Qu es el historicismo?

por Teora de la historia

Doctrina segn la cual el conocimiento de los asuntos humanos tiene un
carcter irreductiblemente histrico de modo que no puede haber una perspectiva ahistrica desde
la cual comprender la naturaleza humana y la sociedad. Lo que se precisa es una explicacin
filosfica del conocimiento histrico que d razn del conocimiento correcto de las actividades
humanas. s! visto" el historicismo puede ser tenido por una doctrina filosfica que se origina en
los supuestos metodolgicos y epistemolgicos de la historiograf!a cr!tica. mediados del siglo
#$# ciertos pensadores alemanes reaccionan contra el ideal positivista de la ciencia y el
conocimiento rechazando los modelos cient!ficos de conocimiento para reemplazarlos por otros de
tipo histrico. plican este principio no slo a la historia" sino tambin al derecho" a la teor!a
pol!tica y a considerables fragmentos de la filosof!a. %omprometido inicialmente con algunos
problemas metodolgicos en disciplinas particulares" el historicismo" tal y como se desarroll" se
vio obligado a ofrecer una doctrina filosfica comn capaz de afectar a todas esas disciplinas. Lo
que es esencial a la hora de obtener conocimiento en el terreno de las ciencias humanas es servirse
de las v!as de comprensin que se usan en los estudios histricos. &n el campo de las
ciencias humanas no se deber!an buscar leyes naturales' el conocimiento deber!a ser interpretativo
y hallarse conectado con episodios histricos concretos. De ese modo" ser!a inherentemente
contextual (contextualismo) y dotado de perspectiva. &sto hace surgir el problema de si el
historicismo no ser un cierto tipo de relativismo histrico. &l historicismo parece estar
comprometido con la tesis de que dado cierto grupo de individuos" aquello que stos pueden
afirmar de una manera incontrovertible est determinado por la perspectiva
histrica caracter!stica desde la que contemplan la vida y la sociedad. La insistencia en su
carcter nico y en su especificidad concreta" as! como el rechazo a cualquier apelacin a leyes de
tipo universal del desarrollo humano refuerzan el anterior punto de vista. *ucede" sin embargo" que
el nfasis sobre el desarrollo acumulativo que tiene lugar en marcos amplios de nuestro
conocimiento histrico pone en cuestin la conveniencia de identificar el historicismo y el
relativismo histrico. &l tratamiento anterior del historicismo es el desarrollado por sus
principales impulsores+ ,einec-e" %roce" %olling.ood" /rtega y 0asset y ,annheim. &n el siglo
##" y debido principalmente a pensadores como 1opper y 2aye-" cobra actualidad una concepcin
bastante distinta del historicismo. 1ara stos" ser historicista equivale a creer en la existencia de
3leyes histricas4" a creer en una 3ley del desarrollo histrico4 y en la existencia de un patrn en
la historia" e incluso de un fin" y en que su descubrimiento es la tarea central de la ciencia
social. simismo" creen que esas leyes deben determinar la direccin de la accin pol!tica y
social. 1opper y 2aye- atribuyen esta doctrina (aunque de modo incorrecto) a ,arx" para
denunciar a continuacin y con acierto" su carcter pseudocient!fico. 5o obstante" es verdad que
algunos marxistas posteriores (Lu-cs" 6orsch y 0ramsci) fueron historicistas en el sentido
original no popperiano" al igual que el terico cr!tico dorno" y hermeneutas tales como 0adamer.
Positismo
Consiste en no admitir como validos cientficamente otros conocimientos, sino los que proceden de
la experiencia, rechazando, por tanto, toda nocin a priori y todo concepto universal y absoluto. El
hecho es la nica realidad cientfica, y la experiencia y la induccin, los mtodos exclusivos de la
ciencia. Por su lado ne!ativo, el positivismo es ne!acin de todo ideal, de los principios absolutos y
necesarios de la razn, es decir, de la metafsica. El positivismo es una mutilacin de la inteli!encia
humana, que hace posible, no slo, la metafsica, sino la ciencia misma. Esta, sin los principios
ideales, queda reducida a una nomenclatura de hechos, y la ciencia es una coleccin de
experiencias, sino la idea !eneral, la ley que interpreta la experiencia y la traspasa. Considerado
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como sistema reli!ioso, el positivismo es el culto de la humanidad como ser total y simple o
sin!ular.
Evolucin.
El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matem"tico francs del si!lo
#$# %u!uste Comte, pero al!unos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo brit"nico
&avid 'ume, al filsofo francs (aint)(imon, y al filsofo alem"n $mmanuel *ant.
Comte eli!i la palabra positivismo sobre la base de que se+alaba la realidad y tendencia
constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En !eneral, se interes por la
reor!anizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y
por esta va, del control de las fuerzas naturales. ,os dos componentes principales del positivismo,
la filosofa y el -obierno .o pro!rama de conducta individual y social/, fueron m"s tarde unificados
por Comte en un todo ba0o la concepcin de una reli!in, en la cual la humanidad era el ob0eto de
culto. 1umerosos discpulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este desarrollo reli!ioso de
su pensamiento, porque pareca contradecir la filosofa positivista ori!inal. 2uchas de las doctrinas
de Comte fueron m"s tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales brit"nicos 3ohn
(tuart 2ill y 'erbert (pencer as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst 2ach.
Comte, Augusto .4567)4785/.
9ilsofo positivista francs, y uno de los pioneros de la sociolo!a. 1aci en 2ontpellier el 46 de
enero de 4567. &esde muy temprana edad rechaz el catolicismo tradicional y tambin las doctrinas
mon"rquicas. ,o!r in!resar en la Escuela Politcnica de Pars desde 474: hasta 474;, pero fue
expulsado por haber participado en una revuelta estudiantil. &urante al!unos a+os fue secretario
particular del terico socialista Claude 'enri de <ouvroy, conde de (aint)(imon, cuya influencia
quedara refle0ada en al!unas de sus obras. ,os ltimos a+os del pensador francs quedaron
marcados por la alienacin mental, las crisis de locura en las que se suma durante prolon!ados
intervalos de tiempo. 2uri en Pars el 8 de septiembre de 4785.
Para dar una respuesta a la revolucin cientfica, poltica e industrial de su tiempo, Comte ofreca
una reor!anizacin intelectual, moral y poltica del orden social. %doptar una actitud cientfica era
la clave, as lo pensaba, de cualquier reconstruccin.
%firmaba que del estudio emprico del proceso histrico, en especial de la pro!resin de diversas
ciencias interrelacionadas, se desprenda una ley que denomin de los tres estadios y que ri!e el
desarrollo de la humanidad. %naliz estos estadios en su voluminosa obra %urso de filosof!a
positiva .; vols., 47=>)47:?/. &ada la naturaleza de la mente humana, deca, cada una de las
ciencias o ramas del saber debe pasar por @tres estadios teorticos diferentesA el teol!ico o estadio
ficticioB el metafsico o estadio abstractoB y por ltimo, el cientfico o positivo@. En el estadio
teol!ico los acontecimientos se explican de un modo muy elemental apelando a la voluntad de los
dioses o de un dios. En el estadio metafsico los fenmenos se explican invocando cate!oras
filosficas abstractas. El ltimo estadio de esta evolucin, el cientfico o positivo, se empe+a en
explicar todos los hechos mediante la aclaracin material de las causas. Coda la atencin debe
centrarse en averi!uar cmo se producen los fenmenos con la intencin de lle!ar a
!eneralizaciones su0etas a su vez a verificaciones observacionales y comprobables. ,a obra de
Comte es considerada como la expresin cl"sica de la actitud positivista, es decir, la actitud de
quien afirma que tan slo las ciencias empricas son la adecuada fuente de conocimiento.
Cada uno de estos estadios, afirmaba Comte, tiene su correlato en determinadas actitudes polticas.
El estadio teol!ico tiene su refle0o en esas nociones que hablan del &erecho divino de los reyes. El
estadio metafsico incluye al!unos conceptos tales como el contrato social, la i!ualdad de las
personas o la soberana popular. El estadio positivo se caracteriza por el an"lisis cientfico o
@sociol!ico@ .trmino acu+ado por Comte/ de la or!anizacin poltica. Dastante crtico con los
procedimientos democr"ticos, Comte anhelaba una sociedad estable !obernada por una minora de
doctos que empleara mtodos de la ciencia para resolver los problemas humanos y para imponer las
nuevas condiciones sociales.
%unque rechazaba la creencia en un ser transcendente, reconoca Comte el valor de la reli!in, pues
contribua a la estabilidad social. En su obra *istema de 1ol!tica 1ositiva .4784)478:B 4758)4755/,
propone una reli!in de la humanidad que estimulara una benfica conducta social. ,a mayor
relevancia de Comte, sin embar!o, se deriva de su influencia en el desarrollo del positivismo.
La Le de los tres Estados.
(e!n Comte, los conocimientos pasan por tres estados tericos distintos, tanto en el individuo
como en la especie humana. ,a ley de los tres estados, fundamento de la filosofa positiva, es, a la
vez, una teora del conocimiento y una filosofa de la historia. Estos tres estados se llamanA
Ceol!ico.
2etafsico.
Positivo.
&stado 7eolgicoA
Es ficticio, provisional y preparatorio. En l, la mente busca las causas y los principios de las cosas,
lo m"s profundo, le0ano e inasequible. 'ay en l tres fases distintasA
9etichismoA en que se personifican las cosas y se les atribuye un poder m"!ico o divino.
PolitesmoA en que la animacin es retirada de las cosas materiales para trasladarla a una
serie de divinidades, cada una de las cuales presenta un !rupo de poderesA las a!uas, los ros,
los bosques, etc.
2onotesmoA la fase superior, en que todos esos poderes divinos quedan reunidos y
concentrados en uno llamado &ios.
En este estado, predomina la ima!inacin, y corresponde a la infancia de la humanidad. Es tambin,
la disposicin primaria de la mente, en la que se vuelve a caer en todas las pocas, y solo una lenta
evolucin puede hacer que el espritu humano de aparte de esta concepcin para pasar a otra. El
papel histrico del estado teol!ico es irremplazable.
&stado ,etaf!sicoA
E estado abstracto, es esencialmente crtico, y de transicin, Es una etapa intermedia entre el estado
teol!ico y el positivo. En el se si!uen buscando los conocimientos absolutos. ,a metafsica intenta
explicar la naturaleza de los seres, su esencia, sus causas. Pero para ello no recurren a a!entes
sobrenaturales, sino a entidades abstractas que le confieren su nombre de ontolo!a. ,as ideas de
principio, causa, sustancia, esencia, desi!nan al!o distinto de las cosas, si bien inherente a ellas,
m"s prximo a ellasB la mente que se lanzaba tras lo le0ano, se va acercando paso a paso a las cosas,
y as como en el estado anterior que los poderes se resuman en el concepto de &ios, aqu es la
naturaleza, la !ran entidad !eneral que lo sustituyeB pero esta unidad es m"s dbil, tanto mental
como socialmente, y el car"cter del estado metafsico, es sobre todo crtico y ne!ativo, de
preparacin del paso al estado positivoB una especie de crisis de pubertad en el espritu humano,
antes de lle!ar a la adultes.
&stado 1ositivoA
Es real, es definitivo. En l la ima!inacin queda subordinada a la observacin. ,a mente humana
se atiene a las cosas. El positivismo busca slo hechos y sus leyes. 1o causas ni principios de las
esencias o sustancias. Codo esto es inaccesible. El positivismo se atiene a lo positivo, a lo que est"
puesto o dadoA es la filosofa del dato. ,a mente, en un lar!o retroceso, se detiene a al fin ante las
cosas. <enuncia a lo que es vano intentar conocer, y busca slo las leyes de los fenmenos.
EL CA!ACTE! "#C$AL %EL E"&$!$T' &#"$T$(#.
El espritu positivo tiene que fundar un orden social. ,a constitucin de un saber positivo es la
condicin de que haya un autoridad social suficiente, y esto refuerza el car"cter histrico del
positivismo.
Comte, fundador de la "ociologa, intenta llevar al estado positivo el estudio de la 'umanidad
colectiva, es decir, convertirlo en ciencia positiva. En la sociedad ri!e tambin, y principalmente, la
ley de los tres estados, y hay otras tantas etapas, de las cuales, en una domina lo militar.
Comte valora altamente el papel de or!anizacin que corresponde a la i!lesia catlicaB en la poca
metafsica, corresponde la influencia social a los le!istasB es la poca de la irrupcin de las clases
medias, el paso de la sociedad militar a la sociedad econmicaB es un perodo de transicin, crtico y
disolventeB el protestantismo contribuye a esta disolucin. Por ltimo, al estado positivo
corresponde la poca industrial, re!ida por los intereses econmicos, y en ella se ha de restablecer el
orden social, y este ha de fundarse en un poder mental y social.
EL &#"$T$($")# * LA +$L#"#+$A.
Es aparentemente, una reflexin sobre la ciencia. &espus de a!otadas stas, no queda un ob0eto
independiente para la filosofa, sino ellas mismasB la filosofa se convierte en teora de la ciencia.
%s, la ciencia positiva adquiere unidad y conciencia de s propia. Pero la filosofa, claro es,
desapareceB y esto es lo que ocurre con el movimiento positivo del si!lo #$#, que tiene muy poco
que ver con la filosofa.
Pero en Comte mismo no es as. %parte de lo que cree hacer hay lo que efectivamente hace. F
hemos visto queA
4. Es una filosofa de la historia .la ley de los tres estados/.
?. Gna teora metafsica de la realidad, entendida con caracteres tan ori!inales y tan nuevos
como el ser social, histrica y relativa.
=. Gna disciplina filosfica entera, la ciencia de la sociedadB hasta el punto de que la
sociolo!a, en manos de los socilo!os posteriores, no ha lle!ado nunca a la profundidad de
visin que alcanz en su fundador.
Este es, en definitiva, el aspecto m"s verdadero e interesante del positivismo, el que hace que sea
realmente, a despecho de todas las apariencias y aun de todos los positivistas, filosofa.
EL "E,T$%# %EL &#"$T$($")#.
Esta ciencia positiva es una disciplina de modestiaB y esta es su virtud. El saber positivo se atiene
humildemente a las cosasB se queda ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima para lanzarse a
falaces 0ue!os de ideasB ya no pide causas, sino slo leyes. F !racias a esta austeridad lo!ra esas
leyesB y las posee con precisin y con certeza.
Gna y otra vez vuelve Comte, del modo m"s explcito, al problema de la historia, y la reclama como
dominio propio de la filosofa positiva. En esta relacin se da el car"cter histrico de esta filosofa,
que puede explicar el pasado entero.
,eer m"sA httpAHHIII.mono!rafias.comHtraba0osHpositivismoHpositivismo.shtmlJixzz?yr#KhK9$
El materialismo histrico
Para el marxismo, son las circunstancias materiales y no las ideas o la voluntad de los
hombres las que determinan los hechos histricos. En tal sentido, diferencia entre in-raestructura
.la economa/ y superestructura .la or!anizacin del Estado, los aspectos polticos, 0urdicos, ideol!icos, el
pensamiento filosfico, las creencias reli!iosas, la produccin artstica, las costumbres, etc/.
Entre ambas instancias existe una estrecha relacin dialctica. ,a in-raestructura
econmica constituye la base de la historia y !enera unas determinadas relaciones de produccin.
,as variaciones en la infraestructura provocan a su vez cambios en la superestructura, pero no de
forma mec"nica autom"tica, sino que cada instancia e0erce una peculiar in-luencia sobre la otra. %
lar!o plazo, sin embar!o, el papel determinante corresponder" a la infraestructura.
Esta din"mica hay que situarla en el influ0o que e0erce sobre el marxismo la teora del
proceso dialctico de 'e!el. (e!n este filsofo cada hecho o circunstancia .tesis/ lleva en su seno su
propia contradiccin .anttesis/. &e la pu!na entre ambas sur!e una nueva realidad .sntesis/ que
implica la superacin de las anteriores y que a su vez se transforma en una nueva tesis.
,a humanidad ha pasado por varios estadios con diferentes estructuras y sus propias
contradiccionesA sociedad comunitario8tribal, esclavista, feudal y capitalista. En sta ltima la
0urguesa ha creado unas condiciones .econmicas, le!ales, unos modos de vida y hasta la reli!in/ que le
permiten prosperar material y socialmente, pero a costa del proletariado. &el mayor o menor
desarrollo del movimiento o0rero depende que la clase traba0adora reconozca cu"les son
realmente sus intereses y luche por ellos a travs de la accin revolucionaria.
%e-inicin de epistemologa
El primer paso necesario a la hora de definir un concepto es determinar el ori!en etimol!ico del
mismo. En este sentido, podemos subrayar que es en el !rie!o donde encontramos los antecedentes
del trmino epistemolo!a que ahora nos ocupa. 2"s an, este sustantivo est" compuesto por la
unin de dos palabrasA episteme que se puede traducir como Lconocimiento o cienciaM y logos que
vendra a si!nificar LdiscursoM.
,a epistemologa es una disciplina que estudia cmo se genera se valida el conocimiento de
las ciencias. (u funcin es analizar los preceptos que se emplean para 0ustificar los datos cientficos,
considerando los factores sociales, psicol!icos y hasta histricos que entran en 0ue!o.
En ese sentido, podemos establecer de manera m"s clara an que la epistemolo!a de lo que se
encar!a es de abordar la filosofa y el conocimiento a travs de la respuesta a diversas pre!untas de
vital importancia como las si!uientesA Nqu es el conocimientoO, Ncmo llevamos a cabo los seres
humanos el razonamientoO o Ncmo comprobamos que lo que hemos entendido es verdadO
%simismo podemos subrayar que este concepto fue utilizado por primera vez, durante el si!lo #$#,
por el filsofo escocs 3ames 9redericP 9errier quien acu+ el trmino en su obra titulada $nstitutos
de 2etafsica. En la misma aborda diversas teoras sobre el conocimiento, la inteli!encia o el
sistema filosfico.
'ay quienes utilizan la nocin de epistemolo!a como sinnimo de
gnoseologa. %mbos conceptos, sin embar!o, no se refieren a lo mismo. 2ientras que la
epistemolo!a se centra en el conocimiento cient-ico y es considerada como una teora acerca de
la ciencia, la disciplina que se conoce como !noseolo!a pretende descubrir el ori!en y el alcance
de dichos conocimientos.
,a epistemolo!a, por otra parte, suele ser vinculada a la -iloso-a de la ciencia, aunque sta es
bastante m"s amplia. Ciertas cuestiones metafsicas, por citar un e0emplo, forman parte de la
filosofa de la ciencia y no son ob0eto de estudio de los epistemlo!os.
Etra disciplina relacionada a la epistemolo!a es la metodologa. 'ay que resaltar que, para el
metodlo!o, el conocimiento no est" sometido a un 1uicio de valorA se lo considera, en cambio,
como informacin ya validada y admitida por los cientficos. ,o que hace la metodolo!a es
analizar cmo se puede expandir o incrementar el conocimiento cientfico.
Podramos decir que la epistemolo!a, en ltima instancia, busca conocer el conocimiento. Este
0ue!o de palabras nos ayuda a entender que, al tomar el conocimiento cientfico como epicentro de
sus preocupaciones, lo que hace el epistemlo!o es perfeccionar dicho conocimiento,
incrementando su utilidad y su valor a nivel social.
%dem"s del padre del trmino que nos ocupa tenemos que subrayar que, a lo lar!o de la 'istoria,
han existido otros epistemlo!os de !ran importancia como es el caso de Dertrand <ussell que lo!r
obtener un Premio 1obel en el "mbito de la ,iteratura, que ofreci importantes traba0os en la
filosofa analtica y que, dentro de la ciencia que abordamos, se convirti en uno de los principales
representantes del llamado neopositivismo l!ico.
Qu es Metafsica?
La Metafsica, se defne como lo que est mas all de lo fsico, es el estudio
de lo abstracto del Ser y de Dios, en su dualidad positia y ne!atia, estudia lo
que corresponde de Diino al Ser, y a Dios conertido en el Ser, la importancia
de su con"uencia, entender que el #ombre est #ec#o a ima!en y seme$an%a
de Dios, ms no por su carne, no por la piel o el te$ido &seo, sino por su
ener!a, que proiene de Dios,
Metafsica, es una ciencia perteneciente a la 'ilosofa, y a su e%, comprende
dos !randes ramas, la ()*, es la Ontologa, que es el estudio del Ser y la +)*,
es la Teologa, que es el estudio de Dios*
,uando estudiamos Metafsica, por tanto, somos estudiosos cientfcos de una
rama flos&fca y amos a tratar lo relatio, al Ser, en su forma abstracta, no
fsica, en cuanto lo relacionado al pensamiento, mente, sentimientos,
emociones, deseos , ener!a y el espritu, as como lo relacionado a lo que lo
motia y alienta y tambin, que lo deprime y entristece y como me$orar todas
stas condiciones- tambin trataremos sobre lo ne!atio del Ser, sus odios,
culpas, adicciones, temores, e!osmo, rencores, enidias, para poderlo superar*
.prenderemos a establecer un equilibrio, una armona, el balance de nuestras
ener!as, para poder llear una ida di!na, y encaminarnos a una eoluci&n
espiritual que por ende, nos me$orar fsicamente, pues al tener un espritu
sano, con una mente sana, emociones , sentimientos y pensamientos positios,
nuestro cuerpo se libera de enfermedades, dolencias y todo lo que minimi%a al
or!anismo en !eneral*
.prenderemos a quitarnos todo lo que no deseamos, aceptarnos a nosotros
mismos y a los que nos rodean, nuestros seres queridos, nuestra pare$a- a
amarse y entenderse a uno mismo, para poder entender y amar a los dems, a
perdonarnos y a perdonar a quienes en al!una forma nos #an da/ado*
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Qu es la al-a0eti2acin acadmica?
&aula Carlino
(in duda la expresin @alfabetizacin acadmica@ es pre!nante porque viene siendo usada por
muchos cole!as desde hace unos a+os. 'e visto citada recurrentemente una definicin que yo
misma escrib en ?>>= y reiter en ?>>8. (in embar!o, no encuentro feliz esa definicin y a veces
creo aun que la idea de alfabetizacin acadmica puede plantearse sin esta expresin, recurriendo a
trminos m"s !enerales como @ense+ar a leer, a escribir y a estudiar en una determinada cultura
escrita, en una especfica comunidad acadmica@.
&e todos modos, para contribuir a se!uir pensando el campo de problemas que el concepto de
alfabetizacin acadmica puso de manifiesto, quiero aportar una nueva definicin. %qu vaA
Su!iero denominar 5alfabeti%aci&n acadmica6 al proceso de ense/an%a que puede 7o
no8 ponerse en marc#a para faorecer el acceso de los estudiantes a las diferentes
culturas escritas de las disciplinas* 0s el intento denodado por incluirlos en sus
prcticas letradas, las acciones que #an de reali%ar los profesores, con apoyo
institucional, para que los uniersitarios aprendan a e9poner, ar!umentar, resumir,
buscar informaci&n, $erarqui%arla, ponerla en relaci&n, alorar ra%onamientos, debatir,
etc*, se!:n los modos tpicos de #acerlo en cada materia* ,onllea dos ob$etios que,
si bien relacionados, coniene distin!uir4 ense/ar a participar en los !neros propios
de un campo del saber y ense/ar las prcticas de estudio adecuadas para aprender
en l* 0n el primer caso, se trata de formar para escribir y leer como lo #acen los
especialistas- en el se!undo caso, de ense/ar a leer y a escribir para apropiarse del
conocimiento producido por ellos* De acuerdo con las teoras sobre aprendi%a$e
situado y sobre !neros como acciones sociales, alfabeti%ar acadmicamente
equiale a ayudar a participar en prcticas discursias conte9tuali%adas, lo cual es
distinto de #acer e$ercitar #abilidades des!a$adas que fra!mentan y desirt:an esas
prcticas* ;orque depende de cada disciplina y porque implica una formaci&n
prolon!ada, no puede lo!rarse desde una :nica asi!natura ni en un s&lo ciclo
educatio* .s, las 5alfabeti%aciones acadmicas6 incumben a todos los docentes a lo
anc#o y lar!o de la uniersidad* 7Carlino, ?>4=, pp. ?5> y ?548
,a redefinicin del concepto planteada arriba explicita la labor de profesores e instituciones
educativas, y evita dar a entender que alfabetizarse acadmicamente es un asunto que concierne
slo a los alumnos. %simismo, advierte sobre la imposibilidad de lo!rar alfabetizar en un nico
curso o a travs de e0ercicios que parcelan y disuelven las pr"cticas autnticas de lectura y
escritura. Cambin resalta que lo que est" en 0ue!o es ense+ar pr"cticas tpicas de ciertas
comunidades, motivadas situacionalmente, lo cual difiere de entrenar habilidades, destrezas o
competencias discretas, independientes y separables de sus contextos de uso.
&estaco entonces en la nueva definicin propuesta las acciones que deben implementarse a nivel
institucional y did"ctico, desde todas las c"tedras, para favorecer el aprendiza0e de las literacidades
acadmicas .es decir, la participacin de los alumnos en sus culturas escritas/, a travs de una
ense+anza que las preserve como tales.
$,(E"T$3AC$4,
AL+A5ET$6AC$4, ACA%7)$CA

$,(E"T$3AC$4, "#5!E AL+A5ET$6AC$4, ACA%7)$CA
%epartamento de $nvestigacin del $nstituto "uperior de +ormacin %ocente n89:; .
"an ,icol<s = &rov. de 5uenos Aires
Patricia 9erreyra
2ariana Dilli
2ara Qir!inia Qivas
Famila 2artnez

,a alfabetizacin acadmica es definida como un comple0o con0unto de nociones y estrate!ias necesarias para participar
de la cultura discursiva de las disciplinas, tanto en actividades de interpretacin como de produccin de textos para
aprender en los niveles superiores de estudio .Carlino, ?>>8A p. 4=/.
En este sentido, entonces, leer y escribir son sinnimos de aprendiza0e, pues la accin de escribir representa la
transformacin del conocimiento, y ste solo se lo!ra a travs de la lectura. Esto si!nifica que tambin en el nivel
superior, los docentes estamos involucrados en estos comple0os procesos que implican la ense+anza de una materia.
Esta afirmacin se sustenta en el principio de que para que los estudiantes conozcan una disciplina es imprescindible
que sepan escribir en ella.
En definitiva, las actividades de lectura y escritura acadmica son actividades esenciales, pues participar de un campo
del saber implica conocer el discurso de la disciplina, y ser capaz de producirlo.

El concepto de al-a0eti2acin acadmica en la
educacin superior
Publicado por 2elisa 9uentes R ,ast updated 3ul, >= ?>4=
,as transformaciones producidas en nuestras sociedades durante los ltimos a+os han puesto en
evidencia que el concepto tradicional de alfabetizacin, entendida como el dominio de la palabra
escrita, ya no es suficiente en el contexto en que nos hallamos inmersos, la (ociedad de la
Object4
$nformacin o (ociedad del Conocimiento. %ctualmente, el Laprender a aprenderM y la formacin
permanente se han vuelto un requisito fundamental tanto en el nivel educativo b"sico como en la
educacin superior.
'na de-inicin de al-a0eti2acin acadmica
,a denominada Lalfabetizacin acadmicaM responde a estas nuevas demandas, pero la
implementacin de proyectos para su desarrollo constituye una tarea de !ran comple0idad. Esta
tem"tica ha sido abordada por autores como Paula Carlino, dada su importancia en la formacin de
los estudiantes, los cuales se convertir"n a mediano plazo en nuevos profesionales de sus
respectivas disciplinas.
Cambin denominada como alfabetizacin terciaria o alfabetizacin superior, Carlino .?>>=/ la
define como Lel con9unto de conceptos y estrategias necesarios para participar en la cultura y el
discurso de las disciplinas as! como en las actividades de lectura y escritura requeridas para
aprender en la universidad:.
La relacin entre al-a0eti2acin acadmica al-a0eti2acin
in-ormacional
(in embar!o, no es posible ubicar el desarrollo de las competencias propias de la alfabetizacin
acadmica en un compartimiento estanco, sino que la misma se complementa con la llamada
Lalfabetizacin informacionalM. Podemos definir a esta ltima como la adquisicin de aquellas
habilidades que permiten reconocer una necesidad de informacin, as como tambin encontrar
dicha informacin, evaluarla, utilizarla y comunicarla de manera efectiva.
En tanto la alfabetizacin informacional es un trmino m"s amplio y abarcativo, una persona
alfabetizada en informacin es capaz de localizar la informacin que necesita, como as tambin de
determinar su relevancia y precisin, y aplicarla en la solucin de problemas y en la toma de
decisiones.
Por lo tanto, desde una concepcin que va m"s all" de la tradicional, cuando en la actualidad
describimos a una persona alfabetizada nos referimos a aquella que posee las competencias
necesarias para ser un aprendiz independiente a lo lar!o de su vida, es decir que est" capacitada para
Laprender a aprenderM.
Algunas caractersticas propias de la al-a0eti2acin acadmica
Es as que la alfabetizacin en informacin y la alfabetizacin acadmica poseen muchos puntos de
contacto, incluyendo aquello que respecta a la formacin permanente. (in embar!o, esta ltima
apunta directamente a pr"cticas de len!ua0e y pensamiento enmarcadas en el "mbito acadmico.
Es decir que la alfabetizacin acadmica se refiere a una forma particular de razonar y comunicarse
de aquellos individuos pertenecientes a una comunidad acadmica determinada, con el ob0etivo de
dar a conocer sus investi!aciones, sus proyectos y las conclusiones a las que han arribado,
contribuyendo con ello al crecimiento del saber de su disciplina.
Esta concepcin de la alfabetizacin acadmica tambin implica aquel proceso por medio del cual
se lo!ra la inte!racin a dicha comunidad cientfica yHo profesional, mediante la apropiacin de su
cultura discursiva. %s, Carlino compara la lle!ada de un estudiante universitario a la disciplina
como la incursin de un inmi!rante a una cultura nueva, en la que deber" aprender a interactuar
adecuadamente y de cuyo discurso deber" apropiarse.
Consideraciones -inales so0re la al-a0eti2acin permanente
,a escritura no slo puede servir como medio de expresin de pensamientos y de transmisin de
conocimiento, sino que constituye tambin un instrumento que permite analizar, transformar e
incrementar el propio saber. ,a concepcin tradicional de alfabetizacin en la produccin de textos
presenta serias limitaciones, dando lu!ar a una idea m"s amplia que ya no se remite nicamente a
las habilidades aprendidas durante la escolaridad b"sica y obli!atoria, sino que es necesario
aprender a lo lar!o de toda la vida.
,a alfabetizacin informacional permanente es un requisito para desenvolverse en nuestras
cambiantes sociedades, y el "mbito acadmico no escapa de estas nuevas condicionesB es por ello
que en el nivel superior la alfabetizacin acadmica de los estudiantes debe ser promovida desde las
instituciones, ya que para ellos es tan necesario aprender los conceptos de sus disciplinas como las
pr"cticas discursivas propias de las mismas.