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Camino del Norte
Los Caminos de Santiago

en Galicia
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Textos
Francisco Singul
Coordinacin
Ana B. Freire
Rosa Garca
Documentacin: albergues y servicios
Pilar Cua
Rosa Fernndez
Ana B. Freire
Rosa Garca
Coroni Rubio
Fotografa
Arquivo da S.A. de Xestin
do Plan Xacobeo
Pedro Garca
Tono Arias
Revisin
Dori Abun
Carla Fernndez-Refoxo
Carmo Iglesias
Alfonso Salgueiro
Asesora tcnica
Dpto. de Arquitectura da
S.A. de Xestin do Plan Xacobeo
Diseo y maquetacin
Permuy Asociados
Impresin
LITONOR
D.L.: C 2653-2009
NORTE EN CASTELLANO 2009.qxd:Maquetacin 1 26/08/09 14:06 Pgina 2
3 Camino del Norte
El origen de la peregrinacin a Santiago por la ruta
de la costa astur-galaica se remonta a los momentos
inmediatamente posteriores al descubrimiento de la
tumba del apstol Santiago el Mayor (hacia 820).
Los caminos del antiguo Reino de Asturias fueron
pioneros en encauzar peregrinos a Santiago.
La ruta de la costa goz de una vitalidad semejante
a la de los dems caminos jacobeos primitivos,
antes de que en los ss. XI-XII los monarcas hispanos
potenciasen el Camino Francs como itinerario
jacobeo privilegiado, vertebrando los reinos
cristianos del norte peninsular. La promocin
del Camino Francs, sin embargo, no supuso
la decadencia de los caminos astur-galaicos,
ya que la peregrinacin en el tramo Len-Oviedo
se potenci desde finales del s. XI.
El Camino del Norte no es un camino costero
local, para uso exclusivo de los asturianos
ribereos. A travs de esta ruta medieval se
constituy una corriente jacobita internacional
encauzada hacia los santuarios de Oviedo y
Santiago de Compostela, no tan nutrida como
la del Camino Francs, pero con una vitalidad
constatable hasta el s. XVIII. Estos peregrinos
venan por tierra desde Francia, o por mar,
recalando en los puertos vascos y cntabros,
procedentes de los pases atlnticos (Inglaterra,
Flandes, Alemania y Escandinavia). Despus
caminaban hacia el santuario de San Salvador
de Oviedo y la catedral de Santiago.
Una vez llegados a Castropol, los peregrinos tenan
que embarcarse para cruzar la ra de Ribadeo o
bordeaban su margen derecho hasta el puente de
Santiago de Abres y as pasaban a tierras gallegas.
El Camino del Norte
Alfonso II el Casto.
Liber Testamenctorum (s. XII).
Archivo de la Catedral de Oviedo
En la actualidad el puente de los Santos, tendido entre Asturias
y Ribadeo, simplifica esta entrada. Una vez en Galicia, la ruta de
peregrinacin est bien documentada: parta de la villa de
Ribadeo, en cuyo puerto tambin desembarcaban peregrinos,
se internaba en los valles de Vilanova de Lourenz y Mondoedo,
cruzaba las tierras altas y llanas de Vilalba y Guitiriz y reciba la
hospitalidad del monasterio de Sobrado dos Monxes, antes de
unirse en Arza al Camino Francs. Pocas jornadas ms,
y ya estaran ante la tumba del apstol.
Entre los miles de peregrinos que caminaron a Santiago por
el Camino Norte destaca la figura de san Francisco de Ass.
Segn la tradicin, peregrin a San Salvador de Oviedo y a
Compostela en 1214. A fines del s. XV el obispo armenio Mrtir
de Azerbajn peregrin a Roma y a Santiago; tanto para la ida
como para la vuelta eligi el Camino Norte, pasando por el Pas
Vasco, Cantabria, Asturias y Galicia. Del s. XVI existen dos relatos
de peregrinos que siguieron parecida ruta: Antonio Lalaing, seor
de Montigny (1502), y el italiano Bartolomeo Fontana (1539).
Izquierda:
Puente sobre el ro Arnela
Derecha:
Laguna de Sobrado
Isla Pancha. Ribadeo
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Puente del Pasatiempo. Mondoedo
Durante la poca barroca tambin hubo
peregrinos del Camino Norte que escribieron
sus experiencias e itinerarios. Jacobo Sobieski
(1611), padre del rey Juan III de Polonia,
peregrin por el Camino Francs hasta Len,
tom el desvo a Oviedo y se dirigi por el
camino de la costa hasta Ribadeo, para seguir
hasta Santiago por el Camino Norte.
El italiano Sebastin Gatti lleg en 1698
a Ribadeo por mar y continu a pie hasta
Santiago por la misma ruta. El francs
Guillermo Manier y sus compaeros de
peregrinacin eligieron, en 1726, el Camino
Norte como itinerario de regreso a Francia.
En 1790 el francs Jean Pierre Racq escribi
un relato detallado de su peregrinacin a
San Salvador de Oviedo y a Santiago de
Compostela por este mismo Camino.
El tramo gallego de esta ruta est
actualmente sealizado a lo largo de sus
170 kilmetros, entre Ribadeo y Santiago,
con mojones de piedra decorados con una
concha de vieira realizada en cermica y
una valiosa informacin para el peregrino:
el punto kilomtrico en el que se encuentra.
Adems de la clebre flecha amarilla de las
Asociaciones de Amigos del Camino, estos
mojones ayudan a identificar el Camino sin
dificultad, al estar situados en lugares
estratgicos, como encrucijadas y desvos.
5 Camino del Norte
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Ribadeo Vilanova de Lourenz
La villa de Ribadeo, enclave turstico de
importancia y capital municipal, es el punto de
arranque del Camino del Norte en su entrada
a Galicia. Ribadeo se encuentra encaramada
sobre una atalaya natural que domina la ra
y se muestra como puerta de entrada de la ruta
de peregrinacin ms septentrional que sirve
de enlace entre los santuarios de Oviedo y
Santiago. La villa de Ribadeo es uno de los
enclaves estratgicos y tursticos ms
importantes de la costa norte y uno de los
puertos histricos gallegos con mayor tradicin
jacobea; en este sentido, bueno es recordar
que entre los ss. XIII-XVIII fue considerada
como la defensa del Cantbrico.
De su noble pasado se conserva un apreciable
conjunto arquitectnico bajomedieval y
moderno. Destaca en primer lugar la iglesia
parroquial de Santa Mara do Campo,
perteneciente en su origen al convento
franciscano que haba sido fundado, segn
la tradicin, en 1214 por un discpulo de san
Francisco. De poca bajomedieval tambin
posee Ribadeo el convento de Santa Clara, fundado a fines del s.
XV por monjas procedentes de Oviedo, y la capilla de la Trinidad,
del s. XIV, ubicada en el mirador llamado de la Atalaya. Este
mirador era parte significativa del sistema defensivo de la villa de
los ss. XVI-XVIII. Los edificios civiles ms emblemticos de Ribadeo
son la Casa Consistorial, antiguo palacio neoclsico del marqus
de Sargadelos, y la Torre de los Moreno, lujoso casern
modernista rehabilitado como biblioteca pblica.
Saliendo de Ribadeo, la ruta sigue el llamado Camino Viejo de
Lorenzana, una vieja calzada que aparece con la denominacin
de antiqua stratta en un diploma del rey Silo (774), lo que induce
Casa de los Moreno. Ribadeo
7 Camino del Norte
a pensar que se podra tratar de una va romana de la
Antigedad o de un camino altomedieval anterior al s. VIII
todava en buen uso al inicio de las peregrinaciones y en tiempos
posteriores. A la salida de la villa costera hay que dirigirse a Ove,
que conserva intacto un tramo del camino medieval,
para encaminarse hacia la parroquia de Covelas,
pasando por los ncleos de Valn y Pastoriza.
El Camino del Norte conduce, a continuacin, a Vilela, pasa cerca
de Cedofeita (cito facta, uno de los asentamientos altomedievales
de la zona) y sigue hasta Lourenz, pasando por una serie de
pequeos y entraables lugares plenos de sabor tradicional:
Ponte de Arante donde hubo hospital de peregrinos desde
el s. XVI y se conserva una interesante capilla con frescos
de la poca, Vilamartn Pequeno, Vilamartn Grande,
Gondn y O Corveiro.
Puerto de Porcilln. Ribadeo
Izquierda: Pinturas murales.
A Ponte. Ribadeo
Derecha: Hrreos en Ove. Ribadeo
Arriba:
Ro Eo desde Santiago de Abres
Abajo:
Capilla de San Marcos da Cadeira
Vilanova de Lourenz, capital municipal, es una villa de mucha
historia, al haberse conformado sus calles y plazas en torno a la
hospitalidad y laboriosidad del monasterio benedictino fundado
por el conde don Osorio Gutirrez (el Conde Santo) en el ao
969. El actual monasterio de Vilanova de Lourenz constituye un
grandioso edificio barroco cuya iglesia fue proyectada en 1732
por Fernando de Casas Novoa, uno de los grandes arquitectos
del barroco gallego de la primera mitad del s. XVIII. La airosa
fachada de la iglesia la traz Casas Novoa entre gruesas torres,
y ha de entenderse como un precedente propio de la traza de la
clebre fachada del Obradoiro de la catedral de Santiago.
Una vez en el interior de la antigua iglesia monasterial de
Lourenz, rica en retablos y tallas de devocin, el peregrino
puede visitar la capilla de Valdeflores (s. XVIII), donde se
encuentra el sarcfago de mrmol paleocristiano del s. VI que
don Osorio Gutirrez import en el s. X de Aquitania (Francia)
Monasterio de Vilanova de Lourenz
para servir a su cuerpo de eterno reposo. El legado
barroco de Lourenz se enriquece con la capilla de
Nuestra Seora de Valbanera y el impresionante
retablo-relicario del monasterio. A la poca neoclsica
corresponden la solemne arquitectura del retablo mayor
y sus imgenes de madera policromada realizadas por el
clebre escultor gallego Jos Ferreiro. Las interesantes
colecciones del Museo de Arte Sacro (imaginera, pintura,
orfebrera, tejidos, etc.) refuerzan el potencial cultural
de esta villa.
En el tramo Ribadeo-Vilanova de Lourenz existe una
alternativa que, durante varios perodos de la historia,
tambin condujo a Santiago importantes masas de
peregrinos. Es la variante que transcurre por la comarca
astur-galaica de la zona baja del ro Eo y atraviesa los
municipios asturianos de Castropol, Vegadeo y Santiago
de Abres y el municipio lucense de Trabada (fundacin
altomedieval). La ruta sigue despus su curso por lo ms
profundo del valle, pasando por los lugares
de As Lngaras, O Porto do Malle,
San Esteban y Trapa, donde enlaza
con el Camino Viejo de Lourenz
y alcanza la capilla de San Marcos
da Cadeira, en las proximidades
de Vilanova de Lourenz.
9 Camino del Norte
Retablo-relicario de la iglesia
de Vilanova de Lourenz
Sarcfago del Conde Santo
(s. V-comienzos VI d.C.). Capilla de Valdeflores.
Iglesia de Vilanova de Lourenz
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Saliendo de Vilanova de Lourenz, el antiguo
camino de peregrinacin cruza el valle de
Lourenz y pasa por los pequeos lugares de
Arroxo, Ogrobe, San Pedro da Torre, Reguengo
y San Paio. El peregrino puede visitar en casi
cada uno de ellos curiosas capillas como la
dedicada a la Virgen de Guadalupe, en Ogrobe.
La ruta jacobea del norte sigue empleando, en
este tramo, el camino medieval de la brea:
un eje viario procedente de Asturias en direccin
a Lugo y Parga, que hace su entrada en
Mondoedo por el barrio de San Lzaro, pasando
por delante de la capilla del mismo nombre.
La ciudad de Mondoedo, declarada conjunto
histrico-artstico, es una de las sedes
episcopales gallegas de mayor tradicin cultural
y uno de los ncleos histricos ms seeros de
Galicia. El Camino pasa por el barrio de Os
Muos, donde est la capilla de Santiago (1645).
Contina por la medieval ra de Sindn (1328),
hoy calle lvaro Cunqueiro, que comunicaba con
el ncleo urbano intramuros y que, en verdad,
era el final del camino real que entraba en la
ciudad. Antes de llegar a la catedral, principal
edificio de la urbe, los peregrinos podan lavarse
y beber en la Fonte Vella (1548).
La catedral de Santa Mara de Mondoedo
(s. XIII) es de estilo romnico con influencias
cistercienses. Se construy con planta de cruz
latina con tres naves, crucero y tres bsides en
la cabecera (slo queda el central). La fachada
Vilanova de Lourenz Mondoedo
Fonte Vella. Mondoedo
Calle de Mondoedo
11 Camino del Norte
conserva su aire medieval,
aunque bastante remodelada en
poca barroca. Destacan en este frontis la
portada romnica y el gran rosetn gtico que
ilumina la nave mayor. La capilla mayor medieval se rode de
girola con capillas en el s. XVI, se decor con un gran retablo
barroco de 1769 y se cubri de murales al leo en 1773.
Los tesoros artsticos de la catedral son muchos y de alta calidad.
Comenzando por la nave central, hay que resaltar las pinturas
murales situadas bajo los bellos rganos barrocos. Estos frescos
son obra del llamado Maestro de Mondoedo y fueron pintados
en las primeras dcadas del s. XVI en estilo gtico hispano-
flamenco. En el lado del evangelio estos murales representan
varios episodios de la vida de san Pedro, mientras que en
el muro del lado de la epstola se desarrolla, en varios registros,
el dramtico episodio de la Degollacin de los Inocentes y,
en el extremo de la derecha del mismo mural, la Huida a Egipto.
Tales murales fueron trasladados a este lugar tras ser
arrancados de unos antiguos muros que cerraban el coro hacia
Vista de Mondoedo
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las naves laterales. En el presbiterio
y transepto norte se encuentra la
sillera coral de principios del
renacimiento, un conjunto tambin
de un notable inters.
En el extremo sur del crucero se abre
la puerta que comunica con el claustro
catedralicio. All los peregrinos podan
descansar paseando bajo las crujas antes
de continuar su visita al templo. Las trazas de
este claustro de estilo herreriano corresponden
al maestro Diego Ibez Pacheco, quien lo construy
entre 1636 y 1641 por encargo del obispo don Antonio de Valds
y del cabildo de la catedral. El claustro constituye un sobrio edificio
de planta cuadrada, con patio central y con alzado de un solo piso,
organizado con arcadas de medio punto rematadas por un
balaustre con bolas. El orden drico cuida del clasicismo de este
hortus conclusus que rodea a un cruceiro gtico, nico vestigio
del claustro medieval preexistente.
La girola de la catedral mindoniense posee varias capillas.
La primera que se abre a mano derecha es la del Santsimo
Sacramento, conocida popularmente como la capilla de la Virgen
Inglesa. Su arquitectura se concibi en el s. XIV en estilo ojival y,
en su origen, estaba abierta al primitivo claustro medieval. En su
interior se conserva una imagen gtica de la Virgen muy querida
en la ciudad y que procede de la Inglaterra de finales del s. XV.
Popularmente se denomina de dos modos: Nuestra Seora la
Grande o tambin la Virgen Inglesa. Segn diversos indicios,
De izquierda a derecha:
Claustro y fachada de la catedral de Mondoedo
Rosetn de la catedral
de Mondoedo
13 Camino del Norte
parece que procede de la catedral de San Pablo de Londres. Lleg
a Galicia tras el cambio anglicano, protegida por el noble y rico
comerciante britnico John Dutton, asentado en la villa de Viveiro.
Una puerta situada algo ms adelante comunica con las estancias
que configuran las actuales salas del Museo Catedralicio y
Diocesano de Mondoedo. En este museo se encuentra un
notable conjunto de piezas de arte sacro como la imagen
romnica de Nuestra Seora de la Sede (s. XII), los relieves
ingleses de alabastro que pertenecan al primitivo retablo mayor
(s. XIV), el retablo de la Magdalena (del s. XVI, integrando un
relieve del XIV), varias tablas flamencas del s. XVI, lienzos de Luis
Tristn (discpulo de El Greco) dedicados a santo Toms de
Villanueva, una Virgen Inmaculada de Roelas (s. XVII) y varios
objetos suntuarios como la arqueta de bano con planchas de
carey y plata repujada manufacturada en Filipinas a fines del XVII.
Por ltimo, tambin hay varios pergaminos de msica gregoriana.
En Mondoedo hay otros edificios histricos que embellecen
las calles y plazas de la ciudad: la vieja Casa Consistorial (1568),
la iglesia conventual de la Concepcin (1716), la iglesia de la Virgen
de los Remedios (1733), el Hospital de San Pablo (1755), el Seminario
(1775), el Ayuntamiento nuevo (s. XVIII), el palacio episcopal (s. XVIII)
y la iglesia de Santiago (s. XIX). En las afueras destaca el convento
de San Martio de Vilalourente, Os Picos (s. XVIII).
Los Picos. Mondoedo
Virgen Inglesa.
Catedral de Mondoedo
Se trata de un itinerario medieval que se forma y desarrolla en
poca tarda, durante la baja Edad Media.
Este camino bajomedieval sale de Mondoedo por las calles
Fonte Vella y Rigueira para ascender hacia las pequeas localidades
de San Caetano por Valiadares y Maariz. El camino medieval
contina por el fondo del valle baado por el ro Valiadares,
pasando por los lugares de Valia, Pacios y Lousada. Despus
sigue hasta Gontn y entra en la villa de Abadn, capital del
municipio homnimo, situado en el comienzo de la Terra Ch.
En esta villa todava se conserva, de la poca medieval, la iglesia
romnica de Santa Mara de Abadn, cuya fachada presenta
portada de arquivoltas tricas y un gran culo para iluminar la nave.
A partir de Abadn, el Camino transcurre por la Terra Ch a travs de
las parroquias de Castromaior y Goiriz. Primero llega a Ponterroxal,
cruza el ro Arnela por un puente medieval, alcanza Castromaior y
Mondoedo Vilalba
Cementerio de Castromaior
Torre de los Andrade.
Parador de Vilalba
Queso de San Simn
15 Camino del Norte
Iglesia de santa Mara de Vilalba
pasa por el magnfico puente medieval de
Pontevella, que lleva a los peregrinos a travs
de un rea despoblada, en cuyas inmediaciones
estn los ugares de Mmoa y Outeiro. La ruta
contina hasta Santiago de Goiriz, sigue hasta
As Chouzas y entra en Vilalba, corazn de la
Terra Ch, clebre por su gastronoma (capones
y queso de San Simn) y encrucijada de caminos
defendida por la fortaleza de los Andrade,
de cuyo conjunto defensivo del s. XV subsiste
la poderosa torre transformada en Parador
Nacional de Turismo.
La villa de Vilalba es una fundacin del s. XIII,
lo que supone que su capacidad de atraccin
como foco econmico y comercial no cristaliza
hasta bien entrado el s. XIV. A partir de estos
aos Vilalba ya puede competir con la
atraccin que la ciudad de Lugo mantendra
en la ruta, ayudando a concretar un camino
ms corto hacia Compostela y evitando la
desviacin que supona ir, por esta ruta,
hasta la ciudad de las murallas.
Izquierda: Iglesia de Santiago de Baamonde Abajo: Puente de Saa
A partir de Vilalba, el camino sigue hasta Baamonde
y Sobrado dos Monxes, enlazando algunos caminos
reales bien documentados en el s. XVII y que
seguramente retomaran caminos medievales.
El trayecto es el siguiente: el camino sale de Vilalba,
pasa por Ponte Rodrguez, Boizn, Gabn, San Xon
de Alba, Pedrouzos, contina hasta Insua, cruza el
puente de Saa, sigue hasta Ferreira de Pacios y entra
en Baamonde. Los peregrinos reposaban en esta
pequea villa y atendan a su devocin en la iglesia
de Santiago de Baamonde, una interesante
edificacin gtica de mediados del s. XIV, construida
con recuerdos de tradicin romnica en su decoracin
Vilalba Sobrado
Ro Parga
escultrica. En su atrio hay rboles
centenarios y un calvario formado
por tres cruceiros.
Se sale de Baamonde por la
carretera N-VI, paralela al ferrocarril
y al ro Parga. Despus, para llegar
a Santa Leocadia de Parga, la ruta
jacobea del norte, transcurre a
travs del pintoresco paisaje que
rodea a la hermosa capilla de
Santo Alberte y cruza el puente
bajomedieval de San Alberte,
formado por dos arcos ojivales
separados por un tajamar central.
La capilla es gtica, construida en la
segunda mitad del XIV; tiene nave
nica y presbiterio abovedado con
17 Camino del Norte
Capilla de Santo Alberte de Parga
crucera e iluminado por un rasgado ventanal ojival.
En su exterior destaca la nobleza de su sillera
reforzada por contrafuertes y abierta por puertas
de arco apuntado. El Camino contina hasta San
Breixo de Parga y llega a Santa Leocadia de Parga.
El camino de peregrinacin contina hasta
Carballedo, pasa por San Paio de Seixn
(Friol), cuya iglesia romnica levantada en
medio de una llanura conserva la portada
original, sin tmpano, compuesta de
arquivoltas tricas decoradas con el
infrecuente tema de las rosetas, raro en el
romnico gallego; en el muro septentrional
un epgrafe informa sobre el autor del
templo, el Maestro Juan, y acerca de la
fecha de construccin, el ao 1140.
El Camino contina por Ponte Leijosa y
llega a Santiago de Miraz, lugar donde
todava se levanta parte de la antigua
fortaleza de los Saavedra: una torre
almenada de planta cuadrada del s. XV,
hoy rehabilitada. Cercana a esta casa-
torre se levanta la poderosa fortaleza de
San Paio de Narla, que en la actualidad
cobija la seccin de etnografa del Museo
Izquierda: El Camino por Santa Leocadia de Parga
Abajo: Marco das Pas
Fortaleza de San Paio de Narla
Puente de Parga
19 Camino del Norte
Provincial de Lugo.
Desde su torre del
homenaje se puede
contemplar una
impresionante
panormica. A cuatro
kilmetros est el palacio-
fortaleza conocido como
Torre de Friol,
originariamente del s. XIII,
que perteneci al antiguo
linaje de los Prado,
descendientes de los
reyes de Galicia y Len.
Se retoma el Camino del
Norte y se sigue hasta
Mantelle, Cabana, Ledro,
Travesa, Pedramaior y
Marco das Pas, lmite de
la provincia de Lugo.
A partir de aqu, a travs
de Esgueva, se llega al
monasterio cisterciense
de Santa Mara de
Sobrado (Sobrado dos
Monxes, A Corua).
El monasterio de Sobrado
cuenta con una antigedad
superior a los mil aos. Fue
fundado como monasterio
familiar y dplice (para mujeres
y hombres) en el ao 952.
Durante la segunda mitad del
s. X vivi una poca de
prosperidad al amparo de los
condes de Prsaras y de san
Pedro de Mezonzo, abad de
Sobrado antes de ser
nombrado obispo de Santiago.
Sobrado Arza Santiago de Compostela
Monasterio de Sobrado dos Monxes
21 Camino del Norte
En 1142 se integr en la Orden del Cster, gran difusora de los
valores de la hospitalidad monstica, lo que supuso un apoyo
fundamental a la peregrinacin. Sobrado fue el primer
monasterio cisterciense de Espaa; la construccin de la gran
iglesia abacial se inici en 1150 y en el s. XVII fue sustituida
por el actual templo barroco. De la iglesia medieval subsiste
la capilla de San Juan (1230), en el crucero norte, la hermosa
sala capitular (1215-20) y la cocina del s. XIII.
El monasterio de Sobrado se incorpora a la Congregacin
Cisterciense de Castilla en 1498, en el marco de la reforma de las
rdenes religiosas auspiciada por los Reyes Catlicos. A partir de
fines del s. XV comenz un perodo de profunda renovacin que
afect tambin a la iglesia y a las dependencias monsticas.
Se comenz esta renovacin levantando un nuevo claustro
procesional a partir de 1560, en sustitucin del medieval. Se realiz
con planta rectangular y alzado de dos plantas con orden toscano.
Cocina del monasterio de Sobrado dos Monxes Claustro de los peregrinos. Monasterio de Sobrado dos Monxes
22
La sacrista de la iglesia se realiz tambin en poca
renacentista, trazada siguiendo plan central y con exquisito
gusto clasicista por el maestro santanderino Juan de Herrera,
quien trabaja en ella entre 1569 y 1572. Est situada en el brazo
sur del crucero del templo, ocupando el lugar de las primitivas
capillas abiertas en esta parte de la iglesia medieval. Es de
planta cuadrada cubierta por una cpula de media naranja
sostenida sobre trompas en forma de vieira y se accede a ella
por una entrada en forma de arco de triunfo de medio punto
sobre pilastras jnicas.
El s. XVII ser la poca de mayor impulso constructivo del
monasterio de Sobrado. Las obras de renovacin se inician en
1623, con la construccin del claustro de los Peregrinos, de planta
cuadrada y dos pisos en altura, con alzado de rdenes clsicos
superpuestos: drico en el inferior y jnico en el superior. Las
dependencias de este claustro anuncian el inters del monasterio
por ser digna hospedera para aquellos que pasaban por el
cenobio en su ruta hacia Santiago de Compostela.
Pocos aos despus, en 1630, comenzaron las obras de una nueva
iglesia monasterial. La construccin continu en 1647, siguiendo
nuevas trazas del arquitecto Pedro Monteagudo, que trabajar en
ella hasta su fallecimiento en 1700, logrando una de las ms
impresionantes obras del barroco gallego. Muestra esta bella
iglesia de planta de cruz latina un espectacular alzado de orden
compuesto, cpula sobre el crucero y una fachada, que se
concluy en 1666, de extraordinaria verticalidad y gran plasticidad
en su decoracin.
Al arquitecto Pedro Monteagudo tambin se debe la realizacin
de la capilla del Rosario (1673), situada en el transepto norte,
configurando un magnfico espacio de plan central cubierto con
cpula sobre pechinas. Su carcter barroco se enriquece con los
teatrales efectos que afectan al ambiente, decoracin, disposicin
de retablos e iluminacin. Los ricos detalles ornamentales de esta
capilla se realizan a base de labores en relieve de gran
naturalismo, orquestados en un programa de exaltacin del triunfo
del Rosario sobre el pecado original.
Los monjes cistercienses de Sobrado, tras los desarreglos
causados por los procesos desamortizadores del s. XIX y el
posterior abandono del edificio, regresaron a su monasterio
para rehabilitarlo y darle vida. En la actualidad est totalmente
recuperado y se muestra en todo su antiguo esplendor.
Fachada del monasterio de
Sobrado dos Monxes
Iglesia de San Lourenzo
de Carelle
23 Camino del Norte
Dejando atrs la hospitalidad y seguridad de Sobrado, la ruta
contina hasta las localidades de Vilarchao, Peruxil y Carelle,
donde se puede visitar la iglesia de San Lourenzo.
Despus se alcanza el lugar de Corredoiras y se pasa por un
cruce de caminos, antes de encaminarse hacia Boimorto
y por el ncleo de Gndara.
El Camino Norte se une finalmente al Francs en la villa de
Arza, clebre por los quesos de la comarca, donde la ruta se
hace urbana. Hay fuentes documentales del s. XIII que se refieren
a este tramo local como Camino de Oviedo; y todava hoy
recibe esta calle el nombre de Ra do Camio. De este modo la
infraestructura viaria y asistencial del Camino Norte se encuentra
con su ruta hermana y juntos se dirijen hacia Compostela, la meta
soada. En Arza se visita la iglesia de Santiago y la capilla de
A Magdalena, que perteneci a un hospital de peregrinos y,
si el tiempo no apremia, puede hacerse turismo rural en el bello
entorno del embalse de Portodemouros.
La ruta, a partir de Arza, es la francesa: el Camino de Santiago
se interna entre prados, robles y eucaliptos que rodean
pequeas aldeas como Calzada, Calle, Ferreiros, Salceda, Brea,
Santa Irene donde se hace un alto para visitar su iglesia y Ra,
antes de entrar a Arca, capital municipal de O Pino, ltimo
ayuntamiento antes de llegar a Santiago.
En tierras compostelanas el peregrino llega a A Lavacolla, pasa
por las inmediaciones del aeropuerto compostelano y alcanza
el clebre Monte do Gozo rea residencial para peregrinos y
visitantes, desde cuyas alturas divisa por vez primera el perfil
de la ciudad apostlica y las torres de la catedral que cobija la
tumba de Santiago el Mayor.
Peregrinos por Arza
El Camino por Boimorto
El Camino Francs, la ruta natural de entrada en Santiago (258 m)
de los peregrinos del Camino del Norte, entra en la parte urbana
de la ciudad por el barrio de San Lzaro, convertido en una zona
de servicios en la que se ubican el palacio de Congresos y
Exposiciones, el estadio multiusos, diversos centros administrativos
del Gobierno gallego y el Pabelln de Galicia, con exposicin
permanente sobre esta comunidad y los Caminos de Santiago.
Los dos edificios de mayor relevancia histrica, en todo caso muy
recientes, son en esta zona los del viejo lazareto (s. XIX) y la capilla
de San Lzaro (mediados del s. XX).
Despus de dejar atrs la zona residencial de Fontias, en la que
se abre una de las mayores reas comerciales de la ciudad, el
peregrino alcanza el antiguo barrio y calle de Os Concheiros,
donde se ubicaban los puestos que vendan las conchas de vieira
a los peregrinos recin llegados. Esta tradicin hizo que tambin
a los peregrinos se les conociese popularmente en la ciudad
como concheiros.
La zona histrica de la ciudad se muestra al peregrino desde la
pequea plaza de San Pedro, en la que se levanta un cruceiro
cargado de leyendas. Bajando por la calle de San Pedro, la
encrucijada de la Porta do Camio de significativo nombre
permite al peregrino observar a su derecha dos de los ms
representativos edificios de la ciudad: el antiguo convento de San
Domingos de Bonaval sede del Museo do Pobo Galego, que
En Santiago
San Domingos de Bonaval
Praza da Quintana
alberga la nica iglesia gtica de la ciudad aqu se encuentra el Panten
de Galegos Ilustres, y el Centro Galego de Arte Contempornea (CGAC),
obra del arquitecto portugus lvaro Siza, hoy consolidado como uno de
los espacios ms sobresalientes del arte contemporneo en Espaa.
Una vez superada la Porta do Camio, la ruta entra en su ltimo tramo
siguiendo diversas calles y plazas peatonales. La primera es la calle de
Casas Reais, con varios edificios relevantes y en la que antiguamente se
ubicaba el gremio de cambiadores de moneda. A su izquierda deja el
peregrino la pequea pero hermosa parroquial neoclsica de A Nosa
Seora do Camio, para pasar unos metros ms arriba ante la imponente
capilla de As nimas, ambas de finales del s. XVIII y con interesantes
colecciones visitables.
El penltimo paso antes de entrar en la baslica pasa por la praza de
Cervantes, el primer gran espacio histrico de encuentro y comercio de
la ciudad, en la que se ubic el Ayuntamiento hasta finales del s. XVIII.
La iglesia parroquial de San Bieito do Campo s. XVIII, tambin
neoclsica, es uno de los edificios ms antiguos de esta plaza.
Desde este lugar, el Camino Francs tiene como senda tradicional la que
discurre por la calle de A Acibechera, deja a su derecha la imponente
fachada del antiguo monasterio de San Martio Pinario (ss. XVII-XVIII), desde
la que se accede a uno de los ms impresionantes claustros de Galicia, y
entra en la catedral por la antigua puerta romnica del Paraso. Esta puerta,
conocida hoy como de A Acibechera, fue reemplazada en la segunda
mitad del s. XVIII por una obra de transicin del barroco al neoclsico.
Durante los Aos Santos Compostelanos los peregrinos suelen optar
por entrar en la baslica por la Puerta Santa, en la praza da Quintana,
que permanece abierta slo durante dichos perodos.
Praza do Obradoiro
Puerta Santa de la catedral
Pazo de Raxoi
Botafumeiro
Una vez que se ha visitado la catedral
compostelana, punto de llegada y encuentro de
los peregrinos, la ciudad de Santiago se ofrece
al visitante con todo su esplendor histrico,
en toda su diversidad y dinamismo presentes.
La actual ciudad de Santiago de Compostela
nace como un pequeo ncleo de monjes
custodios en torno al sepulcro del Apstol en
el momento de su descubrimiento, hacia el ao
820. El desarrollo de la ciudad en la Edad Media
es espectacular, gracias al auge europeo de las
peregrinaciones, que la convierte, con Jerusaln
y Roma, en uno de los tres grandes centros de
la Cristiandad.
Desde el siglo XV al XIX la ciudad alterna
momentos de dinamismo y de cierta decadencia,
al comps de los vaivenes de la historia gallega,
espaola y europea. Las peregrinaciones pierden
peso, pero Santiago se consolida como centro
cultural, con la creacin de la Universidad, y
mantiene su influencia religiosa, lo que se refleja
en su renovacin urbana renacentista y barroca,
tan presente y palpitante en los ms relevantes
edificios histricos de la ciudad.
En la catedral
La catedral de Santiago, cuya construccin se
inici en 1075, es uno de los grandes
monumentos europeos, tanto a nivel artstico,
como simblico. Desde su origen romnico,
evolucion a travs de los ms diversos estilos,
especialmente el barroco, que alcanz su
culminacin en la fachada de O Obradoiro (1738-
1750). Recorriendo sus naves y Museo es posible
acceder a un patrimonio tan singular como
diversificado en sus contenidos y significados.
Durante la visita al conjunto catedralicio, el
peregrino suele cumplir con un ritual que lo llevar
al camarn del altar mayor para dar el tradicional
abrazo al apstol Santiago una escultura de
origen romnico y a visitar seguidamente la
cripta en la que se conservan sus restos.
La visita al Prtico de la Gloria tambin forma
parte de este ritual, as como la asistencia a la
misa del peregrino 12,00 h., en la que es
frecuente el funcionamiento del botafumeiro,
el gran incensario cuyo vuelo, desde lo alto de la
nave del crucero, sorprende a todos los visitantes.
Tras la estancia en la catedral, el peregrino,
si dispone de las credenciales que justifican
su peregrinacin a pie, a caballo o en
bicicleta, puede solicitar en la Oficina del
Peregrino la compostela, el documento
acreditativo de su peregrinacin, concedido
por el Cabildo catedralicio. A partir de ese
momento se abre ante s, en plenitud,
la ciudad de Santiago de Compostela.
La ciudad histrica
Ciudad de la Cultura
Centro Galego de Arte Contempornea
Santiago vive desde la segunda mitad
del siglo XX un continuado perodo de
expansin. Al progresivo renacimiento
de las peregrinaciones, que mantienen
su significado espiritual tradicional, se
aade el singular e imparable atractivo
turstico-cultural del Camino de Santiago.
En los ltimos aos Santiago, capital
administrativa de la comunidad
autnoma gallega, se ha dotado de
grandes infraestructuras culturales
y tursticas, y ha consolidado su
proyeccin internacional como centro
histrico-cultural y europesta, algo que
confirman da a da los miles de
peregrinos y turistas que, en cualquier
poca de ao, la visitan.
Ciudad declarada Bien Patrimonio de
la Humanidad por la UNESCO, quiere
mantener en este nuevo siglo su
milenaria llamada al espritu, la concordia
y el progreso, a travs del significado
histrico del Camino de Santiago.
La ciudad actual
27 Camino del Norte
28
1 Catedral-Puerta Santa-Pazo de Xelmrez
2 Pazo de Raxoi
3 Hostal dos Reis Catlicos
4 Colegio de San Xerome
5 Iglesia de San Fructuoso
6 Colegio de Fonseca
7 Casa do Cabido
8 Casa da Conga
9 Casa da Parra
10 Convento de San Paio de Antealtares
11 Monasterio de San Martio Pinario
12 Iglesia de San Martio Pinario
13 Casa do Den. Oficina del peregrino
14 Pazo de Vaamonde
15 Pazo de Bendaa
16 Iglesia de Santa M Salom
17 Convento de San Francisco
18 Convento do Carme
19 Convento de Santa Clara
20 Iglesia y antiguo hospital de San Roque
21 Casa Gtica. Museo das Peregrinacins
22 San Domingos de Bonaval.
Museo do Pobo Galego
23 Centro Galego de Arte Contempornea
24 Facultad de Geografa e Historia
25 Iglesia de la Universidad
26 Iglesia de San Fiz
27 Convento e iglesia de Madres Mercedarias
28 Colegio de As Orfas
29 Iglesia de San Miguel dos Agros
30 Iglesia de Santa Mara do Camio
31 Iglesia de San Bieito do Campo
32 Convento de Santo Agostio
33 Colegio de San Clemente
34 Capilla General de nimas
35 Capilla de Santiago
36 Iglesia del Pilar
37 Colegiata de Santa Mara a Real de Sar
Camino del Norte / Camino Francs
29 Camino del Norte
Plano del casco histrico de Santiago
Red de albergues
Desde el 1 de enero de 2008, para acceder a los
albergues el peregrino deber comprar en cada uno
de ellos un bono-albergue (3 ), que habilita
nicamente para el uso de las instalaciones en las que
fue adquirido y en la fecha que figura en el anverso.
No ser valido en cualquier otra fecha ni en otro
albergue. Slo se podr permanecer una noche en
cada albergue, a excepcin de los del Monte do Gozo
y San Lzaro, ambos en Santiago de Compostela,
y el nmero de peregrinos acogidos cada da estar
limitado a las camas que tenga cada instalacin.
El orden de preferencia es el de siempre: peregrinos a
pie, a caballo, en bicicleta y los que viajan con coche
de apoyo.
Una vez adquirido el bono es muy importante que se
conserve hasta que se abandone el albergue, en caso
contrario, los albergueros/as podrn pedirle al peregrino
que desaloje las instalaciones. El albergue se deber
De izquierda a derecha, albergues de
Ribadeo, Lourenz, Vilalba y Sobrado
dejar libre antes de las 8 de la maana para
permitir su limpieza. Permanecer abierto desde
las 13 hasta las 22 horas.
En el caso de que llegue algn peregrino con
movilidad reducida podr pedirse la colaboracin
de las personas ya alojadas tras haber
completado el albergue su aforo, al objeto de
acomodarlo en las instalaciones.
En todo caso, el peregrino y cuantos se acercan
al Camino de Santiago disponen de otras
alternativas para la hora de su descanso.
Diversos centros religiosos y municipales
atienden tambin al peregrino, sobre todo
en los momentos de mayor afluencia. En los
ltimos aos tambin ha surgido a lo largo de las
distintas rutas una moderna y variada red de
hoteles y casas de turismo rural que diversifica
los servicios y atractivos del Camino.
32
Albergue
Ribadeo
Rehabilitacin de edificio*
rea recreativa O Cargadeiro.
Ribadeo
12 plazas
8 plazas para bicicletas
Prximo albergue, a 30 km
(Vilanova de Lourenz)
Vilanova de Lourenz
Rehabilitacin de edificio*
Campo da Feira, 15.
Vilanova de Lourenz
30 plazas
(Mondoedo)
Mondoedo
Rehabilitacin de la sancrista
de la capilla de la Venerable
Orden Tercera de San Francisco*
San Pedro de Alcntara, s/n
Mondoedo
28 plazas
(Gontn, Abadn)
Interior del albergue de Baamonde
Punto de informacin del Camino
1. Ribadeo
2. Vilanova de Lourenz
3. Mondoedo
4. Gontn
5. Vilalba
6. Baamonde
7. Sobrado dos Monxes
8. Arza
9. Santa Irene
10. O Pino
11. Monte do Gozo
12. San Lzaro
33 Camino del Norte
Gontn
Edificio restaurado
Gontn, Abadn
26 plazas
(Vilalba)
Vilalba
Edificio de nueva planta*
Polgono industrial de Vilalba.
Zona de la Cruz Roja. Vilalba
48 plazas
(Baamonde, Begonte)
Baamonde
Rehabilitacin de casa*
Carretera Terra Ch, 9.
Baamonde. Begonte
94 plazas
Plazas para bicicletas
(Sobrado dos Monxes)
Sobrado dos Monxes
Espacios rehabilitados
de la Casa das audiencias
del monasterio
de Sobrado dos Monxes*
Mosteiro de Sobrado dos Monxes.
C/ Convento, s/n.
Sobrado dos Monxes
66 plazas
(Arza)
Arza
Rehabilitacin de casa
urbana tradicional*
Cima do Lugar, 6. Arza
50 plazas
(Santa Irene, O Pino)
Santa Irene
Rehabilitacin de casa rural*
Santa Irene. Arca. O Pino
36 plazas
(Arca, O Pino)
O Pino
Pedrouzo. Arca. O Pino
126 plazas
(Monte do Gozo,
Santiago de Compostela)
Monte do Gozo
Conjunto de nueva planta*
Monte do Gozo.
Santiago de Compostela
400 plazas (800 en Ao Santo)
San Lzaro (residencia de peregrinos)
Ra San Lzaro, s/n
80 plazas
Plazas para bicicletas
* Acondicionado
para minusvlidos
34
Servicios
Ayuntamientos
Ribadeo
Pza. de Espaa, 1
Tf.: 982-120701
Fax: 982-130975
ribadeo@ribadeo.org
www.ribadeo.org
Barreiros
Ra Vila, 63.
San Cosme de Barreiros
Tf.: 982-124002
Fax: 982-124110
concello@barreiros.e.telefonica.net
Trabada
Ra do Concello, 15
Tf.: 982-135011
Fax: 982-135257
Vilanova de Lourenz
Pza. do Conde Santo, s/n
Tf.: 982-121006
Fax: 982-121506
sixlourenza@terra.es
Mondoedo
Pza. do Concello, 1
Tf.: 982-524003
Fax: 982-507421
mondonedo@fegamp.es
www.mondonedo.com
Abadn
Xeneral Franco, 29
Tf.: 982-508021
Fax: 982-508051
abadin@concellos.es
www.concello.abadin@eidolocal.es
Vilalba
Pza. da Constitucin, 1
Tf.: 982-510305
Fax: 982-511815
info@vilalba.org
www.vilalba.org
Guitiriz
Ra do Concello, 4
Tf.: 982-370109
Fax: 982-372178
concelloguitiriz@teleline.es
Begonte
Pza. dos Irmns Souto-Montenegro, 1
Tf.: 982-396143
Fax: 982-396155
concello.de.begonte@eidolocal.es
Friol
Pza. de Espaa, 1
Tf.: 982-375001
Fax: 982-375206
friol@fegamp.es
www.lugonet.com/friol
Sobrado dos Monxes
Pza. Portal, 1
Tf.: 981-787508
Fax: 981-787577
correo@sobrado.dicoruna.es
www.sobrado-es.com
Boimorto
Vilanova, 1
Tf.: 981-516020
Fax: 981-516045
correo@boimorto.dicoruna.es
Arza
Ra Santiago, 2
Tf.: 981-500000
Fax: 981-500914
alcaldia@arzua.dicoruna.es
www.concellodearzua.org
O Pino
Pedrouzo, s/n. Arca
Tf.: 981-511002
Fax: 981-511123
correo@opino.dicoruna.es
www.concellodeopino.com
Pza. do Obradoiro, s/n
Pazo de Raxoi
Tf.: 981-542300
Fax: 981-563864
alcalde@aytocompostela.es
www.santiagodecompostela.org
Urgencias mdicas
061
Emergencias
(de todo tipo, gratuito e internacional)
112
Informacin Xacobeo
Oficina de Informacin, Santiago
Tf.: 902-332010
Ra do Vilar, 30-32, bajo
informacion.xacobeo@xunta.es
Pgina Web
www.xacobeo.es
Central de reservas
de Turismo Rural
Tf.: 902-200432
webrural@xunta.es
Oficinas de Turismo
Lugo
Pza. Maior, 27-29
Tf.: 982-231361
A Corua
Drsena da Maria, s/n
Tf.: 981-221822
Ra do Vilar, 30-32, bajo
Tf.: 981-584081
Turgalicia
Tf.: 902-200432
Fax: 981-542510
www.turgalicia.es
Urgencias
35 Camino del Norte
37 Camino del Norte
El descubrimiento del sepulcro del apstol
Santiago el Mayor, a principios del siglo IX,
gener pronto una multitudinaria corriente
de peregrinacin hacia su emplazamiento,
en lo que hoy es la ciudad gallega de Santiago
de Compostela. Esta afluencia acab
formando, desde los ms diversos puntos de
Europa, una densa red de itinerarios conocida,
en su conjunto, como el Camino de Santiago,
o Ruta Jacobea.
Los momentos de mayor apogeo de la
peregrinacin se produjeron en los siglos XI,
XII y XIII con la concesin de determinadas
indulgencias espirituales. Pero esta
corriente se mantuvo, con mayor o menor
intensidad, a lo largo de los restantes siglos.
Desde la segunda mitad del siglo XX el
Camino de Santiago vive un nuevo renacer
internacional que combina su tradicional
acervo espiritual y socio-cultural con su
poder de atraccin turstica y como renovado
lugar de encuentro abierto a todo tipo de
gentes y culturas.
Tradicionalmente, los perodos de mayor
afluencia de peregrinos y visitantes
en el Camino coinciden con los Aos Santos
Compostelanos, que se celebran cada 6, 5,
6 y 11 aos, pero cualquier ao y momento es
idneo para realizar algn itinerario de esta ruta
y visitar su ciudad meta, Compostela.
Los Caminos de Santiago
El Camino de Santiago gener a lo largo de sus doce siglos de vida
una extraordinaria vitalidad espiritual, cultural y social. Por su
existencia naci la primera gran red asistencial de Europa y se
crearon monasterios, catedrales y nuevos ncleos urbanos.
Por el encuentro entre gentes de tan diversa procedencia que esta
ruta propici surgi una cultura basada en el intercambio abierto de
ideas y corrientes artsticas y sociales, as como un dinamismo
socioeconmico que favoreci, sobre todo durante la Edad Media,
el desarrollo de diversas zonas de Europa. La huella del Camino
y de los peregrinos a Compostela es reconocible en infinidad de
testimonios pblicos y privados, en distintas manifestaciones del arte
o, por ejemplo, en los ms de mil libros que en las ltimas dcadas
se han ocupado, en todo el mundo, de esta senda, obra y
patrimonio de todos los europeos.
Las vas principales del Camino de Santiago fueron declaradas
Primer Itinerario Cultural Europeo (1987) por el Consejo de Europa,
Bien Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO en sus trazados a
lo largo de Espaa y Francia (1993 y 1998, respectivamente) y Premio
Prncipe de Asturias de la Concordia 2004, otorgado por
la Fundacin Prncipe de Asturias.
Camino de Europa
39 Camino del Norte
La Pennsula Ibrica formara parte, segn determinados
textos antiguos, de las tierras en las que el apstol Santiago
predic el cristianismo. Tras morir decapitado
en Palestina, hacia el ao 44 d.C., sus discpulos, segn la
tradicin, trasladaron su cuerpo en una nave hacia Galicia,
una de las tierras hispnicas incluidas en su predicacin.
Los difciles tiempos de los primeros aos del cristianismo y
la despoblacin de gran parte del norte peninsular habran
llevado al olvido del lugar de enterramiento. Sin embargo,
hacia el ao 820 se descubren unos restos que las
autoridades eclesisticas y civiles consideraron los de
Santiago el Mayor. Sucede en un perdido bosque gallego
y el acontecimiento dara lugar al nacimiento de la actual
ciudad de Santiago de Compostela.
Convertida en la atractiva meta de una peregrinacin que
llevaba al sepulcro del nico apstol de Cristo enterrado en
suelo europeo, junto con san Pedro, en Roma, a Santiago
llegarn, a lo largo de los siglos, peregrinos de toda
procedencia y por los ms diversos itinerarios.
Galicia, el pas de Santiago
40
41 Camino del Norte
Debido a la gran diversidad de procedencias de los peregrinos se
irn definiendo sobre el suelo gallego seis itinerarios principales
de llegada desde toda Europa.
El itinerario que alcanza una mayor concurrencia y relevancia,
tanto socio-econmica, como artstica y cultural, es el denominado
Camino Francs, que entra en Espaa, desde Francia, por los
montes Pirineos, y en Galicia por el mtico alto de O Cebreiro.
Pero otros cinco itinerarios consiguieron hacerse, asimismo,
un hueco en la historia de las peregrinaciones jacobeas.
Caminos jacobeos gallegos
Camino Francs
Camino del Sudeste
Va da Prata
Camino Portugus
Ruta del mar de Arousa
y ro Ulla
Camino de Fisterra-Muxa
Camino Ingls
Camino del Norte
Camino Primitivo
Son los Caminos Primitivo y del Norte,
que alcanzaron relevancia en los primeros
tiempos de la peregrinacin, con dos
trazados principales que entran en Galicia
por Asturias, procedentes del Pas Vasco
y Cantabria; el Camino Ingls, seguido
sobre todo por los peregrinos que desde
el norte de Europa y las Islas Britnicas
arribaban a puertos como los de A Corua
y Ferrol; el Camino Portugus, que desde
el suroeste de Galicia utilizaban los
peregrinos procedentes de Portugal;
y el Camino del Sudeste, por el que se
dirigan a Santiago los peregrinos que,
desde el sur y centro de la Pennsula,
seguan la popular Va de la Plata, entre
Mrida y Astorga, para continuar, desde
tierras orensanas, hacia Compostela.
O Cebreiro. Camino Francs
Oseira. Camino del Sudeste-Va de la Plata
Compostela y credencial
Tambin se consideran itinerarios
jacobeos, por su simbologa histrica,
otros dos. Son el Camino de Fisterra-
Muxa, utilizado por determinados
peregrinos medievales que, despus de
venerar la tumba apostlica, se sentan
atrados por el viaje hasta el cabo
Finisterre, el extremo occidental de la
tierra en aquellos tiempos conocida,
y la denominada Ruta del mar de Arousa
y ro Ulla, que rememora el itinerario
por el que, segn la tradicin, llegaron
en barco a Galicia los restos mortales
del apstol (s. I).
43 Camino del Norte
Cabo Fisterra.
Camino de Fisterra-Muxa
A Corua. Camino Ingls

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