CENTRO UNIVERSITRIO - UNIABEU

CAMPUS - NILOPOLIS
Licenciatura em Letras para formao em Portugus/Literatura.





LITERSTURA PORTUGUESA I





TRABALHO








Estudantes do curso de Licenciatura em Letras da UNIABEU/Campus
Nilpolis - formao em Portugus/Literatura.












NILPOLIS RIO DE JANEIRO


2013


Por: Ctia Regina Costa Correia






LNGUA PORTUGUESA V





TRABALHO
















NILPOLIS / RIO DE
JANEIRO
2013





Introduo:
Apresentao com tema; vida e obra de Cames
Leitura contendo explicaes sobre os deuses olimpicos na obra
A presena da histria de Portugal
O velho de Restelo e o discurso contra ideolgico
O episodio da ilha dos amores e o imaginrio europeu sobre o novo mundo

Apresentao:
A biografia e a bibliografia de Lus Vaz de Cames no tem sua devida exatido por
falta de dados.Alguns fatos so apurados como certos quando colhidos atravs de
documentos oficiais,e outros tidos como provveis,atravs de memrias conservadas
por bigrafos que conheceram o poeta ou de aluses autobiogrficas precisas na sua
prpria obra.
Segundo tais relatos,Cames nasceu entre 1524 e 1525, provavelmente em
Lisboa,proveniente de uma famlia com ttulo da pequena nobreza,mas que no o
assegurava riqueza.Alguns estudiosos supem que frequentou a Universidade de
Coimbra,atravs do apoio de seu tio D.Bento,este argumento sustentado para tentar
explicar o seu vasto conhecimento e erudio,j que quando novo circulou na orbita de
centros aristocrticos, e frequentou ao mesmo tempo a boemia de Lisboa.As suas cartas
particulares o mostram envolvido em brigas noturnas, e tambm que andav Este
trabalho consiste em a partir da obra Os lusadas de Cames desenvolver um texto
dissertativo com as seguintes caracteristicas:
a com fidalgos arruaceiros e prostitutas.Diferente do que se pensa Cames no tece
relao com o circulo literrio e de letrados de sua poca,talvez sua vida conturbada e
aventurosa o desclassificasse perante os graves desembargadores e homens de letras ao
seu redor.Foi preso diversas vezes em decorrencia de brigas e desordens,at que um dia
s obteve liberdade depois de ter que pagar 4000 Ris e de ter sido convidado a
embarcar para ndia como homem de guerra. Sendo assim passou por inmeros
lugares,como por grande parte do Oriente,Golfo Prsico,inclusive perdendo o olho
direito em Ceuta no estreito de Gilbraltar e at que em Macau,naufragou salvando-se a
nado com o manuscrito de Os Lusadas,episdio que assinalou no prprio poema


Mitologia

Nos Lusadas sobrepe-se mito e realidade, Cames canta o peito ilustre lusitano,
ou seja, o portugus renascentista e desbravador que, assim como os Argonautas do
mito grego, desbravaram corajosamente o oceano enfrentando vrios obstculos para
conquistar seu objetivo.
Massade Moiss: O fundamento ideolgico da viso camoniana no depende da
exatido cientfica dos acontecimentos descritos no poema, mas numa crena
inabalvel na razo que eleva o homem acima da natureza bruta, aproximando-o de
Deus ou dos deuses(2006, p. 40). Em Epopia do homem moderno, este crtico
destacou que, como bom renascentista Cames acredita que o homem se tornar
senhor absoluto do universo, exercendo domnios que, na antiguidade, eram
atribudos aos deuses.Nos Lusadas o plano real e mtico se sobrepe. Por ser uma
obra essencialmente crist, foi submetido apreciao do santo ofcio que embora
abarque uma constelao de deuses pagos, afirmou no ter encontrado nela, coisa
alguma de escandalosa, nem contrria f e aos bons costumes. (2006, p.40).
Catlico, mas tambm um humanista, para Hernani Cidade Cames era um cristo
enamorado do paganismo. Este mesmo autor em Lus de Cames: O pico escreve
que Cames canta outro valor mais alto que se levanta, que o cristianismo. Assim,
o plano mitolgico na narrativa camoniana descrito por Cidade como um artifcio
ldico criado por suas tendncias de artista (1968, p.134).Este recurso era tambm
uma possibilidade de tratar de temas e criar fices que a doutrina crist no aceitava
como, por exemplo, o episdio da ilha dos amores. Tal recurso, tambm designado
estilo maravilhoso, permitiu que Cames exprimisse simbolicamente sua viso de
mundo, sem que o carter realista do poema ficasse prejudicado.
Cames evoca Vnus, afeioada gente Lusitnia, por ter as qualidades dos
romanos, como quela que interceder junto a Jpiter pelos navegadores. E Baco, na
trama, ser o grande opositor dos portugueses. Baco descrito como teimoso e astuto
e sua oposio aos portugueses ser porque altamente lhe di perder a fama, pois,
esquecero seus feitos no oriente, se l passar a lusitnea gente.Baco representa
os adversrios, as foras opositoras, ou seja, a mpia gente, os no cristos. Vnus
representa para os portugueses o amor pela ptria, o amor tema muito valorizado
por Cames. A viagem do Gama, no plano esttico, apresentada como uma cruzada
de amor, que ter seu pice no episdio da Ilha dos amores. At a Ilha dos amores, os
deuses pagos desempenham as aes na trama do texto, mas so invisveis para os
nautas, sendo sempre associados com as foras naturais, assim, estrategicamente,
quanto mais discreto o auxlio do divino, mais fica evidente a eficincia do esforo
humano. Moiss (2006, p. 39)
Cames, em Os Lusadas, utiliza a mitologia pag por vrios motivos. Em primeiro
lugar, a presena dos vrios deuses embeleza a intriga e intensifica a glorificao dos
portugueses. Alm disso, asseguram a unidade da epopeia, imprimindo um
encadeamento mais lgico aco, e so a prova da grande admirao e
conhecimento que Cames tinha pela Antiguidade Clssica.
Fizemos uma breve pesquisa de algumas entidades divinas presentes em Os
Lusadas:

Apolo - Deus do sol e da beleza. Filho de Zeus e Leto e tem uma irm gmea,
rtemis, deusa da lua.

Breas - Personificao do vento do norte. Filho de um tit e de Aurora. o mais forte
dos ventos e os poetas evocam a sua violncia desde Homero. A sua representao
feita atravs de uma homem velho, com barba e cabelos cobertos de neve, usando
uma tnica flutuante.

Cupido - Deus do amor. Cupido um nome latino que significa desejo.

Baco - Tambm conhecido como Dionsio, o deus da vinha e do vinho. Filho de
Zeus e de Smele. Hera, ciumenta, tentava fazer mal a Baco, ento, Zeus levou-o
para um pas chamado Nisa e foi criado pelas ninfas desses pases. Em Tebas,
introduziu as Bacanais, festas em sua honra.

Neptuno - Deus da gua. Era o patrono dos barqueiros e dos pescadores.

Dris - Filha de Oceano, mulher de Nereu e me das Nereides.

Gigantes - Nasceram da Terra para vingar os Tits que Zeus tinha encarcerado no
tartaro

Jpiter - Deus romano correspondente ao deus grego Zeus. o deus do panteo
romano. a divindade do cu, da luz divina, do clima e do raio.

Musas - Filhas de Mnemsina e de Zeus, nove irms. So Cantoras Divinas e
presidem ao Pensamento. Destas destacam-se Calope (musa da poesia), Clio (musa
de histria) e Urnia (musa da astronomia).

Marte - Simpatiza com Roma, deus da guerra, da Primavera e da juventude. um
objecto de culto muito importante. Corresponde ao deus grego Ares e adoptou a sua
mitologia.
Neptuno Deus do mar. Irmo de Jpiter e de Pluto.

Nereidas - Divindades martimas, filhas de Nereu e de Dris. Personificavam as vagas
do mar.

Ninfas - Jovens divindades que vivem nos campos, bosques e guas. So os espritos
da natureza e personificam a fecundidade. So frequentemente acompanhantes de
uma divindade. Vivem em grutas onde passam o tempo a cantar e a fiar.

Proteu - Possui o dom da metamorfose. Possua tambm o dom da profecia e
utilizava o seu dom para fugir a quem o questionava.

Ttis - uma das nereides, a mais clebre de todas elas.

Vnus - Deusa romana correspondente com Afrodite grega (deusa do amor e da
beleza). a protectora de cidade de Roma.
Vulcano - Deus concebido com uma fora devastadora. Esposo de Vnus que fabrica,
a seu pedido, as armas de Eneias.




o velho do rstelo e o discurso contra ideologico

Outro episdio impregnado de significao o do Velho do Restelo. Cidade refere-se
a esta passagem como sendo pomo de discrdia entre comentadores, isso devido
contradio que instaura a primeira vista, com palavras de renncia, num poema que
exalta a nsia expansionista (CIDADE, 1968, p. 146): glria de mandar, v cobia,
Desta vaidade a que chamamos fama!
fraudulento gosto que se atia
Co uma aura popular, que honra se chama!
Que castigo tamanho e que justia
Fazes no peito vo que muito te ama!
Que mortes, que perigos, que tormentas,
Que crueldade nele experimentas.
(Canto. IV, p. 95)

[...]
Que promessas de reinos e minas
De ouro, que lhe fars to facilmente?
Que fama lhe prometers? Que histrias?
Que triunfos? Que palmas? Que vitrias?
(Canto. IV,p. 97)

O Velho do Restelo que ficava na praia, entre a gentes, soa como a voz pesada,
contra a viagem, a voz das vivas, dos rfos, dos agricultores, ou seja, dos que
ficaram, mais uma vez histria e mito se entrelaam e o lamento cantado nesta
estrofe, justifica-se, Vasco da Gama quando partiu da praia do Restelo para sua
jornada, levou com ele 170 homens e retornou com apenas 55 vivos para Portugal:

Qual vai dizendo: __ filho a quem eu tinha,
S para refrigrio e doce amparo,
Desta j cansada j velhice minha,
Que em choro acabar, penoso e amaro,
Porque me deixas, msera e mesquinha?
Porque de mim te vs? filho caro,
A fazer o funrio enterramento.
Onde sejas de peixe mantimento?
(C. IV, 90)


concluso?
Assim Cames tece seu poema unindo fico e fatos histricos. Do ponto de vista
literrio, Os Lusadas no so uma narrativa histrica. No canto V a deusa Ttis
denuncia a estratgia camoniana ao declarar que os deuses da mitologia so fico
criada pelo poeta, ou seja, um ornato potico:
Aqui, s verdadeiros gloriosos
Divos esto, porque eu Saturno e Jano,
Jpiter, Juno, fomos fabulosos.
Fingidos de mortal e cego engano
S pra fazer versos deleitosos.
Servimos, e, se mais o trato humano
Nos pode dar, s que o nome nosso
Nesta estrela ps o engenho vosso.
(Canto X, p. 82).
A trama mtica tem seu desfecho quando Baco e Netuno se rendem e reconhecem a
superioridade dos humanos, e Vnus coroa o feito portugus conduzindo a frota Ilha
dos Amores onde esperam pelos nautas as ninfas j feridas por Cupido, ali eles se
fartaro dos prazeres carnais, mas com o consentimento divino. Segundo Moiss
(2006, p. 51), a Vasco da gama destina-se companhia de Ttis e um prmio extra,
avistar a mquina do mundo, Ttis lhe explica o sistema planetrio e diz que podem
voltar ptria amada, para as eternas esposas. A Mquina do Mundo descreve o
conhecimento astronmico de Cames, embora o sistema de Coprnico j fosse
conhecido, o texto descreve o sistema Ptolomaico. Modesto Cames declara acerca
de seu conhecimento:Mas eu falo, humilde, baixo e rudo,
[...]
Nem me falta na vida honesto estudo,
Com longa experincia misturado
Nem engenho, que aqui vereis presente,
Cousas que juntas se acham raramente.
(Canto X, p. 154)
Cidade ressalta tambm a importncia do episdio da Mquina do Mundo e do
descerramento do planetrio, como uma celebrao da aproximao entre oriente e
ocidente (1968, p, 154). No sendo a modstia um atributo deste poeta portugus que
luta e canta. Para Ronaldo Menegaz Cames extrapolou os limites de sua proposta,
gerando um canto onde se revela uma sabedoria universal e intemporal e uma
conscincia extremamente alertada para a fragilidade, a falibilidade e a insegurana
da condio humana (2001, p. 260). Os Lusadas termina com Cames colocando
sua obra a altura da Homero:
[...]
A minha j estimada e leda musa
Fico com que em todo o mundo de vs cante,
De sorte que Alexandro [refere-se a Alexandre Mgno, rei da Macednia]
Em voz se veja
Sem dita de Aquiles ter inveja.
(Canto. X, p. 153).
http://descobrircamoes.blogspot.com.br/search/label/Representa%C3%A7%C3%B5es
http://www.letraefel.com/2009/08/mito-e-historia-em-o-lusiadas-de-luis.html
http://literaturaearteonline.blogspot.com.br/2012/06/se-do-episodio-ilha-dos-
amores.htmlhttp://www.passeiweb.com/na_ponta_lingua/livros/analises_completas/o/o
s_lusiadas_o_velho_do_restelo
http://oficina.cienciaviva.pt/~pw020/g7/indexlc1.htm
Referncias:
-CAMES, Luis de. Os Lusadas. So Paulo: Klick.
-CIDADE, Hernani. Luiz de Cames o pico. 3. ed. [S. L].: Bertrand, 1968.
-MENEGAZ, Ronaldo. Os Lusadas, do livro obra: a contribuio de Cesrio Verde. SEMEAR:
Rio de Janeiro, n. 5. , 2001, p. 259 a 277.
-MOISS, Felipe Carlos. Epopia do homem moderno. Entre Livros, So Paulo, 2006. Edio
Especial, p. 39- 41




Questo 2: Divida as oraes de cada perodo e classifique-as. (5.0 pontos)

[Um dia, /[depois de confessar] [que tinha momentos de remorsos,] [como eu lhe
dissesse ] [que, /se tinha remorsos,/ ] [porque me no tinha amor,] [Virglia cingiu-me
com seus magnficos braos,] [murmurando:] ] [ [ Amo-te,] [ a vontade do cu.] ]

[Um dia,/ Virglia cingiu-me com seus magnficos braos,]
1 orao principal em ambas.
[depois de confessar]
2 orao.
[que tinha momentos de remorsos,]
3 orao.
[como eu lhe dissesse]
4 orao.
[que,] []
5 orao funo sinttica em relao a 4 orao.
5 orao e orao principal em relao 6 e 7 orao. que tinha remorsos,
[se tinha remorsos,]
6 orao.
[porque me no tinha amor,]
7 orao.
[murmurando:]
8 orao.
[Amo-te,] no h conectivo, no reduzida por verbo no gerndio.
9 orao.
[ a vontade do cu] h um elemento implcito
10 orao.


Concluso:



Colocando a orao no fluxo sinttico padro, observa-se de forma mais clara e
objetiva, a relao existente de coordenao e subordinao das oraes em si, podendo
assim inferir a correta coeso dos conectivos responsveis pela classificao nas oraes
coordenadas e subordinadas.



















Bibliografia:



Moderna Gramtica Portuguesa - Atualizada Pelo Novo Acordo Ortogrfico
Autor: Bechara, Evanildo; Bechara, Evanildo
Editora: Lucerna
Categoria: Lingustica / Portugus.

Gramtica Normativa da Lngua Portuguesa - Segundo o Novo Acordo Ortogrfico
Autor: Lima, Carlos Henrique da Rocha; Lima, Carlos Henrique da Rocha
Editora: Jose Olympio
Categoria: Lingustica / Portugus.

Nova Gramtica do Portugus Contemporneo De Acordo com a Nova Ortografia
Autor; Cintra, Luis F. Lindley; Cunha, Celso
Editora: Lexikon
Categoria: Portugus Contemporneo.

























Os Lusadas, grande poema pico de Lus de Cames, foi publicado em 1572, durante o
Renascimento em Portugal. Nesse perodo, os autores buscavam sua inspirao na
cultura da Antiguidade greco-latina. Eneida, de Virglio, que narra a fundao de Roma
e outros feitos hericos de Enias, e a Odissia, de Homero, que conta as aventuras do
astucioso Ulisses, foram certamente as maiores influncias de Cames. Em dez cantos,
subdivididos em estrofes de oito versos, Os Lusadas trata das viagens dos portugueses
por mares nunca dantes navegados. Uma das caractersticas da pica a narrao de
episdios histricos ou lendrios de heris que possuem qualidade superior.
Sendo, Lus de Cames, cuja vida se estende exatamente durante este perodo, quem
aperfeioou, na Lngua Portuguesa, as novas tcnicas poticas, criando poemas lricos
que rivalizam em perfeio formal com os de Petrarca e um poema pico, Os Lusadas,
que, imitao de Homero e Virglio, traduz em verso toda a histria do povo portugus
e suas grandes conquistas, tomando, como motivo central, a descoberta do caminho
martimo para as ndias por Vasco da Gama em 1497/99. Para cantar a histria do povo
portugus, em Os Lusadas, Cames foi buscar na antigidade clssica a forma
adequada: o poema pico, gnero potico narrativo e grandiloqente, desenvolvido
pelos poetas da antigidade para cantar a histria de todo um povo.
A Ilada e a Odissia, atribudas a Homero (Sculo VIII a. C), atravs da narrao de
episdios da Guerra de Tria, contam as lendas e a histria heroica do povo grego. J a
Eneida, de Virglio (71 a 19 a.C.), atravs das aventuras do heri Enas, apresenta a
histria da fundao de Roma e as origens do povo romano. Ao compor o maior
monumento potico da Lngua Portuguesa, Os Lusadas, publicado em 1572, Cames
copia a estrutura narrativa da Odissia de Homero, assim como versos da Eneida de
Virglio. Utiliza a estrofe em Oitava Rima, inventada pelo italiano Ariosto, que consiste
em estrofes de oito versos, rimadas sempre da mesma forma: abababcc. A epopia se
compe de 1102 dessas estrofes, ou 8816 versos, todos decasslabos, divididos em 10
cantos. As propores dessa obra e a linguagem arcaica podem, de incio, afastar o
leitor de hoje. As principais dificuldades encontradas na leitura so os termos antigos
utilizados, a sintaxe truncada e o grande nmero de informaes mitolgicas e
histricas. Mas possvel compreender os principais elementos, porque o poema pico
tem como finalidade narrar a prpria histria, ou feitos hericos que esto no terreno da
mitologia. As descries so minuciosas, abrangendo todos os detalhes da paisagem, as
cenas de batalha e as vestes dos guerreiros.
A pica, como gnero, diferencia- se da tragdia. Na tragdia como na de dipo , o
personagem principal envolve-se em uma trama que acabar por aniquil-lo. O
espectador assiste, aflito, ao trgico encontro do protagonista com seu destino inevitvel
e cruel: dipo fura os prprios olhos, perambulando sem destino. No gnero pico, o
elemento de tenso desaparece e surge em seu lugar o elemento retardador. Os
personagens picos no tm um desenvolvimento psicolgico elaborado. Eles seguem
suas caractersticas bsicas, que no mudam no decorrer da histria. A pica deve ser
lida, portanto, de maneira tranqila e minuciosa, como uma aventura que se passa em
cmera lenta. A narrao d' Os Lusadas tem uma estrutura muito complexa, o que
decorre dos objetivos que o poeta se props. Desenvolve-se em quatro planos
diferentes, mas estreitamente articulados entre si. Plano da viagem - A ao central do
poema a viagem de Vasco da Gama. Escrevendo mais de meio sculo depois, Lus de
Cames tinha j o distanciamento suficiente para perceber a importncia histrica desse
acontecimento, devido s alteraes que provocou, tanto em Portugal, como na Europa.
Por essa razo considerou a primeira viagem martima ndia como o episdio mais
significativo da histria de Portugal.
No entanto, tratava-se de um acontecimento relativamente recente e
historicamente documentado. Para manter a verosimilhana, o poeta estava obrigado a
fazer um relato relativamente objetivo e potencialmente montono, o que constitua um
perigo fatal para o seu projeto pico. Da que Cames tenha sentido a necessidade de
introduzir um segundo nvel narrativo. Plano mitolgico (conflito entre os deuses
pagos) - Cames imaginou um conflito entre os deuses pagos: Baco ope-se
chegada dos portugueses ndia, pois receia que o seu prestgio seja colocado em
segundo plano pela glria dos portugueses, enquanto Vnus, apoiada por Marte, os
protege. Pode parecer estranho que Cames inclusse num poema destinado a exaltar
um povo cristo os deuses pagos, mas algumas razes permitem compreender essa
atitude: Como vimos, a simples narrativa da viagem seria algo montona, tanto mais
que Vasco da Gama e os seus marinheiros tm um carter rgido, quase inumano: so
determinados e inflexveis, imunes s hesitaes, dvida, s angstias. No h ao nvel
da viagem qualquer conflito. Para introduzir o necessrio dramatismo na narrativa,
Cames teve que imaginar um conflito externo, o conflito entre Vnus e Baco.Os
poemas picos renascentistas so epopeias de imitao e como tal sujeitas a regras
estritas. Uma dessas regras impunha ao poeta a introduo de episdios maravilhosos,
envolvendo quase sempre deuses da mitologia greco-latina, semelhana do que
acontecia nos poemas homricos ou na Eneida.
Finalmente, o recurso aos deuses pagos mais uma forma de o poeta
engrandecer os feitos dos portugueses. Nas suas intervenes, os deuses frequentemente
referem-se de forma elogiosa. Alm disso, o simples fato de a disputa entre os deuses
ter como objeto os portugueses j uma forma indireta de os exaltarem. Plano da
Histria de Portugal, o objetivo de Cames era enaltecer o povo portugus e no apenas
um ou alguns dos seus representantes mais ilustres. No podia por isso limitar a matria
pica viagem de Vasco da Gama. Tinha que introduzir na narrativa todas aquelas
figuras e acontecimentos que, no seu conjunto, afirmavam o valor dos portugueses ao
longo dos tempos. E f-lo, recorrendo a duas narrativas secundrias, inseridas na
narrativa da viagem, cujo narrador o poeta. Narrativa de Vasco da Gama ao rei de
Melinde - Ao chegar a este porto indiano, o rei recebe-o e procura saber quem ele e
donde vem. Para lhe responder, Vasco da Gama localiza o reino de Portugal na Europa
e conta-lhe a Histria de Portugal at ao reinado de D. Manuel. Ao chegar a este ponto,
conta inclusivamente a sua prpria viagem desde a sada de Lisboa at chegarem ao
Oceano ndico, visto que a narrativa principal iniciara-se in media res, isto quando a
armada j se encontrava em frente s costas de Moambique. Narrativa de Paulo da
Gama ao Catual - Mais tarde surge outra narrativa secundria. Em Calecut, uma
personalidade hindu (Catual) visita o navio de Paulo da Gama, que se encontra
enfeitado com bandeiras alusivas a figuras histricas portuguesas. O visitante pergunta-
lhe o significado daquelas bandeiras, o que d a Paulo da Gama o pretexto para narrar
vrios episdios da Histria de Portugal. Profecias - Os acontecimentos posteriores
viagem de Vasco da Gama no podiam ser introduzidos na narrativa como fatos
histricos. Para isso, Cames recorreu a profecias colocadas na boca de Jpiter,
Adamastor e Thtis.





















Como referncia bibliogrfica: Sobre as naus da iniciao: estudos portugueses de
literatura e histria/ Carlos Alberto I|annone, Mrcia V. Zamboni Gobbi, Renata Soares
Junqueira/ organizadores So Paulo: Editora da UNESP, 1998. (Prismas)