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A Palavra da Justia
As Advertncias no Livro de Hebreus

Traduo no oficial e no revisada pelo autor do artigo The Word of Righteousness The Warnings in the Book
of Hebrews publicada em Affirmation & Critique (www.affcrit.com), em abril de 2010, peridico pertencente ao
Living Stream Ministry - Anaheim CA EUA, por Joo Ldio de Carvalho Neto para a edificao da Igreja do
Senhor Jesus Cristo, sem fim comercial. E-mails do tradutor: joaolidiocn@bol.com.br e j.li.dio@hotmail.com


Livro de Hebreus profundo em
seus conceitos celestiais e rico na
herana celestial. Ele nico entre as
epstolas em sua viso e apresentao
da economia de Deus para o cumpri-
mento do Seu propsito eterno medi-
ante o dispensar de Deus em Sua !rin-
dade Divina para dentro dos seus
crentes escolhidos. !oda a "blia reve-
la #ue Deus dese$a ter uma e%presso
plena de Si mesmo em Seu &ilho me-
diante um povo corporativo. ' para
esse propsito #ue Deus criou um
homem coletivo ( Sua ima)em e con-
forme a Sua semelhana* predestinan-
do Seus escolhidos para a filiao* e
para esse fim #ue +risto reali,a a
filiao mediante Sua morte* ressur-
reio e ministrio celestial em as-
censo* tendo aberto o caminho para
condu,ir muitos filhos de Deus ( )l-
ria* isto * para a e%presso coletiva de
Deus pela eternidade -.n /0123145 Ef
/065 Hb 10/78. 9sto* a economia de
Deus para levar a cabo Seu propsito*
o pensamento sub$acente no Livro
de Hebreus.
Embora Deus tenha criado o homem
com essa inteno e propsito* este se
tornou arruinado e corrompido. : e%-
tenso da #ueda do homem retra-
tada e e%emplificada pela +aldeia na
"abil;nia* uma terra demonaca cheia
de idolatria. <isto #ue Deus $amais
ser= frustrado na reali,ao do Seu
propsito* Ele apareceu como o Deus
da )lria a :brao em >r dos caldeus e
o chamou para a terra #ue Ele lhe
mostraria -:t 4013?8. : terra de +ana*


a boa terra ( #ual :brao foi con-
du,ido* um tipo completo do +risto
todo-inclusivo para a edificao de Sua
plenitude* #ue Seu +orpo* a i)re$a -Ef
/01131?5 cf. @s /A0/5 +l /0/18. : fim de
alcanar a terra de +ana a partir de
>r dos caldeus* :brao precisava cru-
,ar o )rande rio* o Eufrates. @osu
1A013? di,0
:ssim di, @eov=* Deus de 9srael0 :lm
do Bio anti)amente habitaram vossos
pais* !er=* pai de :brao* e pai de Caor5
e serviram a outros deuses. E tirei a
vosso pai :brao dalm do Bio* e o fi,
andar por toda a terra de +ana.
.Dnesis /A0/? fala de E:bro* o he-
breuF. : rai, da palavra hebreu si)ni-
fica Ecru,adorF* particularmente* cru-
,ar um rio de uma re)io para outra.
Gortanto* hebreu si)nifica Ecru,ador
/

de rioF. H conceito de cru,ar um rio
muito si)nificativo na revelao da
economia de Deus tanto no :nti)o
#uanto no Covo !estamento. Hs des-
cendentes de :brao* os hebreus* so
denominados e conhecidos pelo ato de
cru,ar de um Imbito velho e de)rada-
do para um Imbito novo e mais ele-
vado. :brao cru,ou o Eufrates* os fi-
lhos de 9srael cru,aram o Jar <erme-
lho e* posteriormente* cru,aram o Bio
@ordo de volta para a boa terra* onde
edificaram o templo para a e%presso
plena de Deus em tipo. Co mesmo
princpio* os crentes neotestament=-
rios cru,am de um Imbito #ue tem
sido possudo* corrompido* usurpado
e arruinado por Satan=s para um Im-
bito novo e celestial* conforme retrata-
H
2

do pela passa)em atravs da =)ua do
batismo.
Livro de Hebreus foi escrito com
o propsito de cru,ar o rio. Hs
recipientes dessa epstola criam no Se-
nhor @esus* contudo ainda estavam
participando de sua reli)io $udaica.
:lm do mais* perse)uiKes e falar
insidioso tinham enfra#uecido sua
determinao e f* levando-os a trope-
ar e tentando-os para #ue retroce-
dessem ao $udasmo. Gortanto*
: inteno do falar de Deus neste livro
era #ue os $udeus #ue creram no Se-
nhor* mas ainda va)ueavam no @uda-
smo dei%assem a lei e cru,assem at a
)raa -A0/25 40/L3/M5 /101L5 /?0M8* #ue
dei%assem a velha aliana e cru,assem
para a nova aliana -L0234* /?8 e #ue
dei%assem o servio ritual do :nti)o
!estamento e cru,assem para a rea-
lidade espiritual do Covo !estamento
-L065 M0M3/A85 isto * #ue dei%assem o
$udasmo e cru,assem para a i)re$a
-/?0/?5 /70168* #ue dei%assem as coisas
terrenas e cru,assem para as coisas
celestiais -/10/L31A8* #ue dei%assem o
=trio e%terior* onde ficava o altar e
cru,assem para o Santssimo lu)ar* on-
de Deus est= -/?0M3/75 /70/M3178* #ue
dei%assem a alma e cru,assem para o
esprito -A0/18 e #ue dei%assem o incio
da verdade e da vida e cru,assem para
a maturidade de vida na verdade -60//3
20/8. -<erso Bestaurao* Hebreus /0/*
nota 1* par=)rafo 18
O incentivo do galardo e a punio
para os crentes hebreus
: evidDncia avassaladora do Livro de
Hebreus #ue seus recipientes eram
crentes no Senhor @esus* redimidos
pela oferta do san)ue de @esus de uma
ve, para sempre e re)enerados com
Sua vida divina. H escritor desse livro
fre#uentemente se identifica com seus
leitores ao usar a primeira pessoa do
plural ns, nos, e nosso, nossa -10/* ?5
?0/A5 A0/* //* /A3/25 20/5 /70113165
/10 /31* 1L5 /?0/?3/68. Ele se refere a
seus leitores como irmos -?0/* /15
/70/M5 /?0118* participantes do cha-
mamento celestial -?0/8* a casa de
Deus -v. 28* companheiros de +risto -v.
/A8* crentes -A0?8* #ue tDm sido santi-
ficados uma ve, para sempre -/70/78*
#ue tDm sido iluminados -v. ?18* #ue
tDm vivido a vida crist com ale)ria
sob perse)uio -vv. ?13?A8* #ue tDm
f -v. ?M8* filhos de Deus sob a
disciplina do Gai -/1063M8* partici-
pantes da santidade do Gai -v. /78* e
#ue che)aram (s bDnos da nova ali-
ana -vv. 1131A80 ao monte Sio espi-
ritual* ( @erusalm celestial* aos an$os
$ubilantes* ( i)re$a dos primo)Dnitos*
ao prprio Deus* aos espritos dos
$ustos* ao #uerido Senhor @esus e ao
Seu precioso san)ue
1
da asperso.
Scot JcNni)ht conclui0 EH autor trata-
os como crentes e se identifica to
intimamente com eles #ue a diviso
entre crentes verdadeiros e falsos
impossvelF.
ntrementes* esses crentes hebreus
estavam padecendo sob perse)ui-
Kes* ameaas e maledicDncias dos $u-
dai,antes da sua poca. Depois de te-
rem sido iluminados pela verdade do
evan)elho* os cristos hebreus supor-
taram )rande luta e sofrimentos e se
tornaram um espet=culo com insultos
e afliKes. Hs reli)iosos $udeus ha-
viam-nos condenado ao ostracismo*
aprisionado al)uns* despo$ado-os dos
seus bens e ameaado suas vidas
-/70?13?A8. Esses ata#ues persisten-
tes tinham enfra#uecido muitos cren-
tes* e o falar sedutor dos $udai,antes
tinha se tornado uma rai, de amar-
)ura perturbando-os e levando-os a
perder seu desfrute da )raa de Deus
-/10/68. Cessa condio peri)osa* mui-
tos haviam parado de se reunir com os
crentes e estavam considerando um
retorno completo ao $udasmo. 9sto te-
ria sido um )rande pecado contra o
arran$o )overnamental de Deus no es-
H
E
3

tabelecimento da nova aliana com
+risto como sua realidade* centro e fo-
co.
+ontra esse pano de fundo* o escritor
de Hebreus apresenta cinco advertDn-
cias a seus leitores. Gor um lado* o pro-
psito dessas advertDncias fornecer
um incentivo aos crentes hebreus para
apresentar-se a +risto como a realida-
de* substIncia e contedo da nova ali-
ana e permanecer no dispensar de
Deus para levar a cabo Sua economia.
Gor outro lado* essas cinco passa)ens
mostram a promessa de uma )rande
recompensa (#ueles #ue so fieis em
permanecer na economia neotesta-
ment=ria de Deus e uma advertDncia
de certo $ul)amento* uma punio* pa-
ra a#ueles #ue dei%am o caminho neo-
testament=rio* abandonam +risto* a
i)re$a e se afastam do desfrute de
Deus como )raa.
H Livro de Hebreus construdo basi-
camente com o $usto )overno de Deus.
' uma revelao dos tratamentos dis-
pensacionais e )overnamentais de
Deus com Seu povo. Em 10/3A* o escri-
tor adverte os crentes a prestar ainda
mais ateno ao falar de Deus no &ilho
e a no ne)li)enciar a )rande salvao
( #ual eles foram chamados para her-
dar. Se al)um ne)li)encia essa salva-
o* ele no poder= escapar da $usta
retribuio. De ?04 a A0/?* os hebreus
so advertidos a no se)uir o modelo
ne)ativo da )erao incrdula no de-
serto* #ue se desviaram em seus cora-
Kes* provocaram e desa)radaram a
Deus* e no lhes foi permitido entrar
no repouso da boa terra. +onforme
veremos* essa passa)em promete a
entrada no reino milenar vindouro
como uma recompensa aos fieis cru,a-
dores de rio hebreus e a perda do
reino (#ueles #ue se afastam em in-
credulidade. De 60// a 2017* os crentes
hebreus so chamados para se dei-
%arem levar ( maturidade na vida di-
vina e a no tentar lanar de novo o
fundamento de sua f. :#ueles #ue
avanam para a maturidade so como
a boa terra #ue produ, planta til* mas
a#ueles #ue permanecem na imaturi-
dade e se afastam do reto caminho de
Deus so como a terra intil cu$o fruto
de espinhos e ervas daninhas ser=
#ueimado no tribunal de +risto.
m /70/M3?M* os hebreus so cha-
mados a se apro%imarem do Santo
dos Santos* #ue est= unido a seu esp-
rito re)enerado* e a no retroceder ao
$udasmo. :pe)ar-se ( intrepide, do
seu chamamento resultaria em )rande
recompensa* mas desistir da confisso
de sua esperana* dei%ar de reunir
com os crentes neotestament=rios* e
voltar ao $udasmo* #ue viver em
pecado deliberadamente* colocava-os
em uma ardente e%pectativa terrvel
de $u,o e em um ardor de fo)o #uan-
do o Senhor e%ecutar Sua vin)ana e
$ul)ar o Seu povo. &inalmente* em
/10/31M* os hebreus so ordenados a
correr a corrida da vida crist e a no
se afastar da )raa. +omo recompensa*
os cristos vencedores recebero a
primo)enitura* as bDnos do reino
milenar vindouro. +ontudo* a#ueles
#ue se afastam sofrero a perda da
primo)enitura sob o $u,o do nosso
Deus* #ue fo)o consumidor. De tudo
dito anteriormente* fica claro #ue o
incentivo de uma recompensa ou pu-
nio dispensacionais para os crentes
neotestament=rios um dispositivo
impre)nante e forte na apresentao
da economia de Deus no Livro de
Hebreus. Co surpreendente* ento*
#ue um tero dessa epstola se$a de-
votado a esse assunto.
?

Os companheiros de Cristo herdam
a to grande salvao
E
4

Ceste livro OHebreusP* vD-se o +risto
presente* #ue a)ora est= nos cus
como nosso Jinistro -L018 e como
nosso Sumo Sacerdote -A0/A3/65
40128* ministrando-nos a vida* )raa*
autoridade e poder celestiais* e sus-
tentando-nos para vivermos uma vida
celestial na terra. Ele o +risto a)ora*
o +risto ho$e* e o +risto #ue est= no
trono nos cus* #ue nossa salvao
di=ria e o nosso suprimento para to-
dos os momentos -<erso Bestaura-
o* Hb /0?* nota A8. Hs captulos / e 1
contDm uma revelao especial de
+risto* revelando Sua pessoa e obra de
eternidade a eternidade. Ca Deidade*
Ele o resplendor da )lria de Deus e
a ima)em impressa da Sua substIncia
-Hb /0?8. Ca criao* Ele o meio
mediante o #ual o universo foi feito* o
poder #ue sustenta e carre)a todas as
coisas e o Herdeiro constitudo para
herdar todas as coisas -Hb /013?8. Ca
redeno* Ele fe, a purificao dos
pecados do homem e est= a)ora
assentado ( direita de Deus nos cus
-Hb /0?8. +risto o &ilho de Deus* at
mesmo o prprio Deus -Hb /06* L8. Ele
o >n)ido para levar a cabo o plano
de Deus* o Grimo)Dnito em Sua se)un-
da vinda* e :#uele #ue est= no trono
em Seu reino -Hb /02* L 3M8. :demais*
+risto o &ilho do Homem* o prprio
Homem* coroado com )lria e honra*
constitudo sobre as obras das mos
de Deus* #ue provou a morte em favor
de todas as coisas* foi aperfeioado
por meio de sofrimentos* destruiu o
diabo* e se tornou Sumo Sacerdote mi-
sericordioso e fiel -Hb 1023/7* /A* /48.
eus o Gai un)iu o &ilho para ser
no somente o Beali,ador de to-
das as coisas em Sua economia* mas
tambm o Herdeiro de todas as coisas.
Gortanto* o &ilho tem tanto a autorida-
de para fa,er todas as coisas no pro-
psito de Deus #uanto o direito de
herdar todas as coisas em Sua opera-
o -+l /0/25 @o /?0?8. H &ilho foi un)i-
do pelo Gai com o Esprito e* em Sua
ascenso* Ele foi tanto inau)urado
como o Senhor e +risto para adminis-
trar a operao de Deus como desi)-
nado como o Herdeiro le)al para her-
dar todas as coisas na economia de
Deus. +omo o Herdeiro universal* +ris-
to precisa dos crentes* Seus muitos
irmos* para serem Seus co-herdeiros
3 Seus companheiros do posto real e
parceiros do mesmo nvel em Sua
obra* ofcio e di)nidade -Bm L0/45 Hb
/0M5 Sl A6045 Neil 60LA5 !haQer A74
OletoworP5 "roRn 1LL OhaberP8. +omo
os companheiros de +risto* somos
a#ueles #ue ho de herdar a salvao
-Hb /0/A8. : respeito disso* Sitness
Lee di,0
+risto maravilhoso* profundo* ilimi-
tado* rico e tremendo. +omo Esse* Ele
certamente precisa de todos ns para
sermos herdeiros da salvao. Salvao
nada menos #ue a pessoa maravilhosa
do prprio +risto -...8 Di,er #ue somos
herdeiros da salvao si)nifica #ue her-
damos esse +risto* profundo* maravi-
lhoso* imensur=vel e ilimitado. : pro-
fundidade de +risto e%i)e nossa parce-
ria. Cossa parceria com +risto desvela a
profundidade de +risto. -Hebrews 618
: salvao da #ual somos herdeiros
chamada Eto )randeF salvao -Hb
10?* o intensificado tgkijoutor8. Essa
salvao )rande na#uilo #ue +risto
como o &ilho de Deus* at mesmo o
prprio Deus* o &ilho do Homem* um
homem verdadeiro* o :utor da Salva-
o e o Sumo Sacerdote -vv. /7* /48.
Ela to )rande na#uilo #ue +risto fe,*
est= fa,endo e far=* incluindo ter feito
a purificao dos pecados* ter provado
a morte por ns* ter destrudo Satan=s
ao participar de nossa nature,a para
nos libertar da escravido* santifican-
do-nos e podendo nos socorrer -Hb
/0?5 10M* //* /A3/6* /L8. Essa salvao
to )rande em sua e%tenso* tornan-
do-nos companheiros do Herdeiro un-
D
5

)ido de Deus e levando-nos a ser sal-
vos ao m=%imo -/01* M5 40165 Hebrews
2A34?8.
plena salvao do Deus !rino
e%iste em trDs est=)ios e compre-
ende muitos itens. Co est=)io inicial*
os crentes so $ustificados e re)ene-
rados em seu esprito com a vida de
Deus pelo Seu Esprito* levando-os a
ser salvos da condenao de Deus e da
perdio eterna -@o ?0?-2* /L* /28. Co
est=)io mais avanado* os crentes
crescem em vida* so transformados
em sua alma pelo Esprito #ue d= vida*
e so edificados $untos como habitao
de Deus* fa,endo com #ue se$am liber-
tados das muitas #uestKes ne)ativas e
se$am salvos para a maturidade na vi-
da divina para o cumprimento do pro-
psito eterno de Deus -/+o ?02345 1+o
?0/L5 Ef 101/3118. Co est=)io com-
pletador da salvao* os crentes so
conformados ( ima)em de +risto e so
)lorificados mediante a redeno de
seu corpo -Bm L01M* 1?8. ' nesse es-
t=)io final da salvao #ue os crentes
recebem a herana plena do reino de
Deus* participando do reinado de +ris-
to e do desfrute mais elevado do
Senhor na era vindoura.
O autor da salvao conduz muitos
filhos glria
Essa salvao tambm )rande no
fato #ue ela condu, muitos filhos (
)lria -Hb 10/78. : )lria de Deus
Sua e%presso5 o prprio Deus e%-
presso. Co :nti)o !estamento* a apa-
rio de Deus a Seu povo mediante
Sua presena com eles chamada a
)lria de @eov= -T% /2045 1A0/25 A70?A5
Lv M01?5 1+r 60/A8. Co Covo !esta-
mento* +risto como a Galavra eterna
e%pressou e declarou o Deus invisvel
ao ser manifestado na carne* do #ual
dito0 EE vimos a Sua )lria* )lria como
do >ni)Dnito da parte do GaiF -@o /0/*
/A* /L8. Entrementes* a humanidade
de +risto mediante Sua encarnao era
uma casca #ue ocultava a )lria de Sua
divindade* #ue Ele possua desde a
eternidade passada. Uuando a casca de
Sua humanidade foi #uebrada medi-
ante Sua crucificao* todos os ele-
mentos de Sua divindade 3 Sua vida e
)lria divinas 3 foram liberadas. Essa
liberao da )lria da divindade de
+risto foi o fato de Ele ser )lorificado
pelo Gai com a )lria divina -@o /101?3
1A5 /40/8. @oo /4011 di,0 EEu lhes dei
a )lria #ue Je desteF. : )lria #ue o
Gai deu ao &ilho a filiao com a vida
e a nature,a divinas do Gai* de sorte
#ue o &ilho e%presse o Gai em Sua ple-
nitude. :)ora* o &ilho deu essa )lria a
Seus crentes para #ue eles tambm
tenham a filiao com a vida e a na-
ture,a divinas do Gai -@o /4015 1Ge
/0A8 para e%pressar o Gai no &ilho na
plenitude do &ilho.
Hebreus 10/7 di,0 EGor#ue convinha
#ue :#uele* para #uem so todas as
coisas e por meio de #uem so todas
as coisas* ao condu,ir muitos filhos (
)lria* aperfeioasse* por meio de
sofrimentos* o :utor da salvao de-
lesF. +omo os muitos filhos de Deus
)erados mediante a ressurreio de
+risto -/Ge /0?8* estamos sendo* a)ora*
condu,idos por +risto para a )lria*
isto * para a e%presso eterna de
Deus* #ue consumar= na )loriosa Cova
@erusalm -:p 1/0/73//8. Gara esse
fim* +risto o :utor -aqwgcor8* +api-
to* Hri)inador* 9nau)urador* Lder e
Gioneiro da nossa salvao para a )l-
ria de Deus. Esta a Eto )rande sal-
vaoF a #ual havemos de herdar* a
salvao #ue no devemos ne)li)en-
ciar -Hb 10?8.
A terra habitada vindoura como
uma recompensa para os vencedo-
res
:
6

H versculo 6 de Hebreus 1 di,0 EGois
no foi a an$os #ue su$eitou o mundo
#ue h= de vir* sobe o #ual estamos fa-
landoF. >m item particular da Herana
de +risto a terra habitada vindoura.
: terra habitada vindoura ser= esta
terra na era vindoura com o reino de
Deus. Salmos 1023M di,0
Eu* porm* tenho estabelecido o Jeu
rei V em Sio* Jeu santo monte. V &a-
larei acerca do decreto0 V @eov= disse-
me0 V !u s Jeu filho5 V Eu ho$e
!e )erei. V Gede-Je* V #ue !e darei as
naKes por !ua herana* V e as
e%tremidades da terra por !ua pos-
sesso. V !u as #uebrar=s com uma
vara de ferro* V f=-las-=s em pedaos
como vaso de oleiro.
a era vindoura do reino de mil
anos* o Gai dar= a +risto a terra
habitada com todas as suas naKes
como Sua herana -Sl 410/M5 Wc /A0M5
:p //0/68. :lm do mais* +risto com-
partilhar= essa herana com Seus
companheiros* os herdeiros da salva-
o. : revelao consistente da "blia
#ue Deus ordenou ao homem )over-
nar sobre Sua terra criada* pois Ele
precisa de um Imbito* uma esfera* um
domnio* no #ual possa e%ercer Sua
autoridade para e%pressar Sua )lria
-.n /01231L5 Sl L0A3L5 Hb 10 23L8. H
propsito de Deus ser= finalmente
cumprido mediante os vencedores* os
crentes #ue so fieis para participar na
plena salvao de Deus. 9sto testifica-
do pela referDncia a Salmos 1 em :po-
calipse 10123140
:o vencedor e ao #ue )uardar at o fim
as Jinhas obras* Eu lhe darei autori-
dade sobre as naKes5 e com vara de
ferro as apascentar=* como vasos de
barro so #uebrados em pedaos* assim
como tambm Eu recebi do Jeu Gai.
Gortanto* os termos cruciais para os
crentes e sua herana em Hebreus / e
1* 3 companheiros de +risto* herdei-
ros da salvao* to )rande salvao*
)lria e a terra habitada vindoura 3
formam todos um s pensamento. Ca
salvao completa de Deus* somos
imersos em Sua )lria* de modo #ue
entremos no Seu reino celestial* para o
#ual Ele nos chamou* herdemo-lo
como a poro mais elevada de Sua
bDno* e reinemos com +risto como
Seus co-reis* participando do Seu
reinado sobre as naKes e comparti-
lhando Seu )o,o real e ma$estoso em
Seu )overno divino -1!m A0L5 /!s
10/15 !) 1065 :p 10123145 170A* 25 Jt
1601/* 1?8.
ebreus 10? di,0 E+omo escapare-
mos ns* se ne)li)enciarmos to
)rande salvaoX : #ual* tendo incio
ao ser anunciada pelo Senhor* foi-nos
confirmada pelos #ue ouviramF. +omo
vimos* os recipientes da Epstola aos
Hebreus so crentes )enunos na era
do Covo !estamento 3 Esantos irmosF
-Hb ?0/8* companheiros de +risto e
herdeiros da salvao. Em Hebreus
10?* o escritos desse livro mostram
#ue os crentes hebreus estavam em
peri)o de ne)li)enciar* ao ser descui-
dados com* a plena salvao de Deus.
: palavra negligenciar -alekey8
tradu,ida como no fazer caso em
Jateus 1106* acerca do fato #ue os
convidados i)noraram as bodas* e*
novamente* em Hebreus L0M* #ue di,0
ECo continuaram na Jinha aliana* e
Eu os i)norei* di, o SenhorF. Ce)li)en-
ciar* desconsiderar* tratar levianamen-
te ou descuidadamente* a to )rande
salvao colocou os fracos e duvidosos
crentes hebreus em peri)o de receber
a E$usta retribuioF -Hb 1018. Se)undo
o conte%to de Hebreus 1* essa $usta
retribuio deve ser a perda de par-
ticipar da parte mais preciosa da
nossa )rande salvao0 o desfrute de
+risto como nossa vida salvadora e
repouso nesta era* bem como a perda
de participar da mais )loriosa parte da
salvao plena de Deus0 a herana do
C
H
7

reino de +risto com )lria na era vin-
doura. Gortanto* ns* como os hebreus*
somos advertidos a prestar ateno
mais abundantemente (s coisas #ue
temos ouvido* para no nos desvi-
armos e no ne)li)enciarmos essa to
)rande salvao. Se somos ne)li)entes
e des)arrados* no poderemos esca-
par de uma retribuio ne)ativa.
Entrar no repouso sabtico
Hs seis primeiros versculos do cap-
tulo ? desvelam +risto como sendo
superior a Joiss* como :pstolo
di)no de maior )lria e honra* e o
edificador e &ilho fiel sobre a casa de
Deus. Gor um lado* +risto em Sua
humanidade o bom material para o
edifcio de Deus0 a pedra de funda-
mento* an)ular* de topo e a pedra viva
-9s 1L0/25 Jt 1/0A15 Wc A045 /Ge 10A8.
Gor outro* +risto em Sua divindade o
Edificador da casa de Deus.
Se)uindo essa breve palavra* o es-
critor de Hebreus emite uma se)unda
advertDncia a seus leitores na forma
de uma citao do :nti)o !estamento0
Gortanto* como di, o Esprito Santo0
EHo$e* se ouvirdes a Sua vo,* no en-
dureais o vosso corao* como na
provocao* no dia da provao no
deserto* onde os vossos pais Je
testaram* pondo-Je ( prova* e viram as
Jinhas obras por #uarenta anos. Gor
isso Je des)ostei com essa )erao* e
disse0 Sempre se desviam no corao* e
no conheceram os Jeus caminhos5
assim $urei na Jinha ira0 Co entraro
no Jeu descansoF. -Hb ?043//8
:#ui e em Salmos M60L -LYY8* as pala-
vras provocao e provao so a
traduo das palavras hebraicas Meri-
b e Mass* respectivamente* o lu)ar
onde o povo de 9srael contendeu com
Joiss* onde Deus testou Joiss e o
povo* e o povo H testou -T% /4045 Cm
17013?8. H povo de 9srael havia visto
os atos miraculosos* mas eles no
conheceram Seus caminhos -Sl /7?048.
Gor causa disso e de muitas outras fa-
lhas no deserto* Deus se tornou des-
)ostoso com a#uela )erao* e como
resultado* eles no puderam entrar no
repouso da boa terra de +ana.
m Hebreus A0M* esse descanso
chamado Edescanso sab=tico
Osabbatislor] para o povo de DeusF.
H princpio do s=bado #ue Deus fe,
tudo* completou tudo e preparou tudo
para Sua economia e #ue podemos e
devemos parar nossa obra e tomar
Deus e tudo #ue Ele reali,ou para ns
como nosso desfrute* descanso e satis-
fao. : primeira ve, #ue a "blia
menciona o s=bado depois da criao
do homem -.n 1013?8* o vaso coletivo
#ue Deus encheria +onsi)o mesmo
para obter Sua e%presso e represen-
tao na terra. Gortanto* se)undo o
pensamento mais profundo dessa
passa)em* Deus descansou no stimo
dia no meramente por#ue Ele havia
completado Sua obra da criao em
seis dias* porm por#ue Ele havia obti-
do o homem em particular. !o lo)o
Deus tem o homem para Sua e%pres-
so e representao* Seu corao est=
satisfeito e Ele pode descansar. Entre-
mentes* depois da #ueda do homem*
Deus perdeu a ra,o para Sua satis-
fao no descanso. Essa a ra,o pela
#ual mesmo #uando os reli)iosos $u-
deus estavam observando o s=bado
e%teriormente* @esus lhes disse0 EJeu
Gai trabalha at a)ora* e Eu trabalho
tambmF -@o 60/48. <isto #ue o homem
ainda tem necessidade de restaurao*
o descanso de Deus procrastinado.
Se)undo esse princpio* podemos ver
por #ue a boa terra de +ana era um
descanso para Deus e para Seu povo.
:inda #ue o povo e%perimentasse
muitas )uerras na terra* eles puderam*
por fim* edificar o templo* #ue era um
)rande tipo da e%presso e da repre-
E
8

sentao de Deus no homem. Uuando
a )lria de Deus encheu o templo*
Deus uma ve, mais teve Seu descanso
sab=tico. Uuando Deus e%presso e
representado* e%iste satisfao tanto
para Deus #uanto para o homem.
H descanso sab=tico +risto como o
nosso repouso* tipificado pela boa
terra de +ana. +risto o descanso
para os santos em trDs etapas -Lee*
Hebrews /MA3/M25 <erso Bestaura-
o* Hebreus A0M* nota /8. Ca era da
i)re$a* Ele o +risto celestial* :#uele
#ue tem e%pressado* representado e
satisfeito Deus e #ue descansa de Sua
obra e senta ( destra de Deus nos cus.
+omo tal* Ele o descanso para ns
em nosso esprito ho$e -Jt //01L31M8.
Co reino milenar* depois #ue Satan=s
for removido da terra* Deus ser=
e%presso* representado e satisfeito por
+risto com Seus santos vencedores.
Ento* +risto com o reino ser= o des-
canso de uma maneira mais plena
para os vencedores* #ue sero co-reis
com Ele e compartilharo e desfruta-
ro Seu descanso de um modo mais
pleno -:p 170/3A* 28. &inalmente* no
novo cu e na nova terra* depois #ue
todos os inimi)os* incluindo a morte* o
ltimo inimi)o* forem sub$u)ados a
Ele* Deus ser= plenamente e%pressado*
representado e satisfeito por todos os
Seus redimidos em +risto. Ca#uele
tempo* +risto* como o !odo-con#uis-
tador* com essa situao )loriosa* ser=
o descanso da maneira mais plena
para todos os redimidos de Deus pela
eternidade.
O descanso sabtico como uma
recompensa para os buscadores
diligentes do Senhor
<isto #ue a entrada no descanso sa-
b=tico mencionada em Hebreus ? e A
condicional* ela se refere somente aos
dois primeiros est=)ios de +risto sen-
do nosso descanso. H descanso no
terceiro est=)io no um prDmio* mas
a poro plena a#uinhoada a todos os
redimidos. H descanso nos dois pri-
meiros est=)ios* entretanto* um prD-
mio para os buscadores dili)entes do
Senhor* #ue no somente so redimi-
dos* mas tambm H tDm desfrutado de
uma maneira plena* de sorte #ue tDm
se tornado os vencedores. Esse o
descanso #ue permanece para ns a
fim de o buscarmos e entrarmos nele
dili)entemente. ' no se)undo est=)io
do descanso sab=tico #ue +risto
tomar= posse da terra habitada vin-
doura como Sua herana para Seu
reino no milDnio. !odos os Seus se)ui-
dores vencedores* #ue H buscam e H
desfrutam como seu descanso no
primeiro est=)io* participaro do Seu
reino na#uele tempo* e ento #ue
eles herdaro a terra -Jt 6065 Sl
?40//8.
escritor de Hebreus advertiu
seus leitores #ue eles estavam em
peri)o de ter um corao perverso de
incredulidade e de se afastar
-avistgli 3 desviar-se* desertar*
afastar-se* manter-se ( distIncia8 do
Deus vivo -Hb ?043/18. >m corao
incrdulo o corao mais mali)no.
Cada insulta mais a Deus #ue nossa
incredulidade* e nada H honra mais do
#ue crermos Cele. :#ueles #ue apos-
tatam perdero seu direito de par-
ticipar da bDno do descanso sab=tico
vindouro.
Uue os recipientes dessa advertDncia
so crentes )enunos testificado por
seu tipo* os filhos de 9srael* #ue foram
redimidos e libertados do E)ito.
A
:
plena salvao de Deus* #ue Ele plane-
$ou para os filhos de 9srael* inclua
redeno mediante o cordeiro pascal*
o D%odo do E)ito* alimentar-se do ma-
n= celestial* ter sua sede saciada pela
=)ua viva da rocha fendida* e partici-
H
9

par da boa terra de +ana. Este um
rico tipo da redeno dos crentes me-
diante a morte de +risto* sua liber-
tao do mundo mediante o batismo*
seu alimentar-se de +risto como o po
vivo* seu beber Dele como a =)ua viva*
e sua entrada na satisfao e no des-
canso de Deus por crescerem em vida
e serem edificados $untos para se
tornar Sua e%presso e representar
Sua autoridade na i)re$a como a
plenitude de +risto e o reino pr=tico
de Deus ho$e -Ef /01131?5 Bm /A0/48.
odos os filhos de 9srael comparti-
lharam do cordeiro pascal* do ma-
n= celestial e da =)ua viva* mas somen-
te dois vencedores* @osu e +alebe* de
todos a#ueles #ue compartilharam do
D%odo do E)ito* entraram na boa terra
e participaram dela. !odo o restante
caiu no deserto -Cm /0/3?* A63A25
/A01M3?78. Esta uma forte advertDn-
cia* pois nem todos os crentes #ue fo-
ram redimidos mediante +risto parti-
ciparo de +risto como um prDmio*
como seu descanso e satisfao* tanto
na era da i)re$a #uanto no reino vin-
douro. Somente a#ueles #ue* depois
de ser redimidos* buscam +risto dili-
)entemente participaro Dele dessa
maneira. Gara esse fim* o escritor
desse livro adverte os crentes hebreus
errantes* hesitantes e vacilantes a
receber a palavra viva de Deus pela f
e permiti-lhe operar neles sub$etiva-
mente -Hb A0/18. :#ueles #ue so fiis
em fa,er isso sero )alardoados na
vida da i)re$a da era presente e no
reino na era vindoura5 contudo* a#ue-
les #ue se desviam e se apartam de
Deus* provocando-H mediante sua in-
credulidade* sofrero a perda da e%-
periDncia sub$etiva de +risto como
nosso descanso ho$e* e no entraro
no repouso e )lria de +risto como um
prDmio no milDnio. +om vistas a isso*
ns* os irmos do Senhor* devemos
todos ter cuidado -Hb ?0/18.
Ser levados maturidade mediante
a palavra da justia
De A0/A a 60/7* o escritor de Hebreus
comea a apresentar +risto como o
)rande Sumo Sacerdote se)undo a or-
dem de Jel#uisede#ue. Este pode ser
tocado com o sentimento de nossa fra-
#ue,a* compassivo para com os
i)norantes* foi aperfeioado mediante
sofrimentos* entre)ou-Se como oferta
pelos pecados e* portanto* tornou-se a
fonte* o autor e a causa da salvao
eterna. Gor conse)uinte* os crentes
devem ache)ar-se ao trono da )raa
#ue est= tanto nos cus #uanto no seu
esprito re)enerado* #ue habitado
pelo Esprito da )raa* de modo #ue
recebam misericrdia e encontrem
)raa para socorro em ocasio opor-
tuna -Hb A0/2* /15 /701M5 :p A015 110/5
Bm L0/75 1!m A0118.
:ps essa pe#uena passa)em* vem a
terceira advertDncia no Livro de He-
breus* a e%ortao para serem levados
( maturidade -60//320178. Hs verscu-
los // a /A do captulo 6 di,em0
Sobre o #ual temos muitas coisas a di-
,er e difceis de interpretar* por#ue vos
tornastes tardios em ouvir. Gois* com
efeito* #uando deveis ser mestres por
causa do tempo* tendes novamente ne-
cessidade de #ue al)um vos ensine
#uais so os rudimentos elementares
dos or=culos de Deus5 e vos tornastes
necessitados de leite* no de alimento
slido. Gois todo a#uele #ue se alimenta
de leite ine%periente na palavra da
$ustia* por#ue criana. Jas o alimen-
to slido para os adultos* os #uais* por
causa da pr=tica* tDm as suas faculdades
e%ercitadas para discernir tanto o bem
como o mal.
escritor desse livro caracteri,a os
crentes hebreus como imaturos*
at mesmo infantis. 9sto tem muito a
ver com o alimento espiritual #ue eles
estavam comendo. : palavra de Deus
da #ual eles participavam a boa pa-
!
H
10

lavra* a palavra da )raa* e a palavra
da vida -Hb 2065 :t /A0?5 170?15 &p
10/28. Entrementes* o leite para as
crianas recm-nascidas -/Ge 1018. :
palavra do incio de +risto* sendo o
fundamento da vida crist* compreen-
de0 arrependimento de obras mortas*
f em Deus* o ensino de batismos* a
imposio de mos* a ressurreio dos
mortos e o $u,o eterno -Hb 20/318. Hs
crentes hebreus haviam participado
dessas #uestKes fundamentais e ti-
nham* por conse)uinte* iniciado sua
vida crist. Em sua imaturidade* no
entanto* eles permaneceram nessas
e%periDncias elementares* como se es-
tivessem lanando o fundamento de
sua vida crist sempre outra ve,.
Gortanto* o escritor dessa epstola os
ordenou a dei%ar a palavra do incio de
+risto e serem levados ( maturidade e
perfeio ao participarem da palavra
da $ustia.
: palavra da $ustia mais profunda
#ue os rudimentos elementares do co-
meo dos or=culos de Deus* pois ela
incorpora o pensamento mais profun-
do da $ustia e retido de Deus em
Seus tratamentos dispensacionais e
)overnamentais com Seu povo. Gor-
tanto* o Livro de Hebreus uma reve-
lao no somente de +risto em um
nvel mais elevado* mas tambm do
)overno divino de Deus entre Seu po-
vo escolhido. !odas as cinco advertDn-
cias nesse livro so baseadas no fato
#ue* em Hebreus* Deus no o Deus
de amor* mas o Deus de $ustia* um
fo)o consumidor em Seus tratamentos
)overnamentais -Hb /101M8. 9sto pode
ser visto nas referDncias tematicamen-
te consistentes ( )erao de 9srael no
deserto. Embora Deus amasse os filhos
de 9srael* os libertasse do E)ito e cui-
dasse deles no deserto* toda a sua his-
tria uma prefi)urao dos trata-
mentos )overnamentais de Deus. Gor
causa dos tratamentos $ustos de Deus
com eles* ( maioria da#ueles #ue sa-
ram do E)ito durante o tempo do D%o-
do* incluindo :ro* Jiriam e at mes-
mo Joiss -Cm 170/* /1* 1131M8* no
foi permitido entrar na boa terra de
+ana. H escritor de Hebreus usa esse
tipo para advertir os crentes a no
endurecer seus coraKes* apostatar da
)raa de Deus* e permanecer em sua
condio imatura. Se eles ne)li)en-
ciassem a )rande salvao de Deus
dessa maneira* no escapariam de
uma $usta retribuio* perderiam o
desfrute do descanso sab=tico e esta-
riam pr%imos da maldio -Hb 20L8.
Adiar as advertncias o paradig-
ma calvinista
Hs versculos A a L do captulo 2 so
uma passa)em difcil no Covo !esta-
mento e tDm sido ob$eto de muita di-
ver)Dncia. .eor)e .uthrie* por e%em-
plo* chama essa passa)em de Euma das
mais disputadas em todo o Covo !es-
tamentoF -1/28. Esses versculos di-
,em0
Gois impossvel #ue a#ueles #ue uma
ve, foram iluminados* e provaram o
dom celestial* e se tornaram partici-
pantes do Esprito Santo* e provaram a
boa palavra de Deus e os poderes da
era vindoura* e caram* impossvel
#ue se renovem outra ve, para arre-
pendimento* crucificando de novo para
si mesmos o &ilho de Deus e e%pondo-H
( ver)onha pblica. Gois a terra* #uan-
do bebe a chuva #ue fre#uentemente
cai sobre ela e produ, planta til para
a#ueles para #uem tambm cultivada*
participa da bDno de Deus5 mas* se
produ, espinhos e ervas daninhas* re-
$eitada e est= pr%ima da maldio5 seu
fim ser #ueimada.
liminando os #uatro
/
particpios
nos versculos A e 6* a passa)em

1
Na traduo em portugus da Verso Restau-
rao, no temos os quatro particpios como na
verso em ingls (Recovery Version). A traduo
em ingls diz assim: For it is impossible for
E
11

pode ser lida da se)uinte maneira0 E'
impossvel #ue a#ueles-...8 -...8 e ca-
ram* impossvel #ue se renovem
outra ve, para arrependimentoF. :
fonte da diver)Dncia dessa passa)em
$a, no ponto de vista cl=ssico do
calvinismo e do arminianismo e no
ponto de vista de seus intrpretes
sobre esses versculos e sobre o Livro
de Hebreus em )eral. : maior parte
dos comentaristas de ambas as escolas
veem a impossibilidade de arrepen-
dimento depois de apostatar como
uma indicao da perdio eterna para
os cados* especialmente #uando men-
cionado no conte%to de maldio e
#ueima. JcNni)ht afirma0 E: ima)em
de ser amaldioado por Deus* com sua
associao ntima com fo)o* s pode
ser ade#uadamente e%plicada como
uma aluso ( .eena ou infernoF -?68.
: fim de advo)ar essa interpretao*
muitos respondem li)ando isto e
passa)ens similares ( perdio dos
incrdulos. @oo +alvino assevera for-
temente #ue a#ueles #ue apostatam
so reprovados inteiramente e lhes
ne)ada a salvao. Ele escreve0
H apstolo* dese$ando tambm e%cluir
os apstatas da esperana de salvao*
fornece a ra,o pela #ual E impossvel
restaur=-los para arrependimentoF -...8
ODeusP endurece e trove$a contra o r-
probo* cu$a impiedade imperdo=vel
-...8 H apstolo est= falando no a res-
peito de um lapso particular ou outra
coisa semelhante* mas a respeito da re-
belio universal pela #ual o rprobo
abandona a salvao. -2/2* 2/L32/M8
@ohn HRen vD a audiDncia dessa pas-
sa)em como meros professores da f*
aos #uais o privil)io de ouvir o evan-
)elho foi concedido0 E!oda a descrio*

those Who have once been enlightened and have
tasted of the heavenly gift and have become
partakers of the Holy Spirit and have tasted the
good word of God and the powers of the age to
come. As palavras em itlico so os particpios
(N. T.).
portanto* refere-se a al)uns privil)ios
do evan)elho* dos #uais os professores
na#ueles dias foram* promiscuamente*
feitos participantes -Exposition /A45 cf.
Epistle M28. : essDncia desse pen-
samento #ue as caractersticas nos
versculos A e 6 descrevem uma
pessoa #ue recebera uma e%posio
positiva ao evan)elho e at mesmo vi-
via entre a comunidade crist* contudo
$amais foi salvo* os $udeus Econven-
cidos intelectualmenteF* porm no
convertidos -Jac:rthur A/8. "uist J.
&annin) resume esse ponto de vista
-com o #ual no concorda80
Beceber iluminao ou um conheci-
mento da verdade* e%perienciar a pala-
vra* ouvir a mensa)em* e assim por
diante* podem se referir a uma e%po-
sio ao evan)elho e at mesmo uma
resposta positiva preliminar a ele sem
acarretar a e%periDncia decisiva e )e-
nuna da converso crist -...8 Jesmo o
arrependimento ou al)um nvel de san-
tificao pode ser superficial e prelimi-
nar antes #ue )enuinamente pessoal e
salvador. -"ateman /4M8
enhum princpio da !eolo)ia Be-
formada est= comprometido com
a ideia de cristos nominais estarem
a#um da f salvadora verdadeira e
sofrerem a perdio eterna. Gortanto*
essa opinio aceita pela maioria dos
mestres calvinistas* a despeito de sua
falha elementar.
6

&annin) representa outra interpreta-
o distintamente calvinista0 #ue a
perseverana na salvao e%i)e evi-
dDncia visvel e manifesta na vida de
um crente. Ele chama isso de a
condicional EevidDncia para inferDn-
ciaF -1/78* conforme visto no princpio
)ramatical de Hebreus ?0/A* por e%em-
plo0 E!emos nos tornado companhei-
ros de +risto* se, de fato* conservarmos
firme* at o fim* a confiana #ue tive-
mos desde o princpioF -Dnfase acres-
centada8. Se)undo essa interpretao*
C
12

o versculo /A parece di,er0 ESe* at o
tempo do fim* formos visto a* consis-
tentemente* conservar firme* o princ-
pio da confiana* ento* evidente #ue
no passado nos tornamos* de verdade*
companheiros de +ristoF. .uthrie di,*
i)ualmente0
Salvao tem uma continuidade do pre-
sente para o futuro e manifesta uma
vida de perseverana e obediDncia a
Deus. Se o presente envolve a salvao
verdadeira* essa salvao ser= consu-
mada no final. Se* no final* uma pessoa
falhou em perseverar* ento a asso-
ciao pblica anterior com a comu-
nidade crist manifestada como tendo
sido ile)tima. -11M8
&. &. "ruce escreve similarmente0 EEle
no est= #uestionando a perseverana
dos santos5 podemos di,er #ue ele
est=* antes* insistindo #ue* a#ueles #ue
perseveram* so os santos verdadei-
rosF -/AA8. Jediante um ou outro
artifcio* a viso calvinista de Hebreus
2* e de todo o livro no )eral* redu, as
passa)ens de advertDncias a uma
e%ortao evan)elstica e transfere as
conse#uDncias da apostasia somente
aos incrdulos.
2

ntrementes* conforme temos visto*
o simples resultado de ter a f sal-
vadora pertence aos rudimentos ele-
mentares dos or=culos de Deus5 isso
leite e no alimento slido. Beconhe-
cer simplesmente #ue os cristos )e-
nunos perseveram na salvao* mas
#ue os incrdulos e cristos nominais
no o fa,em beber somente o leite da
palavra* a palavra da )raa* e no o
alimento slido da palavra da $ustia a
respeito dos tratamentos )overna-
mentais de Deus com Seus prprios
filhos -/Ge A0/48. Sem comer a palavra
ade#uada da $ustia* os cristos per-
manecem na condio imatura e infan-
til dos esforados crentes hebreus. H
alvo da terceira advertDncia em He-
breus encora$ar-nos a sermos leva-
dos ( maturidade na vida divina sob a
viso do )overno de Deus* #ue inclui a
recompensa e a punio dos crentes
tanto na era presente e ainda mais no
milDnio* a era vindoura.
Perdio para os hebreus: O erro
arminiano
H pensamento calvinista #ue as pes-
soas mencionadas em Hebreus 20A3L
no so crentes verdadeiros muito
insatisfatrio. .rant B. Hsborne escre-
ve0
' #uase impossvel rele)ar essas des-
criKes a no cristos. Se essa passa)em
fosse encontrada em Bomanos L* ns a
aclamaramos como a maior descrio
das bDnos crists em toda a "blia -...8
Esta * verdadeiramente* uma lista e%-
traordin=ria de e%periDncias e* dificil-
mente* e%iste* em outro lu)ar* al)o para
se comparar com ela em termos de uma
apresentao breve e semelhante a um
credo dos privil)ios de ser um cris-
to.
4
-"ateman //1* //A8
Salter +. Naiser @r.* e outros* concor-
dam0 EEsta uma das descriKes mais
claras da iniciao crist no Covo !es-
tamentoF -2L18. Similarmente* B. +. H.
LensZi di,0 EH escritor* portanto* des-
creve cristos #ue se tornaram cris-
tos no sentido mais pleno da palavraF
-/L68. HenrQ :lford afirma #ue ne)ar
#ue as pessoas das #uais se falam so
crentes verdadeiros e sinceros Ecla-
ramente errado e contr=rio ao sentido
mais bvio dos termos usados a#uiF.
Ele ar)umenta0
Se eles nunca entraram Ona vida es-
piritualP* se eles so no re)enerados*
#ual a l)ica* ou at mesmo o senso
comum* di,er #ue seu )osto superficial
e sua apreenso parcial tornam im-
possvel renov=-los0 o #ue di,er nova-
mente0 #ue impossvel pakim
amajaimifeim Orenov=-los outra ve,P
para pessoas em cu$o caso nenhuma
amajaimislor OrenovaoP $amais
aconteceuX -//?8
E
13

econhecendo #ue essa passa)em
fala de crentes* a escola de salva-
o arminiana tomou essa verdade e
acrescentou-lhe um )rande erro. H
pensamento #ue os crentes verdadei-
ros descritos nos versculos A e 6 po-
dem apostatar da f* perder sua sal-
vao e sofrer perdio eterna e%-
presso por Hsborne* entre outros.
Hsborne caracteri,a o apostatar -ca-
ra! na <erso Bestaurao 3 C. !.8 no
versculo 2 como sendo uma Eapos-
tasia final -...8 o pecado imperdo=velF*
do #ual nem o pecador nem o prprio
Deus o restauraro -"ateman //A3
//68. Se)undo os versculos 4 e L* ele
ale)a* as conse#uDncias dessa aposta-
sia so eternas. Ele conclui0
H= dois tipos de terra* ambas abenoa-
das pela chuva abundante proveniente
de Deus -...8 : boa terra refere-se (#ue-
les #ue se dei%am Elevar ( maturidadeF
-Hb 20/8* ao passo #ue a m= terra se re-
fere (#ueles #ue EcaemF -apostatam8 -v.
28. Hs espinhos fa,em aluso a .Dnesis
?0/43/L* a maldio de :do. -...8 H fato
#ue Eseu fim ser #ueimadaF -Hb 20L8
se refere ao $u,o final por fo)o. -//68
: interpretao arminiana tambm
utili,a o tema em Hebreus #ue os cum-
primentos dos tipos so sempre maio-
res #ue o prprio tipo. Gortanto* @esus
superior a :ro e a Joiss5 a nova
aliana superior ( anti)a5 a salvao
na nova aliana e o )alardo pela in-
trepide, na f so maiores #ue as bDn-
os da anti)a aliana5 e a punio por
abandonar +risto e Sua aliana pior
#ue a punio pelas trans)ressKes
contra a lei do :nti)o !estamento -Hb
10?5 /70?6* 1L31M8. Hsborne conclui
#ue a punio intensificada falada em
Hebreus deve ser a perdio eterna
para os crentes deficientes #ue come-
teram o Epecado imperdo=velF da
apostasia0
>ma correspondDncia e%ata entre a )e-
rao do deserto e a situao dos he-
breus e%tremamente inverossmil*
por causa do uso fre#uente da cor-
respondDncia Emenor-para-maiorF no
livro. : intensificao da morte fsica no
deserto para a condenao eterna em
Hebreus encontrada em todo o livro.
-1118
H pensamento arminiano* no entanto*
ne)li)encia a nature,a da salvao
eterna no Livro de Hebreus. +risto o
autor* +apito* Hri)inador* 9nau)ura-
dor* Lder e Gioneiro da Eto )rande
salvaoF #ue estamos herdando* e o
#ue Ele iniciou Ele tambm terminar=.
+omo tal* Ele a fonte e a causa da
salvao eterna* #ue Ele* como o Sumo
Sacerdote se)undo a ordem de Jel-
#uisede#ue* ministra para ns -Hb
/0/A5 10?* /78. Gor conse)uinte* Ele
pode salvar ao m=%imo -pamtekgr 3
totalmente* inteiramente* perfeita-
mente* at o fim e pela eternidade8 os
#ue por Ele se che)am a Deus. Hs cren-
tes #ue tropeam e fracassam no ca-
ptulo 2 no correm o peri)o de per-
der a salvao #ue lhes foi dada de
uma ve, por todas* #ue eterna no
tempo* no espao e na #ualidade. :n-
tes* por permanecer na imaturidade e
at mesmo se afastar de Deus* eles se
apro%imam da maldio do tratamen-
to )overnamental de Deus nas eras
presente e milenar vindoura.
Rejeitada e !!!" pr#ima da maldi$
o% & a palavra da justia
:mbas as escolas de salvao 3
calvinismo e arminianismo 3 e%i)em
#ue os crentes )enunos perseverem
na f. H calvinismo afirma #ue* se um
crente aparente no manifesta uma
vida de perseverana* ele $amais foi
um crente. H arminianismo afirma
#ue* se um crente verdadeiro no
manifesta continuamente essa vida*
ele $amais dei%ar= de ser um crente.
Hsborne afirma0 EEsse o lu)ar onde o
calvinismo e o arminianismo se encon-
B
14

tram* na compreenso #ue os eleitos
sero conhecidos depois #ue perseve-
rarem at o fimF -//43//L* Dnfase
acrescentada8. Gortanto* a#uele #ue se
afasta de Deus* aos olhos das duas
escolas* um incrdulo manifesto* #ue
sofrer= a maldio e a #ueima eterna
do la)o de fo)o. :s conclusKes* tanto
do calvinismo #uanto do arminia-
nismo* obscurecem a mensa)em do
captulo 2 de Hebreus. Da mesma for-
ma #ue o ensino calvinista transforma
esse captulo em uma advertDncia do
evan)elho para os incrdulos* o ensino
arminiano torna-o uma admoestao
contra a apostasia final* concordando
somente com a premissa #ue a pu-
nio falada a perdio eterna.
:mbas as interpretaKes privam a
passa)em de sua verdadeira nature,a
como uma advertDncia aos crentes
deficientes ( lu, da disciplina )overna-
mental de Deus.
pensamento do escritor a#ui
#ue* depois #ue um crente #ue se
afasta do Senhor dese$a retornar para
Ele* no e%iste necessidade de lanar
de novo o fundamento de sua vida
crist0 arrependimento de obras mor-
tas e da f em Deus* do ensino de
batismos e da imposio de mos* da
ressurreio dos mortos e do $u,o
eterno -Hb 20/318. :#uele #ue se
afasta depois de ser salvo no precisa
se arrepender novamente das coisas
das #uais $= se arrependeu* repetindo
assim suas anti)as e%periDncias. >ma
ve, #ue o fundamento foi lanado*
impossvel lan=-lo outra ve,. H ver-
sculo / mostra #ue isso no neces-
s=rio5 o versculo A di, #ue no pos-
svel5 e os versculos 4 e L mostram
#ue no correto* pois fa,er isso
crucificar de novo o &ilho de Deus e
e%p;-Lo ( ver)onha pblica -v. 28.
:ntes* o crente #ue retorna deve sim-
plesmente se levantar e ser levado (
maturidade.
.leason em "ateman observa0 EH pro-
psito do autor no conte%to imediato
lev=-los [( maturidade\ -Hb 20/8 antes
#ue intimid=-los com a perda da
salvao* pois sua [redeno\ foi
[eterna\ -Hb M0/18F -?1M8. Hs vers-
culos 4 e L de Hebreus 2 di,em0
Gois a terra* #uando bebe a chuva #ue
fre#uentemente cai sobre ela e produ,
planta til para a#ueles para #uem
tambm cultivada* participa da bDno
de Deus5 mas* se produ, espinhos e
ervas daninhas* re$eitada e est= pr-
%ima da maldio5 seu fim ser #uei-
mada.
: chuva refere-se (s cinco cate)orias
de coisas boas mencionadas nos ver-
sculos A e 6* das #uais os crentes
hebreus haviam participado. "roduz
planta #til uma ilustrao de ser
levado ( maturidade. Hs crentes* como
a terra* so cultivados pelo amor de
Deus para #ue produ,am +risto* como
a ve)etao* para a perfeio e para a
maturidade -Jt /?0?3L5 /+o ?02* M8.
:o produ,ir +risto* eles participam da
bDno de Deus. Gor outro lado* os
espinhos e ervas daninhas si)nificam
as coisas tradicionais da anti)a reli-
)io dos crentes hebreus* embora* em
princpio* o #uadro possa ser aplicado
a #ual#uer cristo #ue se afaste da
trilha correta do caminho de Deus.
e$eitada -adojilor8 si)nifica Ede-
saprovada* des#ualificada* consi-
derada indi)naF. ' a mesma palavra
#ue Gaulo usa em /+orntios M014.
Esse versculo di,0 EJas esmurro o
meu corpo e o redu,o ( escravido*
para #ue* tendo pre)ado a outros* eu
mesmo no venha a ser reprovadoF. H
apstolo fora* se)uramente* salvo pela
)raa mediante a f em +risto e ele
tinha a plena se)urana dessa bDno.
Co obstante* ele estava muito vi)i-
lante em correr sua carreira sub$u-
)ando seu corpo para servir a seu
santo propsito* de sorte #ue ele no
H
%
15

fosse reprovado e re$eitado no tri-
bunal de +risto -1+o 60/78 e ser en-
contrado indi)no da recompensa do
reino vindouro. Satchman Cee escre-
ve0
Uuando somos reprovados por Deus*
no si)nifica #ue no temos a vida eter-
na e no somos salvos5 si)nifica sim-
plesmente #ue fomos postos de lado
por Deus e somos inteis para Ele. :
punio de Deus para o crente #ue peca
coloc=-lo fora da )lria e nas trevas*
de modo #ue ele no compartilhe do
reino. -/4/8
H escritor de Hebreus adverte os
crentes para o fato #ue produ,ir frutos
indi)nos resultaria em sua perda do
reino como uma recompensa para
a#ueles #ue permanecem firmes at
mesmo sob perse)uio e oposio.
: terra #ue produ, espinhos e ervas
daninhas tambm est= pr%ima da
maldio5 seu fim ser #ueimada. Se
os crentes hebreus produ,issem o fru-
to mali)no do seu afastamento de +ris-
to e de Sua economia neotestament=-
ria* eles estariam pr%imos da maldi-
o do sofrimento da punio do tra-
tamento )overnamental de Deus. Estar
pr%imo da maldio totalmente di-
ferente do sofrimento da perdio
eterna* #ue a verdadeira maldio.
Co obstante* isso acarretar= a perda
da bDno do reino na era milenar e
at mesmo uma determinada punio
sob o )overno de Deus. Hs prprios
crentes* como recipientes da salvao
eterna* $amais podem ser #ueimados*
contudo* tudo #ue eles produ,em #ue
no se)undo a economia de Deus se-
r= #ueimado -/+o ?0/13/68. Essa a
palavra da $ustia em Hebreus 2* o
alimento slido do #ual os crentes #ue
estavam em uma situao prec=ria
foram e%ortados a participar* de sorte
#ue crescessem de um modo normal
para a maturidade da vida divina.
Apro!imar-se do Santo dos Santos
H captulo 4 de Hebreus continua a re-
velar +risto como um Sumo Sacerdote*
perptuo* )rande* vivo e capa, de
salvar ao m=%imo -vv. ?3A* 43L* 168.
Esse Sacerdote foi un)ido se)undo o
poder de uma vida indestrutvel* tendo
sido aperfeioado para sempre por
meio de Sua encarnao* viver huma-
no* morte e ressurreio -vv. /2* 1L8.
+omo tal* @esus se tornou a se)urana*
a )arantia* o )arantidor e o fiador de
uma aliana superior -v. 118. Em
se)uida* os captulos L a /7 desvelam
#ue a nova aliana de +risto superior
( anti)a. Ca nova aliana* +risto um
Jinistro dos lu)ares santos* at mes-
mo do verdadeiro tabern=culo* minis-
trando-nos o cu de modo #ue
tenhamos a vida celestial e o poder
para vivermos uma vida celestial na
terra -Hb L018. Ele tambm o Je-
diador* o E%ecutor* de uma aliana
superior* o novo testamento* #ue Ele
nos le)ou por Sua morte -Hb L028. Essa
aliana superior no somente foi ins-
tituda com base em promessas supe-
riores de uma lei superior* a lei inte-
rior de vida* mas tambm foi consu-
mada com sacrifcios superiores de
+risto* #ue reali,ou para ns uma
redeno eterna* e o san)ue superior
de +risto* #ue purifica nossa consciDn-
cia -Hb L0/73/15 M01?* /1* /A8. :de-
mais* o Sumo Sacerdote dessa aliana
superior* o &ilho eterno do Deus vivo*
ministra com um ministrio mais e%-
celente e em um maior e mais perfeito
tabern=culo -Hb L025 M0//8. &inalmen-
te* no captulo /7* +risto fe, a vontade
de Deus ao tirar os sacrifcios da anti-
)a aliana e estabelecer Seu nico sa-
crifcio do novo testamento -vv. 43/78.
E!endo removido o pecado de uma ve,
por todas* +risto a)ora se infundiu em
ns como a vida divina* de modo #ue*
mediante o trabalhar da vida divina*
nos tornemos a Sua reproduo cole-
16

tivaF -<erso Bestaurao* Hebreus
/70/7* nota /8.
Hs versculos /M a ?M do captulo /7
constituem a #uarta advertDncia no
Livro de Hebreus* para nos apro%i-
marmos do Santo dos Santos e no
retrocedermos ao $udasmo. Hs vers-
culos /M a 11 di,em0
!endo* pois* irmos* intrepide, para
entrar no Santo dos Santos* pelo san)ue
de @esus* pelo novo e vivo caminho #ue
Ele nos abriu atravs do vu* isto * da
Sua carne* e tendo um )rande Sacerdo-
te sobre a casa de Deus* apro%imemo-
nos do Santo dos Santos com corao
sincero* em plena certe,a da f* tendo o
corao asper)ido para purific=-lo de
m= consciDncia e o corpo lavado com
=)ua pura.
Santo dos Santos ho$e est= no cu*
onde o Senhor @esus est= -Hb
M0/1* 1A8. H caminho para entrarmos
no Santo dos Santos pelo nosso es-
prito re)enerado -Hb A0/18. H prprio
+risto #ue est= no cu est= a)ora tam-
bm em nosso esprito -1!m A0118. :o
compararmos o relato do sonho de @a-
c em .Dnesis 1L0/1 com a palavra do
Senhor em @oo /06/* vemos #ue
+risto a realidade e o cumprimento
da escada posta na terra e alcanando
o cu. +omo a escada celestial* +risto
une nosso esprito ao cu e tra, o cu
para dentro do nosso esprito. Gor
isso* sempre #ue nos voltamos para
nosso esprito* apro%imamo-nos do
Santo dos Santos* do trono da )raa e
do prprio Deus -Hb A0/25 40165 //028.
H Santo dos Santos* onde +risto est=*
o cen=rio da era da nova aliana. H
versculo L do captulo M de Hebreus
di,0 EJostrando com isto o Esprito
Santo #ue o caminho do Santo dos
Santos ainda no se manifestou en-
#uanto o primeiro tabern=culo conti-
nua er)uidoF. +risto veio para substi-
tuir as coisas anti)as do primeiro ta-
bern=culo* prefi)uradas pela anti)a
aliana* a fim de abrir o caminho para
o Santo dos Santos* a nova aliana. :o
nos apro%imarmos do Santo dos San-
tos* ns nos apro%imamos da nova era*
da nova economia* da dispensao e
da administrao na #ual e pela #ual
Deus cumpre Seu propsito. Gortanto*
ne)li)enciar* ou at mesmo abando-
nar* Deus no trono* o trono da )raa* o
Santo dos Santos* e a era da nova
aliana* frustra Deus de reali,ar Seu
propsito. 9sto um assunto srio*
pois pecar contra a administrao
neotestament=ria de Deus. +om certe-
,a* se um cristo persiste em pecar
dessa maneira* Deus pode* por fim*
necessitar intervir com Seu )overno.
'o pecar deliberadamente contra a
economia de (eus
Hs versculos 1? a 16 do captulo /7
de Hebreus di,em0
.uardemos firme a confisso da espe-
rana* sem vacilar* pois #uem fe, a
promessa fiel. E consideremo-nos uns
aos outros* para nos estimularmos ao
amor e (s boas obras* no dei%ando de
nos reunir* como costume de al)uns5
pelo contr=rio* e%ortando uns aos ou-
tros* e tanto mais #uanto vedes #ue o
dia se apro%ima.
Gara os crentes hebreus* em sua poca
e em sua situao* dei%ar de se reunir
teria sido abandonar a maneira da
nova aliana de contatar Deus* aban-
donar a i)re$a* e retornar ( sua anti)a
reli)io0 o $udasmo. 9sto teria inter-
rompido a administrao da )raa de
Deus* constituindo-se* portanto* um
srio pecado diante de Deus. Hs
versculos 12 e 14 do mesmo captulo
continuam0
Gois se vivermos deliberadamente em
pecado* depois de termos recebido o
conhecimento da verdade* $= no resta
sacrifcio de touros e de bodes pelos
pecados5 pelo contr=rio* resta uma
e%pectativa terrvel de $u,o e um ardor
H
17

de fo)o #ue h= de consumir os adver-
s=rios.
<iver deliberadamente em pecado
pecar contra a administrao de Deus*
Sua economia* #ue est= centrali,ada
em +risto e levada a cabo mediante
Seu ministrio da nova aliana. Esse
pecado teria sido cometido depois #ue
os hebreus haviam recebido o conhe-
cimento da verdade* isto * depois #ue
che)aram a conhecer #ue Deus havia
abandonado o $udasmo* #ue fora for-
mado se)undo a anti)a aliana* e havia
iniciado o novo e vivo caminho de con-
tat=-Lo se)undo a nova aliana.
& no resta sacrifcio '((() pelos pecados
no deve ser mal-entendido no senti-
do arminiano do sacrifcio de +risto se
tornando inefica, para os crentes
apstatas. De fato* no h= necessidade*
de forma al)uma* de debater essa pas-
sa)em dos pontos de vistas opostos do
arminianismo e do calvinismo* como
muitos tDm feito. :ntes* se os crentes
hebreus abandonassem a i)re$a e re-
tornassem ao $udasmo* no haveria
#ual#uer sacrifcio pelos pecados na
anti)a aliana* o #ual tinha sido total-
mente substitudo pelo nico sacrifcio
de +risto na nova aliana de Deus.
Essa mensa)em no di, #ue o sacrif-
cio de +risto pelos pecados se torna
sem efic=cia. Si)nifica simplesmente
#ue* se um homem re$eita o nico sa-
crifcio na economia neotestament=ria
de Deus* ele no tem outro* por#uanto
os sacrifcios de touros e bodes foram
descartados. :lford dei%a isso claro0
EH= apenas >m verdadeiro sacrifcio
pelos pecados0 se um homem* tendo-
se utili,ado desse >m* ento* delibe-
radamente* lana-o para tr=s de si* no
resta um se)undo dei%ado para eleF
-/MM8.
Hs versculos 1L a ?/ completam o
pensamento do escritor a respeito do
pecado deliberado contra a nova alian-
a de Deus0
Uuem tiver re$eitado a lei de Joiss
morre* sem misericrdia* pelo depoi-
mento de duas ou trDs testemunhas. De
#uanto mais severo casti)o $ul)ais vs
ser= considerado di)no a#uele #ue pi-
sou o &ilho de Deus* e considerou co-
mum o san)ue da aliana* pelo #ual foi
santificado* e insultou o Esprito da )ra-
aX Gois conhecemos :#uele #ue disse0
E: Jim pertence a vin)ana5 Eu retri-
buireiF. E outra ve,0 EH Senhor $ul)ar= o
Seu povoF. !errvel coisa cair nas
mos do Deus vivo]
+omo foi o caso com a advertDncia no
captulo 2* os versculos acima no cap-
tulo /7 esto voltados desnecessaria-
mente para um campo de disputa
entre os interpretes arminianos e cal-
vinistas. Covamente* o ponto de vista
arminiano cl=ssico e%presso por
Hsborne0
Em Hebreus /70123?/ -...8 o autor se
move da penalidade de morte EmenorF
e%perimentada sob a lei para a perda
eterna EmaiorF a ser sofrida por a#ueles
#ue dei%am a Esalvao maiorF #ue
tinham encontrado em +risto. <isto #ue
a lei de Joiss foi incapa, de prover
salvao e* portanto* prefi)urava a
salvao final sob +risto* assim* sua
penalidade Eprefi)uravaF a perda final
de salvao a#ui -...8 H EDeus vivoF em
Hebreus /70?/ o fo)o consumidor de
Hebreus /101M. Gunio terrvel e
eterna o nico destino do apstata.
-"ateman ?778
ma ve, mais* as conclusKes armi-
nianas e as respostas calvinistas
obscurecem a palavra da $ustia na
passa)em presente. : chave para en-
tender todas as passa)ens de adver-
tDncia em Hebreus so os tratamentos
)overnamentais de Deus com Seus
filhos em e de acordo com a economia
neotestament=ria. H pecado delibera-
do mencionado no versculo 12 de
Hebreus /7 abandonar a i)re$a e
retroceder para a anti)a aliana de-
>
18

pois de saber #ue Deus anulou-a e es-
tabeleceu uma nova. 9sto desistir da
dispensao do Covo !estamento e da
economia de Deus* e* ao fa,D-lo* pisa-
se o &ilho de Deus* considera-se co-
mum o san)ue precioso de +risto e
insulta-se o Esprito da )raa. 9sto no
um assunto de pe#uena importIncia5
um pecado muito srio* #ue colocava
os crentes hebreus deficientes em pe-
ri)o de sofrer punio sob o )overno
de Deus. Esse tratamento )overna-
mental ocorre tanto na era presente
#uanto no milDnio* a era vindoura.
)rande recompensa% e severo cas$
tigo%
H versculo ?6 de Hebreus /7 di,0
EGortanto no abandoneis a vossa con-
fiana* #ue tem uma )rande recom-
pensaF.
: recompensa al)o adicional ( sal-
vao eterna. : salvao eterna obtida
mediante a f e nada tem a ver com as
nossas obras -Ef 10L3M8* en#uanto a
recompensa dada pela obra #ue
fa,emos depois de sermos salvos -/+o
?0L* /A8. -...8 : recompensa ser-nos-=
dada por ocasio da vinda do Senhor*
se)undo as nossas obras -Jt /20145 :p
110/15 /+o A068. H #ue receberemos
ser= decidido diante do tribunal de
+risto -1+o 60/78 e ser= desfrutado no
reino vindouro -Jt 1601/* 1?8. H aps-
tolo Gaulo esforou-se por alcanar a
recompensa -/+o M01A3145 &p ?0/?3/A5
1!m A043L8. :t Joiss contemplava
firmemente a recompensa -Hb //0125
ver nota ? ali8. :#ui os crentes hebreus
foram encarre)ados de no perder a
recompensa0 o descanso sab=tico vin-
douro -Hb A0M8* o desfrute de +risto e
reinar com Ele no reino vindouro. -<er-
so Bestaurao* v. ?6* nota /8
+onforme temos visto* o versculo 1M
de Hebreus /7 fala do Esevero casti)oF.
H escritor de Hebreus no est= preo-
cupado com a salvao final dos seus
recipientes* pois se)undo a#uilo #ue
ele escreveu* ela eternamente se)u-
ra. +risto ofereceu a Si mesmo para
tirar o pecado de uma ve, por todas* e
obteve para ns uma salvao eterna
-Hb 40145 M012* 1L5 60M8. !endo entra-
do de uma ve, por todas no Santo dos
Santos* Ele obteve para ns uma
eterna redeno -Hb M0/18. :ntes* a
preocupao do escritor desse livro
se os seus leitores receberiam a )ran-
de recompensa ou sofreriam o severo
casti)o. H versculo ?7 do captulo /7
di,0 EH Senhor $ul)ar= o Seu povoF. So
os Seus* Seus filhos e os membros de
Sua famlia* #ue o Senhor $ul)ar=
primeiro* pois o $u,o do Senhor em
Seu )overno divino comea pela Sua
prpria casa -/Ge A0/48. : mensa)em
de Hebreus #ue ns* os crentes* de-
vemos viver se)undo a nova aliana*
na #ual a lei da vida foi infundida em
nossa mente e inscrita em nosso cora-
o -Hb L0/75 /70/25 Bm L018. Gara
esse fim* devemos apro%imarmo-nos
do Santo dos Santos em nosso esprito*
onde +risto est=* e no retroceder em
nossa alma cada (s coisas da anti)a e
tradicional reli)io. Se nos apro%imar-
mos da economia da nova aliana de
Deus* receberemos a E)rande recom-
pensaF no tribunal de +risto* mas se
retrocedermos* romperemos com a
administrao de Deus e desobede-
ceremos Sua vontade* e* por isso*
receberemos Esevero casti)oF sob o
$usto )overno de Deus.
)anhar a alma e retroceder a para a
ru*na
Hebreus /70?L e ?M di,em0 E[Jas o
Jeu $usto viver= pela f5 e* se retroce-
der* nele Jinha alma no se a)rada\.
Cs* porm* no somos dos #ue retro-
cedem para a runa* mas dos #ue tDm
f para )anhar a almaF. :lford identifi-
ca a#uele #ue retrocede como
dijaior [$ustoP* como Delit,sch muito
ade#uadamente insiste0 no tir [certa
pessoa* al)umP compreendido* nem
19

amhqypor Oum homemP tirado dos
dijaior, mas no esprito verdadeiro de
toda essa passa)em cautelosa* o pr-
prio homem #ue foi $ustificado e par-
ticipa da vida crist* pela f. : possi-
bilidade dessa #ueda est=* como ele
observa* entre as coisas principais #ue
nos ensinada por essa epstola. -1728
ortanto* as pessoas em peri)o de
retroceder so os $ustos do Se-
nhor* crentes verdadeiros $ustificados
pela f Cele. Da mesma forma #ue os
crentes hebreus foram chamados a
apro%imar-se das bDnos e do e%erc-
cio da nova aliana* eles tambm cor-
riam o peri)o de retroceder para o $u-
dasmo com seus sacrifcios inefica,es
e obsoletos. %una a#ui se refere no (
perdio eterna* mas ( punio im-
posta pelo Deus vivo sobre a#ueles
#ue abandonam a nova aliana.
.anhar a alma preserv=-la e salv=-la.
Cosso ser composto de trDs partes0
esprito* alma e corpo -/!s 601?8.
Cossa alma diferente do nosso esp-
rito5 Hebreus A0/1 fala de dividir alma
e esprito. Gor conse)uinte* )anhar a
alma diferente da salvao do nosso
esprito. Co momento em #ue cremos
no Senhor @esus e fomos salvos* nosso
esprito foi re)enerado com o Esprito
de Deus -@o ?028. Em /+orntios 606
Gaulo fala de um irmo pecaminoso
#ue devia ser posto para fora da i)re$a.
H apstolo entre)ara esse irmo a Sa-
tan=s para a destruio da sua carne*
Ea fim de #ue o esprito se$a salvo no
dia do SenhorF. Jesmo esse irmo
cado e pecaminoso teria seu esprito
salvo* por#ue a salvao do esprito
eterna.
o entanto* )anhar a alma con-
dicional. Cos evan)elhos* @esus
ordenou Seus discpulos a perder sua
vida da alma por Sua causa e por causa
do evan)elho nesta era* de modo #ue
eles pudessem )anh=-la na era vin-
doura -Jt /70?M5 /20163145 Jc
/701M8. Em princpio* )anhar a alma*
ou a vida da alma -xuwg8* permitir
#ue a alma tenha seu desfrute e escape
do sofrimento* mas perder a alma
lev=-la a perder seu desfrute e* por
meio disso* sofrer. Em relao (s
advertDncias no Livro de Hebreus*
)anhar nossa alma na vinda de +risto
para todo o nosso ser a fim de des-
frutarmos o descanso sab=tico vindou-
ro* isto * compartilhar da ale)ria e
)lria de +risto no reino vindouro. Se
)anhamos ou perdemos nossa alma na
era vindoura depende de como lida-
mos com nossa alma em se)uir o
Senhor depois de sermos salvos e re-
)enerados. Se perdermos nossa alma
a)ora por causa do Senhor* ela ser=
salva* ou )anha* em Sua volta. Esse
)anhar a alma ser= a recompensa do
reino aos vencedores se)uidores do
Senhor. Entretanto* se pecarmos con-
tra a economia de Deus 3 Seu dis-
pensar a Si mesmo para dentro do
nosso ser tripartido para o cumpri-
mento do Seu propsito em )anhar
Sua e%presso no homem 3 perde-
remos o desfrute de nossa alma na era
do reino5 isto * nossa alma sofrer=
certo tipo de runa na vinda do Senhor.
Correr a corrida sob a disciplina do
"ai
Hs primeiros de, captulos de Hebreus
apresentam uma completa compara-
o entre o $udasmo e a economia de
Deus* encarre)ando os crentes he-
breus* #ue estavam correndo o peri)o
de retroceder* a viver* andar e avanar
pela f. H captulo //* ento* apresenta
uma breve histria da f desde a cria-
o de Deus* atravs de todas as )era-
Kes do povo escolhido de Deus* at os
crentes neotestament=rios* a fim de
provar #ue a f a nica vereda pela
#ual os buscadores de Deus recebem
Sua promessa e se)uem Seu caminho.
: fim de a)radar a Deus e de nos apro-
G
C
20

%imarmos Dele* devemos crer #ue Ele
e%iste e #ue recompensa os #ue H
buscam dili)entemente. Depois disso*
o captulo /1 a #uinta e final adver-
tDncia nesse livro* uma advertDncia
para corrermos a corrida e no nos
afastarmos da )raa. Hs versculos / e
1 di,em0
Gortanto* tambm ns* visto #ue esta-
mos rodeados de to )rande nuvem de
testemunhas* desembaracemo-nos de
todo peso e do pecado #ue to facil-
mente nos envolve* e corramos com
perseverana a corrida #ue nos est=
proposta* olhando firmemente para @e-
sus* o :utor e +onsumador da f* o #ual*
por causa da ale)ria #ue Lhe estava
proposta* suportou a cru,* despre,ando
a ver)onha* e assentou-se ( direita do
trono de Deus.
: vida crist uma corrida* #ue todos
os crentes devem correr a fim de
)anhar o prDmio* no a salvao no
sentido comum* mas uma recompensa
num sentido especial -/+o M01A5 ?0/A5
Hb /70?68.
m dos conceitos b=sicos de He-
breus #ue Deus #ueria #ue os
crentes hebreus fossem santos* sepa-
rados absolutamente para Ele* no
permanecessem medocres no $uda-
smo* mas antes entrassem no Santo
dos Santos. Desembaraar-se de todo
peso e do pecado #ue envolve e correr
a corrida da vida crist olhando fir-
memente para @esus e apro%imar-se
Dele no Santo dos Santos e%i)e a
cooperao dili)ente dos crentes. Co
entanto* os filhos do Senhor* como os
crentes hebreus nos tempos anti)os*
fre#uentemente no Lhe concedem a
cooperao ade#uada e impedem Seu
trabalho de santidade dentro deles.
Gortanto* em Sua sabedoria e sob Sua
soberania* o Gai disciplina os crentes
com a inteno #ue eles participem da
Sua santidade -Hb /1063//8. Hs vers-
culos 6 e 2 di,em0
E vos es#uecestes completamente da
e%ortao #ue* como a filhos* discorre
convosco0 E&ilho meu* no menospre,es
a disciplina #ue vem do Senhor* nem
desmaies #uanto por Ele s reprovado5
pois o Senhor disciplina a #uem ama* e
aoita todo filho a #uem recebeF.
+laramente* essa disciplina ocorre na
era presente* en#uanto os filhos do Gai
ainda esto na corrida. +omo resul-
tado dessa disciplina* os crentes par-
ticipam da santidade do Gai e produ-
,em fruto pacfico de $ustia -Hb
/10/73//8.
Co entanto* a disciplina do Gai* Seu
casti)o* pode precisar tambm conti-
nuar na era vindoura* a era do reino
de mil anos. Em Hebreus /1* lemos
#ue os crentes )enunos so casti)a-
dos pelo Gai para a perfeio deles*
contudo* em nenhum lu)ar na "blia*
temos uma palavra clara #ue a disci-
plina dos filhos pelo Gai de restrita
necessidade para a era presente. Se-
)unda aos +orntios 60/7 nos di, #ue
todos ns* os crentes neotestament=-
rios* seremos manifestados diante do
tribunal de +risto* Epara #ue cada um
receba se)undo o bem ou o mal #ue
tiver feito por meio do corpoF. Simi-
larmente* :pocalipse 110/1 di,0 EEis
#ue venho sem demora* e +omi)o est=
a Jinha recompensa para retribuir a
cada um se)undo a sua obraF. Uuando
+risto retornar no fim desta era* Ele
estabelecer= Seu tribunal para avaliar
a vida e obra de cada crente. Gor defi-
nio* isto acontecer= no durante a
era presente* mas em sua consumao*
imediatamente antes do incio da era
do reino. Da mesma forma #ue uma
recompensa positiva no tribunal ser=
um prDmio* uma recompensa ne)ativa
ser= um casti)o ou punio. +omo re-
sultado desse $ul)amento* os crentes
vencedores sero recompensados com
a entrada no reino* todavia os se)uido-
res nscios do Senhor e Seus servos
>
21

infiis sero barrados do Imbito )lo-
rioso dessa era -Jt 1A0A63160?78. Be-
ceber essa disciplina no escapar da
recompensa de ne)li)enciar nossa to
)rande salvao -Hb 10?85 no entrar
no descanso sab=tico vindouro -Hb
?0//5 A0M85 ser reprovado e sofrer a
maldio do tratamento )overnamen-
tal de Deus -Hb 20L85 sofrer o Ecasti-
)o severoF da perda do desfrute da
nossa alma na era vindoura -Hb /701M*
?M8. :ssim* mesmo a era vindoura do
reino ser= um perodo para o Gai lidar
com Seus filhos.
'o se afastar da graa
H versculo /6 do captulo /1 de
Hebreus di,0 EHbservando atentamen-
te para #ue nin)um se afaste da )raa
de Deus5 nem ha$a al)uma rai, de
amar)ura #ue* brotando* vos perturbe*
e por meio dela muitos se$am conta-
minadosF. : )raa de Deus veio at ns
mediante +risto -@o /0/A* /48. Gor isso*
ela tambm a )raa de +risto* at
mesmo o prprio +risto* #ue est= em
nosso esprito -1+o ?0/A5 .l 20/L5 1!m
A0118. :fastar-se -usteqeu8 ficar
a#um* Eser dei%ado para tr=s na cor-
ridaF da vida crist -Hb /10/5 !haQer
2A28. H companheiro do versculo /6
.=latas 60A #ue di,0 E&ostes redu,idos
a nada* separados de +risto* vs #ue
vos $ustificais pela lei5 decastes da
)raaF. :#ui* decair -ejpipty8 da )ra-
a perder seu efeito pr=tico* privan-
do-a de todo proveito. Em :tos 14* a
palavra )re)a usada no sentido n=u-
tico como a palavra cl=ssica para um
navio sendo arremessado do seu curso
para bancos de areia ou rochas -vv. /4*
12* 1M5 Jarshall 6M?8. Hs crentes he-
breus* semelhantemente aos )=latas*
haviam recebido o Esprito* haviam
comeado pelo Esprito* e tinha-lhes
sido suprido abundantemente o Esp-
rito -.l ?013?* 65 Hb 20A8. Co entanto*
ao retornar para sua anti)a reli)io*
eles estavam correndo o peri)o de in-
sultar o Esprito da )raa -Hb /701M8*
decaindo da )raa* e considerando
+risto de nenhum efeito ou proveito
na sua e%periDncia pr=tica. Hs hebreus
deviam vi)iar cuidadosamente contra
essa possibilidade* a fim de #ue no
perdessem o desfrute de +risto e*
assim* pecassem contra a economia de
Deus na era da )raa.
%aiz de a!argura em Hebreus /10/6
uma referDncia a Deuteron;mio 1M0/L
#ue di,0
O.uarda-teP para #ue* entre vs* no
ha$a homem* nem mulher* nem famlia*
nem tribo cu$o corao* ho$e* se desvie
do SECHHB* nosso Deus* e v= servir aos
deuses destas naKes5 para #ue no
ha$a entre vs rai, #ue produ,a erva
venenosa e amar)a.
rai, a#ui se refere ( pessoa rebel-
de #ue se levanta entre o povo*
falando coisas pervertidas para arras-
tar as pessoas da e%periDncia da )raa
de Deus -:t 170?78. H ministrio ma-
li)no dessas pessoas sempre usado
por Satan=s* a serpente sutil* para
perverter seus ouvintes e corromper
seus pensamentos da simplicidade e
pure,a para com +risto -1+o //0?8. Ser
separado de +risto* desistir do desfru-
te de +risto na maneira da nova alian-
a* mediante a sutile,a dos ministros
de Satan=s -1+o //0/A3/68* afastar-
se da )raa de Deus e* por conse)uin-
te* anular nossa participao em Sua
economia para o cumprimento do Seu
propsito na era presente. 9sto um
pecado )rande e tr=)ico.
'o desistir do nosso direito de pri$
mogenitura
Hebreus /10/2 e /4 di,em0
Cem ha$a al)um fornicador ou profano*
como Esa* #ue por uma simples refei-
o vendeu o seu direito de primo)eni-
tura. Gois sabeis tambm #ue* posteri-
:
22

ormente* #uerendo herdar a bDno* foi
re$eitado5 pois no achou lu)ar para
arrependimento* embora* com l=)ri-
mas* o tivesse buscado.
Hutra causa de se afastar da )raa de
Deus o fornicador. Essa referDncia
tra, ( mente Bben* o primeiro filho
de @ac* #ue foi arruinado por sua
concupiscDncia carnal e* por isso* per-
deu seu direito de primo)enitura -.n
AM0?3A5 /+r 60/315 Ef 6068. >ma pessoa
profana al)um #ue ama o mundo e
as coisas mundanas e capturado pelo
desfrute e pelo entretenimento das
coisas fsicas. Ele como Esa #ue*
carecendo de E#ual#uer senso de valo-
res espirituaisF -"ruce ?6/8* despre-
,ou seu direito de primo)enitura e o
vendeu por uma refeio -.n 1601M3
?A8. H direito de primo)enitura de
Esa* como o primo)Dnito de 9sa#ue*
era a poro dobrada da terra* o sa-
cerdcio e a reale,a entre o povo de
Deus. Gor causa de sua profanao em
desistir do direito de primo)enitura* a
poro dobrada da terra foi dada a
@os* o sacerdcio a Levi* e a reale,a foi
a#uinhoada a @ud= -Dt ??0L3/75 .n
AM0/78.
Cs cristos* nascidos de Deus* somos
as primcias de Suas criaturas #ue Ele
obteve em Sua criao -!) /0/L8.
Cesse sentido* somos os primo)Dnitos
de Deus. Gor isso* a i)re$a chamada
i)re$a dos primo)Dnitos -Hb /101?8.
+omo os primo)Dnitos de Deus* temos
o direito de primo)enitura. 9sso inclui
a herana da terra habitada vindoura
-Hb 106328* o sacerdcio -:p 17028 e a
reale,a -:p 170A8* #ue sero as bDn-
os principais no reino vindouro.
Esse direito de primo)enitura ser=
uma recompensa dada aos crentes
vencedores no reino milenar. Entre-
tanto* se)undo a severa advertDncia
nos tipos de Bben e Esa* os cristos
profanos* amantes do mundo e bus-
cadores do mundo perdero as bDn-
os do seu direito de primo)enitura
na volta do Senhor.
#ue temos o privil)io de des-
frutar em +risto ho$e o ante)o,o
das bDnos no reino vindouro. H des-
frute ade#uado desse ante)o,o nos
introdu,ir= no )o,o pleno das bDnos
do reino. Sitness Lee per)unta0
Se no desfrutamos +risto ho$e como
nossa boa terra* como podemos entrar
em Seu descanso no reino e herdarmos
a terra com EleX Se no e%ercitamos
nosso sacerdcio ho$e para contat=-Lo
e ministrarmos plenamente em orao
a Ele* como podemos cumprir nossa
obri)ao sacerdotal no reinoX Se no
e%ercitamos nosso esprito com a auto-
ridade concedida por Deus para )over-
nar nosso e)o* nossa carne* todo o
nosso ser e o inimi)o com todo o seu
poder das trevas ho$e* como podemos
ser co-reis de +risto e )overnar sobre
as naKes com Ele em Seu reino -:p
10123148X Cosso desfrute de +risto e a
pr=tica do sacerdcio e reale,a ho$e so
a preparao e #ualificao para parti-
ciparmos no reino de +risto amanh.
-Hebrews 6L68
Receber um reino inabal+vel
Em Hebreus /10/L a 1A* o escritor
desse livro fornece a comparao final
entre a anti)a aliana com as coisas
anti)as nela e a nova aliana com suas
bDnos. : anti)a aliana est= encap-
sulada pela e%periDncia aterradora e
temerosa dos filhos de 9srael no Jonte
Sinai 3 fo)o* trevas* escurido* tempes-
tade* o som da trombeta e a vo, de
mandamentos insuport=veis 3 #ue so
terrenos e fsicos* si)nificando o lado
da lei* onde todos* incluindo Joiss*
estavam aterrori,ados e trDmulos. Hs
itens da nova aliana 3 o Jonte Sio
elevado* a bela @erusalm celestial* os
an$os $ubilantes* os bem-aventurados
primo)Dnitos da i)re$a* Deus -o $ui, de
todos8* os espritos dos $ustos aperfei-
oados* o #uerido Senhor @esus e Seu
precioso san)ue asper)ido 3 so celes-
H
23

tiais* espirituais e eternos* si)nifican-
do o lado da )raa* onde tanto os
primo)Dnitos #uanto os espritos dos
$ustos so salvos pela )raa. Depois
disso* os versculos 16 a 14 di,em0
<ede #ue no re$eiteis :#uele #ue fala*
pois se no escaparam a#ueles #ue re-
$eitaram #uem os advertia sobre a
terra* muito menos ns* os #ue nos des-
viarmos Da#uele #ue nos adverte dos
cus* cu$a vo, abalou* ento* a terra5
mas a)ora Ele promete* di,endo0 EJais
uma ve, abalarei no s a terra* mas
tambm o cuF. Hra* esta palavra EJais
uma ve,F mostra claramente a remoo
das coisas abaladas* como coisas #ue
foram feitas* para #ue as coisas #ue no
so abaladas permaneam.
H destino final de todas as coisas
velhas 3 at mesmo o velho cu e a
velha terra 3 #ue eles se$am abalados
e removidos* de modo #ue somente o
novo permanea. Co versculo 1L* o
escritor di,0 EGor isso* recebendo ns
um reino inabal=vel -...8F. H #ue
permanece depois do abalar e do
remover da velha criao* da anti)a
aliana e da anti)a reli)io um reino
inabal=vel.
sse reino tem dois aspectos0 sua
realidade na era presente e sua
manifestao na era vindoura de mil
anos. Cs* os crentes* fomos re)enera-
dos no reino e transferidos para o
reino -@o ?065 +l /0/?8. :)ora* estamos
no reino* #ue ho$e a vida ade#uada
da i)re$a -:p /0M5 Bm /A0/48. Co en-
tanto* o #ue somos na i)re$a a)ora e o
#ue est= na i)re$a ho$e o reino em
sua realidade* en#uanto a#uilo #ue
vir= com o retorno de +risto no futuro
ser= o reino em sua manifestao. :
realidade do reino um e%erccio e
uma disciplina para ns na i)re$a ho$e
-Jt 60?* /7* 175 401/8* contudo a mani-
festao do reino ser= uma recompen-
sa e um desfrute para ns -Jt /20145
1601/* 1?8.
: entrada na recompensa e no desfru-
te do reino em sua manifestao o
princpio de todos os pontos positivos
relacionados (s advertDncias no Livro
de Hebreus. Se tomarmos o e%erccio
do Esprito e a disciplina de Deus na
realidade do reino ho$e* receberemos
a recompensa do Senhor e entraremos
no desfrute do reino vindouro. Entrar
na )lria do reino ser= o )o,o pleno de
nossa )rande salvao* o ante)o,o da-
#uilo #ue desfrutamos ho$e -Hb 10?8.
Ser= herdar a terra habitada vindoura
para reinar como co-reis sobre as na-
Kes -Hb 1068. Ser= tambm entrar no
descanso sab=tico na manifestao do
reino -Hb A0M8* participar da bDno
plena de Deus -Hb 2048* )anhar a )ran-
de recompensa -Hb /70?68 e )anhar
nossa alma na era vindoura -Hb
/70?M8.
Gor outro lado* o sofrimento da perda
da recompensa no reino vindouro o
si)nificado sub$acente em todos os
pontos ne)ativos concernentes (s
advertDncias nesse livro. Se no nos
apro%imarmos de +risto e de Sua nova
aliana no trono da )raa no verdadei-
ro Santo dos Santos* perderemos o rei-
no vindouro* no seremos recompen-
sados com a manifestao do reino na
volta do Senhor* no teremos #ual#uer
direito de entrar na )lria do reino
para participar do reinado de +risto e
perderemos nosso direito de primo-
)enitura e* por conse)uinte* no pode-
remos herdar a terra na era vindoura*
ser os sacerdotes reais servindo a
Deus e a +risto em Sua )lria manifes-
ta* e ser co-reis de +risto )overnando
todas as naKes com Sua autoridade
divina. Este o conceito b=sico sobre o
#ual todas as cinco advertDncias em
Hebreus so dadas e com o #ual todas
as advertDncias esto impre)nadas.
Hs versculos 1L e 1M do captulo /1
concluem a #uinta advertDncia0 E!e-
E
24

nhamos )raa* pela #ual sirvamos a
Deus de modo a)rad=vel* com reve-
rDncia e temor5 pois o nosso Deus tam-
bm fo)o consumidorF. Deus santo5
santidade Sua nature,a. Gara satis-
fa,er as demandas de Sua santidade*
precisamos ser santificados* ser tor-
nados santos pelo +risto celestial* pre-
sente e vivo. Gara sua santificao* era
necess=rio #ue os crentes hebreus se
separassem do $udasmo profano para
o Deus santo* #ue foi plenamente e%-
presso no &ilho sob a nova aliana. Se
eles no o fi,essem* seriam tratados
pelo Deus santo como fo)o consumi-
dor. 9sto uma terrvel coisa -Hb
/70?/8.
Salvao# perdio# recompensa e
punio
Gara entendermos as cinco advertDn-
cias no Livro de Hebreus* devemos
apreender o si)nificado dos #uatro
)randes assuntos0 salvao* perdio*
recompensa e punio. : salvao
obtida por +risto para os crentes pe-
la )raa mediante a f* no tendo nada
a ver com nossas obras -Ef 10L3M8.
:lm do mais* essa salvao eterna*
baseada na redeno eterna reali,ada
por +risto mediante a oferta do Seu
san)ue* #ue Ele fe, de uma ve, por to-
das -Hb 60M5 M0/1* /A* 11* 128. Gor
causa da nature,a eterna dessa salva-
o* a#ueles #ue so salvos $amais pe-
recero. Gortanto* a salvao de Deus*
#ue nos dada )ratuita e eternamen-
te* asse)urada para os crentes pela
vontade de Deus -Ef /065 @o 20?M8* pela
eleio e pelo chamamento de Deus
-Ef /0A5 1!m /0M8* pelo amor e pela
)raa de Deus -/@o A0/75 Bm L0?L3?M8*
pela $ustia de Deus -Bm /0/23/48*
pela aliana de Deus -Hb L0L3/?8* pela
vida de Deus -@o /701L8* pelo poder de
Deus e de +risto -@o /701M8* pelo pr-
prio Deus -!) /0/48* pela redeno de
+risto -Hb /70/A8 e pela promessa de
+risto -@o 20?48.
o Livro de Hebreus* a nova aliana
foi estabelecida* a oferta de +risto
de uma ve, por todas foi feita e o
pecado foi posto de lado. Gortanto*
esse livro no se centrali,a na salva-
o ou na perdio eterna dos he-
breus. :o invs* ele tem muito a di,er
sobre a recompensa ou punio dos
crentes salvos eternamente* a #ual se
relaciona com sua entrada no reino na
era vindoura dos mil anos. : recom-
pensa do reino como um )alardo
al)o dado em acrscimo ( salvao
eterna como um incentivo a ns para
#ue se$amos fieis em nosso viver pelo
Senhor e em trabalharmos para Ele. '
se)undo a $ustia* como testificado por
Gaulo em 1!imteo A0L* e se)undo a
obra #ue fa,emos pela vida do Senhor
depois #ue somos salvos -Jt /20145
/+o ?0L* /A5 :p 110/18. Esse )alardo
ser= decidido pelo tribunal de +risto*
#ue ser= estabelecido na volta de
+risto -1+o 60/75 /+o A068. H tribunal
no ser= para os no salvos5 eles sero
$ul)ados no trono branco mil anos de-
pois -:p 170//3/68. :ntes* no tribunal
de +risto* a deciso ser= feita conside-
rando #ue recompensa receberemos0
o desfrute no reino vindouro ou al-
)uma punio.
Embora os crentes no possam se
perder* eles podem sofrer al)uma pu-
nio dispensacional por seus erros*
conforme .leason di,0
Seu ro)o por sua maturidade ativa #ue
deve lo)icamente Eacompanhar a salva-
oF -20M8 diri)ida pela ameaa da
disciplina severa e perda da bDno -Hb
2043L8* mas no sua condenao final
-...8 Embora a ameaa da condenao
eterna no este$a em vista* a advertDn-
cia da disciplina da aliana permanece
severa. -"ateman ?1M* ??A8
C
25

s crentes hebreus foram
advertidos a no ficar sem rumo
ou desviar-se no corao -Hb 10/5
?0/78* a no cair se)undo o mesmo
e%emplo dos desobedientes filhos de
9srael* a no se tornar tardios em ouvir
e permanecer crianas -Hb 60//* /?8* a
no pecar deliberadamente contra a
economia neotestament=ria de Deus
-Hb /70128* a no retroceder para a
runa -Hb /70?M8* a no se afastar da
)raa de Deus -Hb /10/68* e a no se
desviar Da#uele #ue adverte dos cus
-Hb /10168. Se eles pecassem contra o
arran$o e a proviso de Deus no Covo
!estamento* eles receberiam um cas-
ti)o Dele. Gara al)uns* e at certo
ponto* esse $ul)amento dado na era
presente* contudo* para outros* os
#uais no respondem ( disciplina sa-
lutar do Gai e no so* portanto*
levados ( maturidade na era presente*
um casti)o adicional ser-lhes-= a#ui-
nhoado como uma punio dispensa-
cional na era vindoura. Hs incrdulos
so confrontados com duas escolhas0
salvao ou perdio. Cs* os salvos*
devemos considerar tambm duas
possibilidades0 receber uma recom-
pensa ou sofrer al)uma punio. !o-
dos ns devemos ter clare,a acerca
deste fato* pois um assunto da
economia de Deus* a maneira de Deus
de lidar com Seus filhos. Somente se
virmos claramente esses #uatro )ran-
des assuntos0 salvao* perdio* re-
compensa e punio* podemos ser
capa,es de entender as cinco adver-
tDncias no Livro de Hebreus a respeito
do lidar do Senhor com os crentes nas
eras presente e vindoura.

$otas
/
O nome hebreu (ibrii) est relacionado ao
verbo abar, que significa cruzar, tal como
cruzar o mar, e ao substantivo eber, que
significa a regio alm, ou alm do mar
(Brown 716720). Em Gnesis 14:13 (LXX), a
palavra hebreu traduzida como peqatlr* #ue
si)nifica Ea#uele #ue cru,a alm da fronteiraF.
H verbo [abar tambm pode si)nificar
Ee!igrar* dei%ar o seu territrio ou cidadeF
-"roRn 4/L8. Gortanto* Neil tradu, hebreu no
versculo /? como Eum imi)rante dalm do
EufratesF -/01768. -E%iste base insuficiente em
.Dnesis para discutir #ue hebreu se$a um
derivado patronmico Oa#uilo #ue se refere ao
nome do pai ou de antepassados 3 C. !.P de
H*ber O.n /70168 conforme ^oun) ale)a
OA4?P8. @osu 1A01 di,0 E:ssim di, @eov=* Deus
de 9srael0 :lm do Bio Obe+eber hanaharP
anti)amente habitaram vossos pais* !er=* pai
de :brao* e pai de Caor5 e serviram a outros
deusesF. :brao* como o primeiro cru,ador de
rio na economia de Deus* cru,ou a terra
idlatra dalm do Eufrates para a terra
elevada e boa de +ana* aonde ele foi levado
por Deus para se tornar o pai dos hebreus* os
atravessadores coletivos de rio.
1
:s desi)naKes dos hebreus* conforme
listadas acima* so afirmaKes e discursos
diretos. Se incluirmos tambm implicaKes
dos seus conte%tos* podemos acrescentar (
lista0 filhos sendo condu,idos ( )lria -Hb
10/78* irmos de +risto -Hb 10//3/18* a#ueles
#ue provaram o dom celestial* participantes
do Esprito Santo -Hb 20A8* a#ueles #ue
provaram a boa palavra de Deus e os poderes
da era vindoura -Hb 2068 e herdeiros da
promessa -Hb 20/48. Essas desi)naKes mos-
tram mui claramente #ue os recipientes da
Epstola aos Hebreus eram crentes )enunos
na nova aliana.
?
: fi)ura de um tero baseada na
e%tenso das passa)ens de advertDncias con-
forme identificado acima. Essa diviso de
seKes #uase idDntica ( de "uist J. &annin)
do Semin=rio !eol)ico de Dallas* por e%em-
plo* #ue inclui um versculo adicional ( se)un-
da advertDncia -"ateman /4?8.
A
Bandall +. .leason escreve0
Gor causa do seu relacionamento tipol)i-
co com a )erao do D%odo* eu considero #ue
esses hebreus advertidos so crentes )enu-
nos correndo o peri)o de perder as bDnos
da aliana e de passar pela disciplina fsica de
Deus* embora escapem do $u,o final. : base
para esse entendimento #ue* a despeito de
sua incredulidade e rebelio em +ades-"ar-
neia* a )erao do D%odo era uma povo redi-
mido. -"ateman ?AA3?A68
H
26

.leason continua fornecendo oito ra,Kes
tiradas do :nti)o !estamento pela #uais a )e-
rao do D%odo deve ser considerada um povo
redimido* salvo e* por fim* perdoado -?A63
?A25 T% /60/?* 15 Sl /720/75 4L0?L8. Ele cita
v=rios autores #ue concordam com suas
conclusKes* incluindo @. DRi)ht Gentecost e
.eor)e. Lan). Gentecost escreve0
<isto #ue o autor se refere aos recipientes
dessa epstola como [santos irmos\* bvio
#ue ele no os considera incrdulos. Eles so
participantes do chamamento celestial* e a pa-
lavra participante enfati,a a )enuinidade de
sua e%periDncia. -4A8
: respeito do descanso sab=tico* ele di,0
:l)uns* crendo #ue essa carta foi diri)ida a
incrdulos* interpretam o EdescansoF como
descanso da salvao ou descanso eterno5 isto
* eles creem #ue EdescansoF se refere ao
resultado final da salvao. Co entanto* como
tem sido claramente demonstrado* essa eps-
tola foi endereada a crentes* no a incrdu-
los. :demais* depois #ue o escritor tirou lio
da e%periDncia da nao redimida de 9srael no
:nti)o !estamento* seria muito estranho para
ele se voltar imediatamente dos crentes a
#uem ele se diri)ia para dar uma e%ortao a
incrdulos. -L18
6
: viso calvinista #ue as advertDncias em
Hebreus so liberadas para incrdulos al-
)umas ve,es impKe ar)umentos #ue podem
tornar-se deturpados e distorcidos. &annin)*
por e%emplo* narra a viso de al)uns #ue o
uso pelo escritor dos pronomes na primeira
pessoa e o fato de ele se diri)ir a seus leitores
como irmos
pode ser o tipo de )esto caridoso e pasto-
ral comum mesmo ho$e da forma de sermo
-...8 #ue se identifica com a audiDncia e os trata
em relao ( sua declarao de si mesmo sem
presumir conhecer o verdadeiro estado salv-
fico de cada pessoa presente. -"ateman /L78
Em outras palavras* essa viso propKe #ue
o escritor de Hebreus praticava a caridade
EpastoralF de chamar $oio pelo nome de tri)o
por causa de sua carDncia de onisciDncia acer-
ca de sua audiDncia. 9sto no de forma al-
)uma o esprito dos apstolos e pre)adores do
Covo !estamento* especialmente do escritor
de Hebreus* #ue e%traordinariamente claro e
franco. Esses mal-entendidos so o fruto in-
feli, da#uilo #ue @ohn HRen chamou de as
Edisputas tediosas entre os eruditosF -Expo-
sition ,-.8
2
Gara uma discusso mais detalhada das
visKes calvinista e arminiana* por favor* leia0
E!he Gerseverance of the SaintsF -: Gerse-
verana dos Santos8* /ffir!ation 0 1riti2ue,
<999./* -abril de 177?80 6A32L
4
: compilao de )rande a$uda por "ate-
man dos arti)os e respostas sobre as passa-
)ens de advertDncia em Hebreus representa
visKes de #uatro escolas0 Beformada +l=ssica*
Beformada Joderada* :rminiana +l=ssica e
:rminiana SesleQana. Hs autores de todos os
#uatro pontos de vista concordam #ue os re-
cipientes da Epstola aos Hebreus eram cren-
tes verdadeiros -1A8. Hsborne resume essa
concluso* mencionando os particpios descri-
tivos em Hebreus 20A36 como Ecomponentes
de uma e%periDncia unit=ria da )raa evan)-
lica na vida do crenteF -1178. Ele continua0
9sto muito mais com relao ( lin)ua)em
da epstola e com o fato #ue o autor nunca os
trata como #uase cristos ou no cristos. Eles
so Etardios em ouvirF ou EindolentesF
-myhqor8* espiritualmente insensatos e #ue
no respondem ao ensino -Hb 60//5 20/18*
porm so crentes. -11/8
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