En busca de la coherencia

Nuestro mundo es de una inestabilidad tal que uno no puede estar seguro de nada,
salvo de la propia inseguridad como realidad. Una realidad que flucta entre la
modernidad empeada en enfrentarse al poder hegemnico de la tradicin, de la
identidad legitimada por argumentos sobrenaturales respaldados por la gracia divina,
huyendo del peso del metarrelato mesitico en pos del hombre emancipado bajo la
ran, el sapere aude que supuso el hlito final para sacarnos de la caverna platnica!
al tiempo que la propia episteme moderna supone la autocr"tica que genera la paradoja
que llamamos postmodernidad, el esp"ritu de una #poca en la que se ha perdido la
esperana en un futuro mejor, en la posibilidad de cambio, un presente donde todo, o
casi todo vale, significando la legitimidad del devenir por el simple hecho de ocurrir, y la
relatividad como dogma aparentemente imposible de contradecir por carecer de slidos,
opciones irreductibles a un mnimo comn denominador, empujndonos al
multiculturalismo y el simulacro constante, a la permanente renovacin de la identidad y
la incertidumbre radical de estar vivos.
$abe preguntarse cmo sobrevivir en un conte%to en que nada perdura lo suficiente
como para adaptarse a ello, si debemos plantearnos sobrevivir o tan slo dejarnos
llevar. $abe preguntarse si la conciencia de nuestro tiempo nos debe empujar a intentar
modificar la realidad hacia un paradigma donde la incertidumbre disminuya. &n
definitiva, cabe preguntarse si la bsqueda de la coherencia consiste en esa actitud
activa de modificacin o si por el contrario la coherencia no es ms que saber fluir sin
ahogarse, sin sumergirse y morir.
El artista: Medium, mercenario-revolucionario, producto, DJ y sujeto colectivo.
&n la posmodernidad, un mundo en el que todo difiere entre s" hasta el punto de ser la
propia diferencia el factor que homogenia, no tiene lugar la definicin cerrada, ni tiene
presencia alguna el ente e%trahumano, el dogma ms all de la d%a. '$mo pretender
entonces realiar una definicin ms o menos concreta de lo que es el arte(. ) priori
parece imposible. *in embargo resulta necesario orientarse y localiarse, ubicarse en
algn lugar concreto. +ugar que al tiempo es no lugar puesto que cualquier situacin
pretendida de derecho slo significa la representacin de la lucha por la supremac"a de
los diferentes discursos posibles.
,ara el artista esta ubicacin pasa por ser conciente de la realidad y adquirir el
compromiso de generar una econom"a del gusto que modifique #sta influyendo en la
cotiacin de los valores hasta el punto de oponerse, de resistirse al relativismo, a la
visin homog#nea de un mundo que no puede cambiar. ,ero este compromiso del
artista para modificar la realidad de su tiempo, no es algo nuevo, no es una estrategia
posmoderna, sino que por el contrario es el modus operandi que ha tenido siempre a lo
largo de la historia.
El medium
&n la premodernidad el artista actuaba como servidor del poder hegemnico. &l arte se
constitu"a como medio de reafirmacin de la verdad sobrenatural, poniendo de
manifiesto la indiscutible veracidad del destino de cada hombre marcado desde el
nacimiento por el atributo que lo define como tal, su categor"a, la pertenencia-rango. &l
artista premoderno era el veh"culo, el m#dium entre el poder divino y el hombre. Un
traductor de los designios metaf"sicos que justificaban el orden natural del mundo.
El mercenario-revolucionario
$on la modernidad los principios jerrquicos que configuran la sociedad de forma
sobrenatural, se transforman en principios naturales, convenciones que otorgan al
hombre la singularidad, permiti#ndole percibirse con indiferencia de su rango.
&l artista burgu#s se pone al servicio de la ran, convirti#ndose en un mercenario del
d#spota ilustrado, vocero de las virtudes revolucionarias que convirtieron al hombre en
el portador del derecho-obligacin a la libertad frente a la tradicin.
La modernidad es un proceso revolucionario que atent contra la autoridad, cargando
contra el teln de fondo de la tradicin.
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)s" comiena el tiempo en el que arte no se limita a describir el nico mundo posible,
sino que toma parte activa de la propaganda para hacer comprender al hombre que
frente a la verdad divina e%iste un mundo presente del que #l es el protagonista.
,ero la revolucin no terminar"a con la muerte de .ios. +ejos de esto el futuro se
presenta de forma imparable. /oto el destino la libertad transforma al hombre en sujeto
histrico dotndolo, obligndolo a hacerse cargo del mundo mediante la agencia
transformadora, forndolo a aprender a coe%istir como individuo singular frente a
semejantes en un conte%to accidental que convierte el viejo y slido mundo premoderno
en un nuevo paradigma siniestro configurado por las relaciones de poder entre hombres
personajizados, abandonados a su suerte al tiempo que dueos de su destino.
0ab"a comenado as" la destruccin del mundo slido y la ca"da hacia la sima del
relativismo era imparable.
,ronto, frente al entusiasmo ilustrado se gener un sentimiento de nostalgia como
rechao a la progresiva burocratiacin de la vida. +os romnticos se enfrentaron a la
verdad universal ilustrada defendiendo el derecho a la diferencia, a la conciencia del yo
como ente generador de un universo propio. &ra una nueva vuelta de tuerca en la
liberacin del hombre, ahora liberndose no del .ios de lo ajeno, sino del .ios propio,
del hombre mismo. *in embargo los valores liberales del progreso con una revolucin
industrial generadora de una econom"a capitalista que controlaba la esfera de lo pblico,
redujo la nostalgia romntica al mbito de lo dom#stico condenando su e%istencia a un
estado latente tal ve presente an hoy d"a, aplacando as" el conato de
contrarrevolucin. ,ero el compromiso transformador del artista continuar"a y su
conciencia del mundo lo empujar"a a la suspicacia sobre la suspicacia moderna sobre la
tradicin. +o cotidiano se convirti en el motivo de atencin inmediata del artista
abandonando el carcter propagand"stico de los primeros pasos de la modernidad, e
incluso el inter#s por el misterio frente a lo desconocido. +os impresionistas eran los
nuevos revolucionarios que reclamaban el espacio de lo cotidiano, la ruptura real con la
tradicin ahora burguesa. &l artista reclamaba el derecho a desayunar sobre la hierba
en lugar de cantar alabanas a las virtudes napolenicas. ,oco a poco, siempre con esa
sensibilidad romntica latente, se aleja de la ran, de la l"nea para adentrarse en la
representacin misma, oponi#ndose a la realidad universal, pasando de ser la vo
cartesiana que certifica la e%istencia mediante el pensamiento a adentrarse en el terreno
de la e%istencia por la e%istencia misma.
+a revolucin contra la burgues"a era ya evidente. &l artista se enfrentaba al porqu#
racionalista desafiando la significacin mediante la estrategia tautolgica.
1ras la primera guerra mundial el arte se ve legitimado para ir ms all, demandando la
ruptura absoluta con la lgica a trav#s del .adaismo primero y luego del *urrealismo. &l
arte ya se hab"a convertido sin lugar a dudas en un proceso revolucionario con
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Michel Freitag
conciencia de s" como agencia oponi#ndose frontalmente a la ran. 0ab"a nacido el
vanguardismo, la manifestacin de la libertad absoluta frente a los dogmas modernistas,
constituyendo el germen del postmodernismo.
,ero no ser"a hasta la segunda guerra mundial cuando el arte emprende la radical
separacin de la ran, primero mediante la introspeccin e%presionista emprendida por
2ar3 /oth3o, seguida por la lucha contra la conciencia propuesta por ,olloc3 mediante
el gesto reconciliador entre el ser y el deber ser! y luego con las diferentes corrientes
vanguardistas. +a
&l sujeto est roto. &l holocausto signific el fin del progreso y la prueba del peligro de la
ran pura. &l desierto de la incertidumbre era an mayor que al comieno de la
modernidad.
Una y otra ve se sucedern y coe%istirn diferentes corrientes que buscan establecer
discursos contrahegemnicos con una implicacin mundana, empleando una est#tica
que se contrapone a las limitaciones e%presivas de la est#tica modernista, al tiempo que
huye de los convencionalismos.
+a vanguardia busca romper con el aparato burocrtico represor burgu#s. ,ropone el
juego de vivir intensamente, de forma deliberada, consciente.
)parece el movimiento happenings con )llan 4apro5 a la cabea, proponiendo un arte
intenso, con ambiente de fiesta, tan semejante a la vida misma que en ocasiones es
complicado distinguir entre arte y vida, generando dispositivos relacionales que
posteriormente dar"an lugar a las performances y el Fluus, un movimiento que llev su
cr"tica al arte mismo autodenominndose 6antiarte7, oponi#ndose a la mercantiliacin,
emergente an en ese momento. 8eorge 2aciunas propon"a practicar lo normal
sali#ndose de lo normal, ser conscientes de la vida sin por ello hacer nada #pico al
respecto, mediante una 6est#tica de la infiltracin7.
2s radical en su planteamiento, aunque influenciado por fluus, fue el colectivo !aj,
fundado por 9uan 0idalgo. $on influencias dada"stas, e influenciado por la filosof"a en,
:aj es el ejemplo de cmo el arte vanguardista se abre a la creacin meclando las
artes plsticas, la msica y la performance.
+a conciencia de estar vivo, vivir la vida de forma intensa, es el comn denominador de
todos los movimientos y colectivos que surgen en la vanguardia. &sta propuesta alcana
su m%imo e%ponente con 8uy .ebord y la ;nternacional *ituacionista. +os
situacionistas se propusieron acabar con la sociedad de clases en tanto que sistema
opresivo y combatir el sistema ideolgico occidental, el capitalismo.
,retenden crear una agencia generadora de situaciones, momentos de la vida cotidiana
vividos de forma intensa. )lgunas de sus estrategias era el desvo, la deriva y el
d"tournement, la resignificacin de un objeto capitalista para convertirlo en una cr"tica al
mismo.
2ientras tanto en &stados Unidos el arte sigui luchando contra la hegemon"a de forma
visceral generando, paradjicamente, un h#roe nacional en la figura de ,olloc3,
representacin del esp"ritu libre americano.
$on el fracaso del mayo del <= y la consolidacin del mercado del arte encabeado por
9asper 9ohns, los artistas parec"an haber perdido la batalla para sucumbir finalmente a
la mercantiliacin capitalista. &l artista se hab"a convertido en un producto.
Producto
9. 9ohns rompi con la concepcin de artista y supuso el comieno de la
mercantiliacin del arte. *in embargo el compromiso social segu"a e%istiendo. &l arte
prosigui ahondando en nuevas formas de e%presin generadas durante los sesenta,
empleando el cuerpo como soporte, creando conciencia colectiva mediante un primer
feminismo que reivindicaba la presencia de la mujer, yendo an ms lejos en la
abstraccin dando una doble naturalea a la obra convirti#ndola al tiempo en un objeto
abstracto y figurativo, un elemento ling>"stico mediante el uso de la letra y el nmero. &
incluso atrevi#ndose a poner en duda la esencia misma.
?inalmente el ,op )rt concluye que ser y parecer son lo mismo traduci#ndolo en la
igualdad entre valor y precio. &l arte se adentra as" en el relativismo siendo dif"cil
averiguar si como forma antisist#mica o como rendicin al capital. +a galer"a de arte,
lejos del museo como espacio sacro de retiro, es un escaparate donde el artista, el
producto, se e%hibe.
&l arte se convierte as" en un juego retrico

AR!"A
#acerse artista ho$, con plena conciencia de
que habitamos en un mundo donde las im%genes
proliferan m%s que las eperiencias, reclama
una atencin in&mediata $ efectiva. La
preocupacin de los artistas es eminentemente
profesional, intraartstica, metaling'istica.
(ero al mismo tiempo sus implicaciones son
mundanas, vitales, urgentes. )er artista es un
compromiso con la posibilidad de alimentar un
tipo de percepcin que se resista a aceptar que
todo cuanto vemos es siempre lo mismo. /amn *alas
la crtica pierde responsabilidad social al convertirse en un pasatiempo sofisticado de
sofismos cruzados en el marco de una epistemologa ldica. &n definitiva nuestra
realidad est marcada por una est#tica que se contrapone a las limitaciones e%presivas
de la est#tica modernista al tiempo que intenta no recaer en los convencionalismos
ARE
*l arte es un juego en la economa del gusto, valores $ clases que a trav"s de la
materializacin de un determinado proceso intelectual, influ$e en la cotizacin del valor
+realidad,.
&l arte es pues de naturalea retrica@ mediante figuras Acfr. Ale#or$aB establece
relaciones diferenciales Aconflictos conceptualesB que pueden funcionar como indicios
para que un interlocutor los interprete en un campo de indicaci%n como mensajes
referidos a un orden de cosas e%teriores al mismo arte. &n un
horionte postestructuralista estas relaciones disciplinares se enmarcan en unas
relaciones de poder que le confieren al arte su propio estatuto, de ah" que sus mensajes
pretendidamente contrahegemnicos no hagan ms que actualiar el orden de cosas
dado. &sta desan determina que el arte suee con la posibilidad de desprenderse de
s" mismo para referirse a la cosa Aen el paradigma cristiano a la hipstasis de la
divinidad, clsico a la esencia de lo representado, en el romntico a lo sublime que se
halla ms all del lenguaje, en el vanguardista a la vida ms all del principio de
placerC actualmente, a la realidad social del e%cluidoB