AS RELAES DE ALTERIDADE NA COLONIZAO DA AMRICA

HISPNICA DO SCULO XVI

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Ariana Mara da Silva
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Tzetzan Todorov um filsofo e linguista nascido em Sofia, na Bulgria, no ano
de 1939 Mudou!se "ara #aris, na $ran%a, em 19&3 onde fre'uentava cursos do
filsofo e escritor (oland Bart)es e do cr*tico literrio +rard +enette, am,os
estruturalistas -ns"irado neles Todorov se tornou re"resentante do estruturalismo e, a
"artir da* come%a a tra,al)ar com anlise cultural e com a )istria das ideias,
convergindo assim o estudo estruturalista de )eran%a formalista com a )ermen.utica e
a esttica da rece"%/o 0r*tico, escritor, )istoriador e semilogo, Todorov lecionou na
1cole #rati'ue de 2autes 1tudes, na 3niversidade de 4ale e dirigiu o 0entro 5acional
de #es'uisa 0ient*fica de #aris 605(S7
5o livro A Conquista da Amrica: a questo do outro 619827, o autor utiliza como
fontes relatos dos con'uistadores 60olom,o e 0orts7, cr9nicas e dirios de monges
es"an)is 6:as 0asas, Sa)agun, entre outros7 e escritos de amer*ndios e mesti%os em
es"an)ol ou no idioma ind*gena A forma como ele utiliza essas fontes gera critica de
alguns )istoriadores, 'ue classificam a o,ra como literria "or ele a,andonar
e;"lica%<es materiais, mas im"ortante salientar 'ue, Todorov mesmo n/o sendo
)istoriador de forma%/o consegue, a "artir dessas fontes, construir uma )istria dentro
de "adr<es )istoriogrficos e dialoga com elas "ara com"rovar sua tese
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(esen)a = T>?>(>@, Tzvetan A con'uista da AmricaA a 'uest/o do outro 2 ed S/o #auloA Martins
$ontes, 1982
2
Acad.mica do curso de 2istria na 3niversidade $ederal da -ntegra%/o :atino Americana 635-:A7 =
arianasilvaBunilaedu,r
#artindo do 'uestionamento de como e em 'ue est/o ,aseadas as rela%<es de
entendimento entre duas culturas com"letamente diferentes, o autor divide o livro em
'uatro "artes ! desco,rir, con'uistar, amar e con)ecer = tomando o encontro entre
euro"eus e amer*ndios como e;em"lo "ara e;"licar sua tese de 'ue as influencias
culturais foram mutuas, ou seCa, n/o somente o ind*gena 6na vis/o de alguns os
vencidos7 foi aculturado, mas tam,m o euro"eu 6os vencedores7, transformando os
autores dos relatos utilizados como fontes em "ersonagens dessa )istria #ode!se
afirmar 'ue a 'uest/o da alteridade um dos carros c)efes do livro, Cuntamente com
'uest<es so,re o dom*nio da linguagem, a comunica%/o inter!)umana e )omem
mundo
> livro escrito no final da dcada de 198D est em consonEncia com os
acontecimentos do "er*odo A "artir das lutas li,ertrias na dcada de 19&D, lutas
essas feitas "or movimentos sociais, onde se destacam eventos ocorridos no ano de
19&8 6a greve de estudantes em #aris, a "rimavera de #raga na Tc)ecoslov'uia, os
"anteras negras e o movimento )i""ie contra a guerra do @ietn/ nos Fstados 3nidos, a
luta contra as ditaduras militares na Amrica :atina, etc7 surge o de,ate em torno da
'uest/o da alteridade >s militantes de movimentos anticoloniais, tnicos, raciais, de
mul)eres e ecolgicos, 'ue se consolidam como novas for%as "ol*ticas emergentes s/o
os fre'uentadores, estudantes ou "rofessores, da academia e colocam a discuss/o da
'uest/o do outro dentro da universidade a "artir da dcada de 19GD A Conquista da
Amrica: a questo do outro onde Todorov e;"<e "arte do resultado de suas
"es'uisas so,re alteridade
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e, essas "es'uisas encontram Custifica%/o no fato de 'ue o
"r"rio autor um imigrante na $ran%a, onde nacionais e estrangeiros mantm
rela%<es marcadas "or uma ;enofo,ia n/o declarada Mas o 'ue seria "ara Todorov
essa alteridade vivenciada no sculo H@-I
At a conclus/o desse tra,al)o, 'ue "or 'uest<es metodolgicas foi dividido da
mesma forma 'ue o livro, "retende!se res"onder essa indaga%/o
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Alteridade 6ou outridade7 uma conce"%/o 'ue "arte do "ressu"osto de 'ue todo )omem social
interage e interde"ende de outros indiv*duos A e;ist.ncia do eu individual s "ermitida mediante
contato com o outro
I. Descob!
Todorov "artindo do "ressu"osto 'ue 0olom,o C tin)a em sua ca,e%a uma
imagem "r!conce,ida da Amrica e utilizando os "r"rios relatos do con'uistador "ara
sua anlise, afirma 'ue o continente C )avia sido inventado mesmo antes de ser
desco,erto A vis/o 'ue 0olom,o tin)a da Amrica influenciou diretamente no ol)ar
so,re o outro, nesse caso o ind*gena Fle n/o consegue e nem faz 'uest/o de
entender os ind*genas, algumas vezes "or causa do idioma outras "or suas ideologia e
cren%as euro"eias su"eriores, considera!os como "arte da "r"ria "aisagem local
-nclusive, Custificando atravs do medo inicial e em seguida o Jsumi%oK dos ind*genas,
0olom,o afirma 'ue eles viam no euro"eu uma origem divina -sso sem levar em conta
'ue o com"ortamento dos recm!c)egados e a co,i%a "or metais "reciosos "udessem
afetar os 'ue a'ui C estavam 5o final do ca"*tulo Todorov c)ega L conclus/o 'ue
0olom,o at desco,riu as Amricas, mas n/o conseguiu desco,rir os americanos,
mostrando como a "ro,lemtica da alteridade estava o tem"o todo "resente nas
rela%<es entre ind*genas e euro"eus
II. Co"#$!s%&
> con'uistador 2ernan 0orts, ao contrrio de 0olom,o, era um mestre das
rela%<es inter!)umanas #ara Todorov )avia dois ti"os de comunica%/oA a comunica%/o
inter!)umana, ,em dominada "or 0ortsM e a comunica%/o entre os )omens e o
mundo, da 'ual os astecas eram ade"tos e na 'ual o autor de"osita a cul"a da
confus/o entre os ind*genas, causa da derrota "ara os es"an)is #ara ele a con'uista
foi falta de dom*nio da comunica%/o > autor c)ega nessa conclus/o de"ois de
levantar um 'uestionamento ,astante "ertinenteA como 0orts teria conseguido
con'uistar a terra dos astecas se tin)a muito menos )omens a sua dis"osi%/o 'ue o
im"erador MontezumaI Fm res"osta a essa 'uest/o Todorov desenvolve uma lin)a de
racioc*nio 'ue vai alm da su"erioridade das armas
0orts sou,e a"roveitar!se ,em da rivalidade entre os "ovos dominados "elos
astecas e o "ovo de Montezuma e, n/o s isso, o con'uistador teria, desde in*cio
"rocurado inter"retar e com"reender os signos dos ind*genas 5/o "or acaso 0orts
contava com uma tradutora 6e amante, se 'ue "ode se dizer assim7 Asteca, Malinc)e
ou ?ona Marina como era c)amada "or militares es"an)is, 'ue segundo alguns
autores
N
nem sem"re re"assava aos ind*genas as informa%<es tal como elas eram
Montezuma tin)a contra ele suas "r"rias cren%as e tradi%<es 0omo e;em"lo disso,
Todorov cita a 'uest/o do calendrio c*clico 'ue os astecas seguiam
#ara os astecas o futuro era determinado "elo "assado, num misto de
adivin)a%<es e "revis<es, e como a'uela situa%/o es"ecifica 6c)egada dos es"an)is7
nunca )avia ocorrido antes, o tlatoani a"esar de ter informa%<es so,re os recm!
c)egados e "erce,er eles cada vez mais "r;imos da ca"ital do im"rio Asteca, n/o
tin)a o 'ue fazer com elas, "ois a'uele evento n/o fazia "arte do "assado coletivo
Ouando se deu conta disso Montezuma "artiu "ara o im"roviso nas a%<es, o 'ue
tam,m n/o deu ,ons resultados ?essa forma, segundo Todorov, s restou a 0orts
maneCar corretamente seu "lano ,aseado no sim,olismo e nos signos astecas > autor
escreve esse ca"*tulo ,aseado em tra,al)os de monges es"an)is, escritos de
ind*genas e mesti%os 6alguns deles JeducadosK "or monges es"an)is7 e nos relatos
do "r"rio 2ernan 0orts
III. A'&
5essa terceira "arte do livro Todorov constri uma rela%/o entre amar e destruir
atravs de documentos do missionrio franciscano Motolinia, do "adre :as 0asas e
Se"Plveda, "rinci"almente Todorov defende 'ue os colonizadores com"reendiam,
admiravam e res"eitavam a cultura Asteca 'ue era desenvolvida e rica, mas esses
sentimentos aca,am se transformando em destrui%/o, levando ao genoc*dio da
"o"ula%/o ind*gena
0olom,o com"arava a cultura ind*gena e a es"an)ola, onde a "rimeira era um
refle;o da segunda e tudo ali "odia ser "ossu*do "elos es"an)is, "ois eram como
o,Cetos, inclusive as "essoas >s ind*genas "oderiam ser su,metidos "ara servirem ao
rei es"an)ol 0orts "ensava um "ouco diferente, encarava os ind*genas como
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+:A5T-Q, Margo L&s (!)&s *e +& M&+!"c(e Bi,lioteca @irtual 3niversal Fd ?el 0ardo, 2DD&
?is"on*vel emA R SSS,i,liotecaorgarT Acesso emA 2N ago 2D12 e #AQ, >ctavio. E+ L&be!"%o *e L&
So+e*&* Fd $uenla,rada, Madrid, 2DDN
suCeitos, n/o no sentido "leno da "alavra, mas suCeitos "rodutores de algo F a"esar de
com"reender a cultura ind*gena n/o a recon)ecia como JculturaK, tin)a um ol)ar
euro"eu so,re o assunto e, essa falta de recon)ecimento trou;e a su,Cuga%/o do
ind*gena
Todorov demonstra didaticamente como os es"an)is dizimaram a "o"ula%/o
ind*gena, a"ontando tr.s maneirasA a guerra, 'ue segundo o autor causou um "e'ueno
numero de mortesM os maus!tratos, incluindo a'ui o tra,al)o "esado nas minas e a alta
ta;a de im"ostos 'ue fazia os ind*genas tra,al)arem mais "ara conseguirem "agar,
isso afetava tam,m a ta;a de natalidade, 'ue causou um numero de mortes mediano
eM o c)o'ue micro,iano, 'ue causou alta ta;a de mortalidade entre os ind*genas >
c)o'ue micro,iano era diretamente influenciado tanto "ela su,nutri%/o e "elo tra,al)o
e;austivo, 'ue dei;ava os ind*genas mais vulnerveis como "ela falta de iniciativa dos
con'uistadores "ara conter as e"idemias #ara alguns es"an)is essas e"idemias
eram castigo divino > missionrio franciscano Motolinia via em tais mortes um castigo
divino indireto aos es"an)is
> "adre Bartolomeu de :as 0asas acreditava 'ue o genoc*dio contra os
ind*genas tin)a motivos ,astante clarosA a vontade dos es"an)is de enri'uecerem
r"ido e "or isso torturavam os ind*genas "ara sa,erem onde estava o ouroM a
mentalidade moderna de se manter um status 'uo onde as "essoas "oderiam com"rar
uma "osi%/o dentro do sistema eM o fato dos es"an)is terem tomado "ra si o "oder da
morte, em,asados nos motivos religiosos da ideologia oficial
>s con'uistadores acreditavam 'ue a domina%/o es"an)ola era um "oder divino
e "or essa raz/o "odiam su,meter os ind*genas Fssa su,miss/o tin)a regras, 'ue
constavam numa carta 'ue deveria ser lida aos ind*genas com a tradu%/o de um
inter"rete, mas em alguns lugares os es"an)is n/o utilizavam o inter"rete como
estratgia de escraviza%/o dos ind*genas 0orts e :as 0asas divergiam em vrios
as"ectos, mas convergiam em as"ectos determinantes "ara a coloniza%/oA o uso da
"ro"aga%/o da f crist/ e o colonialismo em detrimento do escravismo
IV. Co"(ece
Todorov dei;a a "arte mais interessante do livro "ara o final, mesmo "or'ue
"arece c)egar ao detal)amento de como se esta,elecem as rela%<es )umanas de"ois
de analisar todo o "rocesso de con'uista e coloniza%/o da Amrica > autor "reocu"a!
se em esta,elecer tr.s dimens<es de con)ecimento do outroA 17 "lano a;iolgico, onde
o outro sem"re ,omUmau, su"eriorUinferiorM 27 "lano "ra;iolgico, 'uando se verifica a
a"ro;ima%/o 6identidade7 ou distanciamento 6ignorEncia7 de valores em rela%/o ao
outro eM 37"lano e"ist.mico, 'ue se da no con)ecimento ou indiferen%a do outro
Todorov se dedica a estudar a rela%/o e as teorias de :as 0asas so,re os ind*genas
num "rimeiro momento
Tzetzan Todorov a"resenta o "or'u. de o "adre ser contra as guerras Custas
usando e;em"los do "r"rio :as 0asas em rela%/o ao sacrif*cio )umano 'ue, alm de
C ter e;istido no cristianismo "oderia ser visto como uma oferta generosa a ?eus
6"ers"ectivismo religioso7 :as 0asas tam,m argumenta com a 'uest/o do idioma, C
'ue tomar o outro como ,r,aro "or n/o con)ecer sua l*ngua uma negativa da
identidade desse outro > "adre tam,m n/o acreditava em )ierar'uia eterna, C 'ue
escreveu ao rei es"an)ol "ara dizer 'ue os es"an)is deveriam salvar os ind*genas do
mal e de"ois devolver!l)es a li,erdade ?e acordo com Todorov ?iego ?urn um dos
'ue mel)or con)ecem a cultura da Amrica ind*gena, C 'ue o "adre "assou a morar no
local "or volta dos cinco anos de idade
1 a ?urn 'ue Todorov dedica um segundo es"a%o nessa "arte do livro > "adre
dominicano era mais radical em rela%/o L idolatria e defendia 'ue os ind*genas s
seriam salvos do "aganismo se os es"an)is os con)ecessem ?e acordo com o "adre
era "reciso con)ecer e recon)ecer as idolatrias "rimeiro "ara "oder destru*!las Mas
com o "assar do tem"o ?urn desco,re semel)an%as na "rtica ind*gena e dos
es"an)is, dando maior .nfase Ls festas religiosas e isso ocorria "or dois motivosA
"or'ue no "assado os ind*genas teriam rece,ido um doutrinamento crist/o e esse
evangelizador era To"iltzin, com"arado "elo "adre a Toms de A'uino
#or ultimo Todorov dedica!se a uma anlise da o,ra do franciscano Bernadino
de Sa)agPn Assim como outros franciscanos, Sa)agPn a"rendeu a l*ngua local "ara
mel)or evangelizar os ind*genas e, numa tentativa de "reservar a cultura da'uele "ovo,
decidiu escrever o livro Historia general de las cosas de Nueva Espaa em na)uatl com
uma tradu%/o em es"an)ol Todorov a"onta uma srie de fatores, dentre eles a
influ.ncia de informantes astecas, 'ue transforma o livro em uma es"cie de
enciclo"dia de costumes e rituais astecas e n/o num livro de evangeliza%/o, 'ue era o
"retendido
> autor conclui 'ue 'uando n/o eram os ind*genas 'ue contavam suas idolatrias
a J,*,liaK fazia isso "or eles, sendo 'ue um ou outro estaria mentindo #or isso, de
acordo com Todorov atravs dessas rela%<es C daria "ara en;ergar como seria o
dilogo no futuro, ou seCa, atualmente >s es"an)is destru*ram a civiliza%/o asteca
atravs da assimila%/o, ou seCa, assimilaram os ind*genas e tam,m foram assimilados
"or eles, gerando uma nova cultura, nem es"an)ola e nem ind*gena, mesti%a Ainda
assim uma cultura 'ue "ertence ao universo euro"eu "or'ue assimilada e assimila
uma cultura 'ue n/o a ind*gena
Co"c+$s,o
Todorov "rocura o tem"o todo demonstrar a im"ortEncia da con'uista da
Amrica e de como o ocidente venceu, "rinci"almente, "or causa da su"erioridade na
comunica%/o )umana > autor situa os relatos em um es"a%o geogrfico, regi/o do
0ari,e e do M;ico, e em um es"a%o de tem"o, cem anos a"s a "rimeira viagem de
0olom,o a Amrica, a fim de mostrar como o encontro com o JoutroK "ode c)egar a
uma intensidade t/o determinante a "onto de "romover o maior genoc*dio da
)umanidade at os dias atuais
> autor com"rova o fato de 'ue a e;ist.ncia do JoutroK s "oss*vel a "artir do
momento 'ue se "ermite sua e;ist.ncia, ou seCa, ser altero n/o significa tornar!se o
outro e "erder a identidade, e sim recon)ecer 'ue o JoutroK algum, 'ue Ls vezes
"ode ser diferente, mas 'ue tem vida
#or fim, Todorov dei;a como a"rendizado 'ue o recon)ecimento da
su"erioridade euro"eia no momento da con'uista n/o elogio, mas sim uma anlise
das armas da con'uista "ara "oder fre!la um dia, "ois a con'uista n/o "ertence
somente ao "assado