Assinale a alternativa que melhor complete o seguinte trecho:

No plano expressivo, a fora da ____________ em _____________ provm

essencialmente de sua capacidade de _____________ o episdio, fazendo
______________ da situao a personagem, tornando-a viva para o ouvinte, maneira
de uma cena de teatro __________ o narrador desempenha a mera funo de indicador
de falas.

a) narrao - discurso indireto - enfatizar - ressurgir - onde;
b) narrao - discurso onisciente - vivificar - demonstrar-se - donde;
c) narrao - discurso direto - atualizar - emergir - em que;
d) narrao - discurso indireto livre - humanizar - imergir - na qual;
e) dissertao - discurso direto e indireto - dinamizar - protagonizar - em que.

"Impossvel dar cabo daquela praga. Estirou os olhos pela campina, achou-se isolado.
Sozinho num mundo coberto de penas, de aves que iam com-lo. Pensou na mulher e
suspirou.
Coitada de Sinh Vitria, novamente nos descampados, transportando o ba de folha."
O narrador desse texto mistura-se de tal forma personagem que d a impresso de que
h diferena entre eles. A personagem fala misturada narrao. Esse discurso
chamado:

a) discurso indireto livre
b) discurso direto
c) discurso indireto
d) discurso implcito
e) discurso explcito

Viver em sociedade
1) A sociedade humana um conjunto de pessoas ligadas pela necessidade de se
ajudarem umas s outras, a fim de que possam garantir a continuidade da vida e
satisfazer seus interesses e desejos.
2) Sem vida em sociedade, as pessoas no conseguiriam sobreviver, pois o ser
humano, durante muito tempo, necessita de outros para conseguir alimentao e
abrigo. E no mundo moderno, com a grande maioria das pessoas morando na cidade,
com hbitos que tornam necessrios muitos bens produzidos pela indstria, no h
quem no necessite dos outros muitas vezes por dia.
3) Mas as necessidades dos seres humanos no so apenas de ordem material, como
os alimentos, a roupa, a moradia, os meios de transportes e os cuidados de
sade.Elas so tambm de ordem espiritual e psicolgica. Toda pessoa humana
necessita de afeto, precisa amar e sentir-se amada, quer sempre que algum lhe d
ateno e que todos a respeitem. Alm disso, todo ser humano tem suas crenas, tem
sua f em alguma coisa, que a base de suas esperanas.
4) Os seres humanos no vivem juntos, no vivem em sociedade, apenas porque
escolhem esse modo de vida, mas porque a vida em sociedade uma necessidade da
natureza humana. Mas, justamente porque vivendo em sociedade que a pessoa
humana pode satisfazer suas necessidades, preciso que a sociedade seja
organizada. E no basta que a vida social permita apenas a satisfao de algumas
necessidades da pessoa humana ou de todas as necessidades de apenas algumas
pessoas. A sociedade organizada com justia aquela em que se procura fazer com
que todas as pessoas possam satisfazer todas as suas necessidades, aquela em que
todos, desde o momento em que nascem, tm as mesmas oportunidades, aquela em
que os benefcios e encargos so repartidos igualmente entre todos.
5) Para que essa repartio se faa com justia, preciso que todos procurem
conhecer seus direitos e exijam que eles sejam respeitados, como tambm devem
conhecer e cumprir seus deveres e suas responsabilidades sociais.

O texto , para ser compreendido com sucesso, deve ser percebido como um texto:
A) narrativo-descritivo; basta ver o cenrio e os personagens que compem o enredo
apresentado.
B) expositivo-argumentativo; h a definio de um conceito em torno do qual
construda uma argumentao.
C) narrativo-dissertativo; os fatos so propostos ao leitor com uma finalidade
claramente dissertativa.
D) descritivo-apelativo; predominam no texto estratgias de convencimento,
semelhantes quelas que ocorrem na publicidade.
E) expositivo-injuntivo; o texto construdo para indicar etapas e procedimentos que
um determinado processo implica



A f cura
A recuperao de pacientes com cncer est diretamente ligada sua religiosidade.
Taxativo assim o resumo dos resultados de um estudo realizado na Universidade de
So Paulo, que foi divulgado h pouco. Para comear, os pacientes que tm uma
crena religiosa se mostram mais confiantes para lutar contra a doena, explica a
psicloga Joelma Ana Espndula, que liderou a pesquisa. O trabalho ouviu 12
voluntrios em tratamento e 11 especialistas em oncologia do Hospital Beneficncia
Portuguesa, em Ribeiro Preto, no interior paulista. O surpreendente que at mesmo
os profissionais de sade entrevistados ressaltaram a importncia da religio para a
melhora do quadro dos doentes. A maioria deles acredita que a f ajuda a superar um
problema grave. Os mdicos dizem que o sistema imunolgico desses indivduos
aparenta ser mais resistente, e talvez por isso eles apresentem uma recuperao mais
satisfatria, conclui Joelma.
Outro estudo, que leva a assinatura da Universidade de Toronto, no Canad, revela que
a f um santo remdio contra a ansiedade e a depresso. Ele prova que pessoas
religiosas ou que apenas acreditam na existncia de Deus so menos angustiadas e
sentem menor culpa em relao aos prprios erros. Os especialistas avaliaram a mente
de 51 universitrios por meio de testes e da eletroencefalografia, mtodo que se vale de
eletrodos dispostos na cabea para medir as correntes eltricas do crebro. A maioria
dos participantes era crist, mas no grupo tambm havia muulmanos, hindus, budistas
e ateus.
Nossa principal descoberta foi perceber que h um elo entre as crenas religiosas e a
atividade de uma parte da massa cinzenta chamada de crtex cingulado anterior, conta
a SADE! o psiclogo Michael Inzlicht, que coordenou a pesquisa. Quanto mais as
pessoas acreditam em Deus, menos atuante essa regio. S para ter uma ideia, o
crtex cingulado anterior costuma trabalhar em dobro em indivduos pra l de ansiosos.
O sentido que a religio d para a vida dos pacientes pode ser a chave para explicar esse
fenmeno. Suspeitamos que se trata de uma proteo contra a ansiedade e a depresso
porque ela d um significado para a vida, afirma Inzlicht. A oncologista Nise
Yamaguchi, de So Paulo, compartilha da mesma opinio. A performance fsica de um
indivduo depende de aspectos emocionais, mentais e espirituais. Quem acredita que a
vida continua aps a morte tem uma postura diferente da pessoa que no cr na
continuidade, diz Nise, uma das mais conceituadas especialistas em cncer do pas.
Entre meus pacientes, percebo nitidamente o seguinte: aqueles que querem educar
filhos ou deixar um legado lutam em dobro para recobrar suas foras. Para dom Joo
Evangelista Kovas, prior do Mosteiro de So Bento, em So Paulo, as benesses da f
so amplas, mas no livram totalmente os homens de uma enfermidade. Entre seus
inmeros benefcios, est inclusive a aquisio de mais sade. Isso no quer dizer,
porm, que aquele que tem f no fique doente nem passe por dificuldades na vida. A
condio humana presente em muitos aspectos limitada.





[Em Portugal], voc poder ter alguns probleminhas se entrar numa loja de roupas
desconhecendo certas sutilezas da lngua. Por exemplo, no adianta pedir para ver os
ternos pea para ver os fatos. Palet casaco. Meias so pegas. Suter camisola
mas no se assuste, porque calcinhas femininas so cuecas. (No uma delcia?).
(Ruy Castro. Viaje Bem. Ano VIII, no 3, 78.)
O texto destaca a diferena entre o portugus do Brasil e o de Portugal quanto
a) ao vocabulrio;
b) derivao;
c) pronncia;
d) gnero;
e) sintaxe.




Aula de portugus
A linguagem
na ponta da lngua
to fcil de falar
e de entender.
A linguagem
na superfcie estrelada de letras,
sabe l o que quer dizer?
Professor Carlos Gois, ele quem sabe,
e vai desmatando
o amazonas de minha ignorncia.
Figuras de gramtica, esquipticas,
atropelam-me, aturdem-me, sequestram-me.
J esqueci a lngua em que comia,
em que pedia para ir l fora,
em que levava e dava pontap,
a lngua, breve lngua entrecortada
do namoro com a priminha.
O portugus so dois; o outro, mistrio.
Carlos Drummond de Andrade. Esquecer para lembrar. Rio de Janeiro: Jos Olympio,
1979.

Explorando a funo emotiva da linguagem, o poeta expressa o contraste entre marcas
de variao de usos da linguagem em
A) situaes formais e informais.
B) diferentes regies do pas.
C) escolas literrias distintas.
D) textos tcnicos e poticos.
E) diferentes pocas.

No romance Vidas Secas, de Graciliano Ramos, o vaqueiro Fabiano encontra-se
com o patro para receber o salrio. Eis parte da cena: No se conformou: devia
haver engano. () Com certeza havia um erro no papel do branco. No se descobriu
o erro, e Fabiano perdeu os estribos. Passar a vida inteira assim no toco, entregando
o que era dele de mo beijada! Estava direito aquilo? Trabalhar como negro e nunca
arranjar carta de alforria? O patro zangou-se, repeliu a insolncia, achou bom que
o vaqueiro fosse procurarservio noutra fazenda. A Fabiano baixou a pancada e
amunhecou. Bem, bem. No era preciso barulho no.
Graciliano Ramos. Vidas Secas. 91. ed. Rio de Janeiro: Record, 2003.
No fragmento transcrito, o padro formal da linguagem convive com marcas de
regionalismo e de coloquialismo no vocabulrio. Pertence a variedade do padro formal
da linguagem o seguinte trecho:
A) No se conformou: devia haver engano (.1).
B )e Fabiano perdeu os estribos (.3).
C)Passar a vida inteira assim no toco (.4).
D)entregando o que era dele de mo beijada! (.4-5).
E) A Fabiano baixou a pancada e amunhecou (.11).


As dimenses continentais do Brasil so objeto de reflexes expressas em diferentes
linguagens. Esse tema aparece no seguinte poema:
(.)
Que importa que uns falem mole descansado
Que os cariocas arranhem os erres na garganta
Que os capixabas e paroaras escancarem as vogais?
Que tem se os quinhentos ris meridional
Vira cinco tostes do Rio pro Norte?
Junto formamos este assombro de misrias e grandezas,
Brasil, nome de vegetal! (.)
(Mrio de Andrade. Poesias completas. 6. ed. So Paulo: Martins Editora, 1980.)
O texto potico ora reproduzido trata das diferenas brasileiras no mbito
A) tnico e religioso.
B) lingstico e econmico.
C) racial e folclrico.
D) histrico e geogrfico.
E) literrio e popular.