O documento discute a biografia como gênero histórico e problemas associados. Aponta que biografias tendem a dar unicidade excessiva aos indivíduos e criar heróis, em vez de mostrar ambivalências. Defende abordagens que considerem mais o contexto social e estrutural ao invés de apenas ações individuais.
O documento discute a biografia como gênero histórico e problemas associados. Aponta que biografias tendem a dar unicidade excessiva aos indivíduos e criar heróis, em vez de mostrar ambivalências. Defende abordagens que considerem mais o contexto social e estrutural ao invés de apenas ações individuais.
O documento discute a biografia como gênero histórico e problemas associados. Aponta que biografias tendem a dar unicidade excessiva aos indivíduos e criar heróis, em vez de mostrar ambivalências. Defende abordagens que considerem mais o contexto social e estrutural ao invés de apenas ações individuais.
Resumo O artgo faz um balano da histria da biografa como gnero e procura indicar caminhos que acomodem perspectvas mais estruturalistas com outras mais historicistas. Aposta tambm nas anlises que privilegiam as trajetrias do sujeito, numa perspectva comparada, geracional e que toma o contexto do biografado em uma chave crtca. Palavras-chave: Biografa; Trajetria; Estruturalismo; Historicismo.
Abstract This artcle intends to ofer a kind of balance of the biographies as a Historic style. The idea is to introduce some authors that worked either in a structuralist methodology or in a more contextualist way. The paper also discuss concepts like generaton, trajectories always in a critcal way. Keywords: Biography; Trajectories; Structuralism; Historicism. * Professora Titular do departamento de antropologia da USP. Global Scholar Princeton University. Lilia Moritz Schwarcz 52 Introduo: uma biografa como prova dos 9 O objetvo deste artgo quase confessional (sem o ser). Por certo no ser confessional, no sentdo de conferir ao tema um andamento pessoal e prximo a uma retrica de fundo emotvo e privado. A ideia , antes, recuperar impasses que foram se apresentando, conforme optei por pesquisar e escrever sobre personagens muito conhecidos como o imperador Pedro II ; outros bastante divulgados, mas tratados a partr de uma coerncia aprisionante como Lima Barreto , ou ainda sujeitos mais que de to presos a seu contexto e lgica foram obrigados a ressignifc-lo, como o pintor Nicolas-Antoine Taunay. 1 Em todos esses casos, me deparei com as difculdades que o gnero biogrfco traz para o historiador ou para o cientsta social. Em primeiro lugar, fcil cair na tentao de tentar dar unicidade e inventar trajetrias contnuas para nossos objetos de estudo, os quais, por sinal, insistem em no se comportar como prevramos ou gostaramos que se conduzissem. Em segundo lugar, ainda muito marcados por uma histoire evenementlle, ora selecionamos personagens proeminentes ora tentamos transform-los em fguras de proa. Ou seja, buscamos conferir evidncia a sujeitos que em seu contexto possuram pouco destaque, como se a importncia de uma pesquisa estvesse limitada ao registro e constatao da proeminncia do objeto selecionado. Em terceiro lugar, com relatva angsta, mas com o intento de defender nossas obras, acabamos por criar heris paladinos em sua coerncia e poucas vezes nos contentamos em deixar brotar ambivalncias to prprias s vidas dos outros, que so tambm nossas. O resultado, muitas vezes, a construo de biografas que se comportam quase que como destnos; ou verdadeiros tribunais de defesa. Claro que h muita caricatura na listagem de temas que relacionei. Mas claro, tambm, como essas so armadilhas que assaltam a todo aquele que 1 Vide As barbas do imperador (SCHWARCZ, 1998); O Sol do Brasil (SCHWARZ, 2006). Dentre os estudos (em processo) sobre Lima Barreto sugiro a leitura da introduo que escrevi para Contos completos de Lima Barreto (2010), e a introduo para Penguin/ Companhia de Triste fm de Policarpo Quaresma e Clara dos Anjos (notas). Biografa como gnero Histria Social, n. 24, primeiro semestre de 2013 53 resolve enveredar por esse gnero poroso chamado biografa. No poucas vezes acabamos sonhando com nossos objetos, identfcamo-nos com eles, ou vivemos vidas alheias com a intransigncia de um familiar prximo. Se como boa antroploga sei que preciso lidar com a alteridade de maneira a transformar o estranho em familiar, sei tambm, e como bem mostra Rousseau, que alteridade no quer dizer identfcao absoluta. A verdadeira identfcao aquela que leva ao estranhamento do outro, mas tambm de si 2 . O objetvo deste artgo , pois, socializar modelos que me foram valiosos, mas tambm dvidas que fazem parte do dia a dia de todo pesquisador que resolve conviver com o passado, mas, sobretudo, com um determinado passado: um personagem que passa, com o tempo, a se comportar como amigo (ou inimigo ntmo). No raro cobrarmos que eles digam o que insistem em no dizer nos documentos; que nos decepcionemos com eles e que muitas vezes eles sejam objeto de orgulho pessoal e privatvo. Peo, pois, perdo, pelo tom do artgo. Na verdade, ele combina bem com seu objeto. Biografas nem sempre so a prova dos 9. 3 Sobre algumas referncias e umas tantas lacunas A histria desse gnero nasceu de tal maneira colada historiografa do XIX que, a princpio, nem ao menos recebeu nome ou alcunha. Afnal, ele resumia a prpria disciplina. O modelo dessa forma de fazer histria era aquele que consagrava ao profssional a capacidade de enaltecer e engrandecer aquele que seria biografado. Histrias de reis, prncipes, senadores e governantes eram as mais recomendadas, para todo aquele que quisesse dignifcar seu personagem, mas tambm sua ptria e nacionalidade. No Brasil, o gnero foi amplamente pratcado pelo Insttuto Histrico e Geogrfco que nasceu voltado ao enaltecimento do Imprio. S se faziam estudos de grandes vultos, assim como era prtca do estabelecimento fazer 2 Jean-Jacques Rousseau inventor das cincias do homem (LVI-STRAUSS, 1976). 3 Referncia a um aforisma constante do Manifesto Antropfago de Oswald de Andrade. Lilia Moritz Schwarcz 54 biografa dos outros prceros e dos da casa. Assim, ao lado das trajetrias de reis, rainhas, governadores gerais, literatos de fama, realizavam-se, no dia a dia da insttuio, relatos biogrfcos sobre os scios locais. No por coincidncia media-se a importncia do associado, a partr da pessoa que realizava sua biografa. Isto , quando um dos scios falecia, dizia a regra local que era preciso realizar uma pea biogrfca que seria impressa nas pginas da revista do estabelecimento. muito fcil entender a economia interna da insttuio que costumava avaliar a relevncia do homenageado a partr da projeo e proeminncia daquele que redigia a homenagem (SCHWARCZ, 1989). A homenagem tambm era dirigida insttuio e prpria nao e, como num jogo de domin, criava um elo entre todos os envolvidos na operao. Tambm preciso destacar o objetvo maior dessas biografas evenementlles: sempre a exaltao. Talvez por conta de sua origem to marcada, e com o tempo considerada desautorizada, durante muito tempo houve uma espcie de interdio ao gnero, que pareceu sinonimizar uma prtca que deveria ser evitada e at rejeitada. Fazer biografas parecia ser, em si, um gesto conservador, quando no dmod, que em geral contava contra aquele que se dedicava a elas. No temos tempo de fazer a histria do gnero, e nem me parece ser esse o caso. O fato que biografas contnuam a constar do cardpio bsico do historiador, e ganham, cada vez mais, um pblico leigo leitor. No h quem no goste de adentrar em vida alheia, e nosso papel, hoje em dia, com certeza no se resume a interditar a prtca, mas antes pens-la de maneira crtca. por isso que julgo que pode se mostrar tl o exerccio de elencar alguns modelos que tm exercido grande infuncia contemporaneamente, mas sem a preocupao de lidar com todos eles. Essa qui, e mais uma vez, uma seleo pessoal. O fato que, em tempos mais recentes, a relao entre biografa e histria acabou por inserir-se em um conjunto mais vasto de contraposies que ope indivduo a sociedade; individual a coletvo; social a partcular; estrutura a contexto; ao individual a ao coletva. Nessa rede de dualidades tensas, oscilamos entre ver o personagem como apenas a reiterao de Biografa como gnero Histria Social, n. 24, primeiro semestre de 2013 55 impasses sociais e ligados a seu grupo, ou, ao contrrio, em buscar nele um caso nico, partcular e afeito a uma memria de si. Nada como introduzir, mesmo que de maneira ligeira, as grandes vertentes inspiradoras desse debate. Se nos farmos nas mximas de Durkheim e acreditarmos que a sociedade guarda uma lgica que no corresponde soma de indivduos, teremos que nos vergar pelo peso do social, o qual teria um poder de constrio e de operncia maior do que a lgica do indivduo ou seu jogo da subjetvidade (DURKHEIM, 1972). Por outro lado, se seguirmos um modelo mais weberiano e fenomenolgico de anlise, interessaria entender os sentdos das aes dos indivduos, e seus valores para alm das imposies de ordem social. E ainda: se nos atvssemos aos princpios expressos pelo materialismo histrico, concentraramo-nos em captar a dialtca de funcionamento e transformao da realidade em que vivem os indivduos histricos. Como dizia Marx, no 18 Brumrio, os homens fazem a histria, mas no sabem que a fazem. claro que no se trata de opo e muito menos de imaginar que os modelos so necessariamente excludentes. Trata-se antes de assinalar como subsiste uma espcie de movimento pendular, apenas para fcarmos nos primrdios bsicos dessa discusso, em que se oscila entre a flosofa do sujeito ou uma flosofa sem sujeito, igualmente reproduzida na famosa discusso proposta por Lvi-Strauss no ltmo captulo de O pensamento selvagem , entre estruturalismo e existencialismo. Enquanto para Sartre importaria anotar o voluntarismo da histria e do indivduo, j o etnlogo acusaria o flsofo de um etnocentrismo, defendendo a noo de que no existe apenas uma s forma de conceber a histria, e que a nossa a Ocidental seria uma histria a favor da cronologia e do tempo e marcada pelo predomnio do indivduo. 4 Nessa perspectva, tambm poderamos arriscar contextualizar o prprio surgimento da biografa, enquanto gnero. Segundo Foucault, a prpria noo de indivduo uma criao de fnais do sculo XVIII, de uma sociedade dos direitos civis e individuais, que se organiza a partr de ento 4 (LVI-STRAUSS, 1982) Tratei do tema com mais vagar no artgo Questes de fronteira: sobre uma antropologia da histria. (SCHWARCZ, 2005). Lilia Moritz Schwarcz 56 (FOUCAULT, 2003). Portanto, s existria psicanlise e mesmo o gnero da biografa a partr da certeza do sujeito, o que explicaria, igualmente, um certo retorno do sujeito e de suas razes profundas nas sociedades modernas. Mas no h como falar desse tema e perspectva sem recuperar a importncia da obra de Bordieu, com sua retomada e crtca do estruturalismo e ao conceito de histria de vida. Crtco do projeto sartriano, o socilogo francs duvidou de um sentdo teleolgico na histria de sujeitos sociais. Tambm se desfez da noo sedutora da sequncia cronolgica e do alinhamento de acontecimentos encadeados por uma lgica predeterminada, assim como quer o senso comum. Processos biogrfcos no so como avenidas pavimentadas e de sentdo nico, e nem tampouco seguem uma linearidade progressiva nos termos de uma sucesso mecnica entre causas e efeitos. A noo de causalidade harmnica s pode ser lograda a posteriori, a partr da necessidade dos sujeitos de atribuirem sentdo coerente s aes humanas prprias ou quelas estudadas. justamente a que residiria a iluso biogrfca, nos termos de Bourdieu (1988). No h como prever a existncia desses sujeitos nicos e coerentes, uma vez que o controle histrico escaparia ao indivduo social, que se encontra imerso num contexto de relaes que transcende sua experincia nica. Nesse aspecto, sou mais o Conselheiro Ayres, famoso personagem da galeria de tpos machadianos, que sempre afrmou: as coisas s so previsveis quando j aconteceram. Sobre trajetrias e geraes Assim, quer me parecer que, sem descurar das especifcidades do indivduo analisado, preciso sempre situar o agente em seu grupo e no contexto social em que se encontra inserido. Nessa direo, valeria quem sabe trocar a noo de biografa pelo conceito de trajetria: trajetria de relaes do indivduo em relao ao grupo em seus diversos campos sociais, como pretende Bourdieu , mas tambm trajetria de gerao, como mostra Schorske em seu trabalho sobre Viena no fnal do sculo. Biografa como gnero Histria Social, n. 24, primeiro semestre de 2013 57 Em primeiro lugar, Bourdieu sugere que tracemos as relaes de infuncia e de subordinao dentro de uma estrutura de poder, no deixando de demarcar autonomias intelectuais relatvas. Alm disso, ao esmiuar a rede e a lgica das relaes sociais ocupadas pelos diferentes sujeitos, revela como necessrio demarcar jogos de confito pelo poder, dentre os agentes envolvidos. Isso sem descurar das marcas distntvas dos sujeitos sociais, bem como as projees de habitus, que revelam estratgias destes em seus campos. As estratgias corresponderiam, pois, a traos pertnentes de uma biografa individual, compreeendida luz de um grupo de biografas. Nesse sentdo, para Bourdieu, o conceito de trajetria implicaria objetvar as relaes entre os agentes, sem deixar de lado suas foras em campo. Dessa maneira, e de forma diferente das biografas mais consagradoras, a trajetria procuraria descrever posies simultaneamente ocupadas em sucessivos campos de fora: tanto individuais como em relao a demais grupos sociais em concorrncia. Como o campo seja ele literrio, intelectual, politco est sempre em mudana, a trajetria social representa o movimento dentro de um campo dos possveis, que se defne estruturalmente, mesmo que individualmente a mudana se deva muito ao acaso. Assim, sem abrir mo da singularidade do sujeito, sua trajetria social representa a compreenso de um desfecho singular, dentro de um espao social, preenchido por disposies de habitus, que vo sendo sucessivamente ocupadas por um mesmo agente ou um grupo de agentes relacionados. No limite, para Bourdieu, a biografa independe do indivduo, j que muitas vezes esse tem pouca conscincia do campo de foras em que opera ou dos sentdos de sua ao. Eventos biogrfcos so acontecimentos que fazem parte de um fuxo social mais vasto deslocamentos dentro de diferentes estados do campo social; relaes entre capital econmico e capital simblico. Essa breve esquematzao, com certeza redutora, fornece ao menos alguns caminhos para tratar da trajetria de sujeito, acompanhando seu desenrolar histrico em grupos sociais concretos e em espaos sociais defnidos pelos mesmos grupos em suas batalhas pela defnio de limites e da legitmidade social e simblica. Um de seus grandes seguidores, no Brasil, Lilia Moritz Schwarcz 58 Sergio Miceli tem feito uso da metodologia de Bourdieu e acrescentando o mtodo prosopogrfco com vistas a substtuir a inconstncia das histrias individuais por famlias de trajetrias intrageracionais no seio de uma produo cultural. Mas, se h vantagens heurstcas em vincular o indivduo a seu grupo social, o perigo da frmula, se usada de maneira mais mecnica, o que no o caso dos exemplos citados, seria jogar fora o beb com a gua do banho. Qual seja, circunscrever o sujeito de tal maneira a seu contexto social e aos determinismos do grupo, que se acabe por abrir mo de analisar sadas individuais, e, no caso da histria intelectual, dos textos, obras, pinturas produzidos pelo personagem em questo. Sem acreditar num virtualismo romntco e absoluto quase paladino , penso que, quando se trata de analisar o gnero da biografa, signifcatvo voltar a refetr critcamente acerca do castgado debate que ope forma a contedo; estrutura a circunstncia. Isto , se importa pensar nas condicionantes sociais que limitam a atuao do sujeito e privilegiar uma anlise social das obras envolvidas, no entanto, no me parece possvel (e muito menos desejvel) abrir mo de um estudo mais interno das obras, ou uma anlise mais detda dos personagens, atentando igualmente para as caracterstcas que os singularizam. Por sinal, no caso de biografas, no h como deixar de enfrentar as especifcidades dos sujeitos analisados. Por essas e por outras que privilegio um dilogo com as questes que vm alimentando uma srie de autores que se movem no interior de uma rea chamada de Pensamento Social, os quais tm oscilado dentre anlises mais historicistas ou estruturalistas, formalistas ou externalistas e assim vamos. Na minha opinio, nesse caso, no h por que optar entre uma outra escola e tradio. Trata-se, sobretudo, de enfrentar os impasses de um tpo de biografa que viu no indivduo voluntarista seu objeto e questo, sem cair na quimera de enxergar em tudo e em todos o resultado de seu contexto social mais imediato e, por vezes, mecnico. Tal procedimento levaria ao desafo de evitar o partcularismo, mas de evitar, igualmente, a anlise do Biografa como gnero Histria Social, n. 24, primeiro semestre de 2013 59 prprio sujeito e de trajetrias que guardam seu sentdo na partcularidade que evocam. Penso que um autor que lidou bem com esse tema, equilibrando-se no fo estreito que ope estrutura e histria, foi Schorske, em seu belo livro Viena fn-de sicle (1988). Segundo ele, o que ocorreu em Viena no fnal do sculo XIX, durante um verdadeiro boom poltco e cultural, s pode ser entendido a partr da mescla de experincias profssionais, intelectuais e poltcas e das "grandes correlaes estruturais entre a alta cultura e a transformao sociopoltca" das mesmas (SCHORSKE, 1988, p. 14). Justamente ao buscar evitar anlises apenas estruturais e sincnicas, o historiador percebeu como era de pouca serventa "usar os artefatos da alta cultura como meros refexos ilustratvos de desenvolvimentos poltcos ou sociais, ou como elementos ideolgicos" (SCHORSKE, 1988, p. 16). Foi assim que, sem abrir mo da anlise de contextos histricos partculares, Schorske passou a analisar o campo da histria das ideias. Mais ainda, apesar de analisar detdamente vrios campos culturais presentes na Viena desse contexto pintura, msica, urbanismo, arquitetura, literatura e psicanlise atentou para a ideia de gerao, cuja coeso dos sujeitos representava uma experincia social digna de ser tratada tambm em seu conjunto. Privilegiou, pois, uma realidade pluralizada por trs das defnies homogeneizadoras, um processo histrico estruturado na vida cultural (SCHORSKE, 1988, p. 16). A anlise proposta pelo autor, pois, ao mesmo tempo, sincrnica e diacrnica, visava tomar tanto as expresses paralelas de um mesmo ramo de atvidade cultural como a relao simultnea desses objetos intelectuais. O historiador , pois, o tecelo, mas a qualidade do tecido depende da frmeza e cor dos fos (SCHORSKE, 1988, p. 17). Essa cultura renovada da Ringstrasse, que uniu e separou personagens como Kimt, Freud, Kokoschka, Schoenberg ou Schitzler, ajuda a tambm incluir um novo conceito nessa conversa, a ideia de gerao e dos elementos que retramos ao levar a srio no apenas o indivduo em sua partcularidade absoluta, mas antes seu papel em meio a um conjunto de referncias e na relao que ele estabelece com os seus contemporneos. Lilia Moritz Schwarcz 60 Trajetria e biografa nas anlises da arte Faamos aqui pequeno parntese, com o fto de refetr sobre os ganhos heurstcos que uma interpretao como esta, que traz para a biografa as amarras sociais do personagem, pode trazer. O que signifca tomar uma pintura, um texto, um sujeito, no como refexo, mas antes como produo de costumes, conhecimentos e poderes? Como fazer um corpo a corpo com eles atentando para os constrangimentos do contexto e tambm para as especifcidades do agente? O fato que o estranhamento diante de um documento ou de uma obra de arte um objeto do passado, visto com olhos do presente sinaliza sempre para uma distncia. Tanto o turista mais curioso como o historiador que se enfrenta com um pergaminho desbotado, uma tela que hoje pode parecer obscura, um relato estranho, um dirio em pedaos, sabe que o pressuposto diante deles que tal distncia jamais ser superada, ao menos de forma absoluta. O que interessa recuperar, como diz o crtco Baxandall (2006), so, portanto, as causas de um quadro, ou ento a inteno que presidiu sua produo e a forma que da resulta. Ou melhor, trata-se de ler um documento do passado munidos de outras fontes a contrastar a interpretao: elementos da tradio pictrica e intelectual do prprio agente, mas tambm elementos retrados da histria e do contexto desse mesmo autor. Isto , parece ser necessrio se debruar sobre um passado distante, mas sempre situado. 5 Mas situar no implica to somente localizar o contexto poltco em que o sujeito se insere, mas tambm as convenes que formaram e informaram o autor. Na histria da arte, por exemplo, o debate ops formalistas a historicistas, em um debate dos mais signifcatvos. Como diz o historiador da arte Ernest Gombrich, a forma precede o signifcado the making comes before the meaning e, ao menos no caso da pintura, os modelos e concepes de arte parecem conformar uma espcie de precondio para o prprio trabalho: para a traduo da natureza e do seu 5 (BAXANDALL, 2006). Vide tambm a excelente introduo de Heliana Angot Salgueiro para a prpria obra. Biografa como gnero Histria Social, n. 24, primeiro semestre de 2013 61 signifcado. 6 Por outro lado, no h como escapar do pano de fundo da obra. Muitas vezes, o mecenas, o cliente, condiciona de maneira direta a feitura de uma pintura, e, em todo caso, sua demanda deve ser tomada em considerao. Como mostra Ginzburg (1989) em brilhante anlise sobre uma tela de Piero de la Francesca, se o comandatrio no esgota as possibilidades de uma tela, ajuda a iluminar caminhos de sua resoluo. Com tantos porns no estamos querendo dizer, entretanto, que uma tela deve tudo a seu contexto, e apenas refete o momento em que se insere. Ao contrrio, ela estabelece um dilogo interno, remonta convenes, cria modelos, de maneira que um quadro deve, muitas vezes mais, conforme demonstra Gombrich, a outra tela do que a seu momento mais imediato. Fazendo um paralelo desavisado com as mximas de Lvi-Strauss, seria possvel dizer que, assim como os mitos, as telas tambm falam entre si, e nesse caso estamos nos referindo menos a estruturas formais e mais a escolas, tradies, convenes, fliaes e modelos prprios histria da arte. Dentre os pensadores que defenderam um procedimento mais historicista, destaca-se a produo de Abey Warburg. Crtcos como Saxl, Panofsky, Gombrich, Wind e Ginzburg recuperaram a tradio warburguiana, tendo por base uma questo especfca e prpria sua obra: o que representa a tradio clssica para os artstas do Renascimento? Mas usemos o problema metodolgico apresentado por Warburg, que implica refetr acerca do uso de testemunhos fguratvos como fontes histricas, para entender como diferentes correntes se apropriam de uma mesma proposta. A teoria de Warburg seria retomada tanto por autores considerados formalistas aqueles mais voltados anlise de cor, perspectva e formas em uma tela , quanto por historicistas: intrpretes preocupados com o contexto social, histrico e politco de produo de uma pintura. Por exemplo, de acordo com Gombrich nome sempre presente quando se quer destacar argumentos mais formalistas , os emprstmos feitos pelos renascentstas arte clssica eram sempre referidos a tpos iconogrfcos e convenes. 6 Vide (ALPERS, 1988, pp. 8-9). Para outra belssima anlise sobre a questo da clientela na produo artstca vide: (GINZBURG, 1989). Lilia Moritz Schwarcz 62 Para Gombrich, portanto, Warburg teria demonstrado como mesmo os artstas do Renascimento, considerados imitadores da natureza tal como ela se apresentava na realidade, dependiam da tradio, ou seja, de uma conveno pictrica. J para o historiador Carlo Ginzburg, ao destacar as expresses da linguagem mmica clssica retomada pelos renascentstas, Warburg no estaria preocupado apenas com as questes formais relatvas a essas obras, mas tambm com a mentalidade emotva de um determinado perodo histrico. O fato que, observadas sob esse ngulo, as duas tradies mais convidam ao debate do que pretendem elimin-lo. Hora de retomar a perspectva de Gombrich, no sentdo de entender de que maneira ela faz com que os cientstas sociais e historiadores atentem para a especifcidade do documento que analisam, quando tratam de gravuras, telas ou esculturas. Segundo esse crtco, as convenes internas teriam mais infuncia sobre a obra de arte do que a prpria realidade. De acordo com Gombrich, o artsta poderia, inclusive, copiar a realidade referindo-se exclusivamente a outros quadros. 7 por isso que o crtco defende a noo de estlo e a vincula intmamente ideia de tradio. A existncia de modos uniformes de representar o mundo seria, assim, correlata a esse tpo de conveno, e no a um indivduo, ou a um momento partcular da histria. Ao contrrio, segundo Gombrich, o homem teria um pendor para a imitao, o que no excluiria a possibilidade de rupturas e avanos, que seriam, por sua vez, imitados por outros artstas. Wolfin tambm autor da maior relevncia nesse debate, sobretudo quando introduz seus cinco conceitos (ou formas de ver). Segundo ele, nem tudo possvel em todas as pocas e a estariam elementos plstcos consttutvos das obras, ou formas puras de visualidade. Como mostra Rosenfeld (1993): Toda arte, e o teatro em especial, ligada a convenes j tornadas inconscientes e quase despercebidas, e nenhuma arte existe que queira imitar simplesmente a vida. 7 De Warburg a Gombrich (GINZBURG, 2004, p. 84). Biografa como gnero Histria Social, n. 24, primeiro semestre de 2013 63 Entretanto, se levadas ao extremo, teorias como essas dariam conta apenas das permanncias e contnuidades do estlo, em detrimento de sua transformao ao longo de histria. No que inexistssem rompimentos esttcos, mas esses estariam arraigados, de alguma maneira, prpria tradio. Mas seria possvel lidar, ao mesmo tempo, com as convenes esttcas e elementos sociais consttutvos da mentalidade e dos repertrios histricos de uma determinada poca? Quem sabe possamos nos far nas anlises de Ginzburg, que em seu ensaio De Warburg a Gombrich introduz o conceito de funo (GINZBURG, 2004: 92). Segundo esse autor, seria a diferente funo socialmente atribuda arte, em cada perodo, que explicaria, por sua vez, mudanas estlstcas no decorrer do tempo. A forma se relacionaria com a funo social de determinada obra de arte, assim como dialogaria, igualmente, com as expectatvas do pblico. Pensar de que maneira uma tela faz seu pblico e o pblico sua obra tal qual prope Baxandall , quem o espectador e qual a sua postura diante das telas so questes, tambm, decisivas para a compreenso do estlo. Mas o prprio Gombrich trataria de negar um vnculo exclusivo com a tradio formalista. Por meio da noo de funo, d-se uma espcie de reconciliao com a histria, uma vez que esse crtco igualmente valora o papel do espectador na produo de arte. No o caso, mais uma vez, de aqui desenvolver outro longo e profcuo debate. Apenas delineado, dessa maneira, ele nos ajuda, porm, a indicar problemas recorrentes nas anlises de obras de arte; problemas presentes nas anlises e usos que ns, cientstas sociais, podemos e queremos fazer das obras visuais e ainda estabelecer paralelos com dilemas experimentados com frequncia em nossa prpria rea e na anlise de documentos escritos. No nosso caso, em partcular, mais frutfero, tomando a preocupao de Warburg que sempre entendeu a cultura como uma estrutura que abarca poltca, arte e religio dialogar com uma perspectva comum, em que estariam presentes as constries prprias do universo artstco, tomadas de maneira tensa e paralela em relao s diferentes esferas sociais. Se, por um lado, a arte possui uma certa autonomia em relao histria e a seu Lilia Moritz Schwarcz 64 momento, por outro, ela faz parte do contexto que a viu nascer. Enfm, se a arte pautada por convenes e por uma estrutura partcular que, na perspectva de Gombrich, signifca a mobilizao do conceito de tradio e de schematas h uma certa fexibilidade mesmo na prpria noo de tradio: ou seja, ela se limita a uma srie de possibilidades latentes que permitem prever como cada artsta negocia com os elementos que tm sua disposio contextual e social. Por outro lado, e ainda segundo Gombrich, a prpria attude de opor-se e romper com o que antecede j carrega consigo a referncia e o reconhecimento a convenes anteriores. Dessa maneira, a ruptura com determinada tradio implica dilogo com ela, mesmo que seja por pura negao. Pensando sob outro ngulo, e lembrando a imagem que desenha Carlo Ginzburg, poderamos dizer que estamos diante de jaulas fexveis: com grades, mas tambm aberturas (GINZBURG, 2000). Sendo assim, se possvel pensar que as obras e documentos, ou mesmo nossos agentes sociais, esto encerrados em estruturas prvias e bastante determinadas, cada momento abre frestas para novas interpretaes e releituras. Assim, se a produo artstca, poltca e intelectual possibilita criar o novo, o artsta e o sujeito nunca inventam sozinhos, pois se encontram envolvidos em uma rede e um repertrio cultural que circunscreve e delimita as possibilidades de sua atuao. No se trata de defender um novo determinismo do social, mas de sublinhar a existncia de um debate crtco entre a obra de arte e suas convenes, entre aes individuais e possibilidades latentes, entre estrutura e histria. Ginzburg expe de maneira sucinta tal impasse: Certa feita, Gombrich comparou a comunicao artstca ao telgrafo sem fo. Retomando a comparao, podemos extrair do livro de Gombrich uma sequncia do tpo requirements-functon- form-mental set. No polo transmissor, temos as "exigncias" (no s esttcas, mas poltcas, religiosas e assim por diante) feitas pela sociedade "onde aquela determinada linguagem visual vlida"; no polo receptor, temos o mental set, isto , segundo a defnio de Gombrich, as attudes e expectatvas que infuenciaram as nossas Biografa como gnero Histria Social, n. 24, primeiro semestre de 2013 65 percepes e vo nos dispor de ver e ouvir uma coisa em vez de outra. (GINZBURG, 2004, p. 91). Trata-se, pois, de no restringir a anlise de uma obra de arte, um ensaio, um dirio, uma crnica biografa isolada de seu autor ou ao contexto em que foi produzida. Tampouco lidar com ela de maneira isolada de seu momento poltco e social. Entre as anlises formalistas, que insistem na importncia de as interpretaes se manterem mais restritas ao campo e aos embates entre as obras de arte, e as historicistas, que destacam o dilogo que se estabelece com o contexto social, cultural e poltco, fquemos com as duas; at porque essas divises muito dicotmicas tendem a empobrecer a refexo. As imagens dialogam entre si, assim como com o momento que as viu nascer. O desafo , pois, focalizar, simultaneamente, a obra e o contexto; forma e contedo no famoso paragone da pintura, e tambm na frmula prevista por uma srie de autores at aqui citados (GINZBURG, 2004, p. 23). mister conciliar o partcular com o mais geral, estabelecendo uma dialtca entre eles, de maneira a no se diferenciar dentro ou fora, parte ou todo (GINZBURG, 2004, p. 24). Signifca dizer que na anlise de fontes sociais como so documentos, ensaios, livros e pinturas , mais importa artcular elementos mutuamente relacionados: fatores contextuais, sociais e histricos, biogrfcos e psquicos tudo aquilo que diz respeito ao indivduo que a produziu mas sem deixar de lado a obra em si. Afnal, e como sustenta Ginzburg (2004, p. 27): Uma obra uma realidade autnoma, cujo valor est na frmula que obteve para plasmar elementos no literrios: impresses, paixes, ideias, fatos, acontecimentos, que so a matria-prima do ato criador. A sua importncia quase nunca devida circunstncia de exprimir um aspecto da realidade, social ou individual, mas maneira por que o faz. claro que a pintura carrega especifcidades conceituais diante dos documentos, dentre elas a ausncia da mediao da palavra, presente na obra literria. Mais ainda: nela reconhecemos as maneiras de fazer Lilia Moritz Schwarcz 66 e exprimir a realidade de forma ainda mais partcular. Por outro lado, a pintura carrega pretensas facilitaes que podem se traduzir em difculdades. Todos achamos que sabemos ver com facilidade uma tela. Ou seja, se encontramos difculdades na hora de ler um documento em lngua estrangeira, ou muito afastado no tempo, poucas vezes reconhecemos que somos mopes culturais: isto , que nossos repertrios condicionam nossa leitura e compreenso de uma pintura. Nada como recorrer ao antroplogo Franz Boas que afrmou que o olho que v rgo da tradio (BOAS, 2004). Nunca vemos livremente uma tela, um documento, ou at mesmo um personagem, porque nosso olhar, nossas questes e pontos de partda esto sempre condicionados e viciados por nossos fltros culturais e equacionamentos de poca. Novos contextos; novas perguntas. Grandes e pequenos nomes Outra perspectva importante que vem se abrindo aos estudos voltados confeco de biografas aquela que agora vocaciona no grandes nomes, mas personagens mais obscuros, menores, subalternos, mas que ajudam, \ sua maneira, a iluminar experincias sociais de poca. Lembro-me aqui de uma pequena e inspirada obra de Antonio Candido, quando o literato refaz a biografa de um funcionrio do Imprio. Segundo o crtco, j no seria mais a hora de a historiografa nacional se dedicar a estudar, com exclusividade, personagens vitoriosos e envoltos na aura dos bem-sucedidos (CANDIDO, 2002). Ao contrrio, segundo ele, j no sem tempo que uma srie de estudos se dediquem a investgar agentes annimos, personagens humildes, ou mesmo sujeitos histricos cuja vivncia, ao invs de resultar num histrinico sucesso, acabou em retumbante fracasso. No caso do personagem estudado por Candido, trata-se de recuperar a trajetria de um agente um tanto desconhecido, que, por mais que tenha se dado bem na poltca do Segundo Reinado, nunca foi um protagonista afamado ou esteve envolto em episdios mais exemplares ou dignifcantes. Estamos falando de Nicolau Tolentno, nascido em setembro de 1810, na zona rural de So Gonalo, local que depois ganharia o nome de cidade Biografa como gnero Histria Social, n. 24, primeiro semestre de 2013 67 de Niteri. Filho de lavradores modestos, Tolentno seguiria carreira no funcionalismo pblico, ocupao que na poca era entendida como uma cadeia da felicidade; uma forma de estar perto dos donos do poder. Essa tambm assim a personagem selecionada por Antonio Candido, nessa pequena biografa afetva e que nos serve tambm de inspirao: um perfl delicado deste que foi o av de sua me e de quem ouvira, desde menino, muito falar. No entanto, e como bem mostra Antonio Candido, essa carreira fora consagrada ao Segundo Escalo, conforme j revela o subttulo do belo livro Um funcionrio da monarquia: ensaios sobre o Segundo Escalo. Mas, se a histria tem sido severa com aqueles que no ocupam postos de maior evidncia, a partr desse livro Tolentno foi retrado do esquecimento e do jogo seletvo da memria ofcial, para se converter em artfce principal da narratva: uma narratva que o transcende mas, mesmo assim, no tra seu protagonismo. Uma histria que conta a trajetria desse self made man num contexto em que o que se afrmava como qualidade maior no era o desempenho, mas antes o favor: moeda de relao nessa elite carioca da segunda metade do XIX. Por outro lado, nessa sociedade to bem defnida por Machado de Assis, a partr da fgura do Medalho, ser funcionrio pblico era no s garanta de um porto seguro como de renda, prestgio e posies bastante estveis; nessa estrutura que se entendia como tradicional, mas investa em ttulos honorfcos como forma de driblar a provisoriedade de uma monarquia Bourbon e Bragana inesperadamente instalada nos trpicos. (ASSIS, 1882/1989). Ao contrrio, no Rio de Janeiro de meados para o fnal do XIX abundavam nobres, entre alguns poucos condes, raros duques, certos marqueses e muitos bares (sobretudo os sem grandeza), que desenhavam em seus brases a traduo dessa nova herldica tropical: ao invs dos temas simblicos e consagrados, eram, no Brasil, as moscas, eventos histricos datados, plantas tropicais e mesmo negros escravizados que fguravam nos brases dessa nobreza recente, fruto em boa parte dos ganhos da cafeicultura. 8
8 No livro As barbas do Imperador (1998), tve oportunidade de desenvolver com mais cuidado uma refexo sobre o processo de nobilitao no Brasil. Vide tambm, entre outros, interessante refexo de Jos Murilo de Carvalho (1996). Lilia Moritz Schwarcz 68 E Tolentno seria at Conselheiro, ascendendo como podia nessa sociedade, que, sem ser estamental, tambm se movia pelo lustro e pela demonstrao de honraria. por isso que, a despeito de no ser tpico, Tolentno foi absoluta- mente representatvo de seu contexto; um tpo social daquele tempo como bem mostra Antonio Candido ; um alto funcionrio que extravasa a burocracia sem, porm, chegar a uma liderana de maior abrangncia. Esses casos mostram como a histria feita de atos cotdianos, banais at, e como a construo do Imprio restava nas mos da burocracia estatal, to afeita a regras e ordens predeterminadas. Ao analisar as crenas de um moleiro de Friuli, o historiador Carlo Ginzburg mostrou como o que interessava entender a partr da fgura de Menocchio no era o fato de ele bem representar o pensamento campesino da poca; ao contrrio, era em suas ambiguidades e ambivalncias que residiam as possibilidades de anunciar todo um universo mental, presente naquele contexto, mas apagado pela mo forte do tribunal da inquisio ou pela voga dos homens, pouco afeitos lembrana da memria e da cultura oral (GINZBURG, 2000). Menocchio era, igualmente, antes uma verso e, nesse caso, bastante atpica de seu momento do que um personagem afamado. No caso de Tolentno, possvel dizer que, sem pertencer camada popular, ele tambm no fez parte da elite dos bem nascidos. A personagem poderia ser defnida como membro de um grupo signifcatvo numericamente, o funcionalismo, que com o crescimento urbano ganhava maior proeminncia, tanto em termos de quantdade como de qualidade. Ou seja, a partr dos anos 1859, j exista alguma chance de se ascender na hierarquia administratva do Imprio por meios prprios. Por outro lado, desde os anos 1870, tomava vulto a fgura do profssional liberal (mais claramente caracterizado a partr do grupo dos bacharis: mdicos e advogados), proveniente das faculdades locais. No entanto, sem dependerem totalmente da agricultura e da grande propriedade, tais carreiras tambm no eram autnomas ou independentes, e sempre tverem no Estado seu maior cabide de emprego. Esses senhores Biografa como gnero Histria Social, n. 24, primeiro semestre de 2013 69 vivenciavam, pois, uma situao paradoxal: sua posio lhes franqueava uma independncia decisria que a realidade da governana do Imprio acabava por negar. 9 Por fm, numa sociedade que tnha preconceito e ojeriza ao trabalho, sobretudo o manual, e que o identfcava aos escravos, sujeitos que efetvamente trabalhavam eram vistos, no mnimo, sob suspeita. E esse foi o caso dessa personagem, que conheceu suas glrias, mas as perdeu, tambm. Tolentno exemplifca, pois, a trajetria das nascentes camadas mdias brasileiras que, sem assistr de camarote ao teatro do Imprio, procuravam sua maneira tomar parte do espetculo que ento se montava. A est, conforme defne o prprio autor dessa biografa: um perfl com valor de paradigma. E no que nos interessa aqui, um exemplo de como merecer uma biografa sem merecer uma posio ao sol. Casos prprios e imprprios: de Dom Pedro a Nina Rodrigues Mas hora de trar tantos pressupostos do mundo ordenado da teoria, e experimentar us-los na anlise de certas biografas em partcular, ou pelo menos refetr um pouco sobre uma trajetria de sentdo prprio, a qual, sem ser exemplar, ajuda a iluminar desvios e quilometragens do caminho. No fundo, esse texto, sem ter a pretenso de se apresentar como um balano do tema, representa antes uma confsso, como anuncivamos a princpio, de caminhos prprios ou da seleo de obras que acabaram por infuenciar uma produo que no sendo biogrfca, sua maneira individual. Na verdade, sabemos que no h a melhor teoria: apenas aquela que nos ajuda a pensar. E o pior que cada caso pede uma nova abordagem; um novo recorte; novos desafos e questonamentos. Quando estudei a biografa do Imperador Pedro II, por exemplo, a difculdade estava em lidar, 9 Para uma leitura mais ampla do perfl desses novos profssionais liberais do Imprio, sugiro, entre outros, Carvalho (1996). Lilia Moritz Schwarcz 70 em primeiro lugar, com um personagem que carecia de interpretao (e no limite, de biografa crtca): tnha tantas, que o mais difcil era movimentar- se dentre elas. De um lado estavam aquelas cujo pressuposto absoluto era consagrar o imperador e fazer de qualquer documento um exemplo a conformar a trajetria gloriosa do homenageado. Sim, porque o objetvo era sempre a homenagem e a elevao. Mas existam tambm outras biografas, cuja meta era oposta: detratar o imperador; denunciar suas falcatruas e pretextos insidiosos. Portanto, no caso de D. Pedro, a ordem era ser ou contra ou a favor, e o prprio exerccio da biografa no passava de exegese de uma maneira prpria de se posicionar politcamente em relao ao personagem e ao perodo que ele acabou por simbolizar. Ora, uma biografa precisa de um problema, de uma questo a orient-la, com o perigo de, ao contrrio, cair na armadilha fcil de buscar em fatos (devidamente selecionados e dispostos cronologicamente) um registro seguro a evitar uma parcialidade (que, ao fm e ao cabo, no se evita). Vamos a outro exemplo, talvez oposto. Fui convidada a fazer um ensaio sobre Nina Rodrigues para um livro que trazia a biografa de vrios intelectuais brasileiros (BOTELHO; SCHWARCZ, 2010). Nesse caso me deparei com uma situao diametralmente diferente: todos contra. Ou seja, enquanto a maior parte de meus colegas redigiu verbetes sobre autores de sua admirao e estma, j no meu caso, lidei com um personagem antpatzado pela histria. Claro que no seria motve para agir de maneira contrria, mas diametralmente igual: transformar Nina num defensor da igualdade, por exemplo. Mas aprendi que preciso levar a srio um intelectual, um artsta, um membro do clero, um poltco, um estadista, se a ideia analis-lo ou traar dele uma biografa no mnimo justa. Se a attude de total escrnio, no h identfcao possvel identfcao no sentdo rousseaneano, conforme defnimos no incio desse artgo e o objeto torna-se exterior e pouco crvel. Era preciso, pois, recuperar o contexto de poca e dar a Nina Rodrigues seu prprio tempo. Nesse sentdo, fcil padecer tambm no gnero da biografa de um mal que afige aos historiadores de maneira geral, mas que , muitas vezes, incontornvel: o anacronismo. Biografa como gnero Histria Social, n. 24, primeiro semestre de 2013 71 Se no h como recuar ao momento do determinismo racial, h pelo menos que entender a diferena entre um racista atual e o racismo cientfco do XIX, a despeito de serem ambos condenveis. Como no o caso de entrar nesse contedo to especfco como escorregadio, recorro a um terceiro exemplo, com vistas a montar um trip de verses possveis para um mesmo problema. Desde 2008, venho desenvolvendo pesquisa sobre Lima Barreto e, na nossa tpologia politcamente incorreta, se no caso de D. Pedro teramos um empate entre todos contra e todos a favor, pendendo para o segundo grupo; no caso de Nina Rodrigues uma grande torcida contra; no que se refere a Lima Barreto, o tempo virou e agora s h a possibilidade de se estar a favor. Antes que essa conversa gere uma profunda incompreenso, vou logo me explicando. Lima Barreto virou um representante digno de sua poca (o que ele certamente foi); uma testemunha nervosa e necessria do contexto da Primeira Repblica; e um personagem (com razo) apropriado pelos movimentos de afrmao de afrodescendentes. At a, tudo certo. Mas o problema quando a biografa do personagem perde a possibilidade de prever, ao lado das vitrias, conquistas e sucessos, tambm contradies, hesitaes, recuos e ambivalncias. Posso at me equivocar na anlise de Lima em especfco, mas o argumento de fundo contnua valendo. Se trocarmos a ideia de biografa por itnerrio, ou melhor, se acomodarmos as duas nas suas potencialidades crtcas, no h indivduo fora de seu tempo, assim como no h sujeito totalmente enjaulado por seu contexto. Talvez uma das maiores difculdades do gnero da biografa esteja no prprio pesquisador que com o correr do tempo vai virando amigo ntmo de seu biografado, parente longnquo ou prximo, amante, fel confdente, quando no conselheiro. Com certeza no seria o caso de renegar o gnero, muito menos de reanim-lo, at porque a histria costuma ser ruim com os vestgios e com o que deixou de fazer sentdo. 10 Quem sabe melhor pensar moda de Jacques Le Gof, que certa vez disse que a histria flha de 10 Vide Levi-Strauss, Claude. Histria e etnologia. In Antropologia estrutural. Petrpolis, Vozes, 1971. Lilia Moritz Schwarcz 72 seu tempo. H um gnero biografa mais afeito ao XIX, assim como h de haver uma nova forma de biografar que dialogue com nosso contexto social, cultural e poltco. Dessa maneira, qui, deixamos de fazer do exerccio da histria uma retrica distante e a trazemos para perto de nossas prprias especifcidades e contradies. Referncias ALPERS, Svetlana. 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