PASTOR DE HERMAS

El Pastor de Hermas es un libro que fue muy

apreciado en la primitia !"lesia# $asta el punto de que
al"unos Padres lle"aron a considerarlo como can%nico#
esto es# perteneciente al con&unto de la Sa"rada
Escritura' Sin embar"o# "racias al (ra"mento
Muratoriano )un per"amino del a*o +,- que reco"e la
lista de los libros inspirados# descubierto y publicado en
el si"lo ./# sabemos que fue compuesto por un tal
Hermas# $ermano del Papa P0o !# en la ciudad de Roma1
por tanto# entre los a*os +2+ a +33' Otros cat4lo"os
eclesi4sticos posteriores confirman esta noticia' Es el
escrito m4s lar"o de la 5poca post6apost%lica'
El libro refle&a el estado de la cristiandad romana a
mediados del si"lo !!' Tras una lar"a pausa de
tranquilidad sin sufrir persecuci%n# parece que no era tan
uniersal el buen esp0ritu de los primeros tiempos' 7unto
a cristianos ferorosos# $ab0a muc$os tibios1 &unto a los
santos# no faltaban los pecadores# y esto en todos los
nieles de la !"lesia# desde los simples fieles a los
ministros sa"rados' 8o es de e.tra*ar# pues# que el libro
"ire en torno a la necesidad de la penitencia'
Se trata de un escrito perteneciente al "5nero
apocal0ptico9 el autor presenta sus ideas como si le
$ubiesen sido reeladas )apocalipsis:reelaci%n# en
"rie"o/ por dos persona&es misteriosos9 una anciana y
un pastor' Precisamente de este ;ltimo persona&e toma
nombre todo el libro'
En la primera parte# el autor ilustra la doctrina de la
penitencia por medio de una serie de <isiones o
reelaciones' Se le aparece una anciana matrona que a
despo&4ndose poco a poco de la e&e= para mostrarse al
final como una noia en"alanada# s0mbolo de los ele"idos
de Dios' Esa matrona# como ella misma e.plica# es la
!"lesia9 parece anciana porque es la criatura m4s
anti"ua de la creaci%n# y porque la afean los pecados de
los cristianos1 pero se renuea "racias a la penitencia#
$asta aparecer sin fealdad al"una' En la se"unda parte#
los Mandamientos# el 4n"el de la penitencia ense*a a
Hermas un resumen de la doctrina moral' En la tercera#
llamada >omparaciones o seme&an=as# se resuelen
al"unas cuestiones que inquietaban a los cristianos de
aquella 5poca'
En las si"uientes lineas se reco"en dos te.tos de esta
obra' En el primero# correspondiente a la tercera isi%n#
la anciana e.plica a Hermas el si"nificado de una torre
que se construye con piedras# de las que al"unas son
desec$adas' Es una bella ima"en para se*alar la
construcci%n de la !"lesia# en la que los cristianos?como
dec0a San Pedro? son piedras ias edificadas sobre el
fundamento que es >risto' @ para ser piedra ia# tiene
una importancia fundamental la penitencia por los
pecados'
AOARTE
* * * * *
El llamado Pastor# de Hermas# es un escrito comple&o y
e.tra*o# compuesto en el "5nero apocal0ptico y
isionario# probablemente $acia la primera mitad del
si"lo ll# aunque pudiera $aber en 5l elementos de
diersas 5pocas' >onsta de una serie de isiones#
comparaciones o ale"oAas# al"unas de ellas de sentido
bastante confuso# que se refieren a diersos aspectos de
la ida cristiana'
Se";n se desprende del escrito# Hermas# su autor# era un
cristiano sencillo y rudo# pero lleno de preocupaciones
reli"iosas y con una par ticular conciencia de sus propias
faltas morales de diersa 0ndole' Pesa sobre 5l
especialmente el remordimiento por no $aber sabido
mantener debidamente las relaciones familiares con su
mu&er y sus $i&os# y por no $aber sabido $acer buen uso
de sus bienes de fortuna# que $ab0a perdido'
>orrespondiendo a esta conciencia de culpabilidad#
sobresale en el escrito el tema de la penitencia y del
perd%n que# contra lo que se supon0a en concepciones
ri"oristas# pod0a ser obtenido al menos una e= despu5s
del bautismo# si uno se arrepent0a sinceramente'
Hermas# simple laico# tiene conciencia de que esto se
opon0a a la ense*an=a de ciertos doctores de la !"lesia
que no admit0an posibilidad de perd%n al que $ubiere
pecado "raemente despu5s del bautismo# y presenta
sus ideas como un anuncio especial de un mensa&ero de
Dios que se aparece en forma de pastor# y que es el que
dio a este escrito su nombre'
Adem4s del tema de la penitencia# es prominente en el
Pastor# de Hermas# el tema de la !"lesia# la cual aparece
balo la ale"or0a de una torre en construcci%n# de la que
pueden enir a formar parte diersas clases de piedras#
que son diersos "5neros de fieles' Al"unas piedras son
temporalmente rec$a=adas para la construcci%n# otras lo
son definitiamente# representando los fieles que podr4n
o no a su tiempo $acer penitencia'
Otros muc$os temas an apareciendo a lo lar"o del
escrito9 de particular inter5s pueden ser los que se
refieren al peli"ro de las rique=as# a las relaciones entre
ricos y pobres# o a la necesidad de saber distin"uir los
si"nos de la influencia del bueno o del mal esp0ritu en
nosotros o en los dem4s' En este ;ltimo aspecto Hermas
encabe=a la copiosa literatura cristiana acerca del
Bdiscernimiento de esp0ritusB'
El Pastor# de Hermas# muestra cierta audacia
ima"inatia# pero tiene en "eneral poca profundidad
teol%"ica y se mantiene m4s bien en una actitud
meramente moral0stica' Sin embar"o# es interesante
como refle&o de los problemas reli"iosos y morales que
podia tener entonces un cristiano ordinario'
7OSEP <!<ES
* * * * *
El Pastor, aunque tiene la forma de un libro de visiones y
revelaciones, de un apocalipsis apcrifo, se suele
tradicionalmente estudiar con los Padres Apostlicos. Su
autor, Hermas, parece ser judo de origen o de formacin
!aba sido vendido como esclavo y enviado a "oma, donde
consigui ir abri#ndose paso como liberto se dedic a los
negocios y compr algunas fincas, que luego !aba ido
perdiendo sus !ijos apostataron en la persecucin y vivan
mal, y con su mujer no se llevaba demasiado bien, seg$n #l
mismo nos va contando. Se ve en #l a un !ombre piadoso es
posible, como afirma el fragmento muratoriano del que ya
!ablaremos, que fuera !ermano del papa Po % &'()*'+),
parece que comen- a escribir el Pastor a comien-os del siglo
o antes, pero que la redaccin definitiva es de este $ltimo
perodo.
Hacia el principio del libro, Hermas cuenta cmo la %glesia se
le aparece en una visin, bajo la forma de una anciana que
e.!orta a la penitencia la anciana le muestra una torre en
construccin, para decirle que las piedras que no sirven !an
de labrarse por la penitencia, y tienen que !acerlo pronto,
antes de que se acabe de construir la torre luego es un /ngel
el que se le aparece, bajo la forma de un pastor, que es el que
da nombre al libro, para insistirle igualmente en la necesidad
de la penitencia y para proclamar una serie de mandamientos
y de par/bolas, las cuales encierran tambi#n preceptos
morales.
El objetivo principal del libro es esta e.!ortacin a la
penitencia se trata de la penitencia p$blica sacramental, que
slo se puede recibir una ve- despu#s del bautismo, y que
abarca a todos los pecados sin ninguna e.clusin, lo cual es
un dato muy caracterstico de Hermas. Esta penitencia !ay
que !acerla ya enseguida y !a de producir una conversin
profunda y una enmienda verdadera, pues la santificacin que
produce en el alma es comparable a la del bautismo.
En todo este conte.to, la %glesia se presenta como necesaria
para la salvacin, una %glesia que es la primera de las
criaturas, y por esto se aparece como anciana, y que es
tambi#n una torre mstica, la %glesia de los escogidos y de los
predestinados. Se entra en ella por el bautismo, que es un
aut#ntico sello, y tan necesario que, seg$n Hermas, los
apstoles descendieron al limbo para bauti-ar a los justos que
!aban muerto antes de 0risto. Es en cambio poco claro lo
que Hermas nos dice de 0risto1 no utili-a este nombre ni el de
2ogos, !abla de 3ios Padre, llama Hijo de 3ios al Espritu
Santo &lo cual es un error, y nombra luego al Salvador, !ec!o
!ijo adoptivo como premio por sus sufrimientos y unido as a
las otras dos personas &lo que es otro error,.
En cuanto a los preceptos morales, distingue entre lo que est/
mandado y lo que est/ aconsejado, y dice que un /ngel
bueno y otro malo influyen en el cora-n del !ombre respecto
al matrimonio, permite las segundas nupcias tambi#n manda
repudiar a la ad$ltera, aun cuando su marido no puede volver
a casarse mientras ella viva. 4ajo la imagen de siete mujeres,
da una lista de siete virtudes, que son la fe, continencia,
sencille-, ciencia, inocencia, reverencia y caridad.
562%78

Piedras para construir la !"lesia
)<isi%n lll# nn' C6D/
Dic$o esto# Ela ancianaF $i=o adem4n de marc$arse1 mas
yo me postr5 a sus pies y le supliqu5 por el Se*or que
me mostrara la isi%n que me $ab0a prometido' @ ella me
tom% otra e= de la mano# me leant% y me $i=o sentar
en el banco a su i=quierda' Tom% asiento tambi5n ella# a
la derec$a# y# leantando una ara brillante# me di&o9
?G<es una cosa "randeH
?Se*ora?le contest5?# no eo nada'
?I>%moJ?me replica?1 Gno es delante de ti una torre
que se est4 construyendo sobre las a"uas con brillantes
sillaresH
En un cuadril4tero# en efecto# se estaba construyendo la
torre# por mano de aquellos seis &%enes que $ab0an
enido con ella1 y# &untamente# otros $ombres por
millares y millares# se ocupaban en acarrear piedras ?
unas de lo profundo del mar# otras de la tierra?y se las
entre"aban a los seis &%enes' Estos las tomaban y
edificaban'
Aas piedras sacadas de lo profundo del mar las colocaban
todas sin m4s en la construcci%n# pues estaban ya
labradas y se a&ustaban en su &untura con las dem4s
piedras1 tan cabalmente se a&ustaban unas con otras#
que no aparec0a &untura al"una y la torre seme&aba
construida como de un solo bloque'
De las piedras tra0das de la tierra# unas las tiraban# otras
las colocaban en la construcci%n# otras las $ac0an a*icos
y las arro&aban le&os de la torre' Hab0a# adem4s# "ran
cantidad de piedras tiradas en torno de la torre# que no
empleaban en la construcci%n# pues de ellas unas
estaban carcomidas# otras con ra&as# otras
desportilladas# otras eran blancas y redondas y no se
a&ustaban a la construcci%n' <e0a tambi5n otras piedras
arro&adas le&os de la torre# que en0an a parar al camino#
pero que no se deten0an en 5l# sino que se"u0an rodando
del camino a un para&e intransitable1 otras ca0an al fue"o
y all0 se abrasaban1 otras en0an a parar cerca de las
a"uas# pero no ten0an fuer=a para rodar al a"ua por m4s
que deseaban rodar y lle"ar $asta ella'
Kna e= que me mostr% todas estas cosas# quer0a
retirarse' Ae di"o9
?Se*ora# Gde qu5 me sire $aber isto todo eso# si no
s5 lo que si"nifica cada cosaH
Me respondi% diciendo9
?Astuto eres# $ombre# queriendo conocer lo que se
refiere a la torre'
?S0# se*ora?le respondo?1 quiero conocerlo para
anunciarlo a los $ermanos y que as0 se pon"an m4s
ale"res' @# una e= que $ayan conocido estas cosas#
recono=can al Se*or en muc$a "loria'
@ ella me di&o9
?O0rlas# las oir4n muc$os1 pero# despu5s de o0das# unos
se ale"rar4n y otros llorar4n' Sin embar"o# aun 5stos# si
oyeren y se arrepintieren# se ale"rar4n tambi5n'
Escuc$a# pues# las comparaciones acerca de la torre#
pues oy a reel4rtelo todo' @ ya no me molestes m4s
pidi5ndome reelaci%n# pues estas reelaciones tienen
un t5rmino# puesto que est4n ya cumplidas' Sin
embar"o# t; no cesar4s de pedir reelaciones# pues eres
importuno'
A$ora bien# la torre que es que se est4 edificando# soy
yo misma# la !"lesia# la que se te apareci% tanto a$ora
como antes' As0# pues# pre"unta cuanto "ustes acerca de
la torre# que yo te lo reelar5# a fin de que te ale"res
&unto con los santos )'''/'
Ae pre"unt5 entonces9
?GPor qu5 la torre est4 edificada sobre las a"uas#
se*oraH
?@a te di&e antes?me replic%?que eres muy astuto y
que inquieres con cuidado1 inquiriendo# pues# $allas la
erdad' A$ora bien# escuc$a por qu5 la torre est4
edificada sobre las a"uas' Aa ra=%n es porque uestra
ida se sal% por el a"ua y por el a"ua se salar41 mas
el fundamento sobre el que se asienta la torre es la
palabra del 8ombre omnipotente y "lorioso y se sostiene
por la irtud inisible del Due*o'
Tomando la palabra# le di&e9
?Se*ora# esto es cosa "rande y maraillosa' @ los seis
&%enes que est4n construyendo# Gqui5nes son# se*oraH
?Lstos son aquellos santos 4n"eles de Dios que fueron
creados los primeros# y a quienes el Se*or entre"% su
creaci%n para acrecentar y edificar y dominar sobre la
creaci%n entera' As0 pues# por obra de 5stos se
consumar4 la construcci%n de la torre'
?@ los otros que llean las piedras# Gqui5nes sonH
?Tambi5n 5stos son 4n"eles santos de Dios1 pero
aquellos seis los superan en e.celencia' Por obra de unos
y otros se consumar4# pues# la construcci%n de la torre#
y entonces todos se re"oci&ar4n en torno de ella# y
"lorificar4n a Dios porque se termin% su construcci%n'
H0cele otra pre"unta9
?Se*ora# quisiera saber el paradero de las piedras y qu5
si"nificaci%n tiene cada una de ellas'
Me respondi% diciendo9
?8o es que seas t; m4s di"no que nadie de que se te
reele# porque otros $ay primero y me&ores que t; a
quienes debieran reel4rseles estas isiones' Mas# para
que sea "lorificado el nombre de Dios# se te $an
reelado a ti# y se te se"uir4n reelando# por causa de
los acilantes# de los que oscilan en sus discursos
consi"o mismos sobre si estas cosas son o no son' Diles
que todas estas cosas son erdaderas y nada $ay en
ellas que est5 fuera de la erdad# sino que todo es firme
y se"uro y bien asentado'
Escuc$a a$ora acerca de las piedras que entran en la
construcci%n' Aas piedras cuadradas y blancas# que
a&ustaban perfectamente en sus &unturas# representan
los ap%stoles# obispos# maestros y di4conos que caminan
se";n la santidad de Dios# los que desempe*aron sus
ministerios de obispos# maestros y di4conos pura y
santamente en sericio de los ele"idos de Dios' De ellos#
unos $an muerto# otros ien toda0a' Lstos son los que
estuieron siempre en armon0a unos con otros#
conseraron la pa= entre s0 y se escuc$aron
mutuamente' De a$0 que en la construcci%n de la torre
enca&aban a&ustadamente sus &unturas'
?@ las piedras sacadas de lo $ondo del mar y
sobrepuestas a la construcci%n# que enca&aban en sus
&unturas con las otras piedras ya edificadas# Gqui5nes
sonH
?Lstos son los que sufrieron por el nombre del Se*or'
?Muiero saber# se*ora# qui5nes son las otras piedras#
tra0das de la tierra'
Respondi%me9
?Aos que entraban en la construcci%n sin necesidad de
labrarlos son los que aprob% el Se*or# porque caminaron
en la rectitud del Se*or y cumplieron sus mandamientos'
?@ las que eran tra0das y puestas en la construcci%n#
Gqui5nes sonH
?Lstas son los ne%fitos# nueos en la fe# pero creyentes1
son amonestados por los 4n"eles a obrar el bien# pues se
$all% en ellos al"una maldad'
?@ los que rec$a=aban y tiraban# Gqui5nes sonH
?Lstos son los que $an pecado# pero est4n dispuestos a
$acer penitencia1 por esta causa# no se los arro&aba le&os
de la torre# pues cuando $icieren penitencia ser4n ;tiles
para la construcci%n' Aos que tienen intenci%n de $acer
penitencia# si de erdad la $acen# ser4n fortalecidos en
la fe1 a condici%n# sin embar"o# de que $a"an penitencia
a$ora# mientras se est4 construyendo la torre' Mas si la
edificaci%n lle"a a su t5rmino# ya no tienen lu"ar a
penitencia' S%lo se les conceder4 estar puestos &unto a la
torre'
GMuieres conocer las piedras que eran $ec$as tri=as y se
las arro&aba le&os de la torreH Lstos son los $i&os de la
iniquidad1 se $icieron creyentes $ip%critamente y
nin"una maldad se apart% de ellos' De a$0 que no tienen
salaci%n# pues por sus maldades no son buenos para la
construcci%n' Por eso se les $i=o peda=os y se los arro&%
le&os' Aa ira del Se*or pesa sobre ellos# pues le $an
e.asperado'
Respecto a las otras# que iste tiradas en "ran n;mero
por el suelo y que no entraban en la construcci%n# las
piedras carcomidas representan a los que $an conocido
la erdad# pero no perseeraron en ella ni se ad$irieron a
los santos' Por eso son in;tiles'
?G@ a qui5nes representan las piedras con ra&asH
?Lstos son los que "uardan unos contra otros al";n
resentimiento en sus cora=ones y no mantienen la pa=
mutua' >uando se $allan cara a cara# parecen tener pa=1
mas apenas se separan# sus malicias si"uen tan enteras
en sus cora=ones' Lstas son# pues# las $endiduras que
tienen las piedras'
Aas piedras desportilladas representan a los que $an
cre0do y mantienen la mayor parte de sus actos dentro
de la &usticia# pero tienen tambi5n sus porciones de
iniquidad' De a$0 que est4n desportillados y no enteros'
?@ las piedras blancas y redondas y que no a&ustaban
en la construcci%n# Gqui5nes son# se*oraH
Me respondi% diciendo9
?GHasta cu4ndo ser4s necio y torpe# que todo lo
pre"untas y nada entiendes por ti mismoH Lstos son los
que tienen# s0# fe1 pero &untamente poseen rique=a de
este si"lo' >uando sobreiene una tribulaci%n# por amor
de su rique=a y ne"ocios# no tienen inconeniente en
rene"ar de su Se*or'
Ae respond0# por mi parte9
?Se*ora# Gcu4ndo ser4n# pues# ;tiles para la
construcci%nH
R!MKENAO!MPED!ME8TO
?>uando?me di&o?se recorte de ellos la rique=a que
a$ora los arrastra# entonces ser4n ;tiles para Dios'
Porque# al modo que la piedra redonda# si no se la labra
y recorta al"o de ella# no puede olerse cuadrada1 as0
los que "o=an de rique=as en este si"lo# si no se les
recorta la rique=a# no pueden olerse ;tiles a Dios' Por
ti mismo# ante todo# puedes darte cuenta9 cuando eras
rico# eras in;til1 a$ora# en cambio# eres ;til y proec$oso
para la ida' Haceos ;tiles para Dios# pues t; mismo
eres empleado como una de estas piedras'
En cuanto a las otras piedras que iste arro&ar le&os y
caer en el camino y que rodaban del camino a para&es
intransitables# 5stas representan a los que $an cre0do1
pero lue"o# arrastrados de sus dudas# abandonan su
camino# que es el erdadero' !ma"in4ndose# pues# que
son ellos capaces de $allar camino me&or# se e.tra0an y
lo pasan m0seramente andando por soledades sin
senderos'
Aas que ca0an en el fue"o y all0 se abrasaban representan
a los que de todo punto apostataron del Dios io y
toda0a no $a subido a su cora=%n el pensamiento de
$acer penitencia# por imped0rselo los deseos de su
disoluci%n y las perersas obras que e&ercitaron'
GMuieres saber qui5nes son las otras piedras que en0an
a parar cerca de las a"uas y que no pod0an rodar $asta
ellasH Estos son los que# despu5s de o0r la palabra de
Dios# quisieran bauti=arse en el nombre del Se*or1 pero
lue"o# al caer en la cuenta de la castidad que e.i"e la
erdad# cambian de parecer y se ec$an otra e= tras sus
perersos deseos'
Termin%# pues# la e.plicaci%n de la torre' !mportun4ndola
yo toda0a# le pre"unt5 si a todas aquellas piedras
rec$a=adas y que no enca&aban en la construcci%n de la
torre# se les dar0a ocasi%n o posibilidad de penitencia y
tendr0an a;n lu"ar en esta torre'
?Posibilidad de penitencia?me contest%?s0 que la
tienen1 pero ya no pueden enca&ar en esta torre' Sin
embar"o# se a&ustar4n a otro lu"ar muc$o menos
eleado# y eso cuando $ayan pasado por los tormentos
de la penitencia y $ayan cumplido los d0as de e.piaci%n
de sus pecados' Aa ra=%n de que sean trasladados es
porque# al fin y al cabo# participaron de la palabra &usta'
E incluso para ser trasladados de sus tormentos# es
preciso que antes suban a su cora=%n# por la penitencia#
las obras malas que e&ecutaron1 si no suben# no se
salar4n# en casti"o de su dure=a de cora=%n'
* * * * *
Aos dos 4n"eles
)Mandamiento <l# n' C/
?Escuc$a a$ora?me di&o?acerca de la fe' Dos 4n"eles
$ay en cada $ombre9 uno de la &usticia y otra de la
maldad'
?G>%mo# pues# se*or?le di&e?# conocer5 las
operaciones de uno y otro# puesto que ambos $abitan
conmi"oH
?Escuc$a?me di&o?y entiende' El 4n"el de la &usticia es
delicado# y pudoroso# y manso# y tranquilo' As0# pues#
cuando subiere a tu cora=%n este 4n"el# al punto se
pondr4 a $ablar conti"o sobre la &usticia# la castidad# la
santidad# sobre la mortificaci%n y sobre toda obra &usta y
sobre toda irtud "loriosa' >uando todas estas cosas
subieren a tu cora=%n# entiende que el 4n"el de la
&usticia est4 conti"o' He a$0# pues# las obras del 4n"el de
la &usticia' >ree# por tanto# a 5ste y a sus obras'
Mira tambi5n las obras del 4n"el de la maldad' Ante
todo# ese 4n"el es impaciente# amar"o e insensato# y sus
obras malas derriban a los sieros de Dios' As0 pues#
cuando 5ste subiere a tu cora=%n# con%cele por sus
obras'
?Se*or?le di&e?# yo no s5 c%mo ten"o que conocerle'
?Escuc$a?me di&o?' >uando te sobreen"a un
arrebato de ira o un sentimiento de amar"ura# entiende
que 5l est4 conti"o1 y lo mismo $ay que decir de un
deseo de derramarte en muc$as acciones# de la
preciosidad y abundancia de comidas y bebidas# y
embria"ueces muc$as# y deleites ariados y no
conenientes# del deseo# y tambi5n de mu&eres# aaricia#
muc$o boato de soberbia y altaner0a y# en fin# de todo
cuanto a estas cosas se acerca y aseme&a' Siempre#
pues# que cualquiera de estas cosas subiere a tu
cora=%n# entiende que el 4n"el de la maldad est4
conti"o' T;# pues# ya que conoces sus obras# ap4rtate de
5l y no le creas en nada# pues sus obras son malas e
inconenientes para los sieros de Dios'
A$0 tienes las operaciones de uno y otro 4n"el1
enti5ndelas y cree s%lo al 4n"el de la &usticia' Ap4rtate#
en cambio# del 4n"el de la maldad# pues su doctrina es
totalmente perersa' En efecto# ima"inemos a un
$ombre todo lo fiel que queramos' Si el deseo de este
4n"el subiere a su cora=%n# por fuer=a ese $ombre )o
mu&er/ cometer4 al";n pecado' @ al re5s# por muy
malado que sea un $ombre o una mu&er# si a su cora=%n
suben las obras del 4n"el de la &usticia# de necesidad
aquel $ombre o mu&er practicar4n al";n bien' @a es que
es bueno se"uir al 4n"el de la &usticia y renunciar al
4n"el de la iniquidad'
* * * * *
!' El mensa&e de penitencia'
Habiendo yo ayunado y orado insistentemente al Se*or#
me fue reelado el sentido de la escritura' Ao escrito era
lo si"uiente9 Tus $i&os# Hermas# se enfrentaron contra
Dios# blasfemaron contra el Se*or y traicionaron a sus
padres con "ran perersidad# y tuieron que o0rse llamar
traidores de sus padres' @ aun cometida esta traici%n# no
se enmendaron# sino que a*adieron a sus pecados sus
insolencias y sus perersas contaminaciones# con lo que
lle"aron a su colmo sus iniquidades' Sin embar"o# $a=
saber a todos tus $i&os y a tu esposa# que $a de ser
$ermana tuya# estas palabras' Pues tu esposa no se
modera en su len"ua# con la que obra el mal' Pero si oye
estas palabras# se contendr4 y obtendr4 misericordia'
Despu5s que les $ubieres dado a conocer estas palabras
que me encar"% el Se*or que te reelara# se les
perdonar4n a ellos todos los pecados que $ubieren
anteriormente cometido# as0 como tambi5n a todos los
santos que $ubieren pecado $asta este d0a# con tal de
que se arrepientan de todo cora=%n y ale&en de sus
cora=ones toda acilaci%n' Porque el Se*or $i=o este
&uramento por su "loria con respecto a sus ele"idos9 si
despu5s de fi&ado este d0a toda0a cometen pecado# no
tendr4n salaci%n# ya que la penitencia para los &ustos
tiene un limite' Aos dias de penitencia est4n cumplidos
para todos los santos# mientras que para los "entiles $ay
penitencia $asta el ;ltimo d0a' As0 pues# dir4s a los &efes
de la !"lesia que enderecen sus caminos se";n &usticia#
para que puedan recibir el fruto pleno de la promesa con
"ran "loria' Por tanto# los que obr4is la &usticia
manteneos firmes y no acil5is# para que se os conceda
la entrada a los 4n"eles santos' Pienaenturados
osotros# los que soport4is la "ran tribulaci%n que est4
por enir# as0 como los que no $an de ne"ar su propia
ida' Porque el Se*or $a &urado por su propio Hi&o que
los que nie"uen al Se*or ser4n priados de su propia
ida# es decir# los que lo ne"aren a partir de a$ora en los
d0as enideros' Pero los que $ubieren ne"ado antes
obtendr4n perd%n por su "ran misericordia'
En cuanto a ti# Hermas# no "uardes ya m4s rencor contra
tus $i&os# ni abandones a tu $ermana# para que ten"an
lu"ar a purificarse de sus pecados pasados' Porque si t;
no les "uardas rencor# ser4n educados con &usta
educaci%n' El rencor produce la muerte' T;# Hermas#
sufriste "randes tribulaciones en tu persona a causa de
las trans"resiones de los de tu casa# pues no cuidaste de
ellos# porque ten0as otras preocupaciones y te enredabas
en ne"ocios malados' Pero te sala el $ec$o de no
$aber apostatado del Dios io# as0 como tu sencille= y tu
muc$a continencia' Esto es lo que te $a salado?con tal
que perseeres?y lo que salar4 a cuantos $a"an lo
mismo y ian en inocencia y simplicidad' Estos
triunfar4n de toda maldad y perseerar4n para la ida
eterna' Pienaen turados todos los que obran la &usticia#
porque no se perder4n para siempre''' +
G8o te parece?me di&o el pastor?que el mismo
arrepentirse es una especie de sabidur0aH Si?di&o?# el
arrepentirse es una sabidur0a "rande# porque el pecador
se da cuenta de que $i=o el mal delante del Se*or# y
penetra en su cora=%n el sentimiento de la obra que $i=o#
con lo que se arrepiente y ya no uele a obrar el mal#
sino que se pone a practicar toda suerte de bien# y
$umilla y atormenta su alma# por $aber pecado' @a es#
pues# c%mo el arrepentimiento es una "ran sabidur0a'''
Se*or?le di&e?$e o0do de al"unos maestros que no se
da otra penitencia fuera de aquella por la que ba&amos al
a"ua )del bautismo/ y alcan=amos el perd%n de nuestros
pecados anteriores'
El me di&o9 Has o0do bien# pues as0 es9 porque el que $a
recibido el perd%n de sus pecados ya no debiera pecar#
sino que debiera iir puro' Pero ya que quieres
enterarte de todo con e.actitud# te e.plicar5 tambi5n
otro aspecto# sin que con ello quiera dar prete.to de
pecar a los que en lo futuro $an de creer o a los que
poco $a creyeron en el Se*or' Porque los que poco $a
creyeron# o $an de creer en lo futuro no tienen lu"ar a
penitencia de sus pecados# fuera de la remisi%n de sus
pecados anteriores )en el bautismo/' Pero para los que
fueron llamados antes de estos d0as# el Se*or tiene
establecida una penitencia9 porque el Se*or es
conocedor de los cora=ones# y lo sabe todo de antemano#
y conoci% la debilidad de los $ombres y la muc$a astucia
del diablo con la que $ab0a de $acer da*o a los sieros
de Dios y ensa*arse con ellos' A$ora bien# siendo
"randes las entra*as de misericordia del Se*or# se
apiad% de su creatura# y dispuso esta penitencia
$aci5ndome a m0 el encar"ado de la misma' Sin
embar"o# $e de decirte esto9 si despu5s de aquel
llamamiento "rande y santo# al"uno# tentado por el
diablo# cometiere pecado# s%lo tiene lu"ar a una
penitencia' Pero si continuamente peca y se uele a
arrepentir# de nada le aproec$a al tal $ombre# pues
dif0cilmente alcan=ar4 la ida'
@o le repliqu59 El oir esta e.plicaci%n tan e.acta sobre
estas cosas me $a deuelto la ida# pues a$ora s5 que si
no uelo a cometer m4s pecados me salar5'
Te salar4s?me di&o? t; y todos los que $icieron estas
cosas C#
* * * * *
!!' Rique=a y pobre=a'
As0 como la piedra redonda no puede conertirse en sillar
si no es cort4ndola y quitando al"o de ella# as0 tambi5n
los ricos en este si"lo no pueden $acerse ;tiles para el
Se*or si no se les recorta su rique=a' Por ti mismo
puedes saberlo en primer lu"ar9 cuando eras rico eras
in;til# pero a$ora eres ;til y proec$oso para la ida''' Q
El rico tiene realmente muc$o dinero# pero con respecto
al Se*or es pobre# arrastrado como anda tras su rique=a'
Muy pocas eces $ace su acci%n de "racias y su oraci%n
ante el Se*or# y aun cuando lo $ace es con breedad# sin
intensidad y sin fuer=a para penetrar $asta lo alto' Pero
cuando el rico se entrela=a con el pobre y le proporciona
lo necesario creyendo que podr4 encontrar en Dios la
recompensa de lo que $ubiere $ec$o por el pobre?ya
que el pobre es rico en la oraci%n y en la acci%n de
"racias# y sus peticiones tienen "ran fuer=a delante de
Dios?entonces el rico atiende al pobre en todas las
cosas sin reseras' Por su parte# el pobre# atendido por
el rico# rue"a por 5l y da "racias a Dios por aquel de
quien recibe beneficios' @ entonces el rico toda0a toma
mayor inter5s por el pobre# para no $allarse falto de
nada en su ida# pues sabe que la oraci%n del pobre es
rica y aceptable delante de Dios' De esta suerte# uno y
otro llean a cabo su obra en com;n9 el pobre coopera
con su oraci%n# en la que es rico# $abi5ndola recibido del
Se*or y deoli5ndola al mismo Se*or que se la $ab0a
dado' A su e=# el rico pone a disposici%n del pobre sin
reseras la rique=a que recibi% del Se*or' Es 5sta una
"ran obra a"radable a Dios# con la que muestra que
entiende el sentido de sus rique=as poniendo a
disposici%n del pobre los dones del Se*or y cumpliendo
rectamente el sericio que el Se*or le encomendara''' De
esta forma# los pobres# ro"ando al Se*or por los ricos
dan pleno sentido a la rique=a de 5stos# y a su e=# los
ricos# socorriendo a los pobres alcan=an la plenitud de lo
que falta a sus almas' >on ello se $acen unos y otros
colaboradores en la obra de &usticia' Por tanto# el que as0
obrare no ser4 abandonado de Dios# sino que quedar4
escrito en el libro de los ios' Pienaenturados los que
tienen y entienden que sus rique=as las tienen del Se*or9
porque el que entiende esto podr4 cumplir el sericio
debido''' 2
* * * * *
!!!' Discernimiento de esp0ritus' Dos 4n"eles acompa*an
al $ombre# uno de &usticia y otro de maldad''' El 4n"el
de &usticia es delicado y recatado y manso y tranquilo'
As0 pues# cuando este 4n"el penetre en tu cora=%n# te
$ablar4 inmediatamente de &usticia# de pure=a# de
santidad# de contentarte con lo que tienes# de toda obra
&usta y de toda irtud reconocida' >uando sientas que tu
cora=%n est4 penetrado de todas estas cosas# entiende
que el 4n"el de la &usticia est4 conti"o# porque 5sas son
las obras del 4n"el de la &usticia' A 5l pues $as de
creerle# y a sus obras'
>onsidera por otra parte las obras del 4n"el de la
maldad9 en primer lu"ar# es impaciente# amar"ado e
insensato9 sus obras son malas y capaces de abatir a los
sieros de Dios' >uando este 4n"el penetre en tu
cora=%n# $as de saber conocerle por sus obras''' >uando
te sobreen"a al"una impaciencia o amar"ura# entiende
que 5l est4 dentro de ti9 i"ualmente cuando ten"as ansia
de $acer muc$as cosas# o de muc$os y e.quisitos
man&ares# de muc$as y ariadas bebidas# de
embria"ueces muelles e inconenientes1 i"ualmente
cuando tienes deseo de mu&eres# o de posesiones o de
"ran soberbia y altaner0a y de otras cosas por el estilo9
cuando estas cosas penetren en tu cora=%n# s4bete que
el 4n"el de la maldad est4 dentro de ti' As0 pues# t;#
conociendo sus obras# ap4rtate de 5l y no le creas para
nada# pues sus obras son maladas y no traen proec$o
al"uno a los sieros de Dios''' 3
G>%mo se conocer4 a un $ambre# si es erdadero o falso
profetaH '''Al $ombre que tiene el Esp0ritu diino $as de
e.aminarle por su ida' En primer lu"ar# el que tiene el
Esp0ritu diino de lo alto# es manso# tranquilo y $umilde1
se aparta de toda maldad# as0 como de los anos deseos
de este si"lo# y se $ace a s0 mismo el m4s pobre de
todos los $ombres1 no empie=a a dar respuestas a nadie
solo porque se le pre"unte# ni $abla en secreto# que no
$abla el Esp0ritu Santo cuando el $ombre quiere# sino
que $abla cuando Dios quiere que $able' As0 pues#
cuando un $ombre que tiene el esp0ritu diino lle"a a
una reuni%n de $ombres &ustos que tienen fe en el
esp0ritu diino# y en aquella reuni%n se $ace oraci%n a
Dios# entonces el 4n"el del esp0ritu prof5tico que est4 en
5l llena a aquel $ombre# y lleno as0 con el Esp0ritu Santo
$abla a la muc$edumbre como lo quiere el Se*or'''
Escuc$a a$ora lo que se refiere al esp0ritu terreno y
acuo# que no tiene irtud al"una# sino que es necio' En
primer lu"ar# el $ombre que aparentemente tiene el
Esp0ritu# se e.alta a s0 mismo# y quiere ocupar la silla
presidencial1 e inmediatamente se muestra como li"ero#
deser"on=ado y c$arlat4n1 ie entre muc$os placeres
y con muc$os otros en"a*os1 se $ace pa"ar sus
profec0as# y si no se le pa"a no profeti=a' GEs que el
Esp0ritu diino puede cobrar para profeti=arH 8o puede
$acer esto un profeta de Dios# sino que el esp0ritu de
tales profetas es de la tierra' Adem4s# el falso profeta no
se acerca para nada a la reuni%n de los &ustos# sino que
$uye de ellos1 en cambio se pe"a a los acilantes y
acuos# ec$4ndoles sus profec0as por los rincones# y los
embauca $abl4ndoles conforme a sus deseos# aunque
son acuos# pues responde a $ombres acuos' >uando
una asi&a ac0a c$oca con otras i"ualmente ac0as# no
se rompe# sino que resuenan todas con un mismo
sonido' >uando el falso profeta lle"a a una reuni%n llena
de $ombres &ustos que poseen el esp0ritu de la diinidad
y $acen oraci%n# se queda ac0o# y su esp0ritu terreno
$uye de 5l amedrentado# y el $ombre queda mudo y
totalmente destro=ado# sin poder $ablar palabra R'
Aos que nunca $an escudri*ado la erdad ni $an
inquirido acerca de la diinidad# sino que se $an
contentado con creer# a"itados con sus ne"ocios# sus
rique=as' sus amistades pa"anas y muc$as otras
ocupaciones de este si"lo# todos los que andan
enfrascados en estas cosas' no entienden las par4bolas
acerca de la diinidad' Es que con todos estos ne"ocios
est4n entenebrecidos# corrompidos y secos' As0 como las
i*as $ermosas# si no se cuidan se secan a causa de las
espinas y de toda suerte de yerbas# as0 tambi5n los
$ombres que despu5s de recibir la fe se entre"an a la
multiplicidad de acciones dic$as# se e.traian en sus
inteli"encias y ya no entienden absolutamente nada
acerca de la diinidad' Porque# en efecto# cuando oyen
al"o acerca de la diinidad su mente se encuentra en sus
ne"ocios# y as0 no comprenden absolutamente nada'
Pero los que tienen el temor de Dios# e inesti"an acerca
de la diinidad y de la erdad# y tienen su cora=%n uelto
$acia el Se*or# entienden y comprenden en se"uida
cuanto se les dice# pues tienen dentro de s0 el temor de
Dios' Porque donde $abita el Se*or# all0 $ay "ran
inteli"encia' Ad$i5rete# pues# al Se*or# y lo
comprender4s y entender4s todo D'
AAESR!AOTR!STENA9 Arranca de ti la triste=a# y no afli&as
al Esp0ritu Santo que $abita en ti# no sea que $a"as tu
oraci%n a Dios en contra tuya y 5l se aparte de ti' Porque
el Esp0ritu de Dios# que $a sido dado a esa carne tuya#
no tolera la triste=a ni la an"ustia' As0 pues# re0stete de
ale"r0a# que encuentra siempre "racia delante de Dios y
siempre le es a"radable# y compl4cete en ella' Porque
todo $ombre ale"re obra el bien# piensa el bien y no
$ace caso de la triste=a' En cambio# el $ombre triste
siempre a por mal camino' En primer lu"ar# $ace mal
entristeciendo al Esp0ritu Santo que fue dado en ale"r0a
al $ombre' En se"undo lu"ar# comete iniquidad al no orar
ni dar "racias a Dios# ya que siempre la oraci%n del
$ombre triste no tiene fuer=a para remontarse $asta el
altar de Dios''' Aa triste=a se $a asentado en su cora=%n#
y al me=clarse la triste=a con la oraci%n# no de&a a 5sta
que suba pura $asta el altar de Dios''' Purif0cate de esta
malada triste=a# y iir4s para Dios' @ asimismo iir4n
para Dios cuantos arro&en de s0 la triste=a y se reistan
de toda ale"r0a ,'
''''''''''''''''''''''''
+' <isiones C# C'Q'
C' Mandamientos 2# C6Q'
Q' <isiones Q# R# R'
2' >omparaciones C# Q'
3' Mandamientos R# C'
R' Mand' ++# D6+2'
D' Mand' +-# +#
,' Mand' +-# Q'