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Memria,
Esquecimento,
Silencio
Michael Pollak
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Em sua anlise da memria coletiva, Maurice Halbwachs enfatiza a fora dos diferentes
pontos de referncia que estruturam nossa memria e que a inserem na memria da coletividade
a que pertencemos.
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Entre eles incluem-se evidentemente os monumentos, esses lugares da
memria analisados por Pierre Nora,
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o patrimnio arquitetnico e seu estilo, que nos
acompanham por toda a nossa vida, as paisagens, as datas e personagens histricas de cuja
importncia somos incessantemente relembrados, as tradies e costumes, certas regras de
interao, o folclore e a msica, e, por que no, as tradies culinrias. Na tradio metodolgica
durkheimiana, que consiste em tratar fatos sociais como coisas, torna-se possvel tomar esses
diferentes pontos de referncia como indicadores empricos da memria coletiva de um
determinado grupo, uma memria estruturada com suas hierarquias e classificaes, uma
memria tambm que, ao definir o que comum a um grupo e o que, o diferencia dos outros,
fundamenta e refora os sentimentos de pertencimento e as fronteiras scio-culturais.
Na abordagem durkheimiana, a nfase dada fora quase institucional. dessa memria
coletiva, durao, continuidade e estabilidade. Assim tambm Halbwachs, longe de ver
nessa memria coletiva uma imposio, uma forma especfica de dominao ou violncia
simblica,
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acentua as funes positivas desempenhadas pela memria comum, a saber, de
reforar a coeso social, no pela coero, mas pela adeso afetiva ao grupo, donde o termo que
utiliza, de "comunidade afetiva". Na tradio europia do sculo XIX, em Halbwachs, inclusive,
a nao a forma mais acabada de um grupo, e a memria nacional, a forma mais completa de
uma memria coletiva.
Em vrios momentos, Maurice Halbwachs insinua no apenas a seletividade de toda memria,
mas tambm um processo de "negociao" para conciliar memria coletiva e memrias
individuais: "Para que nossa memria se beneficie da dos outros, no basta que eles nos tragam
seus testemunhos: preciso tambm que ela no tenha deixado de concordar com suas memrias