La Comprobada Exactitud de las Profecas Bblicas

Por el prof. Vctor E. Ampuero Matta. Publicado en Vida Feliz, Ao 4, N8

Anida en todo corazn humano el deseo de conocer el porvenir. Mltiples motivos
suelen acuciarnos para anhelar que se descorra el velo que nos oculta lo venidero.
Como una respuesta a esa inquietud, desde muy antiguo existi en muchos
pueblos la idea de que Dios puede hablar en ocasiones directamente al hombre y, de ese
modo, le revela el futuro.
Algunos de los ms eminentes sabios de la antigedad atribuan a algunos seres
humanos la facultad de anticipar los sucesos. Esto es afirmado por Platn (428-347 AC)
en su obra Fedn, lib. XX, que es uno de sus ms bellos y profundos dilogos.
(1)
Lo
mismo enseaba Cicern (106-43 AC) en De Divinatione, lib. I. As tambin Plutarco (45-
125 DC) en De Oraculorum Defectu, lib. XL.
En los das de la civilizacin greco-romana, era creencia generalizada que, en
determinadas circunstancias, un poder divino se posesionaba del hombre y hablaba
mediante l. En cierto estado de xtasis, se crea que una persona era capaz de ver el
futuro mediante alguna influencia o elemento que no es natural.
Estas suposiciones de origen pagano hoy no nos merecen crdito alguno; es
manifiesta su inexactitud pues no hallaron un cumplimiento fiel en los sucesos que luego
ocurrieron y que se haba pretendido vaticinar. Es bien sabido que los arspices romanos
-que examinaban las entraas de las vctimas para formular presagios- no se ocultaban
entre s el hecho de que engaaban cnicamente a sus conciudadanos con su pretendido
poder de interpretar los acontecimientos venideros.
Tambin es algo muy conocido que las sibilas de Grecia empleaban un lenguaje
artificioso, velado, ambiguo, que daba a sus orculos la suficiente elasticidad como para
acomodarlos despus a las circunstancias, de acuerdo con el curso que tomaran los
acontecimientos. De esa manera no perdan su prestigio pues disimulaban sus vaticinios
aventurados.

Un cuadro diferente
Las opiniones de Platn, Cicern y Plutarco son slo ejemplos de la pretensin
humana de leer el porvenir. Slo Dios puede revelar el futuro al hombre, y el Altsimo no
emple ni emplea instrumentos paganos para ese fin.
Hay una declaracin bblica que define la importancia del oficio o papel del
verdadero portavoz de Dios: "No har nada Jehov el Seor, sin que revele su secreto a
sus siervos los profetas".
(2)

De ah que esos mensajeros del cielo tenan que ser absolutamente fidedignos, y
una de las pruebas que aseguraba su legitimidad fue establecida en estos trminos: "Si el
profeta hablare en nombre de Jehov, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es
palabra que Jehov no ha hablado; con presuncin la habl el tal profeta; no tengas temor
de l".
(3)

Los legtimos profetas, cuyas declaraciones aparecen en las Sagradas Escrituras,
siempre actuaron conforme a la clara especificacin consignada por el apstol San Pedro:
"Nunca la profeca fue trada por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios
hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo".
(4)

Es pues muy diferente el cuadro de las profecas bblicas frente a las
pseudoprofecas de los augures y arspices, los astrlogos, nigromantes y las sibilas.

Un cmulo de hechos comprobatorios
1
Muchas veces los profetas bblicos fueron mensajeros de desastres. Si hubiesen
hablado movidos por su propia inventiva, jams habran adelantado predicciones
adversas. Sus anuncios de calamidades muestran que se sentan movidos por una
voluntad superior, a la que deban obedecer. El exacto cumplimiento de sus penosos
vaticinios es una fiel comprobacin de que fueron realmente instrumentos del Altsimo.
Entre otros ejemplos, nos referiremos a las palabras del profeta Ezequiel cuando
tuvo que anticipar el "destierro" y la "cautividad" de sus conciudadanos y cuando predijo
que el "prncipe" de Jud tratara de huir "de noche" y saldra "por la pared", pues abriran
una brecha en el muro "para sacarlo"; de nada le valdra esa maniobra pues caera
"preso" y sera llevado "a Babilonia, a tierra de caldeos", pero no vera esa tierra.
(5)

Todo esto se cumpli exactamente y en sus detalles. El rey Sedequas pretendi
huir por "una brecha en el muro de la ciudad", por donde huy "de noche". Sin embargo,
fue "apresado en las llanuras de Jeric, habiendo sido dispersado todo su ejrcito". Sus
hijos fueron degollados en su presencia; a l "le sacaron los ojos, y atado con cadenas lo
llevaron a Babilonia".
(6)
Por esa cruel ceguera no pudo ver la tierra de su cautividad.
El legtimo profeta Jeremas se vio en una difcil situacin pues Hananas, falso
profeta, estaba anunciando una liberacin, una restauracin y un quebrantamiento del
"yugo del rey de Babilonia".
(7)
Ante esa prediccin espuria y engaosa, Jeremas -yendo
indudablemente en contra de sus propios sentimientos- contradijo el vaticinio halagador y
predijo la muerte del alucinado Hananas dentro del ao que transcurra. "Y en el mismo
ao muri Hananas, en el mes sptimo".
(8)

En otros casos, el profeta de Dios se vea en una situacin netamente adversa
para su pueblo; ante una situacin humanamente irreversible e imposible de eludir. Sin
embargo, a veces un mensaje celestial anunciaba una liberacin inesperada. Entonces, y
a pesar de ir en contra de toda probabilidad humana, el profeta fielmente predeca lo que
pareca imposible y aun absurdo.
En una situacin tal se vio Isaas cuando el reino de Jud estaba amenazado por
la coalicin hostil de los reinos de Israel y de Siria -por el ao 734 AC, segn la llamada
cronologa "corta", o 742 AC, segn la llamada cronologa "larga". Todo indicaba una
catstrofe para Jud. A pesar de eso, el mensaje fue: "Guarda, y repsate; no temas, ni
se turbe tu corazn". Iba a fracasar la alianza artera contra el reino cuya capital era
Jerusaln. El dictamen divino en aquellos das fue: "No subsistir, ni ser".
(9)
Los hechos
que despus sucedieron demostraron que la profeca -lo mismo que en todos los
ejemplos bblicos- no cay en el vaco.
Es similar el caso de la prediccin de Isaas cuando le anunci al rey Ezequas -
por el ao 701 AC- que los asirios no entraran en Jerusaln, ni arrojaran "saeta en ella";
no la atacaran "con escudo", no levantara "contra ella baluarte".
(10)
Muy osada era la
prediccin pues se trataba de la invasin asoladora de un gran ejrcito que ya haba
conquistado "todas las ciudades fortificadas de Jud"
(11)
y que avanzaba vencedor y
orgulloso de sus victorias. Sin embargo, la validez de la profeca bblica fue mayor que el
poder del nmero de los soldados y su armamento.
Estos ejemplos, que podramos haber multiplicado, muestran el fiel cumplimiento
de las profecas enunciadas por los legtimos mensajeros de Dios que figuran en las
Sagradas Escrituras; aunque tuvieran que ejercer su misin yendo en contra de los
propios sentimientos del profeta o que anunciaran algo opuesto a una situacin
aparentemente imposible de superar.

Los grandes lineamientos de la historia
Las profecas de la Biblia no slo tratan de hechos referentes a la suerte de
Jerusaln; no slo se ocupan de las vicisitudes -favorables a veces, mayormente
adversas- del pueblo de Israel. Es cierto que los israelitas fueron los depositarios de la
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revelacin divina
(12)
pero la Biblia es un mensaje de Dios para todos los seres humanos.
Por lo tanto, sus advertencias y enseanzas, en algunas ocasiones, tienen un alcance
mundial. De ah que, a veces, sus profecas se refieren a la marcha global de la
humanidad en sus grandes lineamientos.
La profeca ms clara en ese respecto es la que se registra en el captulo segundo
del libro de Daniel. De ella nos ocuparemos con ms detalles en una ocasin prxima.
Ahora slo apuntaremos que su fiel cumplimiento puede comprobarse a lo largo dems de
25 siglos de historia (siglo VI AC hasta nuestro siglo), y que sus grandes trazos
comprenden los perodos sucesivos de hegemona de Babilonia (siglo VII a VI AC), Medo-
Persia (siglo VI a IV AC), Grecia (siglo IV a II AC) y Roma (siglo II AC a V DC). Adems, y
esto es lo ms llamativo en su comprobacin, tambin cubre los siglos transcurridos
desde el fragmentamiento del Imperio Romano de Occidente (siglo V DC) hasta nuestros
mismos das. Esta profeca culmina llevndonos hasta un tiempo todava futuro, cuando
se establecer el reino indestructible de Cristo en la tierra, lo que comenzar con su
segunda venida.
Y es precisamente esta segunda venida de Cristo el objeto de varias profecas del
Nuevo Testamento. En ellas estn anticipadamente descriptas las turbulentas -y muchas
veces angustiosas- condiciones polticas de alcances mundiales que reinaran antes del
advenimiento
(13)
; junto con ellas campearan tensas luchas de orden econmico-social
(14)
;
prevalecera una acentuada relajacin moral que implicara, entre otras cosas, un
doloroso desquicio en los hogares
(15)
; se hablara insistentemente de "paz y seguridad" y,
sin embargo, vendra destruccin de repente
(16)
; habra "grandes terremotos"
(17)
; sera
notable una difundida "apariencia de piedad" sin verdadera "eficacia"
(18)
; se predicara el
"Evangelio del reino [las buenas nuevas del establecimiento del reinado de Cristo en el
corazn del creyente, y tambin del comienzo de su glorioso reinado en nuestro mundo,
cuando restaure todas las cosas mediante su intervencin literal y personal] en todo el
mundo".
(19)

No vamos a tratar de completar el cuadro enunciando otras profecas que
requeriran explicaciones ms bien largas y detalladas. As sera si presentramos varias
profecas del Apocalipsis -estrechamente relacionadas con varios pasajes del antiqusimo
libro bblico de Daniel- que describen la lucha entre el bien y el mal; contienda de orden
moral que se focalizara en torno de la obediencia al Declogo divino
(20)
, preservado hasta
el da de hoy en toda su integridad en los muchos millones de ejemplares de la Biblia que
estn en circulacin -no importa cul sea la procedencia de su traduccin- pero mutilado o
cambiado en la prctica porque no est completo ni es exacto en la forma en que se lo
propaga, ensea o practica muchas veces.
(21)

Tampoco vamos a referirnos al aumento de la ciencia, a algunas seales csmicas
y otros hechos. Lo expuesto en los prrafos anteriores -precisamente por ser una sntesis
inconfundible- nos mover a reconocer que las profecas bblicas anticiparon con mucha
exactitud precisamente las caractersticas resaltantes de los das y de la poca que hoy
vivimos. Es ntidamente comprobable la fidelidad con que los hechos han respondido y
siguen respondiendo actualmente a las anticipaciones profticas.

Conclusiones
Aunque no hemos efectuado un estudio amplio del tema, lo expuesto habr sido
suficiente para comprobar la exactitud de las profecas bblicas. Su legitimidad es muy
diferente de los aventurados vaticinios de mero origen humano, propios de quienes son
movidos por su sabidura personal sin intervencin divina.
El perfecto cumplimiento de las profecas bblicas, a travs de los siglos de la
historia, y la fidelidad con que los acontecimientos de nuestros das se hacen eco de las
predicciones de la Biblia son una base firme que garantiza su procedencia celestial.
3
4
Slo el Eterno puede conocer el fin desde el principio y puede anunciarlo mediante
revelaciones que hace a sus mensajeros, como el caso de las profecas registradas en las
pginas del Antiguo y del Nuevo Testamentos.


Ministerio Sello de Dios (http://sello.cjb.net)
Ministerio Adventista de Investigacin Bblica
Leydeamor@latinmail.com


Referencias

(1) Fedn fue uno de los discpulos predilectos de Scrates. Platn, tambin discpulo de Scrates, narra en
ese dilogo la conversacin de despedida entre su maestro y algunos de sus amigos ms ntimos, cuando
Scrates estaba por beber la cicuta.
(2) Ams 3: 7.
(3) Deuteronomio 18: 22.
(4) 2 Pedro 1: 21.
(5) Ezequiel 12: 11 -13.
(6) 2 Reyes 25: 4-7.
(7) Jeremas 28: 2-4.
(8) Jeremas 28: 13-17.
(9) Isaas 7: 4-7.
(10) Isaas 37: 33.
(11) Isaas 36: 1.
(12) San Pablo pregunta: "Qu ventaja tiene, pues, el judo? o de qu aprovecha la circuncisin?" Y
contesta: "Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido confiada la Palabra de Dios"
(Romanos 3: 1, 2).
(13) San Mateo 24: 6, 7; San Marcos 13: 7, 8; San Lucas 21: 10.
(14) Santiago 5: 1-7.
(15) 2 Timoteo 3: 1-4.
(16) 1 Tesalonicenses 5: 1-3.
(17) S. Lucas 21: 11.
(18) 2 Timoteo 3: 5.
(19) S. Mateo 24: 14; S. Marcos 13: 10.
(20) Apocalipsis 12: 17; 14: 12; Daniel 7: 25.
(21) El lector puede comparar el captulo 20 del libro del Exodo con los Diez Mandamientos que conoce, quiz
tradicionalmente, y ver la diferencia que hay entre la forma original en que est el Declogo en la Biblia en
marcado contraste con lo que circula muy frecuentemente como si fueran los Diez Mandamientos de Dios.