I identidade entre os produtores e seus produtos. II separao entre o trabalhador e o produto de seu trabalho, devido diviso social do trabalho, e propriedade privada dos eios de produo. III- separao do !stado coo u poder aut"noo, iparcial, acia da coletividade e #ue a doina. I$- ao fato de o trabalhador no se reconhecer no produto da sua atividade.
a% I, III e I$ esto corretas. b% I, II e III esto corretas. c% II, III e I$ esto corretas. d) II e IV esto corretas. e% &odas as afirativas esto corretas. Descartes e o Mtodo 'obre a filosofia de (escartes, pode-se afirar, co certe)a, #ue as suas ais iportantes conse#*+ncias fora
I- a afirao do car,ter absoluto e universal da ra)o #ue, atravs de suas pr-prias foras, pode descobrir todas as verdades poss.veis. II- a adoo do Mtodo Mate,tico, #ue perite estabelecer cadeias de ra)/es. III- a superao do dualiso psico-f.sico, isto , a dicotoia entre corpo e consci+ncia.
Assinale a alternativa correta. a% II e III b% III c% I e III d) I e II Poder e dominao 'obre os conceitos de poder e doinao, tal coo elaborados por Max 0eber, correto afirar #ue
a% a doinao prescinde do poder, ua ve) #ue os indiv.duos #ue se subete a ua orde de doinao no leva e conta os recursos #ue possue a#ueles #ue exerce a doinao. b% so e#uivalentes, pois tanto u #uanto outro so rela/es sociais s #uais os indiv.duos atribue sentido, copartilhando, portanto, otiva/es. c) toda relao de poder implica uma relao de dominao, j que a fora sem uma base de legitimao no pode ser exercida. d% no so e#uivalentes, pois a doinao sup/e a presena do consentiento na relao entre 123 e 143, o #ue, necessariaente, no se d, co o poder. Marx 5eia atentaente o texto abaixo e assinale a alternativa #ue indica co #ual teoria filos-fica ele se relaciona.
16 poss.vel afirar #ue a sociedade se constitui a partir de condi/es ateriais de produo e da diviso social do trabalho, #ue as udanas hist-ricas so deterinadas pelas odifica/es na#uelas condi/es ateriais e na#uela diviso do trabalho e #ue a consci+ncia huana deterinada a pensar as idias #ue pensa por causa das condi/es ateriais institu.das pela sociedade.3 78A9:, M. ;ilosofia. 'o <aulo= >tica, ?@@A.
!ste texto descreve A) a concepo de Marx, que escreeu obras como !ontribuio " #conomia $ol%tica e & !apital. B% a concepo de Cicolau Ma#uiavel, #ue escreveu, dentre outras obras, D <r.ncipe. 7% a concepo de &hoas 8obbes, autor do 5eviat. (% a concepo de Eean Eac#ues Fousseau, autor de D 7ontrato 'ocial. Locke: Tbula rasa A ente , coo disseos, u papel e branco, desprovida de todos os caracteres, se #uais#uer idiasG coo ela ser, supridaH (e onde prov este vasto esto#ue, #ue a ativa e #ue a iliitada fantasia do hoe pintou co ua variedade #uase infinitaH (e onde apreende todos os ateriais da ra)o e do conhecientoH A isso respondo, nua palavra, da experi+ncia. 'o(n )oc*e. #nsaio acerca do entendimento (umano + com adapta,es).
&endo coo refer+ncia o texto acia, analise as asser/es a seguir.
<ara 5ocIe, a ente ua tabula rasa e no cont nada inscrito antes de #ual#uer contato do hoe co a experi+ncia porque todo o aterial da ente constitu.do exclusivaente de idias.
7onsiderando as afirativas acia, assinale a opo correta.
A- As duas asser/es so proposi/es verdadeiras, e a segunda ua Justificativa correta da prieira. -. As duas asser,es so proposi,es erdadeiras, mas a segunda no / uma justificatia correta da primeira. 7- A prieira assero ua proposio verdadeira, e a segunda falsa. (- A prieira assero ua proposio falsa, e a segunda ua proposio verdadeira. !- &anto a prieira coo a segunda asser/es so proposi/es falsas. Mito: explicaes definitias das coisas 1Keus ocupa o trono do universo. Agora o undo est, ordenado. Ds deuses disputara entre si, alguns triunfara. &udo o #ue havia de rui no cu etreo foi expulso, ou para a priso do &,rtaro ou para a &erra, entre os ortais. ! os hoens, o #ue acontece co elesH Lue so elesH3 +V#01A12, 'ean.$ierre. & unierso, os deuses, os (omens. 2rad. de 0osa 3reire d4Aguiar. 5o $aulo6 !ompan(ia das )etras, 7888. p. 9:.)
D texto acia parte de ua narrativa .tica. 7onsiderando #ue o ito pode ser ua fora de conheciento, assinale a alternativa correta.
a% A verdade do ito obedece a critrios ep.ricos e cient.ficos de coprovao. b% D conheciento .tico segue u rigoroso procediento l-gico-anal.tico para estabelecer suas verdades. c% As explica/es .ticas constroe-se de aneira arguentativa e autocr.tica. d) & mito busca explica,es definitias acerca do (omem e do mundo, e sua erdade independe de proas. e% A verdade do ito obedece a regras universais do pensaento racional, tais coo a lei de no- contradio. !eber: obedi"ncia e dominao D soci-logo aleo Max 0eber MNOPQ-NR?@% definiu doinao coo a 1possibilidade de encontrar obedi+ncia para ordens espec.ficas Mou todas% dentro de deterinado grupo de pessoas3 +;#-#0, M. #conomia e sociedade. -ras%lia6 <n-, =>>=. p. =?>). ! 0eber este conceito est, relacionado idia de autoridade e a partir dele poss.vel analisar a estrutura das organi)a/es e institui/es coo epresas, igreJas e governos. Ca sociedade capitalista, dentre os v,rios tipos de doinao existentes, predoina a doinao burocr,tica ou racional. Assinale a alternativa #ue indica corretaente a #ue se deve obedi+ncia nesse tipo de doinao.
a) @A ordem impessoal, objetia e legalmente estatu%da e aos superiores por ela determinados, em irtude da legalidade formal de suas disposi,es.B b% 1Aos ais velhos, pois so eles os elhores conhecedores da tradio sagrada.3 c% 1Ao l.der carisaticaente #ualificado coo tal, e virtude de confiana pessoal na sua capacidade de revelao, hero.so ou exeplaridade.3 d% 1S pessoa do senhor noeada pela tradio e vinculada a esta, e virtude de devoo aos h,bitos costueiros.3 e% 1Ao senhor, as no a noras positivas estabelecidas. ! isto unicaente segundo a tradio.3 # experi"ncia emp$rica (e acordo co (avid 8ue, 1T ebora nosso pensaento parea possuir esta liberdade iliitada, verificaos, atravs de u exae ais inucioso, #ue ele est, realente confinado dentro de liites uito redu)idos e #ue todo poder criador do esp.rito no ultrapassa a faculdade de cobinar, de transpor, auentar ou diinuir os ateriais #ue nos fora fornecidos pelos sentidos e pela experi+ncia.1 89M!, (avid. Investigao acerca do entendiento huano. 'o <aulo= Cova 7ultural, NROR. 7oleo 1Ds <ensadores3. p. A@.
7o base na citao acia correto afirar=
I as idias inatas funciona coo fonte de todos os conhecientos e so, tab, o princ.pio regulador dos conhecientos huanos, pois nada pode ser concebido se a vitalidade dessas idias, #ue so anteriores a toda experi+ncia. II o pensaento constr-i ua realidade independente da percepo sens.vel, pois os sentidos containa a intelig+ncia huana co o erro. <ara operar co retido, portanto, o pensaento deve copor, no seu interior, as idias advent.cias co as #uais, e seguida, anifestar-se-, sobre a veracidade ou a falsidade das coisas. III a base de todo conheciento a experi+ncia, pois ela #ue perite a forao das ipress/es, #ue estando ligadas s coisas, perite #ue a intelig+ncia tenha acesso aos obJetos do conheciento. I$ o conheciento huano forado pelas ipress/es, #ue so percep/es uito vivas e #ue se diferencia das idias, #ue so percep/es enos vivas. (isto se conclui, segundo 8ue, #ue o pensaento por si s- inferior sensao. Assinale a alternativa #ue cont as assertivas verdadeiras. a) III e IV b% I e I$ c% II e III d% I e II Toms de #%uino & Proas da exist"ncia de Deus M9;9 ?@@R% 5eia co ateno o texto abaixo= 1Cos tr+s prieiros artigos da ?U #uesto da 'ua de &eologia, &o,s de A#uino discute sobre a exist+ncia de (eus. 'uas conclus/es so= N% a exist+ncia de (eus no auto evidente, sendo preciso deonstr,-laG ?% a exist+ncia de (eus no pode ser deonstrada a partir de sua ess+ncia Mpois isso ultrapassa a nossa capacidade de conheciento%G V% a exist+ncia de (eus pode ser deonstrada, contudo, a partir de seus efeitos Mdeonstrao #uia%, isto , a partir da nature)a criada podeos conhecer algo a respeito do seu 7riador. A partir disso, ele desenvolve cinco arguentos ou vias segundo as #uais se pode ostrar, a partir dos efeitos, #ue (eus existe.3
'obre as cinco vias da prova da exist+ncia de (eus, elaboradas por &o,s de A#uino, assinale a alternativa IC7DFF!&A.
A% Cos arguentos de &o,s de A#uino sobre a exist+ncia de (eus, pode-se perceber a influ+ncia dos escritos de Arist-teles e seu pensaento. B% 'egundo a prova teleol-gica, tudo #ue obedece a ua finalidade pressup/e ua intelig+ncia #ue o criou co tal finalidade, coo o carpinteiro e relao a ua esaG ora, percebeos a finalidade no 9niverso Mtodas as criaturas t+ ua finalidade%G logo, (eus o princ.pio #ue d, essa finalidade ao 9niverso. 7% 'egundo a prova #ue se baseia no oviento, (eus considerado o otor i-vel, isto , coo a causa prieira do oviento #ue percebeos no undo, e deve ser i-vel para evitar o regresso ao infinito. C) Dualquer pessoa que consiga compreender os argumentos das cinco ias con(ecer, com certeEa eidente, a essFncia de Ceus.
2(eoria $rtica comenta6 Por Hugo Tiburtino. &o,s de A#uino se caracteri)a por ter forulado cinco provas da exist+ncia de (eus partindo de caracter.sticas dos seres do undoG so as faosas Cinco Vias de A#uino. (esse odo, ele recusou #ual#uer prova da exist+ncia de (eus #ue se baseasse e ra)/es puraente abstratas, coo a prova ontol-gica de Anselo Ma #ual, ais tarde, inspiraria (escartes%. !le s- pode ter recusado tais provas e ra)o do seu aristoteliso= para Arist-teles, se voc+ #uer provar algo, a#uilo de #ue voc+ parte deve elhor conhecido do #ue a concluso, a provaG ora, n-s precisar.aos conhecer (eus perfeitaente para poder provar #ue ele existe. 7ontudo, (eus, incoensuravelente superior criao, est, al da intelig+ncia huana, ao hoe iposs.vel conhecer (eus copletaente, logo= iposs.vel provar sua exist+ncia por essa via. <or, &o,s acredita #ue podeos provar a exist+ncia de (eus a partir dos seus efeitos, a exeplo de #uando veos fuaa, logo dedu)ios #ue existe fogo. 'uas cinco vias pode ser resuidas da seguinte fora= 1<rieira via <rieiro otor i-vel= tudo o #ue se ove ovido por algu, iposs.vel ua cadeia infinita de otores provocando o oviento dos ovidos, pois do contr,rio nunca se chegaria ao oviento presente, logo h, #ue ter u prieiro otor #ue deu in.cio ao oviento existente e #ue por ningu foi ovido. 'egunda via 7ausa prieira= decorre da relao 1causa-e- efeito3 #ue se observa nas coisas criadas. 6 necess,rio #ue haJa ua causa prieira #ue por ningu tenha sido causada, pois a todo efeito atribu.da ua causa, do contr,rio no haveria nenhu efeito pois cada causa pediria ua outra nua se#u+ncia infinita. &erceira via 'er necess,rio= existe seres #ue pode ser ou no ser Mcontingentes%, as ne todos os seres pode ser desnecess,rios se no o undo no existiria, logo preciso #ue haJa u ser #ue fundaente a exist+ncia dos seres contingentes e #ue no tenha a sua exist+ncia fundada e nenhu outro ser. Luarta via 'er perfeito= verifica-se #ue h, graus de perfeio nos seres, uns so ais perfeitos #ue outros, #ual#uer graduao pressup/e u parWetro ,xio, logo deve existir u ser #ue tenha este padro ,xio de perfeio e #ue a causa da perfeio dos deais seres. Luinta via Intelig+ncia ordenadora= existe ua orde no universo #ue facilente verificada, ora toda orde fruto de ua intelig+ncia, no se chega orde pelo acaso e ne pelo caos, logo h, u ser inteligente #ue disp"s o universo na fora ordenada.3 Mfonte= 0iIipedia. http=XXpt.YiIipedia.orgXYiIiX&oZ 7VZANs[de[A#uino% &odas as vias parte de algo #ue elhor conhecido para n-s, o undo, e da. chega exist+ncia de (eus. <or, saber #ue algo existe no ainda saber o #ue este algo , sua ess+ncia. (a esa fora, s- sabeos a exist+ncia de (eus, nada da sua ess+ncia. <ortanto, o ,xio #ue podeos fa)er conhecer #ue (eus existe e tentar entender, de ua aneira uito coparativa, a ess+ncia divina. O 'oerno do Pr$ncipe 1A escolha dos inistros por parte de u pr.ncipe no coisa de pouca iportWncia= os inistros sero bons ou aus, de acordo co a prud+ncia #ue o pr.ncipe deonstrar. A prieira ipresso #ue se te de u governante e da sua intelig+ncia, dada pelos hoens #ue o cerca. Luando estes so eficientes e fiis, pode-se sepre considerar o pr.ncipe s,bio, pois foi capa) de reconhecer a capacidade e anter fidelidade. Mas #uando a situao oposta, pode-se sepre dele fa)er au Ju.)o, por#ue seu prieiro erro ter, sido coetido ao escolher os assessores3. MMAL9IA$!5, Cicolau. D <r.ncipe. &rad. de <ietro Cassetti. 'o <aulo= Martin 7laret, ?@@Q. p. NVP.%
7o base no texto e nos conhecientos sobre Ma#uiavel, correto afirar=
a% As atitudes do pr.ncipe so livres da influ+ncia dos inistros #ue ele escolhe para governar. b% Basta #ue o pr.ncipe seJa bo e virtuoso para #ue seu governo obtenha pleno +xito e seJa reconhecido pelo povo. c% D povo distingue e Julga, separadaente, as atitudes do pr.ncipe da#uelas de seus inistros. d% A escolha dos inistros irrelevante para garantir u bo governo, desde #ue o pr.ncipe tenha u proJeto pol.tico perfeito. e) <m pr%ncipe e seu goerno so aaliados tamb/m pela escol(a dos ministros. O co'ito cartesiano 1! #uando considero #ue duvido, isto , #ue sou ua coisa incopleta e dependente, a idia de u ser copleto e independente, ou seJa, de (eus, apresenta-se a eu esp.rito co igual distino e clare)aG e do siples fato de #ue essa idia se encontra e i, ou #ue sou ou existo, eu #ue possuo esta idia, concluo to evidenteente a exist+ncia de (eus e #ue a inha depende inteiraente dele e todos os oentos da inha vida, #ue no penso #ue o esp.rito huano possa conhecer algo co aior evid+ncia e certe)a3. M(!'7AF&!', Fen. Medita/es. &rad. de Eac- \uinsburg e Bento <rado E]nior. 'o <aulo= Cova 7ultural, NRRP. p. ?RA-?RO.%
7o base no texto, correto afirar= a% D esp.rito possui ua idia obscura e confusa de (eus, o #ue ipede #ue esta idia possa ser conhecida co evid+ncia. b) A id/ia da existFncia de Ceus, como um ser completo e independente, / uma conseqGFncia dos limites do esp%rito (umano. c% D conheciento #ue o esp.rito huano possui de si eso superior ao conheciento de (eus. d% A ]nica certe)a #ue o esp.rito huano capa) de provar a exist+ncia de si eso, en#uanto u ser #ue pensa. e% A exist+ncia de (eus, coo ua idia clara e distinta, iposs.vel de ser provada. # irt( do Pr$ncipe Muito citado e pouco conhecido, Cicolau Ma#uiavel u dos aiores expoentes do Fenasciento e sua contribuio deterinou novos hori)ontes para a filosofia pol.tica. A respeito do conceito de virt], analise as assertivas abaixo.
I A virt] a #ualidade dos oportunistas, #ue age guiados pelo instinto natural e irracional do ego.so e aleJa, exclusivaente, sua vantage pessoal. II D hoe de virt] antes de tudo u s,bio, a#uele #ue conhece as circunstWncias do oento oferecido pela fortuna e age seguro do seu +xito. III Mais do #ue todos os hoens, o pr.ncipe te de ser u hoe de virt], capa) de conhecer as circunstWncias e utili),-las a seu favor. I$ <artid,rio da teoria do direito divino, Ma#uiavel v+ o pr.ncipe coo u predestinado e a virt] coo algo #ue no depende dos fatores hist-ricos.
Assinale a ^CI7A alternativa #ue cont as assertivas verdadeiras. a% I, II, e III b) II e III c% II e I$ d% II, III e I$ #rist)teles e o *on+ecimento M9;A5 ?@@O% (esvendar os istrios do undo e tentar entend+-los, para elhor viver, fa) parte da 8ist-ria nos seus ais diversos per.odos. Ca antiga \rcia, fora destacados os estudos e as concep/es de undo na ;ilosofia. 9 dos seus fil-sofos ais conhecido, Arist-teles, defendeu= a% as teorias #ue consagrava o idealiso, criticando #ual#uer tipo de conviv+ncia social distante da deocracia. b% a construo de ua ci+ncia pr-xia dos pensadores sofistas, exaltando o relativiso na tica. c) a existFncia de um con(ecimento resultado da obserao e da experiFncia (umanas, discordando, assim, de $lato. d% a desvinculao entre fora e atria, considerado o universo resultado da criao de u (eus tico e generoso. e% a preval+ncia dos ensinaentos dialticos de 8er,clito, ressaltando o valor da conviv+ncia social para a cultura.
2(eoria $rtica comenta6 Por Hugo Tiburtino. Arist-teles no considerado u idealista, as u realista= para ele, no so as ideias #ue deterina a realidade, as a realidade #ue deterina as ideiasG por isso, descarteos a 1a3. !bora Arist-teles tenha enos oJeri)a aos sofistas #ue seu estre <lato, ele igualente os despre)aG no assunto espec.fico da ci+ncia, Arist-teles te ua concepo to absoluta dela #uanto seu estre, isto = #ue te conheciento cient.fico sabe, co certe)a, o #ue acontece ou vai acontecer, no h, espao para relativiso= 1b3 est, fora de cogitao. A 1d3 fala Justaente o contr,rio do #ue pensa Arist-teles= para ele, a atria e a fora esto intiaente ligadas e (eus u ser distante e egocentrado. !, apesar de 8er,clito ter influ+ncia sobre toda a filosofia grega, no se pode di)er #ue e Arist-teles prevaleceu o pensaento da#uele fil-sofo. <or fi, sobrou a 1c3. Alguns professores de filosofia pensa #ue a valori)ao da experi+ncia s- vei a acontecer na Idade Moderna e #ue, portanto, todos os #ue viera antes no dava nenhu valor aos sentidos. Co por enos, pois alguns grandes pensadores odernos de fato tinha essa iage acerca, inclusive, de Arist-teles MveJa, por exeplo, a seguinte passage de ;rancis Bacon http=XXtheoriapratica.orgXconcursoX?N?Xo- novu-organon%. <or, isso no inteiraente verdade= Arist-teles achava #ue a ci+ncia no podia vir seno dos sentidos e da experi+nciaG isso claro pelo prieir.ssio cap.tulo da Metafsica e do ]ltio cap.tulo dos Analticos Posteriores. 'abendo disso, o vestibulando s- ver, essa alternativa coo coerente. E, <lato no despre)a copletaente os sentidos, as no acha #ue o conheciento venha dos sentidos= o saber J, est, ipresso nas nossas alas, e a observao e a discusso apenas nos aJuda a reeor,-lo.
Poesia capitalista 1A casa no destinada a orar, o tecido no disposto a vestir, D po ainda destinado a alientar= ele te de dar lucro. Mas se a produo apenas consuida, e no tab vendida <or#ue o sal,rio dos produtores uito baixo #uando auentado E, no vale ais a pena andar produ)ir a ercadoria , por #ue Alugar osH !las t+ de fa)er coisas aiores no banco da f,brica (o #ue alientar seu dono e os seus, se #ue se #uer #ue haJa 5ucro_ Apenas= para onde co a ercadoriaH A boa l-gica di)= 5 e trigo, caf e frutas e peixes e porcos, tudo Junto 6 sacrificado ao fogo, a fi de a#uentar o deus do lucro_ Montanhas de a#uinaria, ferraentas de exrcitos e trabalho, !staleiros, altos-fornos, lanif.cios, inas e oinhos= &udo #uebrado e, para aolecer o deus do lucro, sacrificado_ (e fato, seu deus do lucro est, toado pela cegueira. As v.tias !le no v+. `...a As leis da econoia se revela 7oo a lei da gravidade, #uando a casa cai e estrondos 'obre as nossas cabeas. ! pWnico, a burguesia atorentada (espedaa os pr-prios bens e desvaira co seus restos <elo undo afora e busca de novos e aiores ercados. M! pensando evitar a peste algu apenas a carrega consigo, epestando &ab os recantos onde se refugia_% ! novas e aiores crises A burguesia volta at"nita a si. Mas os iser,veis, exrcitos gigantes, Lue ela, planeJadaente, as se planos, arrasta consigo, Atirando-os a saunas e depois de volta a estradas geladas, 7oea a entender #ue o undo burgu+s te seus dias contados <or se ostrar pe#ueno deais para coportar a ri#ue)a #ue ele pr-prio criou.3 +-0#!H2, -ertolt. & manifesto. !r%tica marxista, 5o $aulo, n. =:, p.==:, mar. 788?.)
Ds versos anteriores fa)e parte de u poea inacabado de Brecht MNORO-NRbP% nua tentativa de versificar O manifesto do partido comunista de carl Marx MNONO-NOOV% e ;riedrich !ngels MNO?@-NORb%. (e acordo co o poea e co os conhecientos da teoria de Marx sobre o capitaliso, correto afirar #ue, na sociedade burguesa, as crises econ"icas e pol.ticas, a concentrao da renda, a pobre)a e a foe so= a% Driundos da inveJa #ue sente os iser,veis por a#ueles #ue conseguira enri#uecer. b% ;rutos da , gesto das pol.ticas p]blicas. c) Inerentes a esse modo de produo e a essa formao social. d% ;rutos do ego.so pr-prio ao hoe e #ue poderia ser resolvidos co pol.ticas eergenciais. e% ;en"enos caracter.sticos das sociedades huanas desde as suas origens. Descartes: co'ito 1Mas logo e seguida, adverti #ue, en#uanto eu #ueria assi pensar #ue tudo era falso, cupria necessariaente #ue eu, #ue pensava, fosse algua coisa. !, notando #ue esta verdade eu penso, logo existo era to fire e to certa #ue todas as ais extravagantes suposi/es dos cticos no seria capa)es de a abalar, Julguei #ue poderia aceit,-la, se escr]pulo, coo o prieiro princ.pio da ;ilosofia #ue procurava.3 MC#5!A02#5, 0en/. Ciscurso do m/todo. 2rad. de '. Iuinsburg e -ento $rado 'Jnior. 5o $aulo6 1oa !ultural, =>>:. p. >7. !oleo &s $ensadores.)
(e acordo co o texto e co os conhecientos sobre o tea, assinale a alternativa correta. a% <ara (escartes, no podeos conhecer nada co certe)a, pois tudo #uanto pensaos est, suJeito falsidade. b% D 1eu penso, logo existo3 expressa ua verdade inst,vel e incerta, o #ue fe) (escartes ser vencido pelos cticos. c) A expresso @eu penso, logo existoB representa a erdade firme e certa com a qual Cescartes fundamenta o con(ecimento e a ciFncia. d% As 1extravagantes suposi/es dos cticos3 ipedira (escartes de encontrar ua verdade #ue servisse coo princ.pio para a filosofia. e% (escartes, ao acreditar #ue tudo era falso, colocava e d]vida sua pr-pria exist+ncia. *on+ecimento e Mito M9;9 ?@@V% 1MT% Assi, a agia e a itologia ocupa a iensa regio exterior do desconhecido, englobando o pe#ueno capo do conheciento concreto cou. D sobrenatural est, e todas as partes, dentro ou al do naturalG e o conheciento do sobrenatural #ue o hoe acredita possuir, no sendo da experi+ncia direta cou, parece ser u conheciento de orde diferente e superior. 6 ua revelao acess.vel apenas ao hoe inspirado ou Mcoo di)ia os gregos% ddivinoe f o ,gico e o sacerdote, o poeta e o vidente3. 7DFC;DF(, ;.M. Antes e (epois de '-crates. &rad. $alter 5ellis 'i#ueira. 'o <aulo= Martins ;ontes, ?@@N, pp.NQ-Nb.
A partir do texto acia, correto afirar #ue a% o capo do conheciento .tico liita-se ao #ue se anifesta no capo concreto cou. b% a agia e a itologia no se confunde co o conheciento concreto cou. c% o conheciento no ito, por ser ua revelao, acess.vel igualente a todos os hoens. d) o mito no distingue o plano natural do sobrenatural, sendo o con(ecimento do sobrenatural superior.
2(eoria $rtica comenta6 Por Hugo Tiburtino. 6 ua #uesto na #ual basta interpretar o texto. <or, a opo 1b3 pode atrapalhar o vestibulando caso ele pense da seguinte aneira= se a agia e itologia engloba o conheciento cou, ento, de certo odo, #ue te conheciento cou te tab conheciento ,gico e, conse#uenteente, h, ua certa confuso entre eles. 6 preciso, por, ficar atento palavra 1confundir3, uito usada na filosofia, e frases seelhantes. Cesses casos, 1confundir3 significa 1ser id+ntico3, 1toar ua coisa pela outra3. <or exeplo, se digo 1etaf.sica no se confunde co teologia3, estou di)endo #ue, ebora originalente abas as disciplinas tenha forte relao entre si, elas por no se identifica, no so exatamente a esa coisa. (a esa fora, ebora, segundo 7ornford, a agia englobe o conheciento cou, eles no se identifica. Marx e as ,struturas 17ascavel 9a pe#uena cidade no interior do <aran, est, provando #ue achiso coisa do passado. 7o Nb il habitantes, confore o IB\!, Apre Ma Nb@ #uil"etros de 7ascavel%, no 'udoeste, te fartura de eprego para as ulheres. !x-donas de casa partira para o trabalho fixo, en#uanto os hoens, desepregados ou no, passara a assuir os servios dosticos. Assi, elas esto garantindo ais ua fonte de renda para a fa.lia, al de eliinar antigos preconceitos. A situao torna-se ainda ais evidente #uando os hoens esto desepregados e so as ulheres #ue paga as contas b,sicas da fa.lia. 7onfor levantaento inforal, e Apre, o n] hoens se v.nculo epregat.cio aior de ulheres. <ara driblar as dificuldades, e bicos tepor,rios e #uando no h, servio donos de casa. D otivo para essa udan coportaento a `...a Industrial 5tda., u no setor de confec/es #ue d, eprego a pessoas, das #uais O@Z so ulheres. 7o fa.lias igrara do interior para a cidade ulheres abandonara o posto de donas d de epregadas dosticas, aprendendo a capacidade de copetio3. M7osta, Il)a 7o trocados. \a)eta do <ovo, 7uritiba, @N out. NQ.% D fen"eno da troca de papis sociais no texto, ilustra a base da tese usada por c MNONO-NOOV% na explicao geral #ue foru relao entre a infra-estrutura e a supra- sociedade capitalista.
7o base no texto e nos conhecientos so essa tese de carl Marx, correto afirar=
a% Ca explicao das udanas ocorridas no coportaento coletivo, deve-se privile papel ativo do indiv.duo na escolha das a/ o #ue iporta a otivao #ue inspira su b% 6 a iitao #ue constitui a sociedade, e a inveno abre o cainho das udanas e seu progresso. A inveno, produtora das transfora/es sociais, individual, depen poucosG en#uanto a iitao, coletiva, nec sepre de ais de ua pessoa. c% A fa.lia a verdadeira unidade socialG clula social #ue, e seu conJunto, cop/e sociedade. <ortanto, a sociedade no pode decoposta e indiv.duos, as e fa.lia fa.lia a fonte espontWnea da educao o coo a base natural da organi)ao pol.tic d) H uma relao de determinao entre maneira como um grupo concreto estrutu condi,es materiais de existFncia K c(ama modo de produo K e o formato e conteJ demais organiEa,es, institui,es sociais e gerais presentes nas rela,es sociais. e% A organi)ao social deve fundar-se na separao dos of.cios, inerente diviso do social e na cobinao dos esforos individ diviso do trabalho social, no h, coopera portanto, a coeso social entre as classes to iposs.vel.
7onfore e, o n]ero de aior do #ue o ldades, eles fa)e , servio, torna-se udana de 5tda., ua pot+ncia prego a N?@@ res. 7o a f,brica, a cidade. As donas de casa ou dendo a apostar na a, Il)a 7osta. <apis , @N out. NRRR. p. is sociais, relatado a por carl Marx e forula sobre a -estrutura na entos sobre firar= rridas se privilegiar o a das a/es, ou seJa, nspira suas op/es. edade, en#uanto danas e de ora das l, dependendo de tiva, necessita socialG a , cop/e a o pode ser fa.lias. 6 a cao oral, be o pol.tica. o entre a estrutura suas c(amada de e conteJdo das sociais e id/ias se na iviso do trabalho os individuais. 'e ooperao e, classes torna-se -arl Marx e o Totali A figura ilustra, por eio da #ue a perspectiva sociol-gica reflex/es te-ricas de carl Ma car,ter ideol-gico de certas a relao entre !stado e soci Marx, correto afirar=
a% A finalidade do !stado o os hoens e, portanto, u sociedade. b) & #stado / um instrumen e representa, prioritariamen dos setores (egemLnicos da c% D !stado te por finalidad felicidade dos cidados e gar liberdade individual dos ho d% D !stado visa atender, por a vontade geral dos cidados a haronia social. e% Ds regies totalit,rios so para #ue o !stado represent interesses das diversas classe Ma%uiael e a *i"nc ! D <r.ncipe, Ma#uiavel MN idias e conceitos #ue firar fundador da 7i+ncia <ol.tica pode-se citar os aspectos rel pol.ticas dos governantes e <ara ele, a pol.tica deveria se governante coo ua esfer pressupostos religiosos #ue Ao propor a autonoia da p]blica e da ao dos dirigen tica Mesfera da vida privada indiv.duos%, leg.tio afira deixou, entretanto, de recon religio coo ua iportan sociedade. 'egundo Ma#uiav deveria ser obJeto de an,lise do governante. 'obre a rela religio, de acordo co Ma# Totalitarismo
eio da ironia, parte da cr.tica ciol-gica baseada nas carl Marx MNONO-NOOV% fa) ao e certas no/es de !stado. 'obre do e sociedade segundo carl tado o exerc.cio da Justia entre nto, u be indispens,vel rumento de dominao tariamente, os interesses nicos das classes dominantes. finalidade assegurar a os e garantir, tab, a dos hoens. nder, por eio da legislao, cidados, garantindo, assi, ,rios so condio essencial presente, igualente, os sas classes sociais. a *i"ncia Pol$tica uiavel MNQPR-Nb?A% forulou e firara a sua reputao de o <ol.tica oderna. (entre elas, ectos relacionados s a/es antes e doinao das assas. everia ser copreendida pelo a esfera independente dos #ue at ento a ipregnava. ia da pol.tica Mesfera da vida s dirigentes pol.ticos% sobre a privada e da conduta oral dos o afirar #ue Ma#uiavel no de reconhecer e valori)ar a portante dienso da vida e Ma#uiavel, a religio dos s]ditos e an,lise atenta por parte e a relao entre pol.tica e o Ma#uiavel, correto afirar= a% A religio deve ser cultivada pelo governante para garantir #ue ele seJa ais aado do #ue teido. b% <or se constitu.re e personagens iportantes na vida pol.tica de ua counidade, os l.deres religiosos deve forular as a/es a sere executadas pelos pr.ncipes. c% D sentiento religioso dos s]ditos u valor oral e, portanto, dever, ser cobatido pelo pr.ncipe, ua ve) #ue condu) ao fanatiso e preJudica a estabilidade do !stado. d) A religio dos sJditos / sempre um instrumento Jtil nas mos do $r%ncipe, o qual dee aparentar ser irtuoso em mat/ria religiosa. e% D dirigente pol.tico deve se esforar para tornar- se, tab, o dirigente religioso de seu povo, ropendo, assi, co o preceito do !stado laico. Marx e o ,stado 'egundo Marx Msc. 2I2%, o !stado a% garantidor do be-cou, da Justia, da orde, da lei, da pa), da segurana e da liberdade para todas as classes sociais. b% o aparato da orde e da fora p]blica, sendo u poder p]blico distante e separado da sociedade civil, garantidor de Justia para todas as classes sociais. c% garantidor do direito de propriedade privada e expresso do interesse geral, intervindo para ipedir a luta de classes. d) a expresso legal K jur%dica e policial K dos interesses de uma classe social particular, a classe dos proprietrios priados dos meios de produo ou classe dominante. Toms de #%uino: Proas da exist"ncia de Deus A segunda via Mpara deonstrar a exist+ncia de (eus% procede da nature)a da causa eficiente. <ois descobrios #ue h, certa orde das causas eficientes nos seres sens.veisG por, no concebeos, ne poss.vel #ue ua coisa seJa causa eficiente de si pr-pria, pois seria anterior a si esa= o #ue no pode ser. Mas iposs.vel, nas causas eficientes, proceder-se at o infinitoG pois, e todas as causas eficientes ordenadas, a prieira causa da dia e esta, da ]ltia, seJa as dias uitas ou ua s-. ! coo, reovida a causa, fica reovido o efeito, se, nas causas eficientes, no houver prieira, no haver, dia ne ]ltia. <rocedendo-se ao infinito, no haver, prieira causa eficiente, ne efeito ]ltio, ne causas eficientes dias, o #ue evidenteente falso. 5ogo, necess,rio aditir ua causa eficiente prieira, #ual todos do o noe de (eus. 2oms de Aquino. 5uma 2eolMgica I. 7o base no texto acia, Julgue os itens #ue se segue. I- (esenvolve-se u arguento seelhante ao proposto por 'anto Anselo. II- Articula-se u arguento cosol-gico, #ue parte da constatao da relao causal entre os seres. III- Cega-se #ual#uer possibilidade de se deonstrar a exist+ncia de (eus, por#ue ningu o viu at hoJe. I$- 6 evidente o cunho aristotlico do arguento utili)ado= partir dos dados dos sentidos, apelar para causas ordenadas. $- Cas causas ordenadas, no se pode proceder ao infinito, devendo-se parar e ua causa prieira, #ue no causada.
!sto certos apenas os itens = A- I e II. B- I e I$. 7- II e III. (- I, III e $. #. II, IV e V .ist)ria da /ilosofia 5eia as caracteri)a/es a seguir e identifi#ue a #ue correntes filos-ficas elas refere.
I. &rata-se de ua diretri) filos-fica, surgida no sculo 2I2, #ue se caracteri)a pelo culto da ci+ncia e pela sacrali)ao do todo cient.fico. D seu principal expoente Augusto 7ote. 'egundo essa corrente o grande obJetivo das ci+ncias a pes#uisa das leis gerais #ue rege os fen"enos. 7o base nessas leis, o hoe torna-se capa) de prever esses fen"enos, podendo agir sobre a realidade. Assi, ver para prever o lea dessa diretri) filos-fica. II. !ssa corrente teve coo u dos seus principais expoentes o fil-sofo ingl+s Eohn 5ocIe #ue, e sua obra !nsaio acerca do entendiento huano, afira ser a ente huana, inicialente, ua t,bula rasa , nua cr.tica tese cartesiana nas idias inatas. !ssa corrente op/e ao ideal dedutivista a efici+ncia da induo coo todo de descoberta, colocando os sentidos coo a ]nica fonte do conheciento, nua exaltao do todo experiental. III. !ssa corrente filos-fica tab surgiu no sculo 2I2, nu contexto e #ue se dava nos pa.ses capitalistas centrais o processo de Fevoluo Industrial. D seu principal expoente e fundador u pensador uito faoso, #ue ao buscar elaborar ua explicao cient.fica da 8ist-ria afira #ue o desenvolviento das foras produtivas explica o curso geral da hist-ria huana , al de tab afirar #ue toda a chaada hist-ria undial nada ais #ue a criao do hoe pelo trabalho huano . Co #ue di) respeito relao entre teoria e pr,tica, essa corrente defende a tese de #ue a pr,tica o critrio de verdade da teoria, pois o conheciento parte da pr,tica e a ela volta dialeticaente . I$. !ssa corrente surgiu na ;rana, no sculo 2$II. !xalta o todo dedutivo de orige ate,tica. (efende a tese das idias inatas #ue, segundo essa linha de pensaento, so as idias s #uais chegaos pelo uso ]nico e exclusivo do trabalho da ente. !la discorda, conse#*enteente, da tese de #ue os sentidos so a fonte ]nica do conheciento. D fundador dessa corrente o autor das faosas obras (iscurso do Mtodo e Medita/es Metaf.sicas.
7o base nas infora/es acia, podeos afirar #ue se trata, respectivaente, das seguintes correntes filos-ficas= a% <ositiviso, !piriso, !xistencialiso, Facionaliso. b% <ositiviso, Facionaliso, Marxiso, !piriso. c% Facionaliso, !piriso, !xistencialiso, !stoiciso. d) $ositiismo, #mpirismo, Marxismo, 0acionalismo. e% Facionaliso, !piriso, 'taliniso, <ositiviso. 0ubst1ncia 1'ubstWncia a#uilo a #ue chaaos substWncia de odo ais pr-prio, prieiro e principal a#uilo #ue ne dito de algu suJeito ne existe e algu suJeito, coo, por exeplo, u certo hoe ou u certo cavalo. 7haa-se substWncias segundas as espcies a #ue as coisas prieiraente chaadas substWncias pertence e tab os g+neros dessas espcies. <or exeplo, u certo hoe pertence espcie hoe, e anial o g+nero da espcieG por conseguinte, hoe e anial so chaados substWncias segundas3. Arist-teles. 7ategorias. &rad. Ficardo 'antos. <orto= <orto !ditora, NRRb, p. VR.
&endo o texto acia coo refer+ncia, correto afirar #ue, segundo Arist-teles, a% a substWncia prieira, assi coo o acidente, existe e algu suJeito e dito dele. b% as substWncias segundas asseelha-se s ;oras de <lato por abas existire e si e por si esas. c% as substWncias segundas so universais #ue no existe por si esos, as #ue pode ser conhecidos. d) a substNncia primeira diferencia.se da substNncia segunda por esta Jltima englobar todos os acidentes a ela pertencentes. Materialismo .ist)rico A luta de classes para Marx, at hoJe, te sido a hist-ria dos hoens. <odeos afirar #ue o aterialiso hist-rico, para ele, dialtico, por#ue a% a consci+ncia dos hoens #ue deterina o undo aterial. b% a base do conheciento hist-rico a arte do di,logo #ue perite a copreenso da 8ist-ria. c% o processo hist-rico linear e cont.nuo. d) o processo (istMrico / moido por contradi,es sociais. e% a base do undo aterial a superestrutura Jur.dica e pol.tica. O materialismo +ist)rico 7onsidere a citao abaixo e, a seguir, ar#ue a alternativa correta acerca da concepo aterialista da hist-ria forulada por carl Marx.
T na produo social de sua exist+ncia, os hoens estabelece rela/es deterinadas, necess,rias, independentes da sua vontade, rela/es de produo #ue corresponde a u deterinado grau de desenvolviento das foras produtivas ateriais. D conJunto dessas rela/es de produo constitui a estrutura econ"ica da sociedade, a base concreta sobre a #ual se eleva ua superestrutura Jur.dica e pol.tica e #ual corresponde deterinadas foras de consci+ncia social. D odo de produo da vida aterial condiciona o desenvolviento da vida social, pol.tica e intelectual e geral. Co a consci+ncia dos hoens #ue deterina o seu serG o seu ser social #ue, inversaente, deterina a sua consci+ncia. MAF2, carl. 7ontribuio para a cr.tica da econoia pol.tica. 5isboa= !stapa, NRAV. p. ?O.
a% Marx expressa, tab nessa passage, sua concepo deterinista e finalista, segundo a #ual o conJunto das rela/es sociais redu)-se ao Wbito da produo econ"ica. b% Marx afira #ue a oral, os sisteas pol.ticos, os princ.pios Jur.dicos e as ideologias no t+ vida pr-pria diante do odo pelo #ual os hoens produ)e e reprodu)e a exist+ncia. c% Marx nega todo e #ual#uer papel ativo na hist-ria consci+ncia, sendo esta, antes, u ero reflexo da esfera da produo aterial. d) Marx sustenta que o ser social que pensa, que atua politicamente e que representa o seu espao reproduE simplesmente as condi,es (istMricas igentes, independente de sua classe social.
# filosofia plat2nica 7onsiderando os 5ivros $I e $II da obra A rep]blica, de <lato, colo#ue ; ou $, confore seJa as afira/es ;alsas ou $erdadeiras= I. D todo utili)ado por '-crates e seus di,logos ficou conhecido pela tradio filos-fica coo fenoenologia. M % II. 1A alegoria da caverna3 representa o conheciento huano e seus est,gios de desenvolviento. M % III. <lato lana as bases da deocracia e, ao eso tepo, fa) cr.ticas aristocracia. M % I$. (as ci+ncias particulares, a #ue assue u car,ter essencial na forao do fil-sofo a \eoetria. M %
Agora, assinale a alternativa 7DFF!&A. a% $, $, ;, ; b% $, ;, $, ; c% ;, ;, $, $ d% ;, ;, $, ; e) 3 , V, 3, V Locke <ara 5ocIe, os hoens e estado de nature)a so, cada u, Jui) e causa pr-priaG assi necess,rio constituir a sociedade civil ediante contrato social para organi)ar a vida e sociedade. Isto se daria atravs do pacto, tornando leg.tio o poder do !stado. <ara ele, o poder a% encontra-se na soberania do poder executivo. b% confiado aos governantes e no pode ser contestado e hip-tese algua. c) / confiado aos goernantes, podendo (aer insurreico, caso eles no isem o bem pJblico. d% absoluto e no h, possibilidade de instituir-se u novo pacto. e% institu.do pela vontade geral. .obbes 5eia o texto abaixo e assinale a alternativa correta. 16 evidente #ue, durante o tepo e #ue os hoens vive se u poder cou #ue os antenha subJugados, eles se encontra na#uela condio #ue chaada de guerraG e essa guerra ua guerra de cada hoe contra cada outro hoe.3 8obbes in BDBBID, Corberto. &hoas 8obbes. Fio de Eaneiro= !d. 7apus, NRRN. p. Vb.
A% <ara 8obbes, a guerra ua situao anterior ao estado de nature)a. -) Hobbes associa, em suas reflex,es, a situao de guerra e o estado de natureEa. 7% 9 poder cou, segundo 8obbes, ant os hoens no estado de nature)a. (% ! 8obbes, a guerra de todos contra todos copat.vel co u poder cou. Descartes 5eia co ateno o texto abaixo= 1Mas h, u enganador, no sei #ue, suaente poderoso, suaente astucioso #ue, por ind]stria, sepre e engana. Co h, d]vida, portanto, de #ue eu, eu sou, tab, se e engana= #ue e engane o #uanto possa, nunca poder, fa)er, por, #ue eu nada seJa, en#uanto eu pensar #ue sou algo3. (!'7AF&!'. Medita/es sobre ;ilosofia <rieira. 7apinas= !ditora da 9CI7AM<, ?@@Q. p. Qb.
<ara atingir o processo extreo da d]vida, (escartes lana a hip-tese de u g+nio aligno, suaente poderoso e #ue tudo fa) para e enganar. !ssa radicali)ao do processo dubitativo ficou conhecida coo d]vida hiperb-lica.Assinale a alternativa #ue apresenta corretaente a relao estabelecida por (escartes entre a d]vida hiperb-lica Mexagerada% e o cogito Meu penso%.
A) Cescartes sustenta que o ato de pensar tem taman(a eidFncia, que eu jamais posso ser enganado acerca do fato de que existo enquanto penso. B% A d]vida hiperb-lica insuper,vel, ua ve) #ue todos os conte]dos da ente pode ser iagens falsas produ)idas pelo g+nio aligno. 7% 7o o exeplo dos Ju.)os ate,ticos, #ue so sepre indubit,veis, (escartes consegue eliinar a hip-tese do g+nio aligno. (% 'oente a partir da descoberta da ideia de (eus #ue (escartes consegue eliinar a d]vida hiperb-lica e afirar a exist+ncia do pensante. Toms de #%uino: Teoria do con+ecimento 1D nosso conheciento natural te orige nos sentidos. <ortanto, a ala no conhece as coisas corp-reas por iagens #ue esto naturalente dentro dela. D intelecto huano, unido ao corpo, te coo obJeto a e#*ididade ou nature)a existente na atria corp-rea e, por tais nature)as, ascende do conheciento das coisas sens.veis a u certo conheciento das coisas invis.veis. 3 2oms de Aquino. 5uma 2eolMgica I. ! cada ua das op/es a seguir, h, duas asser/es ligadas pela palavra por#ue. Assinale a opo e #ue as duas asser/es so verdadeiras, sendo a segunda ua Justificativa correta da prieira. A- D ser huano no conhece nada #ue esteJa acia do alcance dos sentidos porque nosso conheciento se inicia a partir dos sentidos. B- D ser huano conhece a (eus tal coo conhece ua coisa sens.vel porque nosso conheciento abrange tanto as coisas sens.veis coo as no-sens.veis. !. & ser (umano sM pode ter um con(ecimento imperfeito de Ceus porque o espec%fico de nosso con(ecimento / partir das coisas sens%eis. (- D ser huano pode conhecer todas as coisas sens.veis porque possu.os idias inatas delas e nossa intelig+ncia. !- D conheciento do ser huano parte das coisas sens.veis porque sua nature)a a de u anial racional. D(ida cartesiana A d]vida cartesiana a 1pedra de to#ue do conheciento3 e por ela os odos de conheciento so testados. Isso significa di)er #ue, para (escartes= a% A verdade no existe. !xiste apenas verossiilhana, logo os cticos t+ ra)o e duvidar e e descrer na verdade. b% Ds sentidos nos engana, portanto s- podeos eitir opini/es e nunca proferir a verdade, sob pena de no atentaros para a pr-pria dinWica da nature)a. c) $ela falta de um m/todo adequado e de um crit/rio de erdade, no ( como diEer com segurana qual o modo de con(ecer que nos lee " erdade. d% A verdade no ser, necessariaente alcanada ap-s os odos de conheciento sere postos e d]vida, e aplicado o todo. e% D odo de conhecer pela ra)o, tab, nos leva incerte)a, coo ostra o arguento dos sonhos, ipedindo #ual#uer possibilidade da verdade. Ma%uiael e as circunst1ncias 'egundo Cicolau Ma#uiavel, a#uilo #ue do ponto de vista da oral pode ser considerado u be, no Wbito da pol.tica pode converter-se e u al e vice-versa, pois o #ue #ualifica a boa e a , ao na pol.tica o +xito ou no da ao no trato co a circunstWncia. Baseado nessa preissa, correto afirar= a% A oral deve servir de fundaento para a ao pol.tica. b) A pol%tica tem normas prMprias ditadas pelo contexto, logo no dee estar inculada " moral. c% D pr.ncipe deve ser sepre cruel para no perder o poder, se se iportar co a oral. d% Independenteente das circunstWncias, o pr.ncipe deve agir oralente. e% Moral e pol.tica so insepar,veis, as deve-se respeitar as peculiaridades da pol.tica. # pol$tica na #le'oria da *aerna A Alegoria da 7averna de <lato, al de ser u texto de teoria do conheciento, tab u texto pol.tico. Co sentido pol.tico, correto afirar #ue <lato sustentava u odelo a% on,r#uico, cuJo governo deveria ser exercido por u fil-sofo e cuJo poder deveria ser absoluto, centrali)ador e heredit,rio. b% aristocr,tico, baseado na ri#ue)a e #ue representava os interesses dos coerciantes e nobres atenienses, por sere eles os ecenas das artes, das letras e da filosofia. c% deocr,tico, baseado, principalente, na experi+ncia pol.tica de governo da poca de <ricles. d) aristocrtico, cujo goerno deeria ser confiado aos mel(ores em inteligFncia e em conduta /tica. *onciliao entre / e 3a4o5 se'undo Toms de #%uino &o,s de A#uino no via conflito entre a f e a ra)o, sendo poss.vel para a segunda atingir o conheciento da exist+ncia de (eus. 7ontudo, &o,s de A#uino defende a relao har"nica entre abas, pois, se a ra)o deonstra a exist+ncia de (eus, ela o fa) graas f #ue revela tal verdade. Assi, a filosofia de &o,s de A#uino insistiu nos liites do conheciento huano.
7o base nas afira/es precedentes, assinale a alternativa correta. a% D conheciento huano atinge a verdade do undo e de (eus se precisar se servir de outra orde #ue no a#uela da pr-pria ra)o, o #ue se confira co o fato de #ue os governantes organi)a o undo confore sua intelig+ncia. b% A realidade sens.vel a via direta e exclusiva para a ascenso do conheciento huano, por#ue, tal coo afirou 'anto Anselo, a perfeio de (eus te, entre seus atributos, a exist+ncia na realidade undana. c) #xiste um dom%nio comum " f/ e " raEo. #ste dom%nio / a realidade do mundo sens%el, morada (umana, que a raEo pode con(ecer, porque a realidade sens%el oferece " raEo os est%gios imperfeitos da substNncia de Ceus. d% A ra)o huana ipotente para tratar de idias #ue esteJa al da realidade do undo sens.vel. (eus, portanto, nada ais #ue ua palavra #ue deve ser reverenciada coo o centro sens.vel de irradiao de tudo o #ue existe. 6oon politikon5 o animal pol$tico de #rist)teles 1&oda cidade `p-lisa, portanto, existe naturalente, da esa fora #ue as prieiras counidadesG a#uela o est,gio final destas, pois a nature)a de ua coisa seu est,gio final. MT% !stas considera/es deixa claro #ue a cidade ua criao natural, e #ue o hoe por nature)a u anial social, e u hoe #ue por nature)a, e no por ero acidente, no fi)esse parte de cidade algua, seria despre).vel ou estaria acia da huanidade.3 +A0I52O2#)#5. $ol%tica. ?. ed. 2rad. de Mrio da Iama Puri. -ras%lia6 #d. <niersidade de -ras%lia, =>>Q. p. =9.)
(e acordo co o texto de Arist-teles, correto afirar #ue a p-lis= a% 6 institu.da por ua conveno entre os hoens. b) #xiste por natureEa e / da natureEa (umana buscar a ida em sociedade. c% <assa a existir por u ato de vontade dos deuses, alheia vontade huana. d% 6 estabelecida pela vontade arbitr,ria de u dspota. e% 6 fundada na ra)o, #ue estabelece as leis #ue a ordena.
2(eoria $rtica comenta6 Por Hugo Tiburtino. A resposta se encontra no pr-prio trecho escolhido. a% Contratualismo, teoria nascida no sculo 2$II co &hoas 8obbes, segundo a #ual o hoe, por nature)a, no vive e sociedade, as acabou optando por esse odo de vida por ver nisso aiores vantagens. c% <lato escreve no Protgoras u ito envolvendo o nasciento das sociedades. A princ.pio, os hoens no conseguia viver e sociedade por no conhecere a JustiaG eles vivia dispersos e s- se encontrava de ve) e #uando. Aeaada de extino, Keus presenteia huanidade a Justia, distribu.da entre todos os hoens, peritindo enfi #ue se fore cidades. !ssa opinio colocada na boca do pr-prio sofista <rot,goras e ne eso <lato parece concordar co ela, enos ainda Arist-teles. d% ;a)-se aluso a#ui teoria de &hoas 8obbes, segundo o #ual a Justificativa racional para haver u !stado Absoluto Mnos oldes dos sculos 2$II e 2$III e #ue pode ser ilustrado pela frase de 5uis 2I$ 1o !stado sou eu3% est, no fato de #ue os hoens so naturalente iniigos entre si M1D hoe lobo do hoe3%. <ortanto, cabe u rei co poderes absolutos sobre seus s]ditos para ipedir #ue eles se destrua utuaente. e% A grande aioria dos fil-sofos, de u odo ou de outro, di)e #ue a capacidade de raciocinar do hoe est, ligada ao nasciento das sociedades organi)adas, inclusive Arist-teles. <or, no isso o #ue est, no texto. Locke e os direitos do +omem <ara Eohn 5ocIe, fil-sofo pol.tico ingl+s, os direitos naturais do hoen era a% fa.lia, propriedade e religio. b% liberdade, propriedade e servido. c% propriedade, servido e fa.lia. d) liberdade, igualdade e propriedade. e% fa.lia, religio e p,tria. Mitolo'ia 7re'a Ds itos gregos so narrativas sobre a orige de algua coisa Mda terra, das plantas, do be e do al, da doena, da orte, da chuva,T%. 'obre ito, analise as afirativas abaixo.
I. 6 u discurso pronunciado ou proferido para ouvintes #ue recebe coo verdadeira a narrativa, por#ue confia na#uele #ue narra. II. 6 ua narrativa feita e p]blico, baseada na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador. III. 6 ua narrativa inventada pelos gregos, baseada na ra)o siste,tica. I$. 6 ua narrativa, #ue encontra a orige de tudo o #ue existe a partir de rela/es sexuais entre foras divinas e pessoais. $. 6 ua narrativa, #ue toa coo base situa/es de rivalidade ou de aliana entre deuses para explicar a orige de algua coisa no undo.
'oente est, 7DFF!&D o #ue se afira e a% I, II, III e I$. b% II, I$ e $. c% I e I$. d) I, II, IV e V. e% I$ e $. #s funes do mito D ito nasce do deseJo da huanidade de entender o undo, para afugentar o edo e a insegurana. !st, ligado agia, ao deseJo, ao #uerer #ue as coisas acontea de u deterinado odo. 'obre as fun/es do ito, analise os itens abaixo.
I. Luestionar os principais probleas da huanidade e cada tepo hist-rico. II. Acoodar e tran#uili)ar o ser huano diante de u undo assustador, dando-lhe a confiana de #ue, atravs de suas a/es ,gicas, o #ue acontece no undo natural depende, e parte, dos seus atos. III. ;ixar odelos exeplares de fun/es e atividades huanas. I$. Acoodar o ser huano ao undo. $. !xplicar a realidade do undo ao ser huano.
Lual alternativa abaixo cont os itens IC7DFF!&D'H a% I, II, III e I$. b% II, I$ e $. c) I e V. d% I, III e I$. e% I$ e $. 0obre o mito Ds itos gregos so narrativas sobre a orige de algua coisa Mda terra, das plantas, do be e do al, da doena, da orte, da chuva,T%. 'obre ito, analise as afirativas abaixo.
I 6 u discurso pronunciado ou proferido para ouvintes #ue recebe coo verdadeira a narrativa, por#ue confia na#uele #ue narra. II 6 ua narrativa feita e p]blico, baseada na autoridade e confiabilidade da pessoa do narrador. III 6 ua narrativa inventada pelos gregos, baseada na ra)o siste,tica. I$ 6 ua narrativa, #ue encontra a orige de tudo o #ue existe a partir de rela/es sexuais entre foras divinas e pessoais. $ 6 ua narrativa, #ue toa coo base situa/es de rivalidade ou de aliana entre deuses para explicar a orige de algua coisa no undo.
'oente est, 7DFF!&D o #ue se afira e a% I, II, III e I$. b% II, I$ e $. c% I e I$. d) I, II, IV e V. e% I$ e $.
Dialtica marxista 'obre a dialtica arxista, podeos afirar #ue a) na produo do mundo material, surge a contradio entre (omens reais em condi,es (istMricas e sociais reais. b% a dialtica transcendental trata das idias puras da ra)o e se chaa dialtica, por#ue as idias se defronta co antinoias insol]veis. c% o oviento de exteriori)ao e interiori)ao da Idia se fa) por eio de contradi/es sepre superadas. d% a l-gica dialtica parte de ua realidade est,tica e a explica por eio de no/es absolutas, e #ue a contradio no poss.vel. .obbes e o pacto social As sociedades uda suas rela/es de poder e sugere foras de organi)ao visando a garantia do pacto social. D ingl+s &hoas 8obbes foi u iportante te-rico pol.tico dos tepos odernos. Cas suas concep/es sobre o poder, 8obbes= a) ressaltaa a competio entre os indi%duos como marca ou componente da sociedade. b% definia a iportWncia da pedagogia para superar as rela/es de poder do undo edieval. c% defendia a iportWncia da liberdade e da solidariedade na construo de ua sociedade Justa. d% cobatia a exist+ncia de u !stado forte, ostrando a necessidade de afirar a deocracia. e% recusava a idia do individualiso huano, negando os princ.pios pol.ticos de Ma#uiavel. !eber: eleies: relaes sociais <or tr,s das disputas #ue os candidatos trava pela prefer+ncia do eleitorado, h, ua base inuciosa de infora/es. <erto das elei/es, os concorrentes debrua-se sobre gr,ficos, planilhas e tabelas de prefer+ncias de voto, buscando descobrir #uais as tend+ncias dos eleitores. <es#uisadores, escondidos atr,s de vidros espelhados, acopanha as conversas de grupos de pessoas couns de diferentes classes #ue, e troca de u sandu.che e u refrigerante, coenta e debate as capanhas pol.ticas. Cessa tcnica de pes#uisa #ualitativa, descobre-se, al da converg+ncia das inten/es, as otiva/es #ue se repete nos votos dos eleitores, as ra)/es gerais #ue poderia fa)+-los udar de opo, coo eles prop/e e ouve arguentos sobre o tea. A aplicao do odelo de pes#uisa #ue aparece descrito no texto baseia-se, principalente, na teoria sociol-gica de Max 0eber MNOPQ-NR?@%. A utili)ao dessa teoria indica #ue os pes#uisadores pretende= a% investigar as fun/es sociais das institui/es, tais coo igreJa, escola e fa.lia, para entender o coportaento dos grupos sociais. b% pes#uisar o proletariado coo a classe social ais iportante na estruturao da vida social. c% analisar os aparelhos repressores do !stado, pois so eles #ue deterina os coportaentos individuais. d% estudar a psi#ue huana #ue revela a autonoia do indiv.duo e relao sociedade. e) pesquisar os sentidos e os significados rec%procos que orientam os indi%duos na maioria de suas a,es e que configuram as rela,es sociais. .obbes: estado de nature4a e soberania 1'abeos #ue 8obbes u contratualista, #uer di)er, u da#ueles fil-sofos #ue, entre o sculo 2$I e o 2$III Mbasicaente%, afirara #ue a orige do !stado eXou da sociedade est, nu contrato= os hoens viveria, naturalente, se poder e se organi)ao #ue soente surgiria depois de u pacto firado por eles, estabelecendo as regras de corcio social e de subordinao pol.tica.3 +0I-#I0&, 0enato 'anine. Hobbes6 o medo e a esperana. In6 ;#33&02, 3rancisco. &s clssicos da pol%tica. 5o $aulo6 Rtica, 7888. p. 9?.) 7o base no texto, #ue se refere ao contratualiso de 8obbes, considere as seguintes afirativas= I. A soberania decorrente do contrato absoluta. II. A noo de estado de nature)a iprescind.vel para essa teoria. III. D contrato ocorre por eio da passage do estado social para o estado pol.tico. I$. D cupriento do contrato independe da subordinao pol.tica dos indiv.duos. Luais das afirativas representa o pensaento de 8obbesH a) Apenas as afirmatias I e II. b% Apenas as afirativas I e III. c% Apenas as afirativas II e III. d% Apenas as afirativas II e I$. e% Apenas as afirativas III e I$. 0ociedade *apitalista Assinale a alternativa correta #uanto as principais caracter.sticas da sociedade capitalista. a% feudo, ais-valia, escravos b) salrio, mercadoria, mais.alia c% corvia, renda fundi,ria, servos d% solidariedade ecWnica, alienao e corpora/es de of.cio e% -cio, corcio, cavaleiros Locke e o Liberalismo Eohn 5ocIe MNPV?-NA@Q% considerado, na 8ist-ria da ;ilosofia, coo o fundador do liberaliso pol.tico. 'egundo este fil-sofo ingl+s, o !stado surge atravs de u contrato entre os indiv.duos e deve ter coo funo b,sica a% controlar, de fora absoluta, a vida de todos os cidados. b% proteger os interesses dos #ue no possue, contra os #ue possue. c) promoer a (armonia entre os grupos riais, preserando os interesses do bem comum. d% garantir os privilgios da reale)a e da IgreJa na Inglaterra. Descartes e obra A obra de Fen (escartes MNbRP-NPb@% foi ua das bases da filosofia oderna, constituindo-se coo refer+ncia indiscut.vel na forao do pensaento p-s-edieval. 'obre a obra cartesiana, 7DFF!&D afirar #ueG A) rompeu com o aparato conceitual da escolstica medieal para edificar um sistema de pensamento prMprio. B% sua produo se resue publicao do (iscurso do Mtodo. 7% nega veeenteente a exist+ncia de (eus e franco ata#ue ;ilosofia Medieval. (% no se ocupou da Mate,tica no seu processo de construo do conheciento. !% sua influ+ncia no devir da 8ist-ria da ;ilosofia pode ser caracteri)ado coo liitada ao trabalho dos autores p-sestruturalistas. Ma%uiael Ma#uiavel esteve epenhado na renovao da pol.tica e u per.odo ainda doinado pela teologia crist co os seus valores #ue atribu.a ao poder divino a responsabilidade sobre os prop-sitos huanos. ! sua obra estra, O prncipe! escreveu= 1(eus no #uer fa)er tudo, para no nos tolher o livre arb.trio e parte da gl-ria #ue nos cabe3.MAL9IA$!5, C. O prncipe. &raduo 5.vio 2avier. 'o <aulo= Cova 7ultural, NROA. 7oleo Ds <ensadores. p. N@O. Assinale a alternativa #ue fundaenta essa afirao de Ma#uiavel. A% (eus fa) o ais iportante, condu) o pr.ncipe at o trono, garantindo-lhe a con#uista e a posse. (epois, cabe ao soberano fa)er u bo governo subetendo-se aos dogas da f. -) A conquista e a posse do poder pol%tico no / uma ddia de Ceus. S preciso que o pr%ncipe saiba agir, alendo.se das oportunidades que l(e so faoreis, e com firmeEa alcance a sua finalidade. 7% Ds ilagres de (eus sepre socorrera os hoens piedosos. <ara ser digno do aux.lio divino e alcanar a gl-ria terrena preciso ser obediente f crist e subeter-se autoridade do papa. (% Ce (eus, ne o soberano so capa)es de con#uistar o !stado. &udo #ue ocorre na 8ist-ria obra do capricho, do acaso cego, #ue no distingue ne o cristo ne o gentio. #rist)teles e 0o Toms de #%uino M9;9 NRRR% D fil-sofo grego #ue aior influ+ncia exerceu sobre 'anto &o,s de A#uino foi a% <lato. b) AristMteles. c% '-crates. d% 8er,clito. e% <ar+nides.
2(eoria $rtica comenta6 Por Hugo Tiburtino. (esde o sculo 2II d.7., ideias de Arist-teles invadira de odo irrevers.vel o undo cristo, dando in.cio escola filos-fica chaada deescolstica. A escol,stica foi a corrente filos-fica feita pelos acad+icos M1escolados3% das ento Jovens universidades europeias e ua de suas principais caracter.sticas foi a tentativa de haroni)ar o aristoteliso co o cristianiso. At ento, o fil-sofo grego #ue aior influ+ncia exercia entre os cristos era <lato por eio dos pensadores da patr.stica, a corrente filos-fica feita pelos prieiros padres. !n#uanto a patr.stica doinou entre os cristos, as ]nicas obras de Arist-teles conhecidas por eles era alguas de l-gicaG as outras obras, entre elas as sobre f.sica e etaf.sica, se perdera na !uropa ou siplesente fora es#uecidas. Mas, no sculo 2II, co a fundao das universidades, as deais obras aristotlicas voltara a circular e terras crists, apesar da desconfiana inicial da IgreJa. A IgreJa 7at-lica achava contr,rias aos dogas alguas das doutrinas aristotlicas coo, por exeplo, a de #ue o undo era eterno, o #ue parece conflitar co u undo criado do nada por (eus. <or, apesar das proibi/es do $aticano, Arist-teles continuava a ganhar aceitao entre os cristos e surgira os prieiros pensadores #ue tentara haroni)ar o aristoteliso co o cristianiso. Luando &o,s de A#uino nasceu, no sculo 2III, Arist-teles J, era autoridade ,xia e #uest/es filos-ficas e o frei doinicano no p"de deixar de se filiar escol,stica. !ntenda-se= A#uino teve influ+ncia de v,rios outros pensadores gregos, e particular dos neoplat"nicos, fil-sofos #ue praticaente doinara o cen,rio do sculo II ao sculo $II d.7. <or, foi Arist-teles #ue ele considerava 1D ;il-sofo3 e A#uino acabou recebendo a reputao de ter sido #ue ais perfeitaente haroni)ou o aristoteliso co os ensinaentos da f cat-lica, fortalecendo assi a racionalidade dessa religio. O pacto social5 se'undo .obbes A filosofia pol.tica de &hoas 8obbes cobatia as tend+ncias liberais de sua poca. 8obbes sustentava #ue o poder resultante do pacto pol.tico deveria ser I- iliitado, Julgando sobre o Justo e o inJusto, acia do be e do al e e #ue a alienao do s]dito ao soberano deveria ser total. II- dividido entre o rei e o parlaento, superando as disc-rdias e disputas e favor do be-cou da coletividade. III- absoluto, podendo utili)ar a fora das aras para anter a soberania e o sil+ncio dos s]ditos.
Assinale a alternativa correta. a) I e III b% II e III c% I e II d% II .obbes5 Locke e a comunidade pol$tica <ara &hoas 8obbes e Eohn 5ocIe, a counidade pol.tica era a) artif%cio criado pelos (omens atra/s de um contrato. b% direito natural. c% andaento divino. d% iposio de poder de u ]nico hoe sobre os outros. e% u estado deocr,tico. Discurso do mtodo 'eguindo os preceitos descritos no (iscurso do Mtodo, pode-se afirar #ue (escartes condu) seu intelecto= I. <artindo dos dados fornecidos a ele pela sua f. II. <or eio de c,lculos ate,ticos. III. <artindo das coisas ais siples e ais conhecidas para as enos conhecidas e ais coplexas. I$. <ara u conheciento seguro se necessitar, para isto, fiar-se nos dogas da f. $. &erinando sepre co ua d]vida. A) apenas III e IV. B% apenas I e II. 7% apenas II e III. (% apenas I$ e $. !% todas.
8ur'uesia e mercado 1<ela explorao do ercado undial a burguesia iprie u car,ter cosopolita produo e ao consuo e todos os pa.ses. <ara desespero dos reacion,rios, ela retirou ind]stria sua base nacional. As velhas ind]strias nacionais fora destru.das e continua a s+-lo diariaente. MT% ! lugar das antigas necessidades satisfeitas pelos produtos nacionais, nasce novas necessidades, #ue reclaa para sua satisfao os produtos das regi/es ais long.n#uas e dos clias ais diversos. ! lugar do antigo isolaento de regi/es e na/es #ue se bastava a si pr-prias, desenvolve-se u intercWbio universal, ua universal interdepend+ncia das na/es. ! isso se refere tanto produo aterial coo produo intelectual. MT% (evido ao r,pido aperfeioaento dos instruentos de produo e ao constante progresso dos eios de counicao, a burguesia arrasta para a torrente da civili)ao eso as na/es ais b,rbaras.3 +MA0T, P.U #1I#)5, 3. Manifesto do $artido !omunista. 5o $aulo6 Ilobal, =>V=. p. 7W.79.)
7o base no texto de carl Marx e ;riedrich !ngels, publicado pela prieira ve) e NOQO, assinale a alternativa correta.
a% (esde o in.cio, a expanso do odo burgu+s de produo fica restrita s fronteiras de cada pa.s, pois o capitalista conservador #uanto s inova/es tecnol-gicas. b) & processo de uniersaliEao / uma tendFncia do capitalismo desde sua origem, j que a burguesia precisa de noos mercados, de noas mercadorias e de condi,es mais antajosas de produo. c% A expanso do odo capitalista de produo e escala undial encontrou epecilhos na entalidade burguesa apegada aos todos tradicionais de organi)ao do trabalho. d% Ca aioria dos pa.ses no europeus, a universali)ao do capital encontrou barreiras alfandeg,rias #ue ipedira sua expanso. e% A dificuldade de counicao entre os pa.ses, devido ao baixo .ndice de progresso tecnol-gico, adiou para o sculo 22 a universali)ao do odo capitalista de produo. Ma%uiael: o poder do pr$ncipe 1'endo, portanto, u pr.ncipe obrigado a be servir- se da nature)a da besta, deve dela tirar as #ualidades da raposa e do leo, pois este no te defesa algua contra os laos, e a raposa, contra os lobos. <recisa, pois, ser raposa para conhecer os laos e leo para aterrori)ar os lobos. Ds #ue se fi)ere unicaente de le/es no sero be-sucedidos. MT% ! h, de se entender o seguinte= #ue u pr.ncipe, e especialente u pr.ncipe novo, no pode observar todas as coisas a #ue so obrigados os hoens considerados bons, sendo fre#*enteente forado, para anter o governo, a agir contra a caridade, a f, a huanidade, a religio.3 +MAD<IAV#), 1icolau. & $r%ncipe. 7. ed. 5o $aulo6 Abril !ultural, =>Q>. p. QW.Q9.)
A partir das et,foras propostas por Cicolau Ma#uiavel, pensador italiano renascentista, considere as afirativas sobre a noo do poder pr-prio ao governante= I. A sabedoria e o uso da fora fundaenta o poder. II. D poder encontra seu fundaento na bondade e na caridade. III. A sobreviv+ncia do poder depende das virtudes da f e da religio. I$. Ds fins pode Justificar os eios, para resolver conflitos na disputa pelo poder.
!sto de acordo co o pensaento de Ma#uiavel apenas as afirativas= a% I e II. b% I e III. c) I e IV. d% II e III. e% III e I$. -arl Marx Marx, no <ref,cio de Para a crtica da economia poltica, afira #ue 1T na produo social da pr-pria vida, os hoens contrae rela/es deterinadas, necess,rias e independentes de sua vontade, rela/es de produo estas #ue corresponde a ua etapa deterinada de desenvolviento de suas foras produtivas ateriais.3
Cesse sentido, desenvolve tab seu conceito de consci+ncia, #ue define coo sendo deterinada= a% pela ;ilosofia. Assi, o pensaento filos-fico #ue fora a consci+ncia do hoeG b% pela produo espiritual dos hoens. Assi, a consci+ncia #ue deterina a produo social da vida e no a produo social da vida #ue deterina a consci+nciaG c% pela Feligio. Assi, toda a tica religiosa #ue deterina a consci+ncia huanaG d) pelo ser social dos (omens. Assim, / a produo social da ida que determina a consciFncia e no a consciFncia que determina a produo social da idaU e% pelo aparelho ideol-gico do !stado. Assi, a pol.tica, #ual se subordina a econoia, a respons,vel pela forao da consci+ncia de u povo.
O poder pol$tico para Ma%uiael 1D a#uiaveliso ua interpretao de D <r.ncipe de Ma#uiavel, e particular a interpretao segundo a #ual a ao pol.tica, ou seJa, a ao voltada para a con#uista e conservao do !stado, ua ao #ue no possui u fi pr-prio de utilidade e no deve ser Julgada por eio de critrios diferentes dos de conveni+ncia e oportunidade.3 +-&--I&, 1orberto. Cireito e #stado no pensamento de #manuel Pant. 2rad. de Alfredo 3ait. ?.ed. -ras%lia6 #ditora da <1-, =>VW. p. =W.)
7o base no texto e nos conhecientos sobre o tea, para Ma#uiavel o poder pol.tico = a) Independente da moral e da religio, deendo ser conduEido por crit/rios restritos ao Nmbito pol%tico. b% Independente da conveni+ncia e oportunidade, pois estas di)e respeito esfera privada da vida e sociedade. c% (ependente da religio, devendo ser condu)ido por parWetros ditados pela IgreJa. d% (ependente da tica, devendo ser orientado por princ.pios orais v,lidos universal e necessariaente. e% Independente das pretens/es dos governantes de reali)ar os interesses do !stado. Locke: ,stado de nature4a: contratualismo 'e todos os hoens so, coo se te dito, livres, iguais e independentes por nature)a, ningu pode ser retirado deste estado e se suJeitar ao poder pol.tico de outro se o seu pr-prio consentiento. A ]nica aneira pela #ual algu se despoJa de sua liberdade natural e se coloca dentro das liita/es da sociedade civil atravs de acordo co outros hoens para se associare e se unire e ua counidade para ua vida confort,vel, segura e pac.fica uns co os outros, desfrutando co segurana de suas propriedades e elhor protegidos contra a#ueles #ue no so da#uela counidade. +'. )oc*e. 5egundo tratado sobre o goerno ciil.)
(e acordo co o texto acia, I- os hoens so coagidos por sua nature)a a se reunir e sociedade. II- h, u oento real e #ue os hoens entra e entendiento e cria a sociedade civil. III -a sociedade civil te coo fi a prooo de ua vida confort,vel e segura. I$- a sociedade civil ip/e a subisso do indiv.duo ao poder do !stado. $ -e estado de nature)a, os hoens so considerados livres e iguais. !sto certos apenas os itens = A- I e II. B- I e I$. 7- II e III. C. III e V. !- I$ e $. # lei em .obbes &hoas 8obbes escreveu #ue 19a lei de nature)a Mlex naturalis% u preceito ou regra geral, estabelecido pela ra)o, ediante o #ual se pro.be a u hoe fa)er tudo o #ue possa destruir sua vida ou priv,-lo dos eios necess,rios para preserv,-la, ou oitir a#uilo #ue pense poder contribuir elhor para preserv,-la.3 8DBB!', &hoas. 5eviat, ou atria, fora e poder de u !stado !clesi,stico e 7ivil. 'o <aulo= Cova 7ultural, NROO. 7oleo 1Ds <ensadores3. p.AR.
Assinale a alternativa correta. a% A condio natural do hoe a perfeita haronia e relao ao seu seelhante. b) A lei primeira e fundamental da natureEa / procurar a paE e segui.la. c% Co estado de nature)a, os hoens so governados pela ra)o divina. d% Co estado de nature)a, o hoe no te direito a todas as coisas, por isso, ele te segurana. Max !eber D !stado constitu.do por institui/es respons,veis pela forulao e execuo de leis e pol.ticas p]blicas de u pa.s. (e acordo co 0eber, o !stado possui o onop-lio da fora e da viol+ncia, exercendo, assi, ua doinao leg.tia. A partir da inforao acia, assinale a alternativa #ue cont a caracter.stica do !stado segundo 0eber. A% 6 definido pelos seus fins e no pelos seus eios, sendo sua finalidade fundaental o exerc.cio da doinao leg.tia Junto s pessoas da#uela sociedade. -) S definido pelos seus meios e no pelos seus fins, sendo o seu meio peculiar o monopMlio leg%timo do uso da fora f%sica na esfera da ida social daquela sociedade. 7% 7onstitui u instruento de doinao de classe leg.tio #ue no necessita de #ual#uer Justificativa para o exerc.cio de sua autoridade. (% 7onsiste e ua relao de doinao entre os hoens sob a condio de #ue os doinados se rebela autoridade continuaente reivindicada pelos doinadores.
Locke e a propriedade priada Assinale a alternativa IC7DFF!&A. 'egundo Eohn 5ocIe MNPV?-NA@Q%, so propriet,rios a% todos #ue so propriet,rios de suas vidas, de seus corpos, de seus trabalhos, isto , todos so propriet,rios. b% todos os oper,rios, pois fa)e parte da sociedade civil, portanto, pode governar coo #ual#uer cidado, pois sua prerrogativa. c) todos os (omens, j que a primeira coisa que o (omem possui / o seu prMprio corpoU assim, todo (omem / proprietrio de si mesmo e de suas capacidades. d% soente a#ueles #ue pode governar, isto , os hoens de fortuna, pois soente esses pode ter plena cidadania. Ma%uiael e O pr$ncipe D fil-sofo italiano Cicolau Ma#uiavel, observou #ue havia ua distWncia entre o ideal de pol.tica e a realidade pol.tica de sua poca. Ca sua obra D <r.ncipe, nos di)= Co pode e no deve u pr.ncipe prudente anter a palavra epenhada #uando tal observWncia se volte contra ele e haJa desaparecido as ra)es #ue a otivara. MT% Cas a/es de todos os hoens, especialente os pr.ncipes, MT% os fins #ue conta. ;aa, pois, o pr.ncipe tudo para alcanar e anter o poderG os eios de #ue se valer sero sepre Julgados honrosos e louvados por todos, por#ue o vulgo atenta sepre para a#uilo #ue parece ser e para os resultados. MMa#uiavel, Cicolau. D <r.ncipe, p. NN?-V.%
'egundo o texto, correto afirar #ue= I <ara Ma#uiavel a pol.tica, fundaentada na oral crist, te coo obJetivo a anuteno do poder do !stado. II D governante deve fa)er a#uilo #ue, a cada oento, ostrar-se interessante para conservar seu poder. Co est, ligado a ua #uesto oral, as a ua deciso #ue atente contra a l-gica do poder. III Moral e <ol.tica cainha Juntas, por isso os fins Justifica os eios. I$ Ma#uiavel define a vida social coo u capo de foras, #ue por sua ve) deve se anter e#uilibradas para prosperar.
!sto corretas= a% I, II, III. b) 5omente II e IV. c% 'oente I e III. d% II, III, I$. e% 'oente II e III. Locke e o *ontrato 0ocial 1'e todos os hoens so, coo se te dito, livres, iguais e independentes por nature)a, ningu pode ser retirado deste estado e se suJeitar ao poder pol.tico de outro se o seu pr-prio consentiento. A ]nica aneira pela #ual algu se despoJa de sua liberdade natural e se coloca dentro das liita/es da sociedade civil atravs do acordo co outros hoens para se associare e se unire e ua counidade para ua vida confort,vel, segura e pac.fica uns co os outros, desfrutando co segurana de suas propriedades e elhor protegidos contra a#ueles #ue no so da#uela counidade3. M5D7c!, Eohn. 'egundo tratado sobre o governo civil. &rad. de Magda 5opes e Marisa 5obo da 7osta. <etr-polis= $o)es, NRRQ. p.NVR.%
7o base no texto e nos conhecientos sobre o contrato social e 5ocIe, considere as afirativas a seguir. I. D direito liberdade e propriedade so dependentes da instituio do poder pol.tico. II. D poder pol.tico te liites, sendo leg.tia a resist+ncia aos atos do governo se estes violare as condi/es do pacto pol.tico. III. &odos os hoens nasce sob u governo e, por isso, deve a ele subeter-se iliitadaente. I$. 'e o hoe naturalente livre, a sua subordinao a #ual#uer poder depender, sepre de seu consentiento.
!sto corretas apenas as afirativas= a% I e II. b% I e III. c) II e IV. d% I, III e I$. e% II, III e I$. O pacto social5 se'undo .obbes 18obbes reali)a o esforo supreo de atribuir ao contrato ua soberania absoluta e indivis.vel `...a. !nsina #ue, por u ]nico e eso ato, os hoens naturais constitue-se e sociedade pol.tica e subete-se a u senhor, a u soberano. Co fira contrato co esse senhor, as entre si. 6 entre si #ue renuncia, e proveito desse senhor, a todo o direito e toda liberdade nocivos pa)3. M78!$A55I!F, Eean-Eac#ues. As grandes obras pol.ticas de Ma#uiavel a nossos dias. &rad. de 5gdia 7ristina. A. ed. Fio de Eaneiro= Agir, NRRb. p. AV.% 7o base no texto e nos conhecientos sobre o contrato pol.tico e 8obbes, considere as afirativas a seguir.
I. A ren]ncia ao direito sobre todas as coisas deve ser rec.proca entre os indiv.duos. II. A ren]ncia aos direitos, #ue caracteri)a o contrato pol.tico, significa a ren]ncia de todos os direitos e favor do soberano. III. Ds procedientos necess,rios preservao da pa) e da segurana copete aos s]ditos cidados. I$. D contrato #ue funda o poder pol.tico visa p"r fi ao estado de guerra #ue caracteri)a o estado de nature)a.
!sto corretas apenas as afirativas= a% I e II. b% I e I$. c) II e III. d% I, III e I$. e% II, III e I$. .obbes e o ,stado ! sua obra 5eviat, o fil-sofo ingl+s &hoas 8obbes MNbOO-NPAR% descreveu ua sociedade arcada pela aus+ncia de ua liderana #ue se ostrasse capa) de reunir os indiv.duos sob u coando soberano. 8obbes constatou a fal+ncia do !stado on,r#uico absolutista e reconheceu #ue da anar#uia da guerra civil deveria se erguer ua sociedade de noras, regida por leis couns, e sob a liderana de ua autoridade soberana #ue no conheceria liites para o exerc.cio de seu poder. A vantage evidente da passage do estado de nature)a ao estado civil, segundo &hoas 8obbes, estava no fato de #ue a nova orde p]blica, a ser institu.da por eio de u contrato social Mentre todos os indiv.duos% e por u pacto pol.tico Mentre os indiv.duos e o governante%, levaria copleta superao de aspectos peculiares vida prec,ria no estado de nature)a coo, por exeplo, a orte preatura e violenta.
7o base no texto e nos conhecientos sobre o tea, correto afirar #ue a nova fora de representao do poder pol.tico proposta por 8obbes=
a% 7ritica o absolutiso de direito civil e prop/e e seu lugar ua deocracia forte, lanando, assi, as bases do liberaliso cl,ssico. b% Indica #ue o contrato social hobbesiano deocr,tico, pois busca preservar o direito dos s]ditos e detriento do poder absoluto do soberano. c) 5ugere que o contratualismo proposto por ele learia " constituio de um regime pol%tico autoritrio, j que as leis emanam da ontade exclusia do goernante. d% Fevela #ue seu pensaento incopat.vel co a defesa de foras autorit,rias do exerc.cio do poder, por#ue sua proposta se fira na soberania do povo. e% Aponta #ue, se no fosse o risco da orte preatura e violenta, o estado de nature)a dispensaria a necessidade do estado civil. .obbes e a 'uerra contra todos 7o base na teoria de 8obbes e no texto abaixo, ar#ue a alternativa correta. D #ue 8obbes #uer di)er falando de 1guerra de todos contra todos3, #ue, sepre onde existire as condi/es #ue caracteri)a o estado de nature)a, este u estado de guerra de todos os #ue nele se encontra3 +-&--I&, 1orberto. 2(omas Hobbes. 0io de 'aneiro6 !ampus, =>>=. p. ?:. ) A% D estado de nature)a e o estado de guerra esto relacionados apenas a alguns hoens. B% 8obbes caracteri)a a 1guerra de todos contra todos3 coo algo #ue pode sepre existir. !) A @guerra de todos contra todosB independe de condi,es para existir. (% D estado de nature)a caracteri)a-se pela aus+ncia de guerra. /etic+ismo (e acordo co a teoria social de carl Marx, o fetichiso da ercadoria no pode ser definido coo= a% resultado da predoinWncia do trabalho abstrato sobre o trabalho concreto na sociedade e #ue a ri#ue)a se configura e iensa acuulao de ercadorias. b% fen"eno inerente produo capitalista, ua ve) #ue as rela/es sociais de produo fica ocultas sob a apar+ncia de #ue as ercadorias teria ua espcie de vida pr-pria. c) realidade prMpria a toda e qualquer sociedade (umana, uma eE que, pelo trabal(o, os (omens sempre exterioriEam um projeto preiamente concebido com istas a responder "s suas necessidades. d% desdobraento hist-rico-social da produo de bens e servios e #ue o car,ter social dos trabalhos particulares fica dissiulado sob a fora do valor. #rist)teles e o problema do moimento M9;9 NRRR% A filosofia de Arist-teles MVOQ-V?? a.7.% representou ua nova interpretao do problea da obilidade do ser, e contraposio tradio filos-fica. <ara explicar a obilidade do ser, Arist-teles utili)ou dois conceitos ontol-gicos, #ue fora a% a ess+ncia e a exist+ncia. b% a substWncia e o acidente. c) o ato e a potFncia. d% o universal e o particular.
2(eoria $rtica comenta6 Por Hugo Tiburtino. D problea do oviento Mnu sentido be aplo da palavra, pois inclusive udanas #ualitativas, por exeplo, algo branco se tornar preto, so entendidas coo ovientos% tradicionalente reontado a 8er,clito e a <ar+nides. D prieiro teria defendido #ue tudo uda, tudo flui, indefinidaente e a todo oento ao passo #ue o segundo defendia #ue no h, nenhua udana no undo, tudo est,tico e o aparente oviento apenas iluso. Apesar de n-s acharos u absurdo defender #ual#uer ua dessas ideias ou se#uer entender isso coo u problea, o #ue est, e Jogo coo n-s vaos observar o universo= coo vaos explicar o conJunto da realidadeH Lue caracter.sticas tudo o #ue real possuiH E, <lato, estre de Arist-teles, aceitando a tese de #ue nada #ue uda peranece ne nada #ue peranece uda, teria dividido a realidade e duas= de u lado, o Mundo das Ideias, 1paren.dico3, onde nada uda e, de outro, o Mundo das 'ensa/es, 1heracl.tico3, onde tudo uda e nada definido. Arist-teles recusa essa diviso real e prefere fa)er ua diviso conceitual= ua esa coisa, na edida e #ue est, e ato, peranece e, na edida e #ue est, e pot+ncia, uda. <or exeplo, ua seente, na edida e #ue era e pot+ncia ua ,rvore, se ovienta na direo de ser ua ,rvore, as por en#uanto e ato ua seente. (esse odo, ua esa coisa pode over-se e ficar, dependendo do aspecto pelo #ual visto. !sse o odo tradicional coo todo desenvolviento da #uesto visto, devido, ali,s, interpretao do pr-prio Arist-teles. O pensamento de Descartes 7artesius era o noe latino de (escartes. (a., denoinare de cartesiano o pensaento do filos-fo franc+s, (escartes. Assinale a alternativa #ue caracteri)a, corretaente, o pensaento cartesiano. a% As idias inatas so obscuras e falsas, J, #ue o verdadeiro conheciento 1ve de fora3. b% As idias inatas resulta, exclusivaente, da capacidade de pensar do hoe, por isso, so verdadeiras, J, #ue no nasce co eles. c) & fundamento do pensamento / a dJida, j que / puro pensamento. d% <ara (escartes, (eus, era u ser perfeito e, nesse sentido, no se pode provar sua exist+ncia. Marx e Moimentos sociais Ds escritos de Marx sobre o oviento do proletariado pode ser considerados coo contribui/es cl,ssicas aos estudos dos ovientos sociais. Marx partia do pressuposto de #ue os ovientos do proletariado deveria constituir-se a partir da toada de consci+ncia das classes sociais, da definio de seus opositores de classe e de u proJeto de transforao da sociedade. A sociologia conteporWnea, a partir de ua leitura da realidade da segunda etade do sculo 22, coo a reali)ada por &ouraine, Melucci, 7astells e uitos outros, atuali)ou esse conceito, considerando #ue os ovientos sociais se organi)a tendo por base a construo de ua identidade coletiva, a definio de advers,rios ou dos conflitos e de u proJeto ou utopia de transforao ou udana social.
7o base nesses pressupostos, Julgue os itens a seguir. I- D Moviento dos &rabalhadores Furais 'e-&erra MM'&%, #ue construiu, a partir da noo de 1se- terra3, sua identidade coletiva, considera a estrutura da terra coo historicaente inJusta no Brasil e luta pela redistribuio da propriedade rural, ra)o por #ue pode ser considerado u oviento social. II- 'egundo a sociologia conteporWnea, os ]nicos verdadeiros ovientos sociais no Brasil so os ovientos sindicais. III- D \rito dos !xclu.dos, organi)ado pelas pastorais sociais, proove anifesta/es exclusivaente no dia da Independ+ncia e, portanto, no se caracteri)a coo oviento social. I$- 'egentos da populao negra no Brasil v+-se organi)ando e torno de ua identidade afro- brasileira, considera-se v.tias de u legado hist-rico de discriina/es, prop/e odificar essa situao por eio de pol.ticas afirativas e de reconheciento tnico e eerge coo oviento social. $- 'oente os ovientos de base classista pode ser considerados coo verdadeiros ovientos sociais, tanto no passado coo nos dias atuais.
!sto certos apenas os itens = A- I, II e III. -. I, III e IV. 7- I, I$ e $. (- II, III e $. !- III, I$ e $. Marx e a 3eoluo 9ndustrial As udanas tra)idas pela Fevoluo Industrial provocara novas reflex/es sobre a sociedade e seu coportaento. carl Marx, u dos pensadores arcantes do sculo 2I2, nas suas reflex/es=
a) recon(ecia a falta de justia social, deido aos exageros do sistema capitalista que incentiaa a explorao das classes desfaorecidas. b% aditia o grande valor da tecnologia produ)ida pelo 7apital, necess,ria para acabar co o liberaliso econ"ico. c% defendia a necessidade de apliar a interveno do !stado na gesto da econoia, a fi de p"r fi aos sisteas parlaentares europeus. d% propunha a luta da sociedade para negar as udanas sociais, aditindo a volta aos princ.pios do ercantiliso. e% restringia, s classes sociais urbanas, os planos de cresciento da sociedade europia e de ua elhor #ualidade de vida. :$eis sociais "#os primeiros tempos da Hist$ria! por %uase toda parte! encontramos uma disposio complexa da sociedade! em &rias classes! uma &ariada graduao de n&eis sociais'. MAF2, carl. h !C\!5', ;riedrich !ngels. D Manifesto 7ounista. Fio de Eaneiro= <a) e &erra, NRRP. p. RN Adaptado.
D texto de Marx e !ngels fa) refer+ncia a% igualdade social. b% luta de classes. c% ais valia. d) (ierarquiEao social. e% alienao. Descartes 1Mas logo e seguida, adverti #ue, en#uanto eu #ueria assi pensar #ue tudo era falso, cupria necessariaente #ue eu, #ue pensava, fosse algua coisa. !, notando #ue esta verdade eu penso, logo existo era to fire e to certa #ue todas as ais extravagantes suposi/es dos cticos no seria capa)es de a abalar, Julguei #ue poderia aceit,-la, se escr]pulo, coo o prieiro princ.pio da ;ilosofia #ue procurava.3 M(!'7AF&!'. (iscurso do todo.%
(e acordo co o texto e co os conhecientos sobre o tea, assinale a alternativa correta.
a% <ara (escartes, no podeos conhecer nada co certe)a, pois tudo #uanto pensaos est, suJeito falsidade. b% D eu penso, logo existo expressa ua verdade inst,vel e incerta, o #ue fe) (escartes ser vencido pelos cticos. c) A expresso eu penso, logo existo representa a erdade firme e certa com a qual Cescartes fundamenta o con(ecimento e a ciFncia. d% As extravagantes suposi/es dos cticos ipedira (escartes de encontrar ua verdade #ue servisse coo princ.pio para a filosofia. e% (escartes, ao acreditar #ue tudo era falso, colocava e d]vida sua pr-pria exist+ncia. Liberdade ciil: consentimento dos +omens 1A liberdade natural do hoe deve estar livre de #ual#uer poder superior na terra e no depender da vontade ou da autoridade legislativa do hoe, desconhecendo outra regra al da lei da nature)a. A liberdade do hoe na sociedade no deve estar edificada sob #ual#uer poder legislativo exceto a#uele estabelecido por consentiento na counidade civilT3 +)&!P#, 'o(n. 5egundo 2ratado sobre o goerno ciil. 2rad. de Magda )opes e Marisa )obo da !osta. $etrMpolis, 0'6 VoEes, =>>W. p. >9.)
7o base no texto e nos conhecientos sobre o tea da liberdade e 5ocIe, considere as seguintes afirativas=
I. Co estado civil as pessoas so livres por#ue inexiste #ual#uer regra #ue liite sua ao. II. Co estado pr-civil a liberdade das pessoas est, liitada pela lei da nature)a. III. Co estado civil a liberdade das pessoas edifica-se nas leis estabelecidas pelo conJunto dos ebros dessa sociedade. I$. Co estado pr-civil a liberdade das pessoas subete-se s leis estabelecidas pelos cidados.
Luais das afirativas representa o pensaento de 5ocIe sobre liberdadeH
a% Apenas as afirativas I e II. b% Apenas as afirativas I e I$. c) Apenas as afirmatias II e III. d% Apenas as afirativas II e I$. e% Apenas as afirativas III e I$. Ma%uiael: tica e pol$tica Ds debates cada ve) ais fre#uentes sobre escWndalos nos ais diversos setores da sociedade e, e particular, na esfera pol.tica, rep/e o velho tea da relao entre a tica e a pol.tica. ! sua obra D <r.ncipe, Ma#uiavel busca ua soluo para essa proble,tica. (e acordo co as reflex/es desse autor sobre essa #uesto, assinale a opo correta.
A. &s ditames da moralidade conencional podem significar a ru%na do pr%ncipe. Assim, a qualidade exigida do pr%ncipe que deseja manter.se no poder /, sobretudo, a sabedoria de agir conforme as circunstNncias. B- As #ualidades do pr.ncipe deve ser bondade, honestidade e capacidade de cuprir suas proessas, confore re)a os andaentos da virtude crist. 7- D pr.ncipe no deve encontrar os fundaentos de seu poder na fora e nos v.cios. A virtu est, precisaente na capacidade de anter a prud+ncia, a sabedoria e o respeito dos governados. (- A atividade pol.tica exige virtu e fortuna. A virtu refere-se bondadeG a fortuna, exclusivaente ao ac]ulo de bens ateriais. !- Ca pol.tica, os fins no Justifica os eios. 0o Toms de #%uino e a causalidade <ara 'anto &o,s de A#uino, u dos princ.pios do conheciento huano era o princ.pio da causa eficiente. !sse princ.pio da causa eficiente exigia #ue o ser contingente
a% no exigisse causa algua. b% fosse causado pelo intelecto huano. c) fosse causado pelo ser necessrio. d% fosse causado por acidentes casuais. e% fosse causado pelo nada.