Existen cuatro festas cardinales

Pascua, la festa de san Juan y la de san Miguel, no es por

casualidad o porque algunos religiosos hayan considerado
conveniente instituirlas sino porque corresponden a
fenmenos csmicos. En el transcurso del ao, el sol pasa por
cuatro puntos cardinales equinoccio de primavera, solsticio
de verano, equinoccio de otoo y solsticio de invierno!, y
durante estos cuatro per"odos se produce en la naturale#a
gran a$uencia y circulacin de energ"as que e%ercen
in$uencia so&re la tierra y so&re todos los seres que la
pue&lan' las plantas, los animales, los humanos... (os
)niciados, que han estudiado estos fenmenos, han o&servado
que si el hom&re est* atento, si se prepara y se pone en
armon"a para reci&ir estos e$uvios, pueden producirse en +l
grandes transformaciones.
(a tradicin cristiana relata que Jes,s naci el -. de
/iciem&re, a medianoche. En dicho d"a, el sol aca&a de entrar
en la constelacin de 0apricornio. 1im&licamente,
0apricornio est* relacionado con (as montaas, con (as
grutas, y es precisamente en la oscuridad de una gruta donde
puede nacer el 2io Jes,s. /urante el resto del ao la
naturale#a y el hom&re han desarrollado una gran actividad,
pero cuando se acerca el invierno muchos tra&a%os se
parali#an, (os d"as menguan, (as noches se alargan3 es el
momento de la meditacin, del recogimiento, lo cual le
permite al hom&re penetrar en (as profundidades de su ser y
ela&orar (as condiciones requeridas para el nacimiento del
2io.
0uando sale de 0apricornio, el sol entra en 4cuario, y 4cuario
es el agua, el &autismo, la vida que &rota produciendo nuevas
corrientes. 4l salir de 4cuario el sol entra en Piscis, y all"
tiene lugar esta pesca de la que ha&la&a Jes,s cuando les
dec"a a sus disc"pulos que ser"an pescadores de hom&res.
Pero volvamos al nacimiento de Jes,s. 0ada ao, el -. de
/iciem&re, a medianoche, la constelacin de 5irgo asciende
en el hori#onte3 par eso se dice que Jes,s naci de la 5irgen.
En el punto opuesto aparece Piscis, y en medio del 0ielo se
puede ver la magn"fca constelacin de 6rin en cuyo centro
se alinean (as tres estrellas que, seg,n la tradicin popular,
representan a (os tres 7eyes Magos.
/e%emos a un lado la cuestin de sa&er si Jes,s naci
verdaderamente el -. de /iciem&re, a medianoche. (o que
nos interesa es que en esta fecha tiene lugar en la naturale#a
el nacimiento del principio cr"stico, de esta lu# y de este color
que van a transformarlo todo. /urante este periodo, en el
0ielo tam&i+n se cele&ra esta festa' (os 8ngeles cantan y
todos (os 1antos, (os grandes Maestros y (os )niciados se
re,nen pare orar, para dar gloria al Eterno y feste%ar el
nacimiento de 0risto, que nace realmente en el universo.
9 durante este tiempo, en la tierra, :dnde est* la gente; En
(os ca&arets, (os dancings y (os clu&s nocturnos, en donde
comen, &e&en y est*n de %uerga para feste%ar el nacimiento
de Jes,s... <=u+ mentalidad> 9 lo m*s extraordinario es que
hasta (as personas m*s inteligentes encuentran que es
normal cele&rar la 2avidad de esta forma. En ve# de ser
consciente de la importancia de un acontecimiento que no se
produce m*s que una ve# cada ao, cuando toda la naturale#a
est* atenta para preparar la nueva vida, el hom&re tiene la
ca&e#a en otra parte. Por eso no reci&e nada' al contrario,
pierde la gracia y el amor del 0ielo. Porque, :qu+ cre+is que
puede dar el 0ielo a un ser que permanece insensi&le a estas
corrientes divinas; El disc"pulo, en cam&io, se prepara' sa&e
que en la noche de 2avidad, 0risto nace en el mundo en
forma de lu#, de calor y de vida, y prepara las condiciones
convenientes para que este 2io divino na#ca tam&i+n en +l.
?ace dos mil aos Jes,s naci en Palestina, pero eso no es
m*s que el aspecto histrico de la 2avidad, y el aspecto
histrico, : sa&+is ;, es secundario para los )niciados. Porque,
adem*s de ser un acontecimiento histrico, el nacimiento de
0risto es un acontecimiento csmico' es la primera
manifestacin de vida en la naturale#a, el principio de todas
las manifestaciones. (uego, este nacimiento es un
acontecimiento m"stico, es decir, que 0risto de&e nacer en
cada alma humana como principio de lu# y de amor divino.
Eso es el nacimiento de Jes,s, y en tanto el hom&re no posea
la lu# y el amor, el 2io Jes,s no puede nacer en +l. Puede
cele&rarlo, puede esperarlo..., pero nada va a ocurrir.
Jes,s naci hace dos mil aos, as" que, para conmemorarlo,
vamos a la iglesia, cantamos que Jes,s vino para salvarnos, y,
puesto que estamos salvados, : verdad ;, podemos seguir
pecando, &e&iendo y comiendo' estamos tranquilos para toda
la eternidad. 4s" es como los humanos comprenden el
nacimiento de Jes,s. Pero pocos piensan en tra&a%ar, en
estudiar, en hacer esfuer#os para que Jes,s na#ca
interiormente en cada alma, en cada esp"ritu. 1i &asta con
que Jes,s haya venido a la tierra hace dos mil aos, :porqu+
el 7eino de /ios todav"a no ha llegado ; (as guerras, (as
miserias, (as enfermedades, todo eso de&er"a ha&er
desaparecido...
2o niego que el nacimiento de Jes,s haya sido un
acontecimiento histrico de una gran importancia, pero lo
esencial son (os aspectos csmico y m"stico de la festa de
2avidad. Porque no solamente el nacimiento de 0risto es un
acontecimiento que se produce coda ao en el universo, sine
que, en coda instante, 0risto puede nacer tam&i+n en
nosotros. Pod+is releer la historia del nacimiento de Jes,s tan
a menudo como quer*is, y cantar' @?a nacido el divino 2ioA3
de nada os servir* si 0risto no nace en vosotros. (o que ahora
hace falta es que coda uno tenga el deseo de hacerlo nacer
en su alma para llegar a ser como +l, a fn de que la tierra
est+ po&lada de 0ristos Esto es, adem*s, lo que ped"a Jes,s
cuando dec"a' @En verdad, en verdad os digo que aqu+l que
crea en m" har*, tam&i+n +l, (as o&ras que yo hago. 9 a,n
m*s grandesA. Pues &ien, :dnde est*n esas o&ras, m*s
grandes que (as de Jes,s ;...
Para algunos 0risto ha nacido ya, para otros nacer* pronto, y
para (os dem*s, desgraciadamente, slo nacer* dentro de
algunos siglos. Bodo depende de la preparacin de (as
condiciones. Por eso es muy importante prepararse con
mucha anticipacin para esta festa de 2avidad, a fn de
comprender todo su signifcado. :=u+ signifca, por e%emplo,
el nacimiento de Jes,s en un pese&re entre un asno y un
&uey; :9 (os pastores; :9 (os 7eyes Magos; /ir+is'
@< Pero todo el mundo lo sa&e> A 5eremos si se sa&e o no, y
cmo se sa&e... /e todos (os evangelistas, san (ucas es el
que da m*s detalles so&re este acontecimiento, los demas.C
4penas lo mencionan e incluso empie#an cuando se fue a
orillas del Jord*n a reci&ir el &autismo de manos de san Juan
Dautista. 6s leer+, ahora, el relato del nacimiento de Jes,s en
el Evangelio de san (ucas
@En aquel tiempo se pu&lic un edicto d+ 0+sar 4ugusto que
ordena&a el empadronamiento de todo el mundo. Este primer
empadronamiento tuvo lugar siendo =uirino go&ernador de
1iria. E i&an todos a empadronarse, coda uno a su ciudad.
Jos+ fue desde Ealilea, desde la ciudad de 2a#aret, hasta
Judea, hasta la ciudad de /avid llamada Del+n, par ser +l de la
casa y de la familia de /avid, para empadronarse con Maria,
su esposa, que esta&a encinta. Estando all", se cumplieron
(os d"as de su parto, y dio a lu# a su hi%o primog+nito y le
acost en un pese&re, par no ha&er sitio para ellos en el
mesn.
A?a&"a en la regin unos pastores que pernocta&an al raso, y
de noche se turna&an velando su re&ao. 1e les apareci un
8ngel del 1eor, y la gloria del 1eor les envolvi con su lu#,
quedando so&recogidos de gran temor. Pero el 8ngel les di%o'
@2o tem*is, pues os anuncio una gran alegr"a que ser* la de
todo el pue&lo' hoy, en la ciudad de /avid, os ha nacido un
1alvador que es el 0risto, el 1eor. Esto os servir* de seal'
encontrar+is un nio reci+n nacido envuelto en paales y
acostado en un pese&reA. 4l instante se uni al 8ngel una
multitud del e%+rcito celestial que ala&a&a a /ios diciendo' @ <
Eloria a /ios en (as alturas y pa# en la tierra a (os hom&res
que El ama> A.
A4s" que (os *ngeles se fueron al 0ielo, se di%eron (os
pastores entre s"' @5amos pasar a Del+n y veamos lo que ha
acontecido y lo que el 1eor nos ha anunciadoA. Fueron, pues,
con preste#a, y encontraron a Maria, a Jos+ y al nio reci+n
nacido acostado en un pese&re. 9 ha&i+ndole vista, contaron
lo que se les ha&"a dicho acerca de este nio3 y cuantos les
o"an se maravilla&an de lo que dec"an. Maria conserva&a
cuidadosamente estos recuerdos y (os medita&a en su
cora#n. (os pastores se volvieron glorifcando y ala&ando a
/ios par todo lo que ha&"an o"do y vista, conforme a lo que se
les ha&"a dicho.
A0uando se hu&ieron cumplido (os echo d"as circuncidaron al
nio, y le dieron el nom&re de Jes,s, tal como ha&"a indicado
el *ngel antes de su concepcin.
A0uando lleg el d"a en que, seg,n la ley de Mois+s, de&"a
tener lugar la purifcacin, lo llevaron a Jerusal+n para
presentarle al 1eor, seg,n est* escrito en la ley del 1eor'
@Bodo varn primog+nito ser* consagrado al 1eorA, y para
ofrecer en sacrifcio, seg,n lo prescrito c, la ley del 1eor, un
par de trtolas o de pich. nes. ?a&"a en Jerusal+n un hom&re
llamada 1imen. Este hom&re era %uste y piadoso3 espe. ra&a
la consolacin de )srael y el Esp"ritu 1anto ha&ita&a en +l. (e
ha&"a sido revelado por el Esp"ritu 1anto que no ver"a la
muerte antes de ver al 0risto del 1eor. Movido par el
Esp"ritu3 vino al Bemplo, y al entrar (os padres con el nio
Jes,s para cumplir (as prescripciones de la (ey a su respecto,
lo tom en sus &ra#os y, &endiciendo a /ios, di%o'
@4hora, 1eor, puedes, seg,n tu pala&ra, de%ar ir a tu siervo
en pa#3 porque mis o%os han vista tu salvacin, la que has
preparado ante la fa# de todos (os pue&los3 lu# para iluminar
(as naciones y gloria de tu pue&lo )sraelA.
0iertamente ha&+is o"do leer varias veces este relato. Muchos
de los detalles que contiene son sim&licos. ?ay tam&i+n dos
pasa%es muy misteriosos. : Por qu+ se dice' @Mar"a
conserva&a cuidadosamente estos recuerdos y los medita&a
en su cora#nA; ?a&"a, pues, algo que no pod"a decir. /e
tratarse de lo que ha&"a o"do decir a los pastores, ha&r"a
podido ha&lar de ello puesto que +stos lo conta&an a todo el
mundo. Era, pues, otra cosa lo que conserva&a preciosamente
en su alma, algo sagrado. 9. :qui+n era 1imen; 1e dice que
el Esp"ritu 1anto ha&ita&a en +l3 era, pues, muy puro. Pero no
podr+ a&ordar la cuestin de 1imen porque ello har"a que se
tam&aleasen todas las conciencias cristianas. 1", : qui+n era
1imen ; : =u+ la#o le un"a con el nio Jes,s ;...
4hora ver+is si ha&+is comprendido verdaderamente este
cap"tulo. En primer lugar, :qui+nes eran Maria y Jos+; 1i
fueron escogidos para ser los padres de Jes,s, es que esta&an
muy preparados para ello' para ser dignos de reci&ir a Jes,s,
el 1alvador de la humanidad, en su familia, ha&r"an hecho,
ciertamente, un gran tra&a%o espiritual en sus vidas
anteriores3 eran excepcionales, esta&an predestinados. 9a
desde muy %oven, Mar"a se ha&"a consagrado, ha&"a ido al
Bemplo para ser sierva del 1eor. 1e ha&"a, pues, purifcado y
ha&"a hecho los m*s grandes sacrifcios para ser digna de
reci&ir en su seno a un esp"ritu tan poderoso y elevado como
0risto. (a gente no piensa en estas cosas. 0ree que a /ios
todo le es posi&le, que hace todo lo que (e viene en gana,
incluso las cosas m*s inveros"miles, y que puede, por tanto,
escoger a uno cualquiera para la m*s alta misin. 2o,
tam&i+n en este terreno hay una %usticia, unas reglas, unas
leyes El 1eor es quien ha hecho las leyes y, por lo tanto, no
va a ser El quien las que&rante.
0uando /ios escoge a determinadas criaturas es seal de que
re,nen ciertas condiciones. /esde luego, @de las piedras
puede /ios hacer hi%os de 4&rahamA, pero haci+ndolos pasar
previamente por el estado de planta, despu+s de animal y,
fnalmente, de hom&re. (o mismo sucede con el nio' el
germen tam&i+n de&e pasar por toda clase de formas y de
estados antes de tomar el aspecto de una criatura humana.
)gualmente Jes,s se vio o&ligado a franquear ciertas etapas
antes de llegar a ser 0risto. 6tra cosa a,n que los cristianos
no pueden aceptar' piensan que Jes,s era /ios mismo, que
naci perfecto. Pero entonces, :por qu+ tuvo que esperar
hasta los treinta aos para reci&ir el Esp"ritu 1anto y hacer
milagros;... 4unque /ios en persona tenga que venir a
encarnarse a la tierra, acepta someterse a las leyes que El
mismo ha esta&lecido. El 1eor se respeta a 1" mismo, :lo
comprend+is; 4s" es como ven las cosas los )niciados' en su
ca&e#a todo est* en orden, todo es lgico, todo es sensato.
4s" pues, para ser dignos de reci&ir a Jes,s, Maria y Jos+ ya se
ha&"an preparado durante mucho tiempo, en otras
encarnaciones, y eran puros. :Fue el Esp"ritu 1anto quien
engendr a Jes,s; 1", fue el Esp"ritu 1anto. En el plano divino
fue el Esp"ritu 1anto, pero en el plano f"sico hac"a falta
tam&i+n algo... alguien, a fn de que en dicho plano,
igualmente, hu&iese un re$e%o del Esp"ritu 1anto. Para que la
correspondencia fuese perfecta entre los tres mundos, para
que en el plano f"sico, en el plano espiritual y en el plano
divino todo fuese siempre santo, luminoso y puro, tam&i+n en
el plano f"sico se precisa&a de un conductor del Esp"ritu
1anto.
/ir+is' Pero, < todo es posi&le para el Esp"ritu 1anto >A (o s+.
?a&r"a podido, por e%emplo, tomar un poco de materia del
espacio y formar un cuerpo sin necesidad de pasar a trav+s
de una mu%er. 1lo que un cuerpo hecho de materia et+rica no
puede su&sistir por mucho tiempo' apenas una horas, un d"a,
y luego hay que devolver las part"culas. Eso es lo que sucede
en las sesiones espiritistas. Para que el cuerpo sea duradero
es necesario que est+ formado de part"culas materiales
suministradas por la madre. Por eso cl Esp"ritu 1anto ten"a
necesidad de una mu%er pura para crear un cuerpo en su
seno. El resto no os lo dir+, lo adivinar+is vosotros.
/esde luego que Jes,s naci @por o&ra del Esp"ritu 1antoA. En
la medida en que su concepcin no fue manchada por ning,n
deseo, por ninguna pasin, por ninguna sensualidad, puede
decirse que naci por o&ra del Esp"ritu 1anto. 4s" es como hay
que comprender la virginidad de Maria. (a virginidad es una
cualidad m*s espiritual que f"sica. < 0u*ntas mu%eres son
v"rgenes exteriormente, pero interiormente... son peor que
prostitutas> Eso es todo. 2o os dir+ m*s so&re este asunto,
pero ya os he dicho mucho.
El nacimiento de Jes,s de&e ser comprendido en los tres
mundos, es decir, como un fenmeno histrico, como un
fenmeno ps"quico, m"stico, y, fnalmente, como un fenmeno
csmico. ?oy, me interesa, so&re todo, el fenmeno m"stico.
1an (ucas era el m*s erudito de los evangelistas, y comien#a
su Evangelio diciendo @...Bam&i+n yo he decidido, despu+s de
ha&er me informado cuidadosamente de todo lo acontecido
desde los origenes, escri&ir para ti el relato ordenado de los
hechosA. El no ha&"a sido pues, testigo de los
acontecimientos como los dem*s, pero investig, y para su
relato del nacimiento de Jes,s solamente seleccion las
im*genes de aquellos acontecimientos que se repiten en el
alma de cada ser humano. 5amos a detenernos ahora en
estas im*genes sim&licas.
Para que el 2io Jes,s na#ca son precisos un padre y una
madre. El padre, Jos+, es el intelecto, el esp"ritu del hom&re.
(a madre, Maria, es el cora#n, el alma. 0uando el cora#n y
el alma est*n purifcados, entonces nace el nio' pero no
nace del intelecto y del esp"ritu, nace del 4lma Gniversal que
es el Esp"ritu 1anto &a%o forma de fuego, de amor divino... de
una pura llama que viene a fecundar el alma y el cora#n del
ser humano. El alma y el cora#n representan el principio
femenino, receptivo, mientras que el intelecto y el esp"ritu
representan el principio masculino que prepara las
condiciones para que el Esp"ritu 1anto, es decir, el 4lma
Gniversal, que es fuego, tome posesin del alma, de Mar"a.
Entonces es cuando nace el 0risto 2io. Pero como el
nacimiento es un fenmeno que de&e producirse en los tres
mundos, es necesario que el nio na#ca tam&i+n en el plano
f"sico. 0omo veis, se trata de algo m*s comple%o de lo que os
imagina&ais.
0uando Maria y Jos+ quisieron &uscar refugio, en las
posadas ya no ha&"a sitio para ellos, es decir, que los
humanos, que est*n ocupados en comer, en &e&er y en
divertirse, nunca tienen sitio para el )niciado que ha reci&ido
al 2io. Este 2io divino, que esta conce&ido dentro de +l
como una lu#, puede ser un ideal, una idea que acaricia y
alimenta, pero, :a dnde ir ahora con este 2io; 2adie le
a&re la puerta, es decir nadie le comprende. Pero resulta que
hay un esta&lo. Este esta&lo y el pese&re son un s"m&olo, y,
en primer lugar, un s"m&olo de la po&re#aC de la difcultad de
las condiciones externas. 1", para el hom&re en quien el
Esp"ritu 1anto ha&ita siempre ser* asi' los humanos no le
apreciar*n, no le reci&ir*n. Pero gracias a la lu# que proyecta
por encima del pese&re, otros le ver*n desde le%os y vendr*n
a visitarle.
Esta lu#, representada por la estrella de cinco puntas, es
una realidad a&soluta. Drilla so&re la ca&e#a de todos los
)niciados cuyo principio femenino, es decir, su alma y su
cora#n, ha dado a lu# al 2io Jes,s conce&ido por el Esp"ritu
1anto. 9 entonces, el intelecto, Jos+, en ve# de estar celoso y
de repudiar a Mar"a gritando como un hom&re grosero' @Este
nio que has parido no es m"o, <vete>A, de&e inclinarse y
decir' @Es /ios quien ha visitado el cora#n y el alma de
Maria. 9o no pod"a hacerloA. Por tanto, el intelecto no de&e
re&elarse ni encoleri#arse sino comprender correctamente
diciendo' @4qu" hay algo que me so&repasaA, y conservar a
Mar"a. 7epudiar a Mar"a es como repudiar a la mitad de su ser
y engrosar las flas de aquellos que, puramente intelectuales
y racionalistas, han desterrado todo el lado afectivo,
receptivo, todas (as cualidades de dul#ura, humildad y
&ondad. Muchos han repudiado a Maria porque +sta se
complac"a en reci&ir la visita del Esp"ritu 1anto...
Es preciso que comprend*is que Maria y Jos+ son s"m&olos
de la vida interior' (os que repudian a Maria se agostan y no
les queda sine el intelecto que desarticula, que critica, que
siempre est* descontento. Pero, como veis, Jos+, al contrario,
respet a Maria, la conserv a su lado y di%o' @Espera un hi%o3
la proteger+ porque tiene necesidad de mi ayudaA.
9. :qu+ es la estrella; 1e trata de un fenmeno que se
produce inevita&lemente en la vida de un verdadero m"stico,
de un verdadero )niciado. 1o&re su ca&e#a aparece una
estrella, un pentagrama luminoso. 4rri&a es como a&a%o y
a&a%o es como arri&a. Este pentagrama de&e, pues, salir
do&lemente. En primer lugar, el hom&re mismo es un
pentagrama viviente, y despu+s, en lo alto, en el plano sutil,
cuando ha desarrollado plenamente las cinco virtudes' la
&ondad, la %usticia, el amor, la sa&idur"a y la verdad, le
representa otro pentagrama en forma de lu#.
Esta lu#, esta estrella que &rilla&a so&re el esta&lo, signifca
que, de cada )niciado que lleva dentro de s" el 0risto vivo,
sale siempre una lu#, una lu# que serena, que alimenta, que
reconforta, que sana, que purifca, que vivifca... Gn d"a, otros
perci&en desde le%os esta lu# y sienten que algo especial se
manifesta a trav+s de este ser. 9 este algo, precisamente, es
0risto3 entonces los dirigentes, las autoridades, los poderosos
y los ricos se acercan a +l. 9 hasta los grandes %efes
religiosos, que se imagina&an ser lo m*s alto, sienten
tam&i+n que algo les falta, que todav"a no han llegado a este
grado de espiritualidad, y vienen a instruirse, vienen a
inclinarse ante +l y a traerle regalos.
Esta es la ra#n de la presencia de los tres magos, Melchor,
Daltasar y Easpar, %unto al 2io Jes,s. Estos magos eran los
%efes de grandes religiones en sus pa"ses respectivos, y
acudieron. :Por qu+; Porque sintieron la lu#. 0omo eran
astrlogos, ha&"an o&servado en el cielo ciertas
confguraciones planetarias excepcionales e interpretaron
que de&"a de producirse en la tierra alg,n acontecimiento
extraordinario. El nacimiento de Jes,s corresponde pues,
tam&i+n, a un fenmeno que se produ%o en el cielo hace dos
mil aos.
Estos 7eyes Magos le ofrecieron oro, incienso y mirra, y cada
uno de estos regalos era sim&lico. El oro signifca&a que
Jes,s era rey, ya que el color del oro es el color de la
sa&idur"a, cuyo resplandor &rilla so&re la ca&e#a de los
)niciados como una corona de lu#. El incienso signifca&a que
era sacerdote, pues el incienso representa el *m&ito de la
religin, es decir, del cora#n y del amor. 9 la mirra es un
s"m&olo de inmortalidad, pues se usa&a para em&alsamar los
cuerpos y preservarlos as" de la destruccin. (os 7eyes Magos
ofrecieron, pues, unos regalos que tienen relacin con los
tres cuerpos del pensamiento, del sentimiento y del cuerpo
f"sico. 0ada uno est*, tam&i+n, relacionado con un sefrot' la
mirra con Dinah, que lo conserva todo3 el oro con Bipheret, la
lu#3 y el incienso con ?esed, la religin.
6cup+monos ahora del esta&lo. En este esta&lo no ha&"a ni
pastares ni re&aos, sine solamente un &uey y un asno. : Por
qu+ ; /esde hace siglos se repite esta historia sin
comprenderla, porque (os humanos ya no entienden el
sim&olismo universal. El esta&lo representa el cuerpo f"sico.
:9 el &uey; 1a&+is que en la 4ntigHedad el &uey, el toro,
siempre se ha considerado como el principio de generacin.
En Egipto, por e%emplo, el &uey 4pis era el s"m&olo de la
fertilidad y de la fecundidad. El &uey est* &a%o la in$uencia
de 5enus y representa la energ"a sexual. El asno, par su
parte, est* &a%o la in$uencia de 1aturno y representa la
personalidad, es decir, la naturale#a inferior del hom&re, lo
que se llama el vie%o 4d*n, testarudo, terco, pero &uen
servidor. 9 (os dos animales esta&an all" para servir a Jes,s.
Pero servirle, : cmo ; 6s revelar+ ahora un gran misterio.
0uando un hom&re comien#a a tra&a%ar para perfeccionarse,
entra en con$icto con (as fuer#as de la personalidad y (as de
la sensualidad. El )niciado, precisamente, es aqu+l que ha
conseguido dominar estos dos tipos de fuer#a y los ha puesto
a su servicio. 0omo veis no las aniquila, no se dice que estos
dos animales hu&iesen sido expulsados o suprimidos3 esta&an
all" presentes, pero, :qu+ hac"an; 1opla&an so&re el 2io
Jes,s, le calenta&an con su aliento... Por tanto, cuando el
)niciado consigue transmutar el asno y el &uey am&os se
ponen a su servicio y acuden a calentar y a alimentar al nio
reci+n nacido con su aliento. Estas fuer#as ya no le
atormentan, ni le desquician ni le hacen sufrir, sino que se
transforman para +l en fuer#as vivifcantes. El aliento es vida.
0omo veis, el aliento del asno y del &uey es una reminiscencia
de aquel soplo con el que /ios cre el alma del primer
hom&re. El asno y el &uey sirvieron al 2io Jes,s' eso signifca
que todos aquellos que tengan a 0risto dentro de si ser*n
servidos por su personalidad y por su sensualidad, que son
dos fuer#as extraordinariamente ,tiles cuando se usan
adecuadamente.
(uego, se apareci un *ngel a los pastores propietarios del
esta&lo. 0uida&an de sus re&aos en los campos, y cuando el
*ngel les anunci la noticia del nacimiento de Jes,s, se
quedaron maravillados3 tomaron unos corderos y se los
llevaron en ofrenda. Eso signifca que todos aquellos que
act,an so&re el cuerpo f"sico, es decir, los esp"ritus familiares,
reencarnados o no, y que tienen rique#as estas rique#as
est*n aqu" sim&licamente representadas por las ove%as, los
corderos y los perros!, son avisados. 1on avisados porque
participaron en la formacin del esta&lo el cuerpo f"sico!, y
as" llegan todos diciendo' @<2unca ha&"amos pensado llegar a
tener tal honor en nuestro esta&lo > A
Bodos los esp"ritus familiares, est+n en el m*s all* o en la
tierra, reci&en, pues, la noticia de que un espl+ndido
acontecimiento ha tenido lugar en vuestro cora#n y en
vuestra alma, y acuden entonces a inclinarse y a traeros sus
regalos. 1", el mundo entero se pone al servicio del nio.
Pero, < no cont+is con que os vengan a servir mientras no lo
hay*is hecho nacer> (os *ngeles acuden a servir ,nicamente
a aqu+l en quien el 2io Jes,s ha nacido ya, porque no vienen
por vosotros sino por el principio divino, por 0risto, el ?i%o de
/ios.
/eteng*monos ahora en el sim&olismo del pese&re. 1", :por
qu+ de&"a Jes,s nacer en un pese&re, so&re la pa%a, y no en
un palacio, en un templo o en una mansin suntuosa; En los
Evangelios todo es sim&lico, pero pocos son los que han
sospechado que detr*s del relato del nacimiento de Jes,s en
un pese&re se escond"a un sentido extremadamente
profundo.
0omprender+is en qu+ lugar del cuerpo se encuentra este
pese&re si os acord*is so&re el centro hara os expliqu+ qu+
papel puede %ugar este centro en la vida espiritual del
)niciado que sa&e tra&a%ar con +l. 1i su nom&re, ?ara, que
signifca vientre, muestra que este centro, situado unos
cent"metros de&a%o del om&ligo, es conocido so&re todo por
los %aponeses, en realidad todos los )niciados del pasado lo
conoc"an, y de +l ha&la Jes,s cuando dice' @/e su seno
&rotar*n manantiales de agua viva...A Este @senoA es el
centro ?ara en +l se encuentra el pese&re en donde de&e
nacer 0risto, entre el &uey y el asno, es decir, entre el h"gado
y el &a#o.
5eo que est*is asom&rados. Pens*is que Jes,s tiene que
nacer en vuestra ca&e#a, pero :acaso ha&+is visto alg,n nio
nacer de la ca&e#a de su madre; 2adie se para en esto. El
vientre, las entraas, se consideran como algo repugnante3
pero precisamente es este lugar el escogido por el 1eor para
que la humanidad se perpet,e. 9 tam&i+n es ah", en el centro
?ara, donde el disc"pulo de&e hacer nacer en +l esta nueva
conciencia' el 0ristoI2io.
2ada hay m*s importante que el tra&a%o para que na#ca el
2io divino en nosotros. 0uando +ste se produ#ca, la tierra y
el 0ielo cantar*n3 de los cuatro puntos cardinales llegaran
seres para visitaros y traeros regalos, porque comprender*n
que ha nacido una nueva lu#. 2aturalmente
ha&r* un ?erodes siempre ha ha&ido gente como ?erodes!
que se pondr* furioso y que, con *nimo de matar a Jes,s, dir*
a los 7eyes Magos @)d, informaos acerca de este nio, y
cuando hay*is encontrado, hac+dmelo sa&er para que yo
tam&i+n vaya a adorarleA. Pero, feli#mente ha&r* tam&i+n
*ngeles que vendr*n a avisaros como el *ngel que di%o a Jos+'
@Boma al nio y a su madre y huye a Egipto, porque ?erodes
lo mandar* &uscar para matarloA.
(os magos tam&i+n reci&ieron del 0ielo la orden de no volver
donde esta&a ?erodes, regresaron a su pa"s por otro camino.
Eso signifca que todos aquellos que se acerquen a Jes,s, a
principio cr"stico, no podr*n seguir el mismo. camino que
antes y de&er*n tomar otra direccin. 2o ha&"ais pensado en
eso, : verdad < Bodo es tan profundo, tan misterioso> Para mi
es inaudito. 9. creedme, no me invento nada 6s transmito la
0iencia que he reci&ido y que es veridica. (os textos sagrados
contienen relato cuya forma polari#a la atencin de la
mayor"a de los humanos que tienen una comprensin limi
tada, pero el contenido de estos relatos es par3 los disc"pulos,
y su sentido para los )niciados.
9 ahora, :sa&+is por qu+ existe esta costum&re de feste%ar
2oche&uena la noche de navidad; Bam&i+n se trata de algo
sim&lico. 0uando el nio ha nacido hay que comer, hay que
&e&er, hay que cantar, pero sin so&repasar (os, limites, claro.
El nio tiene necesidad de alimento y el primer alimento para
el nio, una ve# nacido, es la leche de su madre. 0uando la
madre lleva&a al nio en su seno lo alimenta&a con su sangre3
ahora lo alimenta con su leche. ?ay ah" dos colores, y
tam&i+n son sim&licos. /urante la concepcin, estos dos
colores est*n ya presentes' la mu%er proporciona el ro%o yJel
hom&re el &lanco. M*s tarde, el fenmeno se repite, una ve#
m*s, cuando la mu%er alimenta al nio durante nueve mesas
con su sangre, y despu+s con su leche. Por otra parte,
volvemos a encontrar de nuevo estos dos colores en la sangre
misma con (os gl&ulos ro%os y (os gl&ulos &lancos.
El ro%o y el &lanco representan (os dos principios so&re (os
que est* &asada la existencia. El ro%o, la sangre, es la fuer#a
vital, el amor, y gracias a esta sangre, a nuestro amor, el
0ristoI2io se va a hacer carne y hueso en nosotros. /espu+s
de su nacimiento, el nio es alimentado con leche, es decir,
con la pure#a y la lu#. Por eso nosotros asistimos a la salida
del sol par la maana' para captor la lu# con la que
alimentaremos al 2io. (a madre no de%a de ocuparse de su
hi%o una ve# que +ste ha nacido3 igualmente, cuando el 2io
Jes,s ha nacido, el tra&a%o contin,a, pero &a%o otra forma.
El nacimiento de 0risto es una cuestin muy importante de
la que todos (os )niciados de&en preocuparse. Mirad lo que
dice san Pa&lo' @ i ?i%os m"os > < qu+ tra&a%o me ha costado
hacer nacer a 0risto en vosotros> A. Bam&i+n +l ha&"a
comprendido que 0risto de&e nacer en coda alma humane.
Por eso ha&la&a a sus disc"pulos, les aconse%a&a y hasta les
#arandea&a para que se
purifcasen y se pusiesen en un estado de aceptacin, de
sumisin, de adoracin, pares tales son (as condiciones
necesarias para reci&ir el germen de lo alto. El alma humana
es como una mu%er si la mu%er es agresiva, si se resiste
siempre a su marido, nunca podr* tener un hi%o. (o mismo
sucede con el alma humane' de&e convertirse en una mu%er
adora&le, receptiva, para reci&ir el Esp"ritu 1anto, si no, peor
para ella, i se quedar* sin hi%os>
El disc"pulo est* o&ligado a considerar estos grandes
misterios y a re$exionar so&re ellos y, cuando (os ha
comprendido, tiene que hacerlos descender todav"a al campo
de (os sentimientos y, fnalmente, reali#arlos en el plano
f"sico, lo que, evidentemente, es difcil"simo. )ntelectualmente
todo el mundo puede comprender, incluso perfectamente
&ien, pero esta comprensin no ha descendido a,n hasta el
sentimiento y el cora#n no siente. ?ay que hacer descender
esta comprensin hasta el cora#n, y del cora#n hasta la
voluntad, para que tenga lugar la reali#acin en el plano
f"sico. Porque el nacimiento del 0ristoI2io es un
acontecimiento que de&e producirse en (os tres planos'
mental, astral y fsico. /ir+is' APero, :cmo en el plano
f"sico;A. 9o puedo explic*roslo, pero, :acaso me
comprender+is ;
El hom&re no puede hacer nacer a Jes,s en +l si no ha
comprendido a su madre, la tierra. 1i no sa&e lo que es la
tierra, si no tiene con ella relaciones afectuosas, respetuosas,
conscientes, no tiene ninguna posi&ilidad de cam&iar su
cuerpo Ksico. 2uestro cuerpo est* en relacin con la tierra y
volver* a la tierra porque ha salido deL alla, puesto que es su
fruto, su hi%o. 1i el hom&re no tiene una relacin correcta con
la tierra, 0risto no puede manifestarse en sus o&ras, en su
cuerpo f"sico. 2unca se piensa que la tierra es un ser
inteligente. 1e la estudia ,nicamente desde un punto de vista
geogr*fco' tantos ha&itantes tales mares, oc+anos, lagos,
montaas, r"os... (a tierra es la criatura m*s desconocida, la
m*s desdeada, la m*s despreciada, y, par este motive, se
producen grandes desgracias... s", porque no respetamos a
nuestra madre que nos ha dada su cuerpo, nuestro cuerpo.
Existe una ciencia prodigiosa acerca de (as relaciones del
hom&re con la tierra, del comportamiento que +ste de&e
tener para con ella' cmo ha&larle y darle (as gracias, cmo
extraer fuer#as de ella, cmo confarle todas (as impure#as
para que el la (as transforme . Porque la tierra posee en sus
entraas unas f*&ricas en (as que puede transformarlo todo3
y esto es lo que hace sin cesar' todas (as impure#as, todos
(os desperdicios que se le dan, ella (os transforma para
producir $ores y frutos, cosas ,tiles y hermosas. < (a tierra es
muy inteligente>
0onsideremos ahora (as pala&ras que el *ngel di%o a (os
pastores' @<Eloria a /ios en lo m*s alto de (os 0ielos y pa# en
la tierra a (os hom&res que El ama> A :?a&+is comprendido
estas pala&ras; :Por qu+ la pa# a (os hom&res y la gloria en
lo alto; Porque cuando nace, el 2io divine glorifca al 1eor
y la pa# se instala en el alma del hom&re en el que ha nacido.
EM nio aporta pa# porque da la plenitud. 4 un hom&re y una
mu%er que no tienen hi%os les falta alga. Pero cuando llegaIel
hi%o alcan#an la plenitud, es decir, el triangulo so&re el cual se
construye el edifcio. Por eso es tan pro/unda la frmula que
ha dada el Maestro Peter /eunov' @Do%iata lu(ov nossi
peulnia %ivotI el amor divino aporta la plenitud de la vidaIA.
El alma de&e reci&ir el amor divino como reci&e la mu%er el
amor de su marido. Este amor divino que aporta la plenitud
de la vida es el amor que aporta el 0ristoI2io. EM amor no es
m*s que la prediccin, el anuncio de que llega el hi%o. Esta
frmula del Maestro es, verdaderamente, muy profunda3 no
nos la ha dada slo para que la repitamos autom*ticamente,
sine para que tra&a%emos a fn de que el amor de /ios pueda
fecundar nuestra alma y +sta conce&ir al nio, a 0risto. 9
luego, < cu*ntos cam&ios se producen> 4 cualquier nivel, todo
me%ora, todo se aclara. 5ale la pena tra&a%ar todo un ao, o
varios aos, incluso toda una vida, para hacer nacer a 0risto
en nosotros.
2o os he interpretado todo el cap"tulo de san (ucas.
1olamente he querido presentaros un reta#o de vuestra vida
interior para que sep*isN que el nacimiento de Jes,s es un
acontecimiento m"stico que se puede producir en coda ser
humano. 1i creemos que el nacimiento de Jes,s es un
acontecimiento que slo tuvo lugar una ve# hace dos mil
aos, entonces, nada tiene explicacin. En primer lugar, se
trata de alga incompati&le con la inmensidad del amor de
/ios. 1e dice que /ios es amor, :cmo, pares, se ha&ria
limitado este /ios a envier a su hi%o ,nico durante solamente
tres aos, y a un pequeo pals, cuando la humanidad exist"a
ya desde hacia millones de aos;... 4ntes del nacimiento de
Jes,s, :dnde esta&a este amor;, :qu+ hacia; 9 despu+s,
:otra ve# ha&r"a a&andonado al mundo durante milenios ;...
< 2o, esto es insensato >
(a verdad es que 0risto ha aparecido numerosas veces en la
tierra, e incluso en otros planetas, en todo el universo3 y que
aparecer* todav"a en el futuro. 1i no pod+is aceptar esto es
que, en realidad, no sois ni religiosos, ni cristianos, ni nada
de nada. 0re+is cosas inveros"miles, pero no quer+is creer (as
cosas sensates. 0ontinuamente se repite' @ /ios es 4mor,
/ios es 4mor...A pero, :pare qu+ sirve eso cuando, par otro
lado, se demuestra lo contrario; 0uando os cuentan que
,nicamente una ve# en la historia este amor se manifest en
la tierra, < y ni siquiera esta&ais presentes>
4hora, aadir+ alga todav"a. =ui#* dud+is de que 0risto haya
existido histricamente3 algunos lo han cuestionado, y han
demostrado que no existi, dando prue&as tan cient"fcas
como (os que afrman lo contrario. :=u+ decir, entonces;
Pues &ien, sencillamente, que el aspecto histrico no es
demasiado importante. 1uponed que se llegase a pro&ar de
una manera irrefuta&le que Jes,s no existi, que se trata de
un mito totalmente inventado3 quedar"a, de todas formas,
una cosa que nos ver"amos o&ligados a reconocer' la
grande#a excepcional de aqu+l que escri&i (as Evangelios.
=ue alguien fuese capa# de escri&ir tales cosas, con tanta
profundidad,

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