INTRODUCCIN A LA EDUCACIN HOLSTA

Introduccin: importancia de la educacin holista.

Es en verdad importante y necesario un cambio de paradigma educativo en
Mxico?
Nuestro pas no escapa a los cambios que estn emergiendo de todas partes del
mundo y en todas las reas del saber humano. Querer continuar en un esquema
educativo vigente y funcional 300 aos atrs perpetuar el bajo nivel de desarrollo
econmico y social de nuestro pas frente al resto de la humanidad y nos dejar al
margen de la era global que vivimos actualmente, amn de perpetuar hasta la
eternidad la incapacidad de solucionar los problemas que hoy enfrentamos en
todos los mbitos: poltico, social, econmico, religioso, cultural, artstico,
espiritual, etc.
El estar frente a una nueva forma de ver y vivir en el mundo, que pareciera ser
ms sencilla, pues todo est ya hecho, los edificios que constituyen grandes
manchas urbanas, las mquinas que facilitan la vida, la tecnologa y la ciencia
que alargan la vida del ser humano y eliminan muchas veces sus sufrimientos
fsicos, de alguna manera nos complica la existencia, no sabemos cmo actuar
ante esta nueva gama de posibilidades.
Durante estos 300 aos hemos vivido en un orden externo, fragmentado,
aislado, a veces en alta competencia entre todas sus reas, que si bien, ha
ayudado a la mejor calidad de vida no ha favorecido una forma integral de vivirla.
Para poder entender la profundidad del concepto de orden, y su cambio de orden
externo a orden interno, es necesario aclarar el concepto de orden.
Aristteles deca que cada objeto tiene un lugar adecuado en el orden de las
cosas, de modo que el movimiento de los cuerpos puede entenderse como un
esfuerzo para alcanzar ese lugar adecuado. El universo se contemplaba como un
organimso, y la sociedad en general y cada persona en particular se vean como
una imagen del orden total y eterno.
Tras la Edad Media se inaugura un nuevo concepto de orden, segn el cual nada
tiene un lugar especial y el movimiento se reduce a un proceso mecnico, sin
meta ltima. El universo se pas a contemplar como un mecanismo.
Obviamente que este concepto de orden no poda seguir as, comenz a
disolverse en los ltimos treinta aos a partir de la relatividad de Einstein y ms
tarde con la teora cuntica. Entonces, las ciencias tanto naturales como sociales
integraron un nuevo orden, ahora un orden interno que confronta a los viejos
paradigmas y hace ver a las claras lo obsoleto de sus formas. Querer continuar en
ellos es querer continuar en el error en el que la humanidad se ha sumido durante
cientos de aos.
Dicho orden interno busca el desarrollo transdiciplinario, total y no fragmentario
del potencial humano, y esto se lograr en gran medida a travs de una nueva
forma educativa, ms holista, ms transdiciplinaria que permita la adquisicin de la
inteligencia espiritual y enaltezca el sentido de individualidad, en el que prevalece
la conciencia de pertenencia al todo, al universo.
Volviendo entonces a la pregunta inicial, Es en verdad importante y necesario un
cambio de paradigma educativo en Mxico? Por todo lo anteriormente
expuesto, la respuesta es un rotundo S! y es esta respuesta afirmativa la
que trataremos de apuntalar a lo largo del presente ensayo.
Tenemos entonces, dos elementos importantes a contrastar la educacin
mecanicista y la educacin holista.
La primera, la educacin mecanicista, toma sus fundamentos de la forma de ver el
mundo desde el siglo XVII, es decir, viendo a la ciencia como el nico
conocimiento vlido y la va a travs de la cual el hombre podra encontrar su
plena realizacin (Gallegos Nava, 2001).
A manera de encuadre histrico es necesario recordar que esta visin fue
encabezada por las aportaciones de Francis Bacon, Ren Descartes e Isaac
Newton y que hoy da se les reconoce como las cuatro ficciones del cientificismo:
1.-Objetivismo: el supuesto de que el observador est separado de lo observado.
2.- Reduccionismo: el supuesto de que la explicacin cientfica de fenmenos
complejos puede hacerse en trminos de partes, fenmenos simples.
3.- Positivismo: el supuesto de que los sentidos fsicos son la nica va para
conocer, lo que no se conoce a travs de ellos no es real o no existe.
4.- Determinismo: el supuesto de que el fenmeno puede ser comprendido desde
el conocimiento de las leyes cientficas y las condiciones iniciales. (Gallegos
Nava, El Espritu de la Eduacin, 2000, pg. 54)
Las posturas de estos tres pensadores vinieron a definir lo que era la realidad en
su poca y condujeron a una visin fragmentada de la misma, visin que se
extendi a todos los mbitos: social, econmico, poltico, cultural y por supuesto
educativo, haciendo que fueran excluidos de la educacin el arte, las tradiciones y
la espiritualidad.
La principal lnea de esta corriente establece que tanto el cuerpo humano y el
planeta se concibieron como mquinas, se tom una metodologa (separar el todo
en partes) y se convirti en ontologa (todo es fragmentacin), el universo ya no es
analizado como mquina sino que es concebido como mquina, esta es la gran
equivocacin del mecanicismo (Gallegos Nava, 2001, pg. 11).
Otra lnea de accin de esta poca postmoderna y consecuencia del antiguo
dualismo cartesiano son la dramtica separacin entre ciencias sociales y ciencias
naturales, el desarrollo de una visin cientfica que calificaba de manera rgida lo
real de lo que no lo era, estableciendo as la existencia humana ideal.
Favoreci entonces el surgimiento de diferencias irreconciliables entre los
diferentes grupos sociales, unos sectores inmensamente ricos, otros sumidos en
una grave pobreza, la escicin profunda de la persona en una parte consigo
misma, en otra con todo el universo, con todo aquello que le rodea.
La percepcin mecanicista d como resultado entonces: una percepcin
materialista fragmentada, un marcado dualismo, uso de la postura reduccionista y
el uso y abuso de lo intelectual, dando como resultado el grave deterioro del ser
humano en particular, de su planeta y del universo que habita en general debido a
la destruccin de todos los recursos del planeta, la contaminacin, nuevas
enfermedades, guerras, racismo, pobreza extrema, la separatividad del humano,
que lo hace incapaz de acciones globales, corrupcin, deshumanizacin,
depresin, estrs,
En cuanto a la educacin tom y tristemente, sigue tomando sus fundamentos en
el paradigma cientfico-industrial, es decir, siguiendo los modelos de la poca de la
revolucin industrial en donde las fbricas se dedicaban a sacar en serie diversos
productos. As, en las escuelas se busca sacar egresados en serie tambin, por
lo que educar a un ser humano se vuelve parte de un proceso de produccin
industrial, el educado pasa a ser el objeto a fabricar y el educar algo as como el
capataz encargado de la produccin.
Los supuestos de la educacin mecanicista son:
En relacin al educando:
Todos los alumnos aprenden de igual forma. Todos los educandos son sometidos
a iguales procesos de aprendizaje con el mismo manual, en los mismos horarios,
las mismas instrucciones, los mismos criterios de evaluacin y las mismas
recompensas y castigos. Es as como la educacin pasa de educacin a
instruccin. (Gallegos Nava, 2001, pg. 36) Este tipo de educacin parte tambin
del supuesto que todos los educandos aprenden de manera similar y a la misma
velocidad, como si se tratara de una lnea de produccin en donde todo funciona a
base de ritmos y tiempos, dejando de lado la diferencia individual y la creatividad
se someten a los pupilos a un proceso de aprendizaje estandarizado e insensible
a la forma particular de ser de cada uno de los elementos involucrados en este
proceso de enseanza-aprendizaje.
El estudiante no puede aprender por s mismo, deben recibir todo de alguien, lo
que lo vuelve pasivo e irresponsable de su propio desarrollo.
No todos los nios pueden ser educados, ya que no todos se pueden adaptar a los
modelos rgidos lgico-matemtico establecidos por el paradigma mecanicista,
hace que aquellos que sean diferentes en sus capacidades no sobrevivan en el
sistema educativo imperante y por lo tanto sean descalificados.
Una persona es inteligente si tiene la habilidad instrumental para desempearse
de manera tcnica-profesional, por lo que solo se pretende la memorizacin de
hechos, por supuesto que hechos que debieron haber sido comprobados y
aprobados cientficamente, lo que hace que la inteligencia se reduzca a un
entrenamiento continuo de una memoria mecnica que no da lugar a lo social,
espiritual o afectivo. La educacin mecanicista ha dado como resultado seres
humanos incapaces de tomar decisiones, de asumir su responsabilidad y
transformar el mundo en beneficio de s mismos y de toda la humanidad esto
debido principalmente a que este tipo de educacin sigue un modelo
estandarizado, que busca entrenar la memoria y no la inteligencia, con un
currculo cerrado y predeterminado, el cual cubre todas las necesidades del
pensamiento meramente cientfico o tecnolgico.
En cuanto al educador:
Es el elemento fundamental en el proceso de enseanza- aprendizaje. Tiene un
papel predominante, es el proveedor del conocimiento, dejando de lado el papel
del educando. Dice qu se debe de aprender y cmo se debe de aprender, toma
todas las decisiones, se vuelve un instructor que puede tener gran cantidad de
conocimientos pero que, debido a su modelo cerrado no admite
cuestionamientos sobre las preguntas esenciales de la vida, dejando las
cuestiones importantes de lado, manifestando una actitud cerrada, un
comportamiento ausente, dejando al alumno sin las herramientas de indagacin
que le permitan al mismo educando, en compaa de su maestro, ser el que
encuentre sus respuestas dentro de s.
Deber involucrarse en el proceso de enseanza aprendizaje de manera
meramente intelectual, fragmentada debido en parte a la fragmentacin del
conocimiento por disciplinas, carente de valores humanos, y que evalua de
manera estandrizada a todos sus alumnos. El educador mecanicista responde
preguntas que ni siquiera le formulan sus alumnos, estimula en gran medida la
inteligencia lgico-matemtica y pasa por alto el resto de inteligencias,
mencionadas por Howard Gardner en su teora de las inteligencias mltiples en
1983.
Es suficiente en el educador mecanicista el dominio de la disciplina a impartir, noi
requiere de un adecuado autoconocimiento. As que, tal ingnorancia de s mismo,
le puede llevar al autoritarismo e imposicin de puntos de vista.
Esta bien que fomente entre los alumnos competencia y confrontacin,
finalmente, estos alumnos son los que saldrn a una sociedad altamente
competitiva y violenta. Es cierto que la educacin mecanicista hace seres
humanos exitosos, triunfadores, autnomos, pero esto ya no nos sirve
necesitamos vivir juntos de manera responsable en trminos de interdependencia
(Gallegos Nava, Educacin para la vida y la paz, 2008, pg. 78)
Ahora bien, la forma de ver y plantear el proceso de enseanza-aprendizaje en la
educacin holista, hace que los supuestos educativos mecanicistas vigentes hasta
la poca luzcan obsoletos y equivocados ya que el planteamiento del paradigma
holista coloca en el centro el aprender.
En la educacin holista, aprender es el punto central de todo el proceso educativo
y todas aquellas personas que convergen en una escuela o universidad, an
cumpliendo diferentes roles, comparten el mismo objetivo: aprender.
El aprender implica habilidades, actitudes, valores y conocimientos que no
pueden ser fragmentados porque estn ligados entre s, no se puede aprender
una habilidad separada de su valor. (Gallegos Nava, Educacin Holista, 2001,
pg. 86)
Desde la visin holista, se construyen conceptos que estudian las experiencias de
los organismos con conciencia, el mundo ya no es visto como fragmentos, en
donde cada disciplina abarca una realidad que pareciera muy independiente de
todo lo existente, ve a la sociedad como una red de relaciones organizadas, un
ejemplo muy claro es la forma de funcionar de las redes sociales como facebook,
tweeter, etcy el gran xito que han tenido, esto se puede deber en parte a esa
necesidad de estar relacionados todos con todo.
Los fundamentos de la educacin holista descansan bsicamente en el nacimiento
de una nueva visin del mundo, que se fermenta a partir de los aos 80s y que
procenden de tres fuentes principalmente: los emergentes paradigmas cientficos,
la filosofa perenne y las aportaciones de los grandes pedagogos de la humanidad.
Entre los paradigmas cientficos que influyen en esta nueva forma educativa se
encuentran:
La teora hologrfica del funcionamiento del cerebro de Karl Pribram en donde el
todo est contenido en cada parte. "En la esfera hologrfica, cada organismo
representa de alguna manera el universo, y cada porcin del universo representa
de alguna manera a los organismos dentro de ella".
El orden implicado de David Bohm, quien dice que el pensamiento y los
sentimientos son orden implicado y se envuelven mutuamente en nuestra vida
diaria. Al analizar la diferencia entre mente y materia, y debido a este orden
implicado, Bohm llega a la conclusin de que son "dos aspectos de un todo y no
ms separables de lo que lo son forma y contenido".
La teora del caos o efecto mariposa de Lorenz, explica que al referirse a caos, no
se habla de desorden ni comportamiento aleatorio, sino que son sistemas
complejos no lineales, que tienen entre otras propiedades, un comportamiento
ordenado y razonable, bajo un disfraz lleno de opuestos y un aparente desorden.
Por ejemplo, las organizaciones y la economa, son sistemas complejos y
caticos. Cada momento del sistema es nico, por eso la forma de estudiar estos
sistemas de comportamiento, no es con modelos deterministas predecibles, sino
con modelos de simulacin que hacen miles de recursividades (tomar el resultado
de una accin como input de la siguiente) y los resultados son escenarios y
tendencias probables.
De ello surge la premisa que cualquier pequea diferencia al inicio puede generar
grandes e impredecibles diferencias al final (como la Mariposa ), -no como en los
sistemas lineales donde cualquier diferencia al inicio es proporcional y factible de
calcular la diferencia al final-.
Los campos morfogenticos de Rupert Sheldrake llevan informacin, no energa, y
son utilizables a travs del espacio y del tiempo sin prdida alguna de intensidad
despus de haber sido creados. Son campos no fsicos que ejercen influencia
sobre sistemas que presentan algn tipo de organizacin inherente.
La sincronicidad de Jung. Un acontecimiento exterior, vivido obviamente por
alguien, por un cierto sujeto humano (y como tal, un dato fenomnico), se da en
coincidencia con una determinada expectativa, o mejor, demanda de sentido,
proyectada por ese ser humano; y el resultado es una eclosin de sentido surgida
en respuesta a dicha demanda.
La hiptesis gaia de James Lovelock es una teora cientfica que, en esencia, dice
que toda la biosfera del planeta Tierra, es decir, todos los seres vivos -desde virus,
bacterias, plantas, animales y seres humanos-, en conjunto, pueden considerarse
como un nico super-organismo vivo y autoregulado, en el que todas sus partes
se relacionan entre s e influyen las unas sobre las otras. Los seres vivos
individuales seran algo similar a las clulas del cuerpo, que si bien son
organismos independientes, juntas forman un organismo ms complejo
La fsica cuntica surge de la imposibilidad de la mecnica clsica para explicar
satisfactoriamente los fenmenos a una escala atmica; a ese nivel los fenmenos
tienen la caracterstica de ser estudiados por necesidad en trminos
probabilsticos; dado que las partculas en estudio son tan pequeas, que el solo
hecho de observarlas (para observarlas se debe "interactuar" de alguna manera
con ellas, lo cual tiene a esta escala un efecto sobre su trayectoria o
comportamiento) altera el fenmeno observado.
De todo lo anterior se puede desprender que las ciencias han dado un gran salto,
tratando de explicar lo inexplicable hasta ese momento y as permitir que sienten
las bases del nuevo paradigma holista.
La filosofa perene como el Segundo pilar de la educacin holista es el que aporta
el ingrediente espiritual a este paradigma. En ella se establece la importancia de
experimentar la totalidad de manera interna y directa que lleva a experimentar
sentimientos de alegra, bienestar, paz, solidaridad y fraternidad universal.
Los grandes pedagogos


Todo lo anterior hace de la educacin holista un nuevo paradigma que tiene como
centro la espiritualidad. Entendida esta no como la compasin hacia todos los
seres, honrar y sentir gratitud por la vida en este planeta.
En cuanto al estudiante holista trabaja junto con el educador en encontrar
respuesta a las preguntas trascendentes de la vida. Pretende, junto con el resto de
la comunidad de aprendizaje encontrar una mejor forma de vivir la vida, de formar
una sociedad sustentable, y esta sustentabilidad partir de la capacidad de
responder a la pregunta de cunto es suficiente para m?
En el estudiante holista se desarrolla un profundo respeto a la vida, cualquiera que
sea su forma, un amor sincero e incondicional a todo el cosmos, un profundo
entendimiento de lo importante de hacer un uso adecuado de los conocimientos
adquiridos.
No basta con ser brillante, lleno de conocimientos y un gran desarrollo intelectual.
El estudiante educado de manera holista pondr al servicio del bienestar de la
humanidad todos sus conocimientos, sus aportaciones e invenciones debern ser
utilizados para el bien comn.

El educador holista se encuentra en un proceso de autoindagacin, que es
considerado fundamental, cultiva la atencin plena en todas sus actividades, con
una apertura total a las preguntas y comentarios por parte de los miembros de la
comunidad de aprendizaje, y busca responder a ellos con el dialogo holista, con
una actitud de escucha total, percibiendo el movimiento del proceso educativo,
desarrollando el discernimiento y viviendo ticamente (Gallegos Nava, Educacin
para la vida y la paz, 2008).
El educador holista busca propiciar amorosamente contextos de aprendizaje que
involucren los aspectos social, fsico, emocional, cognitivo, esttico y espiritual.
En la educacin holista, se busca desarrollar en los estudiantes cualidades como
el dilogo, la cooperacin, la colaboracin, aprender juntos a trabajar, aprender a
colaborar, aprender a respetar la diversidad, tener la suficiente flexibilidad que
evite la acumulacin de conocimientos que debido a la poca que vivimos, se
vuelven obsoletos con gran rapidez, por lo que en el alumno se debe de
desarrollar la capacidad de discernir lo falso de lo verdadero, aprender a usar sus
mentes, a preguntar, a escuchar.
La educacin holista es una alternativa que puede poner fin a los problemas de
intolerancia, de discriminacin, de separatividad, de explotacin humana.
(Gallegos Nava, Educacin para la vida y la paz, 2008) Y puede ser el conducto
ms importante para la evolucin de la conciencia y la construccin de sociedades
sustentables en enquilibro entre lo global y lo local (Gallegos Nava, El Espritu de
la Eduacin, 2000, pg. 35).


Si bien es cierto que la educacin mecanicista ya es obsoleta, deberemos por una
parte, reconocer que fue un buen intento, que sobre ella se han implementado
nuevos y mejoes mtodos educativos, que aunque han provocado la desgracia
de la humanidad,s tambin es cierto que han servido para base de nuevos y
mejores paradigmas educativos.
La sociedad no es esttica, el hombre no es esttico, cambia y evoluciona da a
da, sus pensamientos, sentimientos y emociones se ven influenciados por el
diario devenir, y si estos cambios no son entendidos y aceptados bajo la luz de la
espiritualidad, provocarn mayor confusin y desconsuelo.
La educacin holista viene a incluir como punto medular el despertar espiritual, ya
que en el ser ya todo est, no se requiere desarrollar simplementente reconocer
el ser espiritual que se es, es por ello que la educacin holista pugna por que el
educando aprenda a aprender, aprenda a hacer, aprenda a vivir comunidad y
aprenda a ser.
Al tener el educando estos cuatro pilares que sostienen toda su formacin, se
obtiene como resultado un ser humano compasivo, alegre, responsable,
comprometido con todas las formas de vida, honesto, servicial, en pocas
palabras, con la capacidad de amar y agradecer incondicionalmente todolo que
esta tierra le ha dado y con esa consciencia busca el bien comn y la
sustentabilidad de la comunidad a la que pertenece evitando la destruccin del
planeta que habita.a este planeta.
Con la educacin holista el ser humano educado bajo esta luz, deja de ser menos
competitivo y ms comprometido con otros, deja la avaricia y toma solo lo que
necesita, se comprende a s mismo y por eso es ms tolerante, ms paciente,
ms amoroso, comprende que no es el papel del educador transmitirle los
conocimientos, sino que junto a l buscar obtener las respuestas a esas
preguntas. Comprender que cada una de las materias cursadas en una escuela
formada por comunidades de aprendizaje se unen, translapan dependen unas de
otras y al unirlas se integra el conocimiento bajo la luz de la verdad y la sabidura.
Comprende el estudiante holista, por fin, que lo que importa es el servicio que se
le brinda a la comunidad, sobre los cienes no obtenidos.