Manual Vega de Derecho Romano

MANUAL DE
DERECHO ROMANO
Por: Vega Juan Ignacio

Manual de derecho romano vega Juan Ignacio

Introduccin
El derecho romano es la base civil de los ordenamientos
jurdicos modernos. Las doctrinas del derecho, las evoluciones
y los cambios que conocemos hoy en da giran en torno a un
carcter general proveniente de este antiguo imperio que nos
lego su impresinate estructura jurdica.
El derecho romano es la gnesis de la legalidad actual por eso
mismo cree un manual donde explicare el derecho romano de
una manera comprensible y ejemplificada para que el
estudiante logre afianzar esta materia y elabore una
herramienta de conocimiento que le servir en su desarrollo
durante el estudio de esta asignatura y durante el transcurso
de la carrera.


ndice

I. El derecho romano
1. una nocin sobre el derecho romano
2. conceptos del derecho romano
a) ius
b) fas

II. Periodos y transformaciones histricas de roma
III. Fuentes de derecho
IV. La importancia ulterior del derecho romano


CAPITULO 1
EL DERECHO ROMANO
1. Una nocin sobre el derecho romano
El derecho romano (segn Alfredo Di-Pietro en su manual de
derecho romano) est integrado por:
Ideas
Experiencias
Ordenamientos jurdicos
Hay que tener en claro que las ideas y experiencias del pueblo
romano modificaron al ordenamiento jurdico, aqu podemos
ver que las experiencias polticas del imperio (opresin hacia
la clase plebeya por parte de los patricios) producen ideas que
modifican la poltica y la legalidad romana (idea de crear la
revolucin plebeya).
Esta es simplemente una parte general del derecho romano,
podemos ver como di Pietro focaliza en la idea de poltica y
experiencias sociales, en su lugar Luis Rodolfo arguello
fundamenta su definicin en una puntualizacin con bases
puramente en la parte jurdica, ya que define al derecho

romano como un conjunto de reglas y jurisprudencias
compiladas en el siglo 6 por Justiniano.
Ms all de estas acepciones personalmente redefinira al
derecho romano como un ordenamiento jurdico con
transformaciones producidas por ideas y experiencias las
cuales sirvieron para re direccionar las normas que estaban a
favor de falencias o injusticias del imperio, claramente
destaco un carcter religioso como fuente de dicho derecho y
sobre todo veo presente una triada en el derecho romano y su
composicin.
En el desarrollo del presente manual hago hincapi en estas
tres cuestiones para poder explicar de mejor manera los
procesos que dieron origen a distintas acepciones y cambios
en el ordenamiento jurdico del imperio romano. Creo que esta
es una forma clave para tener una visin global del derecho
romano y entender cada uno de sus procesos desde su orgenes
hasta la realizacin final del corpus iuris civile.
Religin: gnesis del derecho romano, es el principio de la ley
y del sentido de justicia en roma, llevada a cabo por los
pontfices en la etapa de la monarqua
Transformacin: cambios que alteraron al derecho romano y
lo transformaron ej. Lucha patricio-plebeya

Adaptacin: la adaptacin es el proceso que permiti que los
romanos se adaptaran a la legalidad por ejemplo las reformas
en el senado, as como tambin la oportunidad de que los
extranjeros formaran parte de la legalidad romana, pero por
sobre todo esto Justiniano fue el que adapto el derecho romano
recopilando y redactando acerca de la legalidad romana y el
imperio.
2. conceptos del derecho romano
a) Ius: el ius es el equivalente al vocablo derecho actual, el ius
constituye la idea del derecho positivo, es lo meramente
jurdico, se puede decir que es el derecho romano mismo.
Comprende el ordenamiento jurdico, el ius primariamente
estaba regido por los pontfices, ya que ellos eran los
encargados de interpretar el derecho, esto se debe a la potestad
religiosa que posean, podramos decir que la religin es la
base de la legalidad, ya que las leyes divinas o trascendentes
componen una regulacin de por s, podemos observar
sanciones permisiones y bendiciones, las cuales son
traspasadas al carcter humano a travs de estos sacerdotes.
Recordemos que en las sociedades primitivas lo sagrado era la
primer regulacin del hombre, posteriormente el ius sufri
transformaciones.

Aqu podemos ver el concepto de religin (pontfices
interpretaban el ius), posteriormente el de transformacin (fin
de la interpretacin por parte de los pontfices) y finalmente
adaptacin (afianzar la idea de que la religin no rige al ius,
esto se hace presente con la revolucin plebeya y la
interpretacin del ius a mano del pueblo y no de sacerdotes).
Los romanos definan al ius no como un derecho objetivo, sino
como ius est ars boni et aequi que traducido seria: la
ciencia de lo conveniente y de lo justo (Celso).
Ius representa tambin una situacin o capacidad jurdica, esto
queda evidenciado en la frase sui inris la cual indica que una
persona posee capacidad de derecho
Otra acepcin del ius puede ser la del sentido religioso, ligado
a las solemnidades o ritos, por ejemplo la expresin ius feci
significaba he cumplido el rito.
Aqu podemos ver como el componente religioso influa en el
ius.
b)Fas: fundamento del ius , el fas refleja el carcter primitivo
de la religin y su estrecho lazo con el ius, el fas
condicionaba al ius ya que el fas es el sentido religioso que
termina siendo un sentido jurdico, debido a que los pontfices
gracias al fas determinaban por ejemplo que das interpretar el

derecho ( das fastos y nefastos) el componente mgico ( fas)
es el un concepto empleado por los pontfices a la hora de
interpretar el ius, vendra a ser un fundamento del derecho
durante el periodo monrquico.
Para los romanos el fas era una norma religiosa a diferencia
del ius que era una norma jurdica. Fas era el nexo entre lo
humano y lo celestial.
El fas es un claro ejemplo del primer carcter (carcter de la
religin explicado en el apartado 1 del manual) ya que
representaba una adicin entre la religin y el derecho
humano. Finalmente el fas persisti en el tiempo pero sufri
una transformacin y solamente quedo limitado al carcter
divino en exclusividad, a diferencia del ius que paso a
comprender puramente el orden jurdico humano, aqu
podemos ver la adaptacin de estos conceptos despus de una
transformacin.
c) Iustitia (justicia): hoy en la actualidad conocemos dicha
palabra como justicia, la Iustitia comprenda un sentido de
igualdad humana para los romanos, segn Ulpiano era la
perpetua voluntad de dar a cada uno lo suyo.
d) Iurisprudentia (jurisprudencia): esta palabra proviene del
concepto iuris (de derecho) y prudentia (sabidura o
experiencia para prevenir), segn Ulpiano, el anoticiamiento

de las cosas divinas y humanas y la sabidura discernidora
entre lo justo e injusto.
Segn Ortolan la jurisprudencia pertenece a la era filosfica
de los jurisconsultos romanos, en este caso se discierne entre
lo divino y lo humano y finalmente se establece lo que es justo
y lo que no.
Aqu podemos vislumbrar el carcter religioso en la
jurisprudencia y la administracin del derecho humano a
travs del carcter divino
e) aequitas (equidad): aequitas se caracteriza por poseer dos
significados, durante la poca preclsica y clsica significaba
justica en un sentido de justificacin ideal de la norma. En la
poca justinianea, este vocablo abarco un carcter
influenciado por un sentido religioso regido por la idea del
cristianismo, que sirvi como fundamento extrajurdico que
rige el sentido positivo de las normas.
Las aequitas mostraban una contraposicin al ius ya que el ius
es lo justo y las aequitas es la equidad, aunque sean palabras
muy similares su significado es distinto, ya que se debe llegar
a la equidad a travs del sentido de la justicia. Como se puede
ver estos conceptos estn muy relacionados.

En la etapa cristiana aequitas adopto un carcter diferente
mucho ms ligado al entendimiento del ser humano y al
sentido de misericordia con el mismo, de all surgen palabras
como benevolentia , clementia benignitas,pietas
(benevolencia, clemencia, benignidad, religiosidad).
Pietas era un vocablo muy ligado al de aequitas, ya que se
hablaba de Pietas como un sentido de devocin por la
religiosidad, concepto muy ligado al de lealtad y honradez en
el imperio romano.
f) derecho pblico y privado: el derecho romano hace una
clara distincin entre el derecho pblico y el privado.
Aqu se ve una contraposicin entre el estado y el pueblo, la
definicin de derecho pblico es el estado de la cosa
romana, haciendo una clara distincin de la supremaca
estatal sobre el pueblo, a diferencia de el derecho privado que
se dirige solamente a asuntos entre individuos, o mejor dicho
como el que concierne a la utilidad de cada individuo.
Este es un caso para analizar sobre la participacin del
derecho pblico en lo privado, ya que si bien las partes en el
derecho privado podran por ejemplo consensuar un acuerdo y
de esa manera la voluntad de las partes regula la vida jurdica.

El derecho privado est regido por las relaciones de los
individuos entre s a diferencia del derecho pblico que se
caracteriza por ordenes generales de carcter objetivo y a la
vez inalterables, e s decir no se ven afectadas por la idea de
relaciones entre individuos ya que el derecho privado se rige
por normas de carcter pblico, pero a su vez se puede
apreciar una notable distincin entre dichos conceptos.
Derecho natural, derecho de gentes y derecho civil:
Esta es una clasificacin del derecho privado la cual posee una
expresa consagracin en las institutas de Justiniano.
En el caso del derecho civil, solamente a l estaban sujetos los
ciudadanos del pueblo Romano (ius civile quod quisque
populus ipse sibi constituit, id ipsius proprium est, quasi ius
proprium civitalis).
Por otro lado el ius gentium, segn Gayo es el derecho que
resulta de la captacin de un orden natural que es aplicable a
todos los pueblos, el pretor Peregrino era el encargado de
administrar este derecho. Se podra decir que era un derecho
donde todos valan ante la justicia fuesen romanos o no.
Segn Luis Rodolfo Arguello en su manual de derecho
romano el derecho de gentes (ius gentium) est integrado por
Normas que aplicaban todos los pueblos y que tenan por

fundamento, no caractersticas peculiares de cada uno de ellos,
sino la razn natural (ius gentium quod naturalis ratio inter
omnes homines constituit, id apud omnes populos peraeque
custoditur, quasi quo iure omnes gentes utuntur).
La contraposicin entre el pensamiento Justiniano y el
pensamiento de Gayo, nos abre la posibilidad de interpretar el
derecho civil de dos formas diferentes, una forma dedicada al
sentido de identidad romana, ya que el derecho civil se utiliza
para el pueblo romano, y la otra concepcin es la concepcin
del derecho natural, la cual es un sentido basado en la razn
natural que provee equidad entre los pueblos y crea un
acuerdo mutuo entre la diversidad de poblados.
Ya vimos el derecho civil y el derecho de gentes, ahora falta
ver el ltimo derecho, no es un derecho humano, pero
fundamenta el mismo, al igual que el fas es fundamento del
ius. Hay que tener en cuenta que el derecho natural (ius
naturale) proviene de una idea de igualdad humana, es decir la
igualdad natural entre las personas fueran de donde fueren
para Ulpiano este derecho es lo que la naturaleza a inculcado
a todos los seres animados (instinto). Segn las institutas de
Justiniano, el derecho natural est establecido en todas las
civilizaciones y se rige por un carcter divino, fuera de lo
humano. En esta definicin de Justiniano podemos deducir

una cierta influencia del cristianismo ya que se tiene en cuenta
un componente sobrenatural.
Para tener una visin global sobre estas ramificaciones del
derecho, podramos decir que el componente religioso est
presente en ambos derechos ( derecho civil y derecho de
gentes) se rigen por el derecho natural, la palabra religin
una vez mas esta palabra se relaciona estrechamente con el
derecho, podramos decir que la religin aqu presente en el
derecho natural, crea el proceso de Transformacin del
derecho , ya que si bien la religin es un componente que
fundamenta el derecho , tambin lo transforma debido a que la
aparicin del derecho de gentes regida por el pretor peregrino
hace mencin a la idea de transformacin en el derecho
romano y a la incorporacin del derecho de gentes en el
ordenamiento jurdico. A su vez podramos agregar el ltimo
componente que es la adaptacin con la cual el derecho de
gentes se incorpora y se adapta a las transformaciones del
imperio romano en este caso los pueblos extranjeros que
requieren de una transformacin en el derecho y
finalmente una adaptacin para garantizar en este caso la
igualdad entre romanos y no romanos a travs del sentido de
equidad proveniente del derecho natural.


3. Los preceptos fundamentales de Ulpiano:
Antes de aprender sus preceptos, sera importante explicar un
poco acerca de quin era Ulpiano y cules eran sus obras y
pensamientos, y por supuesto su contribuyen al orden jurdico
romano.
Ulpiano (Domicio Ulpiano; Tiro, 170 - Roma, 228) era un
jurisconsulto romano, considerado por cierto uno de los ms
grandes jurisconsultos de la historia de Roma.
Fue asesinado por los pretorianos ante el propio emperador en
el ao 228, se estima que escribi 287 libros convirtindolo en
uno de los juristas ms destacados de su poca, ya que realizo
increbles y numerosos aportes en materia de derecho.
Los preceptos del derecho son: vivir honestamente, no daar
a nadie y dar a cada uno lo suyo
(Just. Inst. 1, 1,3)
a) vivir honestamente (Honestare vivir)
El vivir honestamente consiste en la idea de respetar las
llamadas Mores Maiorum que consistan en una concepcin
de la moral que se relaciona con la idea de vivir honestamente
explicitada en el primer precepto fundamental del derecho
segn Ulpiano.

Impedimentos de matrimonio, los actos de buena fe, veracidad
de testigos entre otras cosas complementan de manera moral el
accionar del ius, el cual se rige para servir y garantizar la vida
honrada a las personas permitiendo y tambin sancionando
cualquier acto que atente contra el Honestare vivir.
b) no daar a nadie (Alterum non laedare)
El no daar a nadie, se rige por el hecho de evitar comentar
conductas prohibidas por las leyes.
El derecho restituye el orden anterior al dao, es decir protege
y ampara a un individuo y a sus bienes, lo que consigue la
sancin es la eviccin de hurtos, robos injurias y otros daos a
individuos u objetos y por supuesto se intenta restituir al
damnificado por el dao sufrido.
c) Dar a cada uno lo suyo (Suum Cuique Tribuiere)
Este concepto equivale en cierta forma al de equidad, Villey
deca que en el mundo antiguo y colonial el derecho se rega
por un carcter natural que impulsaba a la idea de igualdad
entre los seres humanos.
Desde un punto de vista puramente jurdico, el dar a cada uno
lo suyo no solo es brindar permisiones para todos los
individuos sino distribuir las sanciones de igual forma.
Tambin los individuos cuando realizan contratos o pactos con

otros estn cumpliendo con este precepto ya que reconocen los
derechos de los dems y de esta manera estn entendiendo la
idea de lo que les corresponde a ellos y lo que les corresponde
a los dems segn el derecho.
4. Periodos de tiempo en la historia de roma
A continuacin, sern descritos los periodos de historia
romana los cuales contaron con caractersticas distintas pero
que integraron la identidad de roma desde sus orgenes hasta
la desaparicin del imperio
Durante el lapso de tiempo del ao 753 a.c con la fundacin de
roma, hasta el periodo 565 d.c (muerte de Justiniano) se
produce el desarrollo de las instituciones jurdicas Romanas.
En cuanto al periodo perteneciente a las formas de gobierno
romano, la divisin es tripartita.
Monarqua desde 753 a.C, la etapa de la repblica de 509 A.C
hasta 27 A.C y el imperio que a su vez se divide en dos partes
Principado (27 a.C hasta 235 D.C) y Dominado (235 D.C
hasta 565 A.C).
a) Monarqua (Regnum Romanum): culmina con la expulsin
del ltimo rey romano Tarquino el Soberbio (509 A.C)en el
origen de la repblica, la cual surgi a base de conflictos
sociales y polticos que conllevaron a un factor de

transformacin en el derecho romano, con una tendencia a
aumentar el poder de la clase plebeya que exhausta de abuso
de la clase social alta (los patricios) se unieron para poder
reformar el gobierno romano y establecer ms igualdad entre
las clases sociales.
La repblica (Res pblica): la repblica se forja bajo la idea de
un sistema equilibrado de poder entre las magistraturas, los
senados y comicios. La repblica cae en crisis debido a la
ineficiencia de gobierno romano en el territorio de la cuenca
mediterrnea. Consisti en un periodo que intento preservar
una idea igualitaria entre sectores sociales y una
administracin armoniosa de las instituciones romanas.
El Principado: en este periodo se puede ver una suma de poder
autocrtico del princeps, a su vez se forma una estructura
burocrtica que atenta contra los intereses de las instituciones
republicanas, a su vez se extiende la ciudadana a todo el
imperio.
El Dominado: es la cuarta etapa, comienza en el ao 284 D.C,
se caracterizo por un despotismo teocrtico, aqu se produce
un carcter totalitario y universalista de gobierno en roma. Se
puede notar una clara fragmentacin del imperio, despus de
la divisin del ao 365 D.C , se produce una fragmentacin de
la parte occidental dando lugar a varios reinos barbaros ( 476

D.C ), pero en cambio la parte oriental del imperio sobrevive
hasta 1453.
A todas estas concepciones de tiempo las cuales estn
fijamente establecidas, les corresponde una interpretacin
subjetiva por parte de diversos autores que redefinen estas
concepciones a raz de diversos matices metafricos y puntos
de vistas particulares de los mismos.
Hugo toma un enfoque metafrico y analiza los periodos
propiamente dichos del derecho romano y los asimila a los
periodos de vida de una persona.
Infancia: aqu Hugo describe el periodo de niez como el
periodo de fundacin de Roma hasta la creacin de la ley de
las doce tablas (451 A.C).
Juventud: este periodo duro hasta Cicern (mediados de siglo
1 A.C)
Virilidad: hasta Alejandro Severo (235 D.C)
Vejez: hasta la muerte del emperador Justiniano (565 D.C)

Perozzi da una denotacin bastante resumida de los periodos
de Roma:
Periodo romano: hasta el 250 D.C

Periodo romano helnico: hasta 565 D.C

Bondi utiliza una divisin quntuple, para el estudio del
derecho Romano
a) hasta antes de la ley de las doce tablas
b) hasta el fin de la repblica
c) hasta el advenimiento de Constantino
d) hasta antes de la compilacin justinianea
e) hasta la muerte de Justiniano
En el presente manual empleare la divisin temporal utilizada
en el manual de Alfredo di Pietro, que a su vez se basa en la
concepcin de tiempos de Guarino, la cual es la siguiente.
a) derecho arcaico, pertenece al periodo de la ciudad quiritaria
b) derecho preclsico perteneciente a la repblica
c) derecho clsico perteneciente al principado
d) derecho posclsico perteneciente a la etapa del dominado

5. Parmetros de periodizacin del derecho en roma

Ahora si bien estos son los periodos de tiempo pertenecientes
a la historia del imperio romano, debemos considerar que nos
falta el periodo histrico del derecho romano, es decir del
cuerpo legal de roma y de sus transformaciones.
Aqu est la clasificacin de tiempo en el derecho romano
a) Derecho quiritario:
Periodo de tiempo: desde el nacimiento de roma hasta el450
A.C
Caractersticas: se caracterizaba por ser un derecho regido por
solemnidades las cuales en muchas ocasiones se confundan
con el sentido del derecho en s, los ritos eran una parte
fundamental a la hora de por ejemplo realizar contratos. Las
solemnidades eran un factor fundamental en este derecho, se
podra concluir en que segn los caracteres tenidos en cuenta
en este manual, este derecho se vincula exclusivamente al
sentido de religin ya que los ritos en esta etapa primitiva
constituan la nica forma de producir derecho.
Derecho civil: Periodo de tiempo: surge con la sancin de la
ley de las doce tablas y dura hasta el 212 D.C periodo de
gobierno de roma del emperador Caracalla

Caractersticas: este derecho tiene como caracterstica la idea
de la igualdad social para las diversas clases, el derecho ya es
escrito y conocido por todos.
Posterior a este derecho se crea el derecho de gentes el cual
proclama la equidad entre los pueblos, es aplicado por el
pretor peregrino. A su vez el derecho de gente coexiste con el
civil durante 4 siglos el derecho civil se ve reformado y busca
llegar a una visin de equidad.
c) derecho romano helnico: durante este periodo dominado
por el emperador caracalla, se estableci la identidad para
todos los pueblos en roma, es decir todos eran romanos, esto
culmina con la antigua idea del derecho de gentes y el derecho
civil, ya que todos son ciudadanos de roma. Esto fue llevado a
cabo gracias a la constitucin antoniana que permiti la
universalidad de la ciudadana romana.
Ms all de la crisis sufrida en este periodo, la creacin del
Corpus Iuris Civile (gracias a Justiniano) es lo ms
importante que se obtuvo del derecho romano.


Capitulo 2
Periodos y transformaciones histricas de roma
Hay que tener en claro que si bien el carcter puramente
histrico romano es la base del estudio del derecho romano y
sus transformaciones. Tambin hay que considerar el carcter
fantstico-legendario que proviene de un sentido divino, el
cual explica el nacimiento del pueblo romano, a travs de
leyendas y fabulas mticas.
Los avances de la ciencia de hoy en da nos permiten elucidar
el componente fidedigno, es decir las fuentes histricas del
derecho romano, de esta forma se descarta el componente
ficcional.
Aun as el nacimiento de roma sigue aun confuso estas son las
interpretaciones y las conclusiones sobre este tema que son
hoy en da consideradas como validas desde un punto de vista
histrico y no fantstico.
6. Orgenes de roma desde un punto de vista realista
Se estipula que el pueblo de roma surgi en una Italia anterior
al cristianismo, donde razas autctonas de esas tierras se
mezclaron con razas provenientes de la zona del Mediterrneo,

gracias a este cruzamiento se producen diversas etnias entre
ellas las ms destacadas, etruscos, griegos y latinos.
Latinos: s sabe que los latinos ocuparon el lacio es el corazn
de la pennsula, se situaba al este y al sur del rio Tbet.
Provenan probablemente de la zona del Danubio y se
establecieron en Italia en poca prehistrica, tambin
impusieron su idioma el latn pertenece a un tronco lingstico
indogermnico y por supuesto termino convirtindose en un
idioma universal gracias al poder poltico de roma.
Etruscos: los etruscos constituan una influencia notoria en el
aspecto poltico cultural de roma, adems de ser un pueblo
claramente guerrero llego a expandirse sobre toda Italia
influyendo no solamente a travs de su podero blico sino
tambin a travs de su identidad cultural religiosa.
Griegos: los griegos constituyeron otro importante aporte
migratorio a la zona, en el siglo 9 A.C se asentaron en la Italia
meridional.
A raz de las ocupaciones de estos tres pueblos, el territorio
empez a disputarse, principalmente entre los etruscos y los
griegos, los cuales contaban con mayor podero que los
latinos. Los etruscos dominaban el norte y los griegos el sur,

de esta forma los latinos quedaban en el medio del territorio y
no haba forma de combatir contra estos poblados.
De esta manera los latinos se alan con los sabinos, poblado
vecino y de esta forma crean la ciudad eterna situada entre
siete colinas, las cuales geogrficamente dificultaran la
conquista de la ciudad por pueblos invasores.
Esta es la versin objetiva y concreta en cuanto a hechos
reales, tambin encontramos el carcter religioso que ser
explicado a continuacin.

7. El mito de eneas y el origen de roma
Esta es la versin fantstica del origen de roma regida por un
componente legendario que da a lugar a una historia ficcional
que explica el nacimiento de roma a travs del mito.
La historia describe a roma como heredera de Troya, ya que
eneas el prncipe troyano (hijo de Afrodita y un mortal), huye
del saqueo e incendio de Troya, vaga por los poblados de la
cuenca del Mediterrneo logra finalmente asentarse Italia y
con el tiempo contrae matrimonio con Lavinia hija del rey de
lacio de nombre Latino.

Con la muerte de eneas su hijo (producto de su matrimonio
Lavinia) funda la ciudad de Alba Longa. Despus de una
sucesin de reyes provenientes del linaje de eneas, se llega al
rey Procas y a sus hijos Amulio y Numitor. Amulio arrebata a
su hermano el poder y condena a la hija del mismo, es decir la
hija de Numitor y sobrina de Amulio a la virginidad perpetua
al nombrarla sacerdotisa de la diosa Vesta. Al saber esto la
hija de Numitor se une al dios Marte y tuvo dos hijos Rmulo
y Remo, al enterarse de esto el rey Amulio ordena que estoy
nios sean abandonados en el Tiber. De esta forma son criados
por una loba y cuidados por el pastor Faustulo cercen y
derrocan el reinado de Amulio y de esta forma el 21 de
septiembre del ao 753 A.C Rmulo funda roma y asesina a
remo y se queda en el poder. Por eso para los romanos este da
es tradicin de la patria.
8 Estructura poltica en roma.
A) La Gens
La gens era un grupo humano que compartan una unidad
poltica, una unanimidad econmica, religiosa y jurdica,
adems contaba con fuertes lazos entre sus integrantes
Las gens tenan como lder al Pater y se regan por sus propias
normas de derecho privado las llamadas Mores Maiorum
(costumbres mayores) no poda faltar el componente

religin la cual se rega por sus propias divinidades
protectoras y por su Sacra Gentilitia las cuales consideraban
como sumo sacerdote al Pater.
Las gens son las antecesoras de las Civitas es decir un
conjunto de gens conforman las Civitas, las gens son el pilar
de la posterior creacin de un estado.
Profundizando en lo normativo el ius gentilitatis era un
sistema de normas propio de cada gens, a su vez las gens
actuaban de una manera soberana tanto en las polticas
internas como externas. Podemos elucidar que las gens ya
tenan un cuerpo legal, un cuerpo religioso y un cuerpo
poltico-econmico. A esto se le suma un aditivo llamado los
clientes, los clientes eran personas que cumplan un rol de
vasallaje es decir ellos trabajaban contribuan
econmicamente en ocasiones y brindaban proteccin armada
a las gens, el Patronus (jefe de a gens) otorgaba tierra al
cliente, pero este deba responder ante la gens a travs de
servicios que brindaba para contribuir con el sustento
econmico de este asentamiento. Para adquirir tierras se deba
formar parte de la gens tanto como cliente o como gentil.
Finalmente la gens perdi vigencia ya que las Civitas
regulaban a los individuos a travs de instituciones polticas
como magistraturas, senado, ejercito ciudadano y colegios

sacerdotales. De esta forma la gens en el siglo1A.C
simplemente representaba la idea de un antepasado comn
(nomen).
Dentro de lasa Civitas las familias constituyeron un
importante componente, cada familia al igual que las gens se
regan por una figura superior, en este caso el Paterfamilias,
el cual manejaba con autonoma a los integrantes de una
familia, a esto se le suman dentro de las Civitas el carcter
institucional que como se explico antes dejo sin vigencia la
antigua proteccin que brindaba la gens.
B). Las tribus
Las tres tribus gentilicias tienen dos interpretaciones
1) como una unidad poltica con bases tnico-culturales
2) como una forma de divisin de la comunidad
Teniendo en cuenta el primer punto de vista las tribus
gentilicias eran 3 segn una interpretacin tradicional
proveniente del carcter legendario que toma a Rmulo como
aquel que distribuyo a roma en las siguientes tres tribus.
a) Los Ramnes: vendran a ser los latinos y tuvieron como
lder a Rmulo

b) Los Titienses: a esta tribu la integraban los sabinos, que
seguan al rey Tito Tacio.
c) Los Luceres: era integrada por los etruscos que reconocan
al rey lucumon.
En el segundo aspecto, la forma de divisin de la comunidad
se interpreta segn autores bajo el sentido de una mera
divisin posterior a las Civitas con intensin de reorganizar la
poblacin bajo determinados aspectos, las tribus posean 10
curias y 100 caballeros y mil infantes por cada tribu.
C). Curias y Comicios Curiado
Los comicios son asambleas que nacieron en roma y
conllevaron un carcter preponderante de la organizacin
poltica. Los comicios eran un modo de votacin individual en
la cual se rega el voto por curia. En la etapa republicana se
puede observar un carcter legislativo otorgado a esta
institucin.
Los comicios curiados adquirieron un carcter social
estructurado mucho ms relevante que el de las gens.
Las curias constituan a las tribus, se estima la existencia de 30
curias, 10 por cada tribu.las curias significaron una agrupacin
novedosa para la poca ya que se basaba en la idea de la
vecindad de asentamiento.

Las curias posean dos funciones la primera era el
reclutamiento de varones para el ejercito, el numero era de 100
infantes y 10 jinetes por cada curia.
La segunda funcin era la funcin comicial que a su vez esta
se divida en las siguientes:
1) El reconocimiento del imperio: en este caso se presenta una
funcin destinada a la idea de lealtad al imperio ya que se
reconoce al imperio como un sistema al cual se debe prestar
obediencia.
2) el control de los actos e intereses de gentes y familias: esto
cubre los testamentos, adrogacin y la admisin en las Civitas
de un gens extraa
3) reunin para informacin de cuestiones de inters publico
D) Senado
El senado era una institucin romana que primeramente lo
integraban los llamados Pater Gentis los cuales eran
representantes de gentes las cuales dieron lugar al nacimiento
de las Civitas.
La influencia etruscos paterfamilias ya no como representantes
de grupo sino como miembros de una comunidad unitaria.

Los miembros del senado asuman una importante
responsabilidad como asesores del Rex en cuestiones de
poltica, adems algunos miembros del senado designados por
el Rex, remplazaban al mismo mientras este estaba fuera de su
trono en roma, a este proceso de sustitucin se lo conoce como
interregnum y era llevado a cabo por la convalidacin
otorgada por la llamada Patrum Autocritas
De una manera ms objetiva y concreta se podra decir que el
senado era un organismo poltico tradicional que se constituyo
desde los comienzo de roma.
E) EL Rex
El Rex (rey) debi su poder en primer trmino a las gentes.
Posterior a esto se podra decir que el Rex sigui obteniendo
poder y su figura se caracterizaba por ser de un carcter
tirano, estas son las facetas que podemos tener en cuenta sobre
la figura del Rex.
Soberano: es superior esta a un nivel elevado mas all de
cualquier otro
Absoluto: el sentido absoluto representa la idea del poder sin
lmites
Unitario: el soberano maneja todo los parmetros de poder en
roma

Originario: no se debe a un carcter popular sino a un sentido
institucional.
El Rex tenia el poder militar y el poder religioso pero con el
correr del tiempo tuvo que nombrar funciones para
determinados colaboradores reales, los cuales administraban el
poder del rex y tomaban desiciones en colaboracin con el
mismo.
1) el praefaectus urbis quedaba al frente de la ciudad cuando el
rex estaba ausente.
2)los duoviri perduellionis se encargaban de la instruccin del
proceso y en la ejecucin de los que eran acusados de alta
traicin.
3) los quaestores parricidium (inquisidores del parricidio)
Actuaban en la instruccin del proceso y ejecucin de los
asesinos de un paterfamilias.
4) los tribunos celerum (tribunos de los veloces) ellos se
encaraban de la caballera
5) Puestos que brindaba el rey para el ejrcito:
Magiter populi (jefe de ejercito)
Praetor (el que marcha al frente)

Tribuni militum (tribunos de soldados)
El rex adems de ejercer poderes sacerdotarles y militares ,
tambin tena facultades juridicionales las cuales le competan
al mismo la sancin de los delitos contra la seguridad del
estado romano.
A su vez el Rex tena el poder de emitir la norma jurdica e
interpretarla, a dems contaba con el Ager publicus, el cual
el permita distribuir la tierra publica entre los ciudadanos.
En caso de ausencia del Rex se produca el interregnum y se
designaba a un miembro del senado y remplazaba al Rex
durante 5 das ese senador tena el cargo de interrex.

9. Colegios sacerdotales
Los colegios sacerdotales en roma llevaban a cargo la funcin
religiosa, la cual en un principio estaba ligada al concepto del
derecho (ver ius y fas).
Los colegios sacerdotales contaban con diferentes funciones
religiosas y se dividen en las siguientes agrupaciones.
Los pontfices, augures y feciales eran los encargados de
interpretar el sentido divino del derecho y tambin de brindar
apoyo al Rex en la sacra pblica.

Pontfices: el colegio de pontfices, interpretaba las Mores
Maiorum, este colegio era precedido por un pontfice mximo
(pontfex maximus), a este pontfice se le atribuyo la
interpretacin divina y humana y contaba con diversas
funciones por el hecho de su importante cargo. Era primero
que todo un funcionario destinado a la administracin de
gastos pblicos provenientes de los dems colegios
sacerdotales. A su vez se destacaba su labor como intrprete
jurdico de la poca, adems de ser el que responda consulta
jurdicas (respondere) asesorando actos jurdicos entre
particulares (cavere) a su vez suministraba las formulas
procesales (agere).
Los pontfices influyeron notablemente en el derecho romano
ya que ellos crearon una jurisprudencia en la etapa monrquica
que daba consistencia al ordenamiento jurdico romano.
Los augures: el colegio de los augures era el encargado de
brindar un asesoramiento al Rex o al magistrado a travs de
una interpretacin de las disposiciones divinas para cuestiones
pblicas, por ejemplo saber si la divinidad manifiesta
aprobacin o desaprobacin por una eleccin humana por
ejemplo una inauguracin de un templo, la declaracin de una
batalla, una eleccin poltica etc.

Los flamines: l colegio de los flamines se encargaban de fijar
lmites territoriales, iniciacin de hostilidades a otros pueblos
y relaciones externas de otros poblados con roma. Decidan
cuando se hacan las guerras as como tambin efectuaban la
paz entre las poblaciones.
10. Patricios y Plebeyos
Se entiende que tanto patricios como plebeyos presentaban sus
propias atribuciones econmicas las cuales dividan a estos
dos sectores. Los patricios gozaban de tierras que eran de su
propiedad a diferencia de los plebeyos, se sabe tambin que
los plebeyos eran autctonos con origen latino sabino y que
los patricios eran etruscos y fueron los conquistadores que
sometieron a las dems etnias, ponindolas en lugar de
plebeyos ( latinos y sabinos).
Los patricios por su parte eran una casta privilegiada y
gozaban de derechos que la plebe no posea, esos derechos no
solamente estaban destinados a la proteccin legal de patricios
sino tambin a la participacin de los mismos en asuntos de
gobierno en roma. Por ejemplo el ius suffragii el cual
facultaba a los patricios para que votaran en los comicios,
tambin posean el ius sacrorum, el cual le permita ejercer el
culto de la ciudad, el ius militiae les permita ocupar altos

cargos y ser jefes de legiones romanas en cuestione militares,
entre otros tanto privilegios.
Debido a la poca participacin de los plebeyos en al civita en
todos los mbitos mencionados, donde claramente los
patricios tenan privilegios legales. Los plebeyos incorporaron
sus propias deidades (como la diosa diana) y se reunan en sus
propias asambleas populares y tambin posean autoridades
propias.
Estas desigualdades sociales en roma fueron al que llevaron a
que se produjesen disputas entre ambas clases sociales y si
bien no hubo guerras en el sentido blico de la palabra, se
produjeron conflictos y batallas ideolgicas y sociales que
paulatinamente permiti que los plebeyos alcanzaran el
privilegio que por mucho tiempo les fue negado.
La cada de la monarqua no representa el surgimiento de la
repblica, los factores ms importantes del surgimiento de este
nuevo modo de gobierno fueron que se presentase igualdad
jurdica entre patricios y plebeyos y que se estableciera el
populus como rgano de la Civitas.
La lucha fue una lucha de la plebe por conseguir estatus de
derecho, el cual le garantizara igualdad con los patricios, se
sabe que los plebeyos quedan excluidos de las Civitas y de
cualquier asunto poltico, religioso y social de roma. Los

plebeyos se opusieron a colaborar econmicamente con la
Civitas y formaron sus propios representantes los tribunos y
los ediles, los cuales obtuvieron respeto por parte de los
patricios con posterioridad debido a que los plebeyos
presionaron a la clase social alta con la negacin de
colaboracin en cuanto a economa as como tambin una
posibilidad de lucha en caso de la obstruccin a los tribunos de
la plebe por los patricios.
a) Carcter legal de la igualdad patricio-plebeya
450 a.C: en este ao se decreto en la ley de las doce tablas una
base normativa igualitaria para patricios y plebeyos.
En el ao 409 se abre para los caudillos de la plebe el cursus
honorum pueden ser elegidos cuestores los plebeyos. En el
400 llegan a integrar parcialmente el tribunado militar.
En el 367 queda establecido definitivamente el carcter de
magistratura colegiada formada por dos cnsules, de los cuales
uno puede ser plebeyo.
Queda reglamentada la distribucin del ager publicus (tierra
publica) tanto a patricios como a plebeyos, esto constituye
una igualdad de propiedad de tierras romanas para ambas
clases, cosa que anteriormente era solamente privilegio
patricio.

b) La composicin del populus
El populus posee un ordenamiento gentilicio (Comicio
Curiado) y uno con un carcter ciudadano (Comicio
centuriado) el segundo lleva a un carcter de organizacin en
base a una asamblea poltica la cual decreta o rechaza leyes
mediadas y elige a los magistrados.
El Comicio centuriado posee un notable carcter timocrtico
(forma de gobierno en la cual el capital de los individuos
funciona como u factor que perite sus privilegios en la
sociedad y en la participacin poltica del pueblo) el cual
divida a los ciudadanos en clases segn su estatus
econmico. Claramente la repblica se basa en un carcter
aristocrtico en cuanto a su administracin poltico-social.
1 clase de jinetes (quites)
5 clases de infantes (pedites)
Y una gran masa de ciudadanos que cuentan con prole
(proletarii).
11. La res publica (la cosa pblica)
En el ao 509 a.C y el derrocamiento de tarquino el soberbio
(ltimo rey etrusco) remplazado por bruto y Tarquino
Colatino ocasionaron el comienzo de una nueva etapa.

Anterior a esto cabe destacar que los patricios se vean
perjudicados por el rey etrusco que perjudicaba notablemente
los intereses de la clase social alta. Ya dos cnsules
remplazaban la mxima autoridad real del periodo anterior, en
cuanto a lo institucional el manejo se centra en magistraturas,
senado y pueblo (en el caso del senado el nmero de
miembros as como las funciones se transforman y adquieren
otro sentido). Las familias patricias y plebeyas de alto poder
adquisitivo integraban las magistratura y el senado.
a) Instituciones
1) Magistraturas: las magistraturas fueron creadas como
rganos polticos fundamentales para la constitucin de la
repblica, este rgano poltico posee un carcter democrtico
notable, a diferencia del periodo monrquico. Aun as las
magistraturas presentaban ciertas similitudes del poder del rey
de la monarqua, ya que si bien el rey deja de existir las
magistraturas remplazan sus potestades y sus funciones para
hacerlas de manera dividida y as evitar la concentracin de
poder caracterstica de la etapa monrquica.
Caractersticas de las magistraturas:
Peridicas: a diferencia del rey que ocupaba su cargo de
manera vitalicia , los magistrados no duraban ms de un ao
desempeando su rol en las magistraturas, a diferencia del

censor que tena 18 meses para llevar a cabo su funcin que
consista en la realizacin de tareas censales
Anualidad: este carcter permita disolver el poder de un
magistrado irresponsable y de esta forma brindar ms seriedad
y compromiso al desempeo de la magistratura. Esto se
diferencia del poder absoluto y permanente del rey.
Colegiadas: eran llevadas a cabo por dos magistrados y a
diferencia del funcionamiento actual de los rganos modernos
donde todos trabajan en forma conjunta, los magistrados
actuaban de manera aleatoria, es decir mientras uno
desempea su funcin como magistrado el otro se encuentra
en receso, pero aquel que se encuentra en deceso puede
interferir en las decisiones del magistrado activo.
Electivas: los cargos de los magistrados se eligen por votacin
del pueblo.
Honorarias: eran ad honorem, es decir los magistrados no
trabajaban por salario
Responsables: este carcter se relaciona principalmente con el
carcter honorario debido a que al no haber dinero de por
medio el magistrado acta con menos posibilidad de
corrupcin, debido a que ese magistrado tomo el cargo por
cuestiones fuera del mbito econmico.

Tipos de magistraturas:
El dictador: Su poder militar se asemejaba al del Rex, gozaba
de imperium militar sin jurisdiccin civil. Primeramente era
elegido por un cnsul a propuesta del senado, finalmente se lo
eligi a travs de un sistema electoral.
El cnsul: era el ms alto cargo de magistratura ordinaria.
Llevaba a cabo la llamada creatio mediante la cual se
institua al magistrado elegido por el correspondiente
Comicio.
El pretor: el pretor aparece como colega menor de los cnsules
en el ao 367 a.C. en el ao 242 a.c se adiciona a l pretor
peregrino.
No es un magistrado colegiado por que tiene competencia
propia. En ausencia del cnsul el pretor posee el llamado
imperium militae.
El censor: era un magistrado mayor, se elegan dos censores
por medio de los comicios centuriado. Era un magistrado sine
imperio.
Su labor era confeccionar el censo, el cuidado de las
costumbres y contrataciones pblicas de alto rango.

El tribuno de la plebe: es un rgano de control de prcticas
constitucionales que surgi a causa d la lucha patricio-plebeya
y como consecuencia de dicha lucha el plebeyo puede ser
magistrado de la Civitas y ya el tribuno pasa a tener un poder
mayor que en la monarqua.
El edil: existen dos ediles el edil curul y el plebeyo, ellos se
encargaban de regular el juego pblico, y el cuidado y
mantenimiento de la ciudad as como tambin e abastecer de
provisiones a los mercados (cura annonae)
El cuestor: su funcin es claramente vinculada a la represin
criminal, pero tambin era auxiliar de los cnsules en el
cuidado del erario y cumpla una funcin en la administracin
del ejercito adems de influir en la imposicin de multas y
otros procesos capitales.
2) Senado
El sendado presentaba determinadas caractersticas en la
repblica las cuales le permitieron ubicarse en dicha poca
como el rgano con mayor importancia en roma.
Primero que todo el senado era permanente adems d eser un
cuerpo estable, sesionaba con experiencia y prestigio de sus
miembros.

En segundo lugar el senado era el nico que poda plantear
estrategias militares y polticas de defensa.
Adems el carcter aejo de sus miembros principalmente ex
magistrados y con una posicin econmica de prestigio, daba
estatus y poder a esta institucin.
El senado poda autoconvocarse pero deba ser llamado por un
magistrado con el ius agendi cum senatu.
Tradicionalmente la curia era su lugar de reunin pero se
podra realizar dicha reunin en cualquier sitio aun as en das
nefastos y sin el consentimiento de los auspicios.
Funciones:
Provisin de Interrex: al igual que en la monarqua el sistema
funcionaba igual a travs del Interrex, pero en el caso de la
repblica se destaca la funcin del Comicio centuriado el cual
elegira a los faltantes cnsules.
Autocrita patrorum: era un poder otorgado por los miembros
del senado a los Patres para que estos complementaran las
decisiones de las asambleas populares.
Consultum: esta es una funcin que consiste en deliberar
acerca de planteamientos de consulta realizados por los
magistrados.

3) Los comicios
El Comicio Curiado
El Comicio Curiado se mantiene durante la repblica pero
empieza a perder vigencia, y se ve restringido en cuanto a
decisiones, su estructura cambia y pasa de ser una institucin
con carcter gentilicio, a ser una institucin basada en un
sistema donde solo los ms adinerados podan participar.
La funcin del Comicio quedo limitada a la eleccin de los
cnsules, el pretor y el dictador a travs de la lex curiata de
imperio.
El Comicio centuriado
A diferencia del comicio Curiado el comicio centuriado
adquire mucha importancia en poca de repblica. Este
comicio tiene potestad legislativa , un rasgo que se presenta en
las asambleas populares romanas.
Los miembros eran convocados con un lapso de 3 semanas de
anticipacin, dicha convocatoria era llevada a cabo por un
magistrado cum imperio. Una vez que se debata sobre
cuestiones y asuntos determinados los ciudadanos deban
responder al magistrado con si o con no a su pregunta
(rogatio).

Esta reunin comicial era solamente valida cuando el
magistrado consultaba a los auspicios para que los mismos
pidieran el favor y proteccin de los dioses
El Comicio centuriado tiene varias potestades y maneja
diversos aspectos de la sociedad romana
En cuanto a lo militar el Comicio Curiado poda declarar
guerra a travs de la lex de bello incendo, as como tambin
otorgaba poderes al censor con la lex de potestate censoria.
En el carcter electoral el Comicio elega a los magistrados
mayores: cnsul pretor y censor.
A su vez el Comicio arreglaba junto con el senado
disposiciones de paz y guerra en cuestiones internacionales.

12. Dominio de Italia
La Civitas conquisto territorios y comunidades y las volvi
parte de ella.
Los mtodos eran incrementar el nmero de tribus y sobre
todo asentar colonias en puntos clave de la pennsula. D esta
manera se logro una hegemona romana fuerte en Italia.
Se debe tener en cuenta que los territorios los cuales son
conquistados por romas pasan a ser ager romanus.

Las comunidades sometidas a roma reciben la ciudadana de
dos formas
Optimo iure: de manera plena
Sine suffragio: sin derechos polticos
Para la repblica pasan a ser municipios y colonias, Di Pietro
en su manual los define como entes para-estatales.
a) Municipios
Los municipios presentan autonoma en lo interno o local.los
pretores se encargaban de la iurisdictio dirigida a los
integrantes de los municipios
Este sistema cambio en el ao 44 a.C con la lex tulia
municipalis de Julio cesar donde los municipios pasan a tener
una estructura de gobierno similar a la de roma, con dos
magistrados jurisdiccionales, dos ediles, un senado vecinal y
una asamblea de 10 curias.
b) Colonias
Las colonias romanas constituan una estrategia territorial de
roma, la cual consista enviar ciudadanos romanos a puntos
clave de la pennsula para afianzar su dominio en la misma.
Los ciudadanos que pertenecan a las colonias figuraban
inscriptos en las tribus, pero podas solamente participar en el

gobierno de la colonia debido a su ubicacin geogrfica
apartados de la metrpolis.
c) Federacin
Este trmino se emplea para nombrar a roma como un centro
de lazos entre diversas poblaciones fuera y dentro de la
nacin. Esto creo muchos contactos y posibilidades polticas
econmicas y militares en roma.
Por eso se dice que roma es una federacin.

13. El imperio
Esta extensa lnea de tiempo llamada imperio a su vez queda
dividida en dos etapas muy marcadas, el principado y el
dominado.
a) El principado
El principado se caracteriza por una idea de buscar una
restauracin republicana y una idea de libertad. La repblica
se desmorona y da surgimiento al principado por el reparto de
tierras, adems de dar carcter poltico a la clase senatorial y
tambin a la clase ecuestre.
Claramente el componente religioso quedo de lado, las
costumbres de la repblica pasaron a ser obsoletas y

despreciadas por el pueblo, el principado fue una idea de
levantar la moral romana y volver a intentar una idea poltica
que recupere el factor de religin y el control poltico social
que se perdi con la cada de la etapa de repblica.
El imperio tiene su origen cuando el senado otorga a Octavio
el titulo de imperator y el calificativo de augustus (significa
sagrado por designacin divina).
El 13 de enero del ao 27 a.C se designa a augustos padre de
la patria y primero en el senado (princeps senatus).
El principado contiene una forma de gobierno dirigida por un
poder imperial y burocrtico, que pasa a tener dominio
masivo sobre todas las regiones y tambin pueblos del
imperio, los cuales a travs del edicto de Caracalla en el ao
212 d.C consiguieron ciudadana romana.
b) Instituciones del principado
El emperador: el emperador es el poder ms alto en el
principado, augusto obtiene por parte del senado el titulo
imperator y princeps senatu.
En el 23 a.C renuncio al consulado y se le otorgo el imperium
proconsular en todo el estado romano.

El imperium le otogaba poder completo en todas las
provincias del imperio y tambin el control de las legiones
pertenecientes a las mismas.
Potestades y cargos
Contaba con la llamada potestad tribunicia, la cual le daba
derecho de veto ( intercessio).
Potestad censoria: la cual le permitia confeccionar la lista de
integrantes del senado
Imperator (exitoso jefe militar)
Princeps senatus: primero en el senado
Pontfice mximo: mximo poder religioso
A medida que el senado otorgaba funciones, poderes y
misiones al prncipe, se empez a plantear la necesidad de
administradores que colaborasen con el prncipe y sus
funciones.
De esta forma los amigos y gentes de confianza del prncipe
fueron los encargados de administrar el poder de roma y de
esa forma se integro una nueva forma de manejar el gobierno
dejando de lado a los magistrados que anteriormente
realizaban dichas funciones para roma.

El prncipe a diferencia de las magistraturas era de carcter
permanente y todas las funciones se atribuan al mismo , a su
vez contaba con los delegados que le ayudaban en la
administracin, los mismos integraban un cuerpo burocrtico
y eran los siguientes:
Praefecti
Procuratores
Curatores
El senado: claramente el senado empieza a perder poder,
aunque el prncipe los ampara brindndoles la administracin
imperial, la cual consista en la eleccin de magistrados y en el
cumplimiento de funciones legislativas comiciales.
Ms all de perder reas de dominio (cuestiones de poltica
exterior como la guerra y la paz las cuales se ocupa el
prncipe) el senado adquiere gran poder en la legislacin civil,
ya que los comicios dejan de tener poder legislativo y ahora
los senadoconsultos administran la legalidad en ese aspecto.
El poder del senado estaba muy ligado al poder del prncipe
por eso algunos autores mencionan una diarqua en la
administracin de poder de gobierno.

El Comicio: perduro el Comicio centuriado y los Comicios
tribales, los cuales mantenan sus funciones legislativas, y
electorales pero no de esa forma las judiciales.
La prdida de vigencia de los comicios se produjo a fines de la
repblica, augusto convocaba a los comicios para las
funciones trascendentes. Finalmente la funcin legislativa ay
la funcin electoral (esta ltima a partir de Adriano) dejaron
de ser parte de los comicios.
Magistraturas: las magistraturas perdieron vigencia en etapa
del principado, exceptuando la pretura que hasta Adriano
sigui cumpliendo su accin edictal. Las magistraturas
comenzaron a perder notablemente su competencia durante la
poca de Adriano.
Funcionarios imperiales: los funcionarios imperiales eran
delegados del emperador y se ocupaban de las funciones que
provenan de las potestades que fue adquiriendo el mismo (el
emperador) con el tiempo.
Los funcionarios provenan de dos clases diferentes
Ecuestre: ellos ocupaban cargos militares y desempeaban
funciones fiscales
Senatorial: aquellos que provenan de la clase senatorial, se
ocupaban de funciones y tareas administrativas.

Tambin exista un consejo de funcionarios, llamado consejo
imperial ( concilium principis) los cuales asesoraban al
emperador en cuestiones administrativas y judiciales. Dicho
consejo imperial estaba constituido por miembros de la familia
imperial, miembros del senado, ciudadanos de prestigios y
jurisconsultos que asesoraban al prncipe en cuestiones de
jurisdiccin.
Funcionarios prefectos
El prefecto del pretorio (praefectus praetorio): este funcionario
estaba en la cspide del aparato administrativo estatal, del cual
ocupaba el primer rango.
Era jefe de la guardia imperial, tambin solucionaba causas
civiles o criminales, mediante la cual el emperador brindo
poder a este prefecto convirtindolo as en el juez mximo
imperial.
Praefectus urbi: encargado de la vigilancia de la ciudad, as
como tambin de los mercados y persegua cultos prohibidos
Praefectus vigilum: era el lder de una guardia dedicada a
solucionar problemas relacionados con los robos e incendios
Praefectus aerari encargado de administrar el tesoro

Praefectus annonae: encargado de la poltica de annona
(racionamiento de alimento y uso de cereales)
praefectus aegypti: delegado del emperador en Egipto
c) Caractersticas polticas del principado
El principado tiende a un carcter universal, a travs de la
dominacin imperial sobre los territorio provincial y las
ciudades estados federadas.
Di Pietro detalla 4 procesos para la conformacin unitaria del
imperio
a) transformacin de la federacin en anexin
b) equiparacin, que se puede interpretar como el control total
del emperador a todos sus territorios al que a l se someten.
c) un mismo sistema municipal difundido en todos los
territorios dominados
d) ciudadana a la mayora de los hombres libres del imperio
Este panorama otorgado por di Pietro nos permite entender
una idea de unidad entre los territorios y una verdadera
soberana en las manos de la una burocracia imperial y por
supuesto del emperador con poderes absolutos.

Se intenta crear un sistema nico para todos los territorios a la
vez de otorgar igualdades entre los ciudadanos libres para
crear una identidad romana la cual sirve para mantener unido
el imperio a travs de una ideologa patritica ligada a un solo
poder soberano.
d) Acontecimientos sobresalientes en la etapa del principado
Uno de los principales sucesos histricos a resaltar fue el siglo
de augusto, en este periodo de tiempo augusto termino con las
problemticas de las guerras civiles, adems soluciono
cuestiones econmicas , pero principalmente regulo la
corrupcin en las provincias ya que los gobernadores siempre
explotaron a los ciudadanos provinciales y ejercieron
actividades corruptas las cuales en el siglo de augusto eran
controladas, ya que se exigi una vigilancia de los
gobernadores y de sus actividades lo cual mejoro la cuestin
econmica en las provincias.
Adems beneficio a los pequeos propietarios rurales, pero no
solo se produjo una mejora en la economa y en la poltica,
sino que tambin volvieron a utilizarse pautas morales
familiares para ejercer mayor control en las familias romanas
y de esa forma crear unidad, lo cual tambin sirvi para
controlar el notable crecimiento de la demografa italiana de la
poca.

Otro acontecimiento parecido fue la llamada Pax romana (paz
romana), fueron dos siglos de prosperidad y paz para la cuenca
del Mediterrneo, la cual se vio beneficiada por las
comunicaciones entre territorios lo cual trajo un grato
beneficio econmico para los poblados, adems estaban
pasando por un periodo sin guerra donde el componente
cultural e ideolgico se destaco notablemente.
En cuanto a lo negativo la crisis del siglo 3 hace aparicin
dejando un momento de infortunios para roma lo cual
debilitara el carcter econmico de manera contundente.
Los factores que tuvieron influencia en el
desencadenamiento de este acontecimiento fueron, la anarqua
militar opuesta al gobierno, y las invasiones persas y brbaras
en las fronteras imperiales.
La ciudades de la zona occidental eran consideradas
parasitarias, ya que consuman lo producido por los poblados
campesinos de los alrededores, otro factor que hizo decaer la
economa fue la acumulacin de riquezas y la mala inversin
de esas reservas econmicas, que terminaron consumindose
por cuestiones de necesidad.


14. El Dominado
Una vez pasada la anarqua militar (235 a 284) el imperio pasa
por una reorganizacin a travs de Diocleciano y Constantino.
a) Reformas
El poder empez a adquirir un notable carcter autocrtico,
pero con una incorporacin teocrtica en la poca pagana y en
la cristiana.
El cristianismo, fue incorporado en el imperio a pesar de las
arduas persecuciones contra el mismo, as como tambin se
consigui un estado universal con un status uniforme en las
comunidades y territorios.
El ejercito lucha contra la entrada brbara al territorio lo cual
hace una guerra costosa lo que conlleva a buscar una
estabilidad econmica para sacara a flote el imperio y la
fuerza militar, esto se logra a travs de aumento de impuesto a
los ciudadanos.
Por otro lado el sistema de gobierno deja de lado la burocracia
para adentrarse en una forma estricta de gobierno que da
origen a un estado totalitario.
En el ao 395 se divide el imperio en dos partes, el imperio
romano de oriente (imperio bizantino) la cual sobrevivir y la

parte occidental llamada imperio romano de occidente la cual
ser conquistada por las guerras brbaras y terminara
sucumbiendo y convirtindose en territorio brbaro.
Cayo Aurelio Diocle, de origen dlmata en noviembre de 284
y despus de alcanzar el ttulo de general se hizo nombrar por
sus soldados emperador y bajo el nombre de Diocleciano
comenz su reinado de carcter absolutista.
Un gobierno absolutista para Diocleciano era una forma de
acabar con la crisis de siglo 3 y con las invasiones brbaras al
imperio. A diferencia del prncipe Diocleciano otorga al
emperador el mximo poder bajo el ttulo de Dominus et
deus (dueo y dios de todo poder soberano)
Diocleciano cre reformas en la estructuracin del imperio,
dividindolo como anteriormente se menciono en dos partes.
Diocleciano nombro a Maximino (asumi el poder en el ao
286) su compaero de armas, el augusto de la parte occidental
del imperio, Diocleciano por su parte manejara la parte
oriental. A su vez cada augusto deba nombrar un cesar que
posteriormente lo sucedera y que ni bien lo sucediera debera
nombrar otro cesar mas, entonces as se formo una tetrarqua
la que permita el control del imperio de una forma ms
sistemtica y compleja.

La burocracia fue centralizada y e incrementada al mximo.
Una estrategia de Diocleciano fue separar el poder civil del
militar parta evitar para garantizar un mejor manejo
administrativo.
As los gobernadores de las provincias solo tenan poder civil
y judicial pero el carcter castrense que anteriormente
manejaban era desempeado ahora por los militares de carrera
conocido como los duques.
Italia adquiri las llamadas correctura que eran
delimitaciones que adquiran carcter de verdaderas
provincias que tenan como lder el corrector. Estas
divisiones eran permanentes. Fue una forma de afianzar el
territorio a travs de la delimitacin y el control de autoridades
en un espacio claramente circunscripto.
Por otro lado Constantino el grande consigui tambin
notables reformas en el imperio, consigui una definitiva
escisin ente ambas partes del imperio (oriente y occidente).
Consigui trasladar los tesoros y riquezas de roma a Bizancio
posteriormente llamada Constantinopla llamada a si en el ao
330 honor al emperador Constantino (capital imperio romano
de oriente).

El emperador Constantino sigui la estructura imperial de
Diocleciano pero realizo reformas en la parte administrativa
del imperio. Nombro funcionarios administrativos con carcter
jerrquico que informaban al emperador en cuestiones de
negociacin y economa.
Tambin los gobernadores afianzaban el carcter autocrtico
del emperador obteniendo as ms sumisin por parte del
pueblo.
Se dividi el imperio en 4 prefecturas:
Oriente
Iliria
Italia
Las Galias
Estas prefecturas a su vez se dividieron en dicesis y
provincias.
Despus de la batalla del puente Milvio en 313 Constantino se
convirti en cristiano y estando en Miln decreto el edicto que
volvi al cristianismo religin oficial del imperio y de esa
manera cesaron las persecuciones a cristianos.

La Virgen y el Nio (fines de siglo XIII , galera nacional de arte en Washington) una muestra del cristianismo
en el imperio.
Las reformas Dioclecianas y Constantinas, dieron en lugar al
fin de la importancia de las instituciones republicanas (senado,
magistraturas, comicios) las cuales perdieron poderes y
quedaron algunas reducidas a la nada como los comicios que

ya dejaron de ser rganos estatales y otras perdieron su poder
notablemente como el senado que quedo solamente limitado a
asuntos de una metrpolis particular y a la funcin de consejo
municipal
b) Barbaros y ejercito
Muchos barbaros que eran militares de carrera ocuparon
importantes puestos en el ejercito, en cuanto a las invasiones
la parte occidental de roma no pudo resistir los ataques y
termino fragmentndose en diversos reinos germnicos.
La parte oriental persisti debido a su poder econmico y al
riguroso control militar que logro sobrevivir a las invasiones.
La cada del imperio romano de occidente da como
consecuencia el comienzo de la edad media en el ao 476
El imperio bizantino (llamado a si por su capital Bizancio)
sobrevivi al acontecimiento de 476, y persisti durante 10
dcadas ms para finalmente sucumbir ante el ataque turco
otomano en el ao 1453.


Capitulo 3
Fuentes de derecho
15. Nociones generales de derecho romano
El derecho romano como bien lo conocemos, proviene de un
carcter institucionalizado, el cual da un sentido objetivo de la
norma y lo brinda a los ciudadanos.
Al igual que los procesos histricos de roma mencionados en
el capitulo anterior, los cuales fueron medidos a travs de
lmites de tiempo, de igual forma podemos clasificar
cronolgicamente las etapas del derecho romano en la historia.
Las clasificaciones por periodos son 4:
Derecho quiritario
Derecho honorario o de gentes
Derecho jurisprudencial
Derecho de la codificacin (pre- justinianeo y justinianeo)
16. derecho quiritario
Tiempo: desde la fundacin de roma hasta la creacin de la
pretura en el 367 a.C.

Caractersticas: este derecho se llama quiritario por que era
utilizado por los quirites los cuales eran los primeros
integrantes de las tribus gentilicias.
Era un derecho personalista y estatal debido a que era
utilizado solo por ciudadanos romanos.
Fuentes: las fuentes de este derecho eran las costumbres, las
cuales como se sabe primeramente influan en el derecho y en
segundo lugar la ley de las doce tablas que brindaba un
derecho ya escrito y con un carcter formal.
El ius civile papirianum era la compilacin de leyes regias
que constituan una fuente precisa y formal del derecho
quiritario.
a). La costumbre
La costumbre fue la fuente primera del derecho en roma, antes
del ius scriptum. La costumbre regia el orden romano y las
instituciones (la gens y la familia), a travs de cuestiones
morales (mores).al igual que en toda sociedad primitiva, el
derecho aqu a travs de costumbre se transmita de manera
oral y se traspasaba genealgicamente a travs de las pautas
consuetudinarias.
Juliano en el digesto (1, 3, 32,1) se menciona que la ley puede
ser derogada por el voto del legislado o bien por el

consentimiento de todos, es decir un carcter ligado a la
costumbre.
En la poca de Constantino mencionada en el capitulo anterior
se destaca un carcter totalitario donde el emperador tiene
poder absoluto por tanto se estableci que la costumbre no
puede sobrepasar la ley mucho menos derogarla, Constantino
la describe como un simple complemento de la misma.
b). Leyes regias y ius civile Papirianum
Las llamadas leyes regias (leges regiae) se estipularon por
reyes romanos, y segn la historia esas leyes eran sancionadas
por los comicios curiados. A pesar d esto la historiografa
menciona que las leyes regias son una complicacin de
diversas leyes, atribuidas a Rmulo, Numa Pompilio entre
otros importantes soberanos romanos, pero a pesar de esto la
historia se percata en que no hay datos muy Comicio sobre la
existencia de estas leyes, ya que esta idea surge de un
pontfice que aparentemente reuni estas leyes y las
transcribi posteriormente esto dio origen al ius civile
Papirianum.
c). La ley de las 12 tablas
La ley de las doce tablas podra decirse que es la gnesis del
derecho escrito, en el siglo 5 a.C se crearon leyes escritas que

quedaron plasmadas en la llamada ley de las doce tablas o
tambin conocida como el cdigo decenviral. Fue redactada
por un colegio de magistrados extraordinarios (decemviri
legibus scribundis).
La ley de las doce tablas surgi en gran parte por la presin
social de la clase plebeya que quera un derecho escrito fijo,
que acabara con la antigua interpretacin consuetudinaria que
tenia la ley en la etapa monrquica que se caracterizaba por un
notable carcter religioso.
Entonces se cre en poca de la repblica la ley de las doce
tablas a travs de la convocacin de 10 magistrados
extraordinarios que formaron un cuerpo de redactores de
derecho, que como sabemos dio origen a leyes fijas en el ao
451 a.C.
Despus de un ao se formo un segundo decenvirato esta vez
fue integrado por algunos miembros de la plebe y as se
crearon las ltimas dos tablas que formaron finalmente el
cdigo decenviral.
Aparentemente el texto de la ley de las doce tablas no fue
hallado por que probablemente se destruyo con el incendio de
roma a mano de los galos.

Tito Livio la denomino fuente de todo derecho pblico y
privado, adems nunca fue derogada. Dirksen aporta una
hiptesis con respecto a la ley de las doce tablas y su
desaparicin, el concluye diciendo que su divisin era la
siguiente.
Tabla 1: citacin y comparecencia en juicio.
Tabla 2: legis actiones. Obligacin de testimoniar.
Tabla 3: ejecucin contra el deudor
Tabla 4: patria potestad
Tabla 5: disposiciones testamentarias, sucesin ab intestatio,
tutela y curatela
Tabla 6: nexum, mancipatio, usucapio, trinoctium,
reivindicacin
Tabla 7: relaciones de vecindad, servidumbres reales
Tabla 8. Delitos y representacin: compensacin
Tabla 9: prohibicin de leyes que entraen privilegios
apelacin de las condenas capitales ante los comicios, delitos
de homicidio, concusin y alta traicin
Tabla 10: disposiciones sobre funerales y sepulcros

Tabla 11: prohibicin de connubium (contraer matrimonio
de manera vlida para el derecho civil) entre patricios y
plebeyos
Tabla 12: casos en que es licita la toma de prenda
responsabilidad de los dueos por hurtos o daos cometidos
por esclavos, indemnizaciones debidas por quien no ha
obtenido sin razn la posesin de una cosa y por quien ha
consagrado a culto una cosa en litigio, el principio de que la
ley posterior deroga al anterior.
La ley de las doce tablas se traduce a derecho civil romano en
toda su extensin, adems de servir en la vigencia de un
derecho quiritario.
17. Derecho romano o de gentes
Tiempo: el derecho de gentes se gesta a 150 aos del
comienzo de la repblica.
Caractersticas:
A travs de la lex licinia consulatu se cre la pretura urbana,
esto dio origen a la posibilidad de inclusin de la plebe al
consulado.
Se produce una universalizacin del derecho romano a travs
del derecho honorario creado por los edictos y el pretor. Se

cambia la vieja idea del derecho quiritario de la sola inclusin
a romanos, para adoptar un derecho de gentes en el que otros
pueblos tambin tienen inclusin en las leyes de roma.
a). Edicto del magistrado:
El ius edicendi eran en cierta forma las opiniones y posturas
que tomaban los magistrados superiores romanos con respecto
a un rumbo de la relacin jurdica de la norma regido por su
conocimiento como magistrados.
El pretor en tablas de madera publicaba su edicto para indicar
las normas que iba a utilizar durante su periodo en el cargo y
adems las formulas procesales que ofreca a sus litigantes
durante el ao en el que desempeaba sus funciones.
El edicto manejaba el ejercicio de la jurisdiccin que
competan al pretor peregrino y al pretor urbano. A su vez se
implementaron mtodos procesales y extraprocesales para
corregir el derecho civil y hasta inclusive suplirlo.
Di Pietro menciona que el pretor paulatinamente
institucionalizaba nuevas soluciones y valores expresados por
los juristas y dicha institucionalizacin adoptaba un carcter
pblico en el edicto.


b). Ley comicial
La ley comicial es:
Segn gayo lo que el pueblo establece institutas (1,3)
Segn Justiniano y sus institutas es lo que el pueblo romano
interrogado por un magistrado senatorial como el cnsul
sancionaba constitua instituta (1, 2,4).
Se producan cuando un Comicio dictaba ley a instancia de un
magistrado, como el cnsul.
Las leyes comiciales son leyes escritas que se caracterizaban
por ser leyes del pueblo para el pueblo ya que el Comicio
como rgano poltico regulaba la actividad del pueblo y en su
conformacin se tomaban medidas para el pueblo a travs de
las leyes que castigaban la conducta contraria a la obediencia
de las mismas.
Las leyes comiciales se dividan en tres tipos de leyes con
caractersticas bien marcadas:
Leges rogatae: era la ley romana dada por el pueblo, la cual se
votaba en el Comicio a propuestas de los magistrados.
Leges datae: dictadas por los magistrados para las colonias y
provincias de manera expresa.

Leges dictae: consistan en estatutos los cuales a su vez
contenan normas que administraban cuestiones de carcter
estatal.
c). plebiscitos
Los plebiscitos tuvieron origen en las asambleas, que eran
utilizadas para tomar decisiones administrativas (plebiscitos),
dichas decisiones eran tomadas por los plebeyos.
Segn (Inst. 1, 2,4) plebiscito era Las decisiones votadas por
la plebe en los concilia plebis a propuesta de un tribuno.
Los plebiscitos constituyeron claramente despus de la lex
hortensia (proclamada en 287 a.C) una gran posibilidad de
igualdad entre patricios y plebeyos, ya que la lex hortensia
volva a los plebiscitos un carcter equiparable al de la lex y
de esa manera se universalizo su potestad para ambos sectores
(patricios y plebeyos).
La lex hortensia elimino a la patrum autocritas y designa a
las decisiones votadas en los concilios como lex.
18. Derecho jurisprudencial
Tiempo: alrededor del ao 100 al 50 a.C
Caractersticas: era un derecho integrado por expertos
jurisconsultos que asesoraban a jueces magistrados y a

particulares. Estos expertos brindaban apoyo para ordenar la
vida romana jurdica general, fue un ciclo de auge para el
derecho en roma.
a) Jurisprudencia pontifical: en roma los primeros
jurisconsultos fueron los pontfices, ellos determinaban como
anteriormente mencionamos, que das era propicio (fasto)
litigar y que da no (nefasto) segn cuestiones religiosas.los
pontfices designaban por ao a un encargado para que sirva
de jurisconsulto y de esta forma se evacuaran las dudas
orientadas al derecho y la aplicacin del mismo.
Los pontfices regan un monopolio de formulas de
derecho, las cuales se registraban en los libri pontificales.
Despus de la sancin de la ley de las doce tablas el
predominio pontifical en la jurisprudencia se fortifica.
b) ius flavianum: teniendo en cuenta el monopolio del
derecho que posean los sacerdotes, los cuales bajo secreto
guardaban las formulas de derecho solo para ellos mismos,
hay que considerar una secularizacin posterior que rompi
con el dominio del sacerdocio en cuestiones de derecho.
El primer atentado al poder jurdico sacerdotal fue la ius
flavianum en el ao 304 a.C, creada por un liberto Cneo

Flavio, el cual dio a conocer las formulas de derecho
atesoradas por los sacerdotes pontificales.
Adems de esto tiberio Coruncanio ascendi como plebeyo al
pontificado mximo en el ao 254 a.C, el da consultas
jurdicas y fue considerado el primer jurisconsulto romano.
Adems de las formulas procesales la ius flavianum dio a
conocer el calendario romano.
c) El calendario romano:
El calendario ms antiguo de roma fue el calendario que se
atribuye a Rmulo
Das: 304
Meses: 10
Calendario de Numa Pompilio:
Das: 355
Meses: 12 meses 0 13 porque cada 2 aos se intercalaba un
mes entero
Julio Cesar:
Das: 365
Meses: 12 meses cada 2 aos se le intercalaba un da

d) Ius Aelianum y Tripertita
El ius Aelianum consista en una compilacin de nuevas
formas de acciones de derecho. En cuanto a la Tripertita era
una obra considerada el primer tratado sistemtico de derecho.
Ambas obras fueron creadas por el jurisconsulto Sextus Aelius
Petus.
La Tripertita estaba dividida en 3 partes las cuales explicare a
continuacin.
Primer parte: era comprendida por la ley de las doce tablas
Segunda parte: era una interpretacin de la ley decenviral
Tercera parte: la tercer parte cubre la actiones
d).Jurisprudencia laica
Despus del derrocamiento del monopolio sacerdotal del
derecho, la asuncin de Tiberio Coruncanio y de esta forma la
secularizacin de la interpretacin jurdica, podemos sumar a
esto la iuris interpetatio, la cual formo un grupo de expertos
en cuestiones de derecho, los cuales dan origen a la
jurisprudencia laica la cual tiene su auge en el periodo de
derecho jurisprudencial.
La jurisprudencia laica consista en un grupo de jurisperitos,
los cuales asesoraban a jueces por ejemplo, pero no

modificaban su decisin, es decir eran consejeros de
funcionarios. Hay que tener en cuenta que el iuris
Interpetatio, el cual perteneca a los primeros representantes
de las jurisprudencias.
Augusto el fundador de roma fue el que formalizo las
respuestas de los jurisconsultos las cuales se apoyaban por las
auctoritas del emperador por medio del ius respondendi ex
auctoritae principis.
e) Proculeyanos y Sabinianos:
En el principado los jurisconsultos se dividieron en 2 escuelas,
los Proculeyanos y Sabinianos

Escuelas de derecho
Proculeyanos
Se regan por cuestiones
lgicas para interpretar el
derecho.
Fundada por marco Antistio
Labeon (critico de augusto
no obtuvo la ius publicite
respondendi)
Sabinianos
Se regan por las decisiones
de los tribunales y por
criterios utilizados por sus
predecesores.
Fundada por cayo Ateyo
Capiton (gozo de la ius
publicite respondendi)
Tuvo auge en el siglo 1 y 2

Innovadores en materia de
poltica, adems no
compartan el mismo
pensamiento del emperador,
ya que ellos se basaban
primeramente en cuestiones
de tradicin.
Se caracterizaban por ser
conservadores muy
metdicos y de tener un
pensamiento en defensa de
la autoridad imperial

f) Controversias entre las escuelas
Las escuelas de derecho tanto proculeyanos como sabinianos,
estaban enfrentadas en cuestiones de ideologa y poltica, en
cuanto a la filosofa de ambas podramos decir que, las
mismas presentaban un notable dualismo de pensamiento,
pero aun as ambas escuelas no buscaban ensear sino exponer
puntos de vista , esa es una caracterstica que contienen
ambas.
Una discusin sobresaliente que fue interpretada por ambas
escuelas fue la idea del concepto de la vida y el nacimiento.
Para los proculeyanos el llanto era el nico signo de vida, para
los sabinianos era cualquier signo vital.

En cuanto a la pubertad los sabinianos se regan por el
inspectio corporis (inspeccin corporal) para determinar si
un nio ya era pber, los proculeyanos se basaban en
cuestiones de edad 14 aos para el hombre 12 para la mujer.
g) Senadoconsulto
el senado consulto en el periodo imperial fue una fuente
productora de derecho de gran importancia. Para el prncipe el
senado era una institucin fcil de manipular, ya que a
diferencia del Comicio, el senado era el que elega al prncipe
y por su puesto este era miembro nato de esta institucin.
Con el poder del prncipe el senado quedo sublevado ante l,
del cual reciba la oratio principis y el senado le daba poder
legal.
En cuanto al derecho privado ellos regularon muchas
cuestiones del mismo, y se caracterizaban por que el
emperador que los propuso les daba el nombre a los
senadoconsultos, como el senadoconsulto Claudiano, el
senadoconsulto Neroniano entre otros.
h) Las constituciones imperiales
Las constituciones imperiales fueron constituciones
sancionadas por el emperador, las cuales constituyeron la

ultima fuente formal de derecho romano en su periodo
histrico.
Gayo en sus institutas (1, 1,6) declara: constitucin del
prncipe es lo que el emperador establece, por decreto, edicto
o rescripto, jams se ha dudado de que las constituciones
tienen fuerza de ley, pues el emperador mismo obtiene el
imperio en virtud de una ley.
Dentro de las constituciones imperiales, podemos encontrar
distintas clasificaciones de las mismas:
Edicta: ordenes generales dadas por el emperador para todo el
imperio o para una parte de l, se regan por el ius edicendi.
Decreta: eran las decisiones judiciales del emperador dadas de
manera oficial.
Mandata: eran normas para regular a los funcionarios y
gobernadores, eran de carcter administrativo y en ocasiones
posean reglas de derecho privado.
Rescripta: los particulares y funcionarios realizaban consultas
jurdicas al emperador y este las responda a manera de
jurisconsulto. Consistira en respuestas de carcter jurdico.
Las respuestas se clasificaban en
Consultationes: respuestas a particulares

Epistolae: respuestas a funcionarios eran por escrito.
El edictum perpetum
19. Derecho de la codificacin
Tiempo: inicia en la poca del dominado
Caractersticas: fue un periodo donde las llamadas Leges, las y
las respuestas de los jurisconsultos, pasaron a codificarse por
una cuestin de organizacin del sistema legal, dicha
organizacin fue realizada de la mano de Justiniano a travs
de las compilaciones.
a) Nociones sobre el cdigo
Los cdigos fueron compilaciones de Leges, Ulpiano, Paulo
entre otros jurisconsultos realizaron dichas compilaciones,
formaron parte de la llamada codificacin, dicho proceso
consiste en compilar Leges y dejarlas establecidas en
cuadernos o libros llamados codex
b) cdigo gregoriano y Hermogeniano
El primer cdigo redactado, fue realizado por Gregorio el cual
vivi durante el tiempo de Diocleciano.
Este trabajo fue realizado en los ltimos tiempos del
gobernador (Diocleciano) y fue llamado cdigo gregoriano
(codex gregorianus).

Estaba dividido en un total de 15 libros y ordenaba las leyes y
fundamentalmente los rescriptos desde Septimio Severo del
ao 196 hasta un siglo despus donde mximo y Diocleciano
tambin redactaron.
En este cdigo las constituciones se redactaban de manera
cronolgica.
A este cdigo lo sucede el cdigo hermogeniano (codex
hermogenianus) como un complemento y continuacin del
gregoriano.
Los rescriptos de Diocleciano del ao 293 y 294 son
asimilados en un solo libro.
Probablemente estos cdigos habran sido continuados y
completados finalmente, pero no han llegado hasta nuestros
das, pero aun as la historia de roma atestigua su existencia.
c) cdigo teodosiano
El emperador Teodosio segundo a travs de una constitucin
publicada en el 429, ordenar las leyes del periodo de
Constantino en adelante a travs de una comisin codificadora
basndose en los cdigos gregoriano y hermogeniano.

Dicha comisin no pudo realizar su labor entonces el
emperador designo una nueva en el ao 435 y le encargo a
Antiocus dicho trabajo, al cual al cabo de un ao lo finalizo
El cdigo teodosiano se divide en 16 libros, y como
caracterstica particular este cdigo le brinda mucha
importancia al derecho administrativo bizantino.
Se ocupa del derecho privado en los primeros 5 libros.
En cuanto a su conocimiento en la actualidad hay que
mencionar a Mommsen que en 1905 realizo publicaciones en
Berln sobre este cdigo. As como tambin Kruger colaboro
publicando en 1923 y 1926.
Tambin existieron las llamadas novelas teodosianas que
fueron las constituciones que despus de sancionado el cdigo
fueron dictadas por Teodosio segundo y valentino tercero.
20. Leyes romano-brbaras
Las leyes romano brbaras surgieron como forma de
codificacin del derecho romano vigente despus de la cada
del imperio romano de occidente en el ao 476.
Los reyes germnicos adoptaron la personalidad de la ley y
crearon a travs del derecho una situacin de respeto entre
ambos pueblos que significaban un notable choque cultural.

De esta forma el pueblo brbaro mantena sus costumbres en
los pases habitados por ellos, a la misma vez que los romanos
conservaban su legislacin.
Posterior a esto en occidente germnico por orden de los jefes
barbaros se pidi la codificacin del derecho romano el cual se
rega para los sbditos de los barbaros (romanos), dando lugar
as a las llamadas leyes romano-brbaras.
21. Compilaciones de Justiniano, el origen del corpus iuris
civile
Justiniano durante su mandato (iniciado el 1 de abril del 527)
se propuso realizar una extensa compilacin y reorganizar de
esa forma el imperio romano.
Pretendi lograr una religin un poder absoluto concentrado
(emperador) y un solo derecho.
Justiniano creo a travs de compilaciones de Leges realizadas
por la escuela de Berito y de Constantinopla (las cuales tenan
conocedores sobre el tema derecho siendo escuelas de
prestigio en la poca) el llamado desde la edicin de
Godofredo en 1538 corpus iuris civile el cual es el antecesor
de nuestro derecho civil actual.

Las dos escuelas de derecho formaron esta suprema
compilacin, en tan solo un lapso de 7 aos (Desde el 528 al
535).
a) Corpus iure civile
El corpus iure civile se divide en 4 partes
1) Cdigo (Codex iustinianus): Es la Parte primera consta
de una coleccin de 12 libros de las constituciones imperiales.
La promulgacin de cincuenta constituciones caus
controversias en la doctrina jurisprudencial, de esta forma se
dio una segunda edicin del cdigo que reaparece en el 534.
2) Digesto o pandectas: Recopilacin en 50 libros de obras de
la jurisprudencia clsica.
El digesto contena seis partes:
Libros del 1 al 4(primer parte): constituan la primera parte,
eran los principios principales del derecho y la jurisdiccin.
Libros del 5 al 11(segunda parte): contena accin y
proteccin de los derechos reales.
Libros del 12 al 19(tercer parte): contenan obligaciones y
contratos.

Libros del 20 al 27 (cuarta parte): obligaciones y relaciones de
familia.
Libros del 28 al 36 (quinta parte): herencias legados y
fidecomicios.
Libros del 37 al 44 (sexta parte): sucesin pretoriana,
posesin, obligaciones y derechos reales.
Libros del 45 al 50 (sptima y ltima parte): stipulatio,
derecho penal, apelaciones de derecho municipal.

3) Institutas (instituciones): cuatro libros de los principios
elementales del derecho.
Compuesta por cuatro libros
Primer libro: personas
Segundo libro: propiedad y sucesin testamentaria
Tercer libro: sucesin ab intestatio y obligaciones generales
por actos ilcitos
Cuarto libro: obligaciones provenientes de actos ilcitos y
acciones de derecho penal.


4) Novelas: coleccin de constituciones de Justiniano en el
periodo de la validez de su codificacin.
Fueron promulgadas a continuacin del cdigo. La palabra
Novellae significa conjunto de constituciones nuevas.


Capitulo 4
La importancia ulterior del derecho romano
22. El derecho romano en oriente
a) Historia y controversias del derecho romano en oriente
Cuando Justiniano logro su mxima obra (corpus) intento
resguardarla de posibles modificaciones o comentarios que
alteraran el contenido de la misma.
Aqu encontramos un grave problema para Justiniano y la
integridad de su obra, el corpus fue creado en idioma latino y
se necesitaba una traduccin que se adaptara al idioma de los
bizantinos. As fue como surgieron las complicaciones, ya que
al traducirlo en griego los jurisconsultos incorporaron ndices,
parfrasis y aclaraciones sobre el corpus, de esa forma se
perdi gran parte de su esencia y no sabemos con exactitud su
carcter originario ya que en cierta forma fue trastocado.
b) Parfrasis de Tefilo
La parfrasis de Tefilo fue uno de los aspectos problemticos
para el corpus, ya que Tefilo desempeaba un sistema de
parfrasis donde analizaba y expona opiniones sobre el
contenido de la compilacin justinianea. Lo que l haca era
una exegesis que en griego significa explicar como

podemos ver el explicaba de una forma critica las
compilaciones y de esa forma se volva mas una explicacin
que una traduccin por eso vemos que la pureza de la obra de
Justiniano se fue perdiendo.
b) Las baslicas
Las baslicas al igual que la parfrasis, consisti en otra
problemtica de la misma ndole. Resumir el material de
Justiniano y traducirlo al griego.
Este pensamiento era llevado a cabo por el emperador
macedonio Basilio, el cual en su periodo de vida no pudo ver
su tan deseada obra terminada, pero si la pudo llevar a cabo su
hijo len el sabio.
Composicin
La composicin de las baslicas constaba de 60 libros
subdivididos en ttulos, que claramente daban una versin
resumida de la obra de Justiniano.
Esta obra tuvo auge a fines del siglo 10, aun as la
composicin de las mismas diferan de la escasa educacin de
la poca por eso fue reformada y se le agregaron ndices y
repertorios para su mejor entendimiento.


c) Hexabiblos
Obra creada por el juez de Tesalnica (Constantino
Armenopulo) en el ltimo siglo del imperio romano de
oriente, esta obra fue fuente de derecho en Grecia.
El manual de Armenopulo el cual consta de seis libros fue
publicado en el ao 1345 y fue la respuesta final a la bsqueda
de un derecho definitivo para el imperio bizantino.
23. El derecho romano en occidente
El derecho romano en occidente se caracterizo por no tener en
cuenta la obra compilatoria de Justiniano, al menos no hasta el
llamado renacimiento del siglo 12
Justiniano con la reconquista de la pennsula, logro emplear el
corpus nuevamente con la derogacin del edicto de Teodorico
el cual tena potestad sobre romanos y godos.
A pesar de este intento, el corpus no duro demasiado ya que
con la muerte de Justiniano, los territorios reconquistados
pasaron a ser parte de la tribu Brbara llamada longobardos,
los cuales culminaron con la vigencia del corpus y el dominio
bizantino en los territorios que haban sido recuperados por
Justiniano.


a) Los glosadores
El monje Irnerio (profesor de gramtica en Bolonia) en el ao
1090, en una biblioteca de pisa encontr un manuscrito del
digesto llamado el manuscrito pisano), el cual le llamo
poderosamente la atencin y decidi analizar desde una
partida fundamentada en la filosofa y la lgica todo el
contenido en dicho manuscrito.
As fue como diversos juristas comenzaron a interesarse en el
escrito , tambin varios discpulos de Irnerio colaboraron en su
anlisis, volvindose as los llamados glosadores los cuales
interpretaron dicho texto , buscaron problemticas en el
mismo as como tambin respuestas a dichos problemas y pro
su puesto lo comentaron y explicaron, creando de esta forma
todos estos trabajos con su respectivo toque final ( resumen y
explicacin) dado por Acursio en el ao 1250 dieron origen a
la llamada gran glosa tambin conocida como glosa acursiana.
b) Los comentaristas:
En el siglo 14 la escuela de los comentaristas o postglosadores
se encuentra en pleno auge. Los postglosadores continan la
tarea anterior de los llamados glosadores, solo que en esta
circunstancia los postglosadores analizaron los textos del
corpus y lo enfocaron en formas de anlisis escolsticas, de las
cuales fundaron teoras sobre la obra justinianea, asi es como

se puede ver un dficit en la tarea de los postglosadores lo que
claramente llevo a numerosas crticas en las que generalmente
se criticaba la falta de originalidad a la hora de redactar los
textos y analizar el corpus.
Esta escuela tiene como exponentes principales a Bartolo de
Saxoferrato y a Baldo de Ubaldis.
c) Introduccin del derecho romano en Alemania
El estudio del derecho romano fue llevado principalmente en
Alemania, en la edad media Alemania y su derecho se vio
transformados por el derecho romano. Tanto fue as que en el
ao 1495 el tribunal imperial decreto al derecho romano (en
especifico el corpus) como derecho oficial en Alemania.
24. La escuela francesa del siglo 15
Se podra decir gnesis de la escuela francesa del siglo 15 se
debe a un movimiento cultural denominado humanismo
jurdico.
El cual estudiaba el derecho romano desde un punto de vista
histrico y sociolgico. El humanismo buscaba analizar el
derecho romano, pero intentaba quitar todos los errores y
interpolaciones que sufri el corpus iuris civile.

Los mximos exponentes de esta escuela la cual floreci en el
siglo 15 fueron Alciato, Godofredo, Cujacio y Donelo.
25. la importancia del derecho romano en la actualidad
El derecho romano primero que todo es un componente
imprescindible para el entendimiento del derecho privado
actual.
Para comprender mejor la situacin primero se debera
explicar los dos tipos fundamentales de derecho (exceptuando
el derecho en regiones hindes y musulmanas), el derecho
romanista y el anglosajn.
En el caso de los pases latinoamericanos se utiliza el derecho
romanista, en argentina Vlez Sarsfield nuestro ilustre jurista ,
claramente tiene una notable influencia romanista, entonces
estudiar el derecho romano hoy en da es una forma de volver
a los orgenes de nuestro derecho privado, y de esa manera
saber los procesos histricos y las transformaciones del
derecho a lo largo de la historia, desde la creacin del corpus
iure civile de Justiniano hasta la redaccin de nuestro cdigo
por Vlez Sarsfield en 1869


Capitulo 5
Sujeto de derecho
26. Nociones fundamentales
Hay que tener en cuenta que al decir sujeto de derecho nos
estamos refiriendo a una persona, esto equivale a decir que el
sujeto de derecho es un hombre que posee derechos subjetivos
y deberes, obviamente regidos por el ordenamiento jurdico.
27. La persona
La palabra persona (personae) en el derecho romano es
tomada como sujeto de derecho, aun as en el derecho
romano el concepto de persona no est demasiado explicado,
es decir no se cre una teora firme sobre este asunto.
En la actualidad sujeto de derecho es para la ley el portador de
derechos y obligaciones, en pocas palabras aquel que tenga
capacidad jurdica.
En el derecho romano se distingua el homo (hombre) de la
persona. El hombre es todo individuo que posee cuerpo y
mente racional, en cuanto a persona es la condicin jurdica de
dicho hombre, dentro de la misma su condicin familiar, su
condicin en el estado o en la sociedad, esta condicin se
denomina bajo el nombre de status.

La capacidad jurdica en roma se obtena si una persona posea
ciertos requisitos, los cuales le dara una capacidad total en el
derecho privado.
Los requisitos eran en un principio
Status de libre
Status de ciudadano romano
Status de jefe (paterfamilias)
Posteriormente de una manera paulatina el resto de los
integrantes de la familia van ganando reconocimiento y
restringas capacidades.
En un principio la sociedad civil de roma estaba regida por los
grupos familiares. Las relaciones entre grupos eran llevadas a
cabo por los jefes de las familias.
Posteriormente como antes se menciono las responsabilidades
y el crecimiento de la poblacin trajo como consecuencia una
autonoma en los individuos as como tambin
responsabilidades.
Si queremos analizar la persona fsica en cuanto al derecho
romano tenemos que tomar en cuenta dos requisitos
1) Los referidos a la existencia del hombre (comienzo y fin)

2) Los referidos a la posicin status (social ciudadano y
familiar).
Obviamente el segundo requisito era parte del derecho
romano, ya que hoy en da solo se toma el concepto de
capacidad jurdica la cual podemos dividir en capacidad de
hecho y de derecho.
Un incapaz por ejemplo tiene capacidad de derecho (como el
derecho de herencia) pero no tiene capacidad de hecho (vender
la propiedad heredada), esta ultima capacidad es llevada a
cabo por su tutor.
En el caso de la esclavitud, el esclavo tena cierta capacidad
de hecho (sino era insano o menor de edad), pero la diferencia
era que los actos que realizaba dicho esclavo recaan sobre el
dueo y no sobre l.
28. existencia y fin de la existencia
a) el nacimiento
El nacimiento es lo que inicia al hombre en el derecho.
Claramente algunas caractersticas son tenidas en cuenta con
respecto al nacimiento.
Para considerar nacimiento se deben tener en cuenta ciertas
condiciones

1) el desprendimiento del vientre materno (efectivo
nacimiento), hay que tener en cuenta que el no nacido que se
encuentra en el vientre de su madre es considerado como parte
de la mujer, pero aun as se le reconoce un carcter de
existencia, ya que ese nio puede ser heredero de una
propiedad , recibir donaciones o legados. De esa manera se lo
tiene en cuenta desde un punto de vista jurdico.
La palabra que define a ese no nacido en romano era
nasciturus (el que va a nacer).
2) que nazca con vida a quien nace muerto no se lo tiene ni
por nacido ni por procreado.
La de los sabinianos con respecto al nacido (cualquier signo
vital permite reconocer el nacimiento) es por la cual se inclino
Justiniano para decretarla como medida confirmatoria del
nacimiento (dig. 50, 16,119 cd. 6, 29,3).
3) que el nacido presente forma humana, si el ser nacido era
algo monstruoso o deforme, no tiene ninguna significacin
jurdica.
b) la muerte
La persona se extingue por la muerte, al igual que el
nacimiento la muerte cuenta con significacin jurdica, por
ejemplo en el caso de sucesin.

El orden de muerte es decir en qu momento muri una
persona por ejemplo en un accidente era importante ya que de
all se solucionan cuestiones de orden sucesorio.
Si no se poda determinar el tiempo de muerte de las personas
que fallecieron en un accidente entonces se estipula que
murieron todas al mismo tiempo (mtodo tomado en el
derecho clsico).
Justiniano estipulaba que el impber si mora con su padre, se
lo consideraba primero en morir, por cuestiones de edad el
impber mora primero debido a la resistencia fsica del
mismo, pero si un pber mora con su padre entonces el padre
era tomado como el primer fallecido.
Las presunciones y declaraciones de muerte no fueron
conocidas por los romanos, pero los glosadores fueron los que
asentaron que se presume la muerte de un ausente (A
excepcin de demostrarse lo contrario) si este cumpli 100
aos, para la interpretacin medieval se cambio la cifra a 70
aos.
28. El status
La palabra status se traduc e como posicion jurdica la cual
es ocupada por el hombre y se divide en tres calses.
Status libertatis: con respecto a la libertad

Status civitatis: con respecto a la ubicacin en las Civitas
Status familiae: con respecto a la ubicacin dentro de la
familia
Obviamente esos status podan perderse, para ello existen 3
clasificaciones que demostraban la perdida de cualquiera de
esos status mencionados anteriormente, a estas clasificaciones
se las denomina capitis deminutio.
Capitis deminutio mxima (perder la libertad)
Capitis deminutio media (perder la ciudadana
Capitis deminutio minima (perder posicin dentro de la
familia o cambiar de familia)
29. Status libertatis
Existe una clara distincin de hombres en este status,
- los hombres libres (Los libres se dividen en ingenuos o
libertos).
- los esclavos.
A) Los esclavos
Los esclavos son servidores de los hombres libres y realizan
dicho acto en iusta causa (justa causa).

El ius gentium da como primera causa de esclavitud la
esclavitud por guerra, captivi, era e nombre dado a los
prisioneros de guerra convertidos en esclavos. Gracias al ius
postliminum aquel romano capturado por extranjeros que
retornaba a roma ya sea porque fue liberado o porque logro
huir, adquira su situacin jurdica anterior es decir que volva
a tener el mismo estatus que gozaba antes de ser capturado, si
era esclavo volva como esclavo y si era libre volva como
libre.
La fictio legis corneliae, estipulaba que un romano en
cautiverio, en el caso de que fuera hombre libre perda la
validez el testamento que haya realizado en su condicin de
libre antes de ser capturado, cuando caa en manos enemigas
cualquier testamento realizado por el mismo era considerado
invalido, ya que se lo tomaba como muerto en el momento que
haba sido capturado (apud hostes).
El nacimiento tambin hace esclavos, ya que nacen esclavos
los hijos de una madre esclava no importa si el padre es libre
o esclavo, ya que el hijo adquiere la condicin de la madre,
adems no existe la iustae nupcia, es decir el matrimonio
legitimo entre esclavos.
Aun as se lego a establecer a travs de la fenor libertatis ( en
caso de duda estar a favor de la libertado) donde se menciona

que si la madre fue libre aunque sea en un momento de su
parte, el nio naca libre.
Como podemos ver claramente el componente materno
determina la condicin de libertad de su hijo para ser ms
preciso status libertatis.
Por ltimo el derecho civil tambin crea esclavos, esto se daba
por ejemplo cuando se rehusaban a inscribirse en el censo, los
condenados a penas infamantes (gladiadores por ejemplos o
trabajos en las minas).
Tambin la mujer libre que tena relaciones ilcitas con un
esclavo ajeno, a su vez esta mujer tena una triple advertencia
del Dominus del esclavo si no las segua perda su libertad.
Justiniano resumi estas condiciones en dos
-Aquel libre mayor de 20 aos que en acuerdo con otro sea
vendido como esclavo para posteriormente mostrar su status
verdadero y de esa manera estafar al comprador.
-Aquel liberto que muestre ingratitud a su patrono.
B) La condicin del esclavo
El esclavo no puede celebrar actos jurdicos, al menos no al
principio. El esclavo tiene condicin de cosa (res) y es parte
de la propiedad de su amo.

El esclavo poda realizar actos jurdicos para su Dominus,
pero siempre y cuando estos actos significaran un bien para el
mismo, por ejemplo adquirir bienes o hacerlo acreedor (a su
dueo). No realizaba actos donde su dueo seria deudor o
perdera bienes, a estos bienes que administraba el esclavo se
lo denominaba peculio el cual estaba en manos del dueo y
poda negrselo al esclavo, el peculio es una masa de bienes
entregada al esclavo con el fin de que este lo administre, ya
que el esclavo no es sujeto de derecho sino objeto servile
caput nullum ius habet ( dig. 4,5,3,1).
La llamada actio noxalis responsabilizaba al esclavo por los
delitos que el mismo hubiera realizado, de esta forma la
victima del dao obtena la actio noxalis y de esa forma se
reclamaba al dueo la entrega del culpable (noxae deditio)
El amo poda negarse al abandono (noxal) siempre y cuando
indemnizara al damnificado a causa de su esclavo. Aun as si
el esclavo cambiaba de amo, la responsabilidad iba para el
esclavo y no para el nuevo Dominus, es decir se reclamaba el
cuerpo del esclavo que ejerci un dao, de esta forma ms all
que la potestad cambie de persona, el esclavo seguir siendo
responsabilizado ( noxa caput sequitur).

Al igual que los esclavos los filius, tambin tenan una
situacin similar, solo que en este caso el abandono noxal no
daba al que demandaba la propiedad del filius.
La palabra exacta para referirse al esclavo es homo, por tanto
se rega por el ius naturale, as de esta forma el podra unirse
a una mujer con el contubernium (no se le permita iustae
nuptiae). Se lo considera parte del culto familiar y pblico
tiene validez sus votos y juramentos tambin contaba con
honras fnebres el da que muriera.
El trato del amo
El amo y el esclavo tuvieron distintos tratos a lo largo de la
historia de roma.
Primeramente el esclavo y el amo tenan ciertos aspectos en
comn por ejemplo, la religin y la etnia, as era que en un
principio los esclavos tenan una relacin mucho ms cercano
con sus amos y la familia del mismo.
As era como por ejemplo esclavos (de origen helnico) se
encargaban de la instruccin de los nios
Posteriormente en la etapa de la repblica, con el aumento del
nmero de esclavos y cambia la procedencia tnica de los
mismos de esta forma es que se llega a apartar a los esclavos

lejos de la familia y son mandados a trabajar en los campos de
sus dueos.
Beneficio para los esclavos
La influencia estoica y posteriormente cristiana logr
beneficios para los esclavos en cuanto a leyes.
La Lex Pretonia del siglo 19 d.C prohiba condenar al
esclavo a las bestias. El edicto de Claudio expona que el
Dominus que abandonara a un esclavo viejo o enfermo, ser
castigado penndosele con la prdida del Dominium sobre
este.
Justiniano fue en cierto modo el mximo amparo para la
proteccin de los esclavos, ya que por ejemplo matar a un
esclavo intencionalmente era considerado homicidio, as como
tambin tomo otras medidas para reducir la crueldad de actos
de violencia contra los mismos.
Cesar de ser esclavo
Se cesa de ser esclavo con la voluntad de la ley o la voluntad
del amo que manumite (manus: poder mittere: enviar,
abandonar).


a) Por voluntad de la ley
La ley poda cesar la esclavitud, en el caso de que un esclavo
brindara un servicio a la comunidad como denunciar delitos o
descubrir una conspiracin etc.
El edicto de Claudio por ejemplo otorgaba libertad al esclavo
que era abandonado por su dueo, as como tambin
Constantino estipulo que si el recin nacido era abandonado
era considerado como libre.
b) por manumisin
Dentro del proceso de manumisin el que era llevado a cabo
por el amo del esclavo, podemos encontrar tres formas
distintas con las cuales se efecta. Cabe mencionar que estas
manumisiones pertenecen al periodo del derecho clsico.
Por Vindicta: en esta ocasin el Dominus y su esclavo tienen
que presentarse ante el magistrado, tambin se encontraba un
tercero el cual representaba al esclavo generalmente era un
lictor del magistrado, posteriormente se lo declaraba libre al
esclavo y si el Dominus quedaba en silencio representaba la
aceptacin de lo dicho.
Por Censo: el censo permita que el esclavo se inscribiese en la
clase de ciudadanos, el censo se realizaba cada 5 aos.

Por testamento: por testamento el amo dejaba estipulado la
libertada del esclavo (manera directa), tambin poda darla de
manera indirecta por medio de un legado el cual el heredero
deba cumplir o por fideicomiso, el cual recaa sobre el
heredero.
Constantino admiti la manumisin en la iglesia (in
sacrosanctis ecclesiis), la cual se realizaba en una iglesia en
presencia del obispo y de la grey reunida, se utilizaba en
pascua por lo general.
El Dominus redactaba una escritura lo firmaban los presentes
que a su vez actuaban como testigos de dicha manumisin.
C) Modos informales de libertar a un esclavo
Fuera de las solemnidades y rituales, podemos encontrar las
formas nos solemnes de otorgar libertad al esclavo.
El Dominus puede hacerlo:
Inter amicos ( entre amigos)
Per mesam (invitnadolo a compartir la mesa)
Per epistolam ( a travs de una carta)
Aun asi mas alla de estas declaraciones de libertad, el
Dominus poda arrepentirse y por tanto reclamar a ese liberto
como esclavo de nuevo, ya que el ius civile no reconoce ese

acuerdo que realizo el Dominus con el esclavo, por tanto el
liberto segua en condicin de esclavitud para el derecho. A
pesar de esto podemos ver que el pretor respaldaba al esclavo
que cambio de condicin a travs del ius praetorium el cual
lo consideraba libre.
Finalmente esta contradiccin es resuelta por la Lex lunia
Norbana, la cual declara que estos libertos serian libres
ocupando la posicin latini iunani.
Manumitir en periodo de repblica simbolizaba un gesto de
generosidad para el Dominus ya que era un gesto
desinteresado, pero aun as se crearon leyes que regularon las
manumisiones.
Lex Aelia Sentia (ao 4 d.C): esta ley estipulaba que haba
que ser mayor de 20 aos para manumitir un esclavo el cual
tendra ms de 30 aos, si el esclavo posea alguna pena
infmaante no pasaba a la categora de ciudadano romano sino
a la de libertos dedictios.
Lex fufia Caninia (2 d.c): esta ley regulaba el nmero de
esclavos manumitidos adems de prohibir la manumisin por
testamento, solo se poda manumitir de manera nominativa
nombrando al esclavo por su nombre.
En cuanto al nmero estas son las proporciones

El que tena 3 esclavos poda manumitir 2
El que tena 3 esclavos poda manumitir 10
El que tena 11 poda manumitir a 30
A esta ley la derogo Justiniano.
C) los libres
Libre es el que naci libre y liberto es aquel que fue esclavo y
fue hecho libre a travs de la manumisin. Si un nio nace de
un liberto o ingenuo, nace bajo la condicin de libre.
Dentro de los libertos podemos encontrar tres clases
diferentes:
a) libertos ciudadanos romanos: esta clase de liberto era la ms
cercana a la posicin de ingenuo,eran manumitidos de manera
solemne habiendo respetado la lex Aelia Sentia.
Carecan de ius honorum , posean ius suffragii, podan
efectuar actos jurdicos como el ius commercii y el ius
connubii.se les prohibi la llamada iustate nuptia y de esa
forma se negaba el casamiento entre ingenuos y libertos, pero
en la etapa de augusto esto fue permitido.

b) libertos latinos junianos: en esta categora entraban los que
eran manumitidos por formas no solemnes, aquellos que no
dispusieran la edad de 30 aos, o los que fueran manumitidos
por un Dominus que tena solo derecho bonitario sobre ellos.
Caractersticas
No posean ius honorum
No posean ius suffragii
Deban militar 6 aos en la guardia romana, esa cifra cambio a
3 aos gracias a un senadoconsulto.
Deba llevar durante 6 aos en el trafico a roma trigo (si este
latino juniano posea una nave que pudiera llevar al menos
10.000 medidas de trigo.
Deban poseer un patrimonio por encima de los 200.000
sestercios y lograse edificar en roma una casa con donde
invirtiese la mitad de su valor patrimonial (esta decisin fue
dada por Nern).
Finalmente Trajano estipula que aquel latino que trabajase en
roma de panadero o molinero y que hubiese moli 100
medidas de trigo diarias.
Para dar una visin general podramos estipular que esta clase
de libertos se encarga de los problemas econmicos y

comerciales de roma, desempeando as roles fundamentales
en la estabilidad financiera a cambio de su reconocimiento
como ciudadanos del imperio.
c) Liberto dediticio: a este rango, considerado por cierto el
ms bajo de la clasficacion de liberto, lo ocupan los esclavos
por penas infamantes.
Gayo habla de la pessima libertas, no podan ser ni latinos ni
si quiera ciudadanos romanos, ocupaban la categora de
peregrinos dediticios.
Deban vivir en un radio de 100 millas alejados de roma y
traspasaban esa medida sus bienes les eran vendidos de
manera pblica.
Durante le bajo imperio solo quedaron los llamados libertos
ciudadanos romanos.
d) El patronato
El liberto segua formando un vinculo con el que haba sido su
amo, aqu podemos observar una serie de deberes y
obligaciones que el liberto debera seguir.
El patronus (patrono) era el nombre dado al Dominus del
esclavo que paso a condicin de liberto.


Esta es la serie de deberes del liberto:
El obsequium consista en que el liberto no denunciase a su
patrono y no realizase ninguna accin infamante contra el
mismo, en el caso de una demanda judicial el liberto debera
tener el apoyo del pretor para llevarla a cabo.
Inclusive el liberto en casod e que su antiguo amo estuviese en
problemas econmicos, este debera brindarle alimentos a su
amo, si dicho amo se los reclamara.
El amo tambin debera respaldar al liberto para que este no
caiga en la indigencia.
Este tem se caracteriza por una relacin reciproca entre el
liberto y su antiguo amo, ms que nada es una cuestin de
respeto, honor y generosidad del liberto hacia su patrono por
haberlo salvado de su condicin de esclavo.
Las operae: las operae eran servicios que deba realizar el
liberto, se dividan en dos.
Operare oficiales: el liberto debria realizar servicios
domesticos, a los que claramente estaba acostumbrado a
realizar cuando era esclavo.

Operare fabriles: tenan un valor pecuniario, eran trabajos o
labores por jornadas en un mbito profesional especfico al
que se dedicara el liberto.
Las operare eran levada a cabo a travs de la promesa de
juramento conocida como promissio iurata liberti.
La bona: los bienes del liberto en caso de que este no tuviera
descendientes pasaban a mano del patrono.
Ocasiones afines a la esclavitud
Estas son situacion es de hombres no esclavos que pasaron a
un situacion similar a la de esclavitud por determinadas
condiciones.
In mancipio o in causa mancipi: aqu nos referimos a un
filiusfamilia vendido por su Pater a otro Pater o el caso de la
noxae deditio donde se restitua un dao entregando a este
filiusfamilia.
Se estipula que esa persona est ocupando el lugar del esclavo,
la diferencia es que mantiene el status libertatis y sigue siendo
ciudadano romano.
Redemptus ab hostibus: cuando un tercero pagaba a un
secuestrador enemigo una suma de dinero para rescatar a la
persona cautiva. La persona recatada deba restituir el valor

del pago que se efectu para su libertad, la persona trabajara
segn Arcadio y Honorio no ms de 5 aos debido a que si se
trabajase ms que ese lapso establecido se quedaba fuera de
deber en la obligacin ( la persona que trabajaba no debe
trabajar ms una vez pasado los 5 aos).
Los colonos: aqu estamos hablando de el colonato que es una
institucin fundada en el siglo 4 d.c. la persona (colonus) eran
un hombre libere, pero aun asi estaba en situacion de
servidumbre en esta ocasin una servidumbre al territorio
donde estaba establecido ( servus terrae).
Si este colone (colono) intentaba escaparse de esta tierra era
considerado esclavo fugitivo, si la tierra se venda el era
vendido tambin.
Existan formas de librarse de esta situacin y eran las
siguientes:
-Que el colono comprara la porcin tierra a la que estaba
sujeto
-que el patrono lo entregara al ejercito o como decurin,
tambin poda encomendarlo al sacerdocio
-alcanzando la dignidad de obispo no requera de
consentimiento del patrono para liberarse

Los Addicti y nexi:
Addicti son aquellos deudores que por no cumplir con la
restitucin del pago de sus deudas son rebajados a una
condicin similar a la de esclavitud a travs de la manus
iniectio, lo mismo ocurre en el caso de los nexi, la diferencia
es que los nexi se encuentran constreidos por medio del
nexum.
Poda tenrselos en situacin de prisin durante 60 das,
tambin se los poda vender o adquirir como propiedad.
El auctoratus: era un hombre libre que se ofreca a un
empresario (lanista) para ser utilizado como gladiador.

30. Status civitatis
Esta clasificacin dispone de la condicin del hombre en
cuanto a la Civitas, en pocas palabras la posicion que ocupa en
la misma. De aqu podemos establecer 3 tipos de condiciones
pertenecientes al status civitatis.
Ciudadanos romanos
Latinos
Peregrinos

A) ciudadanos romanos
La ciudadana romana se obtiene por nacimiento, dicho
nacimiento debera producirse de padres romanos unidos a
travs de la iustae nuptiae.
Nacimiento
Era ciudadano romano el hijo de madre romana durante el
parto, la condicin del padre no tena significacin alguna en
el status civitatis del hijo.
La lex minicia proclamada en la repblica, estipulaba que el
nacido tena la condicin de su padre sin importar si la madre
era romana. Posteriormente esta ley se derogo en poca de
Adriano.
Hechos posteriores al nacimiento
Si bien mencionamos el nacimiento como forma de adquirir la
ciudadana, podemos hablar de otra forma de llegar a esta
misma condicin, eso es a travs de hechos posteriores al
nacimiento.
Entre estos hechos se encuentran
-manumisin
- cumplimientos de requisitos provenientes de la lex aelia
Sentia

-por concesin expresa del populus en los comicios
(repblica)
-por los senadoconsultos o constitucin imperial (imperio)
Esta ciudadana poda concedrsele a un individuo o a varios,
las prerrogativas son plenas o limitadas (ius connubii, ius
commercii o ius suffragii).
Privilegios del ciudadano romano
El ciudadano gozaba de la plenitud en cuanto a prerrogativas
(optimo iure).
Los mismos posean
Ius publicum: en el cual se encuentran el ius honorum (tener
posibilidad de ascender a las magistraturas), as como tambin
ius suffragii (el cual brindaba posibilidad de intervenir y votar
en los comitia), ius sacrorum (poder ascender a los collegia
sacerdotales) y finalmente el ius provocationis (apelar al
populus en los procesos criminales).
Ius privatum: en el cual se encuentran el ius commercii
(brinda la posibilidad de efectuar la totalidad de los actos y
negocios jurdicos del ius civile), el ius connubii ( brinda la
posibilidad de efectuar iustae nuptia , lo que significa el
establecimiento de una familia segn el ius civile), la

testamentifactio activa , la cual permitia crear un testamento
romano ) y la testamentifactio pasiva (permitia recibir
herencia o legado dados por un testamento romano). A esto se
le suma la ius actionis (permite recurrir mediante acciones al
procedimiento romano).
Muneras: las muneras que significan cargas representan las
obligaciones del ciudadano romano, las mismas son la
obligacin de anotarse en el censo ( census), la obligacin de
servir en armas (militia) y por ltimo la obligacin de pagar
tributo (tributum), esta ultima perduro hasta el 167 a.C.
Motivos de prdida de ciudadana
Los motivos de prdida de ciudadana romana son 3.
- Por sufrir la capitis deminutio mxima, la cual ocasionaba
el fin de la libertas
-Por una condena poltica por ejemplo la deportatio en
pocas de Tiberio
- Abandonar la ciudadana romana y volverse extranjero
B) Los Latinos
Los latinos ocupaban el segundo puesto de las 3 categoras de
ciudadanos romanos (en medio de los romanos y peregrinos),

a su vez los latinos de dividan en otras 3 categoras dentro de
su grupo.
Latini veteres, eran los ciudadanos habitantes del Latium. Las
colonias de la liga latina tambin se unieron a este grupo.
Eran ex aliados de roma, los cuales sucumbieron ante el
triunfo de la misma y como resultado se produjo la dilucin de
la liga latina (338 a.C).
Tambin se en segundo lugar encontramos a los Latini
coloniarii , que fueron resultado del poder romano estatuido en
colonias para dejar asentada la identidad del poder romano.
Dentro de las colonias algunoas eran de ciudadanos romanos,
y a otras las componian latinos y extranjeros. En estas ultimas
podemos ver el caso de los romanos que se fueron de laciudad
y perdieron la ciudadana romana.
En el ao 268 a.C a los miembros de la segunda colonia se los
denomina latini coloniarii.
Por ltimo se encuentran los Latini iuniani, que son los liberto
manumitido no de manera formal, a pesar de no coincidir
tnicamente con los latinos adquirieron con el tiempo este
denotativo.


C) Los peregrinos
Los peregrinos eran extranjeros, pero tenan un vinculo con
roma, roma le provea derecho y garantas,claramente los
peregrinos deberan oponerse a los barbaros.
Existen dos clases de peregrinos
1) Los simples peregrinos que gozaban del cum civitae
(posibilidad de acceder a las instituciones locales y leyes de
roma).
2) En segundo trmino se encuentran los integrantes de las
ciudades dediticias, que eran en cierta forma aborrecidas por
que en su momento ejercieron resistencia a roma, adems
posean sine civitae (no podan poseer instituciones
propias).
31. Status Familiae
El status familiae divide a las personas en dos grupos,
estas divisiones informan sobre el status dentro de la familia
es decir que rol cumplen en las mismas.
1) Sui iuris: los sui iuris son los paterfamilias, tienen un
patrimonio y son responsables y contraen obligacin por el
mismo.

Tanto un nio hurfano que no est bajo la potestad de un
abuelo paterno, al igual que una mujer que no se someta a
la potestas ni a la Manus de un Paterfamilias, ocupaban el
status familie de sui iuris.
2) Alieni iuris: dentro de los alieni iuris encontramos
diversas situaciones por ejemplo:
-los filiifamilias sometidos por la patria potestas
-la mujer sometida bajo la Manus
-los filiis entregados in causa mancipi
En todas estas ocasiones se caracteriza que el Alieni iuris
esta bajo el poder de otro individuo y que no poseen
autonoma, por tanto son aquellos que se encuentran en
situacin de dependencia, esto queda tambin evidenciado
en el caso del casamiento de un filiisfamilias que deban
pedir permiso a su padre para contraer matrimonio.
Bajo la potestad del Pater se encontraban
-los filiisfamilias (hijos del Pater biolgicos o adoptados
sometidos por la patria potestas)
-esposa del Pater (sublevada ante el mismo por la Manus)
-hombre entregado in causa mancipi (era libre pero fue
entregado en noxa por delitos cometidos)

Causa que alteran el status
A) La edad
Clasificaciones segn la edad
-Infantes
-impberes
-pberes
Los primeros no pueden celebrar acto jurdico alguno asi
como tampoco ningn negocio jurdico. Normalmente
serian los nios Justiniano establece que son los menores de
7 aos los que pertenecen a esta clasificacin.
En el caso segundo son aquellos que no pueden engendrar
por cuestiones de maduracin fsica, as las mujeres eran
impberes hasta los 12 aos y los nios hasta los 14
(solucin de los proculeyanos que fue adoptada por
Justiniano).
Dentro de este segundo trmino encontramos distintos tipos
de impberes:
Impberes infante proximi: eran asimilados todava como
infantes

Impberes pubertati proximi:en los hombres mayores de 10
aos y medio, y en las mujeres mayores de 9 aos y medio.
En ultimo termino encontramos a los pberes, los cuales
podan realizar actos y negocios jurdicos. Muchos se
aprovechaban de estos jvenes que por cuestiones de
inexperiencia eran muchas veces engaados. Por eso surgi
en el ao 192 a.C la Lex Plaetoria que sancionaba a aquel
que se aprovechase de un pber menor a los 25 aos de
edad.
B) El sexo
En el caso del sexo encontramos una clara distincin entre la
libertad que posea el hombre a diferencia de la mujer.
El papel de la mujer en roma estaba ligado al hogar, a pesar de
que los romanos otorgaban muchos privilegios a la mujer a
diferencia de otras situaciones, la misma estaba sujeta a la
patria potestas del paterfamilias, a diferencia del hombre que a
los 14 aos se despegaba de ese sometimiento, si no tenia un
paterfamilias la mujer estaba bajo potestad de un tutor ( los
agnados tenia la tutela de la mujer), la nica manera de
cambiar su situacin era someterse a la manus de su marido al
contraer iustae nuptiae.
La mujer:

-no ejerca patria potestas sobre sus hijos
-no poda representar obligaciones para terceros
-.no poda actuar en juicio por otro
En el derecho posclsico y bajo ciertos requisitos a cumplir
obtuvo la mujer la tutela de sus hijos.
C) honor civil. La infamia
La infamia es una forma de perder el honor civil, dicha
prdida representa la anulacin de ciertas capacidades, las
mismas son:
-acceso a las magistraturas
-votar en los comicios
-actuar en juicio en lugar de otro
Exista un censor que tachaba de infame a un ciudadano
indigno, el censor actuaba como cuidador de costumbres
(curator morum). Esta censura imposibilitaba a un individuo
los privilegios mencionados anteriormente.
Para un mejor orden Justiniano redacto la lista de infamia, la
cual estableca como infames las siguientes situaciones.


Oficios deshonrosos
-gladiador
-artistas de teatro
Aquellos que ofenden la moral
-bgamo
- viuda que contrae nupcias antes de cumplido el lapso de 1
ao.
-el acusado de calumnia
-el que viola la confianza establecida por la bona fides
(comodato, compraventa, deposito, etc.).
D) enfermedad mental
Aqu encontramos los siguientes casos
Furiosus: aquel que tiene alteraciones en la facultaes
mentales, pero que presenta momentos de lucides.
Mente Captus: el que padece de insuficiencia mental

32. Persona jurdica
La definicin de persona jurdica surge en el siglo 19,
persona jurdica es una distincin clara de persona fisica, las

primeras son aquellas instituciones que adquieren
obligaciones, deberes, responsabilidades y pueden realizar
actos jurdicos, a la vez que disponen de un patrimonio
propio.
La persona jurdica es independiente de los derechos de la
persona fsica, es decir tiene sus propios derechos.
Claramente se necesita personas fsicas para que la persona
jurdica realice dichos actos y cumpla con sus deberes y
obligaciones.
En roma encontramos diversas instituciones (personas
jurdicas) y son las siguientes.
A) Estado romano
El estado romano comprende un sentido pblico en el
derecho (ius publicum), de esta forma la propiedad del
estado es propiedad de todos pero a su vez no pertenece a
ninguno.
El estado correspondera a ser identificado como una
persona jurdica ya que es un ente que se basa en el derecho
y tambin posee propiedades e inclusive puede resolver
cuestiones con un particular en las cuales el estado de
manera soberana resuelve dicho inconveniente.

Los negocios que realiza el estado, no son catalogados como
ius privatum, ya que la condicin del estado es pblica.
B) Fisco
El fisco a diferencia del aerarium (tesoro del populus) era un
patrimonio especial del cesar, el cual provena de la presin
tributaria que ejerca en los territorios dominados por el
mismo.
Este patrimonio, era independiente al populus y al senado.
El fisco posee un carcter notable privado. El fisco tambin
posee deudores, pero mas all de esto el privilegio que goza
el fisco est por encima de las relaciones y negociaciones
provenientes de un carcter privado.
C) Municipios
Los municipios poseen rganos de actuacin, los cuales
participaban en cuestiones de derecho privado, por tanto
podan ser demandados tambin.
D) Asociaciones
Las asociaciones comprenden un conjunto de situaciones
peculiares, los tipos de asociaciones son 3:
-sodalitas (asociaciones religiosas)
-collegium (los pontfices por ejemplo)

-Diversitas y corpus (gremios, asociaciones de oficio)
Las asociaciones son lo ms aproximado a la concepcin de
persona jurdica del siglo 19.
D) fundaciones
Las fundaciones son el ms claro ejemplo de persona
jurdica en roma, las mismas estaban respaldadas por el
estado o un benefactor privado, dentro de la misma
podemos encontrar un grupo administrador y claramente un
patrimonio propio. Cuando mencionamos el carcter
benfico estamos hablando de fines piadosos (piae causare).
En roma el modus en un testamento simbolizaba la
realizacin de un fin benfico encargado al heredero a travs
de esta ltima voluntad.
Los emperadores Nerva y Trajano establecieron fundaciones
de caridad, donde los prstamos otorgados los cuales
producan beneficios econmicos para dichas fundaciones,
luego fueran brindados a las personas humildes y de bajos
recursos econmicos.
En el periodo cristiano de roma establecido por Justiniano,
la iglesia paso a estar a caro de diversos establecimientos de
carcter benfico, lo que posteriormente convierte a la
iglesia en poseedora de diversas facultades jurdicas

(heredar, ser acreedora y contraer obligaciones, entre otras
cosas).
E) universitas personarum
Dentro de las universitas personarum encontramos el populus
romano, el cual estaba ligado a derechos y obligaciones y se
manejaba dentro del derecho privado. El aerarium populi
romani era el patrimonio del populus a su vez ejerca sobre
los libertos el patronato y tambin poda adquira testamentos
y legados.
Caractersticas de las universitas
-Las universitas tienen patrimonio independiente al de los
miembros que la integran.
-Las universitas se obligan por s mismas y responden con su
propio patrimonio.
-las universitas son juzgadas particularmente, mas all que
algn miembro las represente la demanda va dirigida para la
universitas.


CAPITULO 6
LAS COSAS
34. Definicin del trmino cosa
Esta palabra se traduce como porcin del mundo externo del
sujeto, la cual es limitada por cuestiones de reglamentacin
social, haciendo de esta manera distinciones sobre quien tiene
el enseoramiento de una cosa (res).
Caracterstica de la cosa
-el apoderamiento de la misma est regulado por el derecho y
se ve un carcter excluyente (un solo individuo posee la cosa y
los dems quedan excluidos del seoro de la misma)
-las cosas se dividen en dos categoras en las cuales Gayo
puntualizo
Cosas corporalia (se pueden ver y tocar)
Cosas incorporalai (son concepciones de la mente)
No est de ms decir que solamente las cosas corporalia o
res corporalia fueron las que verdaderamente tuvieron
relevancia en el derecho romano, ya que estas estaban ligadas
a los derechos reales.


A) Patrimonio
Hablar de patrimonio es hablar de derechos reales y personales
de una persona, a lo que se le suma la cuestin econmica
(dinero).
Evolucin del patrimonio
El patrimonio en la etapa arcaica solo era las res corporalia,
con el correr del tiempo sucesos como el trmino pecunia
adaptaron el concepto de cosas muebles inmuebles, cosas
corporales y derechos en una sola palabra.
Para una nocin final el patrimonio se estipulo como una
universalidad jurdica otorgada al sujeto de derecho.
B) divisin del trmino cosa
La clara distincin son las cosas corporales y las no
corporales, pero adems los romanos incorporaron 3
clasificaciones de cosas segn caractersticas determinadas, las
siguientes eran:
-cosas segn su condicin jurdica fundamental
-cosas segn concepciones primitivas romanas
-cosas segn particularidades y determinadas caractersticas

En el primer caso (cosas segn su condicin jurdica
fundamental) podemos encontrar las cosas res in commercio
las cuales son posibles de utilizar en negocios jurdicos
(objetos de negocio), es decir que son aptas para tal cuestin.
En cuanto a la clasificacin de cosas res extra commercio
encontramos todo aquello que no se puede emplear en
negocios jurdicos ya sea por una condicin divina o por
restricciones de la ley. Por ejemplo vender un templo por
cuestiones religiosas as como tambin la restriccin legal que
evita vender dicho templo (es un patrimonio pblico).
La clasificacin res intra patrimonium hace alusin a
aquella cosa que se encuentra dentro de nuestro patrimonio es
decir que podemos ejercer poder sobre la misma, en cambio la
clasificacin res extra patrimonium, se refiere al carcter
opuesto de la clasificacin mencionada anteriormente, dejando
lugar a todas aquellas cosas fuera de nuestro patrimonio.
Una cosa fuera de nuestro patrimonio por ejemplo un animal,
est en esta condicin, pero si compramos dicho animal pasa a
formar parte de la clasificacin res intra patrimonium
porque ya poseemos esa cosa.
En cuanto a las cosas provenientes del derecho divino (res
divini iuris) encontramos todas aquellas cosas que eran
consagradas por los dioses, es decir las cosas sagradas (res

sacrae), dichas cosas eran por ejemplo el templo, los
instrumentos para ceremonias y las ofrendas a dioses. A
diferencia de las cosas sagradas, las llamadas cosas religiosas
(res religiosae) eran consagradas por dioses inferiores como el
caso de un sepulcro, a su vez encontramos una ltima
distincin ligada al carcter divino que son las llamadas cosas
santas (res sanetae) por ejemplo como los muros de la ciudad
y las puertas que eran puestas a cuidado de las divinidades.
En un sentido general podemos encontrar cosas que
pertenecen a todos, que no son negadas por el carcter
jurdico. Dichas cosas son llamadas cosas comunes (res
communes mnium) por ejemplo aire agua, tierra.
Por su parte las cosas pblicas (res publicae) son aquellas que
pertenecen a un uso pblico del populus como las vas, los
puertos, caminos y edificios. Por un lado tenemos esa
clasificacin pero tambin dentro de las cosas publicas esta el
patrimonio del populus como lo son los esclavos y los botines
de guerra que forman parte de bienes privados que pasaron al
a manos del estado. Finalmente las res universitates ocupan las
plazas, los teatros, los foros y aquellas cosas que integraban el
patrimonio de una comunidad perteneciente a las civitates del
imperio, en un principio eran catalogadas de cosas pblicas.

En el segundo caso (cosas segn concepciones primitivas
romanas) encontramos las clasificaciones res mancipi y res
nec mancipi. En el primer caso se hace alusin a todas las
cosas que en el periodo arcaico de roma se consideraban
objeto de Mancipium (esclavos servidumbres, bestias de
carga, los acueductos etc.).
Las cosas res nec mancipi son aquellas cosas que se
encuentran en el patrimonio (in patrimonium).
La mancipatio y la in iure cessio eran las formas de transferir
las res mancipi y por tradicin (traditio), a travs de la simple
entrega se transferan las res nec mancipi.
Las cosas muebles e inmuebles, pertenecen tambin a la
segunda divisin de cosas. Las cosas muebles son aquellas que
pueden moverse y las inmuebles no poseen movilidad. En el
derecho arcaico y clsico, se distingue tambin las res soli
(cosas del suelo).
Esta definicin de cosas muebles e inmuebles deja sin efecto
las anteriores definiciones de res mancipi y res nec mancipi
(dicha sustitucin de definiciones surgi en el periodo de
derecho posclsico).
Por ltimo en la divisin de cosas por caractersticas y
particularidades, encontramos las cosas consumibles y no

consumibles. Esta definicin como su nombre lo indica son
aquellas cosas que se extinguen con su consumo y que sirven
para un aprovechamiento nico, esto quiere decir que se
utilizan una vez y luego se pierden.
A diferencia de la definicin anteriormente brindada, las cosas
no consumibles no perecen con su uso, aunque puede decirse
que pueden presentar ciertos desgastase o deterioros, como por
ejemplo una casa un estatua, etc.
Tambin encontramos las llamadas cosas fungibles y cosas no
fungibles. Las primeras son aquel tipo de cosas que pertenecen
a un determinado gnero o cantidad, por ejemplo granos de
maz, litros de vino o kilos de carne. Esta es una definicin
dada en las relaciones patrimoniales.
Dentro de las cosas no fungibles podemos encontrar un
esclavo una obra de arte una escultura, dichas cosas tiene un
valor particular y son nicas a diferencia de las cosas
fungibles que valen de acuerdo a la cantidad de las mismas.
Las cosas divisibles son aquellas que al dividirlas siguen
representando un mismo valor, por ejemplo dinero, alimento,
etc. Esto quiere decir que esas cosas si se dividen siguen
teniendo un valor establecido y no se pierde la utilidad y la
esencia de las mismas. A diferencia de estas cosas las cosas

indivisibles pierden su valor y se deterioran, como dividir una
estatua o dividir a un esclavo o un animal.
Las cosas simples son aquellas que constituan una unidad por
ejemplo una oveja un esclavo. Las cosas compuestas se
dividen a su vez en dos las cuales son aquellas cosas que son
un conjunto de cosas simples por ejemplo un conjunto de
ovejas (rebao), asi como tambin la conjuncin de cosas
simples que da como origen un cosa compuesta por ejemplo
una casa o un barco (estn formadas por madera piedra, y
dems elementos de construccin, dichos elementos por
separado son cosas simples.
Las partes de cosas son aquellas que sirven para constituir
una cosa como por ejemplo el tecno de una casa los clavos
para armarle etc. Las cosas accesorias vendran a ser los
esclavos que trabajaron en la construccin del edificio as
como tambin los animales utilizados para la labranza de un
fundo.
Las cosas accesorias no tiene importancia en cuanto al negocio
jurdico es decir lo que realmente importa son las cosas y las
partes de las mismas, como una casa (cosas) y los clavos, las
puertas, etc (parte de las cosas). Estos ltimos son partes de las
cosas y forman parte de la misma.

A todo esto encontramos los frutos que son aquellos
producidos por la cosa fructfera, que no alteran la esencia de
la cosa por ejemplo el caso de una manzana (fruto) de un
manzano (cosa fructfera).
Cabe aclarar que si bien la manzana o la leche de una cabra
son frutos, no lo son as los partos de una esclava. Los frutos
llamados naturales tambin son considerados civiles, como
por ejemplo la explotacin minera en la cual debemos pagar
un canon por la realizacin de la misma. Lo mismo ocurre con
el uso de una casa, de la cual debemos pagar un alquiler.
Dentro de los frutos encontramos diferente situaciones de los
mismos:
Pendientes: son aquellos que estn en sujecin con la cosa
jurdica por ejemplo una manzana sin cortar.
Separados: estos frutos son por diversas razones separados de
la cosa que los prduce por ejemplo una manzana cortada la
cual tendr fines econmicos.
Percibidos: son aquellos frutos recolectados.
No percibidos: sucede por negligencia del detentador
Existentes: aqullos frutos en poder del detentador

Consumidos: transformados por el detentador de la cosa
fructfera por ejemplo consumir una manzana.


CAPITULO 7
EL NEGOCIO JURDICO
35. Definicion de negocio jurdico
Para los romanos el llamado negocio jurdico (negotium nec
significa negativo otium tarea espiritual), por oposicin al
otium es aquella operacin con fines econmicos y utilitarios.
Ms all de no brindar una teora firme sobre este asunto los
jurisprudentes romanos detallaron cada carcter de los
negocios jurdicos, los cuales eran fcilmente diferenciables
de acuerdo a rasgos particulares que posean los mismos. El
digesto estipulaba dichas diferencias, las cuales servan al
jurisprudente a la hora de tomar una decisin con respecto a
un caso de negocio jurdico.
La pandectistica alemana con los datos obtenidos de las
clasificaciones romanas, llego a crear una teora de negocio
jurdico la cual surgi en el siglo 19.
a) Hechos
Llamamos hecho al origen de un derecho, Ortolan estipulaba
que de la variedad de hechos surge una variedad de
derechos.

Los llamados hechos voluntarios son los hechos que el hombre
hace a conciencia, es decir toma la decisin de llevarlos a
cabo, son debidamente planeados y queridos por el que los
realiza, a diferencia del derecho no voluntario que se
encuentra fuera de la voluntad del individuo y que claramente
lo produce un factor externo (por ejemplo el tiempo que trae
como consecuencia el atraso de las deudas, as como tambin
el derrumbamiento de un edificio que trae como consecuencia
la destruccin de una cosa y de esa forma se produce la
desaparicin del dominio de un sujeto sobre dicho inmueble).
Hay que recordar que los hechos son los que inician y
culminan el negocio jurdico y que cada hecho tiene un
significado jurdico, el cual determina por ejemplo la ilicitud
de un acto jurdico y de esa forma se produce una
consecuencia por ejemplo no pagar una deuda , lo que
conlleva a una incurrir en mora.
B) acto y negocio jurdico
La diferencia entre acto y negocio jurdico radica en la idea
del derecho. El acto jurdico ya esta estatuido en el derecho,
as como tambin las consecuencias de los mismos, a
diferencia del negocio jurdico en el cual los actos jurdicos
regulan la actividad dentro del mbito econmico que brinda

el negocio, es decir los actos jurdicos modifican el negocio
jurdico y le brindan una direccionalidad determinada.
En cuanto a la voluntad podemos decir que dicha palabra tiene
importancia en la composicin tanto del negocio como del
acto.
En el caso del negocio la voluntad pasa a ser mucho ms
amplia, con esto se debe tener en cuenta que una persona que
testa por ejemplo tiene mayor libertad en dicho negocio
jurdico que si realizara un acto jurdico. Ya que el acto
jurdico como bien se dijo est regulado por el derecho por
ejemplo el tema del pago, donde se establece de qu forma
pagar una deuda o cuando pagarla. En el caso del negocio
jurdico no existen tantas limitaciones ya que yo puedo por
ejemplo decidir a quin dejo una herencia o un legado.
36. Clasificacin de negocio jurdico
Los negocios jurdicos como se detallo anteriormente, fueron
divididos y por tanto clasificados segn peculiaridades que
poseen los mismos.
Estas particularidades traen como consecuencia las divisiones
de los tipos de negocios jurdicos:
Unilaterales o bilaterales: en el caso de los unilaterales, el
origen del acto o negocio radican en un sentido de voluntad

propia de una sola persona, como por ejemplo el caso del
testamento, la aceptacin de herencias o una manumisin.
En el caso de los bilaterales nos estamos refiriendo al acto o
negocio realizado a travs de un consenso entre dos partes por
ejemplo una compraventa.
Solemnes o no solemnes: en esta clasificacin encontramos en
primer lugar los actos o negocios solemnes. Los cuales se
rigen por solemnidades propias del ius civile como lo son
entre otras la mancipatio o la in iure cessio. En cambio los no
solemnes como su nombre lo indican no se realizan con
solemnidades, sino que se basan en consensus por ejemplo son
los casos del ius gentium como la compraventa o el mutuo.
Onerosos o gratuitos: en el primero de los casos por la
prestacin de un bien se produce una contraprestacin, como
en el caso de la compraventa. En el segundo a pesar de la
adquisicin de un bien no se produce una contraprestacin,
como es el ejemplo de la donacin.
Causales o abstractos: los actos o negocios causales, se
realizan en consideracin de una causa, la causa puede ser el
objeto intercambiado en una compraventa, en cambio los
abstractos se basan en el vnculo realizado a travs de
solemnidades como por ejemplo la Stipulatio. A los causales
les interesa la causa fin, por ejemplo que la obtencin del

producto que se intercambie en la compraventa haya
provenido de un hurto. A diferencia de esto los negocios
abstractos se basan en las solemnidades y no les preocupa la
causa en s, esto fue cambiando y las medidas que toma el
pretor en cuestiones procesales durante roma evoluciona
notablemente dejando de lado este pensamiento abstracto.
Inter vivos o mortis causa: los primeros son aquellos actos o
negocios que se realizan estando con vida, ya sea una
locacin, compraventa o un depsito entre otras cosas. En el
caso de mortis causa, son aquellos actos o negocios que se
producen con el fallecimiento (extincin de la persona) del
disponente lo cual al producirse dicho acontecimiento se
inician los efectos del negocio por ejemplo un testamento.
37. Elementos del negocio jurdico
El negocio jurdico consta de partes que lo componen, ms
bien conocidas como elementos dichos elementos se dividen
en 3 categoras.
-Elementos esenciales
-Elementos naturales
-Elementos accidentales

Los primeros son aquellos elementos que deben constituir si o
si a cualquier negocio jurdico, tambin se los denomina
requisitos ya que de no estar presentes los mismos en un
negocio este no podr llevarse cabo.
Esta clasificacin contiene como elementos:
En primer lugar la manifestacin de la voluntad la cual se
halla en el sujeto a la hora de la realizacin de un negocio
jurdico. Que exista voluntad significa que existe capacidad de
derecho y de hecho.
La forma de manifestar voluntad puede ser diversa, tenemos
por ejemplo la manifestacin de la voluntad de manera
expresa o tacita. La primera consiste en afirmar la voluntad ya
sea de manera oral (como el prometo de la Stipulatio) o
escrita, en cuanto a la forma tacita de expresin de voluntad
estamos hablando de los llamados signos inequvocos como
asentir con la cabeza para aceptar la compraventa o en algunas
ocasiones el silencio como en el caso de el paterfamilias que
acepta las nupcias contrada por una de sus hijas con el
silencio.
El segundo elemento esencial es el objeto, este elemento
debe ser licito (no debe contraria al derecho y a las buenas
costumbres).Un caso de objeto ilcito seria un hombre libre
vendido como esclavo.

debe ser posible en este caso hablamos de que el objeto
exista, no se podra negociar por ejemplo un centauro o un
animal o esclavo fallecido. Tanto el componente ficcional
como lo real inexistente no son posibles, tambin se habla de
imposibilidad por ejemplo en el caso de las restricciones del
derecho en el que si bien el objeto existe no puede ser
posible ya que por ejemplo un templo no puede ser vendido
por su condicin de res sacra.
Existe a pesar de lo mencionado una situacin donde lo que no
existe es posible, esto es el caso de las compras a futuro como
por ejemplo comprar las cosechas del ao que viene.
Por ltimo deber ser determinado, en este caso se habla de
que el objeto que se negocia debe ser determinado, como
vender un fundo determinado o un esclavo en particular. Aqu
hablamos de una clara determinacin pero existe una
indeterminacin valida, esta se da en el caso por ejemplo de
vender 1000 medidas de trigo, aqu no hablamos de un trigo
puntual sino que hablamos de gnero y cantidad. Tanto vender
un esclavo determinado como una medida de trigo (no importa
que trigo sea) son validos para este elemento esencial.
El tercer elemento esencial es la causa, se caracteriza por ser
el componente que muestra el porqu del negocio jurdico, por

ejemplo la compraventa tiene como causa intercambiar
objetos.
Aqu estamos hablando de causa fuente ya que nos
adentramos en la fuente del negocio jurdico que en este caso
es aquello que se realiza en el negocio y no el objeto que se
negocia. En pocas palabras no se presta atencin al objeto sino
a la accin que se produce con dicho objeto (por ejemplo
prestacin o venta).
Esto se diferencia de la llamada causa fin que vendra a ser
el objeto del negocio jurdico como el objeto tratado en una
compraventa (ver negocios abstractos).
El ltimo elemento esencial es la forma, la forma indica la
solemnidad utilizada para darle validez al negocio jurdico. En
este elemento se habla puramente del sentido solemne de los
actos o negocio a la hora de la realizacin de los mismos.
Ms all del notable carcter primitivo que preservan estas
solemnidades ( stipulatio sponsio,mancipatio) provenientes en
su origen del colegio de pontfices durante la etapa
monrquica, podemos hablar de la liberacin posterior de
solemnidades y la transformacin de las misas. Por ejemplo el
caso del remplazo de la Stipulatio por los contratos
consensuales como la compraventa as como la Mancipatio
reemplazada por la Traditio.

Los elementos naturales a diferencia de los esenciales, no
son pertinentes en la conformacin de un negocio jurdico
dentro de esta clasificacin se encuentran la garanta de
eviccin as como los vicios redhibitorios.
Por ltimo encontramos los elementos accidentales, que son
aquellos componentes del negocio jurdico que no se
encuentran presentes en los mismos pero que su existencia
depende de la intencin de las partes. En pocas palabras las
partes los agregan al negocio o acto jurdico.
Dentro de esta clasificacin encontramos 3 caracteres:
-condicin
-plazo
-modo o cargo
En el primero de los casos nos referimos a una declaracin de
la voluntad (en un sentido accesorio) donde encontramos dos
versiones de la condicin la suspensiva y la resolutoria.
Para dar un cierre al concepto de condicin diramos que
consiste en expresar una voluntad que produce el nacimiento o
la cesacin de un negocio jurdico.
La condicin es tambin un acontecimiento futuro o incierto,
del cual se determina la eficacia del negocio jurdico, como

por ejemplo el tpico ejemplo prometes darme 1000? En este
caso el negocio es puro en otras palabras ya est definido el
monto que se va a dar, pero si decimos prometes darme 1000
si viniera una nave de Asia? Le estaramos dando una
condicin al la efectuacin del pago.
Una vez entendido dicho concepto se puntualizara sobre cada
una de las caractersticas de los tipos de condiciones, al igual
que las variadas caractersticas de los negocios jurdicos en el
caso de las condiciones podemos observar peculiaridades que
permiten diferenciarlas unas con otras.
Suspensivas o resolutorias: en esta ocasin el nacimiento del
negocio es producido por un acontecimiento futuro o incierto
el cual pertenece a la clasificacin de suspensivas (suspende el
nacimiento del negocio jurdico hasta ocurrido dicho
acontecimiento), en cuanto a las resolutorias las mismas
extinguen un negocio jurdico a travs de un acontecimiento
futuro o incierto
Nacimiento
a) prometes darme 1000 si llega la nave de Asia?
Extincin
b) si llega la nave de Asia no te doy 1000

Los romanos solo tienen en cuenta el carcter proveniente de
la condicin suspensiva (explicado en el ejemplo a).
Positivas o negativas: las primeras hacen depender la eficacia
del negocio a un acontecimiento futuro o incierto te doy 100
si viene una nave de Asia, en el segundo caso (negativas) si
no sucede dicho acontecimiento se produce el negocio te doy
cien si no viene esa nave de Asia.
Posibles o imposibles: las posibles no requieren explicacin ya
que como su nombre indican son los negocios que se pueden
realizar. Que el negocio no sea posible lo determinan dos
factores de imposibilidad, el fsico y el jurdico. En el caso de
la imposibilidad fsica tenemos el ejemplo de te doy 100 si
tocas el cielo con las manos, en el caso de la imposibilidad
jurdica podemos aludir al caso de los templos que por
cuestiones de derecho no est permitida su venta.
Licitas o ilcitas: las licitas se encuentran dentro del mbito
aprobado por el derecho. Las ilcitas son condiciones que se
realizan en un sentido ilegal por ejemplo te doy 100 si robas
un esclavo a Ticio, o te doy 100 si matas al esclavo de
Ticio.
Causales, potestivas o mixtas: las causales se producen cuando
sucede un acontecimiento de la naturaleza o cuando se

involucre el accionar de un tercero, por ejemplo te are cien si
viene una nave de Asia.
En cuanto a las potestivas se producen por un querer de un
tercero te doy 1000 si entregas este mensaje a mi padre.
Por ltimo las mixtas vendran a ser una unin de los dos
anteriores ejemplos (causales y potestivas). Un ejemplo seria
te dar 100 si te casas por un lado es potestivas ya que
depende del querer de un tercero, (el que debe aceptar el
matrimonio) as como tambin el accionar de un tercero
(decisin de contraer matrimonio).
Un ejemplo de condiciones potestivas en un sentido puro es
visto como carente de seriedad y como consecuencia de lo
mismo es considerada como nula. Por ejemplo te dar 100 si
quiero.
El segundo componente de los elementos accidentales es el
llamado plazo o termino, el cual se refiere a un elemento el
cual se sabe que ocurrir con certeza y dicho elemento dar
como consecuencia el nacimiento o extincin de un negocio
jurdico.
Existen dos tipos de plazos:
Aquellos que retrasan el nacimiento del negocio en base a un
acontecimiento que se sabe ocurrir ( plazo suspensivo), as

como tambin se establece la extincin del negocio producido
por dicho acontecimiento que suceder (plazo resolutorio).
Dentro del llamado plazo o trmino podemos encontrar
diversas situaciones que presentan un notable grado de
indeterminacin. En roma los casos que sern descritos a
continuacin fueron analizados y clasificados debido a un
cierto grado de incertidumbre presente en los mismos.
Se sabe con certeza que suceder y se sabe cuando suceder (
dies certus an certus quando): te dar 100 para las calendas
de marzo en esta ocasin se tiene en cuenta una fecha
estipulada en el calendario, la cual se sabe que ocurrir con
certeza.
Se sabe con certeza que suceder pero no se sabe cundo (
dies certus an incertus quando): te doy 100 cuando muerta
ticio, en este caso la muerte de esta persona no est
determinada pero se sabe que algn da ocurrir.
No se sabe con certeza si ocurrir pero si llegase a ocurrir se
sabe cundo ocurrir (Dies incertus an certus quando): te
doy 100 cuando cumplas 20, este ejemplo muestra que si no
se sabe si ocurrir debido a que esa persona puede morir antes
de cumplidos los 20 aos de edad, pero si llegase a cumplirlos
se sabe qu da sucede ese acontecimiento y por tanto ese
mismo da se efecta el pago.

No se sabe si ocurrir y tampoco se sabe cundo ocurrir
(Dies incertus an incertus quando): te dar 100 el da en que
se case tu hermano, en esta ocasin no se sabe si se efectuara
dicho acto y por tanto no se sabe en qu momento se realizara
ese acto en caso de que ocurriera.
Por ltimo el componente tercero de los elementos
accidentales es el llamado modo o cargo. El modo hace
alusin a una clausula en actos de liberalidad los cuales
comprenden legados, donaciones, o instituciones de herederos,
estos actos de liberalidad impone un beneficio gratuito que
comprende un comportamiento especifico que debe realizar el
destinatario.
As entonces podemos sealar el ejemplo de mi heredero
debe levantar un monumento en mi nombre, en el fundo que le
ced. A pesar de esto existan ciertas medidas que aseguraran
el cumplimiento del cargo, as por ejemplo el pretor no
otorgaba la cosa al heredero hasta que no haya cumplido con
el cargo que se estableci.
Si la herencia estableca un cargo para el heredero y ese cargo
era realizar un beneficio de carcter religioso en el cual se
beneficiara a una entidad de dicho carcter (collegium), y el
heredero no realizaba ese cargo, entonces el magistrado poda
multarlo por ese incumplimiento, as tambin ocurra con un

cargo que tuviese un fin benfico destinado a una causa
pblica.
En el caso de la donacin el donante a travs de la condictio
causa data causa non secula, poda recuperar una cosa donada
(la cual era donada pero el que reciba dicha donacin
cumplira con un cargo) o tambin la actio prescriptis
verbis, la cual serva para que se produjese el cumplimiento
del modo.
38. Represetacion en negocios jurdicos
La representacin surge en un caso donde alguien no
manifiesta su voluntad sino que otra persona lo hace por ellos,
la manifestacin como estamos acostumbrados a conocer es
realizada por nosotros mismos, pero estas son aquellas
situaciones donde a la voluntad en un negocio jurdico la
determina un tercero.
Representacin directa
Este tipo de representacin se da en el caso en el cual una
persona ( representante) obra en nombre de otra
(representado),en este caso el accionar del representante
repercute en el representado, ya que por ejemplo se celebra un
prstamo entonces el representado pasa a ser acreedor o

deudor , debido a los efectos jurdicos desencadenados por el
accionar del representante.
Representacin indirecta
A diferencia del ejemplo anteriormente mencionado la
representacin indirecta posee un rumbo diferente. Ya que el
representante en nombre del representado realiza actos pero
los efectos de dichos actos repercuten en el (representante) a
diferencia del caso anterior donde los efectos son para el
representado.
Es el ejemplo de un hijo que a nombre del padre compra un
fundo a otra persona y ese hijo adquiere la propiedad de dicho
fundo pero su padre puede exigirle la transmisin de esa
propiedad a l ya que el (padre) posee acciones para realizar
esa decisin.
En cuanto a estas representaciones hoy en da podemos
catalogar como representacin a la primera (directa), los
romanos a diferencia entendan la representacin en un sentido
indirecto, o sea utilizaban el segundo sistema de
representacin.


39. Ineficacia de los negocios jurdicos
El concepto de ineficacia alude a la invalidez del negocio en
s, si bien el derecho romano no se fija puntualmente en los
efectos propios del negocio en si sino que se especializa en
reconocer los llamados vicios, ya que los vicios vuelven
ineficaz el negocio jurdico.
En la modernidad hablamos de supuestos de invalidez para el
negocio estos son los siguientes:
Caso de Nulidad
En este caso el negocio no presenta ningn efecto jurdico por
carecer de elementos esenciales, de esta forma se considera al
negocio como nulo.
Caso de anulabilidad
En esta ocasin los efectos jurdicos se producen en dicho
negocio pero por razones de las partes el mismo es anulado as
como tambin el juez puede decretar dicha anulacin. Esto se
debe a obstculos jurdicos.
Evolucin histrica de la ineficacia del negocio jurdico
La ineficacia de los negocios jurdicos tuvo su evolucin a
travs de las distintas etapas de la historia romana.

Durante el derecho antiguo los actos y negocios son
susceptibles a la nulidad, no as a la anulabilidad.
Aqu actuaba el ipso iure que determinaba la validez as
como la nulidad del acto o negocio dejando a las partes
imposibilitadas para ejercer la anulabilidad.
El ius gentium y el ius honorarium, hicieron posible la
anulabilidad, ya que el pretor poda considerar un obstculo
jurdico en la realizacin tanto de un negocio como de un acto
y de esa forma provocar la anulabilidad de los mismos.
En el derecho clsico se llega a la conclusin que el negocio a
travs del ipso iure se puede considerar nulo y a travs de la
ope exeptionis (por excepcin) puede ser anulable.
40. vicios de la voluntad
Los vicios de voluntad son causa de anulabilidad en los actos
o negocios jurdicos.
Dentro de los llamados vicios de voluntad encontramos tres
componentes:
-el error
- el dolo
-la violencia

En el primero de los casos el error nos referimos a un falso
conocimiento jurdico que presentan una o las partes sobre la
realizacin del acto o negocio.
El llamado error iuris (error de derecho) comprende una
falta de conocimiento parcial o total en las reglas de derecho.
No es excusable el error, pero en el derecho romano esta
situacin fue permitida en las siguientes personas, como por
ejemplo un menor de 25 aos, mujeres, soldados o rsticos
entre otros.
Paulo un jurisconsulto determino dos tipos de ignorancia
(falta de conocimiento), la ignorancia de hecho y la ignorancia
de derecho. el primer caso hace referencia a el
desconocimiento de un elemento o la circunstancia de un
hecho ( ver concepto de hecho apartado 35.a), en el caso
segundo es tomado en cuenta como la falta de conocimiento
de las reglas jurdicas.
Exiten diversos tipos de error, uno de ellos es el error in
negotio, el cual comprende un error de interpretacin con
respecto a la naturaleza del negocio en si, como por ejemplo
que una persona brinda una cosa como donacin y otra
persona lo interpreta como prstamo.

Existe tambin el llamado error in persona el cual se
produce cuando se realiza un negocio con una persona que no
es la misma con la que bamos a celebrarlo. En este caso el
negocio es considerado nulo.
En similitud con el error descrito anteriormente encontramos
el error in corpore el cual es un error en cuanto al objeto del
negocio como por ejemplo comprar el esclavo a y en realidad
compre el esclavo b, lo mismo ocurrira si nos equivocamos
con un campo y compramos uno diferente en su lugar.
El error in subtantia se produce por cuestione sligadas a
caractersticas del objeto, por ejemplo comprar algo de oro y
en realidad era de un material del mismo color por ejemplo
algo de bronce, asi tambin como las bebidas como comprar
vinagre en lugar de vino.
Por ltimo encontramos el llamado error in quantitate
comprendera un error por cantidad por ejemplo querer
comprar 10 ovejas y terminar comprando 5, esto se produce en
la Stipulatio donde por errores de entendimiento en la promesa
se establece prometes venderme 10 ovejas? Y se contesta
prometo venderte 5, Justiniano determino que si se produca
esta situacin la cantidad mnima era la que se consideraba
parte valida, es decir las 5 ovejas era lo tomado en cuenta (en
el ejemplo brindado).

El denominado dolo comprende un error inducido, es decir
a travs de artimaas se intenta que una de las partes entre en
error, es un error provocado no es un caso de error
involuntario como los anteriormente explicitados.
En un principio el ius civile determinaba que los actos que se
celebraban con dolo eran validos, esto se deba al apego a las
formalidades para la obtencin de la validez de dicho negocio
y se dejaba sin importancia la situacin del dolo.
Aquilio galo (un pretor) determino que el dolo deba ser objeto
de accin penal. La llamada actio doli permita que se
restituyera el importe del dao sufrido por dolo a aquella
persona que resulto perjudicada por el mismo
Dentro del dolo se encuentra el dolo bueno (simples
artimaas empleadas en negocios) y el dolo malo que
anteriormente fue explicado.
El jurisconsulto Labeon, estableci la siguiente definicin para
el dolo, astucia, falacia, maquinacin empleada para
sorprender engaar o defraudar a otro (Dig 4,3,1,2)
Para finalizar el dolo necesita de ciertos requisitos para su
realizacin:
-debe provenir de una de las partes que integran el negocio (no
asi un tercero)

-debe ser causa fundamental en la realizacin del acto
-ocasionar un dao considerable
-no debe haber dolo en ambas partes
La violencia es el ultimo vicio de voluntad y la misma
comprende todo aquel acontecimiento en el que medie uso de
agresin fsica o moral.
La violencia fsica comprende el caso de la intimidacin a
travs de un dao fsico, el cual conlleva a la realizacin de un
negocio jurdico realizado sin el consentimiento de una de las
partes sino que es producido por presin a travs amenaza
(que comprenda el uso de violencia fsica) por ejemplo
amenazar con golpear o matar a alguien si este no firma un
contrario.
En el caso de la violencia moral, comprende un sentido de
difamacin que consta del uso de dicho dao moral para
ejercer presin y de esa forma forjar a alguien a realizar un
acto en contra de la voluntad del mismo.
Al igual que en el dolo se establecen determinado requisitos
para que se produzca la violencia.

-que se efectu una amenaza injusta (anticipar un dao a
alguien) no as una amenaza justa de un acreedor al deudor
exponiendo demandarlo por falta de pago.
- la amenaza debe comprender un mal grave
-debe tener como objetivo obligar a la persona a realizar un
negocio o acto en contra de su voluntad
-debe ser capaz de impresionar a una persona normal


CAPITULO 8
EL PROCEDIMIENTO
41. nociones
Como sabemos bien el derecho objetivo y su desencadenante,
el derecho subjetivo plantea en ocasiones un carcter
sancionatorio (coactividad). El proceso consiste en un
conjunto de actos jurdicos que se manifiestan en rganos
determinados del estado, para ser ms precisos rganos
judiciales.
Dichos rganos tienen como funcin determinar una respuesta
ante estos actos ya sea aplicando una sancin o imponer la
reparacin ante un dao ocasionado.
Como un componente fundamental del proceso encontramos
a la accin, que se traduce en un juicio como lo que es
debido.
En roma el sentido de jurisdiccin (iurisdictio) se limitaba
simplemente a la enunciacin por parte del magistrado de
principios jurdicos, no se inmiscua en la resolucin del caso
sino en el planteamiento del mismo.

Pero a partir de siglo 1 el vocablo iurisdictio se transforma y
adquiere un enfoque que lo vuelve similar al sentido de
jurisdiccin como lo conocemos hoy en da. La iudicium
(sentencia), aportaba el componente que faltaba. Ahora no
solo existe un planteamiento del caso sino que adems existe
solucin para el mismo.
Cabe destacar que se produce una publicitacin del proceso, es
decir el poder pblico interfiere en las problemticas privadas.
Este proceso se produjo de manera paulatina y fu
transformndose hasta llegar a conceder al poder pblico una
total intervencin en controversias privadas (similar a nuestros
das).
Estos son los siguientes cambios que fueron haciendo pblico
el proceso:
Legitimacin de la violencia de la defensa privada a travs de
modos de actuar con recaudos o condiciones, controlados por
una genrica opinin pblica, es decir no interviene un rgano
estatal especfico. En pocas palabras a la autodefensa no es
reprimida, aunque en poca de Justiniano este asunto (defensa
propia) es resuelto por la administracin pblica de la justicia.
Intervencin a requerimiento de las partes del estado, en esta
ocasin se establece un control de la defensa privada, as como

tambin se intenta lograr la instauracin de un control
arbitrario a travs de procedimientos en lo que se considere
tambin las pruebas aportadas.
Actuacin de manera total de la administracin estatal en el
proceso hasta que se dicte una sentencia. Esta visin es similar
a la de hoy en da y deja como resultado 3 sistemas procesales
en roma que a travs del tiempo fueron transformados y
adquirieron diversos aspectos.
42. Sistemas procesales de Roma
Los siguientes son los 3 sistemas procesales de roma
A) Sistema de Legis Actiones
La palabra actio se traduce como modo de actuar, esto
hace referencia al uso de gesto o rituales muy ligados a las
solemnidades del derecho, para de esa forma concretar la
validez de los actos en la instancia procesal.
La ley antonomasia perteneciente a las 12 tablas habra
introducido o reglado dicho sistema.


Dentro de este sistema encontramos 5 acciones que a su vez se
dividen en 2 tipos:
3 declarativas: las cuales significan la elucidacin de
controversias es decir el esclarecimiento de una problemtica
determinada.
2 ejecutivas: como el nombre lo indica sancionan (ejecutan)
una relacin jurdica, la cual no tiene controversias (fue
declarada judicialmente) pero a su vez no se llego a cumplir,
por ejemplo no se efecta el pago de una deuda.
El procedimiento
Las partes: en el caso de las partes se permitia participar en el
proceso en lugar de otro, pero solo en situaciones
determinadas esto estaba aprobado.
Dichas situaciones son:
- Hacer valer un derecho del pueblo romano en contra de
un particular
- Sostener el status libertatis de una persona reivindicada
como esclavo
- El tutor sustituye al infante y el curador al furiosus
- A una persona sujeta a la tutela

In ius vocatio: es el uso de una intimacin verbal, la cual por
ejemplo empleara un acreedor para que el deudor comparezca
con el ante el magistrado, si el deudor se negaba el acreedor
utilizara el uso de la fuerza para cumplir dicho propsito.
Etapa in iure: en dicha etapa ambas partes realizaban
solemnidades. Comenzando por el demandante, el mismo
reclamaba a travs de palabras de carcter sacramental en
ocasin realizadas por los pontfices los cuales estaban muy
ligados a las solemnidades del derecho. Dicho reclamo
expresaba el inters del demandante, al cual el demandado
responda con el mismo uso de solemnidades y de esa forma
expona su causa ante el magistrado.
El magistrado supervisaba el uso de solemnidades (que las
mismas sean llevadas a cabo de una manera correcta) y
finalmente realizaba su intervencin.
Si se produca la situacion donde el demandante exponga una
acusacin al demandado y este no responda, entonces se
produce la consagracin del magistrado (toma como cierta la
acusacin del demandante), pero si el demandado expone algo
contrario en su defensa, entonces se puede proceder a
convocar testigos, la llamada litis contestatio ( atestiguamiento
del problema) las partes podan obtener un juez provisional
(decretado por el magistrado) el cual era elegido entre los

ciudadanos, aunque primeramente dicho juez era un miembro
integrante del senado.
Segn la litis contestatio dicho juez expondra sus propias
conclusiones.
Etapa apud iudicem: la eleccin del lugar la determinaban las
partes o los comicios o en ocasiones el foro. En dicho lugar se
expona la problemtica a resolver, dicha problemtica era
expuesta por las partes y deba estar cumplida antes del
medioda. Si una de las partes no se haba hecho presente,
dicha parte perdera la causa.
El juez en esta ocasin reciba los testimonios y alegatos de las
partes tambin daba sentencia (su sentir) con el apoyo de un
consilium de asesores. Si no llegaba a ver las cosas con
claridad el juez poda ceder ese asunto a un magistrado para
que lo culmine.
Hay que tener en cuenta que esta etapa perdi las formalidades
que conocimos anteriormente en la etapa in iure.
La sentencia: la sentencia era impugnable e inapelable, en
trminos ms claros no se poda refutar la sentencia, no se
exista ningn modo de oponerse a la misma ni de apelar. Una
vez resuelta la problemtica no se poda volver a replantear.

Ejecucin: la falta de cumplimiento de la parte perdedora
llevaba al proceso de la Legis actio per manus iniectionem
(ver Manus iniectio).
Legis actio sacramento
Esta era una accin de carcter general que se adaptaba a
cualquier problemtica para la que no se estableci un modo
determinado de actuar para la resolucin de la misma.
Durante el periodo in iure, las partes exponan su causa de
manera solemne, as como tambin exponan sus derechos.
La actio sacramento in rem empleaba el uso de una varita
para tocar la cosa litigiosa y de esa manera el demandante
determinaba la propiedad de ese objeto para l, a la vez que se
respaldaba en el uso del derecho por ejemplo exponer que el
derecho de los quirites lo resguardaba en cuanto a
reconocimiento de la propiedad de ese objeto.
En la actio sacramento in personam se comenzaba
exponiendo afirmo que corresponde que t me des en este
caso no se hace mencin a la causa en si como en el ejemplo
anterior.
Ambas partes comprometan bestias o de 500 a 50 ases, esto
es en el caso de que sus afirmaciones fueran falsas entonces se
les sustraa lo comprometido.

Los animales que eran entregados tambin cumplan un rol
divino ya que eran expuestos para que la divinidad indicara
quien haba perjurado, es decir quin realizo una causa falsa.
En posterioridad a este sistema el juez deba optar por
cuestiones de carcter ms racional dejando de lado el aspecto
divino.
Legis actiones per iudicis arbitrive postulationem
Se traduce como accin de la ler por el reclamo de un juez o
arbitro, fue introducida a travs de la ley de las 12 tablsa
Consista en la eleccin de un juez privado para la resolucin
primeramente de cuestiones de divisiones de bienes y
delimitaciones, aunque posteriormente la ley de las doce tablas
la utilizo para solucionar controversias por crditos dados por
la Sponsio.
Legis actio per condictionem
Esta accin fue introducida a mediados del siglo 3 a.C, para el
reclamo de sumas concretas de dinero. Fue ampliada por una
Lex calpurnia para el reclamo de una cosa determinada.
Exista una afirmacin directa y una correlativa denegacin
del cumplimiento de una obligacin, as como tambin exista
el pedido de un juicio.

Pignoris capio
La pignoris capio no se realiza ante el magistrado, consiste en
que es lcito que el acreedor tome en prenda una cosa que se
ubique dentro del patrimonio del deudor.
Manus iniectio
La manus iniectio era llevada a cabo por solemnidades,
(diferencia de la pignoris capio) manus iniectio se traduce
como echar mano a alguien, dicha accin se produce cuando
por ejemplo un deudor es llevado ante el tribunal y despus de
realizarse un juicio declarativo (en el que se incluye el nexum)
el acreedor tena derecho, (si dicho deudor era declarado como
addictus por falta de pago) de tomar al deudor como esclavo
Si no se efectuaba el pago de la deuda, antes de transcurrir el
periodo de 60 das el deudor era llevado ante el magistrado en
la plaza pblica, donde poda suceder que alguien salvara la
deuda del mismo, o que otros acreedores le prestaran dinero
para que el deudor restituyese dicha deuda y se libre de su
condicin de addictus.
Si esto no ocurra se proceda a aplicar la manus iniectio y el
deudor poda ser asesinado o vendido.


B) El procedimiento formulario
El procedimiento formulario establecido en el 242 a.C como
solucin a problemas entre peregrinos, ya que estos no podan
utilizar el sitema de legis actions perteneciente a los
ciudadanos romanos.
El pretor peregrino creo entonces un sistema dado por
formulas las cuales consistan en una tematica particular para
cada caso teniendo asi en cuenta el iudicium que consista en
palabras determinadas segn la controversia que se abordara.
As es como se deja de lado las palabras determinadas ( certa
verba) las cuales se empleaban por las legis actiones en las
solemnidades entre ciudadanos romanos.
Al igual que el sistema legis actiones el procedimiento
formulario consta de una etapa in iure y una etapa apud
iudicem.
El pretori urbano posteriormente comenz a emplear este
sistema de formulas, los criterios del ius gentium pasaron a
incorporar la iurisdictio del pretor urbano.
As fue como se empleo el procedimiento formulario y se
empezaron a dejar de lado las solemnidades para abrir paso a
formas ms libres para organizar el proceso. El imperium que
posea el pretor dejo de lado los juicios basados en el ius

civile. As fue entonces como el formalismo que se presentaba
en las Legis actiones fue dejado de lado (considerado
posteriormente como un proceso chocante y obsoleto) y se
emplea el procedimiento per formula, esto quedo decretado
aproximadamente en el ao 130 a.C con la lex Aebutia la
cual autorizaba al pretor urbano a emplear dicho
procedimiento.
Finalmente las legis actiones fueron suprimidas por augusto
con la lex iulia iudiciorum privatorum y sustituidas por el
sistema de formulas.
El proceso
La citacin: la citacin era llevada a cabo por la in ius
vocatio la cual posea efecto inmediato y de esa forma la
expresaba el comparecer ante el magistrado.
Ms frecuente aun era la citacin por vadimonum el cual
consista en el compromiso de comparecer en una fecha
determinada en el tribunal por medio de una Stipulatio.
Las partes:
En cuanto a las partes en el procedimiento formulario se
admite un tipo de representacin diferente a la que conocemos
en nuestros tiempos, ya que si exista un representante que
sustitua a cualquiera de las partes, el mismo experimentaba

los efectos del proceso. En pocas palabras era acreedor o
deudor depende a quien representase.
El representante puede ser un cognitor o procurator, el
primero se estableca por medios solemnes en presencia de la
otra parte.
El procurator era gerente de los bienes y tambin de los
negocios de su representado, as como tambin poda ser un
procurator ad litem el cual era designado para el juicio
puntualmente.
Tambin exista el llamado defensor que era el que de buena
fe representaba al demandado sin pedido del mismo, pero el
demandado deba comprobar lo que el defensor actu por l.
Etapa in iure
Durante estando ambas partes ante el magistrado, el
demandante propona una formula con la cual realizaba su
pedido de accin. El demandado o bien estaba de acuerdo con
dicha frmula o planteaba alguna alternativa diferente para la
misma.
El magistrado deba llevar a las partes a lograr un acuerdo
sobre la redaccin de dicha frmula y de esa manera proseguir
a la eleccin de un juez.

Se obtiene la litis contestatio la cual aprobaron tanto
demandante como demandado y finalmente la orden del
magistrado al juez para que este absolva o condene al
demandado.
La litis contestatio exclarecia todos los derechos subjetivos del
juicio, adems de disolver cualquier replanteamiento sobre la
causa ya que por ejemplo si el demandado quedaba absuelto,
el demandante no poda volver a demandarlo ya que la litis
contestatio extingua la obligacin.
Etapa apud iudicem
Es muy similar a la de las legis actiones, ya que se encuentra
el juez rodeado del concilium y de esa forma nte las partes en
un lugar publico el juez dicta su sentencia y en caso de no
poder interpretar la controversia poda reclamar al magistrado
que este se ocupe del asunto por el.
La ejecucin
En esta ocasin si el demandante triunfo deber introducir la
accin llamada accin de lo ya juzgado (actio iudicati)
mediante la cual si en la etapa in iure el demandado admite
responsabilidad entonces la ejecucin se realiza, pero si en
lugar de esto el demandado plantea un alteracin en lo
sucedido como por ejemplo estipular que el ya realizo el pago

de la deuda, entonces se formula una nueva litis contestatio y
de esa forma se llega a una nueva etapa apud iudicem, la
condena pasa a ser el doble de lo acordado para el primer
juicio, al pena pasa a ser ( aunque se sigue empleando la
manus iniectio por un tiempo) la bonorum venditio la cual
significa la ejecucin total de patrimonio del deudor.
La frmula: la frmula consiste en el previo planteo de un
juicio el cual sirve para producir con posterioridad la sentencia
del juez.
Existen variadas partes que conforman la formula se dividen
en ordinarias (existen en toda formula) y estraordinarias (son
incluidas a pedido de las partes) y son las siguientes:
-nombramiento del juez o de la corte
-praescriptio (extraordinaria)
-demostratio (ordinaria)
-intentio (ordinaria)
-exeptio(extraordinaria)
Adiudicatio (ordinaria)
Condemnatio (ordinaria)

La praescriptio ( escrito al principio) consiste en una clausula
de carcter extraordinario que con el objeto de poder anular o
limitar lo expuesto por la litis contestatio se ubica antes de
cualquier referencia a la controversia abordada, como por
ejemplo exponer cuanto es el monto a pagar en la deuda o
cuanto es el plazo de tiempo para pagar, ya que puede ser que
el plazo de tiempo no paso todava y el acreedor quiera
cobrarse el dinero antes, de esa forma la praescriptio soluciona
estas problemticas expuestas en la formula.
La demostratio demuestra en ciertas formulas la composicin
de las mismas, como por ejemplo quien es el demandante
quien es el demandado, quien es el juez y en que consiste la
demanda.
Por su parte la intentio, expona la finalidad que persegua el
autor del juicio (demandante).
La excpetio (excepciones) impeda al juez condenar, era
introducida por el demandado como una proteccin para el
mismo. La excepcin puede poner fin a un reclamo (dilatoria)
as como tambin adems de este carcter evitar una
posibilidad nueva de reclamo (perentoria).
La Adiudicatio es una clausula que autoriza al juez para que
adjudique los bienes a quien correspondan.

Condemnatio por su parte es un clausula que brinda al juez el
poder de condenar as como tambin de absolver.
Clasificacin de acciones
Las acciones se dividen segn las situaciones procesales que
se presenten, para cada situacion existe una accin. La accin
significa un poder para el individuo, a continuacion se dara a
conocer los diversos tipos de acciones que posee el individuo
en determinadas ocasiones.
En el procedimiento formulario encontramos estas acciones
que bien serian en nuestros das catalogadas como derechos
subjetivos.
-Actiones civiles
- Actiones honorarias
Las primeras son fundadas por el derecho civil (ius civile), se
producen por ejemplo en el aso de las formulas que tengan un
carcter ligado a las formalidades del derecho civil, en las
cuales el magistrado utilizando la expetio y las
praescriptiones logra culminar el rigor y formalismo propio
del ius civile.
En cambio las honorarias se emplean por el magistrado en el
ejercicio de su cargo (honor) con el fin de tutelar una relacin

que no esta siendo avalada por el derecho, por ejemplo
amparar una causa por conveniencia social o en virtud de las
aequitas.
-Actiones in rem
-Actiones in personam
-Mixtae
Las primeras se empleaban para exponer que un objeto es de
nuestra propiedad, si se trataba de una reclamacin de un
derecho de propiedad se poda efectuar a cualquier persona
pero si se reclamaba un derecho real sobe cosa ajena solo a
determinadas personas se poda reclamar.
Las actio in personam ( cubren derechos obligacionales)
resguardaban un derecho subjetivo, el cual esta expresado por
ejemplo a travs de la intentio, donde el demandante daba a
conocer cul era el fin perseguido en el proceso.
Las mixtas son la conjuncin de las dos acciones anteriores, ya
que significan atribuciones de derecho real y tambin el
derecho de las obligaciones.
Un ejemplo podra ser division de patrimonio familiar, asi
como tambin una delimitacin de territorio, en estos ejemplos

no solo entra el derecho real sino tambin las obligaciones de
las partes.
-Actiones stricti iuris ( de derecho stricto)
-Actiones bonae fidei (de buena fe)
-Actiones in bonum et aequum conceptae (basadas en lo
adecuado y justo)
En el primer caso (stricti iuris) la limitacin es a travs de las
restrinciones otorgadas en la intentio asi como tambin en la
demostratio con posterioridad.
Las bonae fidei por su parte juegan un rol diferente ya que el
juez tiene la libertad de discernir segn los criterios de
ambas partes y la presencia de la equidad, para resolver la
controversia utilizando la buena fe que obtiene de dicho
asunto por ejemplo los contratos consensuales donde vemos
una relacin basada en consentimiento entre partes donde la
buena fe ( bonae fidei) juega un papel sustancial en dicho
asunto.
Por ltimo las actiones in bonum et aequum conceptae
consisten en una accin que permite al juez tomar una
decisin en cuanto a la determinacin de la condena (monto de
la misma) segn su criterio basado en la equidad.

-Actiones reipersecutoriae
-Actiones poenales
-Actiones mixtae
Las primeras comprenden la reparacin de un dao sufrido, las
segundas por su parte buscan el pago de penas pecuniarias
como la actio furtis por ejemplo.
Por ltimo las mixtas consisten en un sentido igual al de
ambas acciones descriptas anteriormente por tanto persiguen
dos fines, por ejemplo actiones provenientes de la lex Aquilia.
-Actiones arbitrariae
Subordina a la pena pecuniaria a la no restitucin de la cosa
-Actiones perpetuae
-Actiones temporales
Las primeras son acciones perpetuas las que luego pasaron a
culminar pasados los 30 aos de no ser deducidas.
Las que prescriban a los 30 o 40 aos eran llamadas perpetuas
y a las que lo hacan en menor tiempo eran las denominadas
temporales.


Medios extraprocesales
Los medios extraprocesales se basaban en el imperium que
posea el magistrado y no en la iurisdictio. Esto significo la
capacidad de inovacion del magistrado y la ampliacin de la
intervencin del mismo en el campo jurdico.
Las stipulattiones praetorianae, que consistan en obligar a una
parte por medio de una Stipulatio a asegurar a otra un derecho
o compensacin. Si no se realiza se puede establecer el
embargo de bienes
El in integrum restitutio se restablece la situacion anterior, el
pretor prosigue a anular las consecuencias no equitativas, era
otorgada a los menores de 25 aos, tambin situaciones de rror
dolo o violencia.
Las missiones in possessionem permitan a una persona a
travs de una autorizacin realizada por el pretor entrar en
posesin de un bien de otra persona, as como tambin obtener
una cuota de la parte patrimonial de otro.
Por ltimo encontramos la interdicta que consiste en una
orden del pretor a una persona de abstenerse de proceder, o
tambin que exhiba o restituya algo. La interdicta se realizaba
a pedido de la parte interesada.


El edicto
El edicto consiste en un programa que informa sobre la
jurisdiccin que el pretor desempeara. El edicto plantea una
situacin de compromiso, a la vez de insertar excepciones y
mtodos extraprocesales. Consiste bsicamente en una
recopilacin de formulas que son utilizadas de acuerdo a la
ocasin.
Las normas imperativas no son parte del edicto, ya que el
pretor no tiene titulo de legislador pero con las medidas
extraprocesales se puede llegar a ocasionar la sancin.
Cada pretor incorpora a su edicto contenido nuevo sumndose
as los contenidos de los pretores que estuvieron antes que l.
C) el sistema extra ordinem (extraordinario)
Este sistema adopta un carcter pblico (reglado por el pretor)
a diferencia del sistema formulario que consta de una ndole
privada. En esta ocasin y por contraposicin al sistema
formulario, podemos remarcar la existencia de un juez pblico
el cual es un funcionario elegido por el emperador, no como el
juez privado del procedimiento anterior.
Se lo denomina extraordinario ya que adopta un sistema
diferente al dado en los orgenes de roma el cual se rega por
una estructura privada en los juicios.

El fin del procedimiento formulario sucedi a fines del
principado, debido a que Constantino y constante en el 342
a.C lo prohibieron citando que el mismo consista en juegos de
palabras rebuscadas y por tanto peligrosas.
Lo conforman a la vez presunciones nicas de este proceso,
como el denominado iuris tantum que consista en el hasta
que se demuestre lo contrario.
Desarrollo del proceso
Citacin
La citacin a diferencia del concepto tenido en procedimientos
anteriores, se realizaba no a travs del demandante sino que
corresponda a un oficial pblico.
Actuacin juridicial
Ambas partes concurran a la audiencia un da el cual ya haba
sido fijado con anticipacin. Ante el juez ( esta vez no privado
sino que es de carcter pblico) se produca el desarrollo de la
cuestin explicado entre ambas partes, donde las formalidades
ya se dejaron de lado como por ejemplo la litis con la cual ya
se estableca cual era la cuestin de dicho proceso, en pocas
palabras el proceso extraordinario rompi con la rigidez de la
formula y cada parte argumentaba su opinin de manera ms
libre ya que surgan diversos modos de realizar las actuaciones

orales, ya no ligados a lo escrito ( la secretaria del tribunal
escriba lo expuesto por las partes). De esta forma al ser un
sistema ms libre las partes requeran de asesores de consulta
los advocati (abogados), dichos abogados eran
imprescindibles en este proceso.
Finalmente el juez debe discernir a travs de sus
praesumptiones (presunciones) las cuales son la conclusin
que obtuvo el juez del juicio realizado, del cual presume un
hecho cierto y tambin debe esclarecer una controversia
incierta si la hubiese.
Existen dos presunciones las primeras son de y por derecho
en las cuales no se puede admitir pruebas contra la existencia
de un hecho deducido, en el segundo caso las solo de
derecho admiten dichas pruebas.
Sentencia
El juez emita una sentencia la cual surge despus de
terminados los alegatos y analizado lo sucedido entre las
partes, las cuales recibirn la lectura de dicha sentencia.
Mientras la sentencia no vuelva a ser pronunciada se tiene
derecho a iniciar otro juicio de la misma ndole.


Apelacin
El emperador gracias al poder que le conceda su auctoritas, se
convirti en una figura de apelacin, ya que si la sentencia una
vez realizada no poda volver a llevarse a cabo el juicio por
segunda vez, exista la posibilidad de pedir al emperador que
revise dicha causa ya que el mismo es una autoridad superior.
Dicho tipo de apelacin fue caracterstica de este periodo.
Ejecucin
La ejecucin decretada por el magistrado est ligada al uso de
fuerza pblica, por ejemplo prisin por deudas, pero ms
habitualmente se utilizo la bonorum venditio que consista
en vender parte del patrimonio del deudor para de esa forma
restituir al acreedor.


CAPITULO 9
LOS DERECHOS REALES
42. Concepto de derechos patrimoniales
Son una parte del derecho, y tienen como caracterstica ser
esenciales a la hora de satisfacer todo tipo de necesidades
econmicas. El patrimonio cubre un valor que se traduce a una
cifra estipulada en dinero, la cual puede variar segn el tiempo
y la ocasin.
Los llamados derechos patrimoniales contienen los dos partes,
por un lado los derechos reales y los derechos de obligaciones
(comnmente denominados personales).
Por un lado tenemos los derechos reales, que se interpretan
como un seoro total sobre una cosa, dicho derecho real est
ligado a la relacin jurdica entre personas, como por ejemplo
es el caso de las obligaciones. Por tanto el derecho real se liga
al derecho subjetivo que ampara el derecho personal.
Un ejemplo es el tpico caso de deudor y acreedor, entre los
mismos se producen derechos personales como lo es la
obligacin , y sobre el objeto prestado interfiere el derecho
real.

El seoro completo que brinda el derecho real se convierte en
obligacin para el resto de los miembros que integran una
comunidad, en pocas palabras el derecho de un individuo
sobre una cosa es el respeto de los dems por ese derecho. se
establece entonces una relacin jurdica, la cual no puede
darse entre un sujeto y un objeto sino que se produce entre
sujetos, en este caso con respecto a un objeto.
Los derechos reales tambin son conocidos como derechos
sobre las cosas (iura in re).
43.Relacin jurdica
La relacin jurdica la cual explicamos anteriormente tiene
determinadas situaciones dentro de la misma, a la vez que se
divide en preceptos.
La relacin jurdica
- Se produce entre el titular y el resto de los miembros
pertenecientes a la comunidad ( derecho excluyente).
- Se produce entre el sujeto activo ( acreedor) y pasivo
(deudor) en el marco de una obligacin jurdica.
El que cumple con el derecho subjetivo
-los sujetos pasivos indeterminados, los cuales se abstienen
a travs de un deber ya que no deben interferir en el derecho

real de otra persona como lo es el caso por ejemplo de una
persona con posesin de un objeto el cual los dems deben
respetar, es el tpico caso del fundo sirviente.
-persona que desde el nacimiento del derecho pasa a ser
sujeto pasivo por una obligacin proveniente de contrato
como es el caso de la responsabilidad por parte de un ilcito
dada en la ley.
Accionar
- Se puede accionar en contra de un individuo que se
oponga al ejercicio de un seoro.
- Contra un deudor que no haya efectuado el pago
Los objetos de la relacin
-Cosas determinadas
-Cosas indeterminadas las cuales estn presente en actos
ajenos por ejemplo la prenda del acreedor sobre una parte del
patrimonio del deudor.
Relacin con del objeto
- Inmediata ( se produce sin la colaboracin de otro
sujeto).
- Mediata ( a travs de una disposicin como el acreedor
se apodera de las cosas del deudor).

Oponibilidad
-absoluta (en caso de que se produzca un derecho real sobre
una cosa)
-relativa (solo al deudor y sus herederos)
Contenido
-proveniente del ordenamiento jurdico vigente, no asi de las
partes
-las partes determinan el contenido
Tipos
-los fundamentales previstos en el derecho
-dentro del mbito licito cualquier forma posible
Extincin
-Por abandono (carcter unilateral)
-por los efectos y extinciones de las obligaciones (ser
explicado posteriormente)
Ventaja econmica
- No se agota

- Se agota despus de un plazo de tiempo
Funcin econmica
- Disfrute de bienes
- Organizacin de los servicios de manera jurdica
44.origen de los derechos reales
Los derechos reales tienen su origen en el mancipium que fue
el poder absoluto que corresponda al paterfamilias.
De ese sentido de derecho real derivan el resto de las
concepciones que conocemos, mas adelante los derechos
denominados iura in re aliena (derechos de cosa ajena) son
derechos reales limitados, ya que por un lado abarcan una
parte del dominio.
Por ejemplo es el caso de las servidumbres ya sea la urbana o
la rustica, as como tambin el usufructo o uso.
Posteriormente la enfiteusis eliminara el derecho real sobre
tierra pblica mejor conocido como ius in agro vectigali.
Como cierre de este asunto se pueden traer a colaboracin
provenientes del derecho honorario la prenda e hipoteca en
contrapartida de los derechos reales de uso y goce.


Clasificacin de derechos reales
Absolutos:
- Propiedad o Dominio
Limitados o iura in re aliena:
- Servidumbres Prediales
-Servidumbres Personales
-Superficies,
-Enfiteusis
-Prenda
-Hipoteca
De uso y de goce
-Propiedad o dominio
-Superficies
-Enfiteusis
- Servidumbres Prediales Rusticas
Urbanas


Usufructo
-Servidumbres Personales Uso
Habitatio
Operare servorum
De garanta
-Prenda
- Hipoteca

45. La Propiedad
Se entiende por propiedad a un enseoramiento total sobre una
cosa corporal (res corporalia). Claramente nuestra idea de
propiedad esta derivado de la concepcin que los romanos le
dieron a esta cuestin
Se entiende que existe un poder directo sobre dicha cosa, no se
admita para los romanos la propiedad de una cosa inmaterial
(res incorporalia) ya que la misma no poda percibirse.


A) Caractersticas de la propiedad
La propiedad para los romanos consta de caractersticas
particulares que hacen al fundamento de su esencia y son los
siguientes:
-absoluta
-perpetua
-exclusiva
Es absoluta en primer lugar porque las facultades del
propietario son infinitas, peor pueden aun as existir
limitaciones, pero fuera de estas el goce sobre la propiedad es
absoluto.
La propiedad es perpetua por qu no se extingue ni por el no
ejercicio ni consta de un plazo determinado.
Por ltimo es exclusiva ya que no se admite una titularidad de
ms de un sujeto sobre una propiedad, aunque el condominio
permite dicha coexistencia de varios titulares de una
propiedad. Pero di ese no es el caso se toma la propiedad
desde un punto de vista excluyente para los individuos que no
poseen la titularidad de la misma.


B) El derecho de propiedad y su historia
El origen de este concepto es incierto en nuestros das, pero se
sabe cules fueron las etapas y transformaciones del derecho
de propiedad en roma.
En la etapa perteneciente al periodo del ordenamiento
gentilicio existan un sistema colectivo de apropiacin, y goce
de la tierra, as como tambin titularidad sobre esclavos,
bestias de traccin y elementos de produccin. As como
tambin la misma produccin ya sea de animales o de lea
recolectada.
No tenemos todava definida la propiedad en sentido
individual sino que hablamos de una propiedad colectiva. El
primer referente a la propiedad lo encontramos gracias a
Rmulo el cual dividi en parcelas de tierra para los
paterfamilias ( patres lotes), dichas parcelas ( una hectrea)
contenan huertos y en medio la casa familiar.
Dicha tierra era transmisible a los herederos y a su vez
consista en un carcter de usufructo, ya que el pater familia
seria el original gerente de dicha parcela de tierra.
Posteriormente con el origen de las Civitas los miembros de
las familias adquieren poderes y en ocasiones se produca el

manejo de bienes por parte de estos. Lo que conlleva
posteriormente a la propiedad individual, establecida en la ley
de las 12 tablas.
Para concluir los romanos no definieron el concepto de
propiedad de una manera especfica. Los glosadores aportaron
su definicin sobre esta materia, derecho de propiedad es el
derecho de usar y disponer plenamente de la cosa propia.
C) El Condominio
El condominio es una titularidad mltiple sobre una cosa. En
un principio el primer modo de condominio era el consortium
ercto non cito en el cual los descendientes sometidos a la
patria potestad del Pater, reciban la plenitud del Dominium,
podan por ejemplo realizar manumisiones a un esclavo en
comn.
Cada integrante del condominio (condmino) decide por su
propia cuenta sin pedir permiso a ningn otro condmino, es
as que los derechos de uno terminan donde empiezan los de
los dems, por ejemplo si un hermano no pide permiso a los
otros para manumitir a un esclavo no est cometiendo nada
incorrecto, pero dicho esclavo deber ser manumitido por el
resto de los hermanos, ya que ese esclavo es propiedad de
todos ya que se est hablando de un condominio ( propiedad
de varios).

D) Modo de adquirir propiedad
Los llamados modos de adquisicin de propiedad, son nada
ms y nada menos que formas con las cuales una persona
obtiene el derecho de propiedad de una cosa.
El ius gentium as como el ius naturale (comunes a todos los
hombres) y el ius civile (para ciudadanos romanos
exclusivamente) brindaban los llamados modos de
adquisicin, mas all de esta concepcin Romana, en la
modernidad se esquematizo esta cuestin a travs de los
llamados modos derivativos y modos originarios.

1) Usucapio (ius civile)
2) Ocupacin (ius gentium y naturale)
Originarios 3) Especificacin (ius gentium y naturale)
4) Confusio-commixtio (ius gentium y naturale)
5) Adquisicin de los frutos (ius gentium y naturale)
6) Accesin (ius gentium y naturale)

7) Tradicin (ius gentium y naturale)
8) Mancipatio (Ius civile)
Derivativos 9) In iure cessio (Ius civile)
10) Adiudicatio (Ius civile)
11) Litis cestimatio (Ius civile)

1) la Usucapio es una adquisicin por posesin (usus) durante
un determinado tiempo.
Con la usucapio se solucionaban todas las dudas en cuanto al
sentido de pertenencia de una cosa y as se vitaba remontar a
ttulos de propiedad.
La ley de las 12 tablas estableca que al pasar 2 aos para un
fundo y un ao para el resto de las cosas, el poseedor que
ejerca usucapio durante esos lapsos determinados de tiempo
pasaba a ser propietario de la cosa en la cual ejerca posesin.
2) la ocupacin consiste en tomar posesin de una cosa que no
posee dueo (res nullius), a su vez esa toma de posesin se
realiza con la voluntad de adquirir dicha propiedad y de esa
forma tenerla como propia.
As lo son
-islas desiertas
-animales salvajes
-cosas obtenidas de enemigos (res hostiles)
-tesoro
Si un dueo abandona una cosa entonces representa un
desinters total por la misma, de esa forma tambin se puede
efectuar la ocupacin.

En el caso del tesoro podemos hacer cita al digesto donde se
estipula que tesoro es un deposito de riquezas (dinero o cosas
preciosas) que ya no tiene dueo por tanto se puede apoderar
de dicho tesoro a travs de la ocupacin.
Tesoro
- Si era encontrado en un lugar religioso o en fundo
propio el descubridor adquira dicho tesoro
- si era encontrado en fundo de otro en cambio el
descubridor no adquira nada sino que dicho aspecto
corresponda al dueo del fundo donde se hallo el tesoro.
3) la especificacin consiste en el planteamiento de un
problema con respecto a la problemtica de si el produce o no
especificacin.
Par dicho planteamiento encontramos los siguientes
requerimientos:
Transformacin en una especie nueva
Se realiza por alguien que no es el dueo de la especie original
Se lleva a cabo sin consentimiento alguno del dueo
Se realiza con el nimo de tenerla para si

Este es el caso de una persona que emplea el trigo para hacer
harina, de esta forma la especie (trigo) se transforma y el
estado original de la cosa se pierde con la transformacin (se
convierte en harina).
As es que obtenemos diversos puntos de vista sobre la
especificacin:
Los proculeyanos decan que el autor de la nueva especie era
el poseedor de la misma (persona que convirti el trigo en
harina (se produce la especificacin).
Los sabinianos mencionan que el dueo de la cosa
transformada es el dueo que fue dueo de la cosa en estado
original antes del cambio (no hay especificacin).
Justiniano dice que la especificacin depende de si la cosa
vuelve o no a su estado original.
4) la mezcla de cosas liquidas ( Confusio) y la mezcla de cosas
solidas ( commixto) tienen a pesar de las diferencias que
comprenden dentro de su composicin fisica, una misma
atribucin en cuanto al concepto de propiedad.
En ambos casos los propietarios de las cosas mezcladas son
condminos de el resultado de la mezcla independientemente
de si las cosas se pueden revertir para conseguir su estado
anterior.

5) En esta ocasin el ejemplo de el manzano y los frutos es
claramente una buena demostracin de adquisicin de frutos
naturales, tomando en cuenta lo que concierne para el derecho,
los frutos pueden ser obtenidos en primer lugar pos su dueo,
as como tambin personas a travs de un derecho real sobre la
cosa fructfera (manzano) y tambin si tienen un acceso a la
cosa fructfera por cuestiones de buena fe.
La usucapio juega un rol importante en esta adquisicin ya
que la misma evita confusin con los dueos originales de la
cosa por eso se pueden sustraer los frutos naturales y poseerlos
por un dicho tiempo.
6) la accesion representa una problemtica en cuestin de
propiedades, dichas problematicas hacen alusin a una
formulacin de diferentes hiptesis sobre el planteamiento de
las mismas.
Mas alla de lo explicado el concepto de accesion se produce
cuando la propiedad de una persona enlaza la propiedad de
otra, asi se presentan las 3 siguientes hiptesis:
-accesiones entre inmueble e inmueble
-accesiones entre mueble e inmueble
-accesiones entre mueble y mueble

En el primer caso podemos encontrar los fundos , como por
ejemplo la situacion de aluvio donde a causa de la lluvia
incrementa un fundo ribereo, de esta forma la propiedad se
extiende. Este tipo de accesin se produce por incrementos
fluviales.
En el segundo lugar tenemos el caso de los materiales
empleados para construccin los cuales pertenecen al dueo,
como es el caso por ejemplo de una construccin que se
realice en fundo ajeno.
Como por ejemplo construir con permiso del dueo un molino
en el fundo sirviente, o un camino permitiran que el dueo del
fundo adquiriese la propiedad de dichas construcciones pero
los materiales pertenecen a su respectivo dueo.
En el ltimo lugar se puede poner como ejemplo de adhesin
de cosas de metal, as como tambin la pintura que contiene
tela pintada, aqu vemos que la obra se compone de cosas
muebles (pintura y tela), las mismas integran una sola cosa
mueble.
7) la tradicin comprende una transferencia de una cosa por
parte del alienante al adquiriente, este ultimo tendr dominio
sobre la misma.

La cosa deba ser res nec mancipi, tambin se requera que
la voluntad fuera efectivamente transferir dicha cosa a la otra
parte.
En el caso de que fuera una cosa mueble, la misma se entrega
en mano, si era inmueble se realizaba la entrada del
adquiriente (entrega de llaves por ejemplo en el caso de una
casa o almacn).
8) La mancipiatio comprende una forma de transmitir
propiedad, se realizaba en los negocios jurdicos,
especialmente en el caso de compraventa.
Se realizaba con solemnidades en tiempos histricos, era as el
ejemplo de los 5 testigos en el rito el cobre y la balanza
(constitua una solemnidad).
9) Se realizaba ante un magistrado y de manera falsa se
reivindicaba una propiedad, es decir se realizaba el acto y el
pretor consideraba el traspaso de la propiedad as se realizaba
la adjudicacin de la cosa.



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