Apostila de Filosofia 1 Ano Eja

professor joo moura
ESTUDOS DE FILOSOFIA
FUNDAMENTOS BSICOS
INTRODUO FILOSOFIA CULTURA, IDENTIDADE DO INDIVDUO E LIBERDADE.
A FILOSOFIA ENQUANTO INSTRUMENTO DO PENSAR HUMANO
ESTUDOS DE FILOSOFIA FUNDAMENTOS
BSICOS
A FILOSOFIA ENQUANTO INSTRUMENTO DO
PENSAR HUMANO
PROF. JOO MOURA*

Contedos Letramento e Diversidade
Contexto histrico, cultural e humano do mundo ocidental
Natureza e cultura
Pensamento e linguagem
Pensamento racional e mtico Do mito razo
Introduo Filosofia
A origem da palavra Filosofia
O nascimento da Filosofia
O que Filosofia?
Para que serve a Filosofia?
Principais perodos da Filosofia
A lis grega
O cidado da olis!democracia
O nascimento do filsofo
O homem como animal ol"tico
Identidade do indi#"duo
O Coro
O erotismo
A morte
Identidade $tnico%racial
&i'erdade
Perceo
(ensi'ilidade
O eu, os outros e o mundo
Consci)ncia
&imites
*ontade
&i#re ar'"trio
A li'erdade na adolesc)ncia
Expectativa !e ap"e#!i$a%e& +Comet)ncias e ,a'ilidades-
.esertar ara a imort/ncia de arimorar, ela Filosofia, a leitura do mundo0
contextualizando conhecimentos filosficos, tanto no lano de sua origem esec"fica,
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Estudos de Filosofia Fundamentos Bsicos
www.filosofiadialetika.blogspot.com - Prof. Joo Moura e-mail: professorjoaomoura@gmail.com
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1uanto em outros lanos2 o essoal%'iogr3fico0 o entorno sociool"tico, histrico e cultural0
o horizonte da sociedade cientifica % tecnolgica e sua relao com a natureza0 'uscando
erce'er%se en1uanto ser afeti#o e cororal, segundo suas caacidades, otencialidades
e dificuldades4
Conte5do ela'orado e organizado
de acordo com as Orienta6es
Curricular % 7ase Curricular Comum
% Comonente Curricular 8
Filosofia4
Capit'() *
ORIGEM DO TERMO FILOSOFIA
A origem da ala#ra filosofia $ grega4 Atri'ui%se ao filosofo e matem3tica Pit3goras
+I* a4C- o uso inicial dela4 Para Pit3goras, somente o ser humano $ caaz de filosofar, isto
$, de 'uscar a sa'edoria4 Os seres humanos no so como os
outros animais 1ue aenas seguem seus instintos e no t)m
necessidade de sa'er0 tamouco so deuses, 1ue 93 sa'em
tudo e, ortanto, no t)m tam'$m necessidade de sa'er4
(omente os seres humanos, erce'em 1ue ignoram as coisas
e sentem necessidade de conhec)%las4 :ssa consci)ncia da
rria ignor/ncia e a 'usca da #erdade nos torna filsofos4
Para entend)%la melhor, #amos conhecer o significado da
ala#ra em sua etimologia, 1ue 1uer dizer, a origem desse
#oc3'ulo4 A ala#ra filosofia deri#a de dois termos gregos2
FI&O( +hil"a-2 amizade
(OFIA +(ohia-2 sa'edoria
Filosofia significa, ortanto, amizade ela sa'edoria, amor e reseito elo sa'er4
Filosofo2 o 1ue ama a sa'edoria tem amizade elo sa'er, dese9a sa'er4
.izia Pit3goras 1ue tr)s tios de essoas comareciam aos 9ogos ol"micos +festa
mais imortante da ;r$cia-2 as 1ue iam ara comerciar durante os 9ogos, ali estando
aenas ara ser#ir seus rrios interesses0 as 1ue iam ara cometir0 e as 1ue iam ara
contemlar os 9ogos e torneios, ara a#aliar o desemenho e 9ulgar o #alor dos 1ue ali se
aresenta#am4 :sse terceiro tio de essoa, dizia Pit3goras, $ como o filsofo4
Com isso, 1ueria dizer 1ue o filsofo no $ mo#ido or interesses comerciais 8 no
coloca o sa'er como roriedade sua0 tam'$m no $ mo#ido elo dese9o de
cometir0 mas $ mo#ido elo dese9o de o'ser#ar, contemlar, 9ulgar e a#aliar as
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coisas, as a6es, a #ida0 em resumo, elo dese9o de sa'er4 A #erdade no ertence a
ningu$m, ela $ o 1ue 'uscamos e 1ue est3 diante de ns ara ser contemlada a #ista, se
ti#ermos olhos +do es"rito- ara #)%la4 O filsofo no tem a retenso de ser s3'io, nem
ossuir a #erdade, se for assem, deixa de ser filsofo4
A FILOSOFIA GREGA
A filosofia entedia como asirao ao conhecimento racional, lgico e sistem3tico
da realidade natural e humana, da origem e causas do mundo e de suas transforma6es,
da origem e causas das a6es humanas e do rrio ensamento, $ um fato tiicamente
grego4
Isso no 1uer dizer 1ue outros o#os antigos como os chineses, hindus, 9aoneses,
ersas, he'reus ou "ndios no ti#essem desen#ol#idos o ensamento e formas de
conhecimento da Natureza e dos seres humanos4 A filosofia $ um fato grego, ois ossui
certas caracter"sticas as 1uais so diferentes das caracter"sticas desen#ol#idas or outros
o#os4 Pes1uisas e desco'ertas ar1ueolgicas na 3rea da ,istoria antiga e todos os
historiadores concordam em afirmar 1ue a ci#ilizao grega foi a rimeira a ela'orar uma
forma de ensamento 1ue se des#incula das exlica6es m"ticas e religiosas e arte ara
a in#estigao cientifica e racional do rinciio da natureza das coisas, construindo uma
discilina indeendente da religio4
A filosofia surge, ortanto, 1uando alguns gregos, admirados e esantados com a
realidade, insatisfeito com as exlica6es 1ue a tradio dera, comearam a fazer
erguntas e 'uscar resostas ara elas, demonstrando 1ue o mundo e os seres
humanos, os acontecimentos e as coisas da natureza, as a6es humanas odem ser
conhecidos ela razo4 As rinciais caracter"sticas dessa filosofia nascente so2
Racionalidade: a razo $ usada como rincial crit$rio na 'usca da
#erdade4 A razo est3 acima da exeri)ncia imediata e acima da fantasia
m"tica4
!sca de res"ostas: a soluo de um ro'lema de#e ser semre
su'metida an3lise cr"tica, em #ez de ser dogmaticamente aceita4
Princ"ios lgicos2 ara se es1uisar um assunto, de#e ser usado um
ensamento organizado, de modo 1ue ensamento e discurso se9am aceitos
como #erdadeiros4
Investi#a$%o: ara se resonder aos ro'lemas, de#e%se usar a
in#estigao e a'rir mo das exlica6es reesta'elecidas4
Generali&a$%o:as exlica6es encontradas elo ensamento
lgico de#em ter um alcance geral4
CO'DI()ES *IST+RICAS DO 'ASCIME'TO DA FILOSOFIA
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A ci#ilizao grega se desen#ol#eu na Pen"nsula 7alc/nica, no sul da :uroa,
rodeada de ilhas4 (eu rele#o montanhoso facilitou a formao de gruos isolados e
aut<nomos, como de fato foram as cidades%estados 8 as olis4 A ouca fertilidade do solo
acidentado foi comensada ela exist)ncia de timos ortos naturais4 Assim, os gregos
uderam desen#ol#er a na#egao e o com$rcio, #itais ara garantir a so're#i#)ncia e o
enri1uecimento das cidades%estados4 Nos s$culos *I e * a4C4 as olis conheceram o
aogeu econ<mico, ol"tico e cultural4 Podemos aontar como rinciais condi6es
histricas ara o surgimento da filosofia4
As via#ens mar,timas- as #iagens roduziram o desencantamento ou a
desmistificao do mundo, 1ue assou exigir uma exlicao so're a
sua origem, exlicao 1ue o mito 93 no odia oferecer4
A inven$%o do calend.rio- 1ue $ uma forma de calcular o temo
segundo as esta6es do ano, as horas do dia4
Inven$%o da moeda- 1ue ermitiu uma forma de troca feita or meio de
c3lculo do #alor, re#elando uma no#a caacidade de a'strao e de
generalizao4
S!r#imento da vida !r/ana- redominando o com$rcio e do artesanato,
desen#ol#endo a t$cnica e aos
conhecimentos, fa#orecendo um
am'iente onde oderia a filosofia surgir4
A inven$%o da escrita al0a/1tica- 1ue,
como a do calend3rio e a da moeda,
re#ela o crescimento da caacidade de
a'strao4
A inven$%o da "ol,tica- 1ue
#alorizando o humano, o ensamento,
a discurso, a ersuaso e a deciso
racional, #alorizou o ensamento
racional e criou condi6es ara 1ue
surgisse discurso filosfico4
A filosofia grega $ um modo de ensar e exrimir
os ensamentos redominantes da chamada cultura ocidental, da 1ual, em decorr)ncia
da colonizao do 7rasil, ns tam'$m articiamos4
E2ERC3CIOS DE A4RE'DI5AGEM '6 78
1- O 1ue 1uer dizer a ala#ra filosofia=
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2- (egundo Pit3goras, elo o 1ue era mo#ido o terceiro tio de essoa 1ue
comarecia aos 9ogos ol"micos=
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3- Por 1ue se diz 1ue a filosofia $ grega=
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4- Como surgiu a filosofia=
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5- ?uais os elementos 1ue contri'u"ram ara o surgimento da filosofia=
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O 9:E A FILOSOFIA;
A filosofia $ um modo de ensar, $ uma ostura diante do mundo4 A filosofia no $ um
con9unto de conhecimentos rontos, um sistema aca'ado, fechado em si mesmo4 :la $,
antes de tudo, um modo de se colocar diante da realidade, rocurando refletir so're os
acontecimentos a artir de certas osi6es tericas4 :ssa reflexo ermite ir al$m da ura
aar)ncia dos fen<menos, em 'usca de suas ra"zes e de sua contextualizao em um
horizonte amlo 1ue a'range os #alores sociais, histricos, econ<micos, ol"ticos, $ticos e
est$ticos4 Por essa razo, ela ode se #oltar ara 1ual1uer o'9eto4 Pode ensar a ci)ncia,
seus #alores, seus m$todos, seus mitos0 ode ensar a religio0 ode ensar a arte0 ode
ensar o rrio homem em sua #ida cotidiana4 @ma histria em 1uadrinhos ou uma
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cano oular odem ser o'9eto da reflexo filosfica4
A filosofia $ um 9ogo irre#erente 1ue arte do 1ue existe, critica, coloca em d5#ida, faz
erguntas inoortunas, a're a orta das ossi'ilidades, faz%nos entre#er outros mundos e
outros modos de comreender a #ida4
A filosofia incomoda or1ue 1uestiona o modo de ser das essoas, das culturas, do
mundo4 ?uestiona as r3ticas ol"tica, cient"fica, t$cnica, $tica, econ<mica, cultural e
art"stica4 No h3 3rea em 1ue ela no se meta, no indague, no ertur'e4 :, nesse
sentido, a filosofia $ erigosa, su'#ersi#a, ois #ira a ordem esta'elecida de ca'ea ara
'aixo4
Podemos, agora, erce'er a razo da condenao de (crates na Antiguidade ou da
roi'io da leitura de Aarl Barx no 7rasil s%CD4 Am'os foram +e so, ainda-
su'#ersi#os, erigosos, ois, ao indagar so're a realidade de sua $oca, fizeram surgir
no#as ossi'ilidades de comortamento e de relao social4 .o onto de #ista do oder
esta'elecido, mereceram a morte e!ou o 'animento de suas o'ras4
O 'ASCIME'TO DA FILOSOFIA
A reflexo filosfica nasceu na ;r$cia no s$culo *I a4C4, com os filsofos 1ue
antecederam a (crates4 A assagem da consci)ncia m"tica e religiosa ara a
consci)ncia racional e filosfica no foi feita de um salto4 :sses dois tios de consci)ncia
coexistiram na sociedade grega, assim como, dentro de certos limites, coexistem na
nossa4
,es"odo, no s$culo *III a4C4, relatou o mito da origem do mundo, segundo o 1ual ;aia
+Eerra- surgiu do Caos inicial e, deois, elo
rocesso de separao, gerou @rano +C$u- e
Ponts +Bar-4 @niu%se, ento, a @rano, e deu in"cio
s gera6es di#inas4 Como se #), no mito esses
seres rimiti#os no so aenas seres da natureza,
mas di#indades4 Alguns filsofos gregos, or sua
#ez, exlicam 1ue, a artir de um estado inicial de
indefinio, ocorre a searao dos contr3rios
+1uente e frio, seco e 5mido etc4-, 1ue #ai gerar os
elementos naturais, como o c$u de fogo +o sol-, F ar frio, a terra seca e o mar 5mido4 Para
eles, a ordem do mundo deri#a de foras oostas 1ue se e1uili'ram recirocamente, e a
unio desses oostos exlica os fen<menos metericos, as esta6es do ano, o
nascimento e a morte de tudo o 1ue #i#e4
G teogonia o<s%se a cosmologia, isto $ , a crena na origem di#ina e m"tica do mundo foi
su'stitu"da ela 'usca da arc!" do rinc"io no s material, mas tam'$m regulador da
ordem no mundo4 :ssa 'usca da arc!, do rinc"io ou fundamento das coisas,
transformou%se na 1uesto central ara os r$%socr3ticos4
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As resostas indagao so're o rinc"io das coisas foram m5ltilas e di#ergentes2 ara
Eales era a 3gua0 ara Anax"menes, o ar0 ara ,er3clito, o fogo0 e ara :m$docles,
ainda, os 1uatro elementos4 Com essa di#ersidade de resostas, romeu%se a conceo
m"tica, monol"tica e dogm3tica, em'ora o conte5do da reflexo filosfica continuasse
muito semelhante ao conte5do do mito, ois a estrutura de entendimento do mundo no
aresenta#a mudanas significati#as4
:m'ora os conte5dos dos dois relatos, o m"tico e o filosfico, aresentem semelhanas, a
atitude filosfica re9eita as interfer)ncias de deuses, do so'renatural, 'uscando coer)ncia
interna, definio dos conceitos, de'ate e discusso4
Com (crates, essa 'usca da discusso e do rigor le#ou criao do chamado m$todo
socr3tico 8 a Bai)utica4 :m geral, o m$todo dialgico de (crates $ constitu"do or dois
momentos fundamentais2
a ironia 1ue denuncia as #erdades feitas e o falso sa'er da1ueles 1ue retendiam
reduzir o #erdadeiro ao #eross"mil
a maiutica, t$cnica atra#$s da 1ual se consegue o'ser#ar como $ 1ue uma ci)ncia
desconhecida se transforma rogressi#amente numa ci)ncia conhecida4 No entanto, no
di3logo Prot3goras, a mai)utica no aarece4 (egundo Plato, (crates fora 'uscar a sua
arte da mai)utica a sua me 1ue era arteira4 Na ;r$cia cl3ssica s as mulheres 1ue 93
no odem dar luz esto autorizadas a a9udar ao arto das outras4 (crates
considera#a a sua arte como a arte de arture9ar0 s 1ue agora so homens 1ue do luz
e $ do arto das suas almas 1ue se trata4 (crates re#ela#a aos outros a1uilo 1ue eles
rrios sa'iam sem de tal terem consci)ncia4 :le retendia 1ue o seu 1uestionamento
sistem3tico le#asse os outros a um onto crucial de consci)ncia cr"tica, rocurando a
#erdade no seu interior, dando assim lugar ao Harto intelectualH4 A mai)utica $, assim, a
fase ositi#a, construti#a, do m$todo socr3tico 1ue ermite o acordo atra#$s das certezas
uni#ersais o'tidas ela definio as a discusso4
A FILOSOFIA E'9:A'TO I'STR:ME'TO DO 4E'SAR *:MA'O
Considere o seguinte texto extra"do do li#ro Filosofia Para Io#ens, de Baria &uiza (il#eira
Eeles
J
4
homem $ um animal diferente4 ( ele tem consci)ncia de si rrio e da realidade,
ode refletir so're isto e, tam'$m, agir so're si, transformando%se, e so're a realidade
exterior, criando cultura e mudando as circunst/ncias4 No $ aenas o fato de raciocinar,
de ter um sistema ner#oso mais comlexo, mas, rincialmente, o fato de oder oor o
olegar e ser caaz de maniular os o'9etos 1ue o le#a a se erce'er como algo
searado do mundo, em'ora inserido nele4 Isto conduz a uma s$rie de conse1K)ncias,
inclusi#e ao ato de filosofar4
1 Maria Luiza !L"#!$% &#L#. 'ilosofia para Jo(e)s. Pp. **-*+. Petr,polis-$J- "ozes- *..+.
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I3 1ue ele no se mistura com a natureza, em'ora faa arte dela e s se realize nela,
ele le#anta 1uest6es como L1uem sou eu=M, L1ual a minha origem=M, L1ual o meu
destino=M, etc4
A in#estigao filosfica, ois, consiste em tomar como o'9eto da consci)ncia o rrio
ato de consci)ncia das coisas, $ uma 'usca do significado imut3#el das coisas em si4 :la
$ uma atitude, um ato de reflexo e areenso, metodicamente controlado4
(e ela $ uma areenso de algo 1ue est3 al$m das aar)ncias e do n"#el aarente do
1ue $ dito, consiste, ortanto, em2
% um esforo intelectual do ensamento ara a o'teno de uma resosta0
% uma an3lise metdica0
% uma interretao terica0
% uma reflexo so're as ossi'ilidades de certeza ou no dessa interretao4
A filosofia 'usca, ento, resostas, ele#a%se, desen#ol#e, reflete%se, retoma, ao
reconsiderar resostas anteriores4 :la no $ uma concluso a reseito de nada, mas,
mais aroriadamente, uma colocao, um de'ate4 Como diz ,usserl2 Na filosofia $, or
ess)ncia, uma ci)ncia dos comeos #erdadeiros, das origens radicaisO4 O filosofar $,
ortanto, rrio da natureza humana4 ?ue $ isto= O 1ue $ o homem= ?ual a sua
humanidade=!444! O leg"timo filosofar $ a tentati#a de resonder, essoalmente, a uma
ergunta essoal, so're algo exerienciado4
:m PQ s$culos de filosofia, temos inumer3#eis doutrinas contraditrias4 No h3, se1uer,
um reduzido n5mero de roosi6es so're as 1uais os filsofos este9am de acordo4 Os
filsofos 8 e todos ns 8 se enredam em suas rrias elucida6es4 :sto semre
insatisfeitos4 A #erdade $ 1ue 'uscam solu6es, da mesma maneira deseserada 1ue
todos ns4 A meta final $ a realizao, mas algu$m consegue alcan3%la= :les #o 8 e
ns tam'$m444 % s at$ aonde a intelig)ncia ode ir e ela $ limitada, e o 1ue alcana no
nos satisfaz4
O 1ue $ a realidade= (omente o 1ue $ al3#el= I3 sa'emos 1ue no4 O homem
sofre ou $ infeliz or meio de formas in#is"#eis +amor, dio444-, 1ue, no entanto, no so
menos reais do 1ue a1uilo 1ue $ al3#el4 !444! Na filosofia, ois, arendemos a analisar os
elementos 1ue com6em a exist)ncia do ser%no%mundo, isto or1ue h3 em ns uma
in1uietao existencial cong)nita4 Ao filosofar, a#i#amos nossa
rria luz interior, fazemos um exerc"cio de aroximao e de
encontro com o 1ue $ 'uscado4
,3, ois, o desco'rimento e o di3logo, em 'usca do
conhecimento4 Por isso, a filosofia $ o conhecimento do
conhecimento4 A" est3 a sua diferena com relao ci)ncia4
:n1uanto esta trata dos dados exerimentais da realidade, a
filosofia trata das id$ias, conceitos ou reresenta6es mentais
da1uela mesma realidade4 !444! Buitos eseculam se o mundo
realmente existe4 Para ns esta 1uesto $ um contra%senso,
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or1ue sem esta exist)ncia o homem no seria Lexist)nciaM4
(eria, tam'$m, contra%senso ensar no homem como um simles resultado de
foras e rocessos csmicos4 ( o homem d3 sentido s coisas4 ,3 uma rioridade de
su'9eti#idade so're as coisas, ois elas s t)m sentido ara o homem4 :le $, ois, o 5nico
ser 1ue exlica o seu rrio ser4
O filosofar $, ento, uma areenso da #ida, a fim de exrimi%la4 Bas este filosofar
s tem #alor se a exeri)ncia do filsofo sustenta sua rria exresso reflexi#a4 Na
filosofia, arendemos a analisar os elementos 1ue com6em a exist)ncia do ser%no%
mundo4 Bas, como disse algu$m2 Lno h3 a1ui nenhuma lgica matem3tica, ois esta no
$ caaz de exlicar o 1ue $ o homem e em 1ue consiste o sentido da #idaM4
Filosofar, no mundo contemor/neo, $ mais imortante do 1ue nunca, ois o no#o
homem est3 ameaado de ser #"tima da mentalidade tecnocr3tica4 Bais do 1ue nunca, se
torna necess3rio le#antar uma s$rie de 1uest6es, comeando or2 LO ?@: R O ,OB:B=
(omente filosofando oderemos encontrar caminhos 1ue nos le#em to 'uscada
felicidade4M
E2ERC3CIOS DE A4RE'DI5AGEM '6 7<
1) Seflita so're o 1ue Baria
&uiza escre#e2 LO homem $
um animal diferente4 ( ele
tem consci)ncia de si
rrio e da realidade, ode
refletir so're isto e, tam'$m,
agir so're si, transformando%
se, e so're a realidade
exterior, criando cultura e
mudando as circunst/ncias4M
Faa uma 're#e an3lise cr"tica
rocurando exlicar
racionalmente as raz6es 1ue
fazem o ser humano ser diferente dos animais em comum4
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2) % As reflex6es de Baria &uiza nos situam na esfera do ensamento filosfico4
Procure, or isso, exlicar em 're#es ala#ras o 1ue ela 1uis dizer2 Lna
filosofia, ois, arendemos a analisar os elementos 1ue com6em a
exist)ncia do ser%no%mundo, isto or1ue h3 em ns uma in1uietao
existencial cong)nita4 Ao filosofar, a#i#amos nossa rria luz interior,
fazemos um exerc"cio de aroximao e de encontro com o 1ue $ 'uscado4
,3, ois, o desco'rimento e o di3logo, em 'usca do conhecimento4 Por isso, a
filosofia $ o conhecimento do conhecimento4 A" est3 a diferena com relao
ci)ncia4 :n1uanto esta trata dos dados exerimentais da realidade, a filosofia
trata das id$ias, conceitos ou reresenta6es mentais da1uela mesma
realidade4M
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ATI=IDADE COM4LEME'TAR DE A4RE'DI5AGEM
:la'orar um 1uestion3rio com cinco erguntas e resostas do texto a'aixo4
A >eran$a Gre#a
A herana da ci#ilizao grega est3 resente ainda em
nosso temo4 O mundo ocidental rocura at$ ho9e
definir%se oliticamente, e os modelos ol"ticos 1ue tem
adotado no so muitos diferentes da1ueles 1ue os
gregos conheceram na Antiguidade4 At$ mesmo o triste
exemlo da militarizao do :stado esartano conta
ainda ho9e com admiradores4 A id$ia de democracia
continua sendo considerada or muitos o#os a 5nica
soluo caaz de garantir aos homens a #ida em
li'erdade4
.iferentemente dos eg"cios e mesoot/micos, os
gregos ti#eram #3rios modelos culturais dison"#eis ara
fundamentar sua ci#ilizao4 (eu grande m$rito este#e
de adatar s
condi6es gregas os
#alores herdados do :gito e do Oriente4
?uando comearam a rocurar resostas ara os
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ro'lemas do uni#erso, os 9<nios esta#am dando in"cio a um rocesso de in#estigao da
natureza 1ue ainda no chegou ao fim4 A filosofia, 1ue est3 na 'ase de todo o
desen#ol#imento da ci)ncia moderna, reresenta maior contri'uio deixada ela ;r$cia
ara a ci#ilizao4
A cultura herdada elo ocidente tam'$m a literatura, 1ue foi 'uscar nos antigos
autores gregos a maior arte dos modelos 1ue ser#iram de 'ase ara seu
desen#ol#imento4 A rosa e a oesia modernas continuam a insirar%se nas grandes
o'ras criadas na ;r$cia Antiga4
A #alorizao do homem e da #ida humana, um dos ideais da cultura grega, est3
entre as maiores reocua6es de nossa $oca4
Com esta enumerao, rocuramos enfatizar a imort/ncia dos gregos antigos, 1ue
deixaram como herana uma contri'uio cultural 1ue no de#e nem ode ser es1uecida4
Na longa histria da humanidade, o o#o grego no foi o 5ltimo entre os antigos, mas foi,
sem d5#ida o rimeiro entre os modernos4
Olavo L? Ferreira@ =isita A Gr1cia Anti#a
4er#!ntas e res"ostas:
1) >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
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2) >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
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4) >>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>
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Capit'() +
MITO- A 4RIMEIRA E24LICA(BO DA REALIDADE
Na histria do ensamento ocidental, a filosofia nasce na ;r$cia or #olta do s$culo
*I a4C4 Por meio de longo rocesso histrico, surge romo#endo assagem do sa'er
m"tico ao ensamento racional, sem, entretanto romer 'ruscamente com todos os
conhecimentos do assado4 .urante muito temo, os rimeiros filsofos gregos
comartilharam de di#ersas crenas m"ticas, en1uanto
desen#ol#iam o conhecimento racional 1ue
caracterizaria a filosofia4 :ssa assagem do mito razo
significa recisamente 1ue 93 ha#ia, de um lado o mito,
do outro uma no#a realidade filosfica4 :m outras
ala#ras,a filosofia grega nasceu com o o'9eti#o
desen#ol#er o lo#os +sa'er racional- em contraste com
o mito +sa'er alegrico-4 Eanto o mito 1uanto a filosofia
so exlica6es 1ue #isam resonder aos
1uestionamentos so're o sentido da #ida4 R imortante
entender o sentido da ala#ra mito4 Bito $ uma narrati#a
imagin3ria 1ue rocura exlicar de forma fantasiosa uma
realidade LmisteriosaM4
MITOLOGIA GREGA
Os gregos cultua#am uma s$rie de deuses +Teus,
,era, Ares, Atena-, alem de heris ou semideuses +Eeseu, ,$rcules, Perseu, etc4-4
Selatando a #ida dos deuses e dos heris e seu en#ol#imento com os homens, os gregos
criaram a rica mitologia, con9unto de lendas e crenas 1ue, de modo sim'lico fornecem
exlica6es ara a realidade uni#ersal4
O mito de Rdio, rico em significados, $ um exemlo disso, nele h3 uma reflexo
so're as 1uest6es da cula e da resonsa'ilidade dos homens erante as normas e
ta'us +comortamento 1ue, dentro dos costumes de uma comunidade, e considerando
noci#o e erigoso sendo or isso roi'ido a seus mem'ros-4
.emos a seguir um resume desse relato m"tico2 A sa#a di"o?
&aio, rei da cidade de Ee'as e casado com a 'ela Iocasta, foram ad#ertidos elo
or3culo de 1ue no oderia gerar filhos4 (e esse a#iso fosse deso'edecido, seria morto
elo rrio filho e muitas outras desgraas surgiram4
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A rinc"io, &aio no acreditou no or3culo e te#e um filho com Iocasta4 ?uando a
criana nasceu, or$m, cheio de remorso e com medo da rofecia, ordenou 1ue o rec$m
nascido fosse a'andonado numa montanha, com os tornozelos furados, amarrados or
uma corda4 O edema ro#ocado ela ferida $ a origem do nom, Rdio, 1ue significa L$s
inchadosM4
Bas o menino Rdio no morreu4 Alguns astores o encontraram e o le#aram ao rei
de Corinto, Poli'o 1ue o criou como se fosse seu filho leg"timo4 I3 adulto, ficou sa'endo
1ue era adoti#o4 (urreso #ia9ou em 'usca do or3culo de .elfos ara conhecer o
minist$rio do seu destino4 O or3culo re#elou 1ue seu destino era matar o rrio ai e se
casar com a rria me4 :santado com essa rofecia, decidiu deixar Corinto e rumar
em direo de Ee'as4 No decorrer da #ia9em encontrou%se com &aio4 .e forma arrogante
o rei orden3%lo 1ue deixasse o caminho li#re ara sua assagem4 Rdio deso'edeceu s
ordens do desconhecido4 :xlodiu ento uma luta entre am'os na 1ual Rdio matou &aio4
(em sa'er 1ue tinha matado o rrio ai, rosseguiu a sua #iagem ara Ee'as4 No
caminho dearou%se com a :sfinge, um monstro metade mulher, 1ue lana#a enigmas
aos #ia9antes e de#ora#a 1uem no os decifrasse4 A :sfinge atormenta#a os moradores
de Ee'as4
O enigma roosto ela :sfinge era o seguinte2 L1ual o animal 1ue de manh tem
1uatro $s, dois ao meio%dia e tr)s da tarde=M Rdio resondeu2 L$ o homem4 Pois na
manh da #ida +inf/ncia- engatinha com $s e mos0 ao meio%dia +na fase adulta- anda
so're dois $s0 e tarde +#elhice- necessita das duas ernas e do aoio de uma
'engalaM4 Furiosa or #er o enigma resol#ido, a :sfinge se matou4
O o#o te'ano saudou Rdio como seu no#o rei4 .eram%lhe como esosa Iocasta, a
#i5#a de &aio4 Ignorando tudo se casou com a rria me4 @ma #iolenta este a'ateu%se
so're a cidade4 Consultado, o or3culo resondeu 1ue a este no findaria at$ 1ue o
assassino de &aio fosse castigado4 Ao longo das in#estiga6es ara desco'rir o
criminoso, a #erdade foi esclarecida4
Inconformado com o destino, Rdio cegou%se e Iocasta enforcou%se4 Rdio deixou
Ee'as4
Como todo mito, a saga de Rdio se aresenta em linguagem sim'lica e criati#a, a
descrio de uma realidade uni#ersal da alma humana, conforme analisou nos temos
modernos o si1uiatra (igmund Freud, fundador da sican3lise4 :la'orando uma
reinterretaro sicolgica desse mito grego, transformou%o em elemento fundamental da
teoria sicanal"tica4 O comlexo de Rdio ode ser entendido como um con9unto
organizado de dese9os amorosos e hostis 1ue a criana exerimenta relati#o aos ais4
Aresenta na histria o dese9o de morte do ri#al, 1ue $ a ersonagem do mesmo sexo, e
dese9o sexual ela ersonagem do sexo oosto4 : in#ersamente ocorre o amor elo
rogenitor do mesmo sexo e dio ciumento ao rogenitor do sexo oosto4
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E2ERC3CIOS DE A4RE'DI5AGEM '6 7C
1- Como se alica o surgimento da histria do ensamento ocidental=
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2- ?ual o o'9eti#o da filosofia grega=
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3- ?ual o onto comum entre filosofia e mito=
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4- O 1ue $ mito=
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5- Como se aresenta a saga de Rdio=
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6- Fale so're o comlexo de Rdio=
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Pes1uisar e fazer uma aresentao +leitura e!ou outra estrat$gia- de uma histria
mitolgica +exemlo2 criao da Eerra!Bundo, deuses eg"cios, etc4-, trazendo, tam'$m
seu significado aos demais colegas de classe4
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Capit'() ,
=ISBO 4A'ORDMICA DO I'ICIO DA FILOSOFIA +:scolas Filosficas-
A filosofia desen#ol#e%se inicialmente nas col<nias gregas da I<nia, do sul da It3lia
eninsular e (ic"lia4redom"nio do ro'lema cosmolgico2 'usca%se a arc!, ou se9a, o
rinc"io de todas as coisas, a origem do uni#erso4 A p!#sis +o elemento rimordial eterno,
ou se9a, a Natureza eterna em erene transformao- torna%se o o'9eto de es1uisa e
indagao4
A artir do s$culo *I a4C4 surgem s rimeiras escolas filosficas as 1uais so
denominadas Lr$%socr3ticasM, as mais imortantes so2
A Escola EFnica: rece'e esse nome da I<nia, col<nia grega da Usia
Benos4 (eus rimeiros filsofos tentam exlicar a natureza material e o rinciio do
mundo e de todas as coisas or meio dos seguintes elementos2 3guas +Eales de Bileto-0
ar +Anax"menes-0 ae"ron +Anaximandro-0 de#ir ou #ir%se +,er3clito-4 :sses 1uatro,
tam'$m lanaram as 'ases dos ro'lemas filosficos discutidos at$ ho9e no Ocidente2 a
#erdade, a totalidade, a $tica e a ol"tica4
A Escola 4ita#Grica: rece'e o nome do seu fundador, Pit3goras4 Os
ensadores mais imortantes 1ue integram essa escola so Filolau, Ar1uitas e Alcmen4
:sses ensadores manifestam ao mesmo temo tend)ncias m"stico%religiosas e
tend)ncias ci)nt"fico%racionais4 (ua influ)ncia ode ser encontrada at$ os nossos dias4
Pit3goras $ 'em conhecido de todos ns or seu teorema4 (egundo ele, desco'rir a
ess)ncia de todas as coisas, o rinc"io de tudo, significa#a estudar as rela6es
matem3ticas 1ue estariam ocultas em todos os fen<menos do uni#erso4
A Escola Ele.tica: rece'e o nome de :l$ia, cidade situada no sul da It3lia e
local de seu florescimento4 Nessa escola encontramos os grandes
nomes de Venfanes, Parm)nides, Teno e Belisso4 Nesse gruo
famoso de ensadores, as 1uest6es filosficas concetram%se na
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comarao entre o #alor do conhecimento sens"#el e o do conhecimento racional4 .e
suas reflex6es, resulta 1ue o 5nico conhecimento #3lido $ a1uele fornecido ela razo4 O
mais conhecido desses $ Parm)nides or ser o iniciador do m$todo de in#estigao, a
lgica e ontologia4 Parm)ndes afirma 1ue o ser $ imut3#el e eterno, or1ue, se sofresse
uma transformao 1ual1uer, teria de deixar de ser ara tornar%se outra coisa4 Portanto, a
doutrina de Parm)nides se ounha de ,er3clito, ara o 1ual nada $ eterno4
A Escola 4l!ralista: essa escola $ comosta or Anax3goras, :m$docles,
e .emcrito4 O denominador comum nas osturas filosficas desses ensadores consiste
em admitir 1ue no exista um rinc"io 5nico 1ue exli1ue todo uni#erso4 :xistem
rinc"ios 1ue, misturando%se, formam a multilicidade das coisas existentes, da" a
denominao LluralistaM4 At$ ho9e temos influ)ncia de .emcrito conhecida, ois foi ele
1ue afirma#a 1ue tudo o 1ue existe no uni#erso $ formado or .tomos4 Eemos outro
ensador imortante dessa escola 1ue $ o :m$docles, segundo ele o uni#erso seria
comosto elos 1uatro elementos2 ar, 3gua, fogo e terra4
Eemos inicialmente uma filosofia $ fruto do esforo natural do o#o grego na
con1uista de no#os conhecimentos so're o uni#erso4 O desertar de uma reflexo, de
uma eseculao sistem3tica so're a #erdade4
E2ERC3CIOS DE A4RE'DI5AGEM '6 7H
1- ?ual era a ro'lema redominante no meio dos rimeiros filsofos=
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2- ?uais os temas discutidos at$ ho9e 1ue foram lanadas as 'ases elos filsofos da escola
I<nica=
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3- ?ual a 3rea do conhecimento 1ue Pit3goras influenciou=
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4- Para Parm)nides o ser $ imut3#el e eterno4 :m 1ue, ,er3clito, a se ounha=
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5- ?ual o denominador comum nas osturas filosficas dos ensadores luralistas=
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:la'orar um 1uestion3rio com cinco erguntas do texto a'aixo4
,er3clito de Rfeso2 o mo#imento er$tuo do mundo
Nascido em Rfeso, cidade da regio 9<nica, ,er3clito $ considerado um dos mais
imortantes filsofos r$%socr3ticos4 A data de seu nascimento a de sua morte no $
conhecida4 ,3 refer)ncias histricas de 1ue, or #olta do ano QFF a4C4 esta#a em lena
flor da idade4
LEudo flui, nada ersiste, nem ermanece de 1ue o mesmoM4 ,er3clito $
considerado o rimeiro reresentante do ensamento dial$tico4 Conce'ia a realidade do
mundo como algo din/mico, em ermanente transformao4 Para ele, a #ida era um fluxo
constante, imulsionado ela luta de foras contr3rias0 a ordem e a desordem, o 'em e o
mal, o 'elo e o feio, a construo e a destruio, a 9ustia e a in9ustia, o racional e o
irracional, a alegria e a tristeza etc4 assim, afirma#a 1ue a Lluta $ o rinc"io de toda a
coisaM4 R ela luta das foras oostas 1ue o mundo se modifica e e#olui4
Atri'ui%se a ,er3clito frases marcantes, de sentido sim'lico, utilizadas ara ilustrar
sua conceo so're o fluxo e a mo#imentao das coisas, o constante #ir%a%ser, a eterna
mudana, tam'$m chamada de#ir2 LNo odemos entrar duas #ezes no mesmo rio, ois
suas 3guas se reno#am a cada instante4 No tocamos duas #ezes o mesmo ser, ois este
modifica continuamente sua condioM4
Gil/erto Cotrim
F!ndamentos da Filoso0ia?
4er#!ntas e res"ostas:
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OS MESTRES DO 4E'SAME'TO
No s$c4 * a4C4 Atenas #i#ia o auge de um regime de go#erno nos 1uais os homens
li#res decidiam os interesses comuns a todos os cidados4 :sse regime de go#erno era a
democracia 1ue em'ora no garantisse os mesmos direitos ara todas as essoas,
reresentou uma imortante mudana no modo de #er o mundo, ois tinha como
fundamento a id$ia de 1ue o homem tem so'erania so're o seu destino4
As roostas 1ue os cidados atenienses defendiam u'licamente eram feitas or
meio de discursos roferidos na a#ora 8 raa 5'lica4 A necessidade de se exressar
'em, 9untamente com a imort/ncia 1ue foi dada ao indi#iduo, na1uele er"odo conce'ido
como o senhor o seu destino, fa#oreceu o surgimento de um gruo de filsofos,
chamados so0istas4 :ram rofessores rofissionais 1ue forneciam instruo aos 9o#ens,
ensina#am retrica, uso ha'ilidoso das ala#ras, ou se9a a arte de argumentar e
ersuadir4 Foram odiados elos filsofos, 1ue os acusa#am de #ender seu sa'er or
dinheiro e de no 'uscar a #erdade, mas a forma do discurso, a 'eleza das ala#ras4
Para eles, no existe #erdade a'soluta tudo $ relati#o, resume%se oinio de 1uem fala
ou de 1uem ou#e4
Para os sofistas, tudo de#eria ser a#aliado segundo os interesses do homem e de
acordo com a forma como #) a realidade social4 @sa#am racioc"nios sem lgica, todos os
recursos do discurso ara demonstrar a L#erdade L da1uilo 1ue retendia alcanar4
:sse tio de argumento ganhou o nome de so0isma +discurso com inteno de enganar-4
Foi nesse contexto 1ue surgiu um esador cu9a doutrina se ounha rofundamente aos
sofistas2 (crates4
SGcrates IHJ7@CKK a?C?L
Nada deixou escrito, suas id$ias so conhecidas graas s o'ras de Plato, seu
disc"ulo4 :ra nas ruas e nas raas de Atenas 1ue (crates di#ulga#a seus
ensinamentos4 (ua inteno era fazer com 1ue as essoas ensassem melhores so're
os #alores e a moral, fossem fundo na reflexo e no se contentassem com resostas
suerficiais rocura#a encaminhar as essoas na direo da #erdade or meio de um
t$cnica original4 Fazia erguntas fingindo ignorar o assunto 1ue retendia discutir +ironia-4
Com isso o'riga#a as essoas encontrarem dentro de si mesmas as resostas 1ue no
sa'iam conhecer ImaiM!ticaL? Filho de escultor e de uma arteira (crates teria afirmado
1ue, assim como sua me trazia luz as crianas, ele fazia o mesmo com as id$ias4
.elfos afirmou certa #ez 1ue (crates era homem mais s3'io de toda a ;r$cia4 Isso no
imediu 1ue o go#erno ateniense o condenasse a morte, deois de t)%lo acusado de
corromer a 9u#entude local4
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Para ele, a consci)ncia da rria ignor/ncia era fundamental ara o
autoconhecimento e a arendizagem4 R sua a frase famosa Ls sei 1ue nada seiM4
(egundo (crates, o 5nico sa'er fundamental de#e ser Lconhea%te a ti mesmoM, isso
significa 1ue o conhecimento $ um rocesso, uma 'usca incessante da sa'edoria e da
#erdade e o reconhecimento de 1ue cada conhecimento o'tido, uma no#a ignor/ncia se
a're4
(crates $ considerado o in#entor da $tica, foi o rimeiro a 1uestionar as a6es
humanas4 Pergunta#a aos atenienses 1ual o sentido dos costumes esta'elecidos e o 1ue
le#a#a uma essoa a reseitar ou transgredir as regras de uma cidade4
4lat%o IH<N@CHJ a?C?L
*i#eu em Atenas, onde fundou uma escola 1ue seria o marco na histria do ensamento
ocidental, a Academia, tinha como o'9eti#o a in#estigao cientifica e filosfica4 @m de
seus li#ros mais imortantes foi a Se5'lica, no 1ual $ ilustrado elo famosos Lmito da
ca#ernaM4 Plato imagina uma ca#erna onde esto acorrentados os homens desde a
inf/ncia, de tal forma 1ue, no odendo se #oltar ara entrada, aenas enxerga o fundo
da ca#erna4 A" so ro9etas as som'ras das coisas 1ue assam s suas costas, onde h3
uma fogueira4 (e um desses homens conseguisse se soltar das correntes ara
contemlar luz do dia os #erdadeiros o'9etos, 1uando regressasse, relatando o 1ue #iu
aos seus antigos comanheiros, esses o tomariam or louco, no acreditando em suas
ala#ras4
Com essa met3fora, Plato 1uis dizer 1ue a ca#erna $ o mundo sens"#el onde
#i#emos4 A r$stia de luz 1ue ro9eta som'ras na arede $ um reflexo da luz #erdadeira +as
id$ias-4 O homem #i#e como um risioneiro, tomando como #erdadeiras as coisas 1ue
chegam at$ ele4 Os grilh6es so os reconceitos e a confiana nas oini6es e nos
sentidos, 1ue nos mascaram a realidade todo o temo4 O risioneiro curioso 1ue escaa
seria o filsofo4 A luz 1ue ele #) ao sair, $ a luz lena do (er, o 7em 1ue tudo ilumina4
No mito da ca#erna, Plato descre#e como so necess3rios anos de esforo ara
conseguir alcanar o conhecimento4 : a1ueles 1ue consegue se li#rar da cegueira de#e
a9udar os demais4 A tarefa da filosofia seria 9ustamente li'erar da cegueira de#e a9udar os
demais4 A tarefa da filosofia seria 9ustamente li'erar o homem da escurido da ca#erna,
do mundo das aar)ncias le#ando%o ara o mundo real4 A teoria das id$ias $ a arte
central do ensamento lat<nico4 (egundo ela existe uma esfera suerior ao mundo
f"sico, onde esto as id$ias uras4 R o mundo intelig"#el e esiritual, 1ue $ a causa
rimeira de tudo4 As id$ias seriam incorreas, in#is"#eis, eternas4 Perfeitas e imut3#eis,
as id$ias seriam os modelos dos 1uais os o'9etos so meras cias imerfeitas4
Outro asecto imortante do ensamento lat<nico $ sua doutrina ol"tica, na 1ual
o go#erno da cidade garantisse a felicidade de todos os seus ha'itantes4 Imaginou a
cidade como modelo de #ida em gruo4 Na cidade, os filsofos, tendo conhecimento da
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#erdade atra#$s da contemlao do mundo das id$ias, teriam o de#er de tomar as r$dias
da administrao da cidade4 :ssa Lo'rigaoM seria conse1K)ncia do fato de 1ue, or
conhecer o 'em, somente oderia dese9ar 1ue esse 'em se estendesse a #ida de todos
os homens4 Para isso, Plato considera#a 1ue os filsofos recisa#am ocuar a osio
de 1uem decide o tem de ser feito na cidade, criando as leis e controlando as ati#idades
dos mem'ros da sociedade4
AristGteles ICNH@C<< a?C?L
Foi o maior disc"ulo de Plato4 Nascido na Baced<nia, fixou%se em Atenas 1uando tinha
JW anos de idade4 Bais tarde foi escolhido ara ser mestre do ento menino Alexandre
Bagno, em sua terra natal4 Setornou a Atenas, XQQ a4C4 fundou o &iceu4 Nesse er"odo
fixa uma classificao das ci)ncias a 1ual ermanece no ensamento ocidental at$
nossos dias4
Com o'9eti#o de chegar #erdade, no su9eita a erros,Aristteles tenta esta'elecer
normas de ensamento 1ue se9am irrefut3#eis4 Para tanto, ele cria a lG#ica- a arte do
ensamento correto4 .emonstrou 1ue a lgica $ necess3ria ara a 'usca da #erdade em
todas as ci)ncias, or1ue analisa o modo como o ensamento $ estruturado, indicando
assim a maneira correta de ensar4 .esde 1ue um determinado racioc"nio se9a conduzido
coerentemente, garante%se 1ue a concluso a 1ue ele chega ser3 #erdadeira e uni#ersal4
Plato tinha uma #iso idealista do mundo, diferentemente Aristteles tinha uma
#iso realista 1ual todo seu ensamento tenta dar exlica6es a artir de dados sens"#eis4
Os conceitos no seriam uni#ersais or1ue so estruturas inerentes aos rrios o'9etos4
Por exemlo2 a estrutura '3sica comum a todas as es$cies de 3ssaros estaria contida,
uni#ersalmente, no conceito de L3ssaroM4 R como se cada o'9eto ossu"sse uma es$cie
de n5cleo central 1ue #aria nunca, ou se9a, h3 uma ess)ncia em cada conceito, algo
eterno, imut3#el e redomina so're 1ual1uer mudana aarente4 Aristteles chama a
ess)ncia imut3#el de s!/stOncia4 (egundo ele, todos os coros e o'9etos sofrem
acidentes +cor, gosto, cheiro etc4-, mas no erdem nem alteram a sua su'st/ncia,
ermanecendo imut3#eis na ess)ncia4 Nossos sentimentos catariam aenas os dados
sens"#eis +os acidentes-, en1uanto 1ue a razo $ caaz de chegar su'st/ncia4
A reflexo aristot$lica so're a "ol,tica no se seara da 1tica, ois a #ida
indi#idual est3 ligada a #ida comunit3ria4 Conclui 1ue a finalidade da ao moral $ a
felicidade do indi#iduo, tam'$m a ol"tica tem or fim organizar a cidade feliz4 A ol"tica
seria to imortante ara 1ue o indi#iduo ossa ser #irtuoso +$tico e ortanto feliz- $
necess3rio ha#er uma organizao fa#or3#el ara 1ue essa finalidade se9a atingida4 A
cidade de#eria ser go#ernada democraticamente, na 1ual todos os cidados faam arte
da assem'l$ia 1ue go#erna a cidade, determinando seu destino4
E2ERC3CIOS DE A4RE'DI5AGEM '6 7P
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1- ?ual era o regime ol"tico #i#ido na ;r$cia no auge da filosofia=
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2- O 1ue $ sofisma=
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3- ?uais as duas grandes fases do di3logo a 1ue (crates conduzia seus interlocutores=
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4- :xli1ue a frase2 Lconhea a ti mesmoM4
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5- ?ual o significado do mito da ca#erna=
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6- (egundo Plato, 1ual a tarefa do filsofo=
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7- Como $ a teoria das id$ias=
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8- :xli1ue a lgica aristot$lica=
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BSICOS
PENSAR HUMANO
PROF. JOO MOURA*
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9- (egundo Aristteles, exli1ue a relao entre ol"tica e $tica4
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Aresentar a interretao do gruo so're o texto a'aixo4
Podemos dizer 1ue a filosofia $ 5til=
O rimeiro ensinamento filosfico $ erguntar2 o 1ue $ 5til= Para 1ue e ara 1uem
algo $ 5til= O 1ue in5til= Por1ue e ara 1uem algo $ 5til=
A sociedade considera 5til 1uilo 1ue aresenta resultado imediato e r3tico, se for
ara Lle#ar #antagemM, ter oder, fama, ri1ueza, ou se9a, ter resultados #is"#eis4 .esse
onto de #ista, a filosofia $ in5til, contudo defende o direito de ser4 Porem, o 5til ser3
definido do onto de #ista de alguns filsofos4
Plato definia a filosofia como um sa'er #erdadeiro 1ue de#e ser usado em 'eneficio
dos seres humanos4
.escarte dizia 1ue a filosofia $ o estudo da sa'edoria, conhecimento erfeito de
todas as coisas 1ue os humanos odem alcanar ara o uso da #ida, a conser#ao da
sa5de e a in#eno das t$cnicas e das artes4
Aant afirmou 1ue a filosofia $ o conhecimento 1ue a razo ad1uire de si mesma ara
sa'er o 1ue ode conhecer e o 1ue ode fazer, tendo como finalidade a felicidade
humana4
Barx declarou 1ue a filosofia $ um conhecimento ara realizar transforma6es 1ue
traria 9ustia, a'und/ncia e felicidade ara todos4
Berleau%PontY escre#eu 1ue a filosofia $ um desertar ara #er e mudar nosso
mundo4
:sinosa afirmou 1ue a filosofia $ um caminho 3rduo e dif"cil, mas 1ue ode ser
ercorrida or todos, se dese9arem a li'erdade e a felicidade4
?ual seria, ento a utilidade da filosofia=
(e a'andonarmos a ingenuidade e os reconceitos do senso comum for 5til0 se no
se deixar guiar ela su'misso s id$ias dominantes e aos oderes esta'elecidos for 5til,
se 'uscar comreender a significao do mundo, da cultura, da histria for 5til0 se
conhecer o sentido das cria6es humanas nas artes, nas ci)ncias e na ol"tica for 5til0 se
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BSICOS
PENSAR HUMANO
PROF. JOO MOURA*
der a cada um de ns e a nossa sociedade os meios ara serem conscientes de si e de
suas a6es numa r3tica 1ue dese9a a li'erdade e a felicidade ara todos for 5til, ento
odemos dizer 1ue a filosofia $ o mais 5til de todos os sa'eres de 1ue os seres humanos
so caazes4
Marilena C>a!, Convite a Filoso0ia
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@ @ @ @ @ @ @
Bibliografia Bsica /'o)te de co)sulta0
P#1#23- 4l(aro J. dos. !)trodu5o aos Pr6 ocr7ticos. Lisboa- Port.: $8 #ditora.
9:#1;<- %)a M=ria). > 4&!$3- %)g6lica. !)icia5o ao 'ilosofar. #d. arai(a.
#"#$#!13- %)t?)io Joa@uim. 'ilosofia. ;ortez #ditora.
J%P!%A- <ilto). > M%$;312#- 2a)ilo. 2icio)7rio de 'ilosofia. Jorge BaCar #ditor.
%$%1<%- Maria Lucia de %rruda. > M%$&!1- Maria <ele)a Pires. &emas de 'ilosofia. #ditora Moder)a.
DDDDDDDDDDDDDDD. 'ilosofa)do. #ditora Moder)a.
;<%:!- Marile)a. 'ilosofia. #ditora 4tica
DDDDDDDDDDDDD. 'ilosofia /s6rie Erasil0. #ditora 4tica.
DDDDDDDDDDDDD. ;o)(ite a 'ilosofia.
1#&3- <e)ri@ue 1ielse). 'ilosofia E7sica. %tual #ditora.
;!"!&%- "ictor. Fra)des 'il,sofos Eiografia e 3bras. #ditora 1o(a ;ultural.
2:$%1&- 9ill. % <ist,ria da 'ilosofia. #ditora 1o(a ;ultural.
"7rios. %tlas E7sico de 'ilosofia. #ditora #scala #ducacio)al.
M3$#&#- Ma)uel Farcia. 'u)dame)tos de 'ilosofia /Li5Ges Prelimi)ares0. #d. Mestre J3:.
*Material elaborado por: Joo Moura
Professor de Filosofia no Ensino Mdio e EJA
Tutor em Docncia a Distncia
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Apostila de Filosofia 1 Ano Eja

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