Dialogo Latino Cubano 2

Cuba y las democracias en Amrica Latina
(La Habana) Para sectores de la izquierda las libertades bsicas no estn

en la base de la estructura de convivencia social en su modelo de moder-
nidad, son ms bien la herencia instrumental desechable una vez que se
instauren supuestas sociedades justas y revolucionarias. Para ellos, Cuba
fue el futuro y contina sindolo.
Por Manuel Cuesta Mora, Historiador y portavoz del Arco Progresista
La izquierda democrtica y Cuba:
Historia de un desencuentro
(Buenos Aires) De algn modo, la revolucin cubana refund la izquierda
radical en Amrica Latina. Y esto inuy en numerosos grupos y dirigentes
durante la guerra fra, pero tambin despus. Muchos de ellos, ya aleja-
dos de polticas radicales, mantienen sobre la situacin cubana uno de los
pocos vnculos polticos con su pasado juvenil. Hay una mirada idealizada,
ingenua, pero cnica a la vez, que sostiene un discurso donde la realidad y
el relato no tienen puntos de contacto.
Por Fernando Pedrosa, Historiador y politlogo.
Breves apuntes sobre el sueo igualitario
(Rosario) A esta altura del siglo XXI, luego de tantos informes de Human
Rights Watch, de Amnista Internacional y de tantas otras organizaciones
que en el pasado denunciaron la violencia ejercida por los regmenes au-
toritarios latinoamericanos, no debiera ser necesario seguir insistiendo en
querer convencer a nadie de que lo que ocurre en Cuba desde hace dca-
das es una dictadura.
Rubn Chababo, Profesor en Letras.
Dilogo Latino Cubano es una publicacin trimestral del Programa de Solidaridad Democrtica Internacional
(Puente Democrtico) del Centro para la Apertura y el Desarrollo de Amrica Latina (CADAL), cuyo objetivo es
generar un intercambio de ideas entre referentes de la sociedad civil, acadmicos y analistas de Amrica Latina
con los actores del movimiento cvico cubano que contribuya a un escenario de apertura poltica y transicin de-
mocrtica en Cuba. Editor: Gabriel C. Salvia.
Ao I Nmero 2 - Segundo Trimestre 2013
Dilogo Latino Cubano
Dilogo Latino Cubano 2Segundo Trimestre 2013
www.puentedemocratico.org
correo@puentedemocratico.org
C
uba es el signo de que en Amrica Latina las democracias son
todava dbiles. En varios sentidos. Si bien no hay dudas de
que en nuestro hemisferio sur, contando dentro de l a las is-
las del Caribe, la democracia es el referente fundamental tanto del
Estado como de los ciudadanos y de las instituciones, es ms cierto
an que las dinmicas polticas, diplomticas y geopolticas condi-
cionan las posibilidades de que los comportamientos pblicos res-
pondan a los conceptos referenciales.
El clientelismo poltico de las elites, el populismo de los Estados y
de signifcativos grupos sociales, ms el antinorteamericanismo his-
trico de la regin se combinan para posponer la defensa ntegra de
los valores democrticos en el hemisferio. De modo que la prueba de
la debilidad democrtica no est en las fallas institucionales y en su
precariedad social y cultural, lo que algunos llaman la adolescencia
de la democracia latinoamericana, sino en la incapacidad regional
para hacer prevalecer los valores en todo el hemisferio. Es intere-
sante porque Amrica Latina es el nico espacio de valores donde
se manifesta una tensin permanente entre los fundamentos que la
constituyen y el compromiso pblico con las instituciones que le dan
cuerpo. En frica no hay ambivalencias. Las dictaduras son dictadu-
ras sin rodeos verbales.
Habra la tendencia de culpar a la izquierda latinoamericana, tanto
la social como la polticaesta ltima en sus dos niveles ms impor-
tantes: el intelectual y de Estado, de la falta de compromiso hemis-
frico hacia la democratizacin de Cuba.
Esta tendencia tiene un denso expediente. Desde su surgimiento
la izquierda revolucionaria o cristiana en nuestra regin ha sido, si
acaso, democrtica por impotencia. Tuvo que sufrir la violacin bru-
tal de sus derechos a manos de las dictaduras de derecha para que
el tema de los derechos humanos entrara siquiera dbilmente en su
ADN ideolgico. Su apego a los valores asociados a las libertades in-
dividuales ha sido por tanto ms negativo que positivo. Ellos se han
esgrimido como las herramientas imprescindibles para llegar a so-
ciedades en las que los derechos fundamentales no formaran parte
prioritaria, sin embargo, de la agenda pblica. As, para estos secto-
res de la izquierda las libertades bsicas no estn en la base de la es-
tructura de convivencia social en su modelo de modernidad, son ms
bien la herencia instrumental desechable una vez que se instauren
supuestas sociedades justas y revolucionarias. Para ellos, Cuba fue
el futuro y contina sindolo. Y deberamos entender que el asunto
Cuba y las democracias
en Amrica Latina

Por Manuel
Cuesta Mora
Historiador, politlogo
y ensayista
La Habana (1962)
@cubaprogresista
Portavoz del Partido Arco
Progresista (socialdem-
crata, participa en carcter
de invitado en la Internacio-
nal Socialista). Coordinador
de la Concertacin Nuevo
Pas. Ha escrito numero-
sos ensayos y artculos, y
publicado en varias revistas
cubanas y extranjeras,
adems de participar en
eventos nacionales e
internacionales.
La democracia es,
frente a la izquierda re-
volucionaria y cristiana,
ms una imposicin
de la realidad que un
proyecto poltico. Y esta
izquierda ha hegemo-
nizado por sobre la
izquierda democrtica,
la que asocia libertades
individuales y equidad
social. Esta ltima es
minoritaria y rara vez
ha logrado el poder del
Estado a excepcin de
Costa Rica. En todo
caso ha vivido bajo un
permanente complejo
por no ser lo sucien-
temente revolucionaria
como si la revolu-
cin fuera la condicin
natural de la poltica
latinoamericana y
para evitar su vincu-
lacin retrica con los
Estados Unidos.
nada tiene que ver con el modelo econmico cubano que todo el mun-
do sabe que es un desastre, sino con el modelo poltico y social que
se supone es viable con ciertas correcciones de su populismo rgido.
La democracia es, frente a la izquierda revolucionaria y cristiana,
ms una imposicin de la realidad que un proyecto poltico. Y esta
izquierda ha hegemonizado por sobre la izquierda democrtica, la
que asocia libertades individuales y equidad social. Esta ltima es
minoritaria y rara vez ha logrado el poder del Estado a excepcin de
Costa Rica. En todo caso ha vivido bajo un permanente complejo por
no ser lo sufcientemente revolucionaria como si la revolucin fue-
ra la condicin natural de la poltica latinoamericana y para evitar
su vinculacin retrica con los Estados Unidos.
Si esta izquierda ha evolucionado dentro de determinados pases,
este concepto de la izquierda no ha sufrido una misma evolucin a
nivel hemisfrico. El partido socialista chileno tuvo un itinerario re-
volucionario fuerte que lo vincul al partido comunista cubano, itine-
rario que se modera a la fuerza despus del paso del pinochetismo y
le lleva, en el caso de Cuba, a esbozar una crtica interrupta a la falta
de libertades. Pero hay una rotacin del mito cubano, que se fortalece
en los pases democrticamente dbiles. Despus de Chile, Brasil. A
este le sigue Venezuela montada sobre una estela mtica en la que
viven la izquierda social e intelectual de Argentina y Uruguay.
Lo interesante aqu es que las expresiones crticas al gobierno cuba-
no desde la izquierda se producen en pases de mayor solidez demo-
crtica o que se dirigen a un modelo de democracia fuerte. All donde
la democracia es dbil, como en los pases del Alba o semi dbil, como
en Colombia o Guatemala, la crtica a la falta de libertades en Cuba es
nula o escurridiza.
El tema parece ms relacionado con la profundidad de la democra-
cia en los distintos pases que con la ideologa de los distintos secto-
res polticos, pese a que esto es fundamental. El Brasil del poder, sin-
gularmente arrogante, es un ejemplo de cierta importancia. Ni Lula
ni Rouseff tienen compromiso alguno con la democracia en Cuba,
pero tampoco lo tenan los gobiernos de Sarney o Cardoso. Esto es
precisamente as porque Brasil es todava un pas en transicin que
va saliendo de un modelo de democracia dbil, pese a todos sus ex-
perimentos.
Pero la importancia de Brasil reside en su centralidad como nacin
y como modelo dual. Parece un proyecto de izquierda imitable y pa-
rece un modelo de desarrollo alternativo. Ambas cosas estn siendo
contestadas por los ciudadanos brasileos y refejan, en lo que toca
a Cuba, cmo la falta de compromiso de los gobiernos latinoame-
ricanos con la democracia hacia mi pas traduce las debilidades de
los comportamientos democrticos con sus propias sociedades. Si el
Brasil social sorprende al Brasil de Estado que dice gestionar una
agenda de izquierdas es porque la izquierda brasilea en el poder
reproduce la lgica imperial de las izquierdas revolucionarias, en un
pas con un pasado y una pretensin imperialistas difcilmente en-
mascarables detrs del progresismo: en este desarrollo el pueblo es
como un cliente que va dejando atrs el hambre con la ayuda del Es-
tado.
Para Brasil la Amrica del Sur, que era el lmite de su diplomacia
poltica, se extiende ahora hasta al Caribe siguiendo dos lgicas en
apariencia contradictorias: la de sub-potencia econmica y la geo-
potencia poltica. Ninguna de las dos contempla los valores de la
democracia ms que como soluciones verbales dentro de la retrica
modernamente correcta. Y Brasil marca la pauta latinoamericana.
Hacia dnde dirigirnos los demcratas cubanos dentro de este es-
cenario? No parece que podemos trabajar con gobiernos supuesta-
mente democrticos. Mi tesis es que los gobiernos en Amrica Latina
no han captado los conceptos de democracia fuerte que miran a los
gobernados como ciudadanos originarios de la legitimidad poltica.
Mientras las sociedades se abren y la ciudadana crece en sus formas
mltiples, los gobiernos latinoamericanos, con solo dos o tres excep-
ciones, se cierran como grupos corporativos tras el teln tradicional
del populismo. Su problema con la prensa es una seal insustituible
para advertir esta incapacidad de adoptar y estimular esos conceptos
fuertes de democracia. El progresismo ideolgico de algunos de ellos
aparece como una movida de ciertas elites para adelantarse desde el
Estado, y cooptar, a la auto emancipacin ciudadana que sobre todo
potencian las redes y la mayor movilidad sociales. Ese progresismo
no es sino un nuevo conservadurismo social con serias difcultades
para convivir plenamente con las libertades. Ningn demcrata cul-
turalmente serio se ofende, por ejemplo, con la real o supuesta difa-
macin de la prensa.
Mi opinin fnal es entonces la siguiente: los demcratas cubanos
debemos conectarnos con la rica pluralidad de la sociedad civil en
Amrica Latina que vigoriza los derechos y las libertades. Cierta vi-
sin estatista nos hace ver que el punto fnal de nuestro curso y recur-
so polticos termina en un buen contacto con los representantes del
Estado. Eso puede ser el caso con las democracias que privilegian a
los ciudadanos, pero no en las democracias que solo tienen por sujeto
al pueblo. En estas ltimas, los ejemplos democrticos a seguir no se
encuentran en el poder; estn en la sociedad. Es por ejemplo Lula
en verdad un demcrata?
Los demcratas
cubanos debemos co-
nectarnos con la rica
pluralidad de la socie-
dad civil en Amrica
Latina que vigoriza los
derechos y las liber-
tades. Cierta visin
estatista nos hace ver
que el punto nal de
nuestro curso y recur-
so polticos termina en
un buen contacto con
los representantes del
Estado. Eso puede ser
el caso con las demo-
cracias que privilegian
a los ciudadanos.
E
l artculo de Manuel Cuesta Mora deja una pregunta intere-
sante para debatir: Por qu la izquierda democrtica apoy
(y, aun hoy, algunos sectores lo siguen haciendo) al gobierno
cubano a pesar de sus polticas contrarias a la democracia y las cons-
tantes violaciones a los derechos humanos?
A continuacin voy a desarrollar y sugerir algunas posibilidades e
hiptesis que puedan aportar a seguir ampliando el debate propuesto
por Cuesta Mora, y que resulta clave para los tiempos que se viven
(y seguramente que se vivirn) en torno a una futura transicin pol-
tica en la isla ms famosa del Caribe. Las dividir en tres grupos.
1- LA ACCIN INTERNACIONAL DEL GOBIERNO CUBA-
NO
El castrismo supo aprovechar a su favor el contexto bipolar que re-
ga durante la guerra fra. As, mostr una fexibilidad para moverse
en el escenario internacional que no tuvo dentro del pas y que le
permiti ir cambiando de discursos y aliados segn cada coyuntura,
aunque en realidad, su lugar segua siendo siempre el mismo. As,
por ejemplo, en ocasiones aparent (y tambin tuvo) estrategias di-
ferentes a las de la Unin Sovitica aunque nunca dej de ser un pas
satlite de la entonces superpotencia socialista.
Esta fexibilidad le sirvi para confuir con actores con los que no
tena coincidencias ideolgicas ni estratgicas de largo plazo. Esto
se observ, sobre todo, a partir del llamado no alineamiento que
entonces fue un espacio (poltico y discursivo) muy poderoso y, an
ms, en algunos organismos internacionales como la ONU.
As, Cuba teji alianzas, entre otros, con la izquierda democrti-
ca europea, sobre todo, con los partidos socialdemcratas que, por
entonces, gobernaban la mayora de los pases del viejo continente.
Es preciso mencionar que no con todos se relacion igual. Particu-
larmente, se pueden mencionar sus vnculos con los nrdicos, que
entonces buscaban diferenciarse de rusos y yankees y consolidar
una suerte de tercera posicin con un fuerte contenido de izquierda.
Olof Palme, fue un icono de esta situacin.
Adems, por los aos setenta, el impacto de la izquierda latinoa-
mericana en Europa era muy fuerte, infuenciando, incluso, a las
opiniones pblicas nacionales. En el marco de los llamados valo-
res posmateriales y a caballo de las movilizaciones producidas en
la oposicin a la guerra de Vietnam y en contra de la proliferacin
La izquierda democrtica y Cuba:
Historia de un desencuentro

Por Fernando
Pedrosa
Historiador y politlogo
Buenos Aires (1968)
@fpedrosa2
Profesor Titular de la Uni-
versidad de Buenos Aires
(UBA) y de posgrado en la
Universidad del Salvador y
Universidad de Belgrano.
Es Investigador del Instituto
de Estudios Latinoame-
ricanos de la Facultad de
Ciencias Sociales (UBA).
Tiene un Master en Estu-
dios Latinoamericanos y es
Doctor en Procesos Polti-
cos Contemporneos por la
Universidad de Salamanca.
Es autor del libro La otra
izquierda. La socialdemo-
cracia en Amrica Latina
(Buenos Aires: Capital Inte-
lectual, 2012). Es miembro
del comit acadmico del
Master en Estudios sociales
latinoamericanos de la Fa-
cultad de Ciencias Sociales
(UBA) e integra el comit de
redaccin de Amrica Lati-
na Hoy Revista de Ciencias
Sociales editada por la
Universidad de Salamanca.
de armas nucleares, importantes sectores de la vida poltica europea
tambin se movilizaban y votaban interesados en coyunturas muy
lejanas a las de sus pases.
Entre estas coyunturas se encontraban el apartheid en Sudfrica, la
solidaridad con las revoluciones centroamericanas y las luchas con-
tra las dictaduras latinoamericanas. A esto se sumaba el boom de la
msica y la literatura latinoamericana sostenida en una dcada con
muchos premios Nbel para latinoamericanos (muchos de ellos, en-
tusiastas y pblicos admiradores de Fidel Castro).
As tambin se multiplic la oferta electoral a la izquierda de la
socialdemocracia europea, amenazando el liderazgo de los partidos
tradicionales. Entre otros, se puede mencionar a los eurocomunistas,
verdes, liberales y diversos grupos organizados de la sociedad civil
que obligaron a los dirigentes socialistas europeos a radicalizar su
discurso fronteras afuera (y solo fronteras afuera). Ejemplo de ello
fueron Olof Palme, Bruno Kreisky, Willy Brandt, Felipe Gonzlez y
Francoise Mitterrand, entre los ms conocidos.
Adems, en el marco de los desastres que ocasionaban los terroris-
mos de Estado dominantes en Amrica Latina, los escuadrones de
la muerte y las guerras civiles, la situacin de Cuba mostraba cierta
estabilidad y la alejaba del centro de atencin de los organismos tras-
nacionales de DD.HH, que priorizaban su tarea en el cono sur.
Pero aun para aquellos socialistas que criticaban al rgimen castris-
ta (y los alemanes y los ingleses lo hacan), Cuba era funcional a sus
objetivos, ya que ocupaba en forma permanente la atencin de los
EE.UU. y abra una brecha para aquellos grupos que pblicamente
utilizaban otras etiquetas que no fueran las del Partido Comunista.
Esto les permiti a los dems actores maniobrar con ms comodi-
dad en una zona que, para los aos 70 y 80, era muy confictiva. Cen-
troamrica y el Caribe desde la dcada de los setenta comenzaron a
salirse de control para los norteamericanos. No solo por la revolucin
sandinista y la guerra civil salvadorea y guatemalteca, tambin por
el triunfo electoral de partidos socialdemcratas como el Partido Re-
volucionario Dominicano y del Peoples Nacional Party jamaicano,
de la revolucin en Granada y Guyana y por el notable cambio en la
poltica de Panam durante los ltimos aos de Torrijos.
El gobierno cubano tambin mantuvo relaciones con los grandes
partidos latinoamericanos, no necesariamente de izquierda, pero
que ocupaban tambin gran parte de ese espacio. Por ejemplo, el PRI
mexicano, Accin Democrtica de Venezuela, el Partido Revolucio-
nario Dominicano (especialmente con su lder, Jos F. Pea Gmez)
y el Partido Liberacin Nacional de Costa Rica. Estos partidos, y sus
lderes, mantuvieron relaciones contradictorias y ambiguas con la
isla, aunque ya entrando en la dcada de los ochenta, eso fue deterio-
rndose con rapidez.
En este sentido la habilidad del rgimen tambin se observ en
En el marco de los
desastres que ocasio-
naban los terrorismos
de Estado dominantes
en Amrica Latina,
los escuadrones de la
muerte y las guerras
civiles, la situacin de
Cuba mostraba cierta
estabilidad y la alejaba
del centro de atencin
de los organismos
trasnacionales de
DD.HH, que priori-
zaban su tarea en el
cono sur.
mantener alianzas que parecan opuestas a su ideologa, como la que
mantuvo con los militares argentinos durante la guerra de Malvinas
(simbolizada en el abrazo entre el entonces canciller argentino Nica-
nor Costa Mndez y Fidel Castro) y tambin la excelente relacin que
mantuvo con el ex ministro de Franco y lder de la Alianza Popular y
luego del Partido Popular, Manuel Fraga Iribarne.
Cuba mostr que fue y es efciente para buscarse padrinos podero-
sos que sostuvieran sus fnanzas en constante dfcit y le otorgaran
proteccin internacional. Incluso, luego de la cada de la URSS y de
algunos aos de zozobra, la aparicin de Hugo Chvez le dio aire a
una economa en cada libre. Esta ubicacin parasitaria de la bonan-
za de otros, tambin le otorg la ventaja de ubicarse en un estratgico
segundo plano, lo que le ahorr costos geopolticos que fueron paga-
dos por sus protectores.
2- LA POLTICA NORTEAMERICANA
Esta es otra de las explicaciones para entender algunas estrategias
de la izquierda democrtica (y de la otra tambin). Muchos de es-
tos grupos se posicionaban automticamente (y as lo hacen tambin
hoy) en contra de los norteamericanos, en cualquier posicin que es-
tos adoptaran. Al mismo tiempo EE.UU. mantuvo una posicin pola-
rizante frente a Cuba, sin dejar lugar a ninguna posible conciliacin
ni fexibilidad. Esto obligaba a los dems actores a tener que tomar
partido por uno u otro y de hecho, le restaba aliados a los norteame-
ricanos y le sumaba amigos al rgimen cubano. Y esto desde poca
muy temprana, como en los sesenta, durante la frustrada invasin y
la posterior crisis de los misiles.
Por esto, muchos analistas evalan como un error la poltica de
confrontacin total de los norteamericanos, incluyendo el bloqueo
y sus endurecimientos sucesivos, sobre todo con la llamada Helms-
Burton Act. Esta posicin de dureza contrastaba con la fexibilidad
con que los cubanos cambiaban de aliados y posiciones en el escena-
rio internacional.
Sin embargo, lejos de ser un error involuntario, fue una marca re-
gistrada de la poltica de EE.UU. en su patio trasero. Esto se vio en
momentos claves para la historia de la regin como el derrocamiento
de Jacobo Arbenz, (incluso el de Salvador Allende fuera de la regin),
la invasin a la Republica Dominicana en 1965 y en la poltica de
Ronald Reagan en los aos ochenta (etapa conocida como segunda
guerra fra por la violencia del enfrentamiento bipolar que tuvo a
Centroamrica y el Caribe como uno de sus escenarios principales) .
La poltica norteamericana no dejaba lugar para alianzas con otros
actores en estos temas. El mensaje era claro y fue sistematizado en
el llamado informe Kissinger, cualquier actividad a favor de go-
biernos o grupos de izquierda afectaba la seguridad nacional de los
EE.UU. y la respuesta norteamericana sera acorde a esa amenaza,
Cuba mostr que fue
y es eciente para
buscarse padrinos
poderosos que sostu-
vieran sus nanzas en
constante dcit y le
otorgaran proteccin
internacional. Incluso,
luego de la cada de
la URSS y de algunos
aos de zozobra, la
aparicin de Hugo
Chvez le dio aire
a una economa en
cada libre. Esta ubi-
cacin parasitaria de
la bonanza de otros,
tambin le otorg la
ventaja de ubicarse
en un estratgico
segundo plano, lo
que le ahorr costos
geopolticos que fue-
ron pagados por sus
protectores.
como bien pudieron testimoniar los granadinos en 1983. A la vez,
esto estaba dirigido tambin a la opinin pblica interna, donde la
cuestin cubana tena fuerte impacto como tambin la percepcin,
sobre la fortaleza del liderazgo norteamericano en el mundo.
Se debe decir tambin que, cuando EE.UU. apost a otro tipo de es-
trategias (como bajo el gobierno de James E. Carter, etapa conocida
como la distensin), las actividades expansivas de los cubanos no
solo no se detuvieron, sino que crecieron exponencialmente. As, su
infuencia lleg a su pico mximo en la regin de Centroamrica y el
Caribe para comienzos de la dcada de los ochenta lo que legitim,
en parte, la derrota electoral de los demcratas y la llegada a la Casa
Blanca de los duros del Partido Republicano.
3- EL RELATO Y LAS REDES
Existe tambin un factor discursivo ligado al imaginario de la iz-
quierda y que fue hbilmente explotado por el rgimen de Castro.
De algn modo, la revolucin cubana refund la izquierda radical en
Amrica Latina. Y esto infuy en numerosos grupos y dirigentes du-
rante la guerra fra, pero tambin despus. Muchos de ellos, ya aleja-
dos de polticas radicales, mantienen sobre la situacin cubana uno
de los pocos vnculos polticos con su pasado juvenil.
Hay una mirada idealizada, ingenua, pero cnica a la vez, que sos-
tiene un discurso donde la realidad y el relato no tienen puntos de
contacto. As se alimenta el discurso a favor del castrismo con una
serie de elementos anacrnicos, inexistentes y contra fcticos y por
lo tanto difciles de refutar (por ejemplo, que si se fueran los Castro,
Cuba volvera a ser igual que bajo la dictadura de Batista).
Al progresismo latinoamericano le encanta el socialismo revolucio-
nario, siempre que sea lejos de sus pases (y si es posible con playas
caribeas). La llamada nueva trova cubana, el cine y la literatura
reforzaron este relato imaginario con un contenido romntico, cuan-
do la distancia entre la realidad y la revolucin idealizada se haca
cada vez ms grande.
En esto el mito construido en torno al Che Guevara tambin es clave.
Un hroe construido sobre la misma negacin de su comportamiento
y decisiones reales. Una camiseta que no implica nada para quien
se la pone, pero sobre la que se sostiene tambin la permanencia (e
impunidad) del rgimen no democrtico ms antiguo del continente.
En este sentido, el nuevo oxigeno que la izquierda posee en Am-
rica Latina desde hace ya casi 15 aos, renov tambin el apoyo a la
revolucin cubana que, apelando a su fexibilidad (y por las carencias
econmicas), pas de un discurso marxista a posiciones nacionalis-
tas afnes con el nuevo centro de poder econmico, ubicado ahora en
Caracas.
Tambin hay que hablar aqu del papel del exilio cubano y su aporte
invalorable para consolidar este imaginario que tanto perjudic a la
Al progresismo la-
tinoamericano le
encanta el socialismo
revolucionario, siem-
pre que sea lejos de
sus pases (y si es
posible con playas
caribeas). La llamada
nueva trova cubana,
el cine y la literatura
reforzaron este relato
imaginario con un
contenido romntico,
cuando la distancia
entre la realidad y la
revolucin idealizada
se haca cada vez ms
grande.
oposicin al rgimen. Para quienes viven lejos del Caribe y no siguen
con detalle su poltica interna, el papel del exilio cubano fue clave
para construirse una opinin poltica y una idea acerca de la situa-
cin cubana que, una y otra vez, termin favoreciendo al rgimen de
los hermanos Castro.
Los discursos radicales del exilio cubano (para ser justos, de algu-
nos grupos y lderes) result una confrmacin emprica que la ida
de los Castro producira la vuelta a la poca de Batista. Las estrate-
gias hacia la isla, algunos personajes nefastos y sus alianzas con los
sectores ms extremos del Partido Republicano, alejaron ms aun a
quienes desde ideas de izquierda democrtica podan apoyar algn
tipo de cambio en Cuba.
Por otro lado, los setenta y ochenta fueron aos de construccin
de redes muy slidas de exiliados. Chilenos, argentinos, paraguayos,
bolivianos poblaron los pases europeos y algunos latinoamericanos.
All trabaron slidas relaciones polticas y personales y muchos re-
construyeron sus marcos ideolgicos modifcando, incluso renun-
ciando, a las tradiciones ms radicales de la izquierda. Y all, la au-
sencia de cubanos era notoria, radicados masivamente en Miami no
participaron de ese fenmeno ni siquiera tangencialmente.
Estas redes de exiliados latinoamericanos redefnieron sus posicio-
nes pero, invariablemente (y por la falta de contacto poltico y tam-
bin personal) entendieron a la oposicin cubana como parte de la
misma poltica que los haba obligado a escaparse de sus pases. Y
adems, para comprender un poco ms el presente de la cuestin,
esos mismos exiliados ocupan hoy en da, primeras y segundas lneas
en los gobiernos de Amrica Latina.

EL FUTURO
Las pginas anteriores solo fueron algunas ideas para buscar expli-
caciones sobre por qu importantes grupos de la izquierda democr-
tica apoyaron (y apoyan) al gobierno cubano, haciendo la vista gorda
a las sistemticas violaciones a los derechos humanos que ocurren
dentro del territorio de la isla.
Soy pesimista con respecto a que el contexto ayude a cambiar esto.
Lo muestra Cuesta Mora cuando describe el inslito papel de Brasil.
El nuevo escenario geopoltico, donde los europeos pierden poder y
peso especfco, arrastrar tambin a los valores que ellos impusie-
ron (aunque sea nominalmente y con grandes defecciones). El nue-
vo mundo de los BRICS y sus aliados no augura que los valores que
aporten al mundo sean muy diferentes de los que sostienen en sus
propios pases. Por otro lado, los pases que han logrado trascender
las fronteras nacionales con sus reclamos por mayor libertad lo han
hecho sostenidos en liderazgos y fuertes movilizaciones populares,
circunstancias que hoy parecen no se observarse en Cuba.
Sin embargo, tambin creo que esto no debe signifcar que se aban-
El mito construido en
torno al Che Guevara
tambin es clave.
Un hroe construido
sobre la misma nega-
cin de su comporta-
miento y decisiones
reales. Una camiseta
que no implica nada
para quien se la pone,
pero sobre la que se
sostiene tambin la
permanencia (e im-
punidad) del rgimen
no democrtico ms
antiguo del continente.
done la tarea, sobre todo, a las puertas de una ms que probable tran-
sicin poltica que abra una ventana de oportunidad nica. Cuesta
Mora seala acertadamente algunos caminos posibles en el plano
internacional, como el trabajo sobre la sociedad civil. Sin embargo,
no parece conveniente abandonar el trabajo sobre los Estados y las
elites polticas, ms en Amrica Latina, donde an siguen siendo ellos
quienes forman discursos sociales, articulan identidades y difunden
ideologa entre el resto de la sociedad.
Acercndonos a un fn de ciclo en muchos de los pases de la re-
gin, una gran parte de intelectuales, artistas, dirigentes polticos y
militantes vinculados con la izquierda de diversos modos- estarn
dispuestos a escuchar otras versiones sobre Cuba y su futuro . Es im-
portante que en ese proceso no se repitan los errores del pasado.
1
Inglehart, R. The Silent Revolution in Europe: Intergenerational Change in
Post-Industrial Societies, American Political Science Review, 65(4): 991-1017,
1971
2
Esto tambin se acentu cuando EE.UU. hizo intervenir a la democracia cris-
tiana internacional en la regin, incluyendo al alemn Franz-Joseph Strauss,
lo que radicaliz ms las posturas de los alemanes que conducan entonces la
Internacional Socialista de la mano de Willy Brandt.
3
La publicacin del libro de Claudia Hilb puede ser un botn de muestra Si-
lencio, Cuba. La izquierda democrtica frente al rgimen de la Revolucin Cu-
bana, Buenos Aires, Ed edhasa, 2010.
Los setenta y ochenta
fueron aos de cons-
truccin de redes muy
slidas de exiliados.
Chilenos, argentinos,
paraguayos, bolivianos
poblaron los pases
europeos y algunos
latinoamericanos.
All trabaron slidas
relaciones polticas y
personales y muchos
reconstruyeron sus
marcos ideolgicos
modicando, incluso
renunciando, a las
tradiciones ms radi-
cales de la izquierda.
Y all, la ausencia de
cubanos era notoria,
radicados masiva-
mente en Miami no
participaron de ese
fenmeno ni siquiera
tangencialmente.
1. Hacia comienzos de los aos sesenta Mario Vargas Llosa escri-
bi una de las crnicas ms entusiastas y deslumbrantes acerca de la
Revolucin cubana. El autor de La ciudad y los perros, particip en
aquellos aos, junto a tantos otros escritores e intelectuales latinoa-
mericanos, de ese llamado a acompaar un hecho realmente milagro-
so como era el fn de una dictadura y la promesa del cumplimiento
del Evangelio sobre la tierra como alguna vez califc Lezama Lima
al proceso revolucionario.
Ledas esas crnicas cincuenta aos ms tarde, la sensacin que
uno no puede dejar de sentir es la de la frustracin y el desasosiego
porque poco o nada, casi nada, queda de esa alegra y esa esperanza
que esas crnicas confrmaban y que se construan con el esfuerzo y
la ilusin de tantos.
Cuando Vargas Llosa escribi esos textos (casi contemporneos a
los escritos sartreanos de saludo a la Revolucin conocidos bajo el
ttulo Un huracn sobre el azcar) nada haca presumir que ese esta-
llido de justa rebelda frente al orden imperial habra de transmutar-
se en poco tiempo ms en una paquidrmica estructura burocrtica
dispuesta a cumplir los sueos y los ideales de un puado de funcio-
narios, abandonando a su suerte, y al inferno ms temido, a millones
de hombres y mujeres.
Porque el inferno ms temido, para cualquier grupo humano, para
cualquier sociedad, no es otra cosa que el totalitarismo, esa forma
de ejercer el poder haciendo uso del miedo y del control cotidiano,
cooptando la vida pblica y privada, pulverizando toda posibilidad de
disenso al convertir en enemigo pblico a todo aquel que se atreva a
enunciar una opinin que no concuerde con la palabra ofcial del Es-
tado. En esos tempranos aos sesenta, cuando la Revolucin amane-
ca con todas sus promesas, nada haca presumir esa trgica deriva.
2. A pesar de que los aos han pasado nunca he podido dejar de
recordar esa tarde en Santa Clara, hacia fnales de los aos ochenta
yo era un estudiante que intentaba escribir, bajo el trrido calor del
trpico, una humilde tesis sobre las vanguardias literarias- cuando
un grupo espontneo de vecinos se reuni en los alrededores de
la plaza central. Iban con bolsos cargados de basura y huevos que
comenzaron a arrojar sobre la puerta y las ventanas rigurosamente
cerradas de una casa humilde. Los dueos de esa casa se haban exi-
liado haca pocos das en Miami y solo quedaba all una hermana ma-
yor que no se haba decidido a partir. La alegra de ese grupo de ma-
Breves apuntes sobre el sueo
igualitario

Por Rubn Chababo
Profesor en Letras por la
Universidad Nacional de
Rosario
Rosario (1962)
Docente de la Ctedra
de Literatura Iberoame-
ricana de la Facultad de
Humanidades y Artes. Ha
desarrollado trabajos de
investigacin como becario
de Naciones Unidas en la
Universidad Central de las
Villas (Cuba), en el Instituto
Iberoamericano de Berln
y en el Instituto de Coo-
peracin Iberoamericano
de Madrid. Ha dictado
conferencias en carcter
de profesor invitado en
diferentes universidades
del pas y del extranjero,
entre otras la Universidad
de Pescara (Italia), Vassar
College, Bowling Green
y Holly Cross (Estados
Unidos), entre otros centros
acadmicos. Trabajos de su
autora han sido publicados
en revistas especializadas
del pas y del extranjero.
Desde 2003 dirige el Museo
de la Memoria, institucin
dependiente de la Secreta-
ra de Cultura y Educacin
de la Municipalidad de
Rosario.
nifestantes que profera gritos de condena a los antiguos residentes
villaclarenses haca eco junto a los altavoces de una vieja camioneta
desde donde un grupo de jvenes vociferaba condenando al peor de
los mundos a esos traidores a la fe revolucionaria.
Unos das ms tarde, alguien coment que una balsa, una ms en-
tre las miles de balsas, con dos familias de Camaguey, haba logrado
cruzar las aguas territoriales cubanas pero que a pocos kilmetros de
la costa norteamericana se haba hundido con todos sus tripulantes,
una situacin por llamarla de algn modo comn en un pas cuya
nica va de fuga eran esas improvisadas embarcaciones arrojadas a
un mar infectado de tiburones. Situaciones comunes, como la de
los humillantes escraches que se repetan de norte a sur de la isla
frente a las antiguas residencias de los exiliados, que no despertaban
la mnima solidaridad de nadie ni fuera ni dentro de la isla.
3. Para la izquierda, y en especial para la izquierda latinoameri-
cana, ninguno de estos atropellos ingres nunca como asombro en
su agenda, ni siquiera como un tema a denunciar en ningn foro in-
ternacional. Mientras escraches y hundimientos de embarcaciones
precarias cargadas de exiliados se sucedan dentro y fuera de la isla,
los escritores latinoamericanos continuaron sus peregrinaciones a
La Habana apoyando con su presencia un estado de situacin polti-
ca y social que nunca hubieran convalidado para sus propias vidas.
Desde Eduardo Galeano y Mario Benedetti a Gabriel Garca Mrquez
el orden autoritario fue saludado y bendecido para beneplcito del
progresismo ilustrado, retratado en las pginas de la revista Casa de
las Amricas y reproducido hasta el hartazgo en las pginas del peri-
dico Granma. Para ninguno de esos intelectuales, la Revolucin me-
reci nunca la mnima observacin crtica, por el contrario, supieron
mantener un doble standar que siempre salvaba de la condena a los
gobiernos y los estados donde se estaba construyendo, segn ellos, el
socialismo real. Aquello que en sus propios pases de origen hubiera
merecido la observacin o el rechazo inmediato, en el caso cubano
era ledo y sigue siendo ledo- como errores o desvos, nunca como
acciones propias o esenciales para el sostenimiento del rgimen au-
toritario. Situacin sta que poco difere a la de la Europa de los aos
cincuenta y sesenta cuando un amplio espectro de escritores afnes
al comunismo se negaba a asociar a la Unin sovitica con lo que en
verdad era, un rgimen criminal sostenido sobre las bases de un sis-
tema policial y concentracionario.
Ni siquiera el caso Padilla, que culmin en un tribunal frente al cual
el autor de Fuera de juego termin auto incriminndose de acciones
nunca cometidas, logr mover signifcativamente el fel de la balanza.
Tampoco la denuncia pblica de la existencia de las Unidades Mili-
tares de Ayuda a la Produccin, eufemismo para nombrar los cam-
pos de reeducacin donde fueron recluidos miles de homosexuales,
El inerno ms te-
mido, para cualquier
grupo humano, para
cualquier sociedad,
no es otra cosa que
el totalitarismo, esa
forma de ejercer el
poder haciendo uso
del miedo y del control
cotidiano, cooptando
la vida pblica y priva-
da, pulverizando toda
posibilidad de disenso
al convertir en ene-
migo pblico a todo
aquel que se atreva a
enunciar una opinin
que no concuerde con
la palabra ocial del
Estado.
alcanz para conmover algn espritu solidario hacia esas vctimas.
Es cierto, Susan Sontag, Juan Goytisolo, Octavio Paz, Italo Calvino,
Jorge Semprn y Juan Rulfo fueron algunos de los que se decidie-
ron a quebrar la indiferencia generalizada, pero lo que prevaleci,
en trminos generales, y en especial en el campo latinoamericano,
fue la indiferencia, la tolerancia de lo injusto en pos de preservar los
ideales superiores.
4- A esta altura del siglo XXI, luego de tantos informes de Human
Rights Watch, de Amnista Internacional y de tantas otras organiza-
ciones que en el pasado denunciaron la violencia ejercida por los re-
gmenes autoritarios latinoamericanos, no debiera ser necesario se-
guir insistiendo en querer convencer a nadie de que lo que ocurre en
Cuba desde hace dcadas es una dictadura. Sin embargo, esta verdad
de Perogrulllo se vuelve inaudible y no logra penetrar la epidermis
de un campo intelectual y de un campo progresista que, a pesar de
las evidencias, se niega a reconocer lo que est all frente a sus ojos.
Y acaso eso evidente implicara aceptar no que es maldito el sueo
revolucionario, ni las ideas igualitarias ni el sueo de una sociedad
por fuera de las potestades imperiales, sino que eso que llamamos
lo maldito irrumpe en el momento en que esos principios nobles son
apropiados por una burocracia que se autovalida como nica intr-
prete de los legados emancipatorios, imponiendo su voluntad sobre
las mayoras sin pedirle nunca a cambio ningn consentimiento.
No debiera ser observable ninguna idea que llame a independi-
zarse de la crueldad capitalista, tal como la conocemos con todas sus
consecuencias devastadoras en este siglo XX que ha concluido y en
el XXI que recin comienza. Lo que s debiera ser condenable y re-
pudiable -, y los pases del llamado socialismo real lo han demostra-
do, desde Bulgaria a la Unin Sovitica y desde Rumania a Cuba- es
imponer un sistema econmico, social y poltico bajo la arbitraria
voluntad de un aparato policial y represivo y adems pretender que
ese estado de arbitrariedad sea reconocido como un modelo supe-
rador o an mucho peor, como la concrecin de un ideal utpico y
sensiblemente humano. Porque incluso si el sueo igualitario fuera
conquistado, si el pan y la salud -como predican las dirigencias au-
toritarias- pudieran garantizarse, aunque sea pobremente, a todos
y cada uno de los ciudadanos, ese humilde o grandioso bienestar no
dejara nunca de ser infernal si estuviera construido sobre la base del
miedo y la represin.
Un dilema que el progresismo nunca ha podido resolver y que bue-
na parte de los intelectuales latinoamericanos ha preferido ignorar,
mirando, con autocomplacencia, hacia otro lado.
Mientras escraches y
hundimientos de em-
barcaciones precarias
cargadas de exiliados
se sucedan dentro
y fuera de la isla, los
escritores latinoame-
ricanos continuaron
sus peregrinaciones a
La Habana apoyando
con su presencia un
estado de situacin
poltica y social que
nunca hubieran con-
validado para sus
propias vidas.

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(La Habana) Para sectores de la izquierda las libertades bsicas no estn

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