FCPyS UNCuyo

Ctedra de Psicologa Social

LA CRISIS Y SU CORRELATO EN LA SUBJETIVIDAD
Lic. Cecilia Ins Rodrguez
En la vida cotidiana, es frecuente escuchar hablar de crisis para referirse a
situaciones de diversa ndole, tanto personales como sociales, que pueden padecerse en
forma individual o compartida. Se habla as de sujetos en crisis (crisis vitales, crisis
nerviosas, crisis por situaciones de prdida, crisis por dificultad para tomar decisiones, etc)
y de situaciones sociales de crisis (crisis econmicas, crisis de valores, crisis polticas,
etc). En esta utilizacin imprecisa del trmino, es tambin variable e inespecfica la
relacin que se establece con su duracin temporal, generando muchas veces la sensacin
de que existen situaciones crnicas de crisis, a las que se responsabiliza de consecuencias
a veces reales y otras veces inexistentes.
En este uso impreciso del trmino, se llega a incluir el trmino catstrofe en forma
bastante similar al de crisis, generando la creencia de que la diferencia entre ambas
nociones es de orden cuantitativo. Tampoco se distingue el impacto que produce en la
subjetividad una crisis de una catstrofe y se les adjudica a ambas situaciones,
consecuencias tanto positivas vinculadas a nuevas posibilidades, como negativas
relacionadas con prdidas.
Por tal motivo es que nos parece pertinente delimitar primero algunas
definiciones, para luego poder entender en forma ms precisa el correlato de las
situaciones de crisis en los procesos de produccin de la subjetividad de la poca. Para
ello, hemos elegido tomar del gran espectro terico existente a cuatro autores, uno ms
clsico Thom, otro que abre la mirada hacia lo grupal Kas y dos autores que realizan
abordajes sociales Edelman y Castoriadis, con diferentes niveles de integracin desde el
punto subjetivo.
Ren Thom (1976), realiza una muy clara diferenciacin terica entre trminos que
puede ayudarnos a acordar nociones. Refiere que una crisis se manifiesta exteriormente
en un deterioro del comportamiento, pero sus manifestaciones fsicas son discretas y
aunque se ve afectada su funcin, la estructura permanece intacta. La crisis con frecuencia
puede estar latente o disimulada, en cambio la catstrofe es un fenmeno visible, una
discontinuidad observable. La crisis puede terminar en una catstrofe o puede"
abortarse sin dejar rastros, cuya importancia y naturaleza varan, es decir, que la crisis se
manifiesta en el nivel de la subjetividad. En general la crisis deja al sujeto el tiempo y los
medios para actuar, e impone la accin para la supervivencia.
Se puede decir que se halla en crisis todo sujeto cuyo estado, que se manifiesta en
un debilitamiento aparentemente inmotivado de sus mecanismos de regulacin, es
percibido por el propio sujeto como una amenaza a su existencia. Una crisis es siempre un
estado evolutivo concebido como transitorio, que puede terminar en catstrofe o
reabsorberse, dejando secuelas de naturaleza variada, a veces casi inexistentes. A
menudo, las crisis producen una modificacin de la figura de regulacin del sujeto, un
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cambio en sus comportamientos reguladores, o la propensin acrecentada a contraer
crisis semejantes. Generalmente, esta amenaza moviliza medios de accin para la
supervivencia, es decir, para el funcionamiento de nuevos comportamientos reguladores.
Toda crisis genera un sentimiento de angustia que funciona como una seal de alarma que
pone en movimiento los mecanismos de extincin de la crisis. Cuando ciertas condiciones
fisiolgicas, psicolgicas, o sociolgicas no se conjugan para contribuir a la eficacia de los
mecanismos de extincin -entre los cuales el carcter paralizante de la angustia es un
factor importante- sobreviene la catstrofe.
En el caso de un sujeto, es tan absurdo hablar de crisis permanente como lo es
hablar de revolucin permanente en poltica.
Las crisis tienen dos tipos de orgenes:
1. Las causas externas:
Se trata de situaciones ambiguas que o bien le presentan al sujeto un objeto
normal, o, al contrario, le ofrecen una pluralidad de objetos entre los cuales tendr
que elegir. Es decir que ocurren o por carencia del objeto como por ejemplo en la
privacin sensorial que puede conducir al psiquismo la angustia y la alucinacin,
o porque el entorno le presenta una situacin conflictiva donde confunde un
objeto por otro. Resolver una crisis es entonces elegir un objeto, lo cual lanzar al
sujeto a una accin reguladora que le producir tranquilidad. Una simple variacin
de las condiciones exteriores puede debilitar la eficacia de un mecanismo
regulador del sujeto y conducir a la crisis.
2. Las causas internas:
Algunas crisis aparecen de manera regular en el curso del desarrollo, la crisis del 8
mes (donde el beb se aterroriza con un rostro humano desconocido) o la crisis de
la pubertad (como transicin entre la infancia dependiente de los padres y la edad
adulta), otras ocurren por la prdida progresiva de eficacia del mecanismo
regulador o por la prdida abrupta (por ejemplo en la ceguera)
En las crisis del primer tipo, por carencia del objeto, la solucin consiste para Thom
en volver a encontrar ese objeto y actuar sobre l (por ejemplo mediante su captura), o
alguno que lo reemplace. Este mecanismo de extincin de las crisis es tan eficaz, que a
veces el sujeto se forja a un falso objeto sobre el cual actuar, eliminando los aspectos
psicolgicos de la crisis inicial, para conseguir una pseudosolucin que evite sentir el
sufrimiento, sin poder distinguir la verdadera causa de su mal, por ejemplo en el mbito
de la medicina a travs de un tratamiento placebo que hasta puede curar, o en el
dominio de lo social, un grupo puede deshacerse de su malestar expulsando a un chivo
emisario.
La crisis siempre est relacionada con una debilidad en sus mecanismos de
regulacin, debilitamientos que son inevitables, ligados a obstculos de naturaleza
morfolgica: un animal no puede vigilar de manera permanente la totalidad de su
entorno. Hasta el desarrollo normal implica etapas indeterminadas que engendran crisis
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(normalmente superadas) ya que ni an el yo es autnomo, tiene necesidad de un objeto
quizs ausente. La crisis puede hacer tomar conciencia a un sujeto de su desmesura y
conducirlo a efectuar un retroceso que lo salva. Puede incitar a un sujeto (a veces en el
dolor) a modificar su comportamiento y sus reacciones de defensa para mejorar su
adaptacin a su medio, por lo que la crisis puede tener un efecto evolutivo benfico. La
crisis ha desempeado un papel fundamental en la evolucin biolgica, por lo que se
puede decir que para el individuo la crisis es una catstrofe psquica que a menudo le
permite evitar la catstrofe fsica que aquella anuncia. En el plano individual la crisis se ha
visto a menudo ritualizada en una institucin social que la toma a su cargo (la consulta a
los adivinos, chamanes, los ritos del ingreso a la pubertad, etc)
Desde las definiciones de Thom, Ren Kas considera que la crisis es una ruptura
en la continuidad de una estructura, de acuerdo a cmo esta sea reparada sern su
expansin o su retraccin. Adems, la resolucin marcar el estilo en que esa estructura
estar preparada para enfrentar las inevitables prximas crisis.
Utiliza la nocin de crisis para hacer referencia a que tanto los seres humanos, los
grupos y las organizaciones, no evolucionan de manera lineal sino a travs de crisis y
resoluciones. Y a su vez, toda estructura tiende a restaurar la continuidad de sus procesos
y la integridad del sistema. Por lo que Kas considera que una crisis se produce porque en
un momento determinado, una aceleracin golpea a la estructura de modo lineal, a la
manera de un estmulo hiperintenso o de una suma de estmulos, de manera que la
estructura no puede absorber ni diluir, por lo que se quiebra, generando diferentes
reacciones segn la calidad, intensidad y duracin del impacto. Tambin, segn el
momento y la fortaleza de cada estructura.

Por lo que para Kas, en cualquier crisis se quiebran la continuidad del tiempo y
tambin del espacio. A veces se origina en factores internos y otras en externos, pero
siempre comprometer tanto el interior del sistema como su relacin con lo externo.
Son crisis las prdidas y separaciones, las experiencias traumticas, el quiebre de los
parmetros o escenarios conocidos. Al generar diferentes modos de ruptura, se activan
diversos recursos para restablecer la integridad perdida: recursos restauradores y
creativos, o bien empobrecedores y rigidificantes.

Ante una crisis, se bloquean los dispositivos habituales que aseguraban el
equilibrio del sistema, y se desbloquean la inestabilidad y lo imprevisible, pero, a la vez, se
activan las potencialidades de crecimiento, innovacin y cambio. Entre la ruptura y la
nueva integridad, se podr desplegar una nueva Red.
Ante cada crisis se puede intentar regresar a estados anteriores, o experimentar creando
nuevos estilos de expresin, de invencin, de relacin, al romperse las estructuras
formales se activan conexiones aleatorias. Se ponen en juego el ingenio, la solidaridad, las
soluciones inditas y poco convencionales. Se crean nuevos vnculos. A veces son las
mismas personas las que se vinculan desde otros lugares o roles. El sistema se puede
volver coyunturalmente catico, y los riesgos son paralizarse o entrar en confusin.
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Kas considera que el psiquismo es un proceso permanente de seguridad, crisis,
desapuntalamiento, bsqueda de reapuntalamiento, proceso de reapuntalamiento.
Movimientos de cierre y apertura todo el tiempo. Esto funciona ms o menos bien (o ms
o menos mal) de acuerdo a la disponibilidad de apuntalamientos que existan. El psiquismo
se constituye por apuntalamientos mltiples que suponen un juego de apoyaturas
mltiples que encadenan lo intra, lo inter y lo transubjetivo.

Estos apuntalamientos estn desde el origen y se actualizan en cada movimiento
de des-apuntalamiento y re-apuntalamiento que implican las crisis.
Los elementos de este apuntalamiento son:
APOYO. Sobre una base originaria, el trabajo de los puntales.
MODELIZACIN. Trabajo de la identificacin.
DESPRENDIMIENTO. Dimensin de la falta, de la prdida.
TRANSCRIPCIN. Trabajo elaborativo.

En la dimensin del apoyo, el apego, se dan los fenmenos ms primarios,
sincrticos, segn Bleger. Y en la dimensin de trascripcin elaborativa los fenmenos ms
discriminados, trabajos de metaforizacin creativa, la sublimacin, orden de las creaciones
culturales.
El psiquismo se apuntala en s mismo, en el cuerpo, en el grupo y en la cultura por lo que
esta nocin de apuntalamiento permite relacionar el psiquismo y la vincularidad, tanto en
su causalidad como en su transformacin.

La relacin del puntal con lo apuntalado, del objeto apuntalado con el objeto
apuntalador, es de dos elementos abiertos cada uno de ellos sobre una de sus caras y
separados entre s por lo que Kas llama una entreapertura. Un espacio intermediario de
transicin apto para el pasaje de un nivel a otro, pasaje que requiere una transcripcin, no
es simplemente una copia. Las cosas no estn pegadas en una situacin de verdadero
apuntalamiento, de verdadera transicionalidad, sino que estn separadas por una
interfase donde se produce el trabajo y el movimiento de la transcripcin. Este es otro
modo de trabajar el concepto de lo intermediario.
Este espacio de transicin, no tiene que ser demasiado abierto, porque si es
demasiado abierto se dificulta el contacto con el otro. Y a la inversa, cuando el contacto es
demasiado estrecho, no hay un espacio entre aperturas, sino una absorcin mutua de los
dos elementos, no hay espacio intermedio, hay sutura.
El apuntalamiento es siempre doble o recproco, pero adems siempre es en red, reticular.
Y entonces, todo psiquismo va a estar simultneamente apuntalado en el cuerpo propio,
en el cuerpo materno, a travs de estos sustitutos imaginarios simblicos, en los grupos
en general, en las instituciones y en las significaciones imaginario sociales. Cuando alguno
de estos lugares de apuntalamiento se resquebraja puede producirse un movimiento de
repliegue, sobre todo de los apuntalamientos disponibles, o la bsqueda de un proceso de
creacin de espacios en donde se pueda volver a construir o dibujar un movimiento de
reapuntalamiento.
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Desde Ren Kas, "Pensar al hombre en crisis es pensarlo como capaz de tener
crisis, como un ser vivo en organizacin, desorganizacin y reorganizacin permanentes.
Pensar la crisis es intentar mentalizar una ruptura, un cambio brusco y decisivo en el curso
de un proceso, por ejemplo, de una enfermedad: la violencia de la manifestacin da
cuenta del temor de que se trate de una evolucin grave, definitiva, desintegradora. A
menudo, la experiencia de la crisis permite la aparicin de la nocin fundamental de
RUPTURA, vivida como una separacin y un desgarramiento.

La idea de que la ruptura pueda ser considerada como un equilibrio, implica una
elaboracin de la experiencia. Es que para Kas, el hombre se crea hombre gracias a la
crisis, y su historia transcurre entre crisis y resolucin, entre ruptura y sutura, por lo que
en este espacio del "ENTRE donde se juegan todos los avatares de lo social, lo mental y lo
psquico que juntos tejen, cuando nos ubicamos en la perspectiva del sujeto particular, la
singularidad de una persona.
Lucila Edelman, investiga el correlato en la subjetividad de las situaciones de crisis
sociales, analizando las consecuencias del proceso militar y de distintos procesos sociales
ocurridos en Argentina en los ltimos 30 aos. Considera que el trmino crisis social es
amplio como para poder diferenciar aquello del orden de las crisis, en tanto ruptura de la
continuidad, vivencia de incertidumbre, aquellas rupturas que entraan algo de lo
catastrfico y tambin situaciones de modificacin persistente de las condiciones
materiales de existencia, como las ocurridas en nuestro pas, que alteran el encuadre
social de tal manera que impiden que este acte como apuntalador y ofrezca una matriz
adecuada para el Yo, tendiendo entonces a la desidentificacin. Se trata entonces de
aquello que es colectivamente vivido, colectivamente padecido, colectivamente
construido, pero que tiene una tramitacin individual, personal
Las experiencias nuevas, de un pueblo o de una cultura, obligan al sujeto y a los
grupos en los que este participa a un trabajo de elaboracin. Este trabajo elaborativo
implica el cuestionamiento y recomposicin de aspectos de la identidad, movimientos
desidentificatorios y reidentificatorios, que se tramitan simultneamente en el plano
personal y en el orden de la pertenencia y procesamiento social.
Toda nueva experiencia colectiva produce cambios en la subjetividad. La
subjetividad es una formacin que corresponde simultneamente al sujeto singular y al
conjunto. La concebimos como los distintos modos de dar significado y sentido al mundo,
las distintas maneras de percibir, pensar, comprender, accionar y sentir, que inciden en las
diferentes formas de existencia y de vida. Es en consecuencia, una produccin histrico-
social.
Tambin hablamos de crisis social cuando se produce una desocupacin masiva,
cuando sectores amplios de la poblacin sufren una cada de su nivel de vida.
Contradictoriamente con la caracterstica de agudo de las crisis, esta situacin se puede
mantener a lo largo de los aos sin poder recuperarse, con las implicancias que esto
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puede tener sobre la organizacin familiar, perdiendo adems aspectos importantes de
ldentidad personal vinculados al trabajo. Crisis de la identidad que ocurre a nivel personal,
grupal y hasta de comunidades enteras desarrolladas alrededor de una nica fuente de
trabajo, ya que en este caso se pierden los referentes identificatorios inmediatos. Las
situaciones de crisis social son colectivamente padecidas aunque la tramitacin de cada
una de ellas es personal. Ante las crisis los agrupamientos producen un reapuntalamiento
que tiende a contrarrestar los sentimientos angustiosos de indefensin e inermidad y la
angustia de no asignacin.
La autora define las catstrofes, como aquellos sucesos que alteran un orden
regular produciendo un efecto grave de destruccin, de desgracia. Considera que toda
catstrofe es siempre social, porque an en los casos en los que sea provocado por
fenmenos de la naturaleza, son responsables los gobiernos, ya que los medios tcnicos
hacen posible prever sus efectos. La catstrofe incluye una crisis, pero adems est
vinculada a la problemtica de lo traumtico y se asocia a prdidas severas. As, situacin
traumtica, trauma, duelo, constituyen procesos casi indivisibles, que ponen en evidencia
agudamente, lo exterior al psiquismo, del orden de la realidad.
Siguiendo esta lnea interpretativa de los cambios ocurridos en el pas y en el
mundo por distintos autores, nos parece interesante tomar a Castoriadis en sus anlisis de
la crisis de la sociedad contempornea (1996). El autor considera que hay una total crisis,
pero no crisis como momento de decisin, sino como fase de descomposicin. En una
crisis hay elementos contrapuestos que combaten entre s, mientras que en la sociedad
actual no hay proyectos tan contrapuestos sino ms bien crisis del proceso identificatorio,
que produce una crisis de la crtica.
Refiere que puede elucidarse esta crisis de la identificacin de la sociedad
contempornea, haciendo referencia al debilitamiento del apuntalamiento del proceso
identificatorio en sus diversas entidades socialmente instituidas, como el hbitat, la
familia, el lugar de trabajo; no por una crisis especfica de la familia o del hbitat, sino por
un cambio en su significacin. Es que en nuestra cultura, el proceso identificatorio, la
creacin de un s mismo individual-social pasaba por lugares que ya no existen, o que
estn en crisis; pero tambin porque no emerge ninguna significacin imaginaria social
que pueda reemplazar a las anteriores, estructurando nuevas representaciones del
mundo, designando las finalidades y modos de accin y los tipos de afectos caractersticos
de los sujetos, de modo que permitan mantener a esta sociedad unida.
Esta prdida de vigencia de los referentes anteriores y el no surgimiento de
referentes nuevos, produce en los sujetos sentimientos de inseguridad a nivel psquico,
ya que nadie sabe hoy qu es ser un ciudadano, ni qu es ser un hombre o una mujer
porque los roles sexuales han cambiado. El desmoronamiento de significaciones
imaginarias sociales que existieron en la sociedad moderna (entre ellas la significacin de
progreso) y el triunfo de la sociedad de consumo ponen de manifiesto una crisis de
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sentido que hacen que todo se torne insignificante, que toda crtica de la sociedad pierda
eficacia y est adems mass mediatizada.
Castoriadis considera que a pesar de esta crisis, el sistema contina porque sigue
gozando de modelos identificatorios producidos en otros tiempos, como el padre
responsable de sus hijos, el juez ntegro, pero que no hay nada en el sistema que
justifique los valores que estos personajes invisten, es decir, no hay nada en las
significaciones capitalistas que responda el por qu deberan un juez ser ntegro, por
ejemplo. No hay una autorepresentacin de la sociedad como morada de sentido y valor y
como inserta en una historia pasada y futura, que le otorgue a la sociedad el pilar de una
identificacin ltima de un nosotros fuertemente investido.
Por esto es que el carcter de la poca para Castoriadis no es el individualismo
sino su opuesto, el conformismo generalizado y el collage, no hay ncleo de identidad
importante y slido y ante el conformismo social existente, tampoco puede constituirse.
Considera que lo que se requiere hoy es una nueva creacin imaginaria distinta de las
anteriores y de la expansin de la produccin y el consumo, que establezca objetivos de
vida diferentes que puedan ser reconstruidos por el Sujeto como objetivos que merezcan
la pena, donde la economa vuelva a ser un medio y no un fin.
En sntesis, Thom, desde una perspectiva individual y Edelman desde una mirada
social, establecen diferencias entre crisis y catstrofes. Consideran que las catstrofes
producen una manifestacin exterior, que puede visibilizarse como una discontinuidad
morfolgicamente observable, en contraposicin con la vivencia subjetiva de las crisis que
solo produce alteraciones funcionales, acompaadas de sentimientos de inestabilidad e
incertidumbre. En ambos autores puede observarse el carcter de eventualidad de una
crisis, relacionado a un punto de inflexin, que implica modificaciones y/o nuevas
decisiones que irrumpen la continuidad. Pero an diferenciando lo agudo de las crisis,
Edelman considera que hay situaciones sociales que alteran las condiciones materiales de
existencia y provocan tambin vivencia de incertidumbre. Kas no establece diferencias
entre crisis y catstrofe y considera que la evolucin normal de cualquier estructura (sea
individual, grupal o institucional) se produce a travs de sucesivos procesos de crisis, de
rupturas y discontinuidades, que posibilitan el crecimiento. Castoriadis, habla de la crisis
pero no como un momento de decisin, sino como una fase social de descomposicin que
produce inseguridad psquica en los sujetos por procesos sociales de desidentificacin.
Al igual que la autora, compartimos la posicin de que la transformacin de la
catstrofe social en catstrofe psquica, produciendo desidentificacin y desubjetivacin,
est lejos de ser el nico camino del sujeto ante una situacin traumtica. Lo traumtico
puede implicar la posibilidad de recomposicin de la subjetividad individual, permitiendo
incluir lo nuevo a travs de un trabajo de produccin de sentido, de simbolizacin
historizante, que sostenga la autopreservacin pero que requiere de apuntalamientos
psicosociales que favorezcan la posibilidad de elaboracin de lo perdido, evitando la
sutura, que dificulta el crecimiento y produce estancamiento en la crisis.
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Bibliografa
Castoriadis, Cornelius: La crisis actual del proceso identificatorio. Revista Zona Ergena,
ao 1996
Thom, Ren. Crisis y Catstrofe, 1976
Edelman, Lucila. Crisis social y grupos. IV Jornadas Nacionales de la Federacin Argentina
de Psicoanlisis de las configuraciones vinculares. Mendoza, mayo de 2004
KAS, Ren: Crisis, ruptura y superacin: anlisis transicional en psicoanlisis individual y
grupal. Buenos Aires: Cinco, [ca. 1982]. Cap. 18: Crisis y cambio.