E.E.E.M.

CNEGO JOO BATISTA SORG

VIOLNCIA: POSSIBILIDADES E LIMITES




NOMES: DANIEL Z., GIORDANA B., NIDHYANE S. E PATRCIA N.
PROFESSOR: DILCEU R.PIVATTO JR.
TURMA: 113








JULHO, 2014
Introduo
Considerando a violncia enquanto problema social, que vem se configurando como prtica
recorrente na sociedade brasileira, sendo mesmo representada por setores da sociedade como parte
do cotidiano da vida social e tida por alguns como natural e naturalizada, busca-se refletir sobre o
conceito de violncia, levando em considerao as possibilidades e os limites subjacentes a essa
tarefa.
Violncia e representaes sociais
Abrindo um parntese sobre as reflexes a violncia, as representaes sociais so as formas
como os indivduos concretizam a necessidade de se situarem no mundo, explicar esse mundo e se
explicarem dentro dele. um conhecimento que tem um sentido prtico, orientando as condutas e
ajudando os indivduos a interpretar e a dar sentindo ao mundo que os rodeia.
Fechando o parntese e voltando a definio da violncia, o olhar sociolgico permite defini-
la no apenas considerando as relaes entre o fenmeno e suas representaes, mas diferenciando
igualmente o conceito de suas manifestaes empricas. O conceito terico e as manifestaes
empricas so praticas de atores sociais.
A violncia e sua construo como problema sociolgico
A primeira dificuldade de natureza conceitual a violncia de ser um fenmeno no emprico
(ou seja, um acontecimento violento do dia a dia, como, por exemplo, um assassinato, um
sequestro, um estupro). O fenmeno da violncia construdo como objeto sociolgico, de modo a
que sua utilizao adquira fora explicativa e sentido, no interior do discurso cientfico. A busca do
conceito do fenmeno da violncia distingue em diferentes tipos de violncia: construo
sociolgica do conceito seria possvel falar da violncia rural ou urbana, para uma delimitao
espacial; poltica, religiosa, tnica, se estivesse em motivos derivados a maneira de ser e de pensar
do indivduo; violncia de jovens, da poltica, violncia domstica etc., se estivesse tratando dos
atores da violncia; violncia contra crianas, adolescentes, mulheres, idosos, homossexuais, pobres,
desempregados etc., se a questo fosse a violncia fsica (que deixa marcas, traos, feridas) e
violncia doce (que deixa sem marcas fsicas, como propem Bourdieu, a subjetividade que
caracteriza as dimenses da moral ou do simblico no elimina o carter de constrangimento dos
atos agressivos ao indivduo mesmo na ausncia de danos fsicos. Conforme tambm discutido por
Luiz Roberto Cardoso de Oliveira. Mesmo que tal privilegio possa parecer difcil de ser sustentado
quando acontecimentos como massacres, linchamentos e cenas de violncia policial
(acontecimentos como os de Carandiru, da Candelria ou de Vigrio Geral, que foram massacres
envolvendo violncia policial), pela sua crueldade e urgncia explicativa, esto como que atropelar
os mecanismos da reflexo dos cientistas sociais e a cobrar medidas prticas.
Pensando com clssicos e contemporneos:
Como que para iluminar as ideias at aqui citadas, pode-se recorrer obras de autores
clssicos e contemporneos. Nesse contexto observamos, por exemplo, a troca de socializao por
sociabilidade (o que pode ser justificado por uma fortssima hiptese: novas sociabilidades parece
expressar mais concisamente a realidade complexa contempornea).
Socializao um conceito elementar e fundante da ideia sociolgica da definio de normas
e padres de comportamento que tornam um indivduo membro da sociedade. Socializao
Primria, por exemplo, promove os primeiros contatos de uma criana com o ambiente a que est
exposta. J a socializao secundria (que nos exige maior foco) gera transformaes socioculturais,
devido a unio de duas ou mais culturas. Nesse ponto socializao sugere que os processos scias
(valores bsicos) so uma conscincia comum (so homogneos de uma cultura a outra). Nessa
diferenas sociais originadas em processos diferenciados de desenvolvimento histrico mostram
mltiplas possibilidades de estruturao das relaes sociais, gerando contextos sociais que no
podem ser pensados a partir de critrios generalizados ou homogeneizados.
A complexidade social prevista por clssicos da Sociologia centrada em: situaes de
diferenciao e especializao (choque de teorias e maneiras certas de se fazer algo); processos de
especializao, racionalizao e desencantamento do mundo (choque de vises do mundo e fs).
Configurando o oposto da homogeneidade social. O que gera enfraquecimento do senso coletivo:
um mesmo fato pode ser criticado de inmeras formas (Durkheim 1971). (Em Weber) podemos
ilustrar essa situao como uma guerra dos deuses: valores plurais que disputam a
homogeneidade e a legitimidade.
Analisando clssicos teremos um diagnstico de diferenciao e especializao sociais que,
na atualidade, ganha contornos mais agudos, conformando e estruturando contextos societrios
fragmentados, plurais, mltiplos (socioculturais), que comportam valores igualmente variveis. Essas
caractersticas evidenciam as transformaes contemporneas, e a ausncia de normas fixas
unificadas de conduta entre as culturas, gerando diferentes identidades e alguns possveis conflitos
nas relaes scias, essa ltima pela forma de estruturao social.
So exemplos: Zaluar (1997) que escreve sobre sociabilidades que tm no antagonismo e na
violncia seu ethos primeiro, mas tenta instituir e expandir formas de sociabilidade que resgatem a
solidariedade. E Machado (1997) que precisa aprofundar em vrias oportunidades a ideia de uma
sociabilidade violenta. Tanto Zaluar como Machado no utilizam o plural sociabilidades, e como j
dito uma tendncia contempornea: as sociedades contemporneas no comportam um processo
de socializao, mas sim, um conjunto variado de sociabilidades em contnua transformao. Nesse
contexto, interpreta-se a violncia como resultado de um processo de socializao fracasso, em uma
leitura simplificada, segundo Martuccelli (1999) que ressalta: na medida em que seria esse mesmo
social o espao da vigncia de princpios contraditrios de ao e o espao da pluralidade de normas
e valores, concorrentes ou no.
A gama de novas sociabilidades no so desenvolvidas como sinnimo ou de semelhana a
orientaes de conduta dos participantes do processo. Ao contrrio, uma tendncia ao uso da
violncia como meio de resoluo de conflitos e de organizaes sociais, a nvel institucional ou
interpessoal (carncias, falhas, rupturas, etc.), ou seja, violncia como um recurso disponvel (entre
muitos outros). Nessa ideia, violncia se vincula a uma hierarquia valorativa, passa a ser questo de
eficcia, oportunidade, afirmao de identidades negadas pela sociedade, exploso de raivas, etc.,
inclusive, violncia entre alguns grupos sociais nada menos que sua forma de estruturao social.
possvel imaginar que alguns desses tipos de sociabilidades (no baseadas em uma
solidariedade) se constroem e se desfazem sem grandes razes, sem durao de tempo, de modo
circunstancial, j que se formaram em funo de um objetivo tpico, que quando atingido perde
razo de ser as relaes constitutivas das referidas sociabilidades.
Pensar a violncia sociologicamente demanda estudar o que vigente, no o que legal ou
normativamente correto, ou seja, o socilogo tem a tarefa de entender o que , sem julgar seu valor,
sem focar em o que moral e justificvel e o que no . Todavia o socilogo no um relativista
exacerbado, no qual todos os valores se equivaleriam. Tudo isso significa que anlise sociolgica
refletir sobre a sociedade como ela de fato , e no como leis ou normas as supem ser.
Compreender os contedos de sentido que agentes sociais distintos emprestam s suas
aes pode se constituir em caminho frtil para compreender processos sociais e chegar explicao
de regularidades que tm seu locus de realizao em relaes sociais efetivas em contextos
institucionais. Assim, analisar como agentes sociais respondem a determinadas prticas de violncia
uma forma de entender e buscar as origens sociais da violncia. H duas alternativas de reao: 1)
Acatar as normas vigentes e 2) Contornar ou burlar as normas (colocar seus valores acima dos
valores normativos compartilhados por setores hegemnicos). Em outras palavras, o agir subjetivo
contm igualmente componentes objetivos, vinculados ao contexto e condicionado a algum grupo
(sociedade), embora seja uma experincia individual.
A construo do objeto violncia, dentro dos pressupostos de uma sociologia compreensiva,
supe integrar momentos de compreenso subjetiva a contextos objetivos. Perseguir a natureza
sociolgica significa encontrar o que especfico anlise sociolgica, sem que este procedimento
implique, no entanto, no negao de outras dimenses de anlise (viso religiosa, filosfica,
psicolgica, econmica, poltica, etc.).
Para a conceituao (sociolgica) da violncia, convm fazer referncia temtica da relao
entre indivduo/sociedade, nos termos da tradio sociolgica clssica (autor/estrutura), sem se
voltar polmica, til analisarmos a analogia com o estudo do suicdio empreendido por Durkheim
(1985): dado determinado contexto sociocultural e econmico, nem todos os indivduos esto
propensos a participar e a engrossar a corrente suicida que compe o contingente de mortes
voluntrias que cada sociedade est disposta a oferecer (por que alguns reagem de modo violento a
determinada situao e outros no?).
No fenmeno violncia interferem certamente a natureza pessoal de cada indivduo,
religio, poltica, ideologia, etc. H manifestaes de violncia de carter individual, no caso de
determinadas carreiras criminosas, nas quais nada tem a haver com seu contexto social ou familiar.
Embora relevantes tais situaes no podem ser confundidas com a explicao sociolgica, por
analticas ou explicativas que sejam suas contribuies. Voltamos a Durkheim (1971) e sua mxima
de se buscar no social os componentes da explicao sociolgica, da mesma forma que demanda
compreender a solidariedade entre o objeto e a pluralidade de suas representaes.

Universal/particular, objetiva/subjetiva
Do ponto de vista terico, ressaltar o aspecto relativo do fenmeno no sinnimo de
assumir um relativismo puro. Do ponto de vista da realidade a ser entendida, a nfase posta na
cultura e em suas especificidades aponta ao olhar sociolgica a existncia de distintos valores.
Um dos elementos mais complexos da questo da definio da violncia: no h uma
definio em abstrato, que se aplique a qualquer sociedade. Pensando na relao objetiva/subjetiva,
seria vivel admitir-se, pelo menos como uma hiptese operacional, que se pode definir algo como
violncia sempre que a alteridade (ou seja, a existncia do outro) for desconsiderada. Em outras
palavras, sempre que o ato praticado por algum desconsiderar o outro (que sofre este ato) como
sujeito e, em funo disso, trat-lo como objeto, inviabilizando, em ltima instncia, a interao
social, seja ela de natureza consensual ou conflituosa. Para Michaud, h violncia quando, numa
situao de interao, um ou vrios atores agem de maneira direta ou indireta, macia ou esparsa,
causando danos a uma ou varias pessoas em graus variveis, seja em sua integridade fsica, seja em
sua integridade moral, em suas posses, ou em suas participaes simblicas e culturais.