Mujer y familia luego de 1945 en China, Corea y Japn.

Natalia Silvia Snchez DNI 34.536.042

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China

El modelo extenso de familia fue la norma en China hasta 1949, cuando se instaura la Repblica Popular
China, proclamada por Mao Zedong, presidente del Partido Comunista. Este modelo era patriarcal y
jerrquico, y los miembros ms jvenes y sobre todo las mujeres estaban oprimidos. A su vez, el patriarca
tena un poder absoluto y decida sobre los bienes y el matrimonio de sus hijos. Este modelo constaba en
varias generaciones viviendo bajo el mismo techo y se reconoca la autoridad de un jefe nico que era el
miembro hombre ms viejo. Pero con el triunfo comunista, la familia pasa a ser parte central de la
planificacin del Estado y de la revolucin, y con ello, en 1950 se promulga la primera Ley de Matrimonio
de la Repblica Popular China, la cual implica una nueva ideologa del matrimonio, revolucionando la
estructura, funciones e intereses de la unidad familiar (Evans, p.15). Con esta ley se abolen los arreglos
arbitrarios y la supremaca del hombre sobre la mujer, y se introduce un nuevo contrato conyugal basado en
la libertad de eleccin, la monogamia y la proteccin de los intereses de mujeres y nios. En especial esta
ley facilita la posibilidad de divorcio para las mujeres y brinda la custodia de los hijos en caso de ruptura del
matrimonio.
Esta nueva estructura matrimonial y familiar se cristaliz en lo econmico con la Ley de Reforma Agraria,
promulgada ese mismo ao, la cual redistribua la tierra a todos los miembros de la poblacin rural mayores
de diecisis aos (sin distincin de sexo) y fomentaba la independencia econmica de mujeres y jvenes.
Esta ley sin duda fue un hito en la sociedad china, dado que a partir de ella surge la mujer trabajadora ms
all de su contribucin histrica en la economa familiar domstica: ahora se insertaban en las relaciones de
produccin al igual que los hombres. En paralelo, se desarrollaron campaas ideolgicas para extirpar los
derechos de propiedad tradicionales de la generacin vieja sobre jvenes y mujeres, lo cual en conjunto con
la Ley de Reforma Agraria y la Ley de Matrimonio signific una redefinicin de las relaciones de poder
dentro de la familia
i
.
Por otra parte es importante sealar otra poltica pblica clave para entender a la familia china, que es la
poltica del hijo nico de 1979. sta se justifica en la necesidad de la planificacin socialista de disminuir la
cantidad de poblacin e incrementar la produccin de bienes y servicios, en consonancia con el plan
modernizador del partido. Sin embargo, la poblacin rural muestra su descontento, ya que la reduccin de
miembros implica una menor cantidad de tierras cultivables para la familia, con lo cual en la prctica estos
sectores no respetaron la normativa legal. En general fue la poblacin urbana la que cumpliment mejor la
regla, sobre todo aquellas mujeres que trabajaban en las empresas estatales y se vean sometidas a un control
mayor.
Los medios de comunicacin tambin han jugado un importante rol al transmitir los nuevos valores de la
sociedad socialista de mercado, en la cual se valora por igual la capacidad independientemente del sexo.
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Todo este conjunto de cosas ha desembocado en una familia ms afectiva que la del pasado, donde los
padres suelen tener en cuenta las opiniones de los hijos casados sobre los asuntos familiares, as como se
mantiene una buena relacin con las hijas casadas, permitindoles conservar sus ingresos intactos si trabajan
fuera de la casa con el fin de proporcionarles una buena dote cuando se casen. Una de las transformaciones
ms importantes es el rol de la hija que han pasado de ser las extraas, destinadas a dar hijos a otras
familias, a desempear un papel central en la vida madura de los padres (Saiz Lpez: 2010; p. 181)
Asimismo, la transformacin del rol de la mujer es claro en la etapa maosta, cuando comienzan a ser
imprescindibles como mano de obra. La inversin de capital extranjero y su consecuente deslocalizacin de
la industria, la demanda de trabajo intensivo en el sureste del pas y la demanda urbana de trabajadores no
cualificados gener un movimiento de migracin interna del cual no escaparon las mujeres, integrndose
estas a la poblacin flotante
ii
. La mano de obra femenina flotante ha cubierto sobre todo puestos de trabajo
nuevos, caracterizados sobre todo por condiciones laborales ms precarias que en las empresas estatales (o
danwei). Sin embargo las mujeres se vieron obligadas a aceptar estos trabajos debido a que las empresas
estatales paulatinamente dejaron de contratar mujeres por el alto costo que implicaba (dado que la ley
estipulaba permisos de baja y descansos laborales para los perodos crticos de las mujeres tales como
menstruacin, lactancia, embarazo, etc). Esta situacin tuvo grandes impactos para las mujeres: en primer
lugar ellas representan a la mayor parte de la poblacin desempleada de China; pero por otra parte esto dio
lugar al fomento de la iniciativa privada de las mujeres, estas mujeres empresarias demostraron que estaban
preparadas para contribuir al crecimiento y enriquecimiento del pas.
Por ltimo cabe destacar la importante labor llevada a cabo por la Federacin de Mujeres, la mayor
asociacin de mujeres de China, que tiene presencia en todo el territorio y que a lo largo de los aos no slo
ha realizado campaas de promocin de los derechos de la mujer, sino que tambin ha sabido articularse con
el Estado, llevando a cabo polticas pblicas conjuntas
iii
. El Estado, que a pesar de seguir teniendo una
perspectiva machista con el hombre como cabeza de familia, ha integrado al movimiento de mujeres y hasta
ha ido evolucionando su pensamiento, siendo relevante en este sentido nombrar la celebracin en China de
la IV conferencia Mundial sobre Mujeres hacia 1993, donde el gobierno implementa medidas que ponen
atencin en la liberacin de las mujeres, tales como la creacin de cuotas femeninas en la administracin
pblica, la focalizacin en aquellas que son despedidas o desocupadas, el surgimiento de leyes que protegen
los intereses femeninos, o el tratamiento de cuestiones de salud reproductiva.

J apn

La Segunda Guerra Mundial marca un punto de inflexin en la historia del Japn, no slo por las
consecuencias negativas en cuanto a prdidas humanas y financieras y la occidentalizacin de su cultura
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consecuencia de la ocupacin a manos de EEUU; sino tambin por las consecuencias positivas que esto
acarre para las mujeres. El sufragio femenino y los derechos civiles, la igualdad entre sexos, la promocin
de la educacin superior para mujeres, y sobre todo la abolicin del sistema patriarcal (denominado ie);
fueron las polticas que fueron liberando a las mujeres japonesas, lo cual a su vez explicar el mayor apoyo
otorgado a la ocupacin estadounidense en comparacin con los hombres.
El sistema familiar patriarcal ie se expandi por todo el territorio en el siglo XIX, y otorgaba a las
mujeres un status limitado; no pudiendo heredar bienes, ni tener la custodia de los hijos; por otra parte las
mujeres no podan divorciarse de los hombres por iniciativa propia, pero s suceda al revs sin el
consentimiento de la mujer. El Cdigo Civil revisado en 1947 aboli el sistema ie y democratiz la familia,
dando lugar a lo que se puede denominar como familia ideal de posguerra: estructura familiar nuclear en
lugar de una extensa, habitualmente formada por el marido, la esposa y dos o tres hijos, donde generalmente
el hombre es el nico sostn econmico y la mujer es ama de casa; con el hijo varn que logra acceder a la
educacin superior y la hija mujer que suele obtener un ttulo intermedio. El vnculo entre el esposo y la
esposa es de interdependencia, dado que la mujer depende del hombre econmicamente, mientras que el
hombre depende de la mujer para la crianza de los hijos y el mantenimiento del hogar. Por otra parte, el
vnculo entre madres e hijos suele ser muy fuerte, con una extrema dependencia de los hijos con respecto a
la madre, al punto de que es hoy da un problema real en Japn el de los solteros parsitos, es decir, hijos
que viven con sus padres pasados los treinta aos para evitar tener gastos y as utilizarlo en gastos propios o
ahorro, con el fin de asegurarse econmicamente el futuro.
Es importante recalcar como el Estado, a diferencia de China, propicia el hecho de que la mujer se quede en
la casa a travs de diferentes instrumentos como beneficios impositivos y diferencias en las jubilaciones
(mujeres que trabajaron en ocasiones gozan de una jubilacin menor que las que no trabajaron), entre otros.
Las empresas privadas tambin hacen lo propio, recompensando a los empleados cuyas mujeres son amas de
casa o poseen salarios bajos (esto obviamente degener en la precarizacin laboral de las mujeres que
decidan trabajar, ya que lo hacan por sueldos muy bajos en pos de que la familia no perdiera dicha
recompensa). En general, el hecho de que una mujer trabaje implica una prdida monetaria para la familia.
Esto puede explicar el hecho contradictorio de que, a diferencia de lo que se creera, luego de la liberacin
de la mujer que tuvo lugar en la posguerra, la mujer japonesa tendi a dedicarse a los quehaceres domsticos
y al cuidado de los nios. Otra situacin contradictoria interesante de nombrar es que el nuevo Cdigo Civil
permita a los esposos adoptar un apellido, ya sea el de la esposa o el marido, para que sea el apellido
familiar (en el anterior Cdigo Civil era la mujer la que se integraba a la familia del hombre bajo su
apellido); sin embargo aument ao a ao la cantidad de mujeres que decidan adoptar el apellido del
marido. Respecto de la educacin puede decirse lo mismo, dado que las mujeres de la posguerra gozaron de
mayores posibilidades de acceder a la educacin superior, sin embargo ms mujeres deciden, como dije
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anteriormente, quedarse en la casa, aceptando esta divisin sexual del trabajo. Es decir, la democratizacin y
la liberacin de las mujeres al fin y al cabo terminaron propiciando la segregacin de gnero y la
homogeneizacin de las familias japonesas.
Sin embargo, este modelo ideal comenz a mostrar fisuras con el declive ininterrumpido de la tasa de
natalidad en Japn, debido en primera instancia a que la crisis econmica que toc a Japn a fines de los 80
supuso el agotamiento del sistema de seguridad social que otorgaba privilegios econmicos a las amas de
casa que, aunque no fueron eliminados en su totalidad, s se han visto reducidos de forma notable. En
segundo lugar, la divisin sexual del trabajo tal y como estaba planteada en Japn, comenz a volverse poco
funcional para una mujer que debe abandonar sus expectativas de crecimiento profesional y personal en pos
de cumplir el rol premeditado de buena madre. Adems, la exigencia laboral implica muchas veces que los
hombres no puedan tener un rol presente en la crianza, lo cual sobrecarga a las mujeres, que prefieren
entonces evitar tener muchos hijos (e incluso no tenerlos). Estas circunstancias, ms el hecho anteriormente
nombrado de los hijos parsitos (quienes se resisten a formar familias jvenes, o en muchos casos, ni
siquiera formarlas), genera por una parte, la cada sostenida de la tasa de natalidad, y por otra parte, el
envejecimiento de la poblacin.
Finalmente es relevante hablar de la Ley Bsica para la Igualdad de Gnero, promulgada en 1999, cuyo
objetivo es promover oportunidades de igualdad para las mujeres y un entorno social no discriminatorio
(Saiz Lpez: 2006; p. 33). Resulta indiscutible hablar de esta ley como es un logro del movimiento feminista
japons, aunque en la prctica, la prioridad de la misma no es la promocin de los derechos de la mujer sino
el aumento de la tasa de natalidad y de un nuevo modelo de familia: un marido y una esposa, ambos con
ingresos, y con uno o dos hijos. Al fin y al cabo podra decirse que la nueva ley viene a hacer lo mismo que
hizo el Estado de la posguerra: promover un prototipo de familia funcional a la economa japonesa. Sin
embargo esto no desacredita el significativo paso dado por las feministas japonesas, que aun as deben
enfrentarse con duras crticas por parte de las facciones ms conservadoras del pas.

Corea

Hasta 1945 Corea se encontraba bajo la rbita de dominio japonesa, all es que se constituye como Estado, y
en 1953 se divide en Corea del Norte y del Sur, siendo esta ltima la que mayor desarrollo industrial y
urbanizacin que van a afectar directamente al tipo familiar coreano. En el trabajo que nos ocupa
hablaremos en todo momento de Corea del Sur.
Si tenemos en cuenta la influencia histrica de China en la sociedad coreana, no puede parecer rara la
similitud entre los modelos tradicionales de familia en ambos pases, es ms, puede verse a la familia
coreana como una variante del sistema patriarcal chino: el hijo mayor es el que debe proveer de sustento
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econmico a sus padres, es quien continuar con el linaje familiar y a la vez el que se espera cuide de sus
padres en la vejez. Por otra parte, el rol de la mujer de la sociedad tradicional consista en criar a los hijos,
tener el control de los asuntos domsticos, recibir respeto como persona mayor y seguir las reglas del
matrimonio
iv
.
A pesar de que al establecerse la Repblica de Corea en 1948 se proclama el principio de igualdad humana,
las costumbres quedaron intactas. Al igual que en China y en Japn, el gobierno incentiva el orden
domstico nuclear, incrementndose su composicin por una sola generacin, aunque los valores
tradicionales siguen teniendo gran preponderancia por encima de otros que son propios de las sociedades
industriales. De esta forma, en 1958 se promulga la Ley de la Familia que establece la institucin amo de
familia, la cual simboliza a la estructura patriarcal y patrilineal moderna de Corea. En 1969 se instaura el
Programa de Planificacin Familiar, enmarcado en el proceso de modernizacin y occidentalizacin de
Corea, pensado como un mecanismo de control del crecimiento de la poblacin con fines econmicos. De
esta forma, se logr el objetivo de implantar como modelo ideal de familia el de marido, esposa y dos hijos.
En este sentido, al igual que en Japn, se crearon incentivos como reduccin de impuestos a familias de dos
hijos o menos, prioridad en la asignacin de viviendas, etc.
A partir de los aos 70 las mujeres comienzan a participar de manifestaciones de la sociedad civil, aunque
los temas de gnero y la lucha por la igualdad de sexos quedaron relegados, debido a que la sociedad era aun
fuertemente patriarcal y marcada por la ideologa confuciana
v
. Se pueden distinguir dos etapas en el proceso
de incorporacin de las mujeres: la primer etapa se extiende desde 1970 hasta comienzos de los 80, perodo
de participacin marginal y focalizada de las mujeres en determinados niveles de la sociedad (sobre todo en
el mbito universitario); y una segunda etapa que comienza en los aos 80, especialmente en el ao 1987,
con la transicin a la democracia y el consecuente resurgimiento de la sociedad civil. Esto impacta tambin
en las mujeres, quienes comienzan a formar organizaciones y a lograr que los temas de gnero obtengan una
presencia cada vez mayor en la agenda de las organizaciones sociales. Es de hecho en ese ao que las
mujeres se agrupan en la Unin de Asociaciones de Mujeres de Corea. La UAMC ha sido primordial en la
tarea de control de la legislacin sobre mujeres y est comprometida fehacientemente con el
empoderamiento de las mujeres, desempeando un papel clave en la promulgacin de varias leyes
vi
.
Tambin es importante recalcar la importancia de la lucha de la UAMC en la abolicin del hoju, el sistema
legal de jefe de familia, y el hojeok, el sistema de registro familiar. Estas prcticas, impuestas por Japn en
el perodo colonial, legalizaba la sucesin patrilineal del nombre familiar, el registro familiar, el matrimonio
patrilocal, y la representacin de las familias a travs del patriarca; definiendo a su vez la normalidad de la
familia, considerando al creciente nmero de familias monoparentales, el concubinato, etc., como
anormales.

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Sin embargo el movimiento de mujeres fue descentralizndose hacia otras organizaciones de mujeres que
consideran a la UAMC como una organizacin conservadora. Estas nuevas organizaciones hacen hincapi
sobre todo en los derechos de minoras sociales como lesbianas, trabajadoras sexuales, mujeres solteras, etc.
Aun as es claro que este desplazamiento de la atencin no podra haber sido posible sin el rol cumplido por
la UAMC en la mejora legal de la situacin de las mujeres coreanas.
Por su parte, el gobierno asumi la integracin de la temtica de gnero y mujer con el Ministerio de
Asuntos Polticos, que en 1988 se convirti en Comisin Especial de la Mujer, en 2001 en Ministerio para la
Equidad de Gnero, y luego en Ministerio de Equidad de Gnero y Familiar en 2005.

Conclusiones

Queda claro que las sociedades asiticas son fuertemente machistas, y resulta muy complicado para los
movimientos de mujeres romper con tradiciones milenarias. Sin embargo, puede notarse como a partir de la
posguerra comienza a haber una liberacin paulatina de la mujer. A pesar de esto no podemos obviar el
hecho de que los derechos de las mujeres vinieron en muchos casos acompaados de polticas de
planificacin familiar que intentaron configurar un modelo familiar funcional a la economa y la
modernizacin de estos pases. La mujer, la familia y la planificacin familiar dejaron de ser asunto privado
para convertirse en asunto pblico y mercantil.
Como bien se ha mostrado en el caso de Japn, la posguerra signific un avance en materia de derechos
formales, pero en cierto punto un retroceso en cuanto a prcticas reales (por ejemplo, en lo que respecta a la
incorporacin de un apellido u otro en el matrimonio). Por otra parte, en lo que respecta a la mujer
trabajadora, vemos que un ascenso de precarizacin laboral, impulsada en el caso de China y Japn por las
polticas de incentivos tendientes a limitar a las mujeres al mbito domstico.
Es innegable ver en todas partes el avance en materia de derechos que ha conseguido el movimiento de
mujeres de estos pases. Sin embargo, la prctica suele ser ms difcil de cambiar que la norma legal, y en
muchos casos es en este punto donde las diferentes organizaciones de mujeres deberan hacer foco.

i
Hacia 1980 se realiza una nueva Ley del Matrimonio que modifica algunos de los aspectos de la anterior, entre ellos, la edad para casarse, la
responsabilidad de los esposos ante los mtodos de natalidad, el cuidado de jvenes y ancianos, ms flexibilidad para el divorcio. Es en el ao
2001 cuando se sanciona la ltima ley al respecto, la cual realiza grandes aportes a las luchas femeninas, prohibiendo la bigamia, la violencia
familiar y las relaciones por fuera del matrimonio.
ii
A partir de 1980 es la poblacin femenina la que mayormente alimenta los flujos de migracin interna en el pas.
iii
En este sentido podemos nombrar por ejemplo los programas de micro-crditos para trabajadoras despedidas; el programa de economa de
patio, el programa Aprendizaje dual y competencia dual, entre otros.
iv
Len Garca, Mara Alejandra (2000), La mujer en la sociedad coreana, Mxico y la Cuenca del Pacfico, 3 (11); p. 60
v
Para el confucionismo, una familia era una prefiguracin del Estado. As, la familia era vista como un pequeo reino con jerarquas, protocolos
y mtodos de gobierno, y el Estado como una gran familia en la que debe haber afectos, relaciones y obligaciones morales. En la familia, los
miembros estn jerarquizados mediante un complejo sistema. Para el confucianismo, el aprecio, el amor y las relaciones que haba entre los
miembros deban estar graduadas segn cada persona, su puesto, etc. En consecuencia, haba trminos para significar el amor por los padres o
piedad filial, el amor de los padres por su hijos, etc.
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vi
Podramos nombrar a la Ley de Proteccin de la Infancia (1991), la Ley Especial contra la Violencia Sexual (1993) y la Ley de Prevencin de
la Violencia Domstica (1998), as como en la revisin de la Ley Especial contra la Violencia Sexual (1997) y de la Ley de Igualdad en el
Empleo; entre otras.


Bibliografa
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Corea del Sur, ponencia presentada en el III EECAL, Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo,
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Pacfico 3 n11: p. 58-63, 2000.
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sesenta [Publicacin en lnea] Disponible en:
http://www.revistaei.uchile.cl/index.php/REI/article/viewFile/12608/12910
Saiz Lpez, Amelia; Mujeres y gnero en la sociedad china contempornea, Universidad Autnoma
de Barcelona, 2010.
Saiz Lpez, Amelia; Mujeres asiticas: cambio social y modernidad, documentos Cidob-Asia n 12,
Barcelona: Fundacin Cidob, 2006.
Shim, Young-Hee; La poltica de la mujer en los ltimos treinta aos en Corea, en Mera/Jessim
(comp.) Desafos de la contemporaneidad: Corea Amrica Latina, Ed. Antropofagia, 2010