Fonte:

http://illuminati23.narod.ru/dukes-1.html
Obra: SSOTBME Revised: an Essay on Magic
Autor: RAMSEY DUKES
A DEFINIO BSICA DE MAGIA
Traduo : Pssaro da Noite
Magia uma tcnica pela qual a mente humana tenta operar sobre o seu mundo.
Como tal ela similar a Arte, Religio e Cincia, mas note que o termo seu
mundo significa abarcar no s o universo fsico, mas tambm fenmenos,
objetivos ou subjetivos, os quais no respondem a controle direto. Ento , at
certo ponto, verdade dizer que os sistemas mencionados acima, em certa
medida, tambm so usados para operar sobre o prprio ser humano.
De que maneira Magia se difere da Arte, da Religio ou da Cincia? Diferenas
prticas bvias nas tcnicas observadas so sugestivas, e ainda assim no nos
levam s distines fundamentais quando procuradas. Ns podemos tambm
tentar distinguir dizendo, por exemplo, que Magia usa foras misteriosas onde
Cincia usa leis conhecidas. Mas isto certamente significaria que ns
freqentemente teramos que usar a palavra Magia para discutir projetos
futuros de Cincia? Embora as foras usadas pelos Magistas no sejam
necessariamente misteriosas para o praticante, existe uma escola de pensamento
que defende a idia que Magia a Cincia das foras ainda-a-serem-
descobertas. uma idia que apela para o que pode ser denominado de
pseudo-cientistas (sem inteno maliciosa). Mas certamente a mais
fundamental distino no reside no mtodo externo, mas sim no pensamento
subjacente a elas.
Um simples ato, como acender um fogo sob condies difceis, pode ser
realizado de uma mesma habilidosa maneira, mas de acordo com diferentes
processos mentais. Em duas destas maneiras, a Cientfica e a Mgica, o
resultado pode parecer reter mais importncia prtica e ainda assim a
racionalizao diferente. O pensador cientfico ir se dar o trabalho de
escolher gravetos secos, porque, por exemplo, ele sabe que o calor latente da
evaporao da umidade ir impedir a ignio; mas o pensador magista ir tomar
a mesma deciso (de escolher gravetos sem gua, logo secos) porque ele sabe
que a gua antiptica ao fogo. No caso do fogo ser aceso com um ato
religioso, ou um ato artstico, a motivao parece ser menos prtica e mais um
resultado de uma solicitao interior. Embora o pensador religioso seja mais
inclinado a escolher a madeira seca por que a tradio assim o pede, assim
ocultando qualquer lgica, ele tambm pode da mesma forma fazer uso pleno
da racionalizao do Cientista, enquanto ela for reconhecida como uma
habilidade dada por Deus. Na mo oposta, o pensador Artstico escolheria a
madeira seca pois SENTE que assim ser melhor, um motivo prximo aquele
do Magista.
No distinguir dos modelos de pensamento, ns chegamos a concluso similar
daquela de C.G. Jung: que o pensamento composto de quatro elementos que
eu chamo de INTUIO, OBSERVAO, PENSAMENTO (LGICO) E
SENTIMENTO.
Dois destes caminhos so aqueles em que as impresses chegam at nos. Na
observao elas (as impresses) chegam atravs dos sentidos, na intuio elas
no chegam, ao invs disto, (as impresses) vm via memria ou como uma
sbita inspirao - Isto no significa dizer que a intuio no possa ser
disparada pelos sentidos.
Os outros dois mtodos so pelos quais as impresses so interligadas, ou
manipuladas. Lgica suficientemente entendida, mas o sentimento menos
fcil de descrever, porque uma forma de associar idias usando a faculdade de
reconhecimento de padres do crebro, mais do que lgica consciente (sobre
tais padres). Como tal (n.t. O SENTIMENTO) talvez mais entendido
induzidamente, pela considerao de vrios exemplos comentados neste ensaio
este aprendizado indutivo em si mesmo indica algo da natureza do
sentimento.
A maior dificuldade que as pessoas usam a palavra intuio para descrever
muito do que eu chamo sentimento, e usam (as pessoas) a palavra
sentimento para descrever respostas emocionais. [...] Fernandez Armasto em
seu livro Truth descreve quadro padres tradicionais para medir a verdade
pensamento, sensao, sentimento e autoridade. Eu compreendo agora que a
base intuitiva do pensamento religioso muito freqentemente aparece como um
mandamento de alguma autoridade exterior (ao eu), como no exemplo dado que
o fogo deveria ser aceso daquela forma pois a tradio assim o mandava. O
papel da intuio ento duplo aquele bvio de entregar a palavra de Deus
para certos indivduos, e o secundrio de dar aos seguidores um reconhecimento
intuitivo de que eles (os seguidores) de que a palavra entregue veio com
autoridade (assim tornando-a verdadeira).
Qualquer mtodo prtico de pensamento exige ao menos dois destes quarto
elementos, um para serve como entrada de impresses e outra para process-las
(as impresses). Pensamento artstico usa o SENTIMENTO e a INTUIO,
pensamento religioso usa a INTUIO e o PENSAMENTO LGICO,
pensamento cientfico usa o PENSAMENTO LGICO e a OBSERVAO, e
pensamento mgico usa a OBSERVAO e o SENTIMENTO.
Esta definio dos termos Cientfico, Religioso, Artstico e mgico devido a
Lemuel Johnstone, assim como o resto dos argumentos e exemplos deste
ensaio. Embora eu esteja alegre que eles (os argumentos) refletem largamente
os significados usuais destas palavras, possvel que o leitor permanea sem
convico, e ento as letras iniciais sero mantidas atravs deste ensaio como
lembrete que todos os argumentos so baseados nestas definies (de Cincia,
Religio, Arte e Magia). Em geral, todavia, a terminologia deste ensaio no ser
definida estritamente.
As definies podem ser resumidas no seguinte diagrama:

O problema imediato com tal diagrama que a sintonia Cientfica (na minha
opinio) da nossa cultura encoraja-nos a v-lo como um tipo de relgio pelo
qual ns podemos colocar diferentes disciplinas. Por exemplo, no setor da
Cincia, a pesquisa mais emprica sobre, digamos, psicologia e sociologia se
encontrariam mais prxima da sensao do que do pensamento, enquanto
cincias mais puras (como fsica, matemtica) estariam mais prximas do
pensamento. Similarmente no setor da Magia a astrologia e as pseudo-
cincias ficaro prximas da sensao, enquanto a divinao (leitura de tarot,
por exemplo) estaria mais prxima da poro intermediria, e sistemas de
magia como o de Austin Osman Spare estariam muito prximos do sentimento.
Religio espontnea e arte estariam mais prximas da intuio enquanto
sistemas religiosos rgidos e dogmticos mais prximos do pensamento. (N.T.
o tradutor refez este pargrafo mantendo o sentido do original, mas sem uma
traduo literal).
Este tipo de atribuio pode, todavia, ser mais enganosa por causa do diagrama
ser na verdade mais significativo como um indicador de direo como uma
bssola Norte/Sul/Leste/Oeste nos cantos de um mapa. Neste caso a colocao
de disciplinas especficas depende de onde voc est. Uma sintonia mais
cientfica (do observador) iriam deslocar as colocaes acima tanto que
economia e psicologia cairiam no setor mambo jambo da Magia, enquanto
matemtica cairiam junto com filosofia no setor Religioso. (De outro lado), uma
sintonia mais Religiosa iria fazer com que muito de Arte e Cincia pulassem
para o setor da Magia como obra do Diabo. Uma sintonia mais artstica
consideraria astrologia e filosofia cabalstica, por exemplo, como sendo muito
assustadoramente cientficas, meu caro.
O primeiro mal-entendimento que precisamos lidar a impresso que a
definio acima de alguma forma menospreza os assuntos que so l colocados.
O ocultista poder aceitar a incluso das reas artsticas, religiosas e cientficas,
e ainda assim objetar que seja absurdo incluir assuntos to diversos como
astrologia, espiritualismo e magia ritual como sendo simplesmente a juno da
observao com o sentimento. preciso ser entendido que as misturas e
interaes de pensamento so to envolventes que as quatro palavras, intuio,
lgica, observao e sentimento so tambm melhor vistas como DIREES
do que como ingredientes. Ento colocar tanto astrologia como magia ritual em
um quadrante para mim no mais do que dizer que tanto Austrlia quanto
frica do Sul so pases desenvolvidos ao sul do equador. (N.T. substituda a
frase original que fazia referncia a duas cidades inglesas ao sudoeste de
Cheltenham)
A natureza enredada do pensamento leva segunda objeo: certamente eu no
acredito que cientistas nunca usem a intuio? e que artistas nunca observam?
Isto flagrantemente no verdadeiro: em qualquer situao da vida real ns
iremos encontrar todos os quatro processos aparentemente intrincadamente
misturados. De novo, a resposta reside parte em lembrar que nos estamos
falando de direes e no de ingredientes ento a questo no tanto quais
faculdades o cientista usa?, mas sim embora a descoberta tenha sido feita, em
qual direo olhava o cientista? Como pode ser a descoberta justificada ou
defendida?
Ento voc pode determinar as bases de uma ao particular verbalmente
atacando os invasores e desafiando-os a defender suas aes. No importa quo
inspirada tenha sido uma descoberta cientfica, ela ser escrita e defendida
perante o julgamento pblico como um exerccio no campo da razo e da
observao. Embora uma pintura possa ser um triunfo de uma observao
acurada, improvvel que o artista ir defend-la no terreno fotogrfico.

A forma em que o pensamento bsico pode ser detectado ir parecer mais clara
quando mais exemplos forem considerados em detalhe. Ento eu vou terminar
esta seo com trs ilustraes da diferena entre o pensamento Cientfico e o
Mgico, com a inteno particular de ilustrar mais o que eu quis dizer por
sentimento (N.T. Emoes sentidas).
O primeiro exemplo muito primitivo. Imagine duas pessoas simples que tm
ambas a mesma observao, a de que mas verdes, ameixas verdes e carne
velha com bolor verde (N.T.- carne velha, verde com aspecto de podre) quando
comidas fazem as pessoas ficarem doentes, e que as faces das pessoas assim
doentes ficam com uma matiz esverdeada. Um destes dois aborda esta
observao logicamente, e estabelece, por exemplo, experimentos para localizar
a substncia verde destes diferentes alimentos que fazem voc ficar doente e
subseqentemente esverdeia a face. O outro usa o sentimento (N.T. - emoes) :
ele repete alguns experimentos e deduz que o esverdeamento casa com a
doena. O primeiro est pensando cientificamente enquanto o segundo
magicamente. Aqui ns podemos ver como a Magia uma vantagem na
situao primitiva: enquanto o primeiro pensador (N.T. O cientista) ainda est
testando teorias errneas, o segundo j deduziu uma teoria bastante poderosa:
ele pode conseguir fazer seus inimigos ficarem doentes servindo-lhes frutas
verdes em uma sala decorada com um verde doentio.
Porque ns sabemos mais sobre cincia nos dias de hoje, natural criticar a
minha concluso apontando que o Cientista ir eventualmente encontrar muito
mais, e que a concluso rpida do Magista de alguma forma falsa, porque
existem muitas excees regra usada por ele (N.T. de que alimentos verdes
fazem mal sade). Mas esta crtica baseada na falta de experincia de como
a forma de pensamento mgico pode refinar e melhorar as suas concluses na
mesma medida que a Cincia pode. Para comear, o magista ir logo identificar
aspectos distintos de verde: existe o verdor da deteriorao, o verdor da
imaturidade e assim por diante.


O Segundo exemplo definido em uma situao mais familiar, mas
igualmente elementar . Se voc notar que os sinaleiros esto sempre vermelhos
quando voc est com uma pressa desesperada, e se voc descartar esta
observao em termos lgicos, ento voc estar pensando cientificamente. Se
ao invs voc aceitar sua observao e da prxima vez tentar banir o sentimento
de desespero de sua mente com o objetivo de evitar os sinaleiros vermelhos,
ento voc estar pensando magicamente.

Esta afirmao , claro, injusta: Um verdadeiro pensador cientfico ir dar a
observao e a lgica um peso igual no incio. Ele iria, desta forma, continuar a
tentar no futuro a coleta de evidncia estatstica que um certo grau de desespero
levou a um certo percentual de sinais vermelhos; mas ele teria que abandonar
esta busca quando encontrasse que este interesse Cientfico meramente serviria
para banir seu pnico. Descobrindo que o sentimento de pnico desesperado era
muito elusivamente subjetivo, ele deduziria que o aparente excesso de sinais
vermelhos era possivelmente tambm uma iluso subjetiva, e s ento a busca
cessaria.
Contudo, o exemplo correto at aqui enquanto ilustra uma degenerao destes
tempos atuais no pensamento cientfico: como uma forma de pensar, a Cincia
tornou-se to familiar que dogmtica e responsvel por pegar atalhos, e por
isto ns encontramos observaes sendo descartadas no curso de um raciocnio
cientfico.
Mas e o nosso Magista? Certamente ele tambm ir encontrar que o pnico
desaparece quando ele tem interesse mgico nele? Precisamente, e ento ele ir
concluir que sua magia funcionou. No h meio prtico de refutar esta
concluso. Algum pode apenas recorrer a disputas abstratas, como se alguma
vez realmente houve um excesso de sinais vermelhos.
O terceiro exemplo menos elementar. Ele tem a inteno de mostrar como em
ltimo grau ns iremos descobrir os dois elementos do pensamento, como
descrito na definio, mesmo quando outros elementos tambm so encontrados
no caminho. Como no exemplo do pensador cientfico, eu irei pegar um
matemtico aplicado deduzindo uma frmula para o tempo de vo de um
projtil, e para o pensador mgico, considere a montagem de um templo para
invocar Vnus.
O Cientista comea com os fatos bsicos conhecidos sobre os elementos do seu
problema, passando a cobrir montes de papis com sries de clculos lgicos
at que a frmula desejado obtida. O Magista comea com os fatos bsicos
conhecidos sobre a entidade a ser invocada e procede decorando o ambiente
com todo o aparato, cores, sons e cheiros que combinam com aquela entidade,
at que ele sinta-se bem e satisfeito com a atmosfera criada. O exemplo para
neste ponto - a atual invocao a seguir (N.T. feita pelo magista) pode ser
considerada equivalente a frmula projetada (N.T. feita pelo cientista).


Mas deixemos imaginar que cada um tenha chegado a um erro em seu trabalho.
O Cientista recosta-se no assento em alvio e ento exclama: Espere aeh, isto
no parece certo. Porqu a constante gravitacional (g) no aparece em meu
resultado? Um matemtico espera encontrar a constante (g) em tal frmula,
ento note que a objeo imediata (N.T. do Cientista) uma do tipo
sentimento - afinal, no parece certo (N.T. que a constante no aparea na
frmula obtida). Mas claro que a objeo no seria aceita nestes termos (N.T.
de que no parece certo). Ao invs, ele ir re-trabalhar cuidadosamente a
lgica dos seus clculos at que a resposta correta seja alcanada. O Magista d
um passo atrs do trabalho feito com alvio e diz: Espere aeh, eu tenho apenas
6 velas no altar. Est errado. Agora a objeo objetiva; seis no o nmero
de Vnus no sistema cabalstico, mas sim sete. Todavia esta justificativa
insuficiente para a colocao de uma nova vela. O Magista vai saborear a
atmosfera de seu templo de Vnus, e se parecer impossvel adicionar uma
stima vela sem estragar a harmonia e equilbrio do que ele j fez, ento ele no
o far (N.T. a colocao da stima vela).
Enquanto onde a objeo foi sentida pelo cientista foi resolvida com o uso da
lgica, a objeo lgica do magista foi resolvida com o sentimento do
conjunto criado no seu templo Venusiano. Em cada caso, foi o ltimo recurso
usado que denunciou a sua verdadeira natureza.
Leitores que tenham lindo Crowley podem perguntar como este esquema
direcional quadri-partido fica em relao ao que ele chamava Magia, i.e. a
Arte e a Cincia e causar mudanas em conformidade com a Vontade. Ele
estava colocando a si mesmo no centro e usando a palavra Magia para
englobar todo o processo de ao intencional. Ele acrescenta que, de todos os
mtodos da magia, s uma certa proporo deles so o que seriam descritos
tradicionalmente como mgicos.
Crowley estava advogando uma conjuno de todas as tcnicas, cientficas e
arttisticas, debaixo do termo Magia (o Objetivo da Religio, o Mtodo da
Cincia). Se ele desejasse proselitizar, uma linha similar poderia ter sido
seguida. Todavia, eu estou aqui apenas tentando descrever as tcnicas mgicas
tradicionais.