* Doutorando em Histria PPGH/UERJ Nada, se quisermos examinar bem a coisa, indiferente num retrato. O gesto, a expresso, a indumentria, o prprio cenrio, tudo deve contribuir para representar um carter (...). Enfim, seja qual for o meio mais visivelmente adotado pelo artista, seja ele Holbein, David, Velsquez ou Laurence, um bom retrato sempre me parece uma biografia dramatizada, ou melhor, como o drama natural inerente a qualquer homem. (Baudelaire,1988: 121-122)
Retrato e biografia 1 , imagem e texto. O que ocorre quando as duas linguagens se conectam para gerar outra forma de expresso o tema deste trabalho. Neste sentido, a proposta que o norteia por um lado, discutir a importncia da experincia visual para a sociedade da corte e seu desdobramento na elaborao de um discurso histrico calcado na modernidade que naquele momento traduzia-se na palavra civilizao e, por outro, refletir sobre a biografia enquanto um gnero de escrita literrio capaz de destacar ou mesmo glorificar pessoas transformando-as em exemplos. Assim, apresento em um primeiro momento uma breve discusso sobre os conceitos de cultura histrica e identidade, logo em seguida trao um rpido balano historiogrfico para, por fim, propor algumas direes de pesquisa nesta linha de reflexo. De imediato, para as pretenses deste artigo, importante situar o conceito de cultura histrica. Segundo Fernando Snches Marcos, esta noo surge com uma tenso terica e inegveis implicaes filosficas, como um conceito heurstico e interpretativo para compreender e investigar como se criam, se difundem e se transformam determinadas
1 Se Charles Baudelaire fala em biografia dramatizada no texto em epgrafe, Norbert Elias em A sociedade dos indivduos diz que o rosto, mais que qualquer parte do corpo a vitrine da pessoa. Segundo ele, os membros de todas as sociedades conhecidas presumem-se primordialmente reconhecveis por todos os conhecidos de seu grupo, como pessoas particulares e nicas, atravs de seus rostos suplementados pela referncia a seus nomes. ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1994, p.160. Elias no fala diretamente na relao entre imagem e texto, biografia e retrato, mas deixa indicado um caminho para futuras pesquisas j que referir-se a um nome nos leva rapidamente a pensar na biografia daquele indivduo. J Enrico Castelnuovo, em Retrato e sociedade na arte italiana, ao pesquisar a trajetria do retrato na histria italiana, nos fala da funo mgica dos retratos de BonifcioVIII e seu funcionamento como elemento substitutivo. Para este autor,por trs do retrato est o homem, que dele se vale como de um instrumento mgico de poder. Ainda que o foco no esteja diretamente na biografia, podemos perguntar: como saber mais sobre o homem por trs do retrato, seno por sua biografia? J em outra passagem, mais na direo da proposta de minha pesquisa a relao entre texto e imagem -, o autor compara o cortejo dos pontfices romanos representado no interior das baslicas de So Pedro e So Paulo a uma grandiosa srie de biografias pintadas. CASTELNUOVO, Enrico. Retrato e Sociedade na arte italiana. So Paulo: Companhia das Letras, 2006. p.15-19. 3
imagens do passado relativamente coerentes e socialmente operativas nas quais se objetiva e se articula a conscincia histrica de uma comunidade humana. Comunidade esta que pode ser vista atravs de diferentes critrios: nacionalidade, lngua, religio, gnero, classe ou geraes que compartilham experincias formativas ou civilizaes que se baseiam em um legado simblico e material comum (MARCOS, 2010: 1-3). Assim, a cultura histrica expressa uma nova forma de pensar e compreender a relao efetiva e afetiva que um grupo humano tem com seu passado. Trata-se de uma categoria de estudo que pretende ser mais abrangente que a historiografia uma vez que no se limita anlise da literatura histrica acadmica. A perspectiva da cultura histrica acompanhar todas as camadas e processos da conscincia histrica social, com ateno nos atores que a criam, os meios pelos quais ela de difunde, as representaes que divulga e a recepo na sociedade (MARCOS, 2010: 1-3). Sendo a cultura histrica o modo concreto e peculiar que uma sociedade se relaciona com seu passado, ao estud-la estamos indagando a elaborao social da experincia histrica e sua influncia objetiva na vida de uma comunidade. Sabemos que impossvel acessar o passado enquanto passado, assim, para nos aproximar dele o representamos, precisamos faz-lo presente tornando-o visvel, compreensvel 2 . Por isso, o conhecimento do passado e seus usos no presente se do sempre
2 O problema da representao em histria no um debate trivial. Danrlei de Azevedo e Felipe Charbel fazem uma interessante reflexo acerca da representao na escrita histrica. Segundo os autores, o objeto histrico construdo a partir da relao, regulada por regras intersubjetivas e debates tericos os quais delimitam o campo discursivo da histria -, entre expectativas de sentido de um sujeito historiador e os vestgios do passado, pensados no como fontes ou documentos passivos, mas como textos complexos ou ento registros de arquivo. Para eles, o elemento subjetivo ligado ao da imaginao possui um carter central na elaborao da narrativa histrica, embora no atue livremente. AZEVEDO, Danrlei de Freitas, TEIXEIRA, Felipe Charbel. Escrita da histria e representao: sobre o papel da imaginao do sujeito na operao historiogrfica. In: Topoi, v. 9, n. 16, jan-jun. 2008, p. 71. De qualquer forma, embora central ao da imaginao, como avaliam os autores, o elemento subjetivo no parte de uma tabula rasa e sempre estar entremeado pelas relaes sociais que o regulam e o validam. J Francisco Falcon, argumenta que o conceito de representao constituiu uma espcie de divisor de gua entre as historiografias moderna e ps-moderna. Para ele, a historiografia moderna ao mesmo tempo em que afirma a realidade do passado, empenha-se sempre na demarcao, no seu prprio discurso, atravs dos chamados protocolos de verdade, das distncias epistemolgicas, que o separam da literatura ficcional, ou seja, a histria da estria. J a historiografia ps-moderna tem como caracterstica em primeiro lugar a morte ( no apenas o fim) da Histria. Em segundo lugar, a superao das construes metafricas, espaciais e visuais, inerentes epistemologia moderna, rejeitando a metfora das origens ou gnese e a substituindo pelo modelo genealgico e pela disperso, trabalhando com a fragmentao e as imagens contrapondo-se s metforas de totalidade e centros, buscando em cada texto precisamente os elementos que escapam percepo consciente do autor e, por ltimo, a questo do narrativismo. FALCON, Francisco J. Calazans. Histria e representao. In: Revista de Histria das Ideias. Vol. 21. pp. 87-126. Ainda hoje este tema levanta acalorados debates e, certamente, est longe de se esgotar. De qualquer forma, no podemos dispensar os elementos da 4
dentro de prticas sociais de interpretao e reproduo da histria. Sendo assim, a conscincia histrica de cada indivduo de desenvolve dentro de um sistema scio- comunicativo de interpretao, objetivao e uso pblico do passado. Certamente obras como as galerias ilustradas, com as quais a presente pesquisa se ocupa, incluem-se neste sistema scio-comunicativo do passado. Outro importante conceito o de identidade. Com os debates em torno da ps- modernidade, o tema das identidades veio tona no campo dos estudos histricos. Tema recente entre historiadores, mas uma noo j conhecida em outras reas das cincias humanas especialmente a Psicologia e a Antropologia. Hoje comum falar-se nas mais variadas formas de identidade e o estudo de sua elaborao feito sob os mais diversos ngulos. A identidade definida como o carter do que permanece idntico a si prprio; como uma caracterstica de continuidade que o ser mantm consigo mesmo. Partindo da, possvel compreender a identidade pessoal como a caracterstica de um indivduo de se perceber como o mesmo ao longo do tempo (SILVA, 2005: 204). Tanto para a Antropologia quanto para a Psicologia, a identidade um sistema de representaes que permite a construo do eu, ou seja, que permite que o indivduo se torne semelhante a si mesmo e diferentes dos outros. Tal sistema possui representaes do passado, de condutas atuais e de projetos para o futuro. Da identidade pessoal passamos para identidade cultural, que seria a partilha de uma mesma essncia entre diferentes indivduos. H algumas dcadas, a Histria dentro de novos interesses gerados pela interdisciplinaridade, tem tentado trabalhar com o conceito de identidade. Talvez um dos principais campos da historiografia a refletir sobre esta noo seja a o dos estudos da memria, pois identidade e memria esto intimamente ligados (SILVA, 2005:204), uma vez que sem recordar o passado no possvel saber quem somos. E a identidade surge quando se evoca uma srie de lembranas. Isto serve no s para indivduos, mas tambm para grupos sociais.
realidade na elaborao do discurso historiogrfico ainda que, como chamaram Danrlei e Charbel, sejam vistos como suposto real.
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Para Tomaz Silva, a compreenso da identidade deve levar em conta sua relao intrnseca com a diferena, pois uma no existe sem a outra. Para tanto preciso perceber a primeira como uma relao relacional, ou seja, para existir ela depende de algo fora dela, que outra identidade 3 . Alm disso, devemos entender que toda identidade uma construo histrica: ela no existe sozinha, nem de forma absoluta e sempre construda em relao a outras identidades, pois sempre nos identificamos como o que somos para nos distinguir de outras pessoas. Neste sentido, podemos pensar que na cultura histrica oitocentista, texto e imagem articularam-se conferindo um novo sentido ao passado 4 , passado este pensado segundo as demandas de uma produo identitria especfica ao sculo XIX (GUIMARES, 2007: 26) No estudo da escrita histrica do Brasil do oitocentos esta questo se reveste de grande relevncia. No podemos esquecer que tal escrita se desenvolve em um momento de definio da nacionalidade e, portanto, fonte de tenso e disputas, pois dar visibilidade a determinado passado atravs da histria poderia significar apagar outro, ou melhor, torn-lo invisvel. Mas, numa sociedade na qual os letrados eram minoria, provavelmente, a incluso de imagens na escrita histrica facilitaria sobremaneira o trabalho pedaggico. Neste sentido, importante perceber, como ressaltado por Ulpiano T. Bezerra de Meneses, o potencial cognitivo da imagem para entender como ela tem sido explorada tanto pela Histria como pelas demais cincias sociais e, antes disto, no prprio interior da vida social (MENESES, 2003:11-36). Ou seja, preciso compreender como se opera esta cognio atravs da visualidade.
3 Segundo Bronislaw Baczko, atravs dos seus imaginrios sociais que uma coletividade designa sua identidade; elabora certa representao de si; estabelece a distribuio dos papis e posies sociais; exprime e impe crenas comuns; (...). Porm, designar uma identidade coletiva corresponde, do mesmo passo, a delimitar o seu territrio e as suas relaes com o meio ambiente e, designadamente, com os outros; e corresponde ainda a formar as imagens dos inimigos e dos amigos, rivais e aliados, etc.. BACZKO, Bronislaw. A Imaginao social. In: LEACH, Edmund et Alii. Anthropos-Homem. Lisboa, Imprensa Nacional/Casa da Moeda, 1985, P. 309. 4 Roland Barthes em O bvio e o obtuso j levanta algumas questes na direo desta relao entre texto e imagem. Diz o autor: A mensagem lingustica ser constante? Haver sempre texto no interior, abaixo ou volta da imagem? Para encontrar imagens sem palavras, ser, talvez necessrio remontar a sociedades parcialmente analfabetas, isto , uma espcie de estado pictogrfico da imagem; na verdade, desde o aparecimento do livro, a vinculao texto-imagem frequente, ligao que parece ter sido pouco estudada do ponto de vista estrutural; qual a estrutura significante da ilustrao? A imagem duplica certas informaes do texto, por um fenmeno de redundncia, ou o texto que acrescenta imagem uma informao indita? BARTHES, Roland. O bvio e o Obtuso. Ensaios Crticos III. Editora Nova Fronteira. P. 31 6
Para as pretenses deste artigo importa perceber quais os vnculos entre escrita da histria, biografias e imagem. E, para isto, preciso percorrer o trajeto das imagens na sociedade, o que implica em compreender de antemo que elas acompanham o homem h longo tempo, perpassam a vida e a organizao social, ordenando a relao entre os homens e destes com o visvel do presente e o invisvel do passado (CHARLES, 2008: 169-185). Alm de serem utilizadas politicamente como instrumento de legitimao de poder, elas emergem de uma troca simblica e de um simulacro fabricado para enfrentar a destruio provocada pela passagem do tempo, agenciar a memria, manter a coeso social e, tambm exercer o controle poltico. Paulo Knauss faz uma instigante afirmao acerca da relao da escrita histrica e imagens: a histria como disciplina tem um encontro marcado com as fontes visuais e que nunca demais anotar que a historiografia centrada na fonte escrita despreza o fato de que as imagens so os vestgios mais antigos que conhecemos (KNAUSS, 2008: 151-168). Para ele, o carter probatrio da pesquisa histrica definiu a noo de documento textual como sinnimo de fonte histrica, demarcando assim, o seu universo hegemonia da fonte escrita e oficial. Da o desprezo das imagens como fonte para a pesquisa histrica. Logo, de modo geral, a possibilidade do uso de imagens como provas no favoreceu a sua valorizao pela historiografia que restringiu o uso das imagens s situaes em que as fontes escritas no se evidenciavam suficientes, como no caso do estudo da antiguidade. Mas, para Knauss, a historiografia contempornea, ao superar a noo probatria da histria tem promovido um reencontro com o estudo das imagens. 5 E, neste sentido, seria possvel propor uma perspectiva abrangente para a noo de cultura visual no tomando a viso como um dado natural e questionando a universalidade da experincia visual, ou seja, a viso seria construda culturalmente tratando-se, ento, de abandonar a centralidade da categoria de viso e admitir a especificidade cultural da visualidade para caracterizar transformaes histricas da visualidade e contextualizar a viso (KNAUSS, 2008: 157). Desta forma, as
5 Segundo este autor, a crtica contempornea concepo cientificista de histria conduziu tambm crtica da concepo correspondente de documento histrico, que parte da perspectiva de que os registros do passado que nos chegam at os dias de hoje no so inocentes. Para ele, a afirmao do universo do estudo da histria das representaes, valorizada pelos estudos da histria do imaginrio, da antropologia histrica e da histria cultural, imps a reviso definitiva da definio de documento e a revalorizao das imagens como fontes de representaes sociais e culturais. In: KNAUSS, Paulo. Aproximaes disciplinares: histria, arte e imagem. Op. cit., p.153. 7
imagens ganham um significado particular relacionado ao tempo e lugar de sua concepo e, uma vez criadas, tm o poder de atrair outras ideias e podem ser esquecidas por sculos para depois serem reconvocadas pela memria. A relao entre escrita da histria e biografia, bem como entre Histria e imagem vem, nos ltimos anos, ganhando importncia nos estudos histricos. No entanto, ainda so poucos os estudos que do conta desta complexa conexo entre a cultura baseada no texto escrito e a cultura visual na elaborao do discurso histrico. Um destes estudos um artigo de Manoel Salgado Guimares, publicado nos Anais do Museu Paulista, onde ele aponta algumas questes dentro desta problemtica. O autor parte da constatao de que h um consenso de que os fundamentos disciplinares da histria, concebida como projeto cientfico, baseia-se na clara definio e diferenciao entre fontes primrias e secundrias e que a base da escrita histrica se assentaria no trabalho de pesquisa das primeiras e, por fontes primrias entendia-se basicamente as fontes escritas, registro considerado prioritrio para as tarefas da nova disciplina em sua busca por afirmao no espao acadmico (GUIMARES, 2007: 11-30). Mas, segundo ele, datam tambm do fim do sculo XVIII e comeo do sculo XIX, em especial na Frana ps- revolucionria, os esforos no sentido de organizao do passado atravs de sua visibilidade nos museus. Nestas instituies, o visitante, com um conhecimento do passado, adquirido na leitura de textos, deveria encontrar conforto para seu conhecimento, uma vez que tais espaos seriam capazes de produzir um efeito do real (GUIMARES, 2007: 11-30). Assim, imagem e escrita articularam-se de forma peculiar na cultura histrica oitocentista de modo a conferir um novo sentido ao passado, pensado segundo uma demanda identitria especfica do sculo XIX, parecendo agregar o poder de ressuscitar o passado despertando a histria. As vidas, ressuscitadas pela lembrana, transformavam-se em elos de uma cadeia articulando os homens do presente e do passado numa associao pela histria necessria produo de uma identidade especfica (GUIMARES, 2007: 11-30). No entanto, conclui o autor, a vitria de uma cultura histrica cientificista acabou por submeter a viso s fontes textuais mesmos nos projetos de visualizao do passado como o da pintura histrica que assentava a produo de imagens pesquisa e ao conhecimento das fontes escritas 8
(GUIMARES, 2007: 11-30). Ou seja, a produo imagtica estava de certa forma submetida ao conhecimento do cdigo letrado 6 .
Algumas direes para o debate - imagem, escrita biogrfica e escrita da histria
Para o historiador, o debate sobre a veracidade do que se v e o que se escreve constante. Esta polmica levou Franois Hartog a dizer que desde a Antiguidade e passando por mdicos e historiadores, a viso tida como instrumento do conhecimento. Esta observao no tem o objetivo de reduzir esses discursos a um denominador comum, mas apontar o que parece ser, certamente, uma constante epistemolgica (HARTOG, 1999: 274). Expresses do tipo para saber preciso ter visto, atribuda Xenfanes ou aquela escrita por Aristteles nas primeiras linhas da Metafsica: Preferimos a vista a todo resto tm como pressuposto a ideia de que a vista , de todos os sentidos, aquele que nos faz adquirir mais conhecimentos e o que nos revela mais diferenas (HARTOG, 1999: 274). Escrever biografias onde fossem mostradas as virtudes morais, as aes heroicas e nas quais estivesse contido um modelo a ser seguido consistiu a caracterstica fundamental para a histria desenvolvida pelo IHGB. Criar a imagem do biografado atravs do uso de palavras enaltecedoras foi o recurso utilizado pelos bigrafos que se dispuseram a contar as diversas vidas na revista do Instituto. Com o advento da fotografia/litografia outro tipo de obra biogrfica despontou no Imprio: as galerias dos Ilustradas 7 . Ligada ao desenvolvimento de uma relao at ento
6 Para Roland Barthes, o texto conduz o leitor por entre os significados da imagem, fazendo com que se desvie de alguns e assimile outros; atravs de um dispatching, muitas vezes sutil, ele o teleguia em direo a um sentido escolhido a priori. (...) O texto realmente a possibilidade do criador ( e, logo, a sociedade) exercer um controle sobre a imagem: a fixao um controle, detm uma responsabilidade sobre o uso da imagem, frente ao poder de projeo das ilustraes; o texto tem um valor repressivo em relao liberdade dos significados da imagem; compreende-se que seja ao nvel do texto que se d o investimento da moral e da ideologia de uma sociedade BARTHES, Roland. O bvio e o Obtuso. Ensaios Crticos III. Editora Nova Fronteira. p. 33. Em O poder das imagens e as limitaes dos telogos, Hans Belting tambm percebe esta submisso das imagens ao texto. Segundo ele, todas as vezes que as imagens ameaaram conquistar uma influncia indevida dentro das igrejas, os telogos tentaram despi-las de seu poder. Mas, no entanto, diz o autor: nunca foi fcil control-las com palavras porque, como os santos, elas favoreciam uma experincia em nveis mais profundos, bem como satisfaziam desejos para alm dos que as autoridades da Igreja eram capazes de atender. BELTING, Hans. Semelhana e presena: a histria da imagem antes da era da arte. Rio de Janeiro, Arsurbe, 2010. p. 1 7 Ainda que o projeto para o doutorado contemple outras obras, para os objetivos deste artigo ficarei restrito obra Galeria dos Brasileiros Ilustres- Os Contemporneos de Sebastio Sisson, editada pelo Senado Federal em 1999. Esta obra poderia em um primeiro momento ser inserida naquilo que Castelnuovo chamou de State portrait 9
pouco explorada, a associao de imagens e texto ocorre no bojo daquilo que Sthephen Bann denominou de cultura visual do ocidente (BANN, Apud ZENHA, 2002: 134-160). Entretanto, a associao entre biografia e imagem s se daria na medida em que as tcnicas de reproduo passassem da esfera do lazer pessoal a uma atividade rentvel. Desta forma, Poses e trajes imponentes seriam complementados por palavras enaltecedoras. O homem ocidental que emerge no sculo XIX tributrio de diversas transformaes ainda em curso naquele momento. Ele se torna cada vez mais nico por se libertar dia a dia das tutelas tradicionais que pesavam sobre seu destino, agora senhor de sua trajetria. Outro ncleo de gravidade se configurava na sociedade, pois das leis superiores impostas por Deus, pelo Estado ou a famlia, tal centro voltou-se para o culto de si. O indivduo tornava-se meta e norma de todas as coisas (PRIORE, 2009: 7-16). Embora em compasso mais lento, o Brasil oitocentista no ficou imune s transformaes pelas quais passava a sociedade ocidental no sculo XIX. A vinda da Corte induziu a uma lenta, mas crescente expanso de ncleos urbanos. A circulao de mercadorias bem como o desenvolvimento da imprensa peridica tambm foram alguns exemplos destas transformaes. Nesta mesma direo foram inaugurados no Rio de Janeiro instituies como o Arquivo Nacional, o Colgio Pedro II e o IHGB. A importao de hbitos europeus tambm serviu de exemplo desta insero do Imprio no processo civilizador, para tomar as palavras de Norbert Elias (ELIAS, 1993). Na esteira destas transformaes, a fundao do IHGB contribuiu de forma inequvoca para que se consolidasse uma dada ideia de passado. Resignificar a ptria e difundir este conceito era a proposta do Instituto. O debate historiogrfico d conta de que a escrita histrica no Brasil oitocentista esteve intrinsecamente ligada ao surgimento do IHGB 8 . Foi ele
[retrato de Estado]: (...) Em seguida o assunto representado de modo a resaltar o carter pblico tanto do modelo quanto da imagem. Trata-se de evidenciar os sinais caractersticos do exerccio do poder, quer nos trajes, nos atributos e na pose, quer na expresso do olhar. O retrato se despersonaliza, ressaltam-se mais os caracteres pblicos que os privados CASTELNUOVO, Enrico. Op. Cit. P. 54. Um dos aspectos que pretendo discutir ao longo do trabalho de doutorado exatamente que a Galeria de ilustres de Sisson, assim como outras obras deste gnero, se reveste de um carter diferenciao e individualizao na sociedade imperial. 8 Refiro-me particularmente aos seguintes trabalhos: GUIMARES, Manoel Luiz Salgado. Nao e Civilizao nos Trpicos: o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro e o projeto de uma histria nacional; SCHWARCZ, Lilia Moritz. O Espetculo das Raas: cientistas, instituies e a questo racial no Brasil, 1870-1930; ________. As Barbas do Imperador: D.Pedro II, um monarca nos trpicos; GUIMARES, L. M. P. Debaixo da imediata proteo imperial: Instituto Historico e Geogrfico Brasileiro. 2a.. ed. So Paulo: Annablume, 2011. v. 1. 180 p. WEHLING, Arno. Estado, Histria e Memria e REIS, Jos Carlos. As Identidades do Brasil: de Varnhagem a FHC. 10
o local por excelncia da escrita histrica nacional cumprindo assim o papel que lhe fora reservado desde sua fundao. Ao Instituto cabia construir uma histria da nao, recriar um passado, solidificar mitos de fundao, ordenar fatos buscando homogeneidades em personagens e eventos at ento dispersos (SCHWARCZ , 1998: 99), tornando-se, por sua produo letrada e pelo ncleo de sociabilidades que enfeixou, um dos principais cones das estratgias de construo do imaginrio nacional do Imprio do Brasil (GONALVES, 2009: 450). Fonte de tenses e disputas em torno de sua elaborao, no oitocentos, a escrita biogrfica se expandiu e diversificou-se em seus usos e, em determinados casos, passou, tanto quanto a histria e a literatura, a contribuir para a fundao simblica de individualidades nacionais (GONALVES, 2009:427-465). Na direo desta expanso e diversificao, para alm da produo intelectual do Instituto, outras formas de escrita biogrfica despontaram no Imprio com o surgimento da fotografia e a difuso de novos meios para reproduo de imagens em especial a litografia 9 : as galerias ilustradas. Produzidas e publicadas nos mais diversos formatos, traziam uma importante peculiaridade: as biografias compunham-se tambm pelo retrato do homenageado. Eram trabalhos produzidos mais para serem vistos do que lidos. Mas, para que fossem vistos foi preciso a incorporao de todo um repertrio de signos ainda escassos no Brasil do sculo XIX. Uma nova relao cognitiva com as imagens estava em curso. Uma civilizao da imagem comeava a delinear-se a partir do momento em que a litografia ao reproduzir em srie as obras produzidas pelos artistas no princpio do oitocentos, inaugurou o fenmeno do consumo de imagem enquanto produto esttico de interesse artstico e documental (KOSSOY
, 2001: 134-136). O conhecimento visual se tornaria moda j nas primeiras dcadas aps o advento da fotografia. A partir da as imagens
9 Para Walter Benjamin, com a litografia, a tcnica de reproduo atinge uma etapa essencialmente nova. E sendo ela um procedimento mais preciso que a xilogravura e a reproduo em cobre,permitiu s artes grficas pela primeira vez colocar no mercado suas produes no somente em massa mas tambm sob forma de criaes sempre novas, adquirindo os meios de ilustrar a vida Cotidiana. Usada amplamente no sculo XIX como uma tcnica de reproduo, a litografia era considerada um dos meios mais eficientes de comunicao impressa na poca de sua inveno, e, desta forma, contribuiu decisivamente na divulgao e popularizao de imagens. O poeta Charles Baudelaire em O pintor da vida moderna tem uma viso negativa desta tcnica e a associa a arte menor. Cf. BAUDELAIRE, Charles. A Modernidade de Baudelaire/ apresentao de Teixeira Coelho; traduo, Suely Cassal, Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1988 11
tornaram-se aliadas indispensveis ao progresso das cincias 10 e das tcnicas por representarem uma linguagem universal, facilitando o sentido do texto a pessoas pouco familiarizadas com as letras. Outro repertrio simblico vai aos pouco sendo disseminado a partir das novas formas de reproduo de imagens nas publicaes ilustradas. O modelo de escrita contendo imagens constituiu-se assim em uma nova forma esttica de conceber o texto histrico. 11 Esta no uma questo menor posto que neste momento tambm a biografia assumia contornos de escrita histrica. Neste caso, trata-se, principalmente, da sua incorporao ao mundo no acadmico, ou seja, o conhecimento histrico ampliava-se dos crculos letrados para outros setores da sociedade, em especial, os artsticos e a imprensa. Neste aspecto, a circulao das galerias ilustradas inseria-se em uma cultura histrica alterada pela afirmao e expanso da palavra impressa a partir da dcada de 1840 (GONALVES, 2009: 444). A histria escrita pela linguagem visual tinha, ento, na biografia uma importante fonte de circulao. Ligada ao desenvolvimento das tcnicas de produo e reproduo de imagens, estava mais disponvel em uma sociedade na qual os letrados eram ainda um pequeno contingente. Mas no havia uma polarizao entre texto e imagem. Ao contrrio, as linguagens se combinavam para aprofundar a ideia de verdade histrica, com a imagem funcionando no s como prova inequvoca do narrado, mas tambm como possibilidade de fazer viver de novo pela sensibilizao do olhar, no dilogo entre ver, sentir, imaginar e conhecer. Neste sentido, obras como as galerias de ilustres 12 , muito comuns ao longo do sculo XIX, reuniam duas importantes formas de expresso cujo foco principal o indivduo: o
10 A possibilidade de reproduo de imagens no oitocentos propiciadas pelas novas tcnicas, influenciou, de certa forma, todo tipo de escrita, desde as revistas ilustradas, com aspectos de pura diverso, at mesmo aos trabalhos dos viajantes naturalistas que aqui desembarcaram para explorar aquela natureza esplndida. Para maiores detalhes sobre a circulao de imagens destes viajantes ver os trabalhos de Lorelai Brilhante Kury, Viajantes- naturalistas no Brasil oitocentista: experincia , relato e imagem . In: Histria, Cincias, Sade- Manguinhos. Vol.8 . Rio de Janeiro, 2001. E Cincia e Nao: romantismo e histria natural na obra de E.J. da Silva Maia. In: Histria, Cincia, Sade-Manguinhos. Vol. 5, n o . 2, Rio de Janeiro, Julho/outubro.1998 11 histria cabia, dento do critrio de cientificidade, desvendar a verdade. Neste sentido, a biografia composta com imagens surtiria por um lado, o efeito de realidade para o narrado e, por outro, exteriorizava a personagem homenageada em um movimento que a tornasse fonte de exemplo. Segundo a caracterizao de Mikhail Bakhthin, este corresponderia ao tipo biogrfico analtico, um a vez que em sua composio estaria, alm da vida social, vida familiar, virtudes e vcios, a aparncia exterior. BAKHTIN, Mikhail. Questes de Literatura e de esttica (A Teoria do Romance). So Paulo: HUCITEC, 2010. 12 Seguindo indicaes do trabalho Ensaios das Luzes sobre um Brasil Pitoresco: o projeto fotogrfico de Victor Frond, de Lygia Segala, em um primeiro inventrio no setor de iconografia da Biblioteca Nacional do Rio de Janeiro pude levantar as seguintes obras : Galerie des Contemporains Illustres ( 1815-1878), A Galeria dos 12
gnero biogrfico e o retrato. Nestas obras texto e imagem misturavam-se para formar um conjunto homogneo de complementaridade recproca. Aparentemente ligadas questo nacional, elas uniam-se ao crescente processo de individualizao e diferenciao pelo qual passava a sociedade - um individualismo coletivo para tomar uma expresso de Peter Gay (GAY, 2009: 65), tornando-se, por um lado, objeto de consumo para uma elite abastada desejosa por reconhecimento, admirao e distino e, por outro, fonte de conhecimento histrico para pessoas pouco afeitas ao mundo das letras. Para alm das palavras, a imagem, cada dia mais acessvel, colaborava com este aspecto possibilitando uma diferenciao tanto interna quanto externamente. De cunho claramente pedaggico, inserindo-se no que Franois Hartog chamou de antigo regime de historicidade, 13 tais obras traziam em seu bojo toda uma rede de simbolismo ligada entre si pelo entrelaamento das duas linguagens. Divulgadas em diferentes meios como jornais e revistas ilustradas, eram o elo entre pessoas dos mais diferentes lugares contribuindo, desta forma, para a elaborao simblica do novo homem brasileiro. 14
Ao tomar obras que continham imagens como um contraponto quelas elaboradas apenas por texto quero propor outra leitura da escrita histrica do oitocentos. Meu intuito o de vislumbrar a possibilidade de uma inflexo nesta escrita no que toca aos seus cnones. Ou seja, uma escrita claramente voltada para o exemplar, que tinha na historia magistra vitae 15
sua premissa, adota nas galerias ilustradas a linguagem extremamente moderna da visualidade. Este ponto ainda pouco visvel queles que veem no modelo difundido pelo
Vares Illustres de Portugal (1825-1891), Galerie de Femmes Clbres de Saint Beuve (1862), Galeria dos Homens Uteis (1867) e Galeria Pitoresca de Homens Celebres de todas as pocas e Naes (1867) . 13 Essa tarefa pedaggica pode ser vista tanto no discurso de fundao do IHGB quanto na introduo da obra Galeria dos Brasileiros Ilustres de Sisson. Nelas, nota-se a clara indicao de tomar as biografias como lies para os homens do presente ou ainda a de seguir os exemplos dos pais: Alguns porm restam ainda, como venerandos monumentos do passado, e com seus, seus conselhos e sua experincia animam aqueles que, jovens ainda, e cheios de vigor e de esperanas, continuam a obra grandiosa de seus pais (grifo meu). KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006. P.42-43. 14 Este novo homem pode ser caracterizado resumidamente como tributrio das transformaes ocorridas a partir da vinda da Corte para Brasil. Certamente os modos de pensar , agir e sentir so contaminados pela furor da modernidade que este fato acarreta. 15 A histria como orientadora das aes dos homens, a mestra da vida, foi uma forte caracterstica dos historiadores do oitocentos no Brasil. Segundo Reinhart Koselleck, a expresso ciceroneana historia magistra vitae orientou durante sculos a maneira como os historiadores compreenderam seu objeto ou mesmo a sua produo e este tipo de escrita teria durado at o sculo XIX vindo a se diluir no decorrer da poca moderna. KOSELLECK, Reinhart. Futuro passado: contribuio semntica dos tempos histricos. Rio de Janeiro: Contraponto: Ed. PUC-Rio, 2006. P.42-43. 13
Instituto a principal fonte de inspirao e difuso do conhecimento histrico no Imprio e desconsideram as transformaes ocorridas na sociedade imperial, em especial a crescente urbanizao 16 e individualizao. Tais transformaes podem ser indcios de uma sociedade cada vez mais complexa 17 e ciosa por elementos de distino social. Se considerarmos que falamos de uma sociedade que tinha na escravido o principal pilar econmico; onde a populao dita preta e parda alcanava, segundo o censo de 1872, a cifra de 58%, com o problema da identidade constituindo-se em fonte de tenso permanente (ALENCASTRO
, 1997: 60), podemos sugerir que as galerias ilustradas foram pensadas como obras que iam ao encontro de uma clara distino social, transformadas em um trabalho de memria e identidade funcionando como um elemento desta distino, trazendo para este tipo de obra as diversas vises do significado de ser ou no civilizado naquele momento. Neste caso, afirmar algumas nacionalidades como brasileiros, portugueses, franceses poderia funcionar tanto como um critrio de diferenciao/afirmao frente ao outro como uma mostra de prestgio social. Editadas em um momento histrico singular, no qual, por conta do escravismo que grassava na sociedade, o problema mais geral da identidade era grande fonte de tenso, as galerias nos mostram parte da considerada boa sociedade imperial. Tal qual uma galeria de arte, indivduos com suas biografias e imagens estavam expostos apreciao pblica no s em um ntido exemplo da histria como mestra da vida, mas tambm para deleite dos prprios retratados em um crescente processo de distino social.
16 Para Massimo Mastrogregori foi o desenvolvimento da cidade, este agente transformador de memrias, com suas oficinas e atelis, que possibilitou o encontro da escrita e da imagem. J Denise Gonalves em seu trabalho sobre a revista OSTENSOR BRASILEIRO, reala que aquela publicao ilustrada tinha como projeto a construo da histria, da memria e de um imaginrio em um momento em que o pas se encontra entre dois modelos culturais quase antagnicos. Se por um lado havia a permanncia de aspectos do perodo colonial, por outro, havia o contato como uma rede de influncia caracterstica do sculo XIX. GONALVES Denise. A construo de um imaginrio Urbano: historiografia e imagens da cidade em Ostensor Brasileiro. In: Revistas ilustradas: Modos de ler e ver no Segundo Reinado. Paulo Knaus ..(et. al), organizadores. Rio de Janeiro: Mauad X: FAPERJ, 2011. pp 81-90. 17 Segundo Gilberto Velho, em uma sociedade tradicional, holista, em que o indivduo englobado pelo cl, linhagem, tribo, etc., a memria socialmente relevante a da unidade encompassadora e a memria socialmente significativa a da unidade englobante, havendo pouca nfase ou reconhecimento da noo de biografia no sentido moderno. Para ele, em qualquer sociedade h o processo de individuao mas a individualizao seria prpria das sociedades ou segmentos sociais onde florescem ideologias individualistas que fixam o indivduo socialmente significativo, como valor bsico da cultura. VELHO, Gilberto. Projeto e Metamorfose. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1994. 14
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