Metafsica

Aristteles
ndice y sumario
Introduccin [por Patricio de Azcrate]. Observaciones
preliminares. Objeto de la Metafsica. Mtodo de Aristteles.
a !ilosofa primera" se#$n Aristteles" es la ciencia de los
primeros principios. %istoria de la &losofa primera antes de
Aristteles. mites de la ciencia del ser. 'alor ( a)toridad del
principio de contradiccin. Ontolo#a. *eolo#a" +
Metafsica
ibro primero [ , -./a0--1a ]
I. 2at)raleza de la ciencia3 diferencia entre la ciencia ( la
e4periencia" 56
II. a !ilosofa se oc)pa sobre todo de la inda#acin de las ca)sas (
de los principios" 55
III. 7octrina de los anti#)os tocante a las ca)sas primeras ( a los
principios de las cosas. *ales" Ana4menes" 8c. Principio
desc)bierto por Ana4#oras" la 9nteli#encia" 5.
IV. 7el Amor" principio de Parmnides ( de %esiodo. 7e la Amistad (
de la 7iscordia" de :mpedocles. :mpedocles es el primero ;)e
reconoci c)atro elementos. 7e e)cipo ( de 7emcrito ;)e <an
a&rmado lo lleno ( lo vaco como las ca)sas del ser ( del no0ser"
=1
V. 7e los Pita#ricos. 7octrina de los n$meros. Parmnides"
>enfanes" Meliso" ==
VI. Platn. o ;)e tom de los Pita#ricos3 en ;) di&ere s) sistema
del de estos &lsofos. ?ecapit)lacin" +/
VII. ?ef)tacin de las opiniones de los anti#)os tocante a los
principios" +@
ibro se#)ndo [ , --1b0--5a ]
I. :l est)dio de la verdad es en parte fcil" ( en parte difcil.
7iferencia entre la !ilosofa ( las ciencias prcticas. a !ilosofa
tiene por objeto las ca)sas" .-
II. %a( )n principio simple" ( no )na serie de ca)sas ;)e se
prolon#an <asta el in&nito" -6
III. Mtodo. 2o debe emplearse el mismo mtodo en todas las
ciencias. a !sica no consiente el mtodo matemtico.
Aondiciones preliminares del est)dio de la nat)raleza" -1
ibro tercero [ , --5a06//1a ]
I. Antes de emprender el est)dio de )na ciencia es preciso
determinar las c)estiones ( di&c)ltades ;)e se van a resolver.
Btilidad de este reconocimiento" -5
II. Col)cin de la primera c)estin ;)e se presenta a e4amenD el
est)dio de todos los #neros de ca)sas" Edepende de )na ciencia
$nicaF" -.
III. os #neros" Ep)eden considerarse como elementos ( como
principiosF ?esp)esta ne#ativa" 6/@
IV. EAmo la ciencia p)ede abrazar el est)dio de todos los seres
partic)laresF Otras di&c)ltades ;)e se enlazan con sta" 6/+
V. os n$meros ( los seres matemticos" a saberD los slidos" las
s)per&cies" las lneas ( los p)ntos" Ep)eden ser elementosF" 66@
VI. EPor ;) el &lsofo debe est)diar otros seres adems de los seres
sensiblesF os elementos" Ee4isten en potencia o en actoF os
principios" Eson )niversales o partic)laresF" 66=
ibro c)arto [ , 6//1a06/6Gb ]
I. 7el ser en tanto ;)e ser" 66-
II. :l est)dio del ser en tanto ;)e ser ( el de s)s propiedades son
objeto de )na ciencia $nica" 6G/
III. A la !ilosofa toca tratar de los a4iomas matemticos ( de la
esencia" 6G5
IV. 2o <a( medio entre la a&rmacin ( la ne#acin. a misma cosa
no p)ede ser ( no ser" 6G+
V. a apariencia no es la verdad" 615
VI. ?ef)tacin de los ;)e pretenden ;)e todo lo ;)e parece es
verdadero" 6@G
VII. 7esenvolvimiento de este principio" se#$n el ;)e no <a( medio
entre la a&rmacin ( la ne#acin" 6@@
VIII. 7el sistema de los ;)e pretenden ;)e todo es verdadero" ;)e
todo es falso. ?ef)tacin" 6@5
ibro ;)into [ , 6/61b06/G5a ]
I. 7e las diversas acepciones de los trminos &los&cos. Principio"
6@-
II. Aa)sa" 656
III. :lemento" 65@
IV. 2at)raleza" 655
V. 2ecesario" 65+
VI. Bnidad" 65.
VII. Cer" 6=G
VIII. C)stancia" 6=@
IX. 9dentidad" <etero#eneidad" diferencia" semejanza" 6=5
X. Op)esto ( contrario" 6==
XI. Anterioridad ( posterioridad" 6=+
XII. Potencia" 6=-
XIII. Aantidad" 6+G
XIV. A)alidad" 6+1
XV. ?elacin" 6+@
XVI. Perfecto" 6+=
XVII. *rmino" 6++
XVIII. :n ;) ( por ;)" 6+.
XIX. 7isposicin" 6+-
XX. :stado" 6+-
XXI. Pasin" 6+-
XXII. Privacin" 6./
XXIII. Posesin" 6.6
XXIV. Cer o provenir de" 6.G
XXV. Parte" 6.1
XXVI. *odo" 6.1
XXVII. *r)ncado" 6.@
XXVIII. Hnero" 6.5
XXIX. !also" 6.=
XXX. Accidente" 6..
ibro se4to [ , 6/G5b06/G.a ]
I. a ciencia terica es la ;)e trata del ser. %a( tres ciencias
tericasD la !sica" la Aiencia matemtica" la *eolo#a" 6.-
II. 7el accidente. 2o <a( ciencia del accidente" 6-1
III. os principios ( las ca)sas del accidente son de otra nat)raleza
;)e los dems principios ( las dems ca)sas" 6-5
ibro sptimo [ , 6/G.a06/@6b ]
I. 7el ser primero" 6--
II. 7i&c)ltades relativas a la s)stancia" G/6
III. 7e la s)stancia" G/G
IV. 7e la forma s)stancial" G/1
V. Aontin)acin" G/+
VI. Aontin)acin" G/.
VII. 7e la prod)ccin" G66
VIII. a forma ( la esencia del objeto no se prod)cen" G6@
IX. Por ;) ciertas cosas provienen del arte o del azar" G6+
X. a de&nicin de las partes Edebe entrar en la del todoF Eas
partes son anteriores al todo o el todo lo es a las partesF" G6-
XI. 7e las partes de la especie" GG1
XII. Aondiciones de la de&nicin" GG=
XIII. 2ada de lo ;)e es )niversal es s)stancia" GG-
XIV. ?ef)tacin de los ;)e admiten las ideas como s)stancias ( les
atrib)(en )na e4istencia independiente" G16
XV. 2o p)ede <aber de&nicin ni demostracin de la s)stancia de los
seres sensibles partic)lares" G1G
XVI. 2o <a( s)stancia comp)esta de s)stancias" G15
XVII. Al#)nas observaciones sobre la s)stancia ( la forma
s)stancial" G1=
ibro octavo [ ! , 6/@Ga06/@5b ]
I. ?ecapit)lacin de las observaciones relativas a la s)stancia. 7e las
s)stancias sensibles" G1-
II. 7e la s)stancia en acto de los seres sensibles" G@6
III. :l nombre del objeto Edesi#na el conj)nto de la materia ( de la
forma" o solamente el acto ( la formaF Aonsideraciones sobre la
prod)ccin ( la destr)ccin de las s)stancias. Col)cin de las
di&c)ltades s)scitadas por la esc)ela de Antstenes" G@1
IV. 7e la s)stancia material. 7e las ca)sas" G@=
V. 7e los contrarios. A)estiones diversas" G@+
VI. Aa)sas de la forma s)stancial" G@.
ibro noveno [ " , 6/@5b06/5Ga ]
I. 7e la potencia ( de la privacin" G56
II. Potencias irracionales3 potencias racionales" G51
III. ?ef)tacin de los principios de la esc)ela de Me#ara" en virt)d
de los c)ales no <a( potencia sino c)ando <a( acto" ( slo
entonces" G5@
IV. Bna cosa posible Ees s)sceptible de no e4istir jams" ni en lo
presente" ni lo porvenirF" G5=
V. Aondiciones de la accin de la potencia" G5+
VI. 2at)raleza ( c)alidad de la potencia" G5.
VII. :n ;) caso <a( ( en ;) caso no <a( potencia" G=/
VIII. :l acto es anterior a la potencia ( a todo principio de cambio"
G=G
IX. a act)alidad del bien es s)perior a la potencia del bien3 lo
contrario s)cede respecto del mal. Mediante la red)ccin al acto
se ponen en claro las propiedades de los seres" G=+
X. 7e lo verdadero ( de lo falso" G=.
ibro dcimo [ # , 6/5Ga06/5-a ]
I. 7e la )nidad" de s) esencia" G+6
II. a )nidad tiene en cada #nero )na nat)raleza partic)lar3 la
)nidad no constit)(e por s sola la nat)raleza de nin#$n ser" G+=
III. 7e los diversos modos de oposicin entre la )nidad ( la m)ltit)d.
%etero#eneidad" diferencia" G+.
IV. 7e la contrariedad" G./
V. Oposicin de lo i#)al con lo #rande ( lo pe;)eIo" G.1
VI. 7i&c)ltad relativa a la oposicin de la )nidad con la m)ltit)d"
G.5
VII. :s preciso ;)e los intermedios entre los contrarios sean de la
misma nat)raleza ;)e los contrarios" G.+
VIII. os seres diferentes de especie pertenecen al mismo #nero"
G.-
IX. :n ;) consiste la diferencia de especie" G-/
X. 7iferencia entre lo perecedero ( lo imperecedero" G-G
ibro )ndcimo [ $ , 6/5-a06/=-a ]
I. 7i&c)ltades relativas a la !ilosofa" G-5
II. Otras di&c)ltades" G-.
III. Bna ciencia $nica p)ede abrazar )n #ran n$mero de objetos ( de
especies diferentes" 1//
IV. a inda#acin de los principios de los seres matemticos
corresponde a la !ilosofa" 1/1
V. :s imposible ;)e )na misma cosa sea ( no sea al mismo tiempo"
1/1
VI. 7e la opinin de Prot#oras" se#$n la ;)e el <ombre es la medida
de todas las cosas. 7e los contrarios ( de los op)estos" 1/5
VII. a !sica es )na ciencia terica" as como la Aiencia matemtica
( la *eolo#a" 1/.
VIII. 7el ser accidental" 16/
IX. :l movimiento es la act)alidad de lo posible en tanto ;)e posible"
161
X. Bn c)erpo no p)ede ser in&nito" 165
XI. 7el cambio" 16-
XII. 7el movimiento" 1G6
ibro d)odcimo [ % , 6/=-a06/+=a ]
I. 7e la esencia" 1G5
II. 7e la esencia s)sceptible de cambio ( del cambio" 1G=
III. 2i la materia ni la forma devienen" 1G.
IV. 7e las ca)sas de los principios ( de los elementos" 1G-
V. 7e los principios de los seres sensibles" 116
VI. :s preciso ;)e e4ista )na esencia eterna" ca)sa primera de todas
las cosas" 111
VII. 7el primer motor. 7e 7ios" 11=
VIII. 7e los astros ( de los movimientos del cielo. *radiciones de la
ms remota anti#Jedad tocante a los dioses" 11-
IX. 7e la inteli#encia s)prema" 1@@
X. Amo el Bniverso encierra el soberano bien" 1@=
ibro dcimotercio [ & , 6/+=a06/.+a ]
I. E%a( o no seres matemticosF" 1@-
II. ECon idnticos a los seres sensibles" o estn separados de ellosF"
15/
III. C) modo de e4istencia" 15@
IV. 2o <a( ideas en el sentido en ;)e lo entiende Platn" 15+
V. as ideas son in$tiles" 1=/
VI. 7octrina de los n$meros" 1=6
VII. Eas )nidades son o no compatibles entre sF K si son
compatibles" EcmoF" 1=@
VIII. 7iferencia entre el n$mero ( la )nidad" 1=.
IX. :l n$mero ( las ma#nit)des no p)eden tener )na e4istencia
independiente" 1+@
X. 7i&c)ltades tocante a las ideas" 1+.
ibro dcimoc)arto [ ' , 6/.+a06/-1b ]
I. 2in#$n contrario p)ede ser el principio de las cosas" 1.6
II. os seres eternos no se componen de elementos" 1.@
III. ?ef)tacin de la doctrina de los n$meros" 1.-
IV. Aontin)acin del mismo as)nto" 1-G
V. :l n$mero no es la ca)sa de las cosas" 1-@
VI. 7iversas objeciones contra la doctrina de los n$meros ( la de las
ideas" 1-=
(ota so)re esta edicin di*ital +a*osto de ,--./
:sta edicin del te4to en espaIol de la Metafsica de Aristteles"
en versin de Patricio de Azcrate" ;)e ofrece libremente por
internet el Proyecto Filosofa en espaol, se <a realizado
directamente a partir de )n ejemplar de la edicin impresa" Madrid
6.+5. Ce <ace &#)rar entre corc<etes el n$mero ( el l)#ar donde
contin$a el te4to en cada p#ina de esa edicin impresa. Ce <an
ren)merado correlativamente las 56 notas de la Introduccin, as
como las 51- notas p)estas al te4to de Aristteles L;)e en la versin
impresa van referidas a cada p#inaM. Ce reprod)ce con la ma(or
&delidad el te4to ofrecido por Azcrate" en el ;)e slo se <a
espaIolizado s) forma de transcribir al#)nos nombres clsicosD
Aallias" %ippaso" %ippon" e)cippo" Melisso" P<e#ime" P<r(nis"
Cpe)sippo" *et<(s" *<ales" Nencrates ( Nenfanes" <an pasado a ser
Aalias" %ipaso" %ipn" e)cipo" Meliso" !e#ime" !rinis" :spe)sipo"
*etis" *ales" >encrates ( >enfanes. os tt)los de los capt)los ;)e
Patricio de Azcrate <ace &#)rar al principio de cada libro no se
corresponden e4actamente con los tt)los de los capt)los ;)e ofrece
en el ndice Lp#inas @/60@/=M de la edicin impresa Lpor ejemplo" el
tt)lo de 99" 6 en la p#ina -/ diceD O7iferencia ;)e <a( entre la
!ilosofa ( las ciencias prcticasD a;)ella tiene principalmente por
objeto las ca)sasP" ( en el ndiceD O7iferencia entre la !ilosofa ( las
ciencias prcticas. a !ilosofa tiene por objeto las ca)sasP3 el tt)lo
de '99" 6 &#)ra O7el primer serP en la p#ina 6--" ( O7el ser
primeroP en el ndice" 8c.M. %emos optado por los tt)los ;)e se
ofrecen en el ndice" ;)e s)ponemos a car#o de Azcrate" p)esto ;)e
f)e impreso con posterioridad al c)erpo del libro" j)sto antes de la
$ltima p#ina impresa" donde se avisa de cinco erratas. Para facilitar
la localizacin de citas" <acemos &#)rar en esta edicin di#ital las
letras #rie#as ;)e corresponden a cada libro de la Metafsica, ( s)
pa#inacin en la edicin cannica berlinesa de A)#)sto Man)el
QeRRer" referencias <o( <abit)ales ;)e no aparecen en la edicin
madrileIa de 6.+5.
Metafsica 0 li)ro 1rimero 0 0 23-a4225a
I
(aturale6a de la ciencia7
diferencia entre la ciencia y la e81eriencia
*odos los <ombres tienen nat)ralmente el deseo de saber. :l
placer ;)e nos ca)san las percepciones de n)estros sentidos son )na
pr)eba de esta verdad. 2os a#radan por s mismas"
independientemente de s) )tilidad" sobre todo las de la vista. :n
efecto" no slo c)ando tenemos intencin de obrar" sino <asta c)ando
nin#$n objeto prctico nos proponemos" preferimos" por decirlo as"
el conocimiento visible a todos los dems conocimientos ;)e nos dan
los dems sentidos. K la razn es ;)e la vista" mejor ;)e los otros
sentidos" nos da a conocer [5G] los objetos" ( nos desc)bre entre
ellos #ran n$mero de diferencias
S6T
.
os animales reciben de la nat)raleza la fac)ltad de conocer por
los sentidos. Pero este conocimiento en )nos no prod)ce la memoria3
al paso ;)e en otros la prod)ce. K as los primeros son simplemente
inteli#entes3 ( los otros son ms capaces de aprender ;)e los ;)e no
tienen la fac)ltad de acordarse. a inteli#encia" sin la capacidad de
aprender" es patrimonio de los ;)e no tienen la fac)ltad de percibir
los sonidos" por ejemplo" la abeja
SGT
( los dems animales ;)e p)edan
<allarse en el mismo caso. a capacidad de aprender se enc)entra en
todos a;)ellos ;)e re$nen a la memoria el sentido del odo
S1T
.
Mientras ;)e los dems animales viven red)cidos a las impresiones
sensibles
S@T
o a los rec)erdos" ( apenas se elevan a la e4periencia" el
#nero <)mano tiene" para cond)cirse" el arte ( el razonamiento.
:n los <ombres la e4periencia proviene de la memoria. :n efecto"
m)c<os rec)erdos de )na misma cosa constit)(en )na e4periencia.
Pero la e4periencia al parecer se asimila casi a la ciencia ( al arte.
Por la e4periencia" pro#resan la ciencia ( el arte en el <ombre
S5T
. La
experiencia" dice Pol)s
S=T
" ( con razn" ha creado el arte; la
inexperiencia marcha a la aventura. :l arte comienza" c)ando de )n
#ran n$mero de nociones s)ministradas por la e4periencia" se forma
)na sola concepcin #eneral ;)e se aplica a todos los casos
semejantes. Caber ;)e tal remedio <a c)rado a Aalias atacado de tal
enfermedad" ;)e <a prod)cido el mismo efecto en Ccrates ( en
m)c<os otros tomados individ)almente" constit)(e la [51]
e4periencia3 pero saber" ;)e tal remedio <a c)rado toda clase de
enfermos atacados de cierta enfermedad3 los Uemticos" por ejemplo"
los biliosos o los calent)rientos" es arte. :n la prctica la e4periencia
no parece diferir del arte" ( se observa ;)e <asta los mismos ;)e
slo tienen e4periencia consi#)en mejor s) objeto ;)e los ;)e
poseen la teora sin la e4periencia. :sto consiste en ;)e la
e4periencia es el conocimiento de las cosas partic)lares" ( el arte"
por lo contrario" el de lo #eneral
S+T
. A<ora bien" todos los actos" todos
los <ec<os se dan en lo partic)lar. Por;)e no es al <ombre al ;)e
c)ra el mdico" sino accidentalmente" ( s a Aalias o Ccrates o a
c)al;)ier otro individ)o ;)e res)lte pertenecer al #nero <)mano.
)e#o si al#)no posee la teora sin la e4periencia" ( conociendo lo
#eneral i#nora lo partic)lar en l contenido" errar m)c<as veces en
el tratamiento de la enfermedad. :n efecto" lo ;)e se trata de c)rar
es al individ)o. Cin embar#o" el conocimiento ( la inteli#encia" se#$n
la opinin com$n" son ms bien patrimonio del arte ;)e de la
e4periencia" ( los <ombres de arte pasan por ser ms sabios ;)e los
<ombres de e4periencia" por;)e la sabid)ra est en todos los
<ombres en razn de s) saber. :l motivo de esto es ;)e los )nos
conocen la ca)sa" ( los otros la i#noran.
:n efecto" los <ombres de e4periencia saben bien ;)e tal cosa
e4iste" pero no saben por;) e4iste3 los <ombres de arte" por lo
contrario" conocen el por;) ( la ca)sa. K as a&rmamos
verdaderamente ;)e los directores de obras" c)al;)iera ;)e sea el
trabajo de ;)e se trate" tienen ms derec<o a n)estro respeto ;)e los
simples operarios3 tienen ms conocimiento ( son ms sabios" por;)e
saben las ca)sas de lo ;)e se <ace3 mientras ;)e los operarios se
parecen a esos seres inanimados ;)e obran" pero sin conciencia de
s) accin" como el f)e#o" por ejemplo" ;)e ;)ema sin saberlo. :n los
seres inanimados )na nat)raleza partic)lar es la ;)e prod)ce cada
)na de estas acciones3 en los operarios es el <bito. a s)perioridad
de los jefes sobre los operarios no se debe a s) <abilidad prctica"
sino al <ec<o de poseer la teora ( conocer las ca)sas. AIdase a
esto" ;)e el carcter principal de la ciencia consiste en poder ser
[5@] transmitida por la enseIanza. K as" se#$n la opinin com$n" el
arte" ms ;)e la e4periencia" es ciencia3 por;)e los <ombres de arte
p)eden enseIar" ( los <ombres de e4periencia no. Por otra parte"
nin#)na de las acciones sensibles constit)(e a n)estros ojos el
verdadero saber" bien ;)e sean el f)ndamento del conocimiento de
las cosas partic)lares3 pero no nos dicen el por;) de nada3 por
ejemplo" nos <acen ver ;)e el f)e#o es caliente" pero slo ;)e es
caliente.
2o sin razn el primero ;)e invent )n arte c)al;)iera" por
encima de las nociones v)l#ares de los sentidos" f)e admirado por
los <ombres" no slo a ca)sa de la )tilidad de s)s desc)brimientos"
sino a ca)sa de s) ciencia" ( por;)e era s)perior a los dems. as
artes se m)ltiplicaron" aplicndose las )nas a las necesidades" las
otras a los placeres de la vida3 pero siempre los inventores de ;)e se
trata f)eron mirados como s)periores a los de todas las dems"
por;)e s) ciencia no tena la )tilidad por &n. *odas las artes de ;)e
<ablamos estaban inventadas" c)ando se desc)brieron estas ciencias
;)e no se aplican ni a los placeres ni a las necesidades de la vida.
2acieron primero en a;)ellos p)ntos donde los <ombres #ozaban de
reposo. as matemticas f)eron inventadas en :#ipto" por;)e en
este pas se dejaba )n #ran solaz a la casta de los sacerdotes.
%emos asentado en la Moral
S.T
la diferencia ;)e <a( entre el
arte" la ciencia ( los dems conocimientos. *odo lo ;)e sobre este
p)nto nos proponemos decir a<ora" es ;)e la ciencia ;)e se llama
!ilosofa
S-T
es" se#$n la idea ;)e #eneralmente se tiene de ella" el
est)dio de las primeras ca)sas ( de los principios.
Por consi#)iente" como acabamos de decir" el <ombre de
e4periencia parece ser ms sabio ;)e el ;)e slo tiene conocimientos
sensibles" c)ales;)iera ;)e ellos sean3 el <ombre de arte lo es ms
;)e el <ombre de e4periencia3 el operario es sobrep)jado por el
director del trabajo" ( la espec)lacin es s)perior a la prctica. :s"
por tanto" evidente ;)e la !ilosofa es )na ciencia ;)e se oc)pa de
ciertas ca)sas ( de ciertos principios.
VVV
S6T a vista nos revela )n #ran n$mero de diferencias de toda
especie" por;)e todos los c)erpos tienen )n color" Aristteles" De
sensu et sensiili, cap. 9" ed. de QeRRer" p#. @1+.
SGT Ce i#nora si las abejas tienen o no el sentido del odo.
Aristteles" !istor" #nim", libro. 9N" n$m. @/" QeRR." p# =G+.
S1T :l perro" el caballo" el asno" 8c. Asclepio" ap. Qrandis" $cholia in
#ristol", p#. 55G.
S@T %a( animales ;)e viven red)cidos a slo las impresiones de los
sentidos. Arist." Del #lma, lib. 99" 1.
S5T a ciencia en s) conj)nto es el res)ltado de la e4periencia de
cada )no en partic)lar. Physic" auscult", lib. '99" ." QeRR." p#.
G@+.
S=T a e4periencia es la ;)e da arte para la direccin de n)estra
vida3 la ine4periencia nos <ace marc<ar al azar. Pol)s" ap" Plat",
in %or&", cap. 99" ed. de %. :stienne" p#. @@.. Pol)s" de
A#ri#ento" discp)lo ( ami#o de Hor#ias. 'ase el %or&ias de
Platn.
S+T Mediante el conocimiento de lo #eneral" tenemos la inteli#encia
de lo partic)lar. 2o <a( modo de conocimiento propio de lo
partic)lar. Primeros #nalticos, lib. 99" G6. 'ase tambin los
'ltimos #nalticos, lib" 9" 6.
S.T Moral a (icmaco, lib. '9" 1.
S-T WXYZ[. :s la misma palabra ;)e <emos trad)cido ms arriba por
saidura" Ao)sin observa ;)e Aristteles la emplea
s)cesivamente en el sentido pop)lar ( en s) sentido elevado" ;)e
es la sabid)ra por e4celencia" la Filosofa"
II
9a :ilosofa se ocu1a so)re todo
de la inda*acin de las causas y de los
1rinci1ios
P)esto ;)e esta ciencia es el objeto de n)estras inda#aciones"
e4aminemos de ;) ca)sas ( de ;) principios se oc)pa la &losofa
como ciencia3 c)estin ;)e se aclarar m)c<o mejor si se e4aminan
las diversas ideas ;)e nos formamos del &lsofo. Por de pronto
concebimos al &lsofo principalmente como conocedor del conj)nto
de las cosas" en c)anto es posible" pero sin tener la ciencia de cada
)na de ellas en partic)lar. :n se#)ida" el ;)e p)ede lle#ar al
conocimiento de las cosas ard)as" a;)ellas a las ;)e no se lle#a sino
venciendo #raves di&c)ltades" Eno le llamaremos &lsofoF :n efecto"
conocer por los sentidos es )na fac)ltad com$n a todos" ( )n
conocimiento ;)e se ad;)iere sin esf)erzos no tiene nada de
&los&co. Por $ltimo" el ;)e tiene las nociones ms ri#)rosas de las
ca)sas" ( ;)e mejor enseIa estas nociones" es ms &lsofo ;)e todos
los dems en todas las ciencias. K entre las ciencias" a;)ella ;)e se
b)sca por s misma" slo por el ansia de saber" es ms &los&ca ;)e
la ;)e se est)dia por s)s res)ltados3 as como la ;)e domina a las
dems es ms &los&ca ;)e la ;)e est s)bordinada a c)al;)iera
otra. 2o" el &lsofo no debe recibir le(es" ( s darlas3 ni es preciso
;)e obedezca a otro" sino ;)e debe obedecerle el ;)e sea menos
&lsofo.
*ales son" en s)ma" los modos ;)e tenemos de concebir la
&losofa ( los &lsofos. A<ora bien3 el &lsofo" ;)e posee
perfectamente la ciencia de lo #eneral" tiene por necesidad la ciencia
de todas las cosas" por;)e )n <ombre de tales circ)nstancias sabe en
cierta manera todo lo ;)e se enc)entra comprendido bajo lo #eneral.
Pero p)ede decirse tambin" ;)e es m)( difcil al <ombre lle#ar a los
conocimientos ms #enerales3 como ;)e las cosas ;)e son objeto de
ellos estn m)c<o ms lejos del alcance de los sentidos.
:ntre todas las ciencias" son las ms ri#)rosas las ;)e son ms
ciencias de principios3 las ;)e recaen sobre )n pe;)eIo n$mero de
principios son ms ri#)rosas ;)e a;)ellas c)(o objeto es m$ltiple3 la
aritmtica" por ejemplo" es ms ri#)rosa ;)e la #eometra. a ciencia
;)e est)dia las ca)sas es la ;)e p)ede enseIar mejor3 por;)e los
;)e e4plican las ca)sas de cada cosa [5=] son los ;)e
verdaderamente enseIan. Por $ltimo" conocer ( saber con el solo
objeto de saber ( conocer" tal es por e4celencia el carcter de la
ciencia de lo ms cient&co ;)e e4iste. :l ;)e ;)iera est)diar )na
ciencia por s misma" esco#er entre todas la ;)e sea ms ciencia"
p)esto ;)e esta ciencia es la ciencia de lo ;)e <a( de ms cient&co.
o ms cient&co ;)e e4iste lo constit)(en los principios ( las
ca)sas. Por s) medio conocemos las dems cosas" ( no conocemos
a;)llos por las dems cosas. Por;)e la ciencia soberana" la ciencia
s)perior a toda ciencia s)bordinada" es a;)ella ;)e conoce el por
;) debe <acerse cada cosa. K este por ;) es el bien de cada ser"
;)e" tomado en #eneral" es lo mejor en todo el conj)nto de los
seres
S6/T
.
7e todo lo ;)e acabamos de decir sobre la ciencia misma" res)lta
la de&nicin de la &losofa ;)e b)scamos. :s imprescindible ;)e sea
la ciencia terica de los primeros principios ( de las primeras ca)sas"
por;)e )na de las ca)sas es el bien" la razn &nal. K ;)e no es )na
ciencia prctica" lo pr)eba el ejemplo de los primeros ;)e <an
&losofado. o ;)e en )n principio movi a los <ombres a <acer las
primeras inda#aciones &los&cas f)e" como lo es <o(" la
admiracin
S66T
. :ntre los objetos ;)e admiraban ( de ;)e no podan
darse razn" se aplicaron primero a los ;)e estaban a s) alcance3
desp)s" avanzando paso a paso" ;)isieron e4plicar los ms #randes
fenmenos3 por ejemplo" las diversas fases de la l)na" el c)rso del sol
( de los astros" (" por $ltimo" la formacin del )niverso. 9r en b)sca
de )na e4plicacin ( admirarse" es reconocer ;)e se i#nora. K as"
p)ede decirse" ;)e el ami#o de la ciencia lo es en cierta manera de
los mitos
S6GT
" por;)e el as)nto de los mitos es lo maravilloso. Por
consi#)iente" si los primeros &lsofos &losofaron para librarse de la
i#norancia" es evidente ;)e se consa#raron a la ciencia para saber" (
no por miras de )tilidad. :l <ec<o mismo lo pr)eba" p)esto ;)e casi
todas las artes ;)e tienen relacin con las [5+] necesidades" con el
bienestar ( con los placeres de la vida" eran (a conocidas c)ando se
comenzaron las inda#aciones ( las e4plicaciones de este #nero. :s
por tanto evidente" ;)e nin#$n inters e4traIo nos m)eve a <acer el
est)dio de la &losofa.
As como llamamos <ombre libre al ;)e se pertenece a s mismo (
no tiene d)eIo" en i#)al forma esta ciencia es la $nica entre todas
las ciencias ;)e p)ede llevar el nombre de libre. Clo ella
efectivamente depende de s misma. K as con razn debe mirarse
como cosa sobre<)mana la posesin de esta ciencia. Por;)e la
nat)raleza del <ombre es esclava en tantos respectos" ;)e slo Dios"
<ablando como Cimnides" deera disfrutar de este precioso
privile&io
S61T
. Cin embar#o" es indi#no del <ombre no ir en b)sca de
)na ciencia a ;)e p)ede aspirar
S6@T
. Ci los poetas tienen razn
diciendo ;)e la divinidad es capaz de envidia" con ocasin de la
&losofa podra aparecer principalmente esta envidia" ( todos los ;)e
se elevan por el pensamiento deberan ser des#raciados. Pero no es
posible ;)e la divinidad sea envidiosa" y los poetas" como dice el
proverbio" mienten muchas veces.
Por $ltimo3 no <a( ciencia ms di#na de estimacin ;)e sta3
por;)e debe estimarse ms la ms divina" ( sta lo es en )n doble
concepto. :n efecto" )na ciencia ;)e es principalmente patrimonio
de 7ios" ( ;)e trata de las cosas divinas" es divina entre todas las
ciencias. P)es bien" slo la &losofa tiene este doble carcter. 7ios
pasa por ser la ca)sa ( el principio de todas las cosas" ( 7ios slo" o
principalmente al menos" p)ede poseer )na ciencia semejante. *odas
las dems ciencias tienen" es cierto" ms relacin con n)estras
necesidades ;)e la &losofa" pero nin#)na la s)pera.
:l &n ;)e nos proponemos en n)estra empresa" debe ser )na
admiracin contraria" si p)edo decirlo as" a la ;)e [5.] provocan las
primeras inda#aciones en toda ciencia. :n efecto" las ciencias" como
(a <emos observado" tienen siempre s) ori#en en la admiracin o
asombro ;)e inspira el estado de las cosas3 como" por ejemplo" por lo
;)e <ace a las maravillas ;)e de s)(o se presentan a n)estros ojos"
el asombro ;)e inspiran las revol)ciones del Col o lo
inconmens)rable de la relacin del dimetro con la circ)nferencia
S65T
a los ;)e no <an e4aminado a$n la ca)sa. :s cosa ;)e sorprende a
todos ;)e )na cantidad no p)eda ser medida ni a)n por )na medida
pe;)eIsima. P)es bien" nosotros necesitamos participar de )na
admiracin contrariaD lo me)or est* al +n" como dice el proverbio. A
este mejor" en los objetos de ;)e se trata" se lle#a por el
conocimiento" por;)e nada ca)sara ms asombro a )n #emetra ;)e
el ver ;)e la relacin del dimetro con la circ)nferencia se <aca
conmens)rable.
Ka <emos dic<o c)l es la nat)raleza de la ciencia ;)e
investi#amos" el &n de n)estro est)dio ( de todo este tratado.
VVV
S6/T 'ase en el lib. N99" 6/" el desenvolvimiento de este elevado
concepto de la misin de la ca)sa &nal en el )niverso.
S66T Platn en el ,eetetes" O:ste estado de admiracin es
partic)larmente el del &lsofo" por;)e es el principio de la
&losofa.P
S6GT Para la apreciacin del valor &los&co de los mitos" vase el
c)rso de Ao)sin" 6.G." primera leccin" p#. GG3 leccin '" p#.
6-" ( tambin en al#)nos ar#)mentos ;)e acompaIan a la
trad)ccin de Platn.
S61T 'ase en el Prot*&oras el pasaje de Cimnides a ;)e al)de
Aristteles. M)c<os crticos <an proc)rado restablecer los versos
de Cimnides desparramados en el te4to de Platn.
S6@T Moral a (icmaco3 N" +" .. :s de notar" sobre todo" el si#)iente
pasajeD Ono debemos" a pesar de no ser ms ;)e <ombres"
limitarnos" como ;)ieren al#)nos" a los conocimientos (
sentimientos p)ramente <)manosD ni red)cirnos" mortales como
somos" a )na condicin mortal3 es preciso" por lo contrario" ;)e
en c)anto de nosotros dependa nos desatemos de los lazos de la
condicin mortal" ( <a#amos todo lo posible por vivir conforme a
lo mejor ;)e <a( en nosotros.P
S65T 2os <a sido imposible dejar de parafrasear esta frm)la
matemtica" as como otra ;)e viene ms adelante. :n #eneral" la
tecnolo#a #eomtrica de los #rie#os es poco e4plcita3 no s)cede
lo mismo en n)estras len#)as vivas3 por;)e n)estras frm)las
son proposiciones completas.
III
;octrina de los anti*uos tocante a las causas
1rimeras y a los 1rinci1ios de las cosas. <ales=
Ana8menes= >c. ?rinci1io descu)ierto 1or
Ana8@*oras= la Inteli*encia
:videntemente es preciso ad;)irir la ciencia de las ca)sas
primeras" p)esto ;)e decimos ;)e se sabe" c)ando creemos ;)e se
conoce la ca)sa primera. Ce distin#)en c)atro ca)sas. a primera es
la esencia, la forma propia de cada cosa,
S6=T
por;)e lo ;)e <ace ;)e
)na cosa sea" est toda entera en la nocin de a;)ello ;)e ella es3 la
razn de ser primera" es" por tanto" )na ca)sa ( )n principio. a
se#)nda es la materia, el su)eto
S6+T
3 [5-] la tercera el principio del
movimiento
S6.T
3 la c)arta" ;)e corresponde a la precedente" es la
causa +nal de las cosas
S6-T
" el ien" por;)e el bien es el &n de toda
prod)ccin.
:stos principios <an sido s)&cientemente e4plicados en la
!sica
SG/T
. ?ecordemos" sin embar#o" a;) las opiniones de a;)ellos
;)e antes ;)e nosotros se <an dedicado al est)dio del ser" ( <an
&losofado sobre la verdad3 ( ;)e por otra parte <an disc)rrido
tambin sobre ciertos principios ( ciertas ca)sas. :sta revista ser
)n preliminar $til a la inda#acin ;)e nos oc)pa. :n efecto" o
desc)briremos al#)na otra especie de ca)sas" o tendremos ma(or
con&anza en las ca)sas ;)e acabamos de en)merar.
a ma(or parte de los primeros ;)e &losofaron" no consideraron
los principios de todas las cosas" sino bajo el p)nto de vista de la
materia. A;)ello de donde salen todos los seres" de donde proviene
todo lo ;)e se prod)ce" ( adonde va a parar toda destr)ccin"
persistiendo la s)stancia la misma bajo s)s diversas modi&caciones"
<e a;)" se#$n ellos" el elemento" <e a;) el principio de los seres. K
as creen" ;)e nada nace ni perece verdaderamente" p)esto ;)e esta
nat)raleza primera s)bsiste siempre3 a la manera ;)e no decimos
;)e Ccrates nace realmente" c)ando se <ace <ermoso o m$sico" ni
;)e perece" c)ando pierde estos modos de ser" p)esto ;)e el s)jeto
de las modi&caciones" Ccrates mismo" persiste en s) e4istencia" sin
;)e podamos servirnos de estas e4presiones respecto a nin#)no de
los dems seres. Por;)e es indispensable ;)e <a(a )na nat)raleza
primera" sea $nica" sea m$ltiple" la c)al" s)bsistiendo siempre"
prod)zca todas las dems cosas. Por lo ;)e <ace al n$mero ( al
carcter propio de los elementos" estos &lsofos no estn de ac)erdo.
*ales
SG6T
" f)ndador de esta &losofa" considera el a#)a [=/] como
primer principio. Por esto lle#a <asta pretender" ;)e la tierra
descansa en el a#)a3 ( se vio probablemente cond)cido a esta idea"
por;)e observaba ;)e la <)medad alimenta todas las cosas" ;)e lo
caliente mismo procede de ella" ( ;)e todo animal vive de la
<)medad3 ( a;)ello de donde viene todo" es claro" ;)e es el principio
de todas las cosas. Otra observacin le cond)jo tambin a esta
opinin. as semillas de todas las cosas son <$medas por nat)raleza3
( el a#)a es el principio de las cosas <$medas.
Al#)nos creen" ;)e los <ombres de los ms remotos tiempos" (
con ellos los primeros telo#os
SGGT
m)( anteriores a n)estra poca" se
&#)raron la nat)raleza de la misma manera ;)e *ales. %an
presentado como a)tores del )niverso el Ocano ( a *etis
SG1T
" ( los
dioses" se#$n ellos" j)ran por el a#)a" por esa a#)a ;)e los poetas
llaman el Cti#io. Por;)e lo ms anti#)o ;)e e4iste es i#)almente lo
;)e <a( de ms sa#rado3 ( lo ms sa#rado ;)e <a( es el
j)ramento
SG@T
. E%a( en esta anti#)a opinin )na e4plicacin de la
nat)ralezaF 2o es cosa ;)e se vea claramente. *al f)e" sin embar#o"
por lo ;)e se dice" la doctrina de *ales sobre la primera ca)sa.
2o es posible colocar a %ipn
SG5T
entre los primeros &lsofos" a
ca)sa de lo va#o de s) pensamiento. Ana4menes
SG=T
( 7i#enes
SG+T
dijeron" ;)e el aire es anterior al a#)a" ( ;)e es el primer principio
de los c)erpos simples. %ipaso de Metaponte
SG.T
( %erclito de
\feso
SG-T
" reconocen como primer principio el f)e#o. :mpdocles
S1/T
admite c)atro elementos" [=6] aIadiendo la tierra a los tres ;)e
;)edan nombrados. :stos elementos s)bsisten siempre" ( no se
<acen o devienen3 slo ;)e siendo" (a ms" (a menos" se mezclan (
se des)nen" se a#re#an ( se separan.
Ana4#oras de Alazomenes
S16T
" primo#nito ;)e :mpdocles" no
lo#r e4poner )n sistema tan recomendable. Pretende ;)e el n$mero
de los principios es in&nito. Aasi todas las cosas formadas de partes
semejantes" no estn s)jetas" como se ve en el a#)a ( el f)e#o" a otra
prod)ccin ni a otra destr)ccin ;)e la a#re#acin o la separacin3
en otros trminos" no nacen ni perecen" sino ;)e s)bsisten
eternamente.
Por lo ;)e precede se ve" ;)e todos estos &lsofos <an tomado
por p)nto de partida la materia" considerndola como ca)sa $nica.
Bna vez en este p)nto" se vieron precisados a caminar adelante (
a entrar en n)evas inda#aciones. :s ind)dable ;)e toda destr)ccin
( toda prod)ccin proceden de al#$n principio" (a sea $nico o
m$ltiple. Pero Ede dnde proceden estos efectos" ( c)l es la ca)saF
Por;)e" en verdad" el s)jeto mismo no p)ede ser a)tor de s)s
propios cambios. 2i la madera ni el bronce" por ejemplo" son la
ca)sa ;)e les <ace m)dar de estado al )no ( al otro3 no es la madera
la ;)e <ace la cama" ni el bronce el ;)e <ace la estat)a.
Precisamente <a( otra cosa" ;)e es ca)sa de la m)danza. Q)scar
esta otra cosa" es b)scar otro principio" el principio del movimiento"
como nosotros le llamamos.
7esde los comienzos" los &lsofos" partidarios de la )nidad de la
s)stancia
S1GT
" ;)e tocaron esta c)estin" no se tomaron #ran trabajo
en resolverla. Cin embar#o" al#)nos de los ;)e admitan la )nidad"
intentaron <acerlo" pero s)c)mbieron" por decirlo as" bajo el peso
de esta inda#acin. Pretenden ;)e la )nidad es inmvil" ( ;)e no
slo nada nace ni m)ere en toda la nat)raleza Lopinin anti#)a ( a la
;)e todos se a&liaronM" sino tambin ;)e en la nat)raleza es
imposible otro cambio. :ste $ltimo p)nto es pec)liar de estos
&lsofos. 2in#)no de los ;)e admiten la )nidad del todo" <a lle#ado
a la concepcin de la ca)sa de ;)e [=G] <ablamos" e4cepto" ;)iz"
Parmnides
S11T
" en c)anto no se contenta con la )nidad" sino ;)e"
independientemente de ella" reconoce en cierta manera dos ca)sas.
:n c)anto a los ;)e admiten m)c<os elementos" como lo caliente
( lo fro" o el f)e#o ( la tierra" estn ms a p)nto de desc)brir la
ca)sa en c)estin. Por;)e atrib)(en al f)e#o el poder motriz" ( al
a#)a" a la tierra ( a los otros elementos la propiedad contraria. 2o
bastando estos principios para prod)cir el )niverso" los s)cesores de
los &lsofos ;)e los <aban adoptado" estrec<ados de n)evo" como
<emos dic<o" por la verdad misma" rec)rrieron al se#)ndo
principio
S1@T
. :n efecto" ;)e el orden ( la belleza ;)e e4isten en las
cosas o ;)e se prod)cen en ellas" ten#an por ca)sa la tierra o
c)al;)ier otro elemento de esta clase" no es en modo al#)no
probableD ni tampoco es creble ;)e los &lsofos anti#)os <a(an
abri#ado esta opinin. Por otra parte" atrib)ir al azar o a la fort)na
estos admirables efectos" era m)( poco racional. K as" c)ando <)bo
)n <ombre ;)e proclam ;)e en la nat)raleza" al modo ;)e s)ceda
con los animales" <aba )na inteli#encia" ca)sa del concierto ( del
orden )niversal" pareci ;)e este <ombre era el $nico ;)e estaba en
el pleno )so de s) razn" en des;)ite de las diva#aciones de s)s
predecesores.
Cabemos" sin ;)e ofrezca d)da" ;)e Ana4#oras se consa#r al
e4amen de este p)nto de vista de la ciencia. P)ede decirse" sin
embar#o" ;)e %ermotimo de Alazomenes
S15T
lo indic el primero.
:stos dos &lsofos alcanzaron" p)es" la concepcin de la 9nteli#encia"
( establecieron ;)e la ca)sa del orden es a )n mismo tiempo el
principio de los seres ( la ca)sa ;)e les imprime el movimiento.
VVV
S6=T ]X^_Z[ `[Z aX aZ bc dZc[Z. :sta $ltima e4presin"
#ramaticalmente ine4plicable" es invencin de Aristteles. a
emplea frec)entemente en la Metafsica" 7esi#na el carcter
distintivo del ser" lo ;)e entra en la de&nicin" la forma bajo la
c)al se concibe necesariamente cada objeto. Aristteles emplea
sin cesar en vez de esta frm)la otros trminos ;)e e;)ivalen a
lo ;)e los escolsticos llamabanD -uidditas, causa formalis,
forma sustantialis"
S6+T .ausa materialis"
S6.T :l principio ;)e <ace pasar el s)jeto" la materia" de lo posible"
;)e es s) nat)raleza" a la realidad3 la determina" la seIala con )n
carcter distintivo" en )na palabra" le da )na forma. .ausa
e/iciens"
S6-T :l motivo" el &n de la accin" de todo lo ;)e e4iste ( se <ace" la
razn &nal de las cosas" .ausa +nalis" a loc)cin X^ dcd`[ con
;)e se desi#na la ca)sa &nal se enc)entra m)c<as veces en
Platn" principalmente en el %or&ias" Pero Aristteles es el
primero ;)e le <a dado esta forma s)stantivaD aX X^ dcd`[.
SG/T 'ase Physic" auscult", 99" 1. QeRR." p#. 6-@. 9d. +. QeRR." p#.
6-..
SG6T 7e Mileto" =// aIos antes de >es)cristo.
SGGT Orfeo" M)seo" :)molpo ( los anti#)os poetas.
SG1T %omero" %esodo ( otros.
SG@T :l razonamiento es fcil de completarD l)e#o el j)ramento es lo
;)e <a( de ms anti#)o3 ms se j)ra por la la#)na :sti#ia" por el
a#)a3 l)e#o el a#)a es lo ;)e <a( de ms anti#)o.
SG5T 7e !e#ime" si#lo '9 antes de >es)cristo. *enneman" Manual, t.
9" p#. --" le s)pone de la esc)ela de Pit#oras.
SG=T 7e Mileto" <acia 55+ a. de >. A.
SG+T 7e Apolonia" contemporneo de Ana4menes o posterior en
al#)nos aIos a este &lsofo" si <emos de j)z#ar por los
desenvolvimientos ;)e dio al principio" ;)e es com$n a ambos.
SG.T Ci#lo '9. *ennemann le s)pone" como a %ipn" de la esc)ela de
Pit#oras.
SG-T %acia 5// a. a. de >. A." f)ndador de )na esc)ela de escpticos"
clebre en la Anti#Jedad. Aristteles ref)ta ms adelante m)c<as
de s)s opiniones.
S1/T 7e A#ri#ento" <acia @=/ @@@. Aristteles le cita
frec)entemente en la Metafsica"
S16T 2acido <acia el aIo 5//3 ami#o" ( se#$n al#)nos" maestro de
Pericles. Aristteles cita m)c<as veces la proposicin famosa con
;)e empieza el libro de Ana4#orasD XeX^ bc f[ca[.
S1GT os :leatas.
S11T 7e :lea" <acia el @//" <izo )n viaje a Atenas3 tena entonces
como sesenta aIos. 'ase el Parm0nides de Platn.
S1@T :l principio motor.
S15T Ana4#oras era s) compatriota ( contemporneo" ( f)e
probablemente s) discp)lo.
IV
;el Amor= 1rinci1io de ?armAnides y de
Besiodo.
;e la Amistad y de la ;iscordia= de
Cm1edocles.
Cm1edocles es el 1rimero Due reconoci
cuatro elementos.
;e 9euci1o y de ;emcrito Due Ean aFrmado
lo lleno y lo Gaco como las causas del ser y del
no4ser
7ebera creerse" ;)e %esodo entrevi m)c<o antes al#o anlo#o"
( con %esodo todos los ;)e <an admitido como principio en los seres
el Amor o el deseo3 por ejemplo" Parmnides. \ste dice" en s)
e4plicacin de la formacin del )niversoD
1l cre el #mor, el m*s anti&uo de todos los
dioses
S1=T
.
%esodo" por s) parte" se e4presa de esta maneraD
Mucho antes de todas las cosas existi el .aos,
despu0s
La ,ierra espaciosa"
2 el #mor, 3ue es el m*s hermoso de todos los
Inmortales
S1+T
.
con lo ;)e parece ;)e reconocen ;)e es imprescindible ;)e los seres
ten#an )na ca)sa capaz de imprimir el movimiento ( de dar enlace a
las cosas. 7eberamos e4aminar a;) a ;)in pertenece la prioridad
de este desc)brimiento" pero ro#amos se nos permita decidir esta
c)estin ms tarde
S1.T
.
Aomo se vio ;)e al lado del bien apareca lo contrario del bien en
la nat)raleza3 ;)e al lado del orden ( de la belleza se encontraban el
desorden ( la fealdad3 ;)e el mal pareca sobrep)jar al bien" ( lo feo
a lo bello" otro &lsofo introd)jo la Amistad ( la 7iscordia como
ca)sas op)estas de estos efectos contrarios. Por;)e si se sacan todas
las consec)encias ;)e se derivan de las opiniones de :mpdocles" (
nos atenemos al fondo de s) pensamiento ( no a la manera con ;)e
l lo balb)cea" se ver" ;)e <ace de la Amistad el principio del bien"
( de la 7iscordia el principio del mal. 7e s)erte" ;)e si se dijese ;)e
:mpdocles <a proclamado" ( proclamado el primero" el bien ( el
mal como principios" ;)iz no se inc)rrira en e;)ivocacin" p)esto
;)e" se#$n s) sistema" el bien en s
S1-T
es la ca)sa de todos los
bienes" ( el mal
S@/T
la de todos los males. [=@]
%asta a;)" en n)estra opinin" los &lsofos <an reconocido dos
de las ca)sas ;)e <emos &jado en la !sicaD la materia ( la ca)sa del
movimiento. :s cierto ;)e lo <an <ec<o de )na manera osc)ra e
indistinta" como se cond)cen los soldados bisoIos en )n combate.
\stos se lanzan sobre el enemi#o" ( descar#an m)c<as veces sendos
#olpes" pero la ciencia no entra para nada en s) cond)cta. :n i#)al
forma estos &lsofos no saben en verdad lo ;)e dicen. Por;)e no se
les ve n)nca" o casi n)nca" <acer )so de s)s principios. Ana4#oras
se sirve de la 9nteli#encia como de )na m;)ina
S@6T
" para la
formacin del m)ndo3 ( c)ando se ve embarazado para e4plicar por
;) ca)sa es necesario esto o a;)ello" entonces presenta la
inteli#encia en escena3 pero en todos los dems casos a otra ca)sa
ms bien ;)e a la inteli#encia es a la ;)e atrib)(e la prod)ccin de
los fenmenos
S@GT
. :mpdocles se sirve de las ca)sas ms ;)e
Ana4#oras" es cierto" pero de )na manera tambin ins)&ciente" ( al
servirse de ellas no sabe ponerse de ac)erdo consi#o mismo.
M)c<as veces en el sistema de este &lsofo" la amistad es la ;)e
separa" ( la discordia la ;)e re$ne. :n efecto" c)ando el todo se
divide en s)s elementos por la discordia" entonces las partc)las del
f)e#o se re$nen en )n todo" as como las de cada )no de los otros
elementos. K c)ando la amistad lo red)ce todo a la )nidad" mediante
s) poder" entonces" por lo contrario" las partc)las de cada )no de los
elementos se ven forzadas a separarse. :mpdocles" se#$n se ve" se
distin#)i de s)s predecesores por la manera de servirse de la ca)sa
de ;)e nos oc)pamosD f)e el primero ;)e la dividi en dos. 2o <izo
)n principio $nico del principio del movimiento" sino dos principios
diferentes" ( op)estos entre s. K l)e#o" bajo el p)nto de vista de la
materia" es el primero ;)e reconoci c)atro elementos. Cin embar#o"
no se sirvi de ellos como si f)eran c)atro elementos" sino como si
f)esen dos" el f)e#o de )na parte por s solo" ( de otra los tres
elementos op)estos" la tierra" el aire ( el a#)a" considerados como
)na sola nat)raleza. \sta es por lo menos la [=5] idea ;)e se p)ede
formar desp)s de leer s) poema
S@1T
. *ales son" a n)estro j)icio" los
caracteres" ( tal es el n$mero de los principios de ;)e :mpdocles
nos <a <ablado.
e)cipo
S@@T
( s) ami#o 7emcrito
S@5T
admiten por elementos lo
lleno ( lo vaco" o" )sando de s)s mismas palabras" el ser y el no4ser.
o lleno" lo slido" es el ser3 lo vaco ( lo raro es el no0ser. Por esta
razn" se#$n ellos el no0ser e4iste lo mismo ;)e el ser. :n efecto" lo
vaco e4iste lo mismo ;)e el c)erpo3 ( bajo el p)nto de vista de la
materia stas son las ca)sas de los seres. K as como los ;)e admiten
la )nidad de la s)stancia <acen prod)cir todo lo dems mediante las
modi&caciones de esta s)stancia" dando lo raro ( lo denso por
principios de estas modi&caciones" en i#)al forma estos dos &lsofos
pretenden" ;)e las diferencias son las ca)sas de todas las cosas.
:stas diferencias son en s) sistema tres" la forma" el orden" la
posicin. as diferencias del ser slo proceden" se#$n s) len#)aje"
de la con+&uracin
S@=T
" de la coordinacin
S@+T
" ( de la situacin
S@.T
. a
con&#)racin es la forma" ( la coordinacin es el orden" ( la
sit)acin es la posicin. K as A di&ere de 2 por la forma3 A 2 de 2 A
por el orden3 ( g de 2 por la posicin. :n c)anto al movimiento" a
averi#)ar de dnde procede ( cmo e4iste en los seres" <an
despreciado esta c)estin" ( la <an omitido como <an <ec<o los
dems &lsofos.
*al es" a n)estro j)icio" el p)nto a ;)e parece <aber lle#ado las
inda#aciones de n)estros predecesores sobre las dos ca)sas en
c)estin.
VVV
S1=T Cimon harsten" Parmenid" 5leat" reli3uiae, p#. @G.
S1+T %esodo" ,eo&on, '" 66=.
S1.T Aristteles no c)mpli esta promesa. :n la Metafsica no toca
esta c)estin ni se enc)entra en nin#)na de las obras s)(as ;)e
conocemos.
S1-T a amistad.
S@/T a discordia.
S@6T Al)sin al Deus ex machina"
S@GT Platn <ace decir a Ccrates en el FednD O'eo )n <ombre ;)e
no <ace de la inteli&encia nin#$n )so" ( ;)e admite como cosas
del orden del )niverso" no ca)sas verdaderas" sino el aire" el ter"
las a#)as ( otras cosas tan e4traIas como stas.P 'ase esta viva
pint)ra del desencanto ;)e prod)jo a Ccrates la lect)ra de los
libros de Ana4#oras.
S@1T Ce tit)laba este poema idjZ Y^_dkl" ( a$n se conservan
m)c<os fra#mentos de l.
S@@T %acia el aIo 5//. C) patria es desconocida. Ce cree ;)e f)e
discp)lo de Parmnides.
S@5T 7e Abdera" nacido <acia @-@ @-/3 se#$n otros @+/ @=/.
Adopt ( desarroll el sistema de s) maestro e)cipo. :scribi
en verso como :mpdocles ( Parmnides" como casi todos los
&lsofos anti#)os.
S@=T mn^oeXl.
S@+T pZ[qZrb.
S@.T sjXfb.
V
;e los ?ita*ricos. ;octrina de los nHmeros.
?armAnides= Ienfanes= Meliso
:n tiempo de estos &lsofos ( antes ;)e ellos
S@-T
" los llamados
Pita#ricos se dedicaron por de pronto a las matemticas" e <icieron
pro#resar esta ciencia. :mbebidos en este est)dio" cre(eron ;)e los
principios de las matemticas eran los principios de todos los seres.
os n$meros son por s) nat)raleza anteriores a las cosas
S5/T
" ( los
Pita#ricos crean percibir en los n$meros ms bien ;)e en el f)e#o"
la tierra ( el a#)a" )na m)ltit)d de analo#as con lo ;)e e4iste ( lo
;)e se prod)ce. *al combinacin de n$meros" por ejemplo" les
pareca ser la j)sticia" tal otra el alma ( la inteli#encia" tal otra la
oport)nidad
S56T
3 ( as" poco ms o menos" <acan con todo lo dems3
por $ltimo" vean en los n$meros las combinaciones de la m$sica (
s)s acordes. Parecindoles ;)e estaban formadas todas las cosas a
semejanza de los n$meros" ( siendo por otra parte los n$meros
anteriores a todas las cosas" cre(eron ;)e los elementos de los
n$meros son los elementos de todos los seres" ( ;)e el cielo en s)
conj)nto es )na armona ( )n n$mero. *odas las concordancias ;)e
podan desc)brir en los n$meros ( en la m$sica" j)nto con los
fenmenos del cielo ( s)s partes ( con el orden del Bniverso" las
re)nan" ( de esta manera formaban )n sistema. K si faltaba al#o"
empleaban todos los rec)rsos para ;)e a;)l presentara )n conj)nto
completo. Por ejemplo" como la dcada parece ser )n n$mero
perfecto" ( ;)e abraza todos los n$meros" pretendieron ;)e los
c)erpos en movimiento en el cielo son diez en n$mero. Pero no
siendo visibles ms ;)e n)eve" <an ima#inado )n dcimo" el
#ntichton
S5GT
. *odo esto [=+] lo <emos e4plicado ms al por menor en
otra obra
S51T
. Ci a<ora tocamos este p)nto" es para <acer constar"
respecto a ellos como a todos los dems" c)les son los principios
c)(a e4istencia a&rman" ( cmo estos principios entran en las ca)sas
;)e <emos en)merado.
%e a;) en lo ;)e al parecer consiste s) doctrinaD :l n$mero es
el principio de los seres bajo el p)nto de vista de la materia" as
como es la ca)sa de s)s modi&caciones ( de s)s estados diversos3 los
elementos del n$mero son el par ( el impar3 el impar es &nito" el par
es in&nito3 la )nidad participa a la vez de estos dos elementos"
por;)e a la vez es par e impar3 el n$mero viene de la )nidad" ( por
$ltimo" el cielo en s) conj)nto se compone" como (a <emos dic<o" de
n$meros. Otros Pita#ricos admiten diez principios" ;)e colocan de
dos en dos" en el orden si#)ienteD
!inito e in&nito
Par e impar
Bnidad ( pl)ralidad
7erec<a e iz;)ierda
Mac<o ( <embra
?eposo ( movimiento
?ectilneo ( c)rvo
)z ( tinieblas
Qien ( mal
A)adrado ( c)adriltero irre#)lar
S5@T

a doctrina de Alcmen de Arotona
S55T
" parece apro4imarse
m)c<o a estas ideas" sea ;)e las <a(a tomado de los Pita#ricos" sea
;)e stos las <a(an recibido de Alcmen" por;)e Uoreca c)ando era
anciano Pit#oras" ( s) doctrina se parece a la ;)e acabamos de
e4poner. 7ice" en efecto" ;)e la ma(or parte de las cosas de este
m)ndo son dobles" seIalando al efecto las [=.] oposiciones entre las
cosas. Pero no &ja" como los Pita#ricos" estas diversas oposiciones.
*oma las primeras ;)e se presentan" por ejemplo" lo blanco ( lo
ne#ro" lo d)lce ( lo amar#o" el bien ( el mal" lo #rande ( lo pe;)eIo"
( sobre todo lo dems se e4plica de )na manera i#)almente
indeterminada" mientras ;)e los Pita#ricos <an de&nido el n$mero
( la nat)raleza de las oposiciones.
Por consi#)iente" de estos dos sistemas p)ede ded)cirse ;)e los
contrarios son los principios de las cosas" ( adems" ;)e )no de ellos
nos da a conocer el n$mero de estos principios ( s) nat)raleza. Pero
cmo estos principios p)eden res)mirse en las ca)sas primeras" es lo
;)e no <an artic)lado claramente estos &lsofos. Cin embar#o"
parece ;)e consideran los elementos bajo el p)nto de vista de la
materia" por;)e" se#$n ellos" estos elementos se enc)entran en
todas las cosas ( constit)(en ( componen todo el )niverso.
o ;)e precede basta para dar )na idea de las opiniones de los
;)e" entre los anti#)os" <an admitido la pl)ralidad en los elementos
de la nat)raleza. %a( otros ;)e <an considerado el todo como )n ser
$nico" pero di&eren entre s" (a por el mrito de la e4posicin" (a por
la manera como <an concebido la realidad. Aon relacin a la revista
;)e estamos pasando a las ca)sas" no tenemos necesidad de
oc)parnos de ellos. :n efecto" no <acen como al#)nos fsicos
S5=T
" ;)e
al establecer la e4istencia de )na s)stancia $nica" sacan sin embar#o
todas las cosas del seno de la )nidad" considerada como materia3 s)
doctrina es m)( distinta. :stos fsicos
S5+T
aIaden el movimiento para
prod)cir el )niverso" mientras ;)e a;)llos pretenden ;)e el
)niverso es inmvil. %e a;) todo lo ;)e se enc)entra en estos
&lsofos referente al objeto de n)estra inda#acin.
a )nidad de Parmnides parece ser la )nidad racional3 la de
Meliso
S5.T
" por lo contrario" la )nidad material" ( por esta razn el
primero representa la )nidad como &nita" ( el se#)ndo como in&nita.
>enfanes
S5-T
" f)ndador de estas doctrinas [=-] Lpor;)e se#$n se
dice" Parmnides f)e s) discp)loM" no aclar nada" ni al parecer dio
e4plicaciones sobre la nat)raleza de nin#)na de estas dos )nidades3
tan slo al diri#ir s)s miradas sobre el conj)nto del cielo" <a dic<o
;)e la )nidad es 7ios. ?epito" ;)e en el e4amen ;)e nos oc)pa"
debemos" como (a <emos dic<o" prescindir de estos &lsofos" por lo
menos de los dos $ltimos" >enfanes ( Meliso" c)(as concepciones
son verdaderamente bastante #roseras. Aon respecto a Parmnides"
parece ;)e <abla con )n conocimiento ms prof)ndo de las cosas.
Pers)adido de ;)e f)era del ser" el no0ser es nada" admite" ;)e el ser
es necesariamente )no" ( ;)e no <a( nin#)na otra cosa ms ;)e el
ser3 c)estin ;)e <emos tratado detenidamente en la !sica
S=/T
. Pero
precisado a e4plicar las apariencias" a admitir la pl)ralidad ;)e nos
s)ministra los sentidos" al mismo tiempo ;)e la )nidad concebida
por la razn" sienta" adems del principio de la )nidad" otras dos
ca)sas" otros dos principios" lo caliente ( lo fro" ;)e son el f)e#o ( la
tierra. 7e estos dos principios" atrib)(e el )no" lo caliente" al ser" ( el
otro" lo fro" al no0ser.
%e a;) los res)ltados de lo ;)e <emos dic<o" ( lo ;)e se p)ede
inferir de los sistemas de los primeros &lsofos con relacin a los
principios. os ms anti#)os admiten )n principio corporal" por;)e
el a#)a ( el f)e#o ( las cosas anlo#as son c)erpos3 en los )nos" este
principio corporal es $nico" ( en los otros" es m$ltiple3 pero )nos (
otros lo consideran bajo el p)nto de vista de la materia. Al#)nos"
adems de esta ca)sa" admiten tambin la ;)e prod)ce el
movimiento" ca)sa $nica para los )nos" doble para los otros. Cin
embar#o" <asta ;)e apareci la esc)ela 9tlica" los &lsofos <an
e4p)esto m)( poco sobre estos principios. *odo lo ;)e p)ede decirse
de ellos" como (a <emos manifestado" es" ;)e se sirven de dos
ca)sas" ( ;)e )na de stas" la del movimiento" se considera como
$nica por los )nos" como doble por los otros.
os Pita#ricos" ciertamente" <an <ablado tambin de dos
principios. Pero <an aIadido lo si#)iente" ;)e e4cl)sivamente les
pertenece. :l &nito" el in&nito ( la )nidad" no son" se#$n ellos"
nat)ralezas aparte" como lo son el f)e#o o la tierra o [+/] c)al;)ier
otro elemento anlo#o" sino ;)e el in&nito en s ( la )nidad en s son
la s)stancia misma de las cosas" a las ;)e se atrib)(e la )nidad ( la
in&nit)d3 ( por consi#)iente" el n$mero es la s)stancia de todas las
cosas
S=6T
. 7e esta manera se <an e4plicado sobre las ca)sas de ;)e
nos oc)pamos. *ambin comenzaron a oc)parse de la forma propia
de las cosas ( a de&nirla3 pero en este p)nto s) doctrina es
demasiado imperfecta. 7e&nan s)per&cialmente3 ( el primer objeto
a ;)e convena la de&nicin dada" le consideraban como la esencia
de la cosa de&nida3 como si" por ejemplo" se cre(ese" ;)e lo doble (
el n$mero dos son )na misma cosa" por;)e lo doble se enc)entra
desde l)e#o en el n$mero dos. K ciertamente" dos ( lo doble" no son
la misma cosa en s) esencia3 por;)e entonces )n ser $nico sera
m)c<os seres" ( sta es la consec)encia del sistema pita#rico.
*ales son las ideas ;)e p)eden formarse de las doctrinas de los
&lsofos ms anti#)os ( de s)s s)cesores.
VVV
S@-T Pit#oras naci en Camos <acia el aIo 5.@.
S5/T Ci se consideran los n$meros" no como p)ras abstracciones"
sino como seres propiamente dic<os.
S56T t[Zjl" opportunum tempus, lo ;)e <ace ;)e )na cosa se
veri&;)e en tiempo oport)no.
S5GT mucaZvqkc" opposita terra, el c)erpo" ;)e en el conj)nto del
m)ndo est op)esto a la *ierra. os verdaderos Pita#ricos
llamaban Antic<t<one la esfera de la l)na" por;)e es la l)na la
;)e determina los eclipses del sol para la tierra" ( la tierra
n)estros eclipses de l)na" ;)e son los eclipses del sol para la
l)na. EPero Aristteles no indica a;) )n c)erpo p)ramente
ima#inarioF o <acen creer las e4presiones de ;)e se vale.
S51T Alejandro cita la obraD De .aelo ( el ,ratado sore los
Pita&ricos" :ste $ltimo libro" de ;)e <abla tambin 7i#enes
aercio" no <a lle#ado a nosotros.
S5@T *odo c)adriltero" )no de c)(os lados es ma(or ;)e el lado
correspondiente" ( c)(os lados no son paralelos. Canto *oms" en
s) comentario sobre la Metafsica, edicin de Amberes" tomo 9'"
f. 6/" <a credo ;)e se trataba a;) del rectn#)lo o c)adrado
prolon#ado3 pero rectn#)lo no es lo contrario del c)adrado"
ambos tienen s)s n#)los rectos ( s)s lados paralelos3 tienen
demasiados caracteres com)nes.
S55T Alcmen es clebre" sobre todo como nat)ralista ( como
mdico.
S5=T w^_ZxXrXZ. Aon este nombre desi#na Aristteles
ordinariamente los &lsofos de la esc)ela >nica.
S5+T ,ales, #naxmenes, 8c.
S5.T 7e Camos" <acia @@@. Meliso es conocido en la %istoria como
<ombre de :stado ( como #eneral.
S5-T 7e Aolofn3 contemporneo de Pit#oras. !)e a establecerse en
651= a 9talia en 'elia o :lea" ci)dad ;)e dio s) nombre a la
esc)ela de [=-] ;)e f)e f)ndador >enfanes. 'ase la disertacin
de Ao)sin sobre >enfanes" !ra#m. %ist." p#s. - ( ss.
S=/T 'ase principalmente Physic" auscult", lib. 9" cap. 99 ( 999. QeRR."
p#s. 6.=" 6.+.
S=6T Ce#$n los Pita#ricos" lo &nito" lo in&nito ( la )nidad no tienen
)na e4istencia diferente de los s)jetos en ;)e se enc)entran"
mientras ;)e los >nicos" en el acto mismo ;)e admiten ;)e la
tierra ( el f)e#o son in&nitos" distin#)en el s)jeto mismo" el
principio material" f)e#o" aire o tierra" ( la c)alidad ;)e ellos
admiten" a saberD la in&nit)d o la inmensidad. :n el sistema de
los Pita#ricos no <a( dos cosasD el s)jeto ( el atrib)to3 se#$n
ellos el atrib)to de los >nicos es el mismo s)jeto.
VI
?latn. 9o Due tom de los ?ita*ricos7 en DuA
diFere su sistema del de estos Flsofos.
Jeca1itulacin
A estas diversas &losofas si#)i la de Platn
S=GT
de ac)erdo las
ms veces con las doctrinas pita#ricas" pero ;)e tiene tambin s)s
ideas propias" en las ;)e se separa de la esc)ela 9tlica. Platn"
desde s) j)vent)d" se <aba familiarizado con Aratilo
S=1T
" s) primer
maestro" ( efecto de esta relacin" era partidario de la opinin de
%erclito" se#$n el ;)e todos los objetos sensibles estn en )n U)jo o
cambio perpet)o" ( no <a( ciencia [+6] posible de estos objetos. Ms
tarde conserv esta misma opinin. Por otra parte" discp)lo de
Ccrates
S=@T
" c)(os trabajos no abrazaron ciertamente ms ;)e la
moral ( de nin#)na manera el conj)nto de la nat)raleza" pero ;)e al
tratar de la moral" se prop)so lo #eneral como objeto de s)s
inda#aciones" siendo el primero ;)e t)vo el pensamiento de dar
de&niciones" Platn" <eredero de s) doctrina" <abit)ado a la
inda#acin de lo #eneral" cre( ;)e s)s de&niciones deban recaer
sobre otros seres ;)e los seres sensibles" por;)e Ecmo dar )na
de&nicin com$n de los objetos sensibles ;)e m)dan contin)amenteF
:stos seres los llam Ideas
S=5T
" aIadiendo" ;)e los objetos sensibles
estn f)era de las ideas" ( reciben de ellas s) nombre" por;)e en
virt)d de s) participacin en las ideas" todos los objetos de )n mismo
#nero reciben el mismo nombre ;)e las ideas. a $nica m)danza
;)e introd)jo en la ciencia" f)e esta palabra" participacin. os
pita#ricos dicen" en efecto" ;)e los seres e4isten a imitacin de los
n$meros3 Platn ;)e e4isten por s) participacin en ellos. a
diferencia es slo de nombre. :n c)anto a inda#ar en ;) consiste
esta participacin o esta imitacin de las ideas" es cosa de ;)e no se
oc)paron ni Platn ni los pita#ricos. Adems" entre los objetos
sensibles ( las ideas" Platn admite seres intermedios" los seres
matemticos" distintos de los objetos sensibles" en c)anto son
eternos e inmviles" ( distintos de las ideas" en c)anto son m)c<os
de ellos semejantes" mientras ;)e cada idea es la $nica de s)
especie.
Ciendo las ideas ca)sas de los dems seres" Platn consider s)s
elementos como los elementos de todos los seres. Qajo el p)nto de
vista de la materia" los principios son lo #rande ( lo pe;)eIo3 bajo el
p)nto de vista de la esencia" es la )nidad. Por;)e en tanto ;)e las
ideas tienen lo #rande ( lo pe;)eIo por s)stancia" ( ;)e por otra
parte participan de la )nidad" las ideas son los n$meros. Cobre esto
de ser la )nidad la esencia por e4celencia" ( ;)e nin#)na otra cosa
p)ede aspirar a este tt)lo" Platn est de ac)erdo con los
pita#ricos" as como lo est tambin en la de ser los n$meros ca)sas
de la esencia de los [+G] otros seres. Pero reemplazar por )na
diada
S==T
el in&nito considerado como )no" ( constit)ir el in&nito de
lo #rande ( de lo pe;)eIo" <e a;) lo ;)e le es pec)liar. Adems"
coloca los n$meros f)era de los objetos sensibles" mientras ;)e los
pita#ricos pretenden ;)e los n$meros son los objetos mismos" ( no
admiten los seres matemticos como intermedios. Ci" a diferencia de
los pita#ricos" Platn coloc de esta s)erte la )nidad ( los n$meros
f)era de las cosas e <izo intervenir las ideas" esto f)e debido a s)s
est)dios sobre los caracteres distintos de los seres" por;)e s)s
predecesores no conocan la 7ialctica. :n c)anto a esta opinin"
se#$n la ;)e es )na diada el otro principio de las cosas" procede de
;)e todos los n$meros" a e4cepcin de los impares" salen fcilmente
de la diada" como de )na materia com$n. Cin embar#o" es distinto lo
;)e s)cede de como dice Platn" ( s) opinin no es razonable3
por;)e <ace )na m)ltit)d de cosas con esta diada considerada como
materia" mientras ;)e )na sola prod)ccin es debida a la idea. Pero"
en realidad" de )na materia $nica slo p)ede salir )na sola mesa"
mientras ;)e el ;)e prod)ce la idea" la idea $nica" prod)ce m)c<as
mesas. o mismo p)ede decirse del mac<o con relacin a la <embra3
sta p)ede ser fec)ndada por )na sola )nin" mientras ;)e" por lo
contrario" el mac<o fec)nda m)c<as <embras. %e a;) )na ima#en
del papel ;)e desempeIan los principios de ;)e se trata.
*al es la sol)cin dada por Platn a la c)estin ;)e nos oc)pa3
res)ltando evidentemente de lo ;)e precede" ;)e slo se <a servido
de dos ca)sas" la esencia ( la materia. :n efecto" admite por )na
parte las ideas" ca)sas de la esencia de los dems objetos" ( la
)nidad" ca)sa de las ideas3 ( por otra" )na materia" )na s)stancia" a
la ;)e se aplican las ideas para constit)ir los seres sensibles" ( la
)nidad para constit)ir las ideas. EA)l es esta s)stanciaF :s la diada"
lo #rande ( lo pe;)eIo. Aoloc tambin en )no de estos dos
elementos la ca)sa del bien" ( en el otro la ca)sa del mal3 p)nto de
vista ;)e no <a sido ms partic)larmente objeto de inda#aciones de
al#)nos &lsofos [+1] anteriores" como :mpdocles ( Ana4#oras.
Acabamos de ver breve ( s)mariamente ;) &lsofos <an <ablado de
los principios ( de la verdad" ( c)les <an sido s)s sistemas. :ste
rpido e4amen es s)&ciente" sin embar#o" para <acer ver ;)e
nin#)no de los ;)e <an <ablado de los principios ( de las ca)sas nos
<a dic<o nada ;)e no p)eda red)cirse a las ca)sas" ;)e <emos
consi#nado nosotros en la Fsica" pero ;)e todos" a)n;)e
osc)ramente ( cada )no por distinto r)mbo" <an visl)mbrado al#)na
de ellas.
:n efecto" )nos <ablan del principio material ;)e s)ponen )no o
m$ltiple" corporal o incorporal. *ales son" por ejemplo" lo #rande ( lo
pe;)eIo de Platn" el in&nito de la esc)ela 9tlica" el f)e#o" la tierra"
el a#)a ( el aire de :mpdocles" la in&nidad de las homeomeras de
Ana4#oras. *odos estos &lsofos se re&rieron evidentemente a este
principio" ( con ellos todos a;)ellos ;)e admiten como principio el
aire" el f)e#o" o el a#)a" o c)al;)iera otra cosa ms densa ;)e el
f)e#o" pero ms s)til ;)e el aire" por;)e tal es" se#$n al#)nos" la
nat)raleza del primer elemento
S=+T
. :stos &lsofos slo se <an &jado
en la ca)sa material. Otros <an <ec<o inda#aciones sobre la ca)sa
del movimientoD a;)ellos" por ejemplo" ;)e a&rman como principios
la Amistad ( la 7iscordia" o la 9nteli#encia o el Amor. :n c)anto a la
forma" en c)anto a la esencia" nin#)no de ellos <a tratado de ella de
)n modo claro ( preciso. os ;)e mejor lo <an <ec<o son los ;)e <an
rec)rrido a las ideas ( a los elementos de las ideas3 por;)e no
consideran las ideas ( s)s elementos" ni como la materia de los
objetos sensibles" ni como los principios del movimiento. as ideas"
se#$n ellos" son ms bien ca)sas de inmovilidad ( de inercia. Pero
las ideas s)ministran a cada )na de las otras cosas s) esencia" as
como ellas la reciben de la )nidad. :n c)anto a la ca)sa &nal de los
actos" de los cambios" de los movimientos" nos <ablan de al#)na
ca)sa de este #nero" pero no le dan el mismo nombre ;)e nosotros"
ni dicen en ;) consisten
S=.T
. os ;)e admiten como principios [+@]
la inteli#encia o la amistad" dan a la verdad estos principios como
)na cosa b)ena" pero no sostienen ;)e sean la ca)sa &nal de la
e4istencia o de la prod)ccin de nin#$n ser" ( antes dicen" por lo
contrario" ;)e son las ca)sas de s)s movimientos. 7e la misma
manera" los ;)e dan este mismo carcter de principios a la )nidad o
al ser" los consideran como ca)sas de la s)stancia de los seres" ( de
nin#)na manera como a;)ello en vista de lo c)al e4isten ( se
prod)cen las cosas. K as dicen ( no dicen" si p)edo e4presarme as"
;)e el bien es )na ca)sa3 mas el bien ;)e mencionan no es el bien
<ablando en absol)to" sino accidentalmente.
a e4actit)d de lo ;)e <emos dic<o sobre las ca)sas" s) n$mero"
s) nat)raleza" est" p)es" con&rmada" al parecer" por el testimonio
de todos estos &lsofos" ( <asta por s) impotencia para encontrar
al#$n otro principio. :s evidente" adems" ;)e en la inda#acin de
;)e vamos a oc)parnos" debemos considerar los principios" o bajo
todos estos p)ntos de vista" o bajo al#)no de ellos. Pero Ecmo se <a
e4presado cada )no de estos &lsofosF" ( Ecmo <an res)elto las
di&c)ltades ;)e se relacionan con los principiosF %e a;) los p)ntos
;)e vamos a e4aminar.
VVV
S=GT 2aci en Atenas en el aIo @1/ @G- antes de >es)cristo3 m)ri
en 1@..
S=1T 7iscp)lo de %erclito" Aratilo e4a#er todava ms s)s
doctrinas" como se ver ms adelante" lib. 9'" cap. '" lle#ando
<asta condenar los <ombres a )n silencio absol)to" a ca)sa de la
absol)ta incertid)mbre de todas las cosas.
S=@T 2aci en Atenas en @+/ @=-3 m)ri en @//.
S=5T myod[l ( tres lneas ms adelante dZod_Z. :stas palabras las
considera Aristteles como completamente sinnimas. Platn
distin#)e ordinariamente estos dos trminos. Pero tambin a
veces emplea Zod[ por dZoXl" ( recprocamente.
S==T p^[l. :sta e4presin no es probablemente la de Platn ( s de
los &lsofos Platonianos. 7esi#na el principio material3 es esa
nat)raleza potencial ( ese ser indeterminado ;)e es a la vez los
contrarios" ( ;)e" realizndose" p)ede i#)almente <acerse lo )no
o lo otro. os Pita#ricos adoptaron i#)almente esta e4presin.
Mas" se#$n ellos" la diada no es la materia en tanto ;)e diada" lo
es como primer trmino m$ltiple.
S=+T Ana4imandro" si <emos de creer a Alejandro de Afrodisia"
$chol", p#. 5513 Cep$lveda" p#. GG. Otros creen ;)e
Ana4imandro tom por principio el in&nito" opinin ;)e p)ede
conciliarse con la observacin de Alejandro de Afrodisia.
S=.T Alejandro de Afrodisia" $chol", p# 551. Cep$lv." p#. GG"
Op)esto ;)e Platn <a <ablado de la ca)sa e&ciente" diciendo
;)e deemos encontrar y demostrar cu*l es el formador y el
padre del 6niverso3 ( p)esto ;)e <a indicado la ca)sa &nal ( el
&n de las cosas" diciendo ;)e todo est* en [+@] poder del rey del
universo, y 3ue todo existe en vista suya, Ecmo es" se
pre#)ntar" ;)e Aristteles no <alla las dos ca)sas en c)estin
en el sistema PlatonianoF ECer por;)e Platn no las en)mera
entre las ca)sasF Observacin ;)e <ace Aristteles en el libroD
$ore el ien" ECer por;)e Platn no las presenta como
principios de la prod)ccin ( de la destr)ccin ( por;)e no <a
aclarado s)&cientemente la nocin de estas ca)sasFP
A)al;)iera ;)e sea el motivo ;)e <a determinado a Aristteles"
se ec<a de ver ;)e a;) falta al#o. Aristteles no nos presenta
a;) la doctrina de Platn en s) inte#ridad. 'ase el ,imeo ( el
lib. N de las Leyes"
VII
Jefutacin de las o1iniones de los anti*uos
tocante a los 1rinci1ios
*odos los ;)e s)ponen ;)e el todo es )no" ;)e no admiten ms
;)e )n solo principio" la materia" ;)e dan a este principio )na
nat)raleza corporal ( e4tensa" inc)rren evidentemente en )na
m)ltit)d de errores" por;)e slo reconocen los elementos de los
c)erpos" ( no los de los seres incorporales3 ( sin embar#o" <a( seres
incorporales. K desp)s" a)n c)ando ;)ieran e4plicar las ca)sas de
la prod)ccin ( destr)ccin" ( constr)ir [+5] )n sistema ;)e abrace
toda la nat)raleza" s)primen la ca)sa del movimiento. Otro defecto
consiste en no dar por ca)sa en nin#$n caso ni la esencia" ni la
forma3 as como el aceptar" sin s)&ciente e4amen" como principio de
los seres )n c)erpo simple c)al;)iera" menos la tierra3 el no
reUe4ionar sobre esta prod)ccin o este cambio" c)(as ca)sas son
los elementos3 ( por $ltimo" no determinar cmo se opera la
prod)ccin m)t)a de los elementos. *omemos" por ejemplo" el f)e#o"
el a#)a" la tierra ( el aire. :stos elementos provienen los )nos de los
otros3 )nos por va de re)nin ( otros por va de separacin. :sta
distincin importa m)c<o para la c)estin de la prioridad ( de la
posterioridad de los elementos. Qajo el p)nto de vista de la re)nin"
el elemento f)ndamental de todas las cosas parece ser a;)el del
c)al" considerado como principio" se forma la tierra por va de
a#re#acin" ( este elemento deber ser el ms ten)e ( el ms s)til de
los c)erpos. os ;)e admiten el f)e#o como principio son los ;)e se
conforman principalmente con este pensamiento. *odos los dems
&lsofos reconocen en i#)al forma" ;)e tal debe ser el elemento de
los c)erpos" ( as nin#)no de los &lsofos posteriores ;)e admitieron
)n elemento $nico" consider la tierra como principio" a ca)sa sin
d)da de la ma#nit)d de s)s partes" mientras ;)e cada )no de los
dems elementos <a sido adoptado como principio por al#)no de
a;)ellos. Bnos dicen" ;)e es el f)e#o el principio de las cosas" otros
el a#)a" otros el aire. EK por ;) no admiten i#)almente" se#$n la
com$n opinin" como principio la tierraF Por;)e #eneralmente se
dice ;)e la tierra es todo. :l mismo %esodo dice" ;)e la tierra es el
ms anti#)o de todos los c)erpos
S=-T
3 ztan anti#)a ( pop)lar es esta
creencia{
Qajo este p)nto de vista" ni los ;)e admiten )n principio distinto
del f)e#o" ni los ;)e s)ponen el elemento primero ms denso ;)e el
aire ( ms s)til ;)e el a#)a" podan por tanto estar en lo cierto. Pero
si lo ;)e es posterior bajo la relacin de la #eneracin es anterior
por s) nat)raleza L( todo comp)esto" toda mezcla" es posterior por la
#eneracinM" s)ceder todo lo contrario3 el a#)a ser anterior al aire"
( la tierra al a#)a.
imitmonos a las observaciones ;)e ;)edan consi#nadas con
respecto a los &lsofos" ;)e slo <an admitido )n solo principio [+=]
material. Mas son tambin aplicables a los ;)e admiten )n n$mero
ma(or de principios" como :mpdocles" por ejemplo" ;)e reconoce
c)atro c)erpos elementales" p)dindose decir de l todo lo dic<o de
estos sistemas. %e a;) lo ;)e es pec)liar de :mpdocles.
2os presenta ste los elementos procediendo los )nos de los
otros" de tal manera ;)e el f)e#o ( la tierra no permanecen siendo
siempre el mismo c)erpo. :ste p)nto lo <emos tratado en la
Fsica
S+/T
" as como la c)estin de saber si deben admitirse )na o dos
ca)sas del movimiento
S+6T
. :n n)estro j)icio" la opinin de
:mpdocles no es" ni del todo e4acta" ni del todo irracional. Cin
embar#o" los ;)e adoptan s)s doctrinas" deben desec<ar
necesariamente todo trnsito de )n estado a otro" por;)e lo <$medo
no podra proceder de lo caliente" ni lo caliente de lo <$medo" ni el
mismo :mpdocles no dice c)l sera el objeto ;)e <)biera de
e4perimentar estas modi&caciones contrarias" ni c)l sera esa
nat)raleza $nica ;)e se <ara a#)a ( f)e#o.
Podemos pensar ;)e Ana4#oras admite dos elementos por
razones ;)e ciertamente l no e4p)so" pero ;)e si se le <)bieran
manifestado" ind)dablemente <abra aceptado. Por;)e bien ;)e en
s)ma sea abs)rdo decir ;)e en )n principio todo estaba mezclado"
p)esto ;)e para ;)e se veri&cara la mezcla" debi <aber primero
separacin" p)esto ;)e es nat)ral ;)e )n elemento c)al;)iera se
mezcle con otro elemento c)al;)iera" ( en &n" por;)e s)p)esta la
mezcla primitiva" las modi&caciones ( los accidentes se separaran
de las s)stancias" estando las mismas cosas i#)almente s)jetas a la
mezcla ( a la separacin3 sin embar#o" si nos &jamos en las
consec)encias" ( si se precisa lo ;)e Ana4#oras ;)iere decir" se
<allar" no ten#o la menor d)da" ;)e s) pensamiento no carece" ni
de sentido" ni de ori#inalidad. :n efecto" c)ando nada estaba a$n
separado" es evidente ;)e nada de cierto se podra a&rmar de la
s)stancia primitiva. |)iero decir con esto" ;)e la s)stancia primitiva
no sera blanca" ni ne#ra" ni parda" ni de nin#$n otro color3 sera
necesariamente incolora" por;)e en otro caso tendra al#)no de
estos colores. *ampoco tendra sabor por la misma razn" ni nin#)na
otra [++] propiedad de este #nero. *ampoco poda tener calidad" ni
cantidad" ni nada ;)e f)era determinado" sin lo c)al <)biese tenido
al#)na de las formas partic)lares del ser3 cosa imposible c)ando
todo est mezclado" ( lo c)al s)pone (a )na separacin. A<ora bien"
se#$n Ana4#oras" todo est mezclado" e4cepto la inteli#encia3 la
inteli#encia slo e4iste p)ra ( sin mezcla. ?es)lta de a;)" ;)e
Ana4#oras admite como principiosD primero" la )nidad" por ;)e es
lo ;)e aparece p)ro ( sin mezcla3 ( desp)s otro elemento" lo
indeterminado antes de toda determinacin" antes ;)e <a(a recibido
forma al#)na.
A este sistema le falta verdaderamente claridad ( precisin3 sin
embar#o" en el fondo del pensamiento de Ana4#oras <a( al#o ;)e
se apro4ima a las doctrinas posteriores" sobre todo a las de los
&lsofos de n)estros das.
as $nicas espec)laciones familiares a los &lsofos de ;)e <emos
<ablado" recaen sobre la prod)ccin" la destr)ccin ( el movimiento
por;)e los principios ( las ca)sas" objeto de s)s inda#aciones" son
casi e4cl)sivamente los de la s)stancia sensible. Pero los ;)e
e4tienden s)s espec)laciones a todos los seres" ;)e admiten por )na
parte seres sensibles ( por otra seres no sensibles" est)dian
evidentemente estas dos especies de seres. Por lo tanto" ser
conveniente detenerse ms en s)s doctrinas" ( e4aminar lo ;)e dicen
de b)eno o de malo" ;)e se re&era a n)estro as)nto.
os ;)e se llaman Pita#ricos emplean los principios ( los
elementos de )na manera ms e4traIa a$n ;)e los fsicos" ( esto
procede de ;)e toman los principios f)era de los seres sensiblesD los
seres matemticos estn privados de movimiento" a e4cepcin de
a;)ellos de ;)e trata la Astronoma. A<ora bien" todas s)s
inda#aciones" todos s)s sistemas" recaen sobre los seres fsicos.
:4plican la prod)ccin del cielo" ( observan lo ;)e pasa en s)s
diversas partes" s)s revol)ciones ( s)s movimientos" ( a esto es a lo
;)e aplican s)s principios ( s)s ca)sas" como si est)vieran de
ac)erdo con los fsicos para reconocer ;)e el ser est red)cido a lo
;)e es sensible" a lo ;)e abraza n)estro cielo. Pero s)s ca)sas ( s)s
principios bastan" en n)estra opinin" para elevarse a la concepcin
de los seres ;)e estn f)era del alcance de los sentidos3 ca)sas (
principios ;)e podran aplicarse m)c<o mejor a esto ;)e las
consideraciones fsicas.
EPero cmo tendr l)#ar el movimiento" si no <a( otras [+.]
s)stancias ;)e lo &nito ( lo in&nito" lo par ( lo imparF os
Pita#ricos nada dicen de esto" ni e4plican tampoco cmo p)eden
operarse" sin movimiento ( sin cambio" la prod)ccin ( la
destr)ccin" o las revol)ciones de los c)erpos celestes. C)pon#amos
por otra parte" ;)e se les conceda o ;)e res)lte demostrado" ;)e la
e4tensin sale de s)s principios3 <abr a$n ;)e e4plicar por ;)
ciertos c)erpos son li#eros" por ;) otros son pesados. Por;)e ellos
declaran" ( sta es s) pretensin" ;)e todo lo ;)e dicen de los
c)erpos matemticos lo a&rman de los c)erpos sensibles3 ( por esta
razn jams <an <ablado del f)e#o" de la tierra" ni de los otros
c)erpos anlo#os" como si no t)vieran nada de partic)lar ;)e decir
de los seres sensibles.
Adems" Ecmo concebir ;)e las modi&caciones del n$mero ( el
n$mero mismo sean ca)sas de lo ;)e e4iste" de lo ;)e se prod)ce en
el cielo en todos tiempos ( <o(" ( ;)e no <a(a" sin embar#o" nin#$n
otro n$mero f)era de este n$mero ;)e constit)(e el m)ndoF :n
efecto" c)ando los Pita#ricos <an colocado en tal parte del )niverso
la Opinin ( la Oport)nidad" ( )n poco ms arriba o ms abajo la
9nj)sticia" la Ceparacin o la Mezcla" diciendo para probar ;)e es
as" ;)e cada )na de estas cosas es )n n$mero
S+GT
" ( ;)e en esta
misma parte del )niverso se enc)entra (a )na m)ltit)d de
ma#nit)des" p)esto ;)e cada p)nto partic)lar del espacio est
oc)pado por al#)na ma#nit)d" Eel n$mero ;)e constit)(e el cielo es
entonces lo mismo ;)e cada )no de estos n$meros" o bien se
necesita de otro n$mero adems de a;)lF
S+1T
. Platn dice ;)e se
necesita otro. Admite" ;)e todos estos seres" lo mismo ;)e s)s
ca)sas" son i#)almente n$meros" pero las ca)sas son n$meros
inteli#ibles" mientras ;)e los otros seres son n$meros sensibles.
7ejemos (a a los Pita#ricos" ( respecto a ellos aten#monos a lo
dic<o. Pasemos a<ora a oc)parnos de los ;)e reconocen las ideas
como ca)sas
S+@T
. Observemos por lo pronto" ;)e al tratar de
comprender las ca)sas de los seres ;)e estn sometidos a n)estros
[+-] sentidos" <an introd)cido otros tantos seres" lo c)al es como si
)no" ;)eriendo contar ( no teniendo ms ;)e )n pe;)eIo n$mero de
objetos" cre(ese la operacin imposible" ( a)mentase el n$mero para
poder practicarla. Por;)e el n$mero de las ideas es casi tan #rande o
poco menos ;)e el de los seres c)(as ca)sas intentan desc)brir ( de
los c)ales <an partido para lle#ar a las ideas. Aada cosa tiene s)
<omnimo3 no slo la tienen las esencias" sino tambin todo lo ;)e es
)no en la m)ltiplicidad de los seres" sea entre las cosas sensibles"
sea entre las cosas eternas.
Adems" de todos los ar#)mentos con ;)e se intenta demostrar
la e4istencia de las ideas" nin#)no pr)eba esta e4istencia. a
concl)sin de al#)nos no es necesaria3 ( conforme a otros" debera
<aber ideas de cosas respecto de las ;)e no se admite ;)e las <a(a.
:n efecto" se#$n las consideraciones tomadas de la ciencia" <abr
ideas de todos los objetos de ;)e se tienen conocimiento3 conforme
al ar#)mento de la )nidad en la pl)ralidad" <abr <asta ne#aciones3
(" en tanto ;)e se piensa en lo ;)e <a perecido" <abr tambin ideas
de los objetos ;)e <an perecido" por;)e podemos formarnos de ellos
)na ima#en. Por otra parte" los razonamientos ms ri#)rosos
cond)cen (a a admitir las ideas de lo ;)e es relativo ( no se admite
;)e lo relativo sea )n #nero en s3 o (a a la <iptesis del tercer
homre
S+5T
. Por $ltimo" la demostracin de la e4istencia de las ideas
[./] destr)(e lo ;)e los partidarios de las ideas tienen ms inters
en sostener" ;)e la misma e4istencia de las ideas. Por;)e res)lta de
a;) ;)e no es la diada lo primero" sino el n$mero3 ;)e lo relativo es
anterior al ser en s3 ( todas las contradicciones respecto de s)s
propios principios en ;)e <an inc)rrido los partidarios de la doctrina
de las ideas.
Ademas" conforme a la <iptesis de la e4istencia de las ideas"
<abr ideas" no slo de las esencias" sino de m)c<as otras cosas3
por;)e <a( )nidad de pensamiento" no slo con relacin a la esencia"
sino tambin con relacin a toda especie de ser3 las ciencias no
recaen $nicamente sobre la esencia" recaen tambin sobre otras
cosas3 ( p)eden sacarse otras mil consec)encias de este #nero.
Mas" por otra parte" es necesario" ( as res)lta de las opiniones
recibidas sobre las ideas3 es necesario" repito" ;)e si <a(
participacin de los seres en las ideas" <a(a ideas slo de las
esencias" por;)e no se tiene participacin en ellas mediante el
accidente3 no debe <aber participacin de parte de )n ser con las
ideas" sino en tanto ;)e este ser es )n atrib)to de )n s)jeto. K as" si
)na cosa participase de lo doble en s" participara al mismo tiempo
de la eternidad3 pero slo sera por accidente" por;)e slo
accidentalmente lo doble es eterno. )e#o no <a( ideas sino de la
esencia. )e#o idea si#ni&ca esencia en este m)ndo ( en el m)ndo
de las ideas3 Ede otra manera ;) si#ni&cara esta proposicinD la
)nidad en la pl)ralidad
S+=T
es al#o ;)e est f)era de los objetos
sensiblesF
S++T
K si las ideas son del mismo #nero ;)e las cosas ;)e
participan de ellas" <abr entre las ideas ( las cosas al#)na relacin
com$n. EPor ;) <a de <aber entre las diadas perecederas ( las [.6]
diadas tambin varias" pero eternas
S+.T
" )nidad e identidad del
carcter constit)tivo de la diada" ms bien ;)e entre la diada ideal (
la diada partic)larF
S+-T
Ci no <a( com)nidad de #nero" no <abr
entre ellas ms de com$n ;)e el nombre3 ( ser como si se diese el
nombre de <ombre a Aalias ( a )n trozo de madera" sin <aber
observando nin#)na relacin entre ellos.
Bna de las ma(ores c)estiones de difcil resol)cin sera
demostrar para ;) sirven las ideas a los seres sensibles eternos" o a
los ;)e nacen ( perecen. Por;)e las ideas no son" respecto de ellos"
ca)sas de movimiento" ni de nin#$n cambio3 ni prestan a)4ilio
al#)no para el conocimiento de los dems seres" por;)e no son s)
esencia" p)es en tal caso estaran en ellos. *ampoco son s) ca)sa de
e4istencia" p)esto ;)e no se enc)entran en los objetos ;)e
participan de las ideas. |)iz se dir ;)e son ca)sas de la misma
manera ;)e la blanc)ra es ca)sa del objeto blanco" en el c)al se da
mezclada. :sta opinin" ;)e tiene s) ori#en en las doctrinas de
Ana4#oras ( ;)e <a sido adoptada por :)do4io
S./T
( por al#)nos
otros" carece verdaderamente de todo f)ndamento" ( sera fcil
ac)m)lar contra ella )na m)ltit)d de objeciones insol)bles. Por otra
parte" los dems objetos no p)eden provenir de las ideas en nin#)no
de los sentidos en ;)e se entiende de ordinario esta e4presin
S.6T
.
7ecir ;)e las ideas son ejemplares" ( ;)e las dems cosas participan
de ellas" es pa#arse de palabras vacas de sentido ( <acer metforas
poticas. :l ;)e trabaja en s) obra" Etiene necesidad para ello de
tener los ojos p)estos en las ideasF P)ede s)ceder ;)e e4ista o ;)e
se prod)zca )n ser semejante a otro" sin <aber sido modelado por
este otro3 ( as" ;)e Ccrates e4ista o no" podra nacer )n <ombre
como Ccrates. :sto no es menos evidente" a)n c)ando se admitiese
)n Ccrates eterno. %abra por [.G] otra parte m)c<os modelos del
mismo ser" (" por consi#)iente m)c<as ideas3 respecto del <ombre"
por ejemplo" <abra a la vez la de animal" la de bpedo ( la de <ombre
en s.
Adems" las ideas no sern slo modelos de los seres sensibles"
sino ;)e sern tambin modelos de s mismas3 tal ser el #nero en
tanto ;)e #nero de ideas3 de s)erte ;)e la misma cosa ser a la vez
modelo ( copia
S.GT
. K p)esto ;)e es imposible" al parecer" ;)e la
esencia se separe de a;)ello de ;)e ella es esencia" Ecmo en este
caso las ideas ;)e son la esencia de las cosas podran estar
separadas de ellasF Ce dice en el Fedn" ;)e las ideas son las ca)sas
del ser ( del devenir o lle#ar a ser
S.1T
" ( sin embar#o" a)n admitiendo
las ideas" los seres ;)e de ellas participan no se prod)cen si no <a(
)n motor. 'emos" por el contrario" prod)cirse m)c<os objetos" de los
;)e no se dice ;)e <a(a ideas3 como )na casa" )n anillo" ( es
evidente ;)e las dems cosas p)eden ser o <acerse por ca)sas
anlo#as a la de los objetos en c)estin.
Asimismo" si las ideas son n$meros" Ecmo podrn estos n$meros
ser ca)sasF E:s por;)e los seres son otros n$meros" por ejemplo" tal
n$mero el <ombre" tal otro Ccrates" tal otro AaliasF EPor ;) los
)nos son ca)sas de los otrosF P)es con s)poner a los )nos eternos (
a los otros no" no se adelantar nada. Ci se dice ;)e los objetos
sensibles no son ms ;)e relaciones de n$meros" como lo es" por
ejemplo" )na armona" es claro ;)e <abr al#o de ;)e sern ellos la
relacin. :ste al#o es la materia. 7e a;) res)lta evidentemente ;)e
los n$meros mismos no sern ms ;)e relaciones de los objetos
entre s. Por ejemplo" s)pon#amos ;)e Aalias sea )na relacin en
n$meros de f)e#o" a#)a" tierra ( aire3 entonces el <ombre en s se
compondra" adems del n$mero" de ciertas s)stancias" ( en tal caso
[.1] la idea n$mero" el <ombre ideal" sea o no )n n$mero
determinado" ser )na relacin n)mrica de ciertos objetos" ( no )n
p)ro n$mero (" por consi#)iente" no es el n$mero el ;)e constit)ir
el ser partic)lar.
:s claro" ;)e de la re)nin de m)c<os n$meros res)lta )n
n$mero3 pero Ecmo m)c<as ideas p)eden formar )na sola ideaF Ci
no son las ideas mismas" si son las )nidades n)mricas
comprendidas bajo las ideas las ;)e constit)(en la s)ma" ( si esta
s)ma es )n n$mero en el #nero de la mirada" E;) papel
desempeIan entonces las )nidadesF Ci son semejantes" res)ltan de
a;) n)merosos abs)rdos3 si no son semejantes" no sern todas" ni
las mismas" ni diferentes entre s. Por;)e Een ;) diferirn no
teniendo nin#$n modo partic)larF :stas s)posiciones ni son
razonables" ni estn de ac)erdo con el concepto mismo de la )nidad.
Adems" ser preciso introd)cir necesariamente otra especie de
n$mero" objeto de la aritmtica" ( todos esos intermedios de ;)e
<ablan al#)nos &lsofos. E:n ;) consisten estos intermedios" ( de
;) principios se derivanF K" por $ltimo" Epara ;) estos
intermediarios entre los seres sensibles ( las ideasF Adems" las
)nidades ;)e entran en cada diada procedern de )na diada
anterior" ( esto es imposible. )e#o Epor ;) el n$mero comp)esto
es )noF Pero a$n <a( msD si las )nidades son diferentes" ser
preciso ;)e se e4pli;)en como lo <acen los ;)e admiten dos o c)atro
elementos3 los c)ales dan por elemento" no lo ;)e <a( de com$n en
todos los seres" el c)erpo" por ejemplo" sino el f)e#o o la tierra" sea o
no el c)erpo al#o de com$n entre los seres. A;) s)cede lo contrario3
se <ace de la )nidad )n ser comp)esto de partes <omo#neas" como
el a#)a o el f)e#o. K si as s)cede" los n$meros no sern esencias.
Por lo dems" es evidente ;)e si <a( )na )nidad en s" ( si esta
)nidad es principio" la )nidad debe tomarse en m)c<as acepciones3
de otra manera" iramos a parar a cosas imposibles.
Aon el &n de red)cir todos los seres a estos principios" se
componen las lon#it)des de lo lar#o ( de lo corto" de )na especie de
pe;)eIo ( de #rande3 la s)per&cie de )na especie de anc<o ( de
estrec<o3 ( el c)erpo de )na especie de prof)ndo ( de no prof)ndo.
Pero en este caso" Ecmo el plano contendr la lnea" o cmo el
slido contendr la lnea ( el planoF Por;)e lo anc<o ( lo estrec<o
di&eren en c)anto #nero de lo prof)ndo ( [.@] de s) contrario. K as
como el n$mero se enc)entra en estas cosas" por;)e el ms ( el
menos di&eren de los principios ;)e acabamos de asentar" es
i#)almente evidente ;)e de estas diversas especies" las ;)e son
anteriores no se encontrarn en las ;)e son posteriores
S.@T
. K no se
di#a ;)e lo prof)ndo es )na especie de anc<o" por;)e entonces el
c)erpo sera )na especie de plano. Por otra parte" Elos p)ntos de
dnde <an de procederF Platn combati la e4istencia del p)nto"
s)poniendo ;)e es )na concepcin #eomtrica. e daba el nombre de
principio de la lnea" siendo los p)ntos estas lneas indivisibles de
;)e <ablaba m)c<as veces. Cin embar#o" es preciso ;)e la lnea
ten#a lmites" ( las mismas razones ;)e pr)eban la e4istencia de la
lnea" pr)eban i#)almente la del p)nto.
:n )na palabra" es el &n propio de la &losofa el inda#ar las
ca)sas de los fenmenos" ( precisamente es esto mismo lo ;)e se
desatiende. Por;)e nada se dice de la ca)sa ;)e es ori#en del
cambio" ( para e4plicar la esencia de los seres sensibles se rec)rre a
otras esencias3 Epero son las )nas esencias de las otrasF A esto slo
se contesta con vanas palabras. Por;)e participar" como <emos dic<o
ms arriba" no si#ni&ca nada. :n c)anto a esta ca)sa" ;)e en n)estro
j)icio es el principio de todas las ciencias" principio en c)(a virt)d
obra toda inteli#encia" toda nat)raleza" esta ca)sa ;)e colocamos
entre los primeros principios" las ideas de nin#)na manera la
alcanzan. Pero las matemticas se <an convertido <o( en &losofa"
son toda la &losofa" por ms ;)e se di#a ;)e s) est)dio no debe
<acerse sino en vista de otras cosas
S.5T
. Adems" lo ;)e los
matemticos admiten como s)stancia de los seres podra
considerarse como )na s)stancia p)ramente matemtica" como )n
atrib)to" )na diferencia de la s)stancia o de la materia" ms bien ;)e
como la materia misma. %e a;) a lo ;)e viene a parar lo #rande ( lo
pe;)eIo. A esto viene tambin a red)cirse la opinin [.5] de los
fsicos de ;)e lo raro ( lo denso son las primeras diferencias del
objeto. :sto no es" en efecto" otra cosa ;)e lo ms ( lo menos
S.=T
. K
en c)anto al movimiento" si el ms ( el menos lo constit)(en" es claro
;)e las ideas estarn en movimiento3 si no es as" Ede dnde <a
venido el movimientoF C)poner la inmovilidad de las ideas e;)ivale a
s)primir todo est)dio de la nat)raleza
S.+T
.
Bna cosa ;)e parece ms fcil demostrar" es" ;)e todo es )no3 (
sin embar#o" esta doctrina no lo consi#)e. Por;)e res)lta de la
e4plicacin" no ;)e todo es )no" sino ;)e la )nidad en s es todo"
siempre ;)e se conceda ;)e es todo3 ( esto no se p)ede conceder" a
no ser ;)e se reconozca la e4istencia del #nero )niversal" lo c)al es
imposible respecto de ciertas cosas.
*ampoco en este sistema se p)ede e4plicar lo ;)e viene desp)s
del n$mero" como las lon#it)des" los planos" los slidos3 no se dice
cmo estas cosas son ( se <acen" ni c)les son s)s propiedades.
Por;)e no p)eden ser ideas3 no son n$meros3 no son seres
intermedios3 este carcter pertenece a los seres matemticos.
*ampoco son seres perecederos. :s preciso admitir" por lo tanto" ;)e
es )na c)arta especie de seres.
!inalmente" inda#ar en conj)nto los elementos de los seres sin
establecer distinciones" c)ando la palabra elemento se toma en tan
diversas acepciones
S..T
" es ponerse en la imposibilidad de
encontrarlos" sobre todo" si se plantea de esta manera la c)estinD
Ec)les son los elementos constit)tivosF Por;)e se#)ramente no
p)eden encontrarse as los principios de la accin" de la pasin" de la
direccin rectilnea3 ( s p)eden encontrase los principios" slo
respecto de las esencias. 7e s)erte" ;)e b)scar los elementos de
todos los seres o ima#inarse ;)e se <an encontrado" es )na
verdadera loc)ra. Adems" Ecmo p)eden averi#)arse los elementos
de todas las cosasF :videntemente" para esto sera preciso no poseer
nin#$n conocimiento anterior. :l ;)e aprende la #eometra" tiene
necesariamente conocimientos previos" pero nada sabe de antemano
de los objetos de la #eometra ( de lo ;)e se trata de aprender. as
dems ciencias se enc)entran en el mismo caso. Por consi#)iente" si
como se [.=] pretende" <a( )na ciencia de todas las cosas" se
abordar esta ciencia sin poseer nin#$n conocimiento previo. Por;)e
toda ciencia se ad;)iere con el a)4ilio de conocimientos previos
S.-T
"
totales ( parciales" (a proceda por va de demostracin" (a por
de&niciones3 por;)e es preciso conocer antes" ( conocer bien" los
elementos de la de&nicin. o mismo s)cede con la ciencia
ind)ctiva
S-/T
. 7e otro lado" si la ciencia de ;)e <ablamos f)ese innata
en nosotros" sera cosa sorprendente ;)e el <ombre" sin advertirlo"
pose(ese la ms e4celente de las ciencias.
Adems Ecmo conocer c)les son los elementos de todas las
cosas" ( lle#ar sobre este p)nto a la certid)mbreF Por;)e esta es
otra di&c)ltad. Ce disc)tir sobre los verdaderos elementos" como se
disc)te con motivo de ciertas slabas. K as" )nos dicen ;)e la slaba
xa se compone de c" de s ( de a3 otros pretenden ;)e en ella entra
otro sonido distinto de todos los ;)e se reconocen como
elementos
S-6T
. :n &n" en las cosas ;)e son percibidas por los
sentidos" Eel ;)e est privado de la fac)ltad de sentir" las podr
percibirF 7ebera sin embar#o conocerlas" si las ideas son los
elementos constit)tivos de todas las cosas" de la misma manera ;)e
los sonidos simples son los elementos de los sonidos comp)estos.
?es)lta evidente de lo ;)e precede" ;)e las inda#aciones de
todos los &lsofos recaen sobre los principios ;)e <emos en)merado
en la Fsica" ( ;)e no <a( otros f)era de stos. Pero estos principios
<an sido indicados de )na manera osc)ra" ( podemos decir ;)e" en
)n sentido" se <a <ablado de todos ellos antes ;)e nosotros" ( en
otro" ;)e no se <a <ablado de nin#)no. Por;)e la &losofa de los
primeros tiempos" joven [.+] a$n ( en s) primer arran;)e" se limita a
<acer tanteos sobre todas las cosas. :mpdocles" por ejemplo" dice
;)e lo ;)e constit)(e los <)esos es la proporcin
S-GT
. A<ora bien"
este es )no de n)estros principios" la forma propia" la esencia de
cada objeto. Pero es preciso ;)e la proporcin sea i#)almente el
principio esencial de la carne ( de todo lo dems
S-1T
3 o si no" no es
principio de nada
S-@T
. a proporcin es la ;)e constit)ir la carne" el
<)eso ( cada )no de los dems objetos3 no ser la materia" no sern
estos elementos de :mpdocles" el f)e#o" la tierra" el a#)a ( el aire.
:mpdocles se <)biera convencido ind)dablemente ante estas
razones" si se le <)bieran prop)esto3 pero l por s no <a p)esto en
claro s) pensamiento.
%emos e4p)esto ms arriba la ins)&ciencia de la aplicacin de
los principios ;)e <an <ec<o n)estros predecesores. Pasemos a<ora
a e4aminar las di&c)ltades ;)e p)eden oc)rrir relativamente a los
principios mismos. \ste ser )n medio de facilitar la sol)cin de las
;)e p)edan presentarse ms tarde.
VVV
S=-T 'ase ms arriba.
S+/T Physic" auscult", partic)larmente en los primeros capt)los del
primer libro" QeRR." p#inas 6.@ ( si#)ientes.
S+6T 'ase Physic" auscult", lib. '999" ( en la Metafsica la ma(or
parte del lib. N99.
S+GT Ciendo cada )na de estas cosas )n n$mero" se encontraran
necesariamente en el mismo #rado la )na con relacin a la otra"
en la escala de los seres ( en la escala de los n$meros.
S+1T 'ase para los detalles" #sclepio, $chol", p#. 55-3 Alejandro"
p#ina 5=/ ( 5=63 Cep$lveda" p#. G=" G+3 P<ilopon" f. 5" a.
S+@T os ar#)mentos con ;)e Aristteles va a ref)tar la teora de las
ideas" se enc)entran ms adelante casi en el mismo orden" ( casi
siempre en los mismos trminos. 'ase N999" @" 5.
S+5T :s decir" ;)e adems del <ombre individ)al ( del <ombre
#enrico" o la idea de <ombre" deber <aber )n tercer <ombre.
%e a;) las diversas formas bajo las c)ales se presentaba este
ar#)mento famoso" ;)e Aristteles" a;) como en el libro N999"
slo indica de paso. Oi#amos a Alejandro de AfrodisiaD
OA)ando decimos el homre se pasea, no es del <ombre en tanto
;)e idea de lo ;)e se trataD la idea es inmvil3 tampoco se trata
de <ombre partic)larD por;)e Ep)ede <ablarse de )n ser ;)e no
se conoceF Cabemos ;)e )n <ombre se pasea" pero ;)in es el
individ)o de ;)e <ablamos nosotros no lo sabemos. Por
consi#)iente" de )n <ombre distinto de los dos primeros es del
;)e decimos el homre se pasea"
P!anias" en s) libro contra 7iodoro" atrib)(e al so&sta Poli4enes
otro ar#)mento del tercer <ombre" ;)e es el si#)ienteD
PCi el <ombre es <ombre por s) participacin" por s) comercio
con la idea ( el <ombre en s" es preciso ;)e <a(a )n <ombre
c)(a e4istencia dependa de la idea. 2o es el <ombre en s el ;)e
lo es por )na participacin con la idea" por;)e l mismo es la
idea3 ( tampoco es al#$n <ombre partic)lar. Clo resta ;)e sea
)n tercer <ombre" c)(a e4istencia depende de la idea.
PA$n podra presentarse este ar#)mento de otra maneraD si lo
;)e se [./] a&rma de m)c<as cosas a la vez es )n ser aparte"
distinto de las cosas de ;)e se a&rma L( esto es lo ;)e pretendan
los PlatonianosM" es preciso" si as s)cede" ;)e <a(a )n tercer
<ombre... 5l homre es )na denominacin ;)e se aplica a los
individ)os ( a la idea. %a(" p)es" )n tercer <ombre distinto de los
<ombres partic)lares ( de la idea. %a( al mismo tiempo )n
c)arto ;)e estar en la misma relacin con ste ( con la idea (
los <ombres partic)lares3 desp)s )n ;)into" ( as <asta el
in&nito.P 7rand" $chol", p#. 5==" Cep$lveda" p#. G-" 1/.
Asclepio reprod)ce poco ms o menos el ar#)mento bajo esta
tercera forma. 7rand" $chol", p#. 5=+.
S+=T :l modelo ;)e se aplica a m)c<os objetos" la idea.
S++T Alejandro de AfrodisiaD OBna c)alidad" en este m)ndo" no
p)ede corresponder a )na esencia en el m)ndo de las ideas. Ci
las ideas son esencias" s)s im#enes no p)eden ser en parte
esencia ( en parte otra cosa.P $chol", p#. 5+/3 Cep$lv." p#. 16.
S+.T as diadas matemticas" el n$mero dos" la lnea. os seres
matemticos eran intermedios entre las cosas sensibles ( las
ideasD <aba entre ellos ( las cosas sensibles esta com)nidad
#enrica de ;)e se trata.
S+-T sX o^[l dZc[l" lo ;)e <ace ;)e la diada sea )na diada" s)
esencia. Aristteles se sirve frec)entemente del in&nito" (a como
a;)" precedido de )n nominativo" (a precedido de )n dativo para
desi#nar la esencia" el carcter propio del ser.
S./T :)do4io" ami#o ( discp)lo de Platn" es clebre sobre todo
como astrnomo3 Aristteles e4pone ms adelante el sistema
astronmico de este &lsofo. 'ase el libro N99" ..
S.6T 'ase en el lib. '" G@" las diversas acepciones de los trminosD
ser o provenir de"
S.GT a especie homre es )na idea" ( por consi#)iente )n ejemplar
con relacin a los <ombres partic)lares ;)e ella comprende. Pero
el #nero animal ;)e comprende la especie homre, es )na idea
i#)almente" ( por consi#)iente" )n ejemplar con relacin a la
idea de <ombre. a idea de <ombre" por lo tanto" es a la vez
ejemplar ( copia. 2ota de M. Ao)sin.
S.1T :sta proposicin no se enc)entra te4t)almente en el dilo#o3
pero es el res)men completo de toda esta parte del Fedn, en el
;)e Platn <a e4p)esto los f)ndamentos de la teora de las ideas.
'ase el Fedn" Asclepio ve en este pasaje de Aristteles )na
pr)eba irref)table de la a)tenticidad del Fedn, atacada por un
cierto Panecio3 Aristteles" aIade" ref)ta a Platn" ( al atacar s)s
doctrinas" invoca el testimonio del Fedn" $chol", p#. 5+=.
S.@T :n esta frase se al)de a la anterioridad ( la posterioridad de
nat)raleza ( esencia de ;)e <abla Aristteles" '" 66" ( ;)e <ace
;)e de dos cosas" la )na" la ;)e es anterior" p)eda e4istir sin la
otra" mientras ;)e la otra no p)ede e4istir sin la primera. 7e esta
s)erte el n$mero es anterior a la lnea" la lnea al plano" el plano
al slido3 por;)e la lnea p)ede e4istir sin la s)per&cie e
independientemente de ella" pero no la s)per&cie sin la lnea.
S.5T Al)sin a las doctrinas de :spe)sipo" de :)do4io ( de otros
platonianos ;)e casi se <aban <ec<o pita#ricos.
S.=T :l e4ceso ( el defecto.
S.+T Aristteles de&ne la !sicaD la ciencia de los seres s)sceptibles
de movimiento. 'ase principalmente el lib. '9" 6" ( Physic"
#uscult"
S..T 'ase en el lib. '" 1" las diversas acepciones de la palabra
elemento"
S.-T O*oda ciencia" todo conocimiento inteli#ible" proviene de )n
conocimiento anterior.P :sta proposicin f)ndamental es la
primera frase de los $e&undos #nalticos"
S-/T pZ df[rkrbl. levar" cond)cir" para <acer ;)e se admita )na
proposicin ne#ada" de otras proposiciones admitidas sin
di&c)ltad ( con lo ;)e se <ace ver en se#)ida la ntima cone4in
con la primera" ;)e es lo ;)e se llama la ind)ccin socrtica.
'ense los 7ilo#os de Platn ( a >enofonte. :sta ind)ccin slo
tiene de com$n con la ind)ccin baconiana el nombre. Ambas
cond)cen a )na #eneralizacin pero el trmino de la ind)ccin
socrtica est seIalado de antemano por el ;)e emplea la
ind)ccin" mientras ;)e el mtodo de Qacon es )n mtodo de
desc)brimientos ;)e nos lleva de lo conocido a lo desconocido.
S-6T :s decir" ;)e la letra doble es" se#$n )nos" )na simple
abreviacin" ( tiene" se#$n otros" )n sonido partic)lar.
S-GT Arist. Del #lma, 9" 5" OEAmo conocer el alma" cmo percibir
por los sentidos el conj)nto ;)e res)lta de )na re)nin de
elementosF EAmo sabr lo ;)e es )n dios" )n <ombre" la carne"
)n <)eso" o c)al;)ier otro comp)estoF Bn comp)esto no es )na
re)nin c)al;)iera de elementosD se necesita )na proporcin"
)na disposicin partic)lar. As e4plica :mpdocles la formacin
del <)eso.P Ci#)en tres versos de :mpdocles" c)(o sentido es
fcil de conocer" mas c)(os detalles no <an alcanzado a aclarar
toda la sa#acidad de los comentaristas. 'anse las versiones tan
diferentes de Qa#olini" $yrian, ad Metaph", N999" f. 66.3 Patricci"
Philop" ad lib. N9'" f. ==3 Ar#irp)lo" de *nima, 9" 53 Qr)cRer" #d
$cipionem #3uilianum, p#. 6=-. Cep$lveda omiti los versos de
:mpdocles citados por Alejandro" 7rand, p#. 5.+. 'ase
i#)almente a Ct)rtc" 5mpedoclis carmina, p#inas @/-" 5GG" 5--
( =//.
S-1T OP)esto ;)e el <ombre" los dems animales ( las partes de los
animales tienen )na constit)cin ;)e les es propia" es preciso
inda#ar ;) fac)ltad" ;) virt)d partic)lar constit)(e la carne" el
<)eso" la san#re... 2o basta conocer los elementos" el f)e#o" la
tierra ;)e entran en la composicin... es preciso conocer la forma
ms bien ;)e la materia.P De Partius anim", 9" 6" QeRR." p#.
=@/.
S-@T *odos los c)erpos" lo mismo ;)e los <)esos" se componen de
elementos3 la misma ca)sa ;)e obra en el primer caso" debe
obrar en el otro.
Metafsica 0 li)ro se*undo 0 0 235)4
22.K
I
Cl estudio de la Gerdad es en 1arte f@cil= y en
1arte difcil.
;iferencia entre la :ilosofa y las ciencias
1r@cticas.
9a :ilosofa tiene 1or o)Leto las causas
a ciencia" ;)e tiene por objeto la verdad" es difcil bajo )n p)nto
de vista ( fcil bajo otro. o pr)eba la imposibilidad ;)e <a( de
alcanzar la completa verdad" ( la imposibilidad de ;)e se oc)lte por
entero. Aada &lsofo e4plica al#$n secreto de la nat)raleza. o ;)e
cada c)al en partic)lar aIade al conocimiento de la verdad no es
nada" sin d)da" o es m)( poca cosa" pero la re)nin de todas las
ideas presenta importantes res)ltados. 7e s)erte" ;)e en este caso
s)cede a n)estro parecer como c)ando decimos con el proverbio
S-5T
3
83ui0n no clava la 9echa en una puerta: Aonsiderada de esta
manera" esta ciencia es cosa fcil. Pero la imposibilidad de )na
posesin completa de la verdad en s) conj)nto ( en s)s partes"
pr)eba todo lo difcil ;)e es la inda#acin de ;)e se trata. :sta
di&c)ltad es doble. [-/] Cin embar#o" ;)iz la ca)sa de ser as no
est en las cosas" sino en nosotros mismos. :n efecto" lo mismo ;)e a
los ojos de los m)rcila#os of)sca la l)z del da" lo mismo a la
inteli#encia de n)estra alma of)scan las cosas ;)e tienen en s
mismas la ms brillante evidencia.
:s j)sto" por tanto" mostrarse reconocidos" no slo respecto de
a;)ellos c)(as opiniones compartimos" sino tambin de los ;)e <an
tratado las c)estiones de )na manera )n poco s)per&cial" por;)e
tambin stos <an contrib)ido por s) parte. :stos <an preparado con
s)s trabajos el estado act)al de la ciencia. Ci *imoteo
S-=T
no <)biera
e4istido" no <abramos disfr)tado de estas preciosas melodas" pero
si no <)biera <abido )n !rinis
S-+T
no <abra e4istido *imoteo. o
mismo s)cede con los ;)e <an e4p)esto s)s ideas sobre la verdad.
2osotros <emos adoptado al#)nas de las opiniones de m)c<os
&lsofos" pero los anteriores &lsofos <an sido ca)sa de la e4istencia
de stos.
:n &n" con m)c<a razn se llama a la &losofa la ciencia terica
de la verdad. :n efecto" el &n de la espec)lacin es la verdad" el de
la prctica es la mano de obra3 ( los prcticos" c)ando consideran el
por;) de las cosas" no e4aminan la ca)sa en s misma" sino con
relacin a )n &n partic)lar ( para )n inters presente. A<ora bien"
nosotros no conocemos lo verdadero" si no sabemos la ca)sa
S-.T
.
Adems" )na cosa es verdadera por e4celencia" c)ando las dems
cosas toman de ella lo ;)e tienen de verdad" ( de esta manera el
f)e#o es caliente por e4celencia" por;)e es la ca)sa del calor de los
dems seres. :n i#)al forma" la cosa" ;)e es la ca)sa de la verdad en
los seres ;)e se derivan de esta cosa" es i#)almente la verdad por
e4celencia. Por esta razn los principios de los seres eternos son slo
necesariamente la eterna verdad. Por;)e no son slo en tal o c)al
[-6] circ)nstancia estos principios verdaderos" ni <a( nada ;)e sea
la ca)sa de s) verdad3 sino ;)e" por lo contrario" son ellos mismos
ca)sa de la verdad de las dems cosas. 7e manera ;)e tal es la
di#nidad de cada cosa en el orden del ser" tal es s) di#nidad en el
orden de la verdad.
VVV
S-5T Manera com$n de <ablar c)ando se trata de c)estiones fciles
( c)(a sol)cin no ofrece di&c)ltades. :s )na al)sin al tiro de la
Uec<a. Ci el blanco a ;)e tiran los ar;)eros presenta )na
s)per&cie estrec<a" con di&c)ltad p)ede dar en l3 si" por el
contrario" la presenta anc<a" es fcil acertar. Alej. de Afrod."
$chol, p#. 5-/3 Cep$lv." p#. @@.
S-=T 7e Mileto" naci <acia el aIo @@= a. de >. A. os :spartanos
dieron )n decreto contra l por;)e m)d los caracteres de la
anti#)a m$sica ( aIadi c)atro c)erdas a la lira. Qoecio" De
m;sica, lib. 9" capt)lo 9.
S-+T 2aci <acia el aIo @./ en Mitilene3 f)e vencido por *imoteo en
los j)e#os p$blicos" en los ;)e <aba conse#)ido siempre el
premio del canto.
S-.T OPensamos ;)e sabemos Lentiendo por saber absol)tamente" (
no a manera de los so&stas" es decir" accidentalmenteM c)ando
creemos saber ;)e la ca)sa ;)e <ace ;)e )na cosa e4ista" es
realmente la ca)sa de esta cosa" ( ;)e esta cosa no p)ede e4istir
de otra manera ;)e como es.P" Arist." 'lt" #nalit", 99" G.
II
Bay un 1rinci1io sim1le= y no una serie de
causas
Due se 1rolon*an Easta el inFnito
:s evidente ;)e e4iste )n primer principio" ( ;)e no e4iste ni )na
serie in&nita de ca)sas" ni )na in&nidad de especies de ca)sas. K as"
bajo el p)nto de vista de la materia" es imposible ;)e <a(a
prod)ccin <asta el in&nito3 ;)e la carne" por ejemplo" proceda de la
tierra" la tierra del aire" el aire del f)e#o" sin ;)e esta cadena se
acabe n)nca. o mismo debe entenderse del principio del
movimiento3 no p)ede decirse ;)e el <ombre <a sido p)esto en
movimiento por el aire" el aire por el sol" el sol por la discordia" ( as
<asta el in&nito. :n i#)al forma" respecto a la ca)sa &nal" no p)ede
irse <asta el in&nito" ( decirse" ;)e el paseo e4iste en vista de la
sal)d" la sal)d en vista del bienestar" el bienestar en vista de otra
cosa" ( ;)e toda cosa e4iste siempre en vista de otra cosa. K" por
$ltimo" lo mismo p)ede decirse respecto a la ca)sa esencial.
*oda cosa intermedia es precedida ( se#)ida de otra" ( la ;)e
precede es necesariamente ca)sa de la ;)e si#)e. Ci con respecto a
tres cosas" se nos pre#)ntase c)l es la ca)sa" diramos ;)e la
primera. Por;)e no p)ede ser la $ltima" p)esto ;)e lo ;)e est al &n
no es ca)sa de nada. *ampoco p)ede ser la intermedia" por;)e slo
p)ede ser ca)sa de )na sola cosa. Poco importa" adems" ;)e lo ;)e
es intermedio sea )no o m)c<os" in&nito o &nito. Por;)e todas las
partes de esta in&nit)d de ca)sas" ( en #eneral todas las partes del
in&nito" si parts del <ec<o act)al para ascender de ca)sa en ca)sa"
no son i#)almente ms ;)e intermedios. 7e s)erte ;)e si no <a( al#o
;)e sea primero" no <a( absol)tamente ca)sa. Pero si" al ascender"
es preciso lle#ar a )n principio" no se p)ede en manera al#)na"
descendiendo" ir <asta el in&nito" ( decir" por ejemplo" ;)e el f)e#o
prod)ce el a#)a" el a#)a la tierra" ( ;)e la cadena de la prod)ccin
de los seres se contin$a as sin cesar ( sin &n. :n [-G] efecto" decir
;)e esto s)cede a a;)ello" si#ni&ca dos cosas3 o bien )na s)cesin
simple" como el ;)e a los j)e#os }stmicos si#)en los j)e#os
Olmpicos" o bien )na relacin de otro #nero" como c)ando se dice
;)e el <ombre" por efecto de )n cambio" viene del niIo" ( el aire del
a#)a. K <e a;) en ;) sentido entendemos ;)e el <ombre viene del
niIo3 en el mismo ;)e dijimos" ;)e lo ;)e <a devenido o se <a <ec<o"
<a sido prod)cido por lo ;)e devena o se <aca3 o bien" ;)e lo ;)e es
perfecto <a sido prod)cido por el ser ;)e se perfeccionaba" por;)e lo
mismo ;)e entre el ser ( el no0ser <a( siempre el devenir" en i#)al
forma" entre lo ;)e no e4ista ( lo ;)e e4iste" <a( lo ;)e deviene. K
as" el ;)e est)dia" deviene o se <ace sabio" ( esto es lo ;)e se ;)iere
e4presar c)ando se dice" ;)e de aprendiz ;)e era" deviene o se <ace
maestro. :n c)anto al otro ejemploD el aire viene del a#)a" en este
caso )no de los dos elementos perece en la prod)ccin del otro. K
as" en el caso anterior no <a( retroceso de lo ;)e es prod)cido a lo
;)e <a prod)cido3 el <ombre no deviene o se <ace niIo" por;)e lo
;)e es prod)cido no lo es por la prod)ccin misma" sino ;)e viene
desp)s de la prod)ccin. o mismo acontece en la s)cesin simple3
el da viene de la a)rora $nicamente" por;)e la s)cede3 pero por esta
misma razn la a)rora no viene del da. :n la otra especie de
prod)ccin pasa todo lo contrario3 <a( retroceso de )no de los
elementos al otro. Pero en ambos casos es imposible ir <asta el
in&nito. :n el primero" es preciso ;)e los intermedios ten#an )n &n3
en el $ltimo" <a( )n retroceso perpet)o de )n elemento a otro" p)es
la destr)ccin del )no es la prod)ccin del otro. K es imposible ;)e
el elemento primero" si es eterno" perezca" como en tal caso sera
preciso ;)e s)cediera. Por;)e" si remontando de ca)sa en ca)sa" la
cadena de la prod)ccin no es in&nita" es de toda necesidad ;)e el
elemento primero ;)e al parecer <a prod)cido al#)na cosa" no sea
eterno. A<ora bien" esto es imposible.
A$n <a( msD la ca)sa &nal es )n &n. Por ca)sa &nal se entiende
lo ;)e no se <ace en vista de otra cosa" sino" por lo contrario" a;)ello
en vista de lo ;)e se <ace otra cosa. 7e s)erte ;)e si <a( )na cosa
;)e sea el $ltimo trmino" no <abr prod)ccin in&nita3 si nada de
esto se veri&ca" no <a( ca)sa &nal. os ;)e admiten la prod)ccin
<asta el in&nito" no ven ;)e s)primen por este medio el bien. Por;)e"
E<a( nadie ;)e ;)iera [-1] emprender nada" sin proponerse lle#ar a
)n trminoF
S--T
:sto slo le oc)rra a )n insensato. :l <ombre
racional obra siempre en vista de al#)na cosa" ( esta mira es )n &n"
por;)e el objeto ;)e se propone es )n &n. *ampoco se p)ede
inde&nidamente referir )na esencia a otra esencia. :s preciso
pararse. a esencia ;)e precede es siempre ms esencia ;)e la ;)e
si#)e" pero si lo ;)e precede no lo es" con ms razn a$n no lo es la
;)e si#)e
S6//T
.
Ms a$n3 )n sistema semejante <ace imposible todo
conocimiento. 2o se p)ede saber" ( es imposible conocer" antes de
lle#ar a lo ;)e es simple" a lo ;)e es indivisible. Por;)e Ecmo
pensar en esta in&nidad de seres de ;)e se nos <ablaF A;) no
s)cede lo ;)e con la lnea" c)(as divisiones no acaban3 el
pensamiento tiene necesidad de p)ntos de parada. K as" si recorris
esta lnea ;)e se divide <asta el in&nito" no podis contar todas las
divisiones. AIdase a esto" ;)e slo concebimos la materia en )n
objeto en movimiento. Mas nin#)no de estos objetos est seIalado
con el carcter del in&nito. Ci estos objetos son realmente in&nitos"
el carcter propio del in&nito no es el in&nito
S6/6T
.
K a)n c)ando slo se dijese ;)e <a( )n n$mero in&nito de
especies ( de ca)sas" el conocimiento sera todava imposible.
2osotros creemos saber c)ndo conocemos las ca)sas3 ( no es
posible ;)e en )n tiempo &nito podamos recorrer )na serie in&nita.
VVV
S--T O*odo conocimiento" toda resol)cin" e4iste en vista de )n
bien.P Arist." Moral a (icmaco, 9" G.
S6//T 2o <a(" p)es" esencia" ( por consi#)iente no es esto" como se
pretende" red)cir la esencia a otra esencia. 'ase sobre este
pasaje" #le)andro de #frod" $chol", p#s. 5-.05--. Cep$lveda"
p#. 56. Philop", f. +" b. #sclep" $chol", p#. 5--. Canto *oms"
p#. G5.
S6/6T Cera )na contradiccin" )n abs)rdo. %emos se#)ido la
interpretacin de Alejandro3 id, est, per 3uod in+nitum co&nosci
potest <potest autem per rationem= id non est in+nitum" Cep$lv."
p#. 5G. 'ase tambin $chol", p#. =//.
III
MAtodo. (o de)e em1learse el mismo mAtodo
en todas las ciencias. 9a :sica no consiente el
mAtodo matem@tico. Mondiciones 1reliminares
del estudio de la naturale6a
os ;)e esc)c<an a otro estn sometidos al inU)jo del <bito.
H)stamos" ;)e se emplee )n len#)aje conforme al ;)e nos es
familiar. Cin esto las cosas no nos parecen (a lo ;)e nos [-@]
parecen3 se nos &#)ra ;)e" por lo ;)e tienen de n)evo" las
conocemos menos" ( nos son ms e4traIas. o ;)e nos es <abit)al"
nos es" en efecto" mejor conocido. Bna cosa ;)e pr)eba bien c)l es
la f)erza del <bito" es lo ;)e s)cede con las le(es" en las ;)e las
fb)las ( las p)erilidades tienen por efecto del <bito ms cabida
;)e tendra la verdad misma
S6/GT
.
%a( <ombres ;)e no admiten ms demostraciones ;)e las de las
matemticas3 otros no ;)ieren ms ;)e ejemplos
S6/1T
3 otros no
enc)entran mal ;)e se invo;)e el testimonio de los poetas. os <a("
por $ltimo" ;)e e4i#en ;)e todo sea ri#)rosamente demostrado3
mientras ;)e otros enc)entran este ri#or insoportable" (a por;)e no
p)eden se#)ir la serie encadenada de las demostraciones" (a por;)e
piensan ;)e es perderse en f)tilidades
S6/@T
. %a(" en efecto" al#o de
esto en la afectacin del ri#orismo en la ciencia. As es ;)e al#)nos
consideran indi#no ;)e el <ombre libre lo emplee" no slo en la
conversacin" sino tambin en la disc)sin &los&ca.
:s preciso" por lo tanto" ;)e sepamos ante todo ;) s)erte de
demostracin conviene a cada objeto partic)lar3 por;)e sera )n
abs)rdo conf)ndir ( mezclar la inda#acin de la ciencia ( la del
mtodo3 dos cosas c)(a ad;)isicin presenta #randes di&c)ltades.
2o debe e4i#irse ri#or matemtico en todo" sino tan slo c)ando se
trata de objetos inmateriales. K as" el mtodo matemtico no es el
de los fsicos3 por;)e la materia es probablemente el fondo de toda
la nat)raleza. :llos tienen" por lo mismo" ;)e e4aminar ante todo lo
;)e es la nat)raleza. 7e esta manera vern claramente c)l es el
objeto de la fsica" ( si el est)dio de las ca)sas ( de los principios de
la nat)raleza es patrimonio de )na ciencia $nica o de m)c<as
ciencias.
VVV
S6/GT Oos le#isladores inventan m)c<as veces fb)las para dar
a)toridad a s)s le(es. %a <abido" dicen" <ombres a)tctonos"
prod)cidos por la tierra misma en )nos p)ntos" ( en otros por los
dientes sembrados de la serpiente3 ( por tanto es preciso
combatir por la tierra" madre del #nero <)mano.P #le)" $chol",
p#. =/6. Cep$lv." p#. 51. 'ase tambinD $chol", p#. =/G .od"
re&"
S6/1T Al)sin al modo empleado por Platn" se#$n Asclepio.
S6/@T :s el car#o ;)e Aristfanes diri#e a los &lsofosD OA< tenis a
Ccrates ( a A<erep<on" ;)e saben c)l es la e4tensin del salto
de )na p)l#a.P (u", .16" 8c.
Metafsica 0 li)ro tercero 0 0 22.)4N--5K
I
Antes de em1render el estudio de una ciencia
es 1reciso determinar las cuestiones y
diFcultades Due se Gan a resolGer. Otilidad de
este reconocimiento
Aons)ltado el inters de la ciencia ;)e tratamos de c)ltivar" es
preciso comenzar por e4poner las di&c)ltades ;)e tenemos ;)e
resolver desde el principio. :stas di&c)ltades son" adems de las
opiniones contradictorias de los diversos &lsofos sobre los mismos
objetos" todos los p)ntos osc)ros ;)e <a(an podido dejar ellos de
aclarar. Ci se ;)iere lle#ar a )na sol)cin verdadera" es $til dejar
desde l)e#o allanadas estas di&c)ltades. Por;)e la sol)cin
verdadera a ;)e se lle#a desp)s" no es otra cosa ;)e la aclaracin
de estas di&c)ltades" p)es es imposible desatar )n n)do" si no se
sabe la manera de <acerlo. :sto es evidente" sobre todo respecto a
las di&c)ltades ( d)das del pensamiento. 7)dar en este caso es
<allarse en el estado del <ombre encadenado (" como a ste" no es
posible a a;)l caminar adelante. 2ecesitamos comenzar
e4aminando todas las [-=] di&c)ltades por esta razn" ( por;)e
inda#ar" sin <aberlas planteado antes" es parecerse a los ;)e
marc<an sin saber el p)nto a ;)e <an de diri#irse" es e4ponerse a no
reconocer si se <a desc)bierto o no lo ;)e se b)scaba. :n efecto" en
tal caso no <a( )n &n determinado" c)ando" por lo contrario" le <a(" (
m)( seIalado" para a;)el ;)e <a comenzado por &jar las
di&c)ltades. Por $ltimo" necesariamente se debe estar en mejor
sit)acin para j)z#ar" c)ando se <a odo a las partes" ;)e son
contrarias en cierto modo" todas las razones op)estas
S6/5T
.
a primera di&c)ltad es la ;)e nos <emos prop)esto (a en la
introd)ccin
S6/=T
. E:l est)dio de las ca)sas pertenece a )na sola
ciencia o a m)c<as" ( la ciencia debe oc)parse slo de los primeros
principios de los seres" o bien debe abrazar tambin los principios
#enerales de la demostracin" como estosD es posile o no a+rmar y
ne&ar al mismo tiempo una sola y misma cosa" ( todos los dems de
este #neroF K si no se oc)pa ms ;)e de los principios de los seres"
E<a( )na sola ciencia o m)c<as para el est)dio de todos estos
principiosF K si <a( m)c<as" E<a( entre todas ellas al#)na a&nidad" o
deben las )nas ser consideradas como &los&cas ( las otras noF
*ambin es indispensable inda#ar" si deben reconocerse slo
s)stancias sensibles" o si <a( otras adems de stas. E%a( )na sola
especie de s)stancia" o <a( m)c<asF 7e esta $ltima opinin son" por
ejemplo" los ;)e admiten las ideas" ( las [-+] s)stancias matemticas
intermedias entre las ideas ( los objetos sensibles. \stas" decimos"
son las di&c)ltades ;)e es preciso e4aminar" ( adems la si#)ienteD
En)estro est)dio abraza slo las esencias o se e4tiende i#)almente a
los accidentes esenciales de las s)stanciasF
Adems Ea ;) ciencia corresponde oc)parse de la identidad ( de
la <etero#eneidad" de la semejanza ( de la desemejanza" de la
identidad ( de la contrariedad" de la anterioridad ( de la posteridad"
( de otros principios de este #nero" de ;)e se sirven los dialcticos"
los c)ales slo razonan sobre lo probableF 7esp)s" Ec)les son los
accidentes propios de cada )na de estas cosasF K no slo debe
inda#arse lo ;)e es cada )na de ellas" sino tambin si son op)estas
entre s
S6/+T
.
ECon los #neros los principios ( los elementosF" Elo son las
partes intrnsecas de cada serF K si son los #neros" Eson los ms
pr4imos a los individ)os" o los #neros ms elevadosF E:s" por
ejemplo" el animal" o ms bien el <ombre" el ;)e es principio"
sindolo el #nero ms bien ;)e el individ)oF Otra c)estin" no
menos di#na de ser est)diada ( prof)ndizada" es la si#)ienteD f)era
de la s)stancia" E<a( o no <a( al#)na cosa ;)e sea ca)sa en sF EK
esta cosa es o no independiente" es )na o m$ltipleF E:st o no f)era
del conj)nto L( por conj)nto entiendo a;) la s)stancia con s)s
atrib)tosM" f)era de )nos individ)os ( no de otrosF EA)les son en
este caso los seres f)era de los c)ales e4isteF
)e#o Elos principios" (a formales" (a s)stanciales" son
n)mricamente distintos" o red)cibles a #nerosF
S6/.T
Eos [-.]
principios de los seres perecederos ( los de los seres imperecederos
son los mismos o diferentes" son todos imperecederos" o son los
principios de los seres perecederos tambin perecederosF Adems" (
esta es la ma(or di&c)ltad ( la ms embarazosa" Ela )nidad ( el ser
constit)(en la s)stancia de los seres" como pretendan los
pita#ricos ( Platn" o acaso <a( al#o ;)e le sirva de s)jeto" de
s)stancia" como la Amistad de :mpdocles" como el f)e#o" el a#)a"
el aire de ste o a;)l &lsofoF Eos principios son relativos a lo
#eneral" o a las cosas partic)laresF E:4isten en potencia o en actoF
E:stn en movimiento o de otra maneraF
S6/-T
*odas stas son #raves
di&c)ltades.
Adems" Elos n$meros" las lon#it)des" las &#)ras" los p)ntos" son
o no s)stancias" ( si son s)stancias" son independientes de los
objetos sensibles" o e4isten en estos objetosF Cobre todos estos
p)ntos no slo es difcil alcanzar la verdad por medio de )na b)ena
sol)cin" sino ;)e ni si;)iera es fcil presentar con claridad las
di&c)ltades.
VVV
S6/5T Aristteles" o el &lsofo" a ;)ien bien #rat)itamente por cierto
se pretende atrib)ir )na de s)s ms preciosas obras" presenta en
la De caelo )na ima#en anlo#aD O7ebemos e4poner" ante todo"
las opiniones de los dems &lsofos Lsobre la nat)raleza del
m)ndoM" por;)e las demostraciones contradictorias nos obli#arn
a la ne)tralidad. Por otra parte" n)estras palabras tendrn ms
peso" si ante todo traemos al debate las diversas opiniones para
<acer valer s)s pretensiones3 ( de esta manera no parecer ;)e
condenamos a los a)sentes. :s preciso ;)e los ;)e ;)ieran
j)z#ar sanamente de la verdad se cond)zcan" no como
adversarios" sino como rbitros.P 9" 6/" QeRR." p#. G+-.
S6/=T Aristteles <a probado <istricamente" en el libro primero"
;)e la &losofa debe abrazar el est)dio de los c)atro principios.
Observemos a;) con M. Mic<elet" de Qerln" ;)e la en)meracin
de las di&c)ltades en este capt)lo ( en los si#)ientes ( s)
desenvolvimiento" no corresponden e4actamente a las sol)ciones
dadas en los otros libros. M)c<as c)estiones estn f)era de s)
debido l)#ar3 al#)nas apenas se tocan3 m)c<as aparecen
re)nidas a ca)sa de s) estrec<a a&nidad" ( de otras" por $ltimo"
se trata en diversos l)#ares. 9ndicaremos" sin embar#o" el pasaje
o pasajes en ;)e se podr encontrar la sol)cin de cada )no de
los problemas indicados por Aristteles.
S6/+T :sta di&c)ltad ;)e Aristteles no desenv)elve en los capt)los
si#)ientes" tiene implcitamente s) sol)cin en el lib. 9'" cap. 99.
Mic<elet" de Qerln" 5xamen crtico, p#. 61@D OAristteles no <a
<ec<o ms ;)e indicar el problema" sin desenvolver las
di&c)ltades. Ka Ciriano" al &nal de s) comentario man)scrito
sobre este libro" llamado ufXjbe[a[" <a observado m)(
j)iciosamente ;)e Aristteles no la <a tratado ni res)elto
separadamente en los libros si#)ientes" por la razn de ;)e no
era ms ;)e )n corolario de los otros problemas" del ;)into" por
ejemplo. Por;)e" dice Ciriano" la c)estin relativa a la identidad"
a la <etero#eneidad" a la semejanza" 8c." no es diferente de la
;)e se re&ere a las propiedades de la s)stancia" p)esto ;)e estas
cate#oras no son" en efecto" otra cosa ;)e las propiedades de la
s)stancia. K" &nalmente" Ciriano observa ;)e la resp)esta a esta
c)estin no es difcil ( ;)e Aristteles la da tambin en el libro
dcimo.P
S6/.T :s decirD E<a( para cada ser )na materia" )na forma
partic)lar" tiene cada individ)o s)s principios partic)lares" o ms
bien los [-.] principios de los individ)os p)eden red)cirse a )n
cierto n$mero de principios ;)e sean #neros de todos los
demsF 'ase ms abajo" capt)lo 9'" el desenvolvimiento de esta
di&c)ltad.
S6/-T :sta di&c)ltad se omite tambin en el desenvolvimiento ;)e
si#)e" ( por la razn" se#$n Ciriano" ;)e antes. 2o es ms ;)e el
corolario de los otros problemas. E7nde se enc)entra la
sol)cinF Ciriano seIala dos pasajes de la Metafsica3 M.
Mic<elet otros dos. Pero esta sol)cin se enc)entra en todas
partes" en la ref)tacin" o ms bien en las ref)taciones de la
teora de las ideas" en todo el libro d)odcimo3 en )na palabra"
res)lta de todo lo ;)e dice Aristteles sobre la nat)raleza de los
principios.
II
Polucin de la 1rimera cuestin Due se
1resenta a e8amenQ
el estudio de todos los *Aneros de causas=
Rde1ende de una ciencia HnicaS
:n primer l)#ar" (a pre#)ntamos al principioD Epertenece a )na
sola ciencia o a m)c<as e4aminar todas las especies de ca)sasF
S66/T
Pero Ecmo <a de pertenecer a )na sola ciencia conocer de
principios ;)e no son contrarios los )nos a los otrosF
S666T
K adems"
<a( n)merosos objetos" en los ;)e estos [--] principios no se
enc)entran todos re)nidos. As" por ejemplo" Esera posible inda#ar
la ca)sa del movimiento o el principio del bien en lo ;)e es inmvilF
:n efecto" todo lo ;)e es en s ( por s) nat)raleza bien" es )n &n" (
por esto mismo es )na ca)sa" p)esto ;)e" en vista de este bien" se
prod)cen ( e4isten las dems cosas. Bn &n" slo por ser &n" es
necesariamente objeto de al#)na accin" pero no <a( accin sin
movimiento" de s)erte ;)e en las cosas inmviles no se p)ede
admitir ni la e4istencia de este principio del movimiento" ni la del
bien en s. 7e a;) res)lta" ;)e nada se dem)estra en las ciencias
matemticas por medio de la ca)sa del movimiento. *ampoco se
oc)pan de lo ;)e es mejor ( de lo ;)e es peor3 nin#$n matemtico da
c)enta de estos principios. Por esta razn al#)nos so&stas"
Aristipo
S66GT
" por ejemplo" rec<azaban como i#nominiosas las ciencias
matemticas. *odas las artes" <asta las man)ales" como la de albaIil"
del zapatero" se oc)pan sin cesar de lo ;)e es mejor ( de lo ;)e es
peor" mientras ;)e las matemticas jams <acen mencin del bien (
del mal.
Pero si <a( varias ciencias de ca)sas" cada )na de las c)ales se
oc)pa de principios diferentes" Ec)l de todas ellas ser la ;)e
b)scamos" o" entre los <ombres ;)e las posean" c)l conocer mejor
el objeto de n)estras inda#acionesF :s posible ;)e )n solo objeto
re$na todas estas especies de ca)sas. K as en )na casa el principio
del movimiento es el arte ( el obrero" la ca)sa [6//] &nal es la obra3
la materia" la tierra ( las piedras3 ( el plan es la forma. Aonviene" por
tanto" conforme a la de&nicin ;)e <emos <ec<o precedentemente
de la &losofa" dar este nombre a cada )na de las ciencias ;)e se
oc)pan de estas ca)sas. a ciencia por e4celencia" la ;)e dominar a
todas las dems" ( a la ;)e todas se <abrn de someter como
esclavas" es a;)ella ;)e se oc)pe del &n ( del bien" por;)e todo lo
dems no e4iste sino en vista del bien. Pero la ciencia de las ca)sas
primeras" la ;)e <emos de&nido como la ciencia de lo ms cient&co
;)e e4iste" ser la ciencia de la esencia. :n efecto" )na misma cosa
p)ede conocerse de m)c<as maneras" pero los ;)e conocen )n
objeto por lo ;)e es" le conocen mejor ;)e los ;)e le conocen por lo
;)e no es. :ntre los primeros distin#)imos diferentes #rados de
conocimiento" ( decimos ;)e tienen )na ciencia ms perfecta los ;)e
conocen" no s)s c)alidades" s) cantidad" s)s modi&caciones" s)s
actos" sino s) esencia. o mismo s)cede con todas las cosas ;)e
estn sometidas a demostracin. Areemos tener conocimiento de las
cosas c)ando sabemos en ;) consistenD 83u0 es, por e)emplo,
construir un cuadro, e3uivalente a un rect*n&ulo dado: 5s encontrar
la media proporcional entre los dos lados del rect*n&ulo. o mismo
acontece en todos los dems casos. Por lo contrario" en c)anto a la
prod)ccin" a la accin" a toda especie de cambio" creemos tener la
ciencia" c)ando conocemos el principio del movimiento" el c)al es
diferente de la ca)sa &nal" precisamente es lo op)esto. Parece" p)es"
en vista de esto" ;)e son ciencias diferentes las ;)e <an de e4aminar
cada )na de estas ca)sas.
A$n <a( ms. Eos principios de la demostracin pertenecen a
)na sola ciencia o a variasF :sta es otra c)estin
S661T
. lamo
principios de la demostracin a estos a4iomas #enerales" en ;)e se
apo(a todo el m)ndo para la demostracin" por ejemploD es necesario
a+rmar o ne&ar una cosa; una cosa no puede ser y no ser al mismo
tiempo" ( todas las dems proposiciones de este #nero. K bienD Ela
ciencia de estos principios es la misma ;)e la de la esencia o di&ere
de ellaF Ci di&ere de ella" Ec)l de las dos reconoceremos ;)e es la
;)e b)scamosF |)e los principios de la demostracin no pertenecen
a )na sola ciencia" es evidente3 Epor ;) la #eometra <abr de
arro#arse" con ms [6/6] razn ;)e c)al;)iera otra ciencia" el
derec<o de tratar de estos principiosF Ci p)es toda ciencia tiene
i#)almente este privile#io" ( si a pesar de eso no todas p)eden #ozar
de l" el est)dio de los principios no depender de la ciencia ;)e
conoce de las esencias ms ;)e de c)al;)iera otra. EK entonces
cmo es posible )na ciencia de los principiosF Aonocemos a primer
#olpe de vista lo ;)e es cada )no de ellos" ( todas las artes se sirven
de ellos como de cosas m)( conocidas. Mientras ;)e si <)biese )na
ciencia demostrativa de los principios" sera preciso admitir la
e4istencia de )n #nero com$n" ;)e f)ese objeto de esta ciencia3
sera preciso admitir" de )na parte" los accidentes de este #nero" (
de otra a4iomas" por;)e es imposible demostrarlo todo. *oda
demostracin debe partir de )n principio" recaer sobre )n objeto" (
demostrar al#o de este objeto. Ce si#)e de a;)" ;)e todo lo ;)e se
dem)estra podra red)cirse a )n solo #nero. K en efecto" todas las
ciencias demostrativas se sirven de a4iomas. K si la ciencia de los
a4iomas es distinta de la ciencia de la esencia" Ec)l de las dos ser
la ciencia soberana" la ciencia primeraF os a4iomas son lo ms
#eneral ;)e <a(" son los principios de todas las cosas" ( si no forman
parte de la ciencia del &lsofo" Ec)l ser la encar#ada de demostrar
s) verdad o s) falsedadF
Por $ltimo" E<a( )na sola ciencia para todas las esencias" o <a(
variasF
S66@T
Ci <a( varias" Ede ;) esencia trata la ciencia ;)e nos
oc)paF 2o es probable ;)e <a(a )na sola ciencia de todas las
esencias. :n este caso <abra )na sola ciencia demostrativa de todos
los accidentes esenciales de los seres" p)esto ;)e toda ciencia
demostrativa somete al criterio de los principios com)nes todos los
accidentes esenciales de )n objeto dado. A la misma ciencia
pertenece tambin e4aminar conforme a principios com)nes
solamente los accidentes esenciales de )n mismo #nero. :n efecto"
)na ciencia se oc)pa de a;)ello ;)e e4iste3 otra ciencia" (a se
conf)nda con la precedente" (a se distin#a de ella" trata de las
ca)sas de a;)ello ;)e e4iste. 7e s)erte ;)e estas dos ciencias" o esta
ciencia $nica" en el caso de ;)e no formen ms ;)e )na" se oc)parn
de los accidentes del #nero ;)e es s) objeto.
Mas de otro lado" Ela ciencia slo abraza las esencias" o bien
[6/G] recae tambin sobre s)s accidentesF
S665T
Por ejemplo" si
consideramos como esencias los slidos" las lneas" los planos" Ela
ciencia de estas esencias se oc)par al mismo tiempo de los
accidentes de cada #nero" accidentes sobre los ;)e recaen las
demostraciones matemticas" o bien sern stos objeto de otra
cienciaF Ci <a( )na sola ciencia" la ciencia de la esencia ser en tal
caso )na ciencia demostrativa" pero la esencia" a lo ;)e parece" no
se dem)estra3 ( si <a( dos ciencias diferentes" Ec)l ser la ;)e
<abr de tratar de los accidentes de la s)stanciaF :sta es )na de las
c)estiones ms difciles de resolver.
Adems" Edebern admitirse slo las s)stancias sensibles" o
debern admitirse tambin otrasF
S66=T
E2o <a( ms ;)e )na especie
de s)stancia" o <a( m)c<asF 7e este $ltimo dictamen son" por
ejemplo" los ;)e admiten las ideas" as como los seres intermedios
;)e son objeto de las ciencias matemticas. 7icen" ;)e las ideas son
por s mismas ca)sas ( s)stancias" como (a <emos visto al tratar de
esta c)estin en el primer libro. A esta doctrina p)eden <acerse mil
objeciones. Pero el ma(or abs)rdo ;)e contiene es decir" ;)e e4isten
seres partic)lares f)era de los ;)e vemos en el Bniverso" pero ;)e
estos seres son los mismos ;)e los seres sensibles" sin otra
diferencia ;)e los )nos son eternos ( los otros perecederos. :n
efecto" dicen ;)e <a( el <ombre en s" el caballo en s" la sal)d en s"
imitando en esto a los ;)e sostienen" ;)e <a( dioses" pero ;)e son
dioses ;)e se parecen a los <ombres. os )nos no <acen otra cosa
;)e <ombres eternos3 mientras ;)e las ideas de los otros no son ms
;)e seres sensibles eternos.
Ci adems de las ideas ( de los objetos sensibles se ;)iere
admitir seres intermedios" nacen )na m)ltit)d de di&c)ltades.
Por;)e evidentemente <abr tambin lneas intermedias entre la
idea de la lnea ( la lnea sensible3 ( lo mismo s)ceder con todas las
dems cosas. *omemos" por ejemplo" la Astronoma. %abr otro cielo"
otro sol" otra l)na" adems de los ;)e tenemos a la [6/1] vista" ( lo
mismo en todo lo dems ;)e aparece en el &rmamento. Pero Ecmo
creeremos en s) e4istenciaF a este n)evo cielo no se le p)ede <acer
razonablemente inmvil3 ( por otra parte" es de todo p)nto imposible
;)e est en movimiento. o mismo s)cede con los objetos de ;)e
trata la ~ptica" ( con las relaciones matemticas en los sonidos
m$sicos. A;) no p)eden admitirse por la misma razn seres f)era
de los ;)e vemos3 por;)e" si admits seres sensibles intermedios" os
ser preciso admitir necesariamente sensaciones intermedias para
percibirlos" as como animales intermedios entre las ideas de los
animales ( los animales perecederos. P)ede pre#)ntarse sobre ;)
seres recaeran las ciencias intermedias. Por;)e si reconocen ;)e la
Heodesia no di&ere de la Heometra sino en ;)e la )na recae sobre
objetos sensibles" ( la otra sobre objetos ;)e nosotros no percibimos
por los sentidos" evidentemente es preciso ;)e <a#is lo mismo con
la Medicina ( las dems ciencias" ( decir ;)e <a( )na ciencia
intermedia entre la Medicina ideal ( la Medicina sensible. EK cmo
admitir semejante s)posicinF Cera preciso" en tal caso" decir
tambin ;)e <a( )na sal)d intermedia entre la sal)d de los seres
sensibles ( la sal)d en s.
Pero tampoco es e4acto ;)e la Heodesia sea )na ciencia de
ma#nit)des sensibles ( perecederas" por;)e en este caso perecera
ella c)ando pereciesen las ma#nit)des. a Astronoma misma" la
ciencia del cielo ;)e cae bajo el dominio de n)estros sentidos" no es
)na ciencia de ma#nit)des sensibles. 2i las lneas sensibles son las
lneas del #emetra" por;)e los sentidos no nos dan nin#)na lnea
recta" nin#)na c)rva" ;)e satisfa#a a la de&nicin3 el crc)lo no
enc)entra la tan#ente en )n solo p)nto" sino en m)c<os" como
observa Prot#oras
S66+T
en s)s ata;)es contra los #emetras3 ni los
movimientos reales ni las revol)ciones del cielo conc)erdan
completamente con los movimientos ( las revol)ciones ;)e dan los
clc)los astronmicos3 $ltimamente" las estrellas no son de la misma
nat)raleza ;)e los p)ntos.
Otros &lsofos admiten i#)almente la e4istencia de estas
s)stancias intermedias entre las ideas ( los objetos sensibles3 pero
no las separan de los objetos sensibles" ( dicen ;)e estn en estos
objetos mismos
S66.T
. Cera obra lar#a en)merar todas las [6/@]
di&c)ltades de imposible sol)cin" a ;)e cond)ce semejante
doctrina. Observemos" sin embar#o" ;)e no slo los seres
intermedios" sino tambin las ideas mismas" estarn tambin en los
objetos sensibles3 por;)e las mismas razones se aplican i#)almente
en los dos casos. Adems" de esta manera se tendrn necesariamente
dos slidos en )n mismo l)#ar" ( no sern inmviles" p)esto ;)e se
darn en objetos sensibles ;)e estn en movimiento. :n )na palabra"
Ea ;) admitir seres intermedios" para colocarlos en los seres
sensiblesF os mismos abs)rdos de antes se reprod)cirn sin cesar.
K as <abr )n cielo f)era del cielo ;)e est sometido a n)estros
sentidos" pero no estar separado de l" ( estar en el mismo l)#ar3
lo c)al es ms inadmisible ;)e el cielo separado.
VVV
S66/T :sta di&c)ltad" res)elta <istricamente en el primer libro"
tiene s) sol)cin &los&ca en el lib. 9'" G.
S666T Caber ;) es )na cosa" es saber lo ;)e no es3 ( saber lo ;)e
no es" es tambin" desde cierto p)nto de vista" saber lo ;)e es. :l
conocimiento de )na cosa es" p)es" al mismo tiempo el
conocimiento de lo contrario de [--] esta cosa. *oda ciencia" por
consi#)iente" es la ciencia de los contrarios. Ci nos atenemos a
esta idea" es sorprendente" como s)pone Aristteles" ;)e )na
sola ciencia abrace principios ;)e no son contrarios los )nos a
los otros.
Por lo dems" los comentaristas <acen ver sin di&c)ltad ;)e <a(
en la objecin )na peticin de principio. a proposicin de ;)e se
trata s)poner la si#)ienteD )na ciencia slo p)ede ser ciencia de
los contrarios3 lo c)al es falso. 'ase a #le)" #frod" $chol", p#.
=/.3 Cep$lv." p#. 5.3 #sclep" $chol", p#. =/.. Asclepio observa
al &nal del libro" ;)e la ma(or parte de los ar#)mentos
desenv)eltos por Aristteles en este libro descansan sobre
principios" no verdaderos" sino probables" ( ;)e intenta" no
demostrar" sino slo <acer creer. *endremos ms de )na vez
ocasin de apreciar la e4actit)d de esta observacin. Canto
*oms dice poco ms o menos lo mismo ;)e Asclepio. Cin
embar#o" no enc)entra el ar#)mento en c)estin tan dbil como
se pretende" ( proc)ra forti&carle ( darle al#)na consistencia.
S66GT Arstipo" el anti#)o" discp)lo de Ccrates" ( f)ndador de la
esc)ela Airenaica" ( no Arstipo Metrodidacto" nieto de a;)l"
contemporneo de Aristteles. :ste $ltimo no <izo ms ;)e
desenvolver en )n sistema completo los principios de la &losofa
del placer.
S661T a c)estin est res)elta en el lib. 9'" caps. 999 ( '999.
S66@T 'ase la sol)cin de esta di&c)ltad en el lib. '9" cap. 99.
S665T :ste problema vena" en la en)meracin con ;)e Aristteles
<a comenzado el lib. 999" en ;)into l)#ar. Aristteles le relaciona
a;) con la tercera c)estin. a sol)cin de este problema se
enc)entra inmediatamente antes de la di&c)ltad relativa a la
)nidad de la ciencia" lib. 9'" capt)lo 9.
S66=T :sta c)estin" sobre la ;)e Aristteles volver al &nal del
libro 999" ( de ;)e (a se <a oc)pado en la $ltima parte del 9"
aparece res)elta en los cinco primeros capt)los del lib. N999" ( en
los dos primeros del N'9.
S66+T :s el clebre so&sta" contemporneo de Ccrates.
S66.T Aristteles al)de al sistema de :)do4io. 'anse lib. 9" -. N9'"
G1.
III
9os *Aneros= R1ueden considerarse como
elementos
y como 1rinci1iosS Jes1uesta ne*atiGa
E|) debe decidirse" a propsito de todos estos p)ntos" <asta
lle#ar al desc)brimiento de la verdadF 2)merosas son las
di&c)ltades ;)e se presentan.
as di&c)ltades relativas a los principios no lo son menos.
E%abrn de considerarse los #neros como elementos ( principios" o
bien este carcter pertenece ms bien a las partes constit)tivas de
cada serF
S66-T
Por ejemplo" los elementos ( principios de la palabra
son al parecer las letras ;)e conc)rren a la formacin de todas las
palabras" ( no la palabra en #eneral. :n i#)al forma" llamamos
elementos" en la demostracin de las propiedades de las &#)ras
#eomtricas" a;)ellas demostraciones ;)e se enc)entran en el fondo
de las dems" (a en todas" (a en la ma(or parte. Por $ltimo" lo mismo
s)cede respecto de los c)erpos3 los ;)e slo admiten )n elemento (
los ;)e admiten m)c<os" consideran como principio a;)ello de ;)e el
c)erpo se compone" a;)ello c)(o conj)nto le constit)(e. K as el
a#)a" el f)e#o ( los dems elementos son" para :mpdocles" los
elementos constit)tivos de los seres" ( no los #neros ;)e
comprenden estos seres. Adems" si se ;)iere est)diar la nat)raleza
[6/5] de )n objeto c)al;)iera" de )na cama" por ejemplo" se averi#)a
de ;) piezas se compone" ( c)l es la colocacin de estas piezas" (
entonces se conoce s) nat)raleza. Ce#$n esto" los #neros no sern
los principios de los seres. Pero si se considera ;)e nosotros slo
conocemos mediante las de&niciones" ( ;)e los #neros son los
principios de las de&niciones" es preciso reconocer tambin ;)e los
#neros son los principios de los seres de&nidos. Por otra parte" si es
cierto ;)e se ad;)iere conocimiento de los seres c)ando se ad;)iere
de las especies a ;)e los seres pertenecen" en este caso los #neros
son tambin principios de los seres" p)esto ;)e son principios de las
especies. %asta al#)nos de a;)ellos ;)e consideran como elementos
de los seres la )nidad o el ser" o lo #rande ( lo pe;)eIo" al parecer
forman con ellas #neros. Cin embar#o" los principios de los seres no
p)eden ser al mismo tiempo los #neros ( los elementos
constit)tivos. a esencia no admite dos de&niciones" por;)e )na
sera la de&nicin de los principios considerados como #neros" (
otra considerados como elementos constit)tivos.
Por otra parte" si son los #neros sobre todo los ;)e constit)(en
los principios" Edebern considerarse como tales principios los
#neros ms elevados" o los inmediatamente s)periores a los
individ)osF
S6G/T
*ambin es este otro motivo de embarazo. Ci los
principios son lo ms #eneral ;)e e4iste" sern evidentemente
principios los #neros ms elevados" por;)e abrazan todos los seres.
Ce admitirn" por consi#)iente" como principios de los seres los
primeros de entre los #neros" ( en este caso" el ser" la )nidad" sern
principios ( s)stancias" por;)e estos #neros son los ;)e abrazan"
por encima de todo" todos los seres. 7e otro lado" no es posible
referir todos los seres a )n solo #nero" sea a la )nidad" sea al ser.
:s absol)tamente necesario ;)e las diferencias de cada #nero
sean" ( ;)e cada )na de estas diferencias sea una3 por;)e es
imposible ;)e lo ;)e desi#na las especies del #nero desi#ne
i#)almente las diferencias propias3 es imposible ;)e el #nero e4ista
sin s)s especies. )e#o si la )nidad o el ser es el #nero" no <abr
diferencia ;)e sea" ni ;)e sea una. a )nidad [6/=] ( el ser no son
#neros" ( por consi#)iente" no son principios" p)esto ;)e son los
#neros los ;)e constit)(en los principios. AIdase a esto ;)e los
seres intermedios" tomados con s)s diferencias" sern #neros <asta
lle#ar al individ)o. A<ora bien" )nos son ciertamente #neros" pero
otros no lo son.
Adems" las diferencias son ms bien principios ;)e los #neros.
Pero si las diferencias son principios" <a( en cierto modo )na
in&nidad de principios" sobre todo si se toma por p)nto de partida el
#nero ms elevado. Observemos" por otra parte" ;)e a)n;)e la
)nidad nos parezca ;)e es la ;)e tiene sobre todo el carcter de
principio" siendo la )nidad indivisible ( siendo lo ;)e es indivisible
tal" (a bajo la relacin de la cantidad" (a bajo la de la especie" (
teniendo la anterioridad lo ;)e lo es bajo la relacin de la especie3 ("
en &n" dividindose los #neros en especies" la )nidad debe aparecer
ms bien como individ)oD el homre" en efecto" no es el #nero de
los <ombres partic)lares
S6G6T
.
Por otra parte" no es posible" en las cosas en ;)e <a(
anterioridad ( posterioridad" ;)e <a(a f)era de ellas" nin#)na cosa
;)e sea s) #nero. a diada" por ejemplo" es el primero de los
n$meros3 f)era de las diversas especies de n$meros no <a( nin#$n
otro n$mero ;)e sea el #nero com$n
S6GGT
3 como no <a( en la
#eometra otra &#)ra f)era de las diversas especies de &#)ras. K si
no <a( en este caso #nero f)era de las especies" con ms razn no
lo <abr en las dems cosas. Por;)e en los seres matemticos es en
los ;)e al parecer se dan principalmente los #neros. ?especto a los
individ)os no <a( prioridad" ni posterioridad3 adems" all donde <a(
mejor ( peor" lo mejor tiene la prioridad. 2o <a(" p)es" #neros ;)e
sean principios de los individ)os.
Aonforme a lo ;)e precede" deben considerarse los individ)os
como principios de los #neros. Mas de otro lado" Ecmo [6/+]
concebir ;)e los individ)os sean principiosF 2o sera fcil
demostrarlo. :s preciso" ;)e en tal caso" la ca)sa" el principio est
f)era de las cosas de ;)e es principio" ;)e est separado de ellas.
EPero ;) razn <a( para s)poner ;)e <a(a )n principio de este
#nero f)era de lo partic)lar" a no ser ;)e este principio sea )na
cosa )niversal" ;)e abraza todos los seresF A<ora bien" si prevalece
esta consideracin" debe considerarse ms bien como principio lo
ms #eneral" ( en tal caso los principios sern los #neros ms
elevados.
VVV
S66-T A)estin res)elta en los cinco primeros capt)los del libro
N999. 'ase tambin el libro '99" capt)lo N99" donde esta c)estin
va )nida a otras" ( donde Aristteles <ace presentir ( prepara la
sol)cin.
S6G/T o ;)e <emos dic<o en la c)estin precedente se re&ere
i#)almente a sta. Ciriano las <a re)nido" considerndolas como
dos partes del mismo problema.
S6G6T Aristteles acaba de decirnos ;)e el #nero se divide en
especies3 ( para evitar e;)ivocaciones" por;)e ordinariamente da
tambin el nombre de especies a los individ)os" aIadeD el
homre, en efecto, no es el &0nero de los homres particularesD
es decir" de los individ)os ;)e llevan el nombre de <ombres. :l
<ombre se divide" es cierto" pero no en especies" por;)e no es )n
#nero3 se divide slo en individ)os3 por;)e el #nero se divide
en especies ( en individ)os. Alej. Afrod." $chol", p#. =GG3
Cep$lv." p#. =-.
S6GGT a mitad no es n$mero" lib. N9'" 6.
IV
RMmo la ciencia 1uede a)ra6ar el estudio de
todos los seres 1articularesS Ttras diFcultades
Due se enla6an con Asta
%a( )na di&c)ltad ;)e se relaciona con las precedentes"
di&c)ltad ms embarazosa ;)e todas las dems" ( de c)(o e4amen no
podemos dispensarnos3 vamos a <ablar de ella. Ci no <a( al#o f)era
de lo partic)lar" ( si <a( )na in&nidad de cosas partic)lares" Ecmo
es posible ad;)irir la ciencia de la in&nidad de las cosasF
S6G1T
Aonocer )n objeto es" se#$n nosotros" conocer s) )nidad" s)
identidad ( s) carcter #eneral. P)es bien" si esto es necesario" ( si
es preciso ;)e f)era de las cosas partic)lares <a(a al#o" <abr
necesariamente" f)era de las cosas partic)lares" los #neros" (a sean
los #neros ms pr4imos a los individ)os" (a los #neros ms
elevados. Pero <emos visto antes ;)e esto era imposible. Admitamos"
por otra parte" ;)e <a( verdaderamente al#o f)era del conj)nto del
atrib)to ( de la s)stancia" admitamos ;)e <a( especies. Pero" Ela
especie es al#o ;)e e4ista f)era de todos los objetos" o slo est
f)era de al#)nos" sin estar f)era de otros" o no est f)era de
nin#)noF
E7iremos entonces ;)e no <a( nada f)era de las cosas
partic)laresF :n este caso no <abra nada de inteli#ible" no <abra
ms ;)e objetos sensibles" no <abra ciencia de nada" a no llamarse
ciencia el conocimiento sensible. 9#)almente no <abra nada eterno"
ni inmvil3 por;)e todos los objetos sensibles estn [6/.] s)jetos a la
destr)ccin" ( estn en movimiento. K si no <a( nada eterno" la
prod)ccin es imposible. Por;)e es indispensable" ;)e lo ;)e
deviene o lle#a a ser" sea al#o" as como a;)ello ;)e <ace lle#ar a
ser3 ( ;)e la $ltima de las ca)sas prod)ctoras sea de todos los
tiempos" p)esto ;)e la cadena de las ca)sas tiene )n trmino" ( es
imposible ;)e cosa al#)na sea prod)cida por el no0ser. Por otra
parte" all donde <a(a nacimiento ( movimiento" <abr
necesariamente )n trmino" por;)e nin#$n movimiento es in&nito" (
antes bien" todo movimiento tiene )n &n. K por $ltimo" es imposible
;)e lo ;)e no p)ede devenir o lle#ar a ser deven#a3 lo ;)e deviene
e4iste necesariamente antes de devenir o lle#ar a ser.
Adems" si la s)stancia e4iste en todo tiempo" con m)c<a ms
razn es preciso admitir ;)e la e4istencia de la esencia en el
momento en ;)e la s)stancia deviene. :n efecto" si no <a( s)stancia
ni esencia" no e4iste absol)tamente nada. K como esto es imposible"
es preciso ;)e la forma ( la esencia sean al#o f)era del conj)nto de
la s)stancia ( de la forma. Pero si se adopta esta concl)sin" )na
n)eva di&c)ltad se presenta. E:n ;) casos se admitir esta
e4istencia separada" ( en ;) casos no se la admitirF
S6G@T
Por;)e es
evidente ;)e no en todos los casos se admitir. :n efecto" no
podemos decir ;)e <a( )na casa f)era de las casas partic)lares.
Pero no para en esto. a s)stancia de todos los seres" Ees )na
s)stancia $nicaF Ea s)stancia de todos los <ombres es $nica" por
ejemploF Pero esto sera )n abs)rdo" por;)e no siendo todos los
seres )n ser $nico" sino )n #ran n$mero de seres" ( de seres
diferentes" no es razonable ;)e slo ten#an )na misma s)stancia. K
adems" Ecmo la s)stancia de todos los seres deviene o se <ace
cada )no de ellos3 ( cmo la re)nin de estas dos cosas" la esencia (
la s)stancia" constit)(en al individ)oF
'eamos )na n)eva di&c)ltad con relacin a los principios. Ci slo
tienen la )nidad #enrica" nada ser n)mricamente )no" ni la
)nidad misma" ni el ser mismo
S6G5T
. K en este caso Ecmo podr
e4istir la ciencia" p)esto ;)e no <abr )nidad ;)e abrace todos los
seresF
S6G=T
EAdmitiremos" p)es" s) )nidad n)mricaF [6/-] Pero si
cada principio slo e4iste como )nidad" sin ;)e los principios ten#an
nin#)na relacin entre s3 si no son como las cosas sensibles" por;)e
c)ando tal o c)al slaba son de la misma especie" s)s principios son
de la misma especie sin red)cirse a la )nidad n)mrica3 si esto no se
veri&ca" si los principios de los seres son red)cidos a la )nidad
n)mrica" no ;)edar e4istente otra cosa ;)e los elementos. Bno
n)mricamente o individ)al son la misma cosa" p)esto ;)e llamamos
individ)al a lo ;)e es )no por el n$mero3 lo )niversal" por lo
contrario" es lo ;)e se da en todos los individ)os. Por tanto" si los
elementos de la palabra t)viesen por carcter la )nidad n)mrica"
<abra necesariamente )n n$mero de letras i#)al al de los elementos
de la palabra" no <abiendo nin#)na identidad ni entre dos de estos
elementos" ni entre )n ma(or n$mero de ellos.
Bna di&c)ltad ;)e es tan #rave como c)al;)iera otra" ( ;)e <an
dejado a )n lado los &lsofos de n)estros das ( los ;)e les <an
precedido" es saber si los principios de las cosas perecederas ( los
de las cosas imperecederas son los mismos principios" o son
diferentes
S6G+T
. Ci los principios son efectivamente los mismos" Een
;) consiste ;)e )nos seres son perecederos ( los otros
imperecederos" ( por ;) razn se veri&ca estoF %esodo ( todos los
*esofos slo <an b)scado lo ;)e poda convencerles a ellos" ( no
<an pensado en nosotros. 7e los principios <an formado los dioses" (
los dioses <an prod)cido las cosas3 ( l)e#o aIaden" ;)e los seres ;)e
no <an #)stado el nctar ( la ambrosa" estn destinados a perecer.
:stas e4plicaciones tenan sin d)da )n sentido para ellos3 pero
nosotros no comprendemos si;)iera cmo <an podido encontrar
ca)sas en esto. Por;)e si los seres se acercan al nctar ( ambrosa
en vista del placer ;)e proporcionan el nctar ( la ambrosa" de
nin#)na manera son ca)sas de la e4istencia3 si" por lo contrario" es
en vista de la e4istencia" Ecmo estos seres podrn ser inmortales"
p)esto ;)e tendran necesidad de alimentarseF Pero no tenemos
necesidad de someter a )n e4amen prof)ndo invenciones fab)losas.
7irijmonos" p)es" a los ;)e razonan ( se sirven de
demostraciones" ( pre#)ntmosles" Een ;) consiste ;)e"
procediendo de los mismos principios" )nos seres tienen )na
nat)raleza [66/] eterna mientras ;)e otros estn s)jetos a la
destr)ccinF Pero como no nos dicen c)l es la ca)sa de ;)e se trata
( <a( contradiccin en este estado de cosas" es claro ;)e ni los
principios ni las ca)sas de los seres p)eden ser las mismas ca)sas (
los mismos principios. K as" )n &lsofo al ;)e debera crersele
perfectamente consec)ente con s) doctrina" :mpdocles" <a
inc)rrido en la misma contradiccin ;)e los dems. Asienta" en
efecto" )n principio" la 7iscordia" como ca)sa de la destr)ccin" (
en#endra con este principio todos los seres" menos la )nidad" por;)e
todos los seres" e4cepto 7ios
S6G.T
" son prod)cidos por la discordia.
Oi#amos a :mpdoclesD
,ales fueron las causas de lo 3ue ha sido, de lo 3ue es, y
de lo 3ue ser* en el provenir;
Las 3ue hicieron nacer los *roles, los homres, las
mu)eres,
2 las estias salva)es, y los p*)aros, y los peces 3ue viven
en las a&uas"
2 los dioses de lar&a existencia
S6G-T
.
:sta opinin res)lta tambin de otros m)c<os pasajes. Ci no
<)biese en las cosas 7iscordia" todo" se#$n :mpdocles" se vera
red)cido a la )nidad. :n efecto" c)ando las cosas estn re)nidas"
entonces se despierta por ;ltimo la Discordia. Ce si#)e de a;) ;)e
la 7ivinidad" el ser dic<oso por e4celencia" conoce menos ;)e los
dems seres3 por;)e no conoce todos los elementos. 2o tiene en s la
7iscordia" ( es por;)e slo lo semejante conoce lo semejanteD [666]
Por la tierra vemos la tierra, el a&ua por el a&ua;
Por el aire el aire divino, y por el fue&o el fue&o
devorador,
La #mistad por la #mistad, la Discordia por la fatal
Discordia
S61/T
.
:s claro" volviendo al p)nto de partida" ;)e la 7iscordia es" en el
sistema de este &lsofo" tanto ca)sa de ser como ca)sa de
destr)ccin. K lo mismo la Amistad es tanto ca)sa de destr)ccin
como de ser. :n efecto" c)ando la Amistad re$ne los seres ( los
red)ce a la )nidad" destr)(e todo lo ;)e no es la )nidad. AIdase a
esto" ;)e :mpdocles no asi#na al cambio mismo o m)danza nin#)na
ca)sa" ( slo dice ;)e as s)cediD
5n el acto 3ue la poderosa Discordia huo a&randado,
2 3ue se lan> para apoderarse de su di&nidad en el da
sealado por el tiempo,
5l tiempo, 3ue se divide alternativamente entre la
Discordia y la #mistad; el tiempo, 3ue ha precedido al
ma)estuoso )uramento
S616T
.
%abla como si el cambio f)ese necesario" pero no asi#na ca)sa a esta
necesidad.
Cin embar#o" :mpdocles <a estado de ac)erdo consi#o mismo"
en c)anto admite" no ;)e )nos seres son perecederos ( otros
imperecederos" sino ;)e todo es perecedero" menos los elementos.
a di&c)ltad ;)e <abamos e4p)esto era la si#)ienteD si todos los
seres vienen de los mismos principios" Epor ;) los )nos son
perecederos ( los otros imperecederosF Pero lo ;)e <emos dic<o
precedentemente basta para demostrar ;)e los principios de todos
los seres no p)eden ser los mismos.
Pero si los principios son diferentes" )na di&c)ltad se s)scitaD
Esern tambin imperecederos o perecederosF Por;)e si son
perecederos" es evidente ;)e proceden necesariamente de al#o"
p)esto ;)e todo lo ;)e se destr)(e v)elve a convertirse en s)s [66G]
elementos. Ce se#)ira de a;) ;)e <abra otros principios anteriores
a los principios mismos. Pero esto es imposible" (a ten#a la cadena
de las ca)sas )n lmite" (a se prolon#)e <asta el in&nito. Por otra
parte" si se anonadan los principios" Ecmo podr <aber seres
perecederosF K si los principios son imperecederos" Epor ;) entre
estos principios imperecederos <a( )nos ;)e prod)cen seres
perecederos ( los otros seres imperecederosF :sto no es l#ico3 es
imposible" o por lo menos e4i#ira #randes e4plicaciones. Por $ltimo"
nin#$n &lsofo <a admitido ;)e los seres ten#an principios
diferentes3 todos dicen ;)e los principios de todas las cosas son los
mismos. Pero esto e;)ivale a pasar por alto la di&c)ltad ;)e nos
<emos prop)esto" ( ;)e es considerada por ellos como )n p)nto poco
importante.
Bna c)estin tan difcil de e4aminar como la ;)e ms" ( de )na
importancia capital para el conocimiento de la verdad" es la de saber
si el ser ( la )nidad son s)stancias de los seres3 si estos dos
principios no son otra cosa ;)e la )nidad ( el ser" tomado cada )no
aparte3 o bien si debemos pre#)ntarnos ;) son el ser ( la )nidad"
s)poniendo ;)e ten#an por s)stancia )na nat)raleza distinta de ellos
mismos
S61GT
. Por;)e tales son en este p)nto las diversas opiniones de
los &lsofos.
Platn ( los Pita#ricos pretenden" en efecto" ;)e el ser ( la
)nidad no son otra cosa ;)e ellos mismos" ( ;)e tal es s) carcter.
a )nidad en s ( el ser en s3 <e a;)" se#$n estos &lsofos" lo ;)e
constit)(e la s)stancia de los seres.
os fsicos son de otra opinin. :mpdocles" por ejemplo"
intentando cmo red)cir s) principio a )n trmino ms conocido"
e4plica lo ;)e es la )nidad3 p)ede ded)cirse de s)s palabras ;)e el
ser es la Amistad
S611T
3 la Amistad es" p)es" se#$n :mpdocles" la
ca)sa de la )nidad de todas las cosas. Otros pretenden ;)e el f)e#o
o el aire son esta )nidad ( este ser" de donde salen todos los seres (
;)e los <a prod)cido a todos. o mismo s)cede con los ;)e <an
admitido la pl)ralidad de elementos3 por;)e deben necesariamente
reconocer tantos seres ( tantas )nidades como principios reconocen.
[661]
Ci no se asienta ;)e la )nidad ( el ser son )na s)stancia" se si#)e
;)e no <a( nada #eneral" p)esto ;)e estos principios son lo ms
#eneral ;)e <a( en el m)ndo" ( si la )nidad en s ( el ser en s no son
al#o" con ms f)erte razn no <abr ser al#)no f)era de lo ;)e se
llama lo partic)lar. Adems" si la )nidad no f)ese )na s)stancia" es
evidente ;)e el n$mero mismo no podra e4istir como )na nat)raleza
separada de los seres. :n efecto" el n$mero se compone de mnadas"
( la mnada es lo ;)e es )no. Pero si la )nidad en s" si el ser en s"
son al#)na cosa" es preciso ;)e sean la s)stancia" por;)e no <a(
nada f)era de la )nidad ( del ser ;)e se di#a )niversalmente de
todos los seres.
Pero si el ser en s ( la )nidad en s son al#o" nos ser m)( difcil
concebir cmo p)eda <aber nin#)na otra cosa f)era de la )nidad (
del ser" es decir" cmo p)eda <aber ms de )n ser" p)esto ;)e lo ;)e
es otra cosa ;)e el ser" no es. 7e donde se si#)e necesariamente lo
;)e deca Parmnides" ;)e todos los seres se red)can a )no" ( ;)e
la )nidad es el ser. Pero a;) se presenta )na doble di&c)ltad3
por;)e (a no sea la )nidad )na s)stancia" (a lo sea" es i#)almente
imposible ;)e el n$mero sea )na s)stanciaD ;)e es imposible en el
primer caso" (a <emos dic<o por ;). :n el se#)ndo" la misma
di&c)ltad oc)rre ;)e respecto del ser. E7e dnde vendra
efectivamente otra )nidad f)era de la )nidadF Por;)e en el caso de
;)e se trata" <abra necesariamente dos )nidades. *odos los seres
son" o )n solo ser o )na m)ltit)d de seres" si cada ser es )nidad
S61@T
.
Ms a$n. Ci la )nidad f)ese indivisible" no <abra absol)tamente
nada" ( esto es lo ;)e piensa genn
S615T
. :n efecto" lo ;)e no se <ace
ni ms #rande c)ando se le aIade" ni ms pe;)eIo c)ando se le
;)ita al#o" no es" en s) opinin" )n ser" por;)e la ma#nit)d es
evidentemente la esencia del ser. K si la ma#nit)d es s) esencia" el
ser es corporal" por;)e el c)erpo es ma#nit)d en todos sentidos.
Pero" Ecmo la ma#nit)d aIadida a los seres <ar a los )nos ms
#randes sin prod)cir en los otros este efectoF Por ejemplo" Ecmo el
plano ( la lnea a#randarn" [66@] ( jams el p)nto ( la mnadaF Cin
embar#o" como la concl)sin de genn es )n poco d)ra
S61=T
" ( por
otra parte p)ede <aber en ella al#o de indivisible" se responde a la
objecin" ;)e en el caso de la mnada o el p)nto la adicin no
a)menta la e4tensin ( s el n$mero. Pero entonces" Ecmo )n solo
ser" ( si se ;)iere m)c<os seres de esta nat)raleza" formarn )na
ma#nit)dF Cera lo mismo ;)e pretender ;)e la lnea se compone de
p)ntos. K si se admite ;)e el n$mero" como dicen al#)nos
S61+T
" es
prod)cido por la )nidad misma ( por otra cosa ;)e no es )nidad
S61.T
"
no por esto dejar de tenerse ;)e inda#ar por ;) ( cmo el
prod)cto es tan pronto )n n$mero" tan pronto )na ma#nit)d3 p)esto
;)e el no0)no es la desi#)aldad" es la misma nat)raleza en los dos
casos. :n efecto" no se ve cmo la )nidad con la desi#)aldad" ni
cmo )n n$mero con ella" p)eden prod)cir ma#nit)des.
VVV
S6G1T :sta di&c)ltad est res)elta en el libro N99" cap. '9" 6/. :n la
en)meracin s)cinta del capt)lo 9" Aristteles la coloca en el
dcimo l)#ar. :n el desenvolvimiento viene desp)s del octavo"
por;)e" se#$n Ciriano" no es ms ;)e )n corolario de la disc)sin
sobre la e4istencia de los #neros ( de las especies.
S6G@T a sol)cin de esta #ran di&c)ltad es objeto de los libros '99 (
'999.
S6G5T Ar#)mento de los partidarios de la e4istencia de las ideas.
S6G=T :sta di&c)ltad" )nida a )na de las si#)ientes" est res)elta en
el lib. N999" 6/.
S6G+T !ijndose con atencin" p)ede encontrarse la sol)cin de este
problema en el cap. 99 del libro '9.
S6G.T :ste 7ios" esta )nidad" es el famoso _Y[ZjXl" objeto de tantas
disc)siones" #le)" $chol", p#. =G+3 Cep$lv." p#. +@3 P<ilop." p#.
6/" Q." E;) era este 7iosF Clo p)ede verse en este ser la
materia indeterminada" el caos" el ser ;)e env)elve todo ( ;)e
est en el fondo de todos los seres. a 7iscordia ( la Amistad son
los principios activos de :mpdocles" ( no 7ios" la )nidad o como
;)iera llamrsele. :l sistema de :mpdocles es" por lo tanto" )na
especie de pantesmo. :n c)anto a los dioses de ;)ienes se trata
ms adelante" son los dioses mitol#icos del mismo #nero ;)e
ms tarde reconoci :pic)ro.
S6G-T Ct)rtz" p#. 56=" consi#na estos versos conforme al
comentario de Cimplicio sobre la Fsica de Aristteles3 el te4to es
absol)tamente el mismo" pero el n$mero de los versos del
fra#mento es ma(orD Cimplicio cita nada menos ;)e catorce.
'anse i#)almente las notas de Ct)rtz sobre este pasaje" p#inas
5== ( 5=+. os versos ;)e cita Aristteles" menos el primero" se
enc)entran tambin en otro fra#mento de :mpdocles p)blicado
por Ct)rtz" pa#inas 56= ( 56+" conforme al mismo comentario de
Cimplicio.
S61/T Ct)rtz" 5mped", .arm", p#. 5G+. :stos versos los cita tambin
Aristteles en el ,ratado del alma, lib. 9" G. Ce enc)entran
tambin en el Aomentario de P<ilopon sobre la obraD De
&eneratione et corruptione, ( en la obra de Ce4to :mpricoD
.ontra los Matem*ticos"
S616T Ct)rtz" :mp." Aarm." p#. 56-. :stos versos son citados
tambin por Cimplicio" #d #rist" Phisic" a)sc)lt." ." p. G+G" Q.
S61GT a sol)cin de la di&c)ltad es objeto del libro N. 'ase
tambin el lib. N99" ." ( N9'" 6.
S611T Ce entiende el ser" la )nidad en acto" no el ser en potencia" la
)nidad indeterminada" el caos" este 7ios de ;)e <emos <ablado
ms arriba" ( ;)e representa el principio s)stancial de los seres.
S61@T :n la misma s)posicin" no <a( evidentemente ms ;)e )na
)nidad" la )nidad en s3 en la otra <iptesis" Ecmo constit)ir la
se#)nda )nidad con )na m)ltit)d de )nidadesF
S615T 7e :lea" discp)lo ( ami#o de Parmnides" c)(os principios
desarroll <asta s)s $ltimas consec)encias. 'ase la disertacin
de M. Ao)sin sobre genn" Fra&m" histor", p#. -=.
S61=T :n este p)nto <emos preferido la interpretacin ms s)ave de
Qesarion ( del anti#)o trad)ctor latino" no si#)iendo a
Ar#irp)lo ;)e trad)ceD inepte admodum contemplatur"
S61+T os Platonianos.
S61.T a diada inde&nida" la desi#)aldad" lo #rande ( lo pe;)eIo" la
materia de las ideas ( de todos los seres.
V
9os nHmeros y los seres matem@ticos= a sa)erQ
los slidos= las su1erFcies= las lneas y los
1untos= R1ueden ser elementosS
%a( )na di&c)ltad ;)e se relaciona con las precedentes" ( es la
si#)ienteD Eos n$meros" los c)erpos" las s)per&cies ( los p)ntos"
son o no s)stanciasF
S61-T

Ci no son s)stancias no conocemos bien ni lo ;)e es el ser" ni
c)les son las s)stancias de los seres. :n efecto" ni las
modi&caciones" ni los movimientos" ni las relaciones" ni las
disposiciones" ni las proposiciones tienen" al parecer" nin#)no de los
caracteres de la s)stancia. Ce re&eren todas estas cosas como
atrib)tos a )n s)jeto" ( jams se les da )na e4istencia independiente.
:n c)anto a las cosas ;)e parecen tener ms el carcter de
s)stancia" como el a#)a" la tierra" el f)e#o ;)e constit)(en [665] los
c)erpos comp)estos" en estas cosas" lo caliente ( lo fro" ( las
propiedades de esta clase" son modi&caciones ( no s)stancias. :l
c)erpo" ;)e es el s)jeto de estas modi&caciones" es el $nico ;)e
persiste como ser ( como verdadera s)stancia. K" sin embar#o" el
c)erpo es menos s)stancia ;)e la s)per&cie" sta lo es menos ;)e la
lnea" ( la lnea menos ;)e la mnada ( el p)nto. Por medio de ellos
el c)erpo es determinado" ( al parecer" es posible ;)e e4istan
independientemente del c)erpo3 pero" sin ellos" la e4istencia del
c)erpo es imposible. Por esta razn" mientras ;)e el v)l#o ( los
&lsofos de los primeros tiempos admiten ;)e el ser ( la s)stancia es
el c)erpo" ( ;)e las dems cosas son modi&caciones del c)erpo" de
s)erte ;)e los principios de los c)erpos son tambin los principios de
los seres" &lsofos ms modernos
S6@/T
" ( ;)e se <an mostrado
verdaderamente ms &lsofos ;)e s)s predecesores" admiten por
principios los n$meros. K as" como (a <emos visto" si los seres en
c)estin no son s)stancias" no <a( absol)tamente nin#)na s)stancia"
ni nin#$n ser" por;)e los accidentes de estos seres no merecen
ciertamente ;)e se les d el nombre de seres.
Cin embar#o" si por )na parte se reconoce ;)e las lon#it)des (
los p)ntos son ms s)stancias ;)e los c)erpos" ( si por otra no
vemos entre ;) c)erpos ser preciso colocarlos" por;)e no es
posible <acerlo entre los objetos sensibles" en este caso no <abr
nin#)na s)stancia. :n efecto" evidentemente estas no son ms ;)e
divisiones del c)erpo" (a en lon#it)d" (a en latit)d" (a en
prof)ndidad. Por $ltimo" toda &#)ra" c)al;)iera ;)e ella sea" se
enc)entra i#)almente en el slido" o no <a( nin#)na. 7e s)erte" ;)e
si no p)ede decirse ;)e el %ermes e4iste en la piedra con s)s
contornos determinados3 la mitad del c)bo tampoco est en el c)bo
con s) forma determinada" ( ni <a( si;)iera en el c)bo s)per&cie
al#)na real. Por;)e si toda s)per&cie" c)al;)iera ;)e ella sea"
e4istiese en l realmente" la ;)e determina la mitad del c)bo
tendran tambin en l )na e4istencia real. :l mismo razonamiento
se aplica i#)almente a la lnea" al p)nto ( a la mnada. Por
consi#)iente" si por )na parte el c)erpo es la s)stancia por
e4celencia3 si por otra" las s)per&cies" las lneas ( los p)ntos lo son
ms ;)e el c)erpo mismo3 ( si" en otro [66=] concepto" ni las
s)per&cies" ni las lneas" ni los p)ntos son s)stancias" en tal caso no
sabemos" ni ;) es el ser" ni c)l es la s)stancia de los seres.
AIdase a lo ;)e acabamos de decir las consec)encias
irracionales ;)e se ded)ciran relativamente a la prod)ccin ( a la
destr)ccin. :n efecto" en este caso" la s)stancia ;)e antes no
e4ista" e4iste a<ora3 ( la ;)e e4ista antes" cesa de e4istir. E2o es
esto para la s)stancia )na prod)ccin ( )na destr)ccinF Por lo
contrario" ni los p)ntos" ni las lneas" ni las s)per&cies" son
s)sceptibles ni de prod)cirse" ni de ser destr)idas3 ( sin embar#o"
tan pronto e4isten como no e4isten. 'ase lo ;)e pasa en el caso de
la re)nin o separacin de dos c)erpos3 si se j)ntan" no <a( ms ;)e
)na s)per&cie3 ( si se separan" <a( dos. K as" en el caso de )na
s)per&cie" las lneas ( los p)ntos no e4isten (a" <an desaparecido3
mientras ;)e" desp)s de la separacin" e4isten ma#nit)des ;)e no
e4istan antes3 pero el p)nto" objeto indivisible" no se <a dividido en
dos partes. !inalmente" si las s)per&cies estn s)jetas a prod)ccin
( a destr)ccin" proceden de al#o.
Pero con los seres de ;)e tratamos s)cede" sobre poco ms o
menos" lo mismo ;)e con el instante act)al en el tiempo. 2o es
posible ;)e deven#a ( perezca3 sin embar#o" como no es )na
s)stancia" parece sin cesar diferente. :videntemente los p)ntos" las
lneas ( las s)per&cies se enc)entran en )n caso semejante" por;)e
se les p)ede aplicar los mismos razonamientos. Aomo el instante
act)al" no son ellos ms ;)e lmites o divisiones.
VVV
S61-T Aristteles" en la en)meracin anterior coloc esta objecin a
contin)acin de todas las dems. \l mismo nos indica por ;)
aparece en este l)#ar3 en efecto" es )n corolario de la
precedente. 'ase para la sol)cin" lib. N999" =0-" ( N9'" 10=.
S6@/T os Pita#ricos" ( desp)s los Platonianos. 'ase el lib. 9" 5" (
el lib. N999" N9'.
VI
R?or DuA el Flsofo de)e estudiar otros seres
adem@s de los seres sensi)lesS 9os elementos=
Re8isten en 1otencia o en actoS 9os 1rinci1ios=
Rson uniGersales o 1articularesS
Bna c)estin ;)e es absol)tamente preciso plantear es la de
saber por ;)" f)era de los seres sensibles ( de los seres
intermedios" es imprescindible ir en b)sca de otros objetos" por
ejemplo" los ;)e se llaman ideas
S6@6T
. :l motivo es" se#$n se dice" ;)e
si los seres matemticos di&eren por c)al;)ier otro concepto de los
objetos de este m)ndo" de nin#)na manera [66+] di&eren en este"
p)es ;)e )n #ran n$mero de estos objetos son de especie semejante.
7e s)erte ;)e s)s principios no ;)edarn limitados a la )nidad
n)mrica. C)ceder como con los principios de las palabras de ;)e
nos servimos" ;)e se distin#)en" no n)mricamente" sino
#enricamente3 a menos" sin embar#o" de ;)e se los c)ente en tal
slaba" en tal palabra determinada" por;)e en este caso tiene
tambin la )nidad n)mrica
S6@GT
. os seres intermedios se
enc)entran en este caso. :n ellos i#)almente las semejanzas de
especies son in&nitas en n$mero. 7e modo ;)e si f)era de los seres
sensibles ( de los seres matemticos" no <a( otros seres ;)e los ;)e
al#)nos &lsofos llaman ideas" en este caso no <a( s)stancia" )na en
n$mero ( en #nero3 ( entonces los principios de los seres no son
principios ;)e se c)enten n)mricamente" ( slo tienen la )nidad
#enrica. K si esta consec)encia es necesaria" es preciso ;)e <a(a
ideas. :n efecto" a)n;)e los ;)e admiten s) e4istencia no form)lan
bien s) pensamiento" <e a;) lo ;)e ;)ieren decir ( ;)e es
consec)encia necesaria de s)s principios. Aada idea es )na
s)stancia3 nin#)na es accidente. Por otra parte" si se a&rma ;)e las
ideas e4isten" ( ;)e los principios son n)mricos ( no #enricos" (a
<emos dic<o ms arriba las di&c)ltades imposibles de resolver ;)e
de esto tienen ;)e res)ltar necesariamente.
Bna inda#acin difcil se relaciona con las c)estiones
precedentes. Eos elementos e4isten en potencia o de al#)na otra
maneraF Ci de al#)na otra manera" Ecmo <abr cosa anterior a los
principiosF" Lpor;)e la potencia es anterior a tal ca)sa determinada"
( no es necesario ;)e la ca)sa ;)e e4iste en potencia pase a acto.M
Pero si los elementos no e4isten ms ;)e en potencia" es posible ;)e
nin#$n ser e4ista. Poder e4istir es no e4istir a$n3 p)esto ;)e lo ;)e
deviene o lle#a a ser es lo ;)e no era o e4ista" ( ;)e nada deviene o
lle#a a ser si no tiene la potencia de ser.
*ales son las di&c)ltades ;)e es preciso proponerse
relativamente a los principios. 7ebe a$n pre#)ntarse si los principios
son )niversales o si son elementos partic)lares
S6@1T
. Ci son [66.]
)niversales no son esencias" por;)e lo ;)e es com$n a m)c<os seres
indica" ;)e )n ser es de tal manera" ( no ;)e es propiamente tal ser.
Por;)e la esencia es propiamente lo ;)e constit)(e )n ser. K si lo
)niversal es )n ser determinado" si el atrib)to com$n a los seres
p)ede ser a&rmado como esencia" <abr en el mismo ser m)c<os
animales" Ccrates" el <ombre" el animal3 p)esto ;)e" en esta
s)posicin" cada )no de los atrib)tos de Ccrates indica la e4istencia
propia ( la )nidad de )n ser. Ci los principios son )niversales" esto es
lo ;)e se ded)ce. Ci no son )niversales" son como elementos
partic)lares ;)e no p)eden ser objeto de la ciencia" reca(endo como
recae toda ciencia sobre lo )niversal. 7e s)erte ;)e deber <aber
a;) otros principios anteriores a ellos" ( seIalados con el carcter
de la )niversalidad" para ;)e p)eda tener l)#ar la ciencia de los
principios
S6@@T
.
VVV
S6@6T Aristteles desenvolvi (a ms arriba" cap. 99" esta di&c)ltad.
Ce concibe ;)e v)elva a ella al &n del libro. Para l es sta la ms
interesante de todas las c)estiones" la toca contin)amente" ( por
dos veces <ace )na ref)tacin completa" demasiado completa
;)iz" de la teora de Platn.
S6@GT 'ase ms arriba.
S6@1T :sta c)estin ;)e Aristteles coloca a;) a contin)acin de
todas las dems" ( ;)e es como res)men de al#)nas de ellas" no
oc)pa el mismo l)#ar de la en)meracin. 'anse para la sol)cin
el lib. N999" cap. N" lib. '99" cap. N999.
S6@@T Ciriano" al &nal de s) comentario sobre estas objeciones"
aIadeD OAristteles <a prop)esto diecisis problemas como
ejercicio dialctico. :4aminar al#)nas en el libro tercero" otra
en el se4to" sptimo" octavo ( noveno" ( la ma(or parte en el
)ndcimo" ( todas las ;)e se re&eren a los n$meros ( a las ideas
en los dos $ltimos libros" doce ( treceP. Mic<elet de Qerln"
5xamen crtico, p#. 6@G.
7ebemos repetir a;) lo ;)e (a <emos dic<o3 ;)e los ms de
estos problemas tienen entre s )na intima relacin" ;)e las
sol)ciones no son siempre m)( distintas las )nas de las otras" (
;)e Aristteles" en el desenvolvimiento de las sol)ciones" no <a
se#)ido )n orden ri#)roso" por lo menos en apariencia.
Metafsica 0 li)ro cuarto 0 0 N--5a4N-N,)
I
;el ser en tanto Due ser
%a( )na ciencia ;)e est)dia el ser en tanto ;)e ser ( los
accidentes propios del ser. :sta ciencia es diferente de todas las
ciencias partic)lares" por;)e nin#)na de ellas est)dia en #eneral el
ser en tanto ;)e ser. :stas ciencias slo tratan del ser bajo cierto
p)nto de vista" ( slo desde este p)nto de vista est)dian s)s
accidentes3 en este caso estn las ciencias matemticas. Pero p)esto
;)e inda#amos los principios" las ca)sas ms elevadas" es evidente
;)e estos principios deben de tener )na nat)raleza propia. Por tanto"
si los ;)e <an inda#ado los elementos de los seres b)scaban estos
principios" deban necesariamente est)diar los elementos del ser" no
en tanto ;)e accidentes" sino en tanto ;)e seres. Por esta razn
debemos nosotros tambin est)diar las ca)sas primeras del ser en
tanto ;)e ser.
II
Cl estudio del ser en tanto Due ser
y el de sus 1ro1iedades son o)Leto de una
ciencia Hnica
:l ser se entiende de m)c<as maneras" pero estos diferentes
sentidos se re&eren a )na sola cosa" a )na misma nat)raleza" no
<abiendo entre ellos slo com)nidad de nombre3 mas as como por
sano se entiende todo a;)ello ;)e se re&ere a la sal)d" lo ;)e la
conserva" lo ;)e la prod)ce" a;)ello de ;)e es ella seIal ( a;)ello
;)e la recibe3 ( as como por medicinal p)ede entenderse todo lo ;)e
se relaciona con la medicina" ( si#ni&car (a a;)ello ;)e posee el arte
de la medicina" o bien lo ;)e es propio de ella" o &nalmente lo ;)e es
obra s)(a" como acontece con la ma(or parte de las cosas3 en i#)al
forma el ser tiene m)c<as si#ni&caciones" pero todas se re&eren a )n
principio $nico. *al cosa se llama ser" por;)e es )na esencia3 tal otra
por;)e es )na modi&cacin de la esencia" por;)e es la direccin
<acia la esencia" o bien es s) destr)ccin" s) privacin" s) c)alidad"
por;)e ella la prod)ce" le da nacimiento" est en relacin con ella3 o
bien" &nalmente" por;)e ella es la ne#acin del ser desde al#)no de
estos p)ntos de vista o de la esencia misma. :n este sentido decimos
;)e el no0ser es" ;)e l es el no0ser. *odo lo comprendido bajo la
palabra #eneral de sano" es del dominio de )na sola ciencia. o
mismo s)cede con todas las dems cosasD )na sola ciencia est)dia"
no (a lo ;)e comprende en s mismo )n objeto $nico" sino todo lo ;)e
se re&ere a )na sola nat)raleza3 p)es" en efecto" estos son" bajo )n
p)nto de vista" atrib)tos del objeto $nico de la ciencia.
:s" p)es" evidente ;)e )na sola ciencia est)diar i#)almente los
seres en tanto ;)e seres. A<ora bien" la ciencia tiene siempre por
objeto propio lo ;)e es primero" a;)ello de ;)e todo lo dems
depende" a;)ello ;)e es la razn de la e4istencia de las dems cosas.
Ci la esencia est en este caso" ser preciso ;)e el &lsofo posea los
principios ( las ca)sas de las esencias. Pero no <a( ms ;)e )n
conocimiento sensible" )na sola ciencia para )n solo #nero3 ( as
)na sola ciencia" la #ramtica" trata de todas las palabras3 ( de i#)al
modo )na sola ciencia #eneral tratar de todas las especies del ser (
de las s)bdivisiones de estas especies.
Ci" por otra parte" el ser ( la )nidad son )na misma cosa" si [6G6]
constit)(en )na sola nat)raleza" p)esto ;)e se acompaIan siempre
m)t)amente como principio ( como ca)sa" sin estar" sin embar#o"
comprendidos bajo )na misma nocin" importar poco ;)e nosotros
tratemos sim)ltneamente del ser ( de la esencia3 ( <asta sta ser
)na ventaja. :n efecto" un homre, ser homre ( homre" si#ni&can
la misma cosa3 nada se altera la e4presinD el homre es" por esta
d)plicacinD el homre es homre o el homre es un homre. :s
evidente" ;)e el ser no se separa de la )nidad" ni en la prod)ccin ni
en la destr)ccin. Asimismo la )nidad nace ( perece con el ser. Ce ve
claramente" ;)e la )nidad no aIade nada al ser por s) adj)ncin" ("
por $ltimo" ;)e la )nidad no es cosa al#)na f)era del ser.
Adems" la s)stancia de cada cosa es )na en s ( no
accidentalmente. K lo mismo s)cede con la esencia. 7e s)erte ;)e
tantas c)antas especies <a( en la )nidad" otras tantas especies
correspondientes <a( en el ser. Bna misma ciencia tratar de lo ;)e
son en s mismas estas diversas especies3 est)diar por ejemplo" la
identidad ( la semejanza" ( todas las cosas de este #nero" as como
s)s op)estas3 en )na palabra" los contrarios3 por;)e demostraremos
en el e4amen de los contrarios
S6@5T
" ;)e casi todos se red)cen a este
principio" la oposicin de la )nidad con s) contrario.
a &losofa constar adems de tantas partes como esencias <a(3
( entre estas partes <abr necesariamente )na primera" )na
se#)nda. a )nidad ( el ser se s)bdividen en #neros" )nos
anteriores ( otros posteriores3 ( <abr tantas partes de la &losofa
como s)bdivisiones <a(
S6@=T
. :l &lsofo se enc)entra" en efecto" en el
mismo caso ;)e el matemtico. :n las matemticas <a( partes3 <a(
)na primera" )na se#)nda
S6@+T
" ( as s)cesivamente.
Bna sola ciencia se oc)pa de los op)estos" ( la pl)ralidad es lo
op)esto a la )nidad3 )na sola ( misma ciencia tratar de la ne#acin
( de la privacin" por;)e en estos dos casos es tratar de la )nidad"
como ;)e respecto de ella tiene l)#ar la ne#acin o privacinD
privacin simple" por ejemplo" c)ando no se da la )nidad en esto" o
privacin de la )nidad en )n #nero partic)lar. [6GG] a )nidad
tiene" por lo tanto" s) contrario
S6@.T
" lo mismo en la privacin ;)e en
la ne#acinD la ne#acin es la a)sencia de tal cosa partic)larD bajo la
privacin <a( i#)almente al#)na nat)raleza partic)lar" de la ;)e se
dice ;)e <a( privacin. Por otra parte" la pl)ralidad es" como <emos
dic<o" op)esta a la )nidad. a ciencia de ;)e se trata se oc)par de
lo ;)e es op)esto a las cosas de ;)e <emos <abladoD a saber" de la
diferencia" de la desemejanza" de la desi#)aldad ( de los dems
modos de este #nero" considerados" o en s mismos" o con relacin a
la )nidad ( a la pl)ralidad. :ntre estos modos ser preciso colocar
tambin la contrariedad" por;)e la contrariedad es )na diferencia" (
la diferencia entra en lo desemejante. a )nidad se entiende de
m)c<as maneras3 ( por tanto estos diferentes modos se entendern
lo mismo3 mas" sin embar#o" pertenecer a )na sola ciencia el
conocerlos todos. Por;)e no se re&eren a m)c<as ciencias slo
por;)e se tomen en m)c<as acepciones. Ci no f)esen modos de la
)nidad" si s)s nociones no p)diesen referirse a la )nidad" entonces
perteneceran a ciencias diferentes. *odo se re&ere a al#o ;)e es
primero3 por ejemplo" todo lo ;)e se dice )no" se re&ere a la )nidad
primera. o mismo debe de s)ceder con la identidad ( la diferencia"
( s)s contrarios. A)ando se <a e4aminado en partic)lar en c)ntas
acepciones se toma )na cosa" es indispensable referir l)e#o estas
diversas acepciones a lo ;)e es primero en cada cate#ora del ser3 es
preciso ver cmo cada )na de ellas se li#a con la si#ni&cacin
primera. K as" ciertas cosas reciben el nombre de ser ( de )nidad"
por;)e los tienen en s mismas3 otras" por;)e los prod)cen" ( otras
por al#)na razn anlo#a. :s por tanto evidente" como <emos dic<o
en el planteamiento de las di&c)ltades
S6@-T
" ;)e )na sola ciencia debe
tratar de la s)stancia ( s)s diferentes modos3 sta era )na de las
c)estiones ;)e nos <abamos prop)esto.
:l &lsofo debe poder tratar todos estos p)ntos" por;)e si no
perteneciera ( f)era todo esto propio del &lsofo" E;)in <a de
e4aminar" si Ccrates ( Ccrates sentado son la misma cosa3 si la
)nidad es op)esta a la )nidad3 ;) es la oposicin3 de c)ntas [6G1]
maneras debe entenderse" ( )na m)ltit)d de c)estiones de este
#neroF P)esto ;)e los modos" de ;)e <emos <ablado" son
modi&caciones propias de la )nidad en tanto ;)e )nidad" del ser en
tanto ;)e ser" ( no en tanto ;)e n$meros" lneas o f)e#o" es evidente"
;)e n)estra ciencia deber est)diarlos en s) esencia ( en s)s
accidentes. :l error de los ;)e <ablan de ellos no consiste en
oc)parse de seres e4traIos a la &losofa" ( s en no decir nada de la
esencia" la c)al es anterior a estos modos. As como el n$mero en
tanto ;)e n$mero tiene modos propios" por ejemplo" el impar" el par"
la conmens)rabilidad" la i#)aldad" el a)mento" la dismin)cin"
modos todos (a del n$mero en s" (a de los n$meros en s)s
recprocas relaciones3 ( lo mismo ;)e el slido" al mismo tiempo ;)e
p)ede estar inmvil o en movimiento" ser pesado o li#ero" tiene
tambin s)s modos propios" en i#)al forma el ser en tanto ;)e ser
tiene ciertos modos partic)lares" ( estos modos son objeto de las
investi#aciones del &lsofo. a pr)eba de esto es ;)e las
inda#aciones de los dialcticos ( de los so&stas" ;)e se disfrazan con
el traje del &lsofo" por;)e la sofstica no es otra cosa ;)e la
apariencia de la &losofa" ( los dialcticos disp)tan sobre todo" tales
inda#aciones" di#o" son todas ellas relativas al ser. Ci se oc)pan de
estos modos de ser" es evidentemente por;)e son del dominio de la
&losofa" como ;)e la dialctica ( la sofstica se a#itan en el mismo
crc)lo de ideas ;)e la &losofa. Pero la &losofa di&ere de la )na por
los efectos ;)e prod)ce
S65/T
" ( de la otra por el #nero de vida ;)e
impone
S656T
. a dialctica trata de conocer" la &losofa conoce3 en
c)anto a la sofstica" no es ms ;)e )na ciencia aparente ( sin
realidad.
%a( en los contrarios dos series op)estas" )na de las c)ales es la
privacin" ( todos los contrarios p)eden red)cirse al ser ( al no0ser" a
la )nidad ( a la pl)ralidad. :l reposo" por ejemplo" [6G@] pertenece a
la )nidad" el movimiento a la pl)ralidad. Por lo dems" casi todos los
&lsofos estn de ac)erdo en decir" ;)e los seres ( la s)stancia estn
formados de contrarios. *odos dicen" ;)e los principios son
contrarios" adoptando los )nos el impar ( el par" otros lo caliente ( lo
fro" otros lo &nito ( lo in&nito" otros la Amistad ( la 7iscordia. *odos
s)s dems principios se red)cen" al parecer" como a;)ellos" a la
)nidad ( la pl)ralidad. Admitamos" ;)e efectivamente se red)cen a
esto. :n tal caso" la )nidad ( la pl)ralidad son en cierto modo
#neros" bajo los c)ales vienen a colocarse sin e4cepcin al#)na los
principios reconocidos por los &lsofos ;)e nos <an precedido
S65GT
.
7e a;) res)lta evidentemente" ;)e )na sola ciencia debe oc)parse
del ser en tanto ;)e ser" por;)e todos los seres son" o contrarios" o
comp)estos de contrarios3 ( los principios de los contrarios son la
)nidad ( la pl)ralidad" las c)ales entran en )na misma ciencia" sea
;)e se apli;)en" o como probablemente debe decirse con ms
verdad" ;)e no se apli;)e cada )na de ellas a )na nat)raleza $nica.
A)n;)e la )nidad se tome en diferentes acepciones" todos estos
diferentes sentidos se re&eren" sin embar#o" a la )nidad primitiva.
o mismo s)cede respecto a los contrarios3 ( por esta razn" a)n no
concediendo ;)e el ser ( la )nidad son al#o de )niversal ;)e se
enc)entra i#)almente en todos los individ)os o ;)e se da f)era de
los individ)os L( ;)iz
S651T
no estn separados realmente de ellosM"
ser siempre e4acto ;)e ciertas cosas se re&eren a la )nidad" ( otras
se derivan de la )nidad.
Por consi#)iente" no es al #emetra a ;)ien toca
S65@T
est)diar lo
contrario" lo perfecto" el ser" la )nidad" la identidad" lo diferente3 l
<abr de limitarse a reconocer la e4istencia de estos principios.
Por lo tanto" es m)( claro ;)e pertenece a )na ciencia $nica
est)diar el ser en tanto ;)e ser" ( los modos del ser en tanto ;)e
[6G5] ser3 ( esta ciencia es )na ciencia terica" no slo de las
s)stancias" sino tambin de s)s modos" de los mismos de ;)e
acabamos de <ablar" ( tambin de la prioridad ( de la posterioridad"
del #nero ( de la especie" del todo ( de la parte" ( de las dems
cosas anlo#as.
VVV
S6@5T 'ase la ma(or parte del libro N ( los libros N99" 6/" ( N9'. 6.
S6@=T %a( la ciencia de los seres sensibles perecederos ( la ciencia
de los seres sensibles eternos. 'ase el libro '9" 6.
S6@+T a aritmtica" la #eometra" las partes de la #eometra" 8c.
S6@.T *odo lo ;)e di&ere de la )nidad" en el sentido en ;)e es
preciso entender a;) la palabra diferencia" es lo contrario de la
)nidad3 por;)e lo ;)e di&ere de la )nidad no es la )nidad" es lo
no0)no" ( lo no0)no es lo contrario de la )nidad.
S6@-T ibro 999" G.
S65/T :ntre la &losofa ( la dialctica <a( la misma diferencia ;)e
entre lo verdadero ( lo probable3 lo verdadero es irresistibleD se
p)ede re<)sar el aceptar lo ;)e es slo probable.
S656T A$n es ms patente la diferencia entre el &lsofo ( el so&sta
;)e entre el &lsofo ( el dialcticoD es la misma ;)e entre el ser (
el parecer. A lo ;)e aspira el so&sta es slo a sorprender a los
<ombres" <acer creer en la ciencia ;)e l no posee" ( sacar
partido de la cred)lidad del v)l#o. :l &lsofo no pretende
aparecer sino tal c)al es" b)sca la verdad con el solo &n de
conocer sin mira al#)na de inters personal3 s) vida es )n
sacri&cio perpet)o en <onor de la ciencia.
S65GT Aristteles no admite" como podra creerse" ;)e todos los
seres provienen de los contrarios. o ;)e ;)iere probar es ;)e"
a)n atenindose a las opiniones de los anti#)os" es
imprescindible reconocer ;)e el est)dio del ser en tanto ;)e ser
( de s)s propiedades es objeto de )na ciencia $nica. Aristteles
ref)ta en el lib. N99" 6/3 N9'" 6 el principio ;)e es base de todos
los dems sistemas.
S651T Btit)r tamen adverbio d)bitandi ;)asi n)nc s)pponens ;)ae
inferi)s probab)nt)r. $anto ,om*s, f. @@" a.
S65@T :st <oc ;)od dicit)r de #eometria" similiter es inteli#end)m in
;)alibet partic)lari scientia. Idem"
III
A la :ilosofa toca tratar
de los a8iomas matem@ticos y de la esencia
A<ora tenemos ;)e e4aminar si el est)dio de lo ;)e en las
matemticas se llaman a4iomas ( el de la esencia" dependen de )na
ciencia $nica o de ciencias diferentes. :s evidente ;)e este doble
e4amen es objeto de )na sola ciencia" ( ;)e esta ciencia es la
&losofa. :n efecto" los a4iomas abrazan sin e4cepcin todo lo ;)e
e4iste" ( no tal o c)al #nero de seres tomados aparte" con e4cl)sin
de los dems. *odas las ciencias se sirven de los a4iomas" por;)e se
aplican al ser en tanto ;)e ser" ( el objeto de toda ciencia es el ser.
Pero no se sirven de ellos sino en la medida ;)e basta a s) propsito"
es decir" en c)anto lo permiten los objetos sobre ;)e recaen s)s
demostraciones. K as" p)esto ;)e e4isten en tanto ;)e seres en
todas las cosas" por;)e este es s) carcter com$n" al ;)e conoce el
ser en tanto ;)e ser" es a ;)ien pertenece el e4amen de los a4iomas.
Por esta razn" nin#)no de los ;)e se oc)pan de las ciencias
parciales" ni el #emetra" ni el aritmtico" intentan demostrar ni la
verdad ni la falsedad de los a4iomas3 ( slo e4cept$o al#)nos de los
fsicos" por entrar esta inda#acin en s) as)nto. os fsicos son" en
efecto" los $nicos" ;)e <an pretendido abrazar" en )na sola ciencia"
la nat)raleza toda ( el ser. Pero como <a( al#o s)perior a los seres
fsicos" por;)e los seres fsicos no son ms ;)e )n #nero partic)lar
del ser" al ;)e trate de lo )niversal ( de la s)stancia primera es a
;)ien pertenecer i#)almente est)diar este al#o. a fsica es
verdaderamente )na especie de &losofa" pero no es la &losofa
primera.
Por otra parte" en todo lo ;)e dicen sobre el modo de reconocer
la verdad de los a4iomas" se ve ;)e estos &lsofos i#noran los
principios mismos de la demostracin
S655T
. Antes de [6G=] abordar la
ciencia" es preciso conocer los a4iomas" ( no esperar encontrarlos en
el c)rso de la demostracin
S65=T
.
:s evidente ;)e al &lsofo" al ;)e est)dia lo ;)e en toda esencia
constit)(e s) misma nat)raleza" es a ;)ien corresponde e4aminar los
principios silo#sticos. Aonocer perfectamente cada )no de los
#neros de los seres es tener todo lo ;)e se necesita para poder
a&rmar los principios ms ciertos de cada cosa. Por consi#)iente" el
;)e conoce los seres en tanto ;)e seres" es el ;)e posee los
principios ms ciertos de las cosas. A<ora bien" ste es el &lsofo.
Principio cierto por e4celencia es a;)el respecto del c)al todo
error es imposible. :n efecto" el principio cierto por e4celencia debe
ser el ms conocido de los principios" por;)e siempre se inc)rre en
error respecto de las cosas ;)e no se conocen" ( )n principio ;)e no
ten#a nada de <ipottico" p)esto ;)e el principio" c)(a posesin es
necesaria para comprender las cosas" no es )na s)posicin. Por
$ltimo" el principio ;)e <a( necesidad de conocer para conocer lo
;)e ;)iera ;)e sea" es preciso poseerlo tambin necesariamente"
para abordar toda clase de est)dios. Pero" Ec)l es este principioF :s
el si#)ienteD es imposile 3ue el mismo atriuto pertene>ca y no
pertene>ca al mismo su)eto, en un tiempo mismo y a)o la misma
relacin, ?c. Lno olvidemos a;)" para precavernos de las s)tilezas
l#icas" nin#)na de las condiciones esenciales ;)e <emos
determinado en otra parteM
S65+T
.
:ste principio" decimos" es el ms cierto de los principios. [6G+]
Qasta ;)e se satisfa#an las condiciones re;)eridas" para ;)e )n
principio sea el principio cierto por e4celencia. 2o es posible" en
efecto" ;)e p)eda concebir nadie" ;)e )na cosa e4ista ( no e4ista al
mismo tiempo. %erclito es de otro dictamen" se#$n al#)nos3 pero de
;)e se di#a )na cosa no <a( ;)e ded)cir necesariamente ;)e se
piensa. Ci" por otra parte" es imposible" ;)e en el mismo ser se den
al mismo tiempo los contrarios L( a esta proposicin es preciso
aIadir todas las circ)nstancias ;)e la determinan <abit)almenteM" (
si" por $ltimo" dos pensamientos contrarios no son otra cosa ;)e )na
a&rmacin ;)e se nie#a a s misma" es evidentemente imposible ;)e
el mismo <ombre conciba al mismo tiempo ;)e )na misma cosa es (
no es. Mentira" por consi#)iente" el ;)e a&rmase tener esta
concepcin sim)ltnea" p)esto ;)e" para tenerla" sera preciso ;)e
t)viese sim)ltneamente los dos pensamientos contrarios. Al
principio ;)e <emos sentado van a parar en de&nitiva todas las
demostraciones" por;)e es de s)(o el principio de todos los dems
a4iomas.
VVV
S655T 2o se re&ere a;) a los dos tratados de Aristteles ;)e llevan
el [6G=] nombre de #nalticos, ( donde e4pone las le(es de la
demostracin. a e4presin tiene )n sentido ms #eneral"
Aristteles al)de evidentemente a todos los principios" a todos
los procedimientos del razonamiento.
S65=T Ka <emos citado este pasaje en los 'ltimos #nalticosD O*oda
ciencia" todo conocimiento inteli#ible" proviene de )n
conocimiento anterior.P 2o es posible ascender <asta el in&nito
de conocimiento en conocimiento3 es preciso pararse. %a(
siempre al#o ;)e es la base de todas las demostraciones" ( ;)e
no se dem)estra. :n cada ciencia partic)lar estos son
precisamente los a4iomas. Ci se s)be ms alto" si se asciende
<asta la verdad soberana3 si se crea" no la ciencia de )n #nero
partic)lar de seres" sino la ciencia del ser" entonces el $nico
principio ;)e no se dem)estra" a;)el en el ;)e descansan todos
los dems ( del ;)e todos los a4iomas derivan s) le#itimidad" en
)na palabra" el principio de toda certid)mbre" es ste de ;)e va
a <ablar Aristteles" el principio de contradiccin"
S65+T Al)sin a los dos tratados De interpretatione, QeRR." p#. 6= (
De $ophisticis elenchis, donde Aristteles determina bajo ;)
condiciones son dos cosas contradictorias.
IV
(o Eay medio entre la aFrmacin y la
ne*acin.
9a misma cosa no 1uede ser y no ser
Aiertos &lsofos" como (a <emos dic<o" pretenden" ;)e )na
misma cosa p)ede ser ( no ser" ( ;)e se p)eden concebir
sim)ltneamente los contrarios. *al es la asercin de la ma(or parte
de los fsicos. 2osotros acabamos de reconocer" ;)e es imposible ser
( no ser al mismo tiempo" ( f)ndados en esta imposibilidad <emos
declarado" ;)e n)estro principio es el principio cierto por e4celencia.
*ambin <a( &lsofos ;)e" dando )na m)estra de i#norancia"
;)ieren demostrar este principio3 por;)e es i#norancia no saber
distin#)ir lo ;)e tiene necesidad de demostracin de lo ;)e no la
tiene
S65.T
. :s absol)tamente imposible demostrarlo todo" por;)e sera
preciso caminar <asta el in&nito3 de s)erte ;)e no res)ltara
demostracin. K si <a( verdades ;)e no deben demostrarse"
d#asenos ;) principio" como no sea el e4p)esto" se enc)entra en
semejante caso. [6G.]
Ce p)ede" sin embar#o" asentar" por va de ref)tacin" esta
imposibilidad de los contrarios. Qasta ;)e el ;)e nie#a el principio"
d )n sentido a s)s palabras. Ci no le da nin#)no" sera ridc)lo
intentar responder a )n <ombre" ;)e no p)ede dar razn de nada"
p)esto ;)e no tiene razn nin#)na. Bn <ombre semejante" )n
<ombre privado de razn" se parece a )na planta. K combatir por va
de ref)tacin" es en mi opinin )na cosa distinta ;)e demostrar. :l
;)e demostrase el principio" inc)rrira" al parecer" en )na peticin de
principio. Pero si se intenta dar otro principio como ca)sa de este de
;)e se trata" entonces <abr ref)tacin" pero no demostracin.
Para desembarazarse de todas las ar#)cias" no basta pensar o
decir" ;)e e4iste o ;)e no e4iste al#)na cosa" por;)e podra creerse
;)e esto era )na peticin de principio" ( necesitamos desi#nar )n
objeto a nosotros mismos ( a los dems. :s imprescindible <acerlo
as" p)esto ;)e de este modo se da )n sentido a las palabras" ( el
<ombre para ;)ien no t)viesen sentido" no podra ni entenderse
consi#o mismo" ni <ablar a los dems. Ci se concede este p)nto"
entonces <abr demostracin" por;)e <abr al#o de determinado (
de &jo. Pero el ;)e dem)estra no es la ca)sa de la demostracin" sino
a;)el a ;)ien sta se diri#e. Aomienza por destr)ir todo len#)aje" (
admite en se#)ida ;)e se p)ede <ablar. Por $ltimo" el ;)e concede
;)e las palabras tienen )n sentido" concede i#)almente ;)e <a( al#o
de verdadero" independiente de toda demostracin. 7e a;) la
imposibilidad de los contrarios.
Ante todo ;)eda" por tanto" f)era de d)da esta verdad3 ;)e el
<ombre si#ni&ca ;)e tal cosa es o ;)e no es. 7e s)erte" ;)e nada
absol)tamente p)ede ser ( no ser de )na manera dada. Admitamos"
por otra parte" ;)e la palabra <ombre desi#na )n objeto3 ( sea este
objeto el animal bpedo. 7i#o ;)e en este caso" este nombre no tiene
otro sentido ;)e el si#)ienteD si el animal de dos pies es el <ombre" (
el <ombre es )na esencia" la esencia del <ombre es el ser )n animal
de dos pies.
:s <asta indiferente para la c)estin" ;)e se atrib)(a a la misma
palabra m)c<os sentidos" con tal ;)e de antemano se los <a(a
determinado. :s preciso entonces )nir a cada empleo de )na palabra
otra palabra. C)pon#amos" por ejemplo" ;)e se diceD la palabra
<ombre si#ni&ca" no )n objeto $nico" sino m)c<os objetos" cada )no
de c)(os objetos tiene )n nombre partic)lar" el [6G-] animal" el
bpedo. AIdase todava )n ma(or n$mero de objetos" pero
determinad s) n$mero" ( )nid la e4presin propia a cada empleo de
la palabra. Ci no se aIadiese esta e4presin propia" si se pretendiese"
;)e la palabra tiene )na in&nidad de si#ni&caciones" es claro ;)e no
sera (a posible entenderse. :n efecto" no si#ni&car )n objeto )no" es
no si#ni&car nada. K si las palabras no si#ni&can nada" es de toda
imposibilidad ;)e los <ombres se entiendan entre s3 decimos ms"
;)e se entiendan ellos mismos. Ci el pensamiento no recae sobre )n
objeto )no" todo pensamiento es imposible. Para ;)e el pensamiento
sea posible" es preciso dar )n nombre determinado al objeto del
pensamiento.
:l nombre" como dijimos antes" desi#na la esencia" ( desi#na )n
objeto $nico3 por consi#)iente ser <ombre no p)ede si#ni&car lo
mismo ;)e no ser <ombre" si la palabra <ombre si#ni&ca )na
nat)raleza determinada" ( no slo los atrib)tos de )n objeto
determinado. :n efecto" las e4presionesD ser determinado ( atrib)tos
de )n ser determinado" no tienen" para nosotros" el mismo sentido. Ci
no f)era as" las palabras m$sico" blanco ( <ombre" si#ni&caran )na
sola ( misma cosa. :n este caso todos los seres seran )n solo ser"
por;)e todas las palabras seran sinnimas. !inalmente" slo bajo la
relacin de la semejanza de la palabra" podra )na misma cosa ser (
no ser3 por ejemplo" si lo ;)e nosotros llamamos homre" otros le
llamasen no4homre. Pero la c)estin no es saber si es posible ;)e la
misma cosa sea ( no sea al mismo tiempo el <ombre nominalmente"
sino si p)ede serlo realmente.
Ci <ombre ( no0<ombre no si#ni&casen cosas diferentes" no ser
<ombre no tendra evidentemente )n sentido diferente de ser
<ombre. K as" ser <ombre sera no ser <ombre" ( <abra entre ambas
cosas identidad" por;)e esta doble e4presin ;)e representa )na
nocin $nica" si#ni&ca )n objeto $nico" lo mismo ;)e vestido ( tra)e.
K si <a( identidad" ser <ombre ( no ser <ombre si#ni&can )n objeto
$nico3 pero <emos demostrado antes ;)e estas dos e4presiones
tienen )n sentido diferente.
Por consi#)iente" es imprescindible decir" si <a( al#o ;)e sea
verdad" ;)e ser <ombre es ser )n animal de dos pies" por;)e este es
el sentido ;)e <emos dado a la palabra <ombre. K si esto es
imprescindible" no es posible ;)e en el mismo instante este mismo
ser no sea )n animal de dos pies" lo c)al [61/] si#ni&cara" ;)e es
necesariamente imposible ;)e este ser sea )n <ombre. Por lo tanto
tampoco es posible ;)e p)eda decirse con e4actit)d al mismo
tiempo" ;)e el mismo ser es )n <ombre ( ;)e no es )n <ombre.
:l mismo razonamiento se aplica i#)almente en el caso contrario.
Cer <ombre ( no ser <ombre si#ni&can dos cosas diferentes. Por otra
parte" ser blanco ( ser <ombre no son la misma cosa3 pero las otras
dos e4presiones son ms contradictorias" ( di&eren ms por el
sentido.
Ci se lle#a <asta pretender" ;)e ser blanco ( ser <ombre
si#ni&;)en )na sola ( misma cosa" repetiremos lo ;)e (a dijimosD
<abr identidad entre todas las cosas" ( no solamente entre las
op)estas. Ci esto no es admisible" se si#)e ;)e n)estra proposicin
es verdadera. Qasta ;)e n)estro adversario responda a la pre#)nta.
:n efecto" nada obsta a ;)e el mismo ser sea <ombre ( blanco ( otra
in&nidad de cosas adems. o mismo ;)e si se plantea esta c)estinD
Ees o no cierto ;)e tal objeto es )n <ombreF :s preciso ;)e el
sentido de la resp)esta est determinado" ( ;)e no se va(a a aIadir
;)e el objeto es #rande" blanco" por;)e siendo in&nito el n$mero de
los accidentes" no se p)eden en)merar todos3 ( es necesario" o
en)merarlos todos" o no en)merar nin#)no. 7e i#)al modo" a)n;)e
el mismo ser sea )na in&nidad de cosas" como <ombre" no <ombre"
8c." a la pre#)ntaD Ees ste )n <ombreF" no debe responderse ;)e es
al mismo tiempo no <ombre" a menos ;)e no se aIadan a la
resp)esta todos los accidentes" todo lo ;)e el objeto es ( no es. Pero
cond)cirse de esta manera" no es disc)tir.
Por otra parte" admitir semejante principio" es destr)ir
completamente toda s)stancia ( toda esencia. P)es en tal caso
res)ltara ;)e todo es accidente3 ( es preciso ne#ar la e4istencia de
lo ;)e constit)(e la e4istencia del <ombre ( la e4istencia del animal3
por;)e si lo ;)e constit)(e la e4istencia del <ombre es al#o" este
al#o no es ni la e4istencia del no0<ombre" ni la no0e4istencia del
<ombre. Por lo contrario" estas son ne#aciones de este al#o" p)esto
;)e lo ;)e si#ni&caba era )n objeto determinado" ( ;)e este objeto
era )na esencia. A<ora bien" si#ni&car la esencia de )n ser es
si#ni&car la identidad de s) e4istencia. )e#o si lo ;)e constit)(e la
e4istencia del <ombre es lo ;)e constit)(e la e4istencia del no0
<ombre o lo ;)e constit)(e la e4istencia del <ombre" no <abr
identidad. 7e s)erte ;)e es [616] preciso ;)e esos de ;)e <ablamos"
di#an ;)e no <a( nada ;)e est marcado con el sello de la esencia (
de la s)stancia" sino ;)e todo es accidente. :n efecto" <e a;) lo ;)e
distin#)e la esencia del accidenteD la blanc)ra" en el <ombre" es )n
accidente3 ( la blanc)ra es )n accidente en el <ombre" por;)e es
blanco" pero no es la blanc)ra.
Ci se dice ;)e todo es accidente" (a no <a( #nero primero
S65-T
"
p)esto ;)e siempre el accidente desi#na el atrib)to de )n s)jeto. :s
preciso" por lo tanto" ;)e se prolon#)e <asta el in&nito la cadena de
los accidentes. Pero esto es imposible. >ams <a( ms de dos
accidentes li#ados el )no al otro. :l accidente no es n)nca )n
accidente de accidente" sino c)ando estos dos accidentes son los
accidentes del mismo s)jeto. *omemos por ejemplo lanco ( m;sico.
M$sico no es blanco" sino por;)e lo )no ( lo otro son accidentes del
<ombre. Pero Ccrates no es m$sico por;)e Ccrates ( m$sico sean
los accidentes de otro ser. %a(" p)es" ;)e distin#)ir dos casos.
?especto de todos los accidentes ;)e se dan en el <ombre como se
da a;) la blanc)ra en Ccrates
S6=/T
" es imposible ir <asta el in&nitoD
por ejemplo" a Ccrates blanco es imposible )nir adems otro
accidente. :n efecto" )na cosa )na no es el prod)cto de la coleccin
de todas las cosas. o blanco no p)ede tener otro accidente" por
ejemplo" lo m$sico. Por;)e m$sico no es tampoco el atrib)to de lo
blanco" como lo blanco no lo es de lo m$sico. :sto se entiende
respecto al primer caso. %emos dic<o ;)e <aba otro caso" en el ;)e
lo m$sico en Ccrates era el ejemplo
S6=6T
. :n este $ltimo caso" el
accidente jams es accidente de accidente3 slo los accidentes del
otro #nero p)eden serlo
S6=GT
.
Por consi#)iente" no p)ede decirse" ;)e todo es accidente. %a("
p)es" al#o determinado" al#o ;)e lleva el carcter de la esencia3 ( si
es as" <emos demostrado la imposibilidad de la e4istencia
sim)ltnea de atrib)tos contradictorios. [61G]
A$n <a( ms. Ci todas las a&rmaciones contradictorias relativas
al mismo ser son verdaderas al mismo tiempo" es evidente ;)e todas
las cosas sern entonces )na cosa $nica. Bna nave" )n m)ro ( )n
<ombre deben ser la misma cosa" si todo se p)ede a&rmar o ne#ar de
todos los objetos" como se ven obli#ados a admitir los ;)e adoptan la
proposicin de Prot#oras
S6=1T
. :n efecto" si se cree ;)e el <ombre no
es )na nave" evidentemente el <ombre no ser )na nave. K por
consi#)iente el <ombre es )na nave" p)esto ;)e la a&rmacin
contraria es verdadera. 7e esta manera lle#amos a la proposicin de
Ana4#oras. *odas las cosas estn conf)ndidas. 7e s)erte ;)e nada
e4iste ;)e sea verdaderamente )no. :l objeto de los disc)rsos de
estos &lsofos es al parecer lo indeterminado" ( c)ando creen <ablar
del ser" <ablan del no0ser. Por;)e lo indeterminado es el ser en
potencia ( no en acto.
AIdase a esto" ;)e los &lsofos de ;)e <ablamos" deben lle#ar
<asta decir" ;)e se p)ede a&rmar o ne#ar todo de todas las cosas.
Cera abs)rdo" en efecto" ;)e )n ser t)viese en s s) propia ne#acin"
( no t)viese la ne#acin de otro ser ;)e no est en l. 7i#o" por
ejemplo" ;)e si es cierto ;)e el <ombre no es <ombre" evidentemente
es cierto i#)almente ;)e el <ombre no es )na nave. Ci admitimos la
a&rmacin" nos es preciso admitir i#)almente la ne#acin.
EAdmitiremos por lo contrario la ne#acin ms bien ;)e la
a&rmacinF Pero en este caso" la ne#acin de la nave se enc)entra
en el <ombre ms bien ;)e la s)(a propia. Ci el <ombre tiene en s
esta $ltima" tiene por consi#)iente la de la nave" ( si tiene la de la
nave" tiene i#)almente la a&rmacin op)esta.
Adems de esta consec)encia" es preciso tambin ;)e los ;)e
admiten la opinin de Prot#oras sosten#an" ;)e nadie est obli#ado
a admitir ni la a&rmacin" ni la ne#acin. :n efecto" si es cierto ;)e
el homre es i#)almente el no4homre" es evidente ;)e ni el <ombre
ni el no0<ombre podran e4istir" por;)e es preciso admitir al mismo
tiempo las dos ne#aciones de estas dos a&rmaciones. Ci de la doble
a&rmacin de s) e4istencia se forma )na a&rmacin $nica"
comp)esta de estas dos [611] a&rmaciones" es preciso admitir la
ne#acin $nica ;)e es op)esta a a;)lla.
Pero a$n <a( ms. O se veri&ca esto con todas las cosas" ( lo
blanco es i#)almente lo no0blanco" el ser el no0ser" ( lo mismo
respecto de todas las dems a&rmaciones ( ne#aciones3 o el
principio tiene e4cepciones" ( se aplica a ciertas a&rmaciones (
ne#aciones" ( no se aplica a otras. Admitamos" ;)e no se aplica a
todas3 ( en este caso" respecto a las e4cept)adas <a( certid)mbre. Ci
no <a( e4cepcin al#)na" entonces es preciso" como se dijo antes" o
;)e todo lo ;)e se a&rme se nie#)e al mismo tiempo" ( ;)e todo lo
;)e se nie#)e al mismo tiempo se a&rme3 o ;)e todo lo ;)e se a&rme
al mismo tiempo se nie#)e por )na parte" mientras ;)e por otra" por
lo contrario" todo lo ;)e se nie#)e" se a&rmara al mismo tiempo.
Pero en este $ltimo caso" <abra al#o ;)e no e4istira realmente. :sta
sera )na opinin cierta. A<ora bien" si el no0ser es al#o cierto (
conocido" la a&rmacin contraria debe ser ms cierta a$n. Pero si
todo lo ;)e se nie#a" se a&rma i#)almente" la a&rmacin entonces es
necesaria. K en este caso" o los dos trminos de la proposicin
p)eden ser verdaderos" cada )no de por s ( separadamente3 por
ejemplo" si di#o ;)e esto es blanco" ( desp)s di#o ;)e esto no es
blanco3 o no son verdaderos. Ci no son verdaderos pron)nciados
separadamente" el ;)e los pron)ncia no los pron)ncia" ( realmente
no res)lta nada" ( bien" Ecmo seres no e4istentes p)eden <ablar o
caminarF K adems todas las cosas seran en este caso )na sola cosa"
como antes dijimos" ( entre )n <ombre" )n dios ( )na nave" <abra
identidad. A<ora bien" si lo mismo s)cede con todo objeto" )n ser no
di&ere de otro ser. Por;)e si di&riesen" esta diferencia sera )na
verdad ( )n carcter propio. :n i#)al forma" si se p)ede" al
distin#)ir" decir la verdad" se se#)ira lo ;)e acabamos de decir" (
adems ;)e todo el m)ndo dira la verdad" ( ;)e todo el m)ndo
mentira" ( ;)e reconocera cada )no s) propia mentira. Por otra
parte" la opinin de estos <ombres no merece verdaderamente serio
e4amen. C)s palabras no tienen nin#$n sentido3 por;)e no dicen ;)e
las cosas son as" o ;)e no son as" sino ;)e son ( no son as al mismo
tiempo. 7esp)s viene la ne#acin de estos dos trminos3 ( dicen"
;)e no es as ni no as" sino ;)e es as ( no as
S6=@T
. [61@] Ci no f)era
as" <abra (a al#o determinado. !inalmente" si c)ando la a&rmacin
es verdadera" la ne#acin es falsa" ( si c)ando sta es verdadera" la
a&rmacin es falsa" no es posible ;)e la a&rmacin ( la ne#acin de
)na misma cosa estn seIaladas al mismo tiempo con el carcter de
la verdad.
Pero ;)iz se responder" ;)e es esto mismo lo ;)e se sienta por
principio. E|)iere decir esto ;)e el ;)e piense ;)e tal cosa es as o
;)e no es as" estar en lo falso3 mientras ;)e el ;)e di#a lo )no ( lo
otro" estar en lo ciertoF P)es bien" si el $ltimo dice" en efecto" la
verdad" E;) otra cosa ;)iere decir esto sino ;)e tal nat)raleza
entre los seres dice la verdadF Pero si no dice la verdad" ( la dice
ms bien el ;)e sostiene ;)e la cosa es de tal o c)al manera" Ecmo
podran e4istir estos seres ( esta verdad" al mismo tiempo ;)e no
e4istiesen tales seres ( tal verdadF Ci todos los <ombres dicen
i#)almente la falsedad ( la verdad" tales seres no p)eden ni artic)lar
)n sonido" ni disc)rrir" por;)e dicen al mismo tiempo )na cosa ( no
la dicen. Ci no tienen concepto de nada" si piensan ( no piensan a la
vez" Een ;) se diferencian de las plantasF
:s" p)es" de toda evidencia" ;)e nadie piensa de esa manera" ni
a)n los mismos ;)e sostienen esta doctrina. EPor ;)" en efecto"
toman el camino de Me#ara
S6=5T
en vez de permanecer en reposo en
la conviccin de ;)e andanF EPor ;)" si enc)entran pozos (
precipicios al dar s)s paseos en la madr)#ada" no caminan en lnea
recta" ( antes bien toman s)s preca)ciones" como si cre(esen ;)e no
es a la vez b)eno ( malo caer en ellosF :s evidente" ;)e ellos mismos
creen ;)e esto es mejor ( a;)ello peor. K si tienen este pensamiento"
necesariamente conciben" ;)e tal objeto es )n <ombre" ;)e tal otro
no es )n <ombre" ;)e esto es d)lce" ;)e a;)ello no lo es. :n efecto"
no van en b)sca i#)almente de todas las cosas" ni dan a todo el
mismo valor3 si creen ;)e les interesa beber a#)a o ver a )n <ombre"
en el acto van en b)sca de estos objetos. Cin embar#o" de otro modo
deberan cond)cirse si el <ombre ( el no0<ombre f)esen idnticos
entre s. Pero como <emos dic<o" nadie deja de ver ;)e deben
evitarse )nas cosas" ( no evitarse otras. 7e s)erte ;)e todos los
<ombres tienen" al parecer" la idea de la e4istencia real" si no [615]
de todas las cosas" por lo menos de lo mejor ( de lo peor
S6==T
.
Pero a)n c)ando el <ombre no t)viese la ciencia" a)n c)ando slo
t)viese opiniones" sera preciso ;)e se aplicase m)c<o ms todava
al est)dio de la verdad3 al modo ;)e el enfermo se oc)pa ms de la
sal)d" ;)e el <ombre ;)e est sano. Por;)e el ;)e slo tiene
opiniones" si se le compara con el ;)e sabe" est" con respecto a la
verdad" en estado de enfermedad.
Por otra parte" a)n s)poniendo ;)e las cosas son ( no son de tal
manera" el ms ( el menos e4istiran todava en la nat)raleza de los
seres. 2)nca se podr sostener ;)e dos ( tres son de i#)al modo
n$meros pares. K el ;)e piense ;)e c)atro ( cinco son la misma
cosa" no tendr )n pensamiento falso de #rado i#)al al del <ombre
;)e sost)viese ;)e c)atro ( mil son idnticos. Ci <a( diferencia en la
falsedad" es evidente ;)e el primero piensa )na cosa menos falsa.
Por consi#)iente est ms en lo verdadero. )e#o si lo ;)e es ms
)na cosa" es lo ;)e se apro4ima ms a ella" debe <aber al#o
verdadero" de lo c)al ser lo ms verdadero ms pr4imo. K si esto
verdadero no e4istiese" por lo menos <a( cosas ms ciertas ( ms
pr4imas a la verdad ;)e otras" ( <enos a;) desembarazados de
esta doctrina <orrible" ;)e condena al pensamiento a no tener objeto
determinado.
VVV
S65.T De partius animal", lib. 9" cap. 6" QeRR." p#" =1-.
S65-T Aristteles entiende" evidentemente" por este primer
)niversal" el #nero primero" la cate#ora primera" es decir" la
esencia. *odos los #neros son )niversales" lib. N99" 63 ( la
esencia es el #nero primero. .ate&oras, 5.
S6=/T :n el caso en ;)e dos accidentes son accidentes del mismo
s)jeto.
S6=6T :n el caso en ;)e est de )na parte la s)stancia" de la otra el
accidenteD OCcrates no es m$sico por;)e Ccrates ( m$sico
sean 8c.P
S6=GT Aon la restriccin <ace poco e4presada3 a condicin ;)e
ambos sern accidentes del mismo s)jeto.
S6=1T :l <ombre" se#$n Prot#oras" es la medida de todas las cosas.
Por consi#)iente" todo lo ;)e parece es verdadero" todo es
i#)almente verdadero" ( las a&rmaciones contradictorias son
verdaderas al mismo tiempo.
S6=@T (e3ue ita ne3ue non ita, sed ita et non ita"
S6=5T Pe;)eIa ci)dad" pero clebre" sit)ada entre Atenas ( Aorinto"
a poca distancia del #olfo Carnico.
S6==T Asclepio relaciona con el sistema ;)e Aristteles acaba de
combatir" la opinin de los mani;)eos sobre el doble principio.
%a( ;)iz al#)na analo#a3 pero Asclepio e4trema las
consec)encias al identi&car la opinin de los mani;)eos con la de
los anti#)os sobre la certid)mbre. Por otra parte" las e4presiones
inj)riosas ( las b)rlas de ;)e se vale no ac)san de parte de l"
sobre este p)nto" )na #ran imparcialidad. 'ase $chol", p#. ===.
V
9a a1ariencia no es la Gerdad
a doctrina de Prot#oras parte del mismo principio ;)e sta de
;)e <ablamos" ( si la )na tiene o no f)ndamento" la otra se
enc)entra necesariamente en el mismo caso. :n efecto" si todo lo
;)e pensamos" si todo lo ;)e nos aparece" es la verdad" es preciso
;)e todo sea al mismo tiempo verdadero ( falso. a ma(or parte de
los <ombres piensan diferentemente los )nos de los otros3 ( los ;)e
no participan de n)estras opiniones" los [61=] consideramos ;)e
estn en el error. a misma cosa es por lo tanto ( no es. K si as
s)cede" es necesario ;)e todo lo ;)e aparece sea la verdad3 por;)e
los ;)e estn en el error ( los ;)e dicen verdad" tienen opiniones
contrarias. Ci las cosas son como acaba de decirse" todas i#)almente
dirn la verdad. :s por lo tanto evidente ;)e los dos sistemas en
c)estin parten del mismo pensamiento.
Cin embar#o" no debe combatirse de la misma manera a todos los
;)e profesan estas doctrinas. Aon los )nos <a( ;)e emplear la
pers)asin" ( con los otros la f)erza de razonamiento. ?especto de
todos a;)ellos ;)e <an lle#ado a esta concepcin por la d)da" es
fcil c)rar s) i#norancia3 entonces no <a( ;)e ref)tar ar#)mentos" (
basta diri#irse a s) inteli#encia. :n c)anto a los ;)e profesan esta
opinin por sistema" el remedio ;)e debe aplicarse es la ref)tacin"
as por medio de los sonidos ;)e pron)ncian" como de las palabras
de ;)e se sirven
S6=+T
.
:n todos los ;)e d)dan" el ori#en de esta opinin nace del
c)adro ;)e presentan las cosas sensibles. :n primer l)#ar <an
concebido la opinin de la e4istencia sim)ltnea en los seres" de los
contradictorios ( de los contrarios" por;)e vean la misma cosa
prod)cir los contrarios. K si no es posible ;)e el no0ser deven#a o
lle#)e a ser" es preciso ;)e en el objeto pree4istan el ser ( el no0ser.
*odo est mezclado en todo" como dice Ana4#oras" ( con l
7emcrito" por;)e" se#$n este $ltimo" lo vaco ( lo lleno se
enc)entran" as lo )no como lo otro" en cada porcin de los seres3
siendo lo lleno el ser" ( lo vaco el no0ser.
A los ;)e ded)cen estas consec)encias" diremos ;)e" desde )n
p)nto de vista" es e4acta s) asercin3 pero ;)e" bajo otro" estn en
)n error. :l ser se toma en )n doble sentido
S6=.T
. :s posible en cierto
modo ;)e el no0ser prod)zca al#o" ( en otro modo esto es imposible.
P)ede s)ceder ;)e el mismo objeto sea al mismo tiempo ser ( no0ser"
pero no desde el mismo p)nto de vista del ser. :n potencia es posible
;)e la misma cosa represente los contrarios3 pero en acto" esto es
imposible. Por otra parte" nosotros reclamaremos de los mismos de
;)e se trata el concepto de la e4istencia en el m)ndo de otra
s)stancia" ;)e [61+] no es s)sceptible ni de movimiento" ni de
destr)ccin" ni de nacimiento
S6=-T
.
:l c)adro de los objetos sensibles es el ;)e <a creado en al#)nos
la opinin de la verdad de lo ;)e aparece. Ce#$n ellos" no es a los
ms" ni tampoco a los menos" a ;)ienes pertenece j)z#ar de la
verdad. Ci #)stamos )na misma cosa" parecer d)lce a los )nos"
amar#a a los otros. 7e s)erte ;)e si todo el m)ndo est)viese
enfermo" o todo el m)ndo <)biese perdido la razn ( slo dos o tres
est)viesen en b)en estado de sal)d ( en s) sano j)icio" estos $ltimos
seran entonces los enfermos ( los insensatos" ( no los primeros. Por
otra parte" las cosas parecen a la ma(or parte de los animales lo
contrario de lo ;)e nos parecen a nosotros" ( cada individ)o" a pesar
de s) identidad" no j)z#a siempre de la misma manera por los
sentidos. E|) sensaciones son verdaderasF EA)les son falsasF 2o
se podra saber3 esto no es ms verdadero ;)e a;)ello" siendo todo
i#)almente verdadero. K as 7emcrito pretende" o ;)e no <a( nada
verdadero" o ;)e no conocemos la verdad. :n )na palabra" como"
se#$n s) sistema" la sensacin constit)(e el pensamiento" ( como la
sensacin es )na modi&cacin del s)jeto" a;)ello ;)e parece a los
sentidos" es necesariamente en s) opinin la verdad.
*ales son los motivos por los ;)e :mpdocles" 7emcrito" ("
p)ede decirse" todos los dems se <an sometido a semejantes
opiniones. :mpdocles a&rma ;)e )n cambio en n)estra manera de
ser cambia i#)almente n)estro pensamientoD
5l pensamiento existe en los homres en ra>n de la
impresin del momento
S6+/T
.
K en otro pasaje diceD
$iempre se veri+ca en ra>n de los camios, 3ue se
operan en los homres,
5l camio en su pensamiento
S6+6T
.
Parmnides se e4presa de la misma maneraD
.omo es en cada homre la or&ani>acin de sus
miemros 9exiles, [61.]
,al es i&ualmente la inteli&encia de cada homre; por3ue
es
La naturale>a de los miemros la 3ue constituye el
pensamiento en los homres
5n todos y en cada uno@ cada &rado de la sensacin es un
&rado del pensamiento
S6+GT
.
Ce re&ere tambin de Ana4#oras" ;)e diri#a esta sentencia a
al#)nos de s)s ami#osD OLos seres son para vosotros tales como los
conci*is.P *ambin se pretende ;)e %omero" al parecer" tena )na
opinin anlo#a" por;)e representa a %ctor delirando por efecto de
s) <erida" tendido en tierra, trastornada su ra>n3 como si cre(ese
;)e los <ombres en delirio tienen tambin razn" pero ;)e esta razn
no es (a la misma. :videntemente" si el delirio ( la razn son ambos
la razn" los seres a s) vez son a la par lo ;)e son ( lo ;)e no son.
a consec)encia ;)e sale de semejante principio es realmente
desconsoladora. Ci son stas efectivamente las opiniones de los
<ombres ;)e mejor <an visto toda la verdad posible" ( son estos
<ombres los ;)e la b)scan con ardor" ( ;)e la aman3 si tales son las
doctrinas ;)e profesan sobre la verdad" Ecmo abordar sin
desaliento los problemas &los&cosF Q)scar la verdad" Eno sera ir en
b)sca de sombras ;)e desaparecenF
o ;)e motiva la opinin de estos &lsofos es ;)e" al considerar
la verdad en los seres" no <an admitido como seres ms ;)e las cosas
sensibles. K bien" lo ;)e se enc)entra en ellas es principalmente lo
indeterminado" ( a;)ella especie de ser de ;)e <emos <ablado
antes
S6+1T
. Adems" la opinin ;)e profesan es verosmil" pero no
verdadera. :sta apreciacin es ms e;)itativa ;)e la crtica ;)e
:picarmo <izo de >enfanes
S6+@T
. Por $ltimo" como ven ;)e toda la
nat)raleza sensible est en perpet)o movimiento" ( ;)e no se p)ede
j)z#ar de la verdad de lo ;)e m)da" pensaron ;)e no se p)ede
determinar nada verdadero sobre lo ;)e m)da sin cesar ( en todos
sentidos. 7e estas consideraciones nacieron otras doctrinas" llevadas
ms lejos a$n. Por ejemplo" la de los &lsofos ;)e se dicen de la
esc)ela de %erclito3 la de Aratilo" ;)e lle#aba <asta creer ;)e no es
[61-] preciso decir nada. Ce contentaba con mover )n dedo" (
consideraba como reo de )n crimen a %erclito" por <aber dic<o ;)e
no se pasa dos veces )n mismo ro
S6+5T
3 en s) opinin" no se pasa ni
)na sola vez
S6+=T
.
Aonvendremos con los partidarios de este sistema" en ;)e el
objeto ;)e m)da les da en el acto mismo de cambiar )n j)sto motivo
para no creer en s) e4istencia. A$n es posible disc)tir este p)nto. a
cosa ;)e cesa de ser participa a$n de lo ;)e <a dejado de ser" (
necesariamente participa (a de a;)ello ;)e deviene o se <ace. :n
#eneral" si )n ser perece" <abr a$n en l ser3 ( si deviene" es
indispensable ;)e a;)ello de donde sale ( a;)ello ;)e le <ace
devenir ten#an )na e4istencia" ( ;)e esto no contin$e as <asta el
in&nito.
Pero dejemos aparte estas consideraciones" ( <a#amos notar" ;)e
m)dar bajo la relacin de la cantidad ( m)dar bajo la relacin de la
c)alidad no son )na misma cosa. Aoncedemos ;)e los seres" bajo la
relacin de la cantidad" no persisten3 pero es por la forma como
conocemos lo ;)e es. Podemos diri#ir otro car#o a los defensores de
esta doctrina. 'iendo estos <ec<os" por ellos observados slo en el
corto n$mero de los objetos sensibles" Epor ;) entonces <an
aplicado s) sistema al m)ndo enteroF :ste espacio ;)e nos rodea" el
l)#ar de los objetos sensibles" $nico ;)e est sometido a las le(es de
la destr)ccin ( de la prod)ccin" no es ms ;)e )na porcin n)la"
por decirlo as" del )niverso. 7e s)erte" ;)e <)biera sido ms j)sto
absolver a este bajo m)ndo en favor del m)ndo celeste" ;)e no
condenar el m)ndo celeste a ca)sa del primero. !inalmente" como se
ve" podemos repetir a;) )na observacin ;)e (a <emos <ec<o. Para
ref)tar a estos &lsofos no <a( ms ;)e demostrarles" ;)e e4iste )na
nat)raleza inmvil" ( convencerles de s) e4istencia. [6@/]
Adems la consec)encia de este sistema es" ;)e pretender ;)e el
ser ( el no0ser e4isten sim)ltneamente" es admitir el eterno reposo"
ms bien ;)e el movimiento eterno. 2o <a(" en efecto" cosa al#)na
en ;)e p)edan transformarse los seres" p)esto ;)e todo e4iste en
todo.
?especto a la verdad" m)c<as razones nos pr)eban ;)e no todas
las apariencias son verdaderas. Por lo pronto" la sensacin misma no
nos en#aIa sobre s) objeto propio3 pero la idea sensible no es lo
mismo ;)e la sensacin. Adems" con razn debemos e4traIar ;)e
esos mismos de ;)ienes <ablamos" permanezcan en la d)da frente a
pre#)ntas como las si#)ientesD Eas ma#nit)des" as como los
colores" son realmente tales como aparecen a los <ombres ;)e estn
lejos de ellas" o como los ven los ;)e estn cercaF ECon tales como
aparecen a los <ombres sanos o como los ven los enfermosF Ea
pesantez es tal como parece por s) peso a los de dbil comple4in" o
bien lo ;)e parece a los <ombres rob)stosF Ea verdad es lo ;)e se
ve d)rmiendo" o lo ;)e se ve d)rante la vi#iliaF 2adie
evidentemente" cree ;)e sobre todos estos p)ntos ;)epa la menor
incertid)mbre. E%a( al#)no" ;)e soIando ;)e est en Atenas" en el
acto de <allarse en frica" se va(a a la maIana" dando crdito al
s)eIo" al OdenF
S6++T
Por otra parte" ( Platn es ;)ien <ace esta
observacin" la opinin del i#norante no tiene" en verdad" i#)al
a)toridad ;)e la del mdico" c)ando se trata de saber" por ejemplo"
si el enfermo recobrar o no la sal)d
S6+.T
. Por $ltimo" el testimonio de
)n sentido respecto de )n objeto ;)e le es e4traIo" ( a)n;)e se
apro4ime a s) objeto propio" no tiene )n valor i#)al a s) testimonio
respecto de s) objeto propio" del objeto ;)e es realmente el s)(o. a
vista es la ;)e j)z#a de los [6@6] colores ( no el #)sto3 el #)sto el
;)e j)z#a de los sabores ( no la vista. 2in#)no de estos sentidos"
c)ando se le aplica a )n tiempo al mismo objeto" deja n)nca de
decirnos" ;)e este objeto tiene o no a la vez tal propiedad. 'o( ms
lejos a$n. 2o p)ede ne#arse el testimonio de )n sentido" por;)e en
distintos tiempos est en desac)erdo consi#o mismo3 el car#o debe
diri#irse al ser" ;)e e4perimenta la sensacin. :l mismo vino" por
ejemplo" sea por;)e l <a(a m)dado" sea por;)e n)estro c)erpo
<a(a m)dado" nos parecer ciertamente d)lce en )n instante ( lo
contrario en otro. Pero no es lo d)lce lo ;)e deja de ser lo ;)e es3
jams se despoja de s) propiedad esencial3 siempre es cierto" ;)e )n
sabor d)lce es d)lce" ( lo ;)e ten#a )n sabor d)lce" tendr
necesariamente para nosotros este carcter esencial.
A<ora bien" esta necesidad es la ;)e destr)(e estos sistemas de
;)e se trata3 as como nie#an toda esencia" nie#an i#)almente ;)e
<a(a nada de necesario" p)esto ;)e lo ;)e es necesario no p)ede ser
a la vez de )na manera ( de otra. 7e s)erte ;)e si <a( al#o
necesario" los contrarios no podran e4istir a la vez en el mismo ser.
:n #eneral" si slo e4istiese lo sensible" no <abra nada" por;)e nada
p)ede <aber sin la e4istencia de los seres animados ;)e p)edan
percibir lo sensible3 ( ;)iz entonces sera cierto decir ;)e no <a(
objetos sensibles ni sensaciones3 por;)e todo esto es en la <iptesis
)na modi&cacin del ser ;)e siente. Pero ;)e los objetos ;)e ca)san
la sensacin no e4istan" ni a)n independientemente de toda
sensacin" es )na cosa imposible. a sensacin no es sensacin por s
misma3 sino ;)e <a( otro objeto f)era de la sensacin" ( c)(a
e4istencia es necesariamente anterior a la sensacin. Por;)e el
motor es" por s) nat)raleza" anterior al objeto en movimiento3 ( a)n
admitiendo ;)e en el caso de ;)e se trata la e4istencia de los dos
trminos es correlativa" n)estra proposicin no es por eso menos
cierta.
VVV
S6=+T 'ase ms arriba el cap. 9'.
S6=.T :l ser en potencia ( el ser en acto.
S6=-T 'ase el lib. N99" =.
S6+/T Ct)rtz" 5mped", p#. 5G+.
S6+6T Ct)rtz" p#. 5G..
S6+GT Cimon harsten" Parmenidis 5leat" .arm" reli3", p#. @=.
S6+1T :l ser en potencia.
S6+@T :l poeta :picarmo se <aba b)rlado en s)s comedias de las
doctrinas ( de la persona de >enfanes. #sclep", $chol", p#. =+6"
cod. re#. dem.
S6+5T :n la se#)nda vez (a <abr pasado el a#)a" ( el mismo ro.
os objetos sensibles estn" como el ro" en )n perpet)o U)jo3
slo la primera impresin p)ede llamarse verdadera3 es
verdadero lo ;)e parece.
S6+=T a impresin sensible d)ra3 ( por corta ;)e p)eda ser s)
d)racin" el objeto <a m)dado mientras ;)e ella d)raba. 2o se
p)ede" p)es" a&rmar ;)e lo ;)e parece" parece realmente" o
como cree %erclito" ;)e lo ;)e parece es verdadero. a palabra
es siempre en#aIosa por;)e viene desp)s del cambio3 slo el
#esto" por;)e no indica ms ;)e el estado act)al" instantneo"
del objeto" ;)e cae bajo los sentidos" slo el #esto desi#na lo ;)e
es el objeto.
S6++T Asclepio" $chol", p#. =+1" entiende a;) por Oden la
or;)esta del teatro. Ce trata" ms bien" del edi&cio constr)ido
por Pericles" donde los cantores ms <biles iban a disp)tar el
premio de la m$sica" ( ;)e era el sitio de recreo de los
atenienses. 'ase Aodd. ?e##. mss. 6 ( G. $chol", p#. =+1.
S6+.T Prot#oras" N99" p#. 1GG. Oa medicina <a sido dada a )no
solo para el servicio de m)c<os ;)e no tienen conocimiento de
ella.P Alejandro remite a este pasaje de Platn. 2osotros
aIadiremos este otro" ?ep$blica" lib. 999D OCin embar#o" la verdad
tiene derec<o a ;)e se te ten#a en c)enta. Ci <emos tenido razn
para decir ;)e la mentira" in$til para los dioses" es al#)nas veces
)n remedio $til para los <ombres" es claro ;)e slo p)ede
aplicarse a los mdicos ( no a todo el m)ndo indiferentemente.P
VI
Jefutacin de los Due 1retenden
Due todo lo Due 1arece es Gerdadero
'eamos )na di&c)ltad ;)e se proponen los ms de estos &lsofos"
)nos de b)ena fe" ( otros por el solo #)sto de disp)tar. Pre#)ntan"
;)in j)z#ar de la sal)d" (" en #eneral" ;)in es el ;)e j)z#ar con
acierto en todo caso. A<ora bien" <acerse semejante pre#)nta"
e;)ivale a pre#)ntarse si en el mismo acto ;)e )no la <ace est
dormido o despierto. *odas las di&c)ltades de este #nero tienen )n
mismo valor. :stos &lsofos creen ;)e se p)ede dar razn de todo"
por;)e b)scan )n principio" ( ;)ieren arribar a l por el camino de
la demostracin. Pero s)s mismos actos pr)eban" ;)e no estn
pers)adidos de la verdad de lo ;)e anticipan3 inc)rren en el error de
;)e (a <emos <ablado3 ;)ieren darse razn de cosas respecto de las
;)e no <a( razn. :n efecto" el principio de la demostracin no es
)na demostracin3 ( sera fcil convencer de ello a los ;)e d)dan de
b)ena fe" por;)e esto no es difcil de comprender. Pero los ;)e slo
;)ieren someterse a la f)erza del razonamiento" e4i#en )n imposible"
piden ;)e se les pon#a en contradiccin" ( comienzan por admitir los
contrarios.
Cin embar#o" si no es todo relativo" si <a( seres en s" no podr
decirse" ;)e todo lo ;)e parece es verdadero" por;)e lo ;)e parece
parece a al#)no. 7e s)erte" ;)e decir ;)e todo lo ;)e parece es
verdadero" e;)ivale a decir" ;)e todo es relativo. os ;)e e4i#en )na
demostracin l#ica" deben tener en c)enta lo si#)ienteD es preciso
;)e admitan" si ;)ieren entrar en )na disc)sin" no ;)e lo ;)e
aparece es verdadero" sino ;)e lo ;)e aparece es verdadero para
a;)el a ;)ien aparece" c)ndo ( cmo le aparece. Ci se prestan a
entrar en disc)sin" ( no ;)ieren aIadir estas restricciones a s)
principio" caern bien pronto en la opinin de la e4istencia de los
contrarios. :n efecto" p)ede s)ceder" ;)e la misma cosa parezca a la
vista ;)e es miel" ( no lo parezca al paladar3 ;)e las cosas no
parezcan las mismas a cada )no de los dos ojos" si son diferentes el
)no del otro.
:s fcil responder a los ;)e" por las razones ;)e (a <emos
indicado" pretenden ;)e la apariencia es la verdad" ( por
consi#)iente" ;)e todo es verdadero ( falso i#)almente. Bnas [6@1]
mismas cosas no parecen a todo el m)ndo3 ni parecen a )n mismo
individ)o siempre las mismas3 parecen m)c<as veces contrarias al
mismo tiempo. :l tacto" sobreponiendo los dedos" ac)sa dos objetos"
c)ando la vista no ac)sa ms ;)e )no. Pero en este caso" no es el
mismo sentido el ;)e percibe el mismo objeto3 la percepcin no tiene
l)#ar de la misma manera" ni en el mismo tiempo3 ( slo bajo estas
condiciones sera e4acto decir" ;)e lo ;)e aparece es verdadero.
os ;)e sostienen esta opinin" no por;)e vean en ella )na
di&c)ltad ;)e resolver" ( s tan slo por disc)tir" se vern precisados
a decir" no Oesto es cierto en sP sinoD Oesto es cierto para tal
individ)oP (" como (a <emos dic<o precedentemente" les ser preciso
referir todo a al#o" al pensamiento" a la sensacin. 7e s)erte ;)e
nada <a sido" nada ser" si al#)no no piensa en ello antes3 ( si al#o
<a sido o debe de ser" entonces no son (a todas las cosas relativas al
pensamiento. Adems" )n solo objeto slo p)ede ser relativo a )na
sola cosa o a cosas determinadas. Ci" por ejemplo" )na cosa es a la
vez mitad e i#)al" lo i#)al no ser por este concepto relativo al
doble. Aon respecto a lo ;)e es relativo al pensamiento" si el <ombre
( lo ;)e es pensado son la misma cosa" el <ombre no es a;)ello ;)e
piensa" sino lo ;)e es pensado. K si todo es relativo al ser ;)e piensa
este ser se compondr de )na in&nidad de especies de seres.
%emos dic<o lo bastante para probar" ;)e el ms se#)ro de todos
los principios es" ;)e las a&rmaciones op)estas no p)eden ser
verdaderas al mismo tiempo" ( lo bastante para demostrar las
consec)encias ( las ca)sas de la opinin contraria.
K p)esto ;)e es imposible" ;)e dos aserciones contrarias sobre el
mismo objeto sean verdaderas al mismo tiempo" es evidente ;)e
tampoco es posible ;)e los contrarios se enc)entren al mismo tiempo
en el mismo objeto" por;)e )no de los contrarios no es otra cosa ;)e
la privacin" la privacin de la esencia. Pero la privacin es la
ne#acin de )n #nero determinado3 l)e#o si es imposible ;)e la
a&rmacin ( la ne#acin sean verdaderas al mismo tiempo" es
imposible i#)almente ;)e los contrarios se enc)entren al mismo
tiempo" a menos ;)e no est cada )no de ellos en al#)na parte
especial del ser" o ;)e se enc)entre el )no solamente en )na parte"
p)dindose a&rmar el otro absol)tamente.
VII
;esenGolGimiento de este 1rinci1io= se*Hn el
Due
no Eay medio entre la aFrmacin y la ne*acin
2o es posible tampoco ;)e <a(a )n trmino medio entre dos
proposiciones contrarias3 es de necesidad a&rmar o ne#ar )na cosa
de otra
S6+-T
. :sto se <ar evidente" si de&nimos lo verdadero ( lo
falso. 7ecir ;)e el ser no e4iste" o ;)e el no0ser e4iste" <e a;) lo
falso3 ( decir ;)e el ser e4iste" ;)e el no0ser no e4iste" <e a;) lo
verdadero. :n la s)posicin de ;)e se trata" el ;)e dijese ;)e este
intermedio e4iste o no e4iste" estara en lo verdadero o en lo falso3 (
por lo mismo <ablar de esta manera no es decir si el ser ( el no0ser
e4isten o no e4isten.
Adems" o el intermedio entre los dos contrarios es como el #ris
entre el ne#ro ( lo blanco" o como entre el <ombre ( el caballo lo ;)e
no es ni el )no ni el otro. :n este $ltimo caso" no podra tener l)#ar
el trnsito de )no de estos trminos al otro3 por;)e c)ando <a(
cambio" es" por ejemplo" del bien al no0bien o del no0bien al bienD
esto es lo ;)e vemos siempre. :n )na palabra" el cambio no tiene
l)#ar" sino de lo contrario a lo contrario o al intermedio. A<ora bien"
decir ;)e <a( )n intermedio" ( ;)e este intermedio nada tiene de
com$n con los trminos op)estos" e;)ivale a decir" ;)e p)ede tener
l)#ar el trnsito a lo blanco de lo ;)e no era no0blanco" cosa ;)e no
se ve n)nca.
Por otra parte" todo lo ;)e es inteli#ible o pensado" el
pensamiento lo a&rma o lo nie#a3 ( esto res)lta evidentemente
conforme a la de&nicin del caso en ;)e se est en lo verdadero ( de
a;)el en ;)e se est en lo falso. A)ando el pensamiento pron)ncia
tal j)icio a&rmativo o ne#ativo" est en lo verdadero. A)ando
pron)ncia tal otro j)icio" est en lo falso.
Adems" deber decirse ;)e este intermedio e4iste i#)almente
entre todas las proposiciones contrarias" a menos ;)e se <able slo
por <ablar. :n este caso" no se dira ni verdadero ni no verdadero3
<abra )n intermedio entre el ser ( el no0ser. Por consi#)iente"
entonces <abra )n cambio" trmino medio entre [6@5] la prod)ccin
( la destr)ccin. %abra tambin )n intermedio <asta en los casos en
;)e la ne#acin lleva consi#o )n contrario. K as" <abra )n n$mero
;)e no sera ni impar ni no0impar" cosa imposible" como lo dem)estra
la de&nicin del n$mero.
A$n <a( ms. Aon los intermedios se lle#ar al in&nito. Ce
tendr" no slo tres seres en l)#ar de dos" sino m)c<os ms. :n
efecto" adems de la a&rmacin ( ne#acin primitivas" podr <aber
)na ne#acin relativa al intermedio3 este intermedio ser al#)na
cosa3 tendr )na s)stancia propia. K por otra parte" c)ando al#)no"
interro#ado si )n objeto es blanco" respondeD (o" no <ace ms ;)e
decir ;)e no es blanco3 ( bien" no ser" es la ne#acin.
a opinin ;)e combatimos <a sido adoptada por al#)nos como
tantas otras paradojas. A)ando no se sabe cmo desenredarse de )n
ar#)mento capcioso" se somete )no a este ar#)mento3 se acepta la
concl)sin. Por este motivo al#)nos <an admitido la e4istencia de )n
intermedio3 otros" por;)e b)scan la razn de todo. :l medio de
convencer a los )nos ( a los otros" es partir de )na de&nicin" (
necesariamente <abr de&nicin" si dan )n sentido a s)s palabrasD la
nocin de ;)e son las palabras la e4presin" es la de&nicin de la
cosa de ;)e se <abla. Por lo dems" el pensamiento de %erclito"
c)ando dice ;)e todo es ( no es" es al parecer ;)e todo es
verdadero3 el de Ana4#oras" c)ando pretende ;)e entre los
contrarios <a( )n intermedio" es ;)e todo es falso. P)esto ;)e <a(
mezcla de los contrarios" la mezcla no es ni bien ni no0bien3 nada se
p)ede a&rmar por tanto como verdadero.
VVV
S6+-T \ste es el principio ;)e se llamaba en la :sc)elaD Principium
exclusi tertii"
VIII
;el sistema de los Due 1retenden Due todo
es Gerdadero= Due todo es falso. Jefutacin
Aonforme con lo ;)e dejamos sentado" es evidente ;)e estas
aserciones de al#)nos &lsofos no estn f)ndadas ni en partic)lar ni
en #eneral. os )nos pretenden ;)e nada es verdadero3 por;)e nada
obsta" dicen" a ;)e con toda proposicin s)ceda lo ;)e con staD la
relacin de la dia#onal con el lado del c)adrado es inconmens)rable.
Ce#$n otros" todo es verdadero3 esta asercin no di&ere de la de
%erclito" por;)e el ;)e dice ;)e todo es verdadero o ;)e todo es
falso" e4presa a la vez estas dos [6@=] proposiciones en cada )na de
ellas. Ci la )na es imposible" la otra lo ser i#)almente.
Adems <a( proposiciones contradictorias ;)e evidentemente no
p)eden ser verdaderas al mismo tiempo3 tampoco al mismo tiempo
p)eden ser falsas3 ( sin embar#o" esto parecera ms bien lo posible"
conforme a lo ;)e <emos dic<o.
A los ;)e sostienen semejantes doctrinas" no debe
pre#)ntrseles" lo <emos dic<o ms arriba" si <a( o no al#o" sino ;)e
debe pedrseles" ;)e desi#nen al#o. Para disc)tir es preciso empezar
por )na de&nicin" ( determinar lo ;)e si#ni&ca lo verdadero ( lo
falso. Ci a&rmar tal cosa es lo verdadero" ( si ne#arlo es falso" ser
imposible ;)e todo sea falso. Por;)e es necesariamente
indispensable ;)e )na de las dos proposiciones contradictorias sea
verdadera3 ( l)e#o" si es de toda necesidad a&rmar o ne#ar toda
cosa" ser imposible ;)e las dos proposiciones sean falsas3 slo )na
de las dos es falsa. Bnamos a esto la observacin tan debatida de
;)e todas estas aserciones se destr)(en m)t)amente. :l ;)e dice"
;)e todo es verdadero" a&rma i#)almente la verdad de la asercin
contraria a la s)(a3 de s)erte ;)e la s)(a no es verdadera3 por;)e el
;)e sienta la proposicin contraria" pretende ;)e no est en lo
verdadero. :l ;)e dice ;)e todo es falso" a&rma i#)almente la
falsedad de lo ;)e l mismo dice. Ci pretenden" el )no ;)e solamente
la asercin contraria no es verdadera" ( el otro ;)e la s)(a sola no es
falsa" sientan por lo mismo )na in&nidad de proposiciones
verdaderas ( de proposiciones falsas. Por;)e el ;)e pretende ;)e
)na proposicin verdadera es verdadera" dice verdad3 pero esto nos
cond)ce a )n procedimiento in&nito
S6./T
.
*ambin es evidente" ;)e ni los ;)e pretenden ;)e todo est en
reposo" ni los ;)e pretenden ;)e todo est en movimiento" estn en
lo cierto. Por;)e si todo est en reposo" todo ser eternamente
verdadero ( falso. A<ora bien" en este caso <a( cambio3 el ;)e dice
;)e todo est en reposo" no <a e4istido siempre3 lle#ar )n momento
en ;)e no e4istir. Ci" por el contrario" todo est en movimiento"
nada ser verdadero3 todo ser" por tanto" falso. Pero (a <emos
demostrado ;)e esto era imposible. [6@+] Adems" el ser en ;)e se
realiza el cambio" persiste3 l es el ;)e de tal cosa se convierte en tal
otra mediante el cambio.
Cin embar#o" tampoco p)ede decirse ;)e todo est tan pronto en
movimiento como en reposo" ( ;)e nada est en )n reposo eterno.
Por;)e <a( )n motor eterno de todo lo ;)e est en movimiento" ( el
primer motor es inmvil.
VVV
S6./T *al proposicin es verdadera. :s verdadero ;)e tal
proposicin es verdadera. :s verdadero ;)e es verdadero ;)e tal
proposicin es verdadera" 8c.
Metafsica 0 li)ro Duinto 0 0 N-N5)4N-,.K
I
?rinci1io
Principio
S6.6T
se dice en primer l)#ar del p)nto de partida de la
cosa3 como el principio de la lnea" del viaje. :n )no de los e4tremos
reside este principio" correspondiendo con l otro principio al
e4tremo op)esto. Principio se dice tambin de a;)ello mediante lo
;)e p)ede <acerse mejor )na cosa3 por ejemplo" el principio de )na
ciencia. :n efecto" no siempre <a( precisin de empezar por la
nocin primera ( el comienzo de la ciencia" sino por lo ;)e p)ede
facilitar el est)dio
S6.GT
. :l principio es tambin la parte esencial (
primera de donde proviene )na cosaD ( as la carena es el principio
del b);)e" ( el cimiento es el principio de la casa3 ( el principio de
los animales es" se#$n [65/] )nos" el corazn3 se#$n otros" el
cerebro3 se#$n otros" por $ltimo" otra parte c)al;)iera del mismo
#nero
S6.1T
. Otro principio es la ca)sa e4terior ;)e prod)ce )n ser"
a;)ello en c)(a virt)d comienza el movimiento o el cambio. K as" el
<ijo proviene del padre ( de la madre" ( la #)erra del ins)lto
S6.@T
.
Otro principio es el ser" por c)(a vol)ntad se m)eve lo ;)e se m)eve"
( m)da lo ;)e m)daD como" por ejemplo" en los :stados los
ma#istrados" los prncipes" los re(es" los tiranos. Ce llaman tambin
principio las artes" ( entre ellas" las artes ar;)itectnicas
S6.5T
.
!inalmente" lo ;)e <a dado el primer conocimiento de )na cosa" se
dice tambin ;)e es el principio de esta cosaD las premisas son los
principios de las demostraciones.
as ca)sas se toman en tantas acepciones como los
principios
S6.=T
" por;)e todas las ca)sas son principios. o com$n a
todos los principios es" ;)e son el ori#en de donde se derivan" o la
e4istencia" o el nacimiento" o el conocimiento. Pero entre [656] los
principios <a( )nos ;)e estn en las cosas ( otros ;)e estn f)era de
las cosas. %e a;) por ;) la nat)raleza es )n principio" lo mismo
;)e lo son el elemento" el pensamiento" la vol)ntad" la s)stancia. a
ca)sa &nal est en el mismo caso" por;)e lo b)eno ( lo bello son"
respecto de m)c<os seres" principios de conocimiento ( principios de
movimiento.
VVV
S6.6T mujvb.
S6.GT 'anse las .ate&oras"
S6.1T O todas las partes del animal son en#endradas al mismo
tiempo" el corazn" el p)lmn" el <#ado" el ojo" 8c." o tiene l)#ar
en )n orden s)cesivo como se dice en los versos ;)e se atrib)(en
a OrfeoD el animal se forma como el te)ido de una red" P)ede
ase#)rarse" <asta por los sentidos" ;)e no se prod)ce todo
sim)ltneamente3 vemos en el animal partes (a desenv)eltas"
c)ando otras no e4isten a$n. K no p)ede decirse ;)e s) pe;)eIez
impida percibirlas. :l p)lmn es por s) nat)raleza ma(or ;)e el
corazn" ( aparece desp)s del corazn... Ci el corazn es en
al#)nos animales lo ;)e nace ante todo" ( lo ;)e corresponde al
corazn en los ;)e no le tienen" el corazn es el principio de los
animales ;)e tienen corazn" ( lo ;)e corresponde a ste es el
principio de los otros animales. Arist." De anim" &enerat", 99" 6.
QeRRer" p#inas +1@0+15.
S6.@T :n el primero de estos dos ejemplos" el principio es dobleD
son" se#$n Aristteles" dos principios contrarios3 en el se#)ndo"
no <a( ms ;)e )n solo principio. Pero en el )no como en el otro"
el principio primero es el principio del movimiento. 'ase Arist."
De anim" &enerat", 9" 6.. QeRR." +G6. :n este pasaje cita" no
precisamente n)estro se#)ndo ejemplo" sino este verso del poeta
cmico :picarmoD de la maledicencia nacen las in)urias, de las
in)urias el comate"
S6.5T :s preciso dar a la palabra ar3uitectnica toda s) e4tensin
etimol#ica. Aristteles llama a la poltica misma )na ciencia
ar;)itectnica. 'ase la Moral a (icmaco"
S6.=T Asclepio observa ;)e esta proposicin no es completamente
e4acta" ;)e en realidad la palabra principio tiene )na acepcin
ms #eneral ;)e la palabra ca)sa" como lo reconoce el mismo
Aristteles. Pero aIade Asclepio ;)e Aristteles se sirve a;) del
len#)aje com$n ;)e casi identi&ca estas dos e4presiones. $chol,
p#. =.-. :s cierto ;)e Aristteles en al#)nos pasajes parece
<acer )na distincin3 pero en #eneral emplea indiferentemente la
palabra ca)sa por la palabra principio" ( recprocamente" ( las
ms veces emplea ambas a la vez para desi#nar el mismo objeto.
II
Mausa
Ce llama Aa)sa
S6.+T
" (a la materia de ;)e )na cosa se <aceD el
bronce es la ca)sa de la estat)a" la plata de la copa" ("
remontndonos ms" lo son los #neros a ;)e pertenecen la plata (
el bronce3 (a la forma ( el modelo" as como s)s #neros" es decir" la
nocin de la esenciaD la ca)sa de la octava es la relacin de dos a
)no" (" en #eneral" el n$mero ( las partes ;)e entran en la de&nicin
de la octava. *ambin se llama ca)sa al primer principio del cambio
o del reposo. :l ;)e da )n consejo es )na ca)sa" ( el padre es ca)sa
del <ijo3 ( en #eneral" a;)ello ;)e <ace es ca)sa de lo <ec<o" ( lo
;)e imprime el cambio lo es de lo ;)e e4perimenta el cambio. a
ca)sa es tambin el &n" ( entiendo por esto a;)ello en vista de lo ;)e
se <ace )na cosa. a sal)d es ca)sa del paseo. EPor ;) se paseaF
Para mantenerse )no sano" respondemos nosotros3 ( al <ablar de
esta manera" creemos <aber dic<o la ca)sa. Por $ltimo" se llaman
ca)sas todos los intermedios entre el motor ( el objeto. a
maceracin" por ejemplo" la p)r#acin" los remedios" los
instr)mentos del mdico" son ca)sas de la sal)d3 por;)e todos estos
medios se emplean en vista del &n. :stas ca)sas di&eren" sin
embar#o" entre s" en c)anto son las )nas instr)mentos ( otras
operaciones. *ales son" sobre poco ms o menos" las diversas
acepciones de la palabra ca)sa. [65G]
7e esta diversidad de acepciones" res)lta ;)e el mismo objeto
tiene m)c<as ca)sas no accidentalesD ( as" la estat)a tiene por
ca)sas el arte del estat)ario ( el bronce" no por s) relacin con
c)al;)ier otro objeto" sino en tanto ;)e es )na estat)a. Pero estas
dos ca)sas di&eren entre s3 la )na es ca)sa material" la otra ca)sa
de movimiento. as ca)sas p)eden i#)almente ser recprocasD el
ejercicio" por ejemplo" es ca)sa de la sal)d" ( la b)ena sal)d lo es del
ejercicio3 pero con esta diferencia" ;)e la b)ena sal)d lo es como &n"
( el ejercicio como principio de movimiento. Por $ltimo" la misma
ca)sa p)ede a veces prod)cir los contrarios. o ;)e <a sido por s)
presencia ca)sa de al#)na cosa" se dice m)c<as veces ;)e es por s)
a)sencia ca)sa de lo contrario. 7ecimosD el piloto con s) a)sencia <a
ca)sado el na)fra#io de la nave3 por;)e la presencia del piloto
<)biera sido )na ca)sa de salvacin. Pero en este caso" las dos
ca)sas" la presencia ( la privacin" son ambas ca)sa de movimiento.
*odas las ca)sas ;)e acabamos de en)merar" se red)cen a las
c)atro clases de ca)sas principales. os elementos respecto de las
slabas" la materia respecto de los objetos fabricados" el f)e#o" la
tierra ( los principios anlo#os respecto de los c)erpos" las partes
respecto del todo" las premisas respecto de la concl)sin" son
ca)sas" en tanto ;)e son el p)nto de donde provienen las cosas3 (
)nas de estas ca)sas son s)stanciales" las partes" por ejemplo3 las
otras esenciales" como el todo" la composicin ( la forma. :n c)anto
a la semilla" al mdico" al consejero" ( en #eneral al a#ente" todas
estas ca)sas son principios de cambio o de estabilidad. as dems
ca)sas son el &n ( bien de todas las cosas3 ca)sa &nal si#ni&ca" en
efecto" el bien por e4celencia" ( el &n de los dems seres. K poco
importa ;)e se di#a" ;)e este &n es el bien real" o ;)e es slo )na
apariencia del bien.
A estos #neros p)eden red)cirse las ca)sas. \stas se presentan
bajo )na m)ltit)d de aspectos" pero p)eden red)cirse tambin estos
modos a )n pe;)eIo n$mero. :ntre las ca)sas ;)e se aplican a
objetos de la misma especie" se distin#)en (a diversas relaciones.
Con anteriores o posteriores las )nas a las otras3 ( as el mdico es
anterior a la sal)d" el artista a s) obra" el doble ( el n$mero lo son a
la octava3 en &n" lo #eneral es siempre anterior a las cosas
partic)lares ;)e en l se contienen. Aiertas ca)sas estn marcadas
con el sello de lo accidental" ( [651] esto en diversos #rados.
Policletes es ca)sa de la estat)a de )na manera" ( el estat)ario de
otra3 slo por accidente es el estat)ario Policletes. Adems <a( lo
;)e contiene lo accidental. As" el <ombre" o ascendiendo ms a$n" el
animal" es la ca)sa de la estat)a" por;)e Policletes es )n <ombre" (
el <ombre es )n animal. K entre las ca)sas accidentales" las )nas son
ms lejanas" las otras son ms pr4imas. Admitimos ;)e se di#a ;)e
la ca)sa de la estat)a es el blanco" es el m$sico3 ( no Policletes o el
<ombre.
Adems de las ca)sas propiamente dic<as ( de las ca)sas
accidentales" se distin#)en tambin las ca)sas en potencia ( las
ca)sas en acto3 como" por ejemplo" el ar;)itecto constr)ctor de
edi&cios" ( el ar;)itecto ;)e est constr)(endo )n edi&cio dado. as
mismas relaciones ;)e se observan entre las ca)sas" se observan
i#)almente entre los objetos a ;)e ellas se aplican. %a( la ca)sa de
esta estat)a en tanto ;)e estat)a" ( la de la ima#en en #eneral3 la
ca)sa de este bronce es tanto ;)e bronce" ( en #eneral la ca)sa de la
materia. o mismo s)cede respecto a los accidentes. !inalmente" las
ca)sas accidentales ( las ca)sas esenciales p)eden encontrarse
re)nidas en la misma nocin3 como c)ando se dice" por ejemplo" no
(a Policletes" ni tampoco estat)ario" sino Policletes estat)ario.
os modos de las ca)sas son en s)ma seis" ( estos modos son
op)estos dos a dos. a ca)sa propiamente dic<a es partic)lar o
#eneral" la ca)sa accidental es i#)almente partic)lar o #eneralD las
)nas ( las otras p)eden ser combinadas o simples. Por $ltimo" todas
estas ca)sas e4isten en acto o en potencia. Pero <a( esta diferencia
entre ellas3 ;)e las ca)sas en acto" lo mismo ;)e las ca)sas
partic)lares" comienzan ( concl)(en al mismo tiempo ;)e los efectos
;)e ellas prod)cenD este mdico" por ejemplo" no c)ra sino en c)anto
trata a este enfermo" ( este ar;)itecto no es constr)ctor sino en
c)anto constr)(e esta casa. 2o siempre s)cede as con las ca)sas en
potencia3 la casa ( el ar;)itecto no perecen al mismo tiempo.
VVV
S6.+T uZaZXc. :ste capt)lo de la Metafsica se enc)entra entero" con
los mismos desenvolvimientos ( los mismos trminos" en otra
obra de Aristteles. 'ase Phys" auscult", 99" ." QeRR." p#inas
6-. ( 6--. Asclepio con este motivo rec)erda la opinin de los
;)e pretenden ;)e ciertos pasajes <an sido trados de otros
libros de Aristteles a la Metafsica para llenar los vacos. 2o
parece ;)e esta opinin <a(a tenido otro f)ndamento ;)e la
semejanza de las ideas ( de las e4presiones3 semejanza ;)e no
pr)eba absol)tamente nada" p)esto ;)e es lcito a )n a)tor
copiarse a s mismo" ( Aristteles lo <ace sin cesar en todas s)s
obras.
III
Clemento
Ce llama :lemento
S6..T
la materia primera ;)e entra en la
composicin" ( ;)e no p)ede ser dividida en partes
<etero#neas
S6.-T
3 as los elementos del sonido son lo ;)e constit)(e
el sonido" ( las $ltimas partes en ;)e se le divide" partes ;)e no se
p)eden dividir en otros sonidos de )na especie diferente de la s)(a
propia. Ci se dividiesen" s)s partes seran de la misma especie ;)e
ellas mismasD )na partc)la de a#)a" por ejemplo" es a#)a3 pero )na
parte de )na slaba no es )na slaba. os ;)e tratan de los elementos
de los c)erpos" dan tambin este nombre a las $ltimas partes en ;)e
se dividen los c)erpos" partes ;)e no se p)eden dividir en otros
c)erpos de especies diferentes. :sto es lo ;)e llaman ellos
elementos" (a admitan slo )n elemento" (a admitan m)c<os. o
mismo s)cede sobre poco ms o menos con los ;)e se llaman
elementos en la demostracin de las propiedades de las &#)ras
#eomtricas" ( en #eneral en todas las demostraciones3 por;)e las
demostraciones primeras" ( ;)e se enc)entran en el fondo de
m)c<as demostraciones" se las llama elementos de demostracionesD
estos son los silo#ismos primeros" comp)estos de tres trminos" )no
de los c)ales sirve de medio.
7e a;) ;)e" por metfora" se llama tambin elemento a lo ;)e"
siendo )no ( pe;)eIo" sirve para )n #ran n$mero de cosas. Por esta
razn se llama elemento lo ;)e es simple" pe;)eIo" indivisible. Por
consi#)iente" los atrib)tos ms )niversales son elementos. Aada )no
de ellos es )no ( simple" ( e4iste en #ran n$mero de seres" en todos
o en la ma(or parte. Por $ltimo" la )nidad ( el p)nto son" se#$n
al#)nos" elementos.
os #neros son )niversales" ( adems indivisibles" por;)e s)
nocin es )na3 ( as al#)nos pretenden ;)e los #neros son
elementos ms bien ;)e la diferencia" por;)e el #nero es [655] ms
)niversal. :n efecto" all donde <a( diferencia se m)estra siempre el
#nero3 pero donde <a( #nero" no siempre <a( diferencia.
Por lo dems el carcter com$n a todos los elementos es" ;)e el
elemento de cada ser es s) principio constit)tivo.
VVV
S6..T WaXZvdZXc.
S6.-T Aristteles" De .aeloD O:l elemento es a;)ello en ;)e se
divide )n c)erpo... :l elemento no se divide... :l f)e#o ( la tierra
e4isten en potencia en la carne ( en la maderaD se les ve
separarse3 pero no <a( ni carne ni madera en el f)e#o" ni en acto
ni en potenciaD si los <)biese" podra <aber separacin.P 999" 1.
QeRR." p#. 1/G.
IV
(aturale6a
2at)raleza
S6-/T
se dice en primer l)#ar de la #eneracin de todo
a;)ello ;)e crece" por ejemplo" c)ando se pron)ncia lar#a la
primera slaba de la palabra #rie#a3 l)e#o la materia intrnseca de
donde proviene lo ;)e nace3 ( adems el principio del primer
movimiento en todo ser fsico" principio interno ( )nido a la esencia.
K se llama crecimiento nat)ral de )n ser" el a)mento ;)e recibe de
otro ser" (a por s) adj)ncin" (a por s) cone4in" (a" como los
embriones" por s) ad<erencia con este ser. a cone4in di&ere de la
adj)ncin en ;)e" en este $ltimo caso" no <a( ms ;)e )n simple
contacto" mientras ;)e en los dems casos <a( en los dos seres al#o
;)e es )no" ( ;)e en l)#ar de )n contacto" prod)ce s) cone4in" (
<ace de estos dos seres )na )nidad bajo la relacin de la contin)idad
( de la cantidad" pero no bajo la relacin de la c)alidad. Ce dice
adems nat)raleza la s)stancia br)ta" inerte ( sin accin sobre s
misma de ;)e se compone ( se forma )n ser fsico. As el bronce es
la nat)raleza de la estat)a ( de los objetos de bronce" ( la madera lo
es de los objetos de madera" ( lo mismo de los dems seres3 esta
materia prima ( pree4istente constit)(e cada )no de ellos. Aomo
res)ltado de esta consideracin" se entiende tambin por nat)raleza
los elementos de las cosas nat)rales3 ( as se e4plican los ;)e
admiten por elemento el f)e#o" la tierra" el aire" o el a#)a o
c)al;)iera otro principio anlo#o" ( los ;)e admiten m)c<os de estos
elementos" o todos ellos a la vez. !inalmente" bajo otro p)nto de
vista" la nat)raleza es la esencia de las cosas nat)rales. :n esta
acepcin la toman los ;)e dicen ;)e la nat)raleza es la composicin
primitiva" o con :mpdocles" [65=]
"""3ue nin&;n ser tiene realmente una naturale>a,
$ino 3ue a la me>cla y a la separacin de las cosas
me>cladas,
5s todo lo 3ue hay y lo 3ue los homres llaman
naturale>a
S6-6T
.
Por esta razn" se#$n ellos" de todo objeto ;)e es nat)ralmente"
o ;)e (a deviene o se <ace" ( ;)e posee en s el principio nat)ral del
devenir o del ser" no decimos ;)e tiene )na nat)raleza" c)ando a$n
no tiene esencia ( forma. Por tanto" la re)nin de la esencia ( de la
materia constit)(e la nat)raleza de los seres. :sto s)cede con la de
los animales ( la de s)s partes. Pero es preciso decir" ;)e la materia
primera es )na nat)raleza" ( ;)e p)ede serlo desde dos p)ntos de
vista3 por;)e p)ede ser o primera relativamente a )n objeto" o
absol)tamente primera. Para los objetos c)(a s)stancia es el bronce"
el bronce es el primero relativamente a estos objetos3 pero
absol)tamente <ablando" es el a#)a ;)izs" si es cierto ;)e el a#)a
es el principio de todos los c)erpos f)sibles. K es preciso aIadir" ;)e
la forma ( la esencia son tambin )na nat)raleza" por;)e son el &n
de toda prod)ccin. !inalmente" por metfora" toda esencia toma en
#eneral el nombre de nat)raleza" a ca)sa de la misma de ;)e
<ablamos" por;)e la nat)raleza es tambin )na especie de esencia.
Ce si#)e de todo lo ;)e precede" ;)e la nat)raleza primera" la
nat)raleza propiamente dic<a" es la esencia de los seres" ;)e tienen
en s ( por s mismos el principio de s) movimiento
S6-GT
. a materia
no se llama en efecto nat)raleza" sino por;)e es capaz de recibir en
s este principio3 ( la #eneracin" as como el crecimiento" sino
por;)e son movimientos prod)cidos por este principio. K este
principio del movimiento de las cosas nat)rales reside siempre en
ellas" (a sea en potencia" (a en acto.
VVV
S6-/T w^_Zl.
S6-6T Ct)rtz. 5mpedoclis carmina, p#. 56+.
S6-GT Aristteles asienta tambin en otra obra este carcter
esencialD Oas cosas ;)e e4isten nat)ralmente" tiene todas en s
el principio del movimiento o del reposo" )nas el del movimiento
en el espacio" otras el del crecimiento ( de perecimiento" otras el
del cambio. Por lo contrario" )na litera" )n traje" todas las cosas
de este #nero" todo lo ;)e es prod)cto del arte no tiene en s el
principio de s) cambio" ( por esta ca)sa estos objetos son de
piedra" de tierra" o )na mezcla de estos elementos3 ( esta ca)sa
accidental es para ellos el principio del movimiento ( del reposo.
a nat)raleza es )n principio" )na ca)sa ;)e imprime el
movimiento ( el reposo" ca)sa in<erente a la esencia misma del
objeto" no ca)sa accidental.P Phys" auscult", 99" 6" QeRR." p#.
6-G.
V
(ecesario
Ce llama 2ecesario
S6-1T
a;)ello ;)e es la ca)sa cooperante
S6-@T
sin
la c)al es imposible vivir. As la respiracin ( el alimento son
necesarios al animal. Cin ellos le es imposible e4istir. o constit)(en
a;)ellas condiciones" sin las c)ales el bien no podra ni ser ni lle#ar
a ser" o sin las c)ales no se p)ede ni prevenir )n mal" ni librarse de
l. :s necesario" por ejemplo" tomar el remedio para no estar
enfermo" o <acerse a la vela a :#ina para recibir dinero.
Aonstit)(e tambin lo necesario la violencia ( la f)erza" es decir"
lo ;)e nos impide ( detiene" a pesar de n)estro deseo ( n)estra
vol)ntad. Por;)e la violencia se llama necesidad" ( por consi#)iente
la necesidad es )na cosa ;)e aUi#e
S6-5T
" como dice :veno
S6-=T
D
,oda necesidad es una cosa a9ictiva"
!inalmente" la f)erza es )na necesidad3 esc)c<emos a
Cfocles
S6-+T
D
La fuer>a es la 3ue me oli&a necesariamente a orar as"
a necesidad env)elve la idea de al#o inevitable" ( con razn"
por;)e es lo op)esto al movimiento vol)ntario ( reUe4ivo. Adems"
c)ando )na cosa no p)ede ser de otra manera de como es" decimosD
es necesario ;)e as sea. K esta necesidad es" en cierta manera" la
razn de todo lo ;)e se llama necesario. :fectivamente" c)ando el
deseo no p)ede conse#)ir s) objeto a consec)encia de la violencia"
se dice ;)e <a <abido violencia" <ec<a o padecida. a necesidad es
por consi#)iente a n)estros ojos [65.] a;)ello en c)(a virt)d es
imposible ;)e )na cosa sea de otra manera. a misma observacin
cabe respecto de las ca)sas cooperantes de la vida" lo mismo ;)e de
las del bien. Por;)e c)ando <a(" (a para el bien" (a para la vida ( el
ser" imposibilidad de e4istir sin ciertas condiciones" entonces estas
condiciones son necesarias" ( la ca)sa cooperante es )na necesidad.
!inalmente" las demostraciones de las verdades necesarias son
necesarias" por;)e es imposible" si la demostracin es ri#)rosa" ;)e
la concl)sin sea otra ;)e la ;)e es. as ca)sas de esta imposibilidad
son estas proposiciones primeras" ;)e no p)eden ser otras ;)e las
;)e son" ;)e componen el silo#ismo.
:ntre las cosas necesarias" <a( )nas ;)e tienen f)era de s la
ca)sa de s) necesidad3 otras" por lo contrario" ;)e la tienen en s
mismas" ( de ellas es de donde sacan las primeras s) necesidad. 7e
s)erte" ;)e la necesidad primera" la necesidad propiamente dic<a" es
la necesidad absol)ta" por;)e es imposible ;)e ten#a m)c<os modos
de e4istencia. Por lo tanto ella es la necesidad invariable3 de otra
manera tendra m)c<os modos de e4istencia. )e#o si <a( seres
eternos e inm)tables" nada p)ede ejercer sobre ellos violencia o
contrariar s) nat)raleza.
VVV
S6-1T muc[r`[ZXc.
S6-@T W^c[ZaZX^.
S6-5T *odo lo ;)e se <ace" todo lo ;)e se padece por coaccin" es
triste" ( como dice :venoD toda necesidad es una cosa a9ictiva" Ci
)na cosa es aUictiva" es i#)almente )na cosa violenta (
recprocamente. *odo lo ;)e contrara n)estro deseo nos ca)sa
dolor3 por;)e lo ;)e deseamos es lo ;)e nos ca)sa placer. Moral
a 5udemo, 99" +.
S6-=T Poeta ( &lsofo contemporneo de Ccrates" Asclepio" $chol",
p#ina =-=" le llama :veno" el solista3 pero Ccrates" en el
Fedn, le concede el tt)lo de &lsofo.
S6-+T Cfocles" 5lectra, v. G@..
VI
Onidad
%a( dos clases de Bnidad
S6-.T
3 <a( lo ;)e es )no por accidente" (
lo ;)e lo es en s) esencia. Aorisco ( m$sico" ( Aorisco m$sico son
)na sola cosa" por;)e <a( identidad entre las e4presionesD Aorisco (
m$sico" ( Aorisco m$sico. M$sico ( j)sto" ( Aorisco m$sico j)sto son
i#)almente )na sola cosa. A esto se llama )nidad accidental. :n
efecto" de )na parte j)sto ( m$sico son los accidentes de )na sola (
misma s)stancia3 de la otra m$sico ( Aorisco son recprocamente
accidentes el )no del otro. Asimismo el m$sico Aorisco es" bajo )n
p)nto de vista" la misma cosa ;)e Aorisco" por;)e )na de las dos
partes de esta e4presin es el accidente de la otra parte3 m$sico lo
es" si se ;)iere" de Aorisco. K el m$sico Aorisco ( el j)sto Aorisco son
i#)almente )na sola cosa" por;)e )no de los dos trminos de [65-]
cada )na de estas e4presiones es el accidente del mismo ser. 9mporta
poco" ;)e m$sico sea accidente de Aorisco" o ;)e Aorisco lo sea de
m$sico. K lo mismo acontece c)ando el accidente se aplica al #nero
o a c)al;)iera otra cosa )niversal. Admitamos ;)e <ombre ( <ombre
m$sico sean idnticos el )no al otro. :sto se veri&car" o bien por;)e
el <ombre es )na s)stancia )na" ;)e tiene por accidente m$sico" o
bien por;)e ambos son los accidentes de )n ser partic)lar" de
Aorisco" por ejemplo. Cin embar#o" en este $ltimo caso" los dos
accidentes no son accidentes de la misma manera3 el )no representa"
por decirlo as" el #nero" ( e4iste en la esencia3 el otro no es ms
;)e )n estado" )na modi&cacin de la s)stancia. *odo lo ;)e se llama
)nidad accidental es )nidad tan slo en el sentido ;)e acabamos de
decir.
:n c)anto a lo ;)e es )no esencialmente" <a( en primer l)#ar lo
;)e lo es por la contin)idad de las partesD por ejemplo" el <az" ;)e
debe a la li#ad)ra la contin)idad ( las piezas de madera ;)e la
reciben de la cola ;)e las )ne. a linea" <asta la lnea c)rva" siempre
;)e sea contin)a" es )na3 as como cada )na de las partes del
c)erpo" las piernas" los brazos. 7i#amos" sin embar#o" ;)e lo ;)e
tiene nat)ralmente la contin)idad es ms )no ;)e lo ;)e slo tiene
)na contin)idad arti&cial. A<ora bien" se llama contin)o a a;)ello"
c)(o movimiento es )no esencialmente" ( no p)ede ser otro ;)e el
;)e es. :ste movimiento )no es el movimiento indivisible" pero
indivisible en el tiempo. as cosas contin)as en s mismas son las
;)e tienen al#o ms ;)e la )nidad ;)e proviene del contacto. Ci
ponis en contacto trozos de maderas" no iris a decir ;)e <a( all
)nidad3 ( lo mismo ;)e con la madera" s)cede con el c)erpo o
c)al;)iera otra cosa contin)a. as cosas esencialmente contin)as
son )nas" a)n c)ando ten#an )na Ue4in. as ;)e no tienen Ue4in lo
son msD la canilla o el m)slo" por ejemplo" lo son ms ;)e la pierna"
la c)al p)ede no tener )n movimiento )no3 ( la lnea recta tiene ms
;)e la c)rva el carcter de )nidad. 7ecimos ;)e la lnea c)rva" as
como de la lnea an#)losa" ;)e es )na ( ;)e no es )na" por;)e es
posible ;)e no estn s)s partes todas en movimiento" o ;)e lo estn
todas a la vez. Pero en la lnea recta el movimiento es siempre
sim)ltneo" ( nin#)na de las partes ;)e tiene ma#nit)d est en
reposo" como en la lnea c)rva" mientras ;)e otra se m)eve. [6=/]
*ambin se toma la )nidad en otro sentido3 la <omo#eneidad de
las partes del objeto. %a( <omo#eneidad c)ando no se p)ede seIalar
en el objeto nin#)na divisin bajo la relacin de la c)alidad. K el
objeto ser" o bien el objeto inmediato" o bien los $ltimos elementos
a ;)e se le p)eda referir. Ce dice" ;)e el vino es )no" ( el a#)a es
)na" en tanto ;)e son ambos #enricamente indivisibles3 ( ;)e todos
los l;)idos j)ntos" el aceite" el vino" los c)erpos f)sibles" no son ms
;)e )na cosa" por;)e <a( identidad entre los elementos primitivos de
la materia l;)ida" por;)e lo ;)e constit)(e todos los l;)idos es el
a#)a ( el aire.
:n i#)al forma" c)ando se p)eden seIalar diferencias en el
#nero" se atrib)(e la )nidad a los seres ;)e contiene. K se dice" ;)e
todos son )na sola cosa" por;)e el #nero ;)e se enc)entra bajo las
diferencias es )no. :l caballo" por ejemplo" el <ombre" el perro" son
)na sola cosa" por;)e son animales. C)cede lo mismo" sobre poco
ms o menos" ;)e en los casos en ;)e <a( )nidad de materia. *an
pronto es" como en el ejemplo ;)e acabamos de citar" al #nero
pr4imo al ;)e se re&ere la )nidad3 como" se#$n acontece en el caso
en ;)e los #neros inmediatamente s)periores a los objetos idnticos
sean las $ltimas especies del #nero" es al #nero ms elevado al ;)e
se re&ere
S6--T
. As" el trin#)lo issceles ( el e;)iltero son )na sola
( misma &#)ra" por;)e son trin#)los ambos" pero no son los
mismos trin#)los. *ambin se atrib)(e la )nidad a las cosas" c)(a
nocin esencial no p)ede dividirse en otras nociones" cada )na de las
c)ales e4presa la esencia de estas cosas. :n efecto" de s)(o toda
de&nicin p)ede dividirse. %a( )nidad entre lo ;)e a)menta ( lo ;)e
dismin)(e" por;)e <a( )nidad en la de&nicin3 de la misma manera
respecto de las s)per&cies la de&nicin es )na. :n #eneral" la )nidad
de todos los seres" c)(a idea" entiendo la idea esencial" es indivisible
( no p)ede ser separada ni en el tiempo" ni en el espacio" ni en la
de&nicin" es la )nidad por e4celencia. as esencias estn en este
caso. :n #eneral" en tanto ;)e no p)eden ser divididos" es como se
atrib)(e la )nidad a los objetos ;)e no p)eden serlo. Por ejemplo" si
como <ombre no es posible la divisin" tenis )n solo [6=6] <ombre3
si como animal" )n solo animal3 si como ma#nit)d" )na sola
ma#nit)d.
a )nidad se atrib)(e por tanto a la ma(or parte de las cosas" o
por;)e ellas prod)cen" o por;)e soportan otra )nidad" o por;)e
estn en relacin con )na )nidad. as )nidades primitivas son los
seres" c)(a esencia es )na3 ( la esencia p)ede ser )na" (a por
contin)idad" (a #enricamente" (a por de&nicin" por lo ;)e nosotros
contamos como varios" son o los objetos no contin)os" o los ;)e no
son del mismo #nero" o los ;)e no tienen la )nidad de de&nicin.
AIadamos" ;)e a veces decimos" ;)e )na cosa es )na por
contin)idad" con tal ;)e ten#a cantidad ( contin)idad" pero ;)e
otras veces esto no basta. :s preciso tambin ;)e sea )n conj)nto"
es decir" ;)e ten#a )nidad de forma. 2o constit)irn para nosotros
)na )nidad las partes ;)e constit)(en el calzado colocadas las )nas
j)nto a las otras de )na manera c)al;)iera3 ( slo c)ando <a(" no
simplemente contin)idad" sino partes colocadas de tal manera ;)e
constit)(an )n calzado" ( ten#an )na forma determinada" es c)ando
decimos ;)e <a( verdadera )nidad. Por esta razn la lnea del
crc)lo es la lnea )na por e4celencia3 es perfecta en todas s)s
partes.
a esencia de la )nidad consiste en ser el principio de )n
n$mero" por;)e la medida primera de cada #nero de seres es )n
principio. a medida primera de )n #nero es el principio por el ;)e
conocemos )n #nero de seres. :l principio de lo co#noscible en
cada #nero es" p)es" la )nidad. Clo ;)e no es la misma )nidad para
todos los #neros
SG//T
3 a;) es )n semitono" all la vocal o
consonante. a pesantez tiene )na )nidad3 el movimiento tiene otra.
Pero en todos los casos la )nidad es indivisible" (a bajo la relacin de
la forma" (a bajo la de la cantidad.
o ;)e es indivisible con relacin a la cantidad" ( en tanto ;)e
cantidad" lo ;)e es absol)tamente indivisible ( no tiene posicin" se
llama mnada. o ;)e lo es en todos sentidos" pero ;)e oc)pa )na
posicin" en )n p)nto. o ;)e no es divisible" sino en )n sentido" es
)na lnea. o ;)e p)ede ser dividido en dos sentidos es )na
s)per&cie. o ;)e p)ede serlo por todos lados ( en tres sentidos"
bajo la relacin de la cantidad" es )n c)erpo. K si se si#)e el orden
inverso" lo ;)e p)ede dividirse [6=G] en tres sentidos por todos lados
es )n c)erpo3 lo ;)e p)ede dividirse en dos sentidos es )na
s)per&cie3 lo ;)e no p)ede serlo ms ;)e en )no solo es )na lnea3 lo
;)e no se p)ede en nin#$n sentido dividir bajo la relacin de la
cantidad es )n p)nto ( )na mnadaD sin posicin es la mnada3 con
posicin es el p)nto.
Adems" lo ;)e es )no" lo es o relativamente al n$mero" o
relativamente a la forma" o relativamente al #nero" o bien por
analo#a. Bno en n$mero es a;)ello" c)(a materia es )na3 )no en
forma es a;)ello ;)e tiene )nidad de de&nicin3 )no #enricamente
es lo ;)e tiene los mismos atrib)tos3 donde;)iera ;)e <a( relacin"
<a( )nidad por analo#a. os modos de la )nidad" ;)e acabamos de
en)merar los primeros" llevan consi#o siempre los si#)ientes. K as"
el )no en n$mero es i#)almente )no en forma3 pero lo ;)e es )no en
forma no lo es siempre en n$mero. *odo lo ;)e es )no en forma" lo es
siempre n)mricamente. a )nidad #enrica no siempre la )nidad de
forma3 es siempre )nidad por analo#a. Pero no todo lo ;)e es )no
por analo#a" es )no #enricamente.
:s tambin evidente" ;)e la pl)ralidad debe ser p)esta en
oposicin con la )nidad. %a( pl)ralidad o por falta de contin)idad" o
por;)e la materia" (a la materia del #nero" (a los $ltimos
elementos" p)eden dividirse por la forma" o por;)e <a( pl)ralidad de
de&niciones ;)e e4presen la esencia.
VVV
S6-.T sX dc.
S6--T Ci no" <abra identidad completa entre los dos objetosD
tendran la misma nocin esencial ( la misma de&nicin.
SG//T 'ase el lib. N" 6.
VII
Per
:l Cer
SG/6T
se entiende de lo ;)e es accidentalmente o de lo ;)e
es en s. %a(" por ejemplo" ser accidental" c)ando decimosD el )usto
es m;sico; el homre es m;sico; el m;sico es homre. o mismo"
poco ms o menos" ;)e c)ando decimos" ;)e el m$sico constr)(e" es
por;)e es accidental ;)e el ar;)itecto sea m$sico o el m$sico
ar;)itecto3 por;)e" c)ando se diceD una cosa es esto o a3uello"
si#ni&ca ;)e esto o a;)ello es el accidente de esta cosa3 lo mismo
;)e" volviendo a n)estro as)nto" si se diceD el homre es m;sico o el
m;sico es homre" o bienD [6=1] el m;sico es lanco o el lanco es
m;sico" es" en el $ltimo caso" por;)e )no ( otro son accidentes del
mismo ser3 (" en el primero" por;)e m$sico es el accidente del ser. :l
m$sico no es <ombre" sino por;)e el <ombre es accidentalmente
m$sico. :n i#)al forma no se dice" ;)e el no0blanco es" sino por;)e
el objeto del c)al es accidente" es.
:l ser toma el nombre de accidental" bien c)ando el s)jeto del
accidente ( el accidente son ambos accidentes de )n mismo ser
SG/GT
3
bien c)ando el accidente se da en )n ser
SG/1T
3 o bien" por $ltimo"
c)ando el ser" en ;)e se enc)entra el accidente" es tomado como
atrib)to del accidente
SG/@T
.
:l ser en s tiene acepciones como cate#oras <a(
SG/5T
" por;)e
tantas c)antas se distin#an" otras tantas son las si#ni&caciones
dadas al ser. A<ora bien" entre las cosas ;)e abrazan las cate#oras"
)nas son esencias" otras c)alidades" otras desi#nan la cantidad"
otras la relacin" otras la accin o la pasin" otras el l)#ar" otras el
tiempoD el ser se toma en el mismo sentido ;)e cada )no de estos
modos. :n efecto" no <a( nin#)na diferencia entre estas e4presionesD
el homre es convaleciente ( el homre convalece3 o entre estasD el
homre es andante ( el homre anda. o mismo s)cede en todos los
dems casos.
$er" esto es" si#ni&can ;)e )na cosa es verdadera3 no4ser" ;)e no
es verdadera" ;)e es falsa" ( esto se veri&ca en el caso de la
a&rmacin como en el de la ne#acin. 7ecimosD $crates es m;sico"
por;)e esto es verdadero3 o bien" $crates es no4lanco" por;)e esto
tambin es cierto. Pero decimos" ;)e la relacin de la dia#onal con el
lado del c)adrado no es conmens)rable" por;)e es falso ;)e lo sea.
!inalmente" ser ( siendo e4presan tan pronto la potencia [6=@]
como el acto de estas cosas de ;)e <emos <ablado. Caber" es a la vez
poderse servir de la ciencia ( servirse de ella3 ( la inercia se dice de
lo ;)e est en reposo ( de lo ;)e p)ede estarlo3 ( lo mismo pasa con
las esencias. 7ecimos en efectoD el !ermes est* en la piedra; la
mitad de la lnea est* en la lnea3 ( lo mismoD he a3u el tri&o" c)ando
a$n no est mad)ro. Pero" Een ;) caso el ser e4iste en acto" ( en
;) caso e4iste en potenciaF :sto lo diremos ms adelante
SG/=T
.
VVV
SG/6T sX Xc.
SG/GT *omemos por ejemploD .orisco, m;sico lanco"
SG/1T .orisco m;sico"
SG/@T :l m$sico es <ombre. :ste $ltimo caso entra en el precedente.
:n el fondo no di&ere de l. Clo <a( inversin en los trminosD el
adjetivo <a tomado el l)#ar del s)stantivo" ( el s)stantivo el del
adjetivo.
SG/5T 2o necesitamos e4plicar el sentido de la palabra en la
tecnolo#a de Aristteles. o ;)e si#)e lo m)estra
s)&cientemente. ?ecordaremos tan slo ;)e Aristteles en)mera
diez cate#orasD la esencia" la cantidad" la c)alidad" la relacin"
el l)#ar" el tiempo" la sit)acin" la posesin" la accin ( la pasin.
'ase el tratado de las .ate&oras" M)c<as veces" en la
Metafsica, Aristteles menciona las cate#oras" ( en)mera" como
a;)" cierto n$mero de ellas" pero jams da la lista completa" ni
se s)jeta en la en)meracin a )n orden determinado.
SG/=T Ce dice de la piedra ;)e es el %ermes en potencia" pero la
tierra ( el a#)a" ;)e son los elementos de la piedra" jams <an
sido llamado )n %ermes en potencia...3 el perro recin nacido
tiene la vista en potencia" pero no el ;)e est a$n en el vientre
de s) madre. Alej. $chol", p#ina +/6. Cep$lv." p#. 65-.
VIII
Pustancia
C)stancia
SG/+T
se dice de los c)erpos simples" tales como la tierra"
el f)e#o" el a#)a ( todas las cosas anlo#as3 ( en #eneral" de los
c)erpos" as como de los animales" de los seres divinos ;)e tienen
c)erpo" ( de las partes de estos c)erpos. A todas estas cosas se llama
s)stancias" por;)e no son los atrib)tos de )n s)jeto" sino ;)e son
ellas mismas s)jetos de otros seres. Qajo otro p)nto de vista" la
s)stancia es la ca)sa intrnseca de la e4istencia de los seres ;)e no
se re&ere a )n s)jetoD el alma" por ejemplo" es la s)stancia del ser
animado. Ce da tambin este nombre a las partes inte#rantes de los
seres de ;)e <ablamos" partes ;)e los limitan ( determinan s)
esencia" ( c)(o anonadamiento sera el anonadamiento del todo. As"
la e4istencia del c)erpo" se#$n al#)nos &lsofos" depende de la de la
s)per&cie" la e4istencia de la s)per&cie de la de la lnea3 (
ascendiendo ms" el n$mero" se#$n otra doctrina" es )na s)stancia3
por;)e" anonadado el n$mero" (a no <a( nada" siendo l el ;)e
determina todas las cosas. Por $ltimo" el carcter propio de cada
ser
SG/.T
" carcter c)(a nocin es la de&nicin del ser" es la esencia
del objeto" s) s)stancia misma. [6=5]
7e a;) se si#)e" ;)e la palabra s)stancia tiene dos acepcionesD
o desi#na el $ltimo s)jeto" el ;)e no es atrib)to de nin#$n ser" o el
ser determinado" pero independiente del s)jeto" es decir" la forma (
la &#)ra de cada ser.
VVV
SG/+T ^_Z[. 'ase el lib. '99" G.
SG/.T sX aZ bc dZc[Z. %)biramos podido observar antes varias veces
;)e esta e4presin no es completamente sinnima de X^_Z[ en el
len#)aje de Aristteles. o ;)e precede es )na pr)eba de esto.
IX
Identidad= Eetero*eneidad= diferencia=
semeLan6a
9dentidad
SG/-T
. Por lo pronto <a( identidad accidental3 ( as lo <a(
entre lo blanco ( lo m$sico" por;)e son accidentes del mismo ser3
entre el <ombre ( el m$sico" por;)e el )no es el accidente del otro.
Por;)e el m$sico es el accidente del <ombre" ( se diceD <ombre
m$sico. :sta e4presin es idntica a cada )na de las otras dos" (
cada )na de stas a a;)lla3 p)esto ;)e" para nosotros" <ombre (
m$sico son lo mismo ;)e <ombre m$sico" ( recprocamente. :n todas
estas identidades no <a( nin#$n carcter )niversal. 2o es cierto ;)e
todo <ombre sea la misma cosa ;)e m$sico3 lo )niversal e4iste de
s)(o" mientras ;)e lo accidental no e4iste por s mismo" sino
simplemente como atrib)to de )n ser partic)lar. Ce admite la
identidad de Ccrates ( de Ccrates m$sico" ( es por;)e Ccrates no
es la esencia de m)c<os seres3 ( as no se diceD todo $crates" como
se diceD todo homre.
Adems de la identidad accidental" <a( la identidad esencial. Ce
aplica" como la )nidad en s" a las cosas c)(a materia es )na" sea por
la forma" sea por el n$mero" sea #enricamente" as como a a;)ellas
c)(a esencia es )na. Ce ve" p)es" ;)e la identidad es )na especie de
)nidad de ser
SG6/T
" )nidad de m)c<os objetos" o de )no solo tomado
como m)c<os3 por ejemploD c)ando se diceD una cosa es id0ntica a s
misma" la misma cosa es considerada como dos.
Ce llaman <etero#neas
SG66T
las cosas ;)e tienen pl)ralidad de
forma" de materia" o de de&nicin3 ( en #eneral la <etero#eneidad es
lo op)esto a la identidad.
7iferente
SG6GT
se dice de las cosas <etero#neas" ;)e son [6==]
idnticas desde al#$n p)nto de vista" no c)ando lo son bajo el del
n$mero" sino c)ando lo son bajo el de la forma" o del #nero" o de la
analo#a. Ce dice tambin de lo ;)e pertenece a #neros diferentes
de los contrarios" ( por $ltimo" de todo lo ;)e tiene en la esencia
al#)na diversidad.
as cosas semejantes
SG61T
son las s)jetas a las mismas
modi&caciones" entre las ;)e <a( ms relacin ;)e diferencia" ( las
;)e tienen la misma c)alidad. K por contrarias ;)e p)edan aparecer"
si el ma(or n$mero de los caracteres o los principales se parecen"
slo por esto <a( semejanza.
:n c)anto a lo semejante" se toma en todos los sentidos op)estos
a lo semejante.
VVV
SG/-T s[^a[.
SG6/T 'ase ms arriba el cap. '9.
SG66T madj[.
SG6GT pZ[YXj[.
SG61T meXZ[.
X
T1uesto y contrario
o Op)esto
SG6@T
se dice de la contradiccin" de los contrarios ( de
la relacin3 de la privacin ( de la posesin3 de los principios de los
seres ( de los elementos en ;)e se res)elven3 es decir" de la
prod)ccin ( de la destr)ccin. :n )na palabra" en todos los casos en
;)e )n s)jeto no p)ede admitir la coe4istencia de dos cosas"
decimos" ;)e stas cosas son op)estas" op)estas en s mismas" o bien
op)estas en c)anto a s)s principios
SG65T
. o pardo ( lo blanco no
coe4isten en el mismo s)jeto" ( as s)s principios son op)estos.
Ce llaman Aontrarias
SG6=T
las cosas de #neros diferentes ;)e no
p)eden coe4istir en el mismo s)jeto3 ( las ;)e di&eren ms dentro
del mismo #nero3 las ;)e di&eren ms en el mismo s)jeto3 las ;)e
di&eren ms entre las cosas sometidas a la misma potencia3
&nalmente a;)ellas" c)(a diferencia es considerable" [6=+] (a
absol)tamente" (a #enricamente" (a bajo la relacin de la especie.
as dems contrarias son llamadas as" las )nas por;)e tienen en s
mismas los caracteres de ;)e <ablamos" las otras por;)e admiten
esos caracteres" ( otras por;)e" activas o pasivas" a#entes o
pacientes" toman o dejan" poseen o no poseen estos caracteres (
otros de la misma nat)raleza.
P)esto ;)e la )nidad ( el ser se entienden de m)c<as maneras"
se si#)e de a;) necesariamente" ;)e s)s modos se enc)entran en el
mismo caso3 ( entonces es preciso ;)e la identidad" la
<etero#eneidad ( lo contrario varen se#$n las diversas maneras de
considerar el ser ( la )nidad.
Ce llaman cosas de especies diferentes" a;)ellas ;)e" siendo del
mismo #nero" no p)eden s)stit)irse m)t)amente3 las ;)e siendo del
mismo #nero" tienen )na diferencia3 ( a;)ellas c)(as esencias son
contrarias. %a( tambin diferencia de especie en los contrarios" (a
en todos los contrarios" (a slo en los contrarios primitivos" e
i#)almente en los seres ;)e tienen la $ltima forma del #nero"
c)ando s)s nociones esenciales no son las mismas. As el <ombre ( el
caballo son ciertamente indivisibles por el #nero" pero <a(
diferencia entre s)s nociones esenciales. Por $ltimo" los seres" c)(a
esencia es la misma" pero con )na diferencia" son especies
diferentes.
a identidad de especie se entiende de todos los casos op)estos a
los ;)e acabamos de en)merar.
VVV
SG6@T mucaZ`dZedc[.
SG65T Bna cosa p)ede ser op)esta a otra de c)atro manerasD por
relacin" por contrariedad" o como la privacin lo es a la
posesin" la a&rmacin a la ne#acin. K as" por ejemplo" <a(
oposicin por relacin entre el doble ( la mitad" por contrariedad
entre el bien ( el malD la ce#)era ( la visin son op)estas" por;)e
la )na es la ne#acin" la otra la posesin3 ( estas dos
proposicionesD est sentado" no est sentado" lo son a tt)lo de
a&rmacin ( de ne#acin. .ate&oras, -.
SG6=T mc[caZ[.
XI
Anterioridad y 1osterioridad
Anterioridad ( Posterioridad
SG6+T
se dicen en ciertos casos
SG6.T
de
la relacin con )n objeto considerado en cada #nero como primero
( como principio3 es el ms o el menos de pro4imidad a )n principio
determinado" (a absol)tamente ( por la nat)raleza misma" (a
relativamente a al#)na cosa" sea en c)al;)ier [6=.] p)nto" sea bajo
ciertas condiciones. :n el espacio" por ejemplo" lo anterior es lo ;)e
est ms pr4imo a )n l)#ar determinado por la nat)raleza" como el
medio o la e4tremidad" o tomado al azar3 ( a;)ello ;)e est ms
distante de este l)#ar es posterior. :n el tiempo" lo anterior es en
primer l)#ar lo ;)e est ms lejano del instante act)al. As s)cede
respecto a lo pasado. a #)erra de *ro(a es anterior a las #)erras
mdicas" por;)e est ms lejana del instante act)al. 7esp)s entra
lo ;)e est ms pr4imo a este mismo instante act)al. :l porvenir
est en este caso. a celebracin de los j)e#os 2emeos ser anterior
a la de los j)e#os Pticos" por;)e est ms pr4ima al instante
act)al" tomando el instante act)al como principio" como cosa
primera. Aon relacin al movimiento" la anterioridad pertenece a lo
;)e est ms pr4imo al principio motor3 el niIo es anterior al
<ombre. :n este caso" el principio est determinado por s)
nat)raleza. ?elativamente a la potencia" lo ;)e tiene la prioridad es
lo ;)e e4cede en poder" lo ;)e p)ede ms. 7e este #nero es todo
ser a c)(a vol)ntad se ve precisado a someterse otro ser" ;)e es ser
inferior" de tal manera" ;)e ste no se pon#a en movimiento si el otro
no le m)eve" ( ;)e se m)eva imprimindole el primero el
movimiento. :n este caso" la vol)ntad es el principio. Aon respecto al
orden" la anterioridad ( la posterioridad se entienden en vista de la
distancia re#)lada relativamente a )n objeto determinado. :l
bailarn ;)e si#)e al corifeo es anterior al ;)e &#)ra en tercera &la3
( la pen$ltima c)erda de la lira es anterior a la $ltima. :n el primer
caso el corifeo es el principio3 en el se#)ndo es la c)erda del
medio
SG6-T
.
\ste es )n p)nto de vista de la anterioridad. %a( otro" la
anterioridad de conocimiento3 anterioridad ;)e es absol)ta. Pero <a(
dos rdenes de conocimiento" el esencial ( el sensible. Para el
conocimiento esencial" lo )niversal es lo anterior" as como lo
partic)lar para el conocimiento sensible. :n la esencia misma" el
accidente es anterior al todo3 lo m$sico es anterior al <ombre
m$sico" por;)e no podra <aber todo sin partes. K sin embar#o" la
e4istencia del m$sico no es posible" si no <a( al#)ien ;)e sea
m$sico. a anterioridad se entiende" por $ltimo" de las propiedades
de lo ;)e es anterior3 la rectit)d es anterior [6=-] a lo terso3 por;)e
la )na es propiedad esencial de la lnea" la otra es )na propiedad de
la s)per&cie.
%a(" p)es" la anterioridad ( la posterioridad accidentales" ( las
de nat)raleza ( esencia. a anterioridad por nat)raleza no tiene por
condicin la anterioridad accidental3 pero sta no p)ede n)nca
e4istir sin a;)lla3 distincin ;)e Platn <a establecido. Por otra
parte" el ser tiene m)c<as acepcionesD lo ;)e es anterior en el ser es
el s)jeto3 ( as la s)stancia tiene la prioridad.
Qajo otro p)nto de vista" la prioridad ( la posterioridad se
re&eren a la potencia ( al acto. o ;)e e4iste en potencia es anterior3
lo ;)e e4iste en acto" posterior. As" en potencia" la mitad de la lnea
es anterior a la lnea entera" la parte es anterior al todo" la materia a
la esencia. Pero en acto las partes son posteriores al todo" por;)e
desp)s de la disol)cin del todo" es c)ando e4isten ellas en acto.
*odo lo ;)e es anterior ( posterior entra" bajo c)al;)iera p)nto
de vista" en estos ejemplos. :n efecto" bajo la relacin de la
prod)ccin es posible ;)e ciertas cosas e4istan sin las otrasD ( as el
todo ser anterior a las partes3 bajo la relacin de la destr)ccin" por
lo contrario" la parte ser anterior al todo. o mismo s)cede en todos
los dems casos.
VVV
SG6+T ijXadj[ `[Z ^_adj[.
SG6.T :n el tratado de las .ate&oras, Aristteles red)ce a c)atro el
n$mero de los casos principales en ;)e p)ede decirse ;)e )na
cosa es anterior a otraD 6. s)cesin en el tiempo3 G. relacin de
principio a consec)encia3 1. s)cesin en el espacio ) orden
propiamente dic<o3 @. comparacin del valor moral ) orden de
mrito. .ate&", 6G.
SG6-T a lira tena siete c)erdas en tiempo de Aristteles. 'ase el
libro N9'" =.
XII
?otencia
Poder o potencia
SGG/T
se entiende del principio del movimiento o
del cambio" colocado en otro ser" o en el mismo ser" pero en tanto
;)e otro. As el poder de constr)ir no se enc)entra en lo ;)e es
constr)ido3 el poder de c)rar" por lo contrario" p)ede encontrarse en
el ser ;)e es c)rado" pero no en tanto ;)e c)rado. Por poder se
entiende" (a el principio del movimiento ( del cambio" colocado en
otro ser" o en el mismo ser en tanto ;)e otro3 (a la fac)ltad de ser
m)dado" p)esto en movimiento por otra cosa o por s mismo en tanto
;)e otroD en este sentido es el poder de ser modi&cado en el ser ;)e
es modi&cado. As es ;)e a veces decimos ;)e )na cosa tiene el
poder de ser modi&cada" c)ando p)ede e4perimentar )na
modi&cacin [6+/] c)al;)iera" ( a veces tambin c)ando no p)ede
e4perimentar toda especie de modi&caciones" ( s slo las mejores.
Poder se dice tambin de la fac)ltad de <acer bien al#)na cosa" o de
<acerla en virt)d de s) vol)ntad. 7e los ;)e solamente andan o
<ablan" pero <acindolo mal" o de distinto modo de como ;)isieran"
no se dice ;)e tienen el poder de <ablar o de andar. Poder se
entiende i#)almente en el sentido de tener la fac)ltad de ser
modi&cado.
Adems" todos los estados en los ;)e no se p)ede e4perimentar
absol)tamente nin#)na modi&cacin" nin#$n cambio" o en los ;)e no
se e4perimenta sino difcilmente )na modi&cacin para mal" son
poderes3 por;)e se ve )no roto" estropeado" maltratado" en )na
palabra" destr)ido" no en virt)d de )n poder" sino por falta de poder"
( por;)e falta al#o. os seres ;)e estn al abri#o de estas
modi&caciones son los ;)e no p)eden ser m)dados sino difcilmente"
li#eramente" por;)e estn dotados de )na potencia" de )n poder
propio" de )n estado partic)lar.
\stas son las diversas acepciones de poder o potencia. Poderoso
debe ser por tanto en primer l)#ar lo ;)e tiene el principio del
movimiento o del cambio3 por;)e la fac)ltad de prod)cir el reposo es
)na potencia ;)e se enc)entra en otro ser" o en el mismo ser en
tanto ;)e otro. Poderoso se dice i#)almente de lo ;)e tiene la
fac)ltad de ser m)dado por otro ser3 en otro sentido" es la fac)ltad
de m)dar otro objeto" o para mejorarlo o para empeorarlo. :n efecto"
lo ;)e se destr)(e parece tener la potencia de ser destr)ido3 por;)e
no podra ser destr)ido si no t)viese esta potencia3 es preciso ;)e
ten#a en s al#)na disposicin" ca)sa ( principio de )na modi&cacin
semejante. As se dice en )n sentido ;)e )n objeto es poderoso en
virt)d de s)s propiedades3 ( en otro" ;)e es poderoso a ca)sa de la
privacin de ciertas propiedades. Pero si la privacin misma es )na
especie de propiedad" ser )no poderoso siempre en virt)d de )na
propiedad partic)lar.
o mismo s)cede con el ser en #eneral3 es poderoso" por;)e
tiene ciertas propiedades" ciertos principios3 lo es i#)almente por la
privacin de estas propiedades" si la privacin misma es )na
propiedad. :s poderoso en otro sentido" en c)anto el poder de
destr)irle no se enc)entra ni en otro ser" ni en l mismo en tanto ;)e
otro. !inalmente" todas estas e4presiones si#ni&can ;)e )na cosa
p)ede <acerse o no <acerse" o ;)e p)ede <acerse [6+6] bien. 7e este
$ltimo #nero es el poder de los seres inanimados" de los
instr)mentos3 bajo esta condicin del bien se dice de )na lira ;)e
p)ede prod)cir sonidos3 ( se dice de otra ;)e no p)ede" c)ando no
tiene sonidos armoniosos.
a impotencia
SGG6T
es la privacin de la potencia" la falta de )n
principio como el ;)e acabamos de seIalar" falta absol)ta" o falta de
)n ser ;)e debera nat)ralmente poseerla" o en la poca en ;)e
se#$n s) nat)raleza debera poseerla. 2o se dice en el mismo
concepto" ;)e el niIo ( el e)n)co son impotentes para en#endrar.
Adems" a cada potencia se opone )na impotencia partic)lar" lo
mismo a la potencia simplemente motriz" como a la ;)e prod)ce el
bien. 9mpotente se entiende con relacin a la impotencia de este
#nero" ( tambin se toma en otro sentido. Ce trata de lo Posible ( de
lo 9mposible
SGGGT
. o imposible es a;)ello c)(o contrario es
absol)tamente verdadero. K as" es imposible ;)e la relacin de la
dia#onal con el lado del c)adrado sea conmens)rable" por;)e es
falso ;)e lo seaD no slo lo contrario es verdadero" sino ;)e es
necesario ;)e esta relacin sea inconmens)rable" ( por consi#)iente"
no slo es falso ;)e la relacin en c)estin sea conmens)rable" sino
;)e esto es necesariamente falso. o op)esto de lo imposible es lo
posible" ;)e es a;)ello c)(o contrario no es necesariamente falso. K
as" es posible ;)e el <ombre est sentado" por;)e no es
necesariamente falso ;)e no est sentado. Posible" en )n sentido
si#ni&ca" como acabamos de decir" lo ;)e no es necesariamente
falso3 en otro" es lo ;)e es verdadero" o ms bien" lo ;)e p)ede ser
verdadero.
Clo metafricamente emplea la Heometra
SGG1T
la palabra
potencia3 la potencia en este caso no es )n poder real. Pero todas las
acepciones de potencia" en tanto ;)e poder" se re&eren a la primera
potencia" es decir" al principio del cambio colocado en otro ser en
tanto ;)e otro.
as dems cosas se dicen posibles o potentes" las )nas por;)e
otro ser tiene sobre ellas )n poder de este #nero3 las otras" [6+G]
por lo contrario" por;)e no estn sometidas a este poder3 ( otras
por;)e este poder es de )na nat)raleza determinada. o mismo
s)cede con las acepciones de impotencia o de imposible3 de s)erte
;)e la de&nicin de la potencia primera esD Principio del cambio
colocado en otro ser en tanto ;)e otro.
VVV
SGG/T p^c[eZl. 'ase el lib. 9N" cap. 9.
SGG6T muo^c[eZ[.
SGGGT as palabras o^c[aXc" [o^c[aXc" si#ni&can i#)almente
potente e impotente" posible e imposible.
SGG1T Primera" se#)nda" tercera potencia" e4presiones e;)ivalentes
a las de lnea" c)adrado" c)bo. :n #eometra no <a( ms ;)e tres
potencias3 en la aritmtica <a( )n n$mero in&nito de ellas.
XIII
Mantidad
Aantidad
SGG@T
se dice de lo ;)e es divisible en elementos
constit)tivos" de los ;)e al#)no" o todos" es )no" ( tienen por
nat)raleza )na e4istencia propia. a pl)ralidad es )na cantidad
c)ando p)ede contarse3 )na ma#nit)d c)ando p)ede medirse. Ce
llama pl)ralidad lo ;)e es en potencia divisible en partes no
contin)as3 ma#nit)d lo ;)e p)ede dividirse en partes contin)as. Bna
ma#nit)d contin)a en )n solo sentido" se llama lon#it)d3 en dos
sentidos" latit)d3 ( en tres" prof)ndidad. Bna pl)ralidad &nita es el
n$mero3 )na lon#it)d &nita es la lnea. o ;)e tiene latit)d
determinada es )na s)per&cie3 lo ;)e tiene prof)ndidad
determinada" )n c)erpo. !inalmente ciertas cosas son cantidades por
s mismas" otras accidentalmente. K as" la lnea es por s misma )na
cantidad3 el m$sico lo es tan slo accidentalmente.
:ntre las cosas ;)e son cantidades por s mismas" <a( )nas ;)e
lo son por s) esencia" la lnea" por ejemplo" por;)e la cantidad entra
en la de&nicin de la lnea3 otras no lo son sino como modos" estados
de la cantidad3 como lo m)c<o ( lo poco" lo lar#o ( lo corto" lo anc<o
( lo estrec<o" lo prof)ndo ( s) contrario" lo pesado ( lo li#ero ( las
dems cosas de este #nero. o #rande ( lo pe;)eIo" lo ma(or ( lo
menor" considerados" (a en si mismos" (a en s)s relaciones" son
i#)almente modos esenciales de la cantidad. :stos nombres" sin
embar#o" se aplican al#)nas veces metafricamente a otros objetos.
Aantidad" tomada accidentalmente" se entiende" como <emos dic<o"
de lo m$sico" de lo blanco" en tanto ;)e se enc)entran en seres ;)e
[6+1] tienen cantidad. :l movimiento" el tiempo" se los llama
cantidades en otro sentido. Ce dice ;)e tienen )na cantidad" ;)e son
contin)os" a ca)sa de la divisibilidad" de los seres de ;)e son
modi&caciones3 divisibilidad" no del ser en movimiento" sino del ser a
;)e se <a aplicado el movimiento. Por;)e este ser tiene cantidad" es
por lo ;)e <a( tambin cantidad para el movimiento3 ( el tiempo no
es )na cantidad" sino por;)e el movimiento lo es.
VVV
SGG@T iX_c. :n otra obra" Aristteles red)ce a dos modos
#enerales todos los modos de la cantidad propiamente dic<a3 6
cantidad discreta3 G cantidad contin)a. 7istin#)e i#)almente en
este capt)lo cantidades esenciales ( cantidades ;)e slo por
accidente tienen el carcter de cantidad. .ate&", =.
XIV
Mualidad
a A)alidad
SGG5T
es en primer l)#ar la diferencia ;)e distin#)e la
esencia3 ( as el <ombre es )n animal ;)e tiene tal c)alidad" por;)e
es bpedo3 el caballo" por;)e es c)adr$pedo. :l crc)lo es )na &#)ra
;)e tiene tambin tal c)alidadD no tiene n#)los. :n este sentido" por
tanto" c)alidad si#ni&ca la diferencia ;)e distin#)e la esencia.
A)alidad p)ede decirse i#)almente de los seres inmviles ( de los
seres matemticos" de los n$meros" por ejemplo. :n este caso estn
los n$meros comp)estos" ( no los ;)e tienen por factor la )nidad3 en
)na palabra" los ;)e son imitaciones de la s)per&cie ( del slido" es
decir" los n$meros c)adrados" los n$meros c$bicos3 ( en #eneral" la
e4presin c)alidad se aplica a todo lo ;)e es en la esencia del
n$mero distinto de la cantidad.a;) <aba )na lna repetida. a
esencia del n$mero es el ser prod)cto de )n n$mero m)ltiplicado por
la )nidadD la esencia de seis" no es dos veces" tres veces )n n$mero"
sino )na vez" por;)e seis es )na vez seis. A)alidad se dice tambin
de los atrib)tos de las s)stancias en movimiento. *ales son el calor (
el fro" la blanc)ra ( la ne#r)ra" la pesantez ( la li#ereza" ( todos los
atrib)tos de este #nero ;)e p)eden revestir alternativamente los
c)erpos en s)s cambios. Por $ltimo" esta e4presin se aplica a la
virt)d ( al vicio" ( en #eneral" al mal ( al bien.
P)eden" p)es" red)cirse los diferentes sentidos de c)alidad a dos
principales" )no de los c)ales es por e4celencia el propio de la
palabra. a c)alidad primera es la diferencia en la esencia. [6+@] a
c)alidad en los n$meros forma parte de los n$meros mismos3 es
realmente )na diferencia entre esencias" pero esencias inmviles o
consideradas en tanto ;)e inmviles.
:n la se#)nda clase de c)alidades" por lo contrario" se colocan
los modos de los seres en movimiento" en tanto ;)e estn en
movimiento" ( las diferencias de los movimientos. a virt)d" el vicio"
p)eden considerarse como formando parte de estos modos" por;)e
son la e4presin de las diferencias de movimiento o de accin en los
seres en movimiento ;)e <acen o e4perimentan el bien o el mal. Por
ejemplo este ser p)ede ser p)esto en movimiento ( obrar de tal
manera3 entonces es b)enoD a;)el otro de )na manera contraria" (
entonces es malo. :l bien ( el mal sobre todo reciben el nombre de
c)alidades ;)e se dan en los seres animados" ( entre stos
principalmente en los ;)e tienen vol)ntad.
VVV
SGG5T iXZc. 'ase en las .ate&oras el lar#o artc)lo sobre la
cualidad" \ste no es ms ;)e )n compendio de a;)l.
XV
Jelacin
?elacin
SGG=T
se dice" o bien del doble con relacin a la mitad" del
triple con relacin a la tercera parte" ( en #eneral" de lo m$ltiplo con
relacin a lo s)bm$ltiplo" de lo ms con relacin a lo menos3 o bien
es la relacin de lo ;)e calienta a lo ;)e es calentado" de lo ;)e
corta a lo ;)e es cortado" ( en #eneral de lo ;)e es activo a lo ;)e es
pasivo. *ambin es la relacin de lo conmens)rable a la medida" de
lo ;)e p)ede ser sabido a la ciencia" de lo sensible a la sensacin.
as primeras relaciones son las n)mricas" relaciones
indeterminadas" o relaciones de n$meros determinados entre s" o
relaciones de )n n$mero con la )nidad. As" la relacin n)mrica de
la pl)ralidad a la )nidad no es determinadaD p)ede ser tal o c)al
n$mero. a relacin de )no ( medio con )n medio es )na relacin de
n$meros determinados3 la relacin del n$mero fraccionario en
#eneral a la fraccin" no es )na relacin de n$meros determinadosD
s)cede con ella lo ;)e con la de la pl)ralidad a la )nidad. :n )na
palabra" la relacin del [6+5] ms o menos es )na relacin n)mrica
completamente indeterminada. :l n$mero inferior es ciertamente
conmens)rable" pero se le compara a )n n$mero inconmens)rable.
:n efecto" lo ms relativamente a lo menos" es lo menos ( )n resto3
este resto es indeterminado3 p)ede o no ser i#)al a lo menos.
*odas estas relaciones son relaciones de n$meros o de
propiedades de n$mero" ( tambin relaciones por i#)aldad" por
semejanza" por identidad3 pero stas son de otra especie. :n efecto"
bajo cada )no de estos modos <a( )nidadD se llama idntico a;)ello
c)(a esencia es )naD semejante" lo ;)e tiene la misma c)alidad3 i#)al
lo ;)e tiene la misma cantidad. A<ora bien" la )nidad es el principio"
la medida del n$mero. 7e s)erte ;)e p)ede decirse" ;)e todas estas
relaciones son relaciones n)mricas" pero no de la misma especie
;)e las precedentes. as relaciones de lo ;)e es activo a lo ;)e es
pasivo son relaciones" (a de las potencias activa ( pasiva" (a de los
actos de estas potencias. As <a( relacin de lo ;)e p)ede calentar a
lo ;)e tiene la posibilidad de calentarse" por;)e <a( potencia. %a(
i#)almente relacin de a;)ello ;)e calienta a lo ;)e es calentado" de
lo ;)e corta a lo ;)e es cortado" pero relacin de seres en acto. Para
las relaciones n)mricas" por lo contrario" no <a( acto" a menos ;)e
se entienda por esto las propiedades de ;)e <emos <ablado en otra
parte3 el acto considerado como movimiento no se enc)entra en
ellas.
:n c)anto a las relaciones de potencia" <a( por el pronto las ;)e
son determinadas por el tiempoD stas son las relaciones del ;)e
<ace a lo ;)e es <ec<o" del ;)e debe <acer a lo ;)e debe ser <ec<o.
:n este sentido se dice ;)e el padre es padre de s) <ijo3 el )no <a
<ec<o" el otro <a padecido la accin. %a( &nalmente cosas ;)e se
dicen relativas" como siendo privaciones de potencia3 como lo
imposible ( dems de este #nero" lo invisible" por ejemplo.
o ;)e es relativo n)mricamente o en potencia es relativo en el
concepto de referirse l a otra cosa" pero no otra cosa a l. Por lo
contrario" lo ;)e es conmens)rable" cient&co" inteli#ible" se llama
relativo" por;)e se re&ere a otra cosa. 7ecir ;)e )na cosa es
inteli#ible" es decir ;)e se p)ede tener inteli#encia de esta cosa3
por;)e la inteli#encia no es relativa al ser a ;)e perteneceD <ablar
de esta manera sera repetir dos veces la misma cosa. 7e i#)al modo
la vista es relativa a al#$n objeto" [6+=] no al ser a ;)ien pertenece
la vista" bien ;)e sea cierto decirlo. a vista es relativa o al color o a
otra cosa semejante. :n la otra e4presin <abra dos veces la misma
cosa3 la vista es la vista del ser a ;)e pertenece la vista.
as cosas ;)e en s mismas son relativas" lo son" o como a;)ellas
de ;)e acabamos de <ablar" o bien por;)e los #neros de ;)e ellas
dependen son relativos de esta manera. a medicina" por ejemplo" es
)na de las cosas relativas" por;)e la ciencia" de la ;)e es ella )na
especie" parece )na cosa relativa. *ambin se da el nombre de
relativos a los atrib)tos" en c)(a virt)d los seres ;)e los poseen se
dicen relativosD a la i#)aldad" por;)e lo i#)al es relativo3 a la
semejanza" por;)e lo semejante lo es i#)almente. %a(" por $ltimo"
relaciones accidentalesD en este concepto el <ombre es relativo"
por;)e accidentalmente es doble" ( lo doble es )na cosa relativa. o
blanco i#)almente p)ede ser relativo de la misma manera" si el
mismo ser es accidentalmente doble ( blanco.
VVV
SGG=T ij_ aZ. 'ase el capt)lo de la Aelacin en el tratado (a
tantas veces citado" .ate&", +.
XVI
?erfecto
Perfecto
SGG+T
" se dice por de pronto de a;)ello ;)e contiene en s
todo" ( f)era de lo ;)e no <a( nada" ni )na sola parte
SGG.T
. As" tal
d)racin determinada es perfecta c)ando f)era de esta d)racin no
<a( nin#)na d)racin ;)e sea parte de la primera. Ce llama tambin
perfecto a;)ello ;)e" bajo las relaciones del mrito ( del bien" no es
s)perado en )n #nero partic)lar. Ce diceD )n mdico perfecto" )n
perfecto tocador de Ua)ta" c)ando no les falta nin#)na de las
c)alidades propias de s) arte. :sta cali&cacin se aplica
metafricamente lo mismo a lo ;)e es malo. Ce diceD )n perfecto
sicofanta3 )n perfecto ladrn3 ( tambin se le s)ele dar el nombre de
b)enos" )n b)en ladrn" )n b)en sicofanta. :l mrito de )n ser es
i#)almente )na perfeccin. Bna cosa" )na esencia es perfecta"
c)ando en s) #nero propio no le falta nin#)na de las partes ;)e
constit)(en nat)ralmente [6++] s) f)erza ( s) #randeza. Ce da
tambin el nombre de perfectas a las cosas ;)e tienden a )n b)en
&n. Con perfectas en tanto ;)e tienen )n &n
SGG-T
. K como la
perfeccin es )n p)nto e4tremo" se aplica metafricamente esta
palabra a las cosas malas" ( se diceD esto est perfectamente
perdido" perfectamente destr)ido" c)ando nada falta a la destr)ccin
( al mal" c)ando stos <an lle#ado al $ltimo trmino. Por esto la
palabra perfecta se aplica metafricamente a la m)erteD ambos son
el $ltimo trmino. Por $ltimo" la razn por ;) se <ace )na cosa" es
)n &n" )na perfeccin.
Perfecto en s se dice" por tanto o de a;)ello a ;)e no falta nada
de lo ;)e constit)(e el bien" de a;)ello ;)e no es s)perado en s)
#nero propio" o de lo ;)e no tiene f)era de s absol)tamente
nin#)na parte. Otras cosas" sin ser perfectas por s mismas" lo son en
virt)d de a;)ellas" o por;)e prod)cen la perfeccin" o por;)e la
poseen ( estn en armona con ella" o bien por;)e sostienen al#)na
otra especie de relacin con lo ;)e propiamente se llama perfecto.
VVV
SGG+T sdxdZXc.
SGG.T a palabra propia a;) sera ms bien completo3 pero <emos
debido emplear el trmino perfecto a ca)sa de lo ;)e si#)e.
SGG-T sdxXl" adxdZXc ( ms adelante adxd^abD estas analo#as faltan
en n)estra len#)a. 7e a;) nace ;)e aparece cierta violencia en
la trad)ccin" mientras ;)e todo se li#a ( encadena
admirablemente en el ori#inal. 2o es esta la primera vez ;)e
<emos tenido motivo para <acer )na observacin semejante.
XVII
<Armino
*rmino
SG1/T
se dice del e4tremo de )na cosa" desp)s del c)al (a
no <a( nada" ( antes del ;)e est todo. :s tambin el lmite de las
ma#nit)des o de las cosas ;)e tienen ma#nit)d. Por trmino de )na
cosa entiendo el p)nto adonde va a parar el movimiento" la accin" (
no el p)nto de partida. Al#)nas veces" sin embar#o" se da este
nombre al p)nto de partida" al p)nto de detencin" a la ca)sa &nal" a
la s)stancia de cada ser ( a s) esencia3 por;)e estos principios son
el trmino del conocimiento" ( como trmino del conocimiento" son
i#)almente el trmino de las cosas. :s evidente ;)e" se#$n esto" la
palabra trmino tiene tantas acepciones como principio" ( ms a$nD
el principio es )n trmino" pero el trmino no es siempre )n
principio.
VVV
SG1/T idj[l.
XVIII
Cn DuA y 1or DuA
:n ;) o Por ;)
SG16T
se toma en m)c<as acepciones. :n )n
sentido desi#na la forma" la esencia de cada cosa3 ( as a;)ello en
;)e se es b)eno" es el bien en s. :n otro sentido se aplica al s)jeto
primero en ;)e se <a prod)cido al#)na cosa" como a la s)per&cie
;)e <a recibido el color. :n ;) o por ;) en s) acepcin primera
si#ni&ca" por tanto" en primer l)#ar la forma3 ( en se#)ndo" la
materia" la s)stancia primera de cada cosa3 en )na palabra" tiene
todas las acepciones del trmino ca)sa. :n efecto" se diceD Epor ;)
<a venidoF" como si se dijeraD Econ ;) &n <a venidoF" Epor ;) se <a
<ec<o )n paralo#ismo o )n silo#ismoF" en el sentido deD Ec)l <a sido
la ca)sa del silo#ismo o del paralo#ismoF Por ;) ( en ;) se dice
tambin respecto a la posicinD Epor ;) se est de pieF" Epor ;) se
andaF :n estos dos casos se trata de la posicin ( del l)#ar.
Aonforme a esto" :n s ( Por s
SG1GT
se entendern tambin
necesariamente de m)c<as maneras. :n s si#ni&car la esencia de
)n ser" como Aalias ( la esencia propia de Aalias. :4presar adems
todo lo ;)e se enc)entra en la nocin del serD Aalias es en s )n
animal3 por;)e en la nocin de Aalias se enc)entra el animalD Aalias
es )n animal. :n s se entiende i#)almente del s)jeto primero ;)e <a
recibido en s o en al#)na de s)s partes al#)na c)alidadD la
s)per&cie en s es blanca3 el <ombre en s es vivo3 por;)e el alma"
parte de la ciencia del <ombre" es el principio de la vida. Ce dice
tambin de a;)ello ;)e no tiene otra ca)sa ;)e ello mismo. :s cierto
;)e el <ombre tiene m)c<as ca)sas" lo animal" lo bpedo3 sin
embar#o" el <ombre es <ombre es s ( por s. Ce dice &nalmente de
lo ;)e se enc)entra solo en )n ser" en tanto ;)e es solo3 ( en este
sentido lo ;)e est aislado se dice ;)e e4iste en s ( por s.
VVV
SG16T t[ .
SG1GT t[ [^aX.
XIX
;is1osicin
a 7isposicin
SG11T
es el orden de lo ;)e tiene partes" o con
relacin al l)#ar" o con relacin a la potencia" o con relacin a la
forma. :s preciso" en efecto" ;)e <a(a en este caso cierta posicin"
como indica el nombre mismoD disposicin.
VVV
SG11T pZ[ad_Zl.
XX
Cstado
:stado
SG1@T
en )n sentido si#ni&ca la actividad o la pasividad en
acto3 por ejemplo" la accin o el movimiento3 por;)e entre el ser ;)e
<ace ( el ;)e padece" <a( siempre accin. :ntre el ser ;)e viste )n
traje ( el traje vestido" <a( siempre )n intermedio" el vestir el traje.
:videntemente el vestir el traje no p)ede ser el estado del traje
vestido3 por;)e se ira as <asta el in&nito" si se dijese ;)e el estado
es el estado de )n estado. :n otro sentido" el estado se toma por
disposicin" sit)acin b)ena o mala de )n ser" (a en s" (a con
relacin a otro. As la sal)d es )n estado" por;)e es )na disposicin
partic)lar. :stado se aplica tambin a las diferentes partes" c)(o
conj)nto constit)(e la disposicin3 en este sentido" la f)erza o la
debilidad de los miembros es )n estado de los miembros.
VVV
SG1@T mZl. 'ase precedentemente el capt)lo de la c)alidad" ( ms
abajo el de la posesin.
XXI
?asin
Pasin
SG15T
se dice de las c)alidades ;)e p)ede alternativamente
revestir )n ser3 como lo blanco ( lo ne#ro" lo d)lce ( lo amar#o" la
pesantez ( la li#ereza" ( todas las dems de este #nero. [6./] :n
otro sentido es el acto mismo de estas c)alidades" el trnsito de la
)na a la otra. Pasin" en este $ltimo caso" se dice ms bien de las
c)alidades malas" ( sobre todo se aplica a las tendencias deplorables
( perj)diciales. :n &n" se da el nombre de pasin a )na #rande (
terrible des#racia.
VVV
SG15T i[qXl. Aristteles slo <ace en las .ate&oras )na pe;)eIa
observacin con respecto a la accin ( a la pasin" ( esto nace de
;)e estn entre s en )na relacin de contrariedad" ( ;)e son
s)sceptibles de ms ( de menos. .ate&", 9N.
XXII
?riGacin
Ce dice ;)e <a( Privacin
SG1=T
" (a c)ando )n ser no tiene al#)na
c)alidad ;)e no debe encontrarse en l" ( ;)e por s) nat)raleza no
debe tener" ( en este sentido se dice ;)e )na planta est privada de
ojos3 (a c)ando" debiendo nat)ralmente encontrarse esta c)alidad en
l" o en el #nero a ;)e pertenece" sin embar#o no la posee. As el
<ombre cie#o est privado de vista" de distinta manera ;)e lo est el
topo3 en el $ltimo caso la privacin es )n <ec<o #eneral" en el otro es
)n <ec<o individ)al. %a( tambin privacin c)ando" debiendo )n ser
tener nat)ralmente )na c)alidad" en )na poca determinada" lle#a
esta poca ( no la tiene. a ce#)era es )na privacin" pero no se dice
;)e )n ser es cie#o a )na edad c)al;)iera" sino slo si no tiene la
vista a la edad ;)e nat)ralmente debe tenerla. %a( i#)almente
privacin" c)ando no se tiene tal fac)ltad en la parte ;)e se debe
tener" aplicada a los objetos a ;)e debe aplicarse" en las
circ)nstancias ( manera convenientes. a s)presin violenta tambin
se llama privacin.
:n &n" todas las ne#aciones indicadas por la partc)la in o
c)al;)iera otra semejante
SG1+T
" e4presan otras tantas privaciones. Ce
dice ;)e )n objeto es desi#)al" c)ando no <a( i#)aldad ;)e le sea
nat)ral3 invisible" c)ando est absol)tamente sin color" o c)ando est
dbilmente colorado3 se llama sin pies" el ;)e no tiene pies o los
tiene malos. %a( i#)almente privacin de )na cosa c)ando est en
pe;)eIa cantidadD como )n fr)to sin pepita" por )n fr)to ;)e tiene
slo )na pe;)eIa pepita3 o bien c)ando [6.6] esta cosa se <ace
difcilmente o malD incortable no si#ni&ca slo ;)e no p)ede ser
cortado" sino ;)e se corta difcilmente o se corta mal. :n &n"
privacin si#ni&ca falta absol)ta. 2o se llama cie#o al ;)e slo ve
con )n ojo" sino al ;)e no ve con nin#)no de los dos. Aonforme a
esto" no es todo ser b)eno o malo" j)sto o inj)sto3 <a( #rados
intermedios entre stos.
VVV
SG1=T Wadjb_Zl.
SG1+T 2os <emos visto obli#ados a aIadir estas palabras" a ca)sa de
la imposibilidad de encontrar )n e;)ivalente a [fX^c" ( por;)e
en n)estra len#)a son varias las partc)las ;)e desempeIan el
mismo papel ;)e la a privativa en #rie#o.
XXIII
?osesin
a Posesin
SG1.T
se e4presa de m)c<as maneras. Por de pronto
indica lo ;)e imprime )na accin en virt)d de s) nat)raleza o de )n
efecto propioD ( as se dice" ;)e la &ebre posee al <ombre" ;)e el
tirano posee la ci)dad" ;)e los ;)e estn vestidos poseen s) vestido.
*ambin se entiende por el objeto ;)e padece la accinD por ejemplo"
el bronce tiene o posee la forma de )na estat)a" el c)erpo posee la
enfermedad3 adems lo ;)e env)elve con relacin a lo env)elto"
por;)e el objeto ;)e env)elve otro" es claro ;)e lo contiene.
7ecimosD el vaso contiene el l;)ido" la ci)dad contiene los <ombres"
la nave los marineros3 as como el todo contiene las partes. o ;)e
impide a )n ser moverse ) obrar conforme a s) tendencia" retiene
este ser. :n este sentido se diceD ;)e las col)mnas sostienen las
masas ;)e tienen encima3 ;)e Atlas" como dicen los poetas" sostiene
el cielo. Cin sostn" caera sobre la tierra" como pretenden al#)nos
sistemas de fsica. :n el mismo sentido se aplica tambin la palabra
tener a lo ;)e retiene los objetos3 sin esto" se separaran en virt)d de
s) f)erza propia. :n &n" lo contrario de la posesin se e4plica de
tanta maneras como la posesin ( en correspondencia con las
e4presiones ;)e acabamos de en)merar.
VVV
SG1.T mvdZc. Aristteles slo en)mera en las .ate&oras las
acepciones ms )s)ales de esta palabra. \l mismo dice ;)e
probablemente no <a a#otado el as)nto. K en efecto" m)c<os de
los ejemplos ;)e va a citar a;) no se enc)entran all. 'ase
.ate&", 65.
XXIV
Per o 1roGenir de
Cer o Provenir de
SG1-T
" se aplica en )n sentido a a;)ello de ;)e
est <ec<a )na cosa" como la materia3 en c)(o caso <a( )n doble
p)nto de vista ;)e considerar" la materia primera o tal especie
partic)lar de materia. :jemplo de lo primeroD lo ;)e es f)sible
proviene del a#)a. Ce#)ndo p)nto de vistaD la estat)a proviene del
bronce. :n otro sentido se dice del principio del movimiento. E7e
dnde proviene el combate" por ejemploF" del ins)lto" por;)e es el
principio del combate. Ce aplica i#)almente al conj)nto de la materia
( de la forma. K as se dice" las partes provienen del todo3 )n verso"
de la 9lada3 las piedras de la casa" por;)e )na forma es )n &n" ( lo
;)e tiene )n &n es perfecto
SG@/T
. Qajo otro p)nto de vista" el todo
viene de la parte3 ( as el <ombre viene del bpedo" la slaba del
elemento. Pero no al modo ;)e la estat)a proviene del bronceD la
s)stancia comp)esta viene de la materia sensible3 la especie viene de
la materia de la especie. Adems de estos ejemplos" la e4presin de
;)e se trata se aplica a las cosas ;)e provienen de al#)na de estas
maneras" pero provienen slo de )na parte determinada. :n este
sentido se dice" ;)e el <ijo viene del padre ( de la madre" ;)e las
pantas provienen de la tierra3 por;)e provienen de al#)na de s)s
partes.
Provenir en otro sentido slo indica la s)cesin en el tiempo. K
as la noc<e proviene del da" la tempestad de la calma" en vez de
decir" ;)e lo )no si#)e al otro. A veces <a( retroceso del )no al otro"
como en los ejemplos ;)e acabamos de citarD otras veces <a(
s)cesin invariableD <a partido a se#)ida del e;)inocio para el
embar;)e" es decir" desp)s del e;)inocio3 los *ar#elianos
SG@6T
a
se#)ida de los 7ionisianos
SG@GT
" ;)eriendo decir" desp)s de los
7ionisianos
SG@1T
.
VVV
SG1-T m` aZcXl dZc[Z.
SG@/T 'ase ms arriba el cap. N'9.
SG@6T !iestas en <onor de Apolo ( de 7iana.
SG@GT !iestas de Qaco.
SG@1T 'ase el lib. 99" G.
XXV
?arte
Parte
SG@@T
" en )n sentido se dice de a;)ello en ;)e se p)ede
dividir )na cantidad c)al;)iera. Por;)e siempre lo ;)e se ;)ita de
)na cantidad" en tanto ;)e cantidad" se llama parte de esta cantidad.
K as dos p)ede considerarse como parte de tres. :n otro sentido" se
da slo este nombre a lo ;)e mide e4actamente las cantidades3 de
s)erte ;)e" bajo )n p)nto de vista" dos ser parte de tres" ( bajo
otro" no. A;)ello en ;)e p)ede dividirse )n #nero" el #nero animal"
por ejemplo" de distinta manera ;)e bajo la relacin de la cantidad"
se llama tambin parte de este #nero. :n este sentido las especies
son partes del #nero. Parte se dice i#)almente de a;)ello en ;)e
p)ede dividirse )n objeto" o de a;)ello ;)e constit)(e el todo o la
forma" o lo ;)e tiene la forma. :l bronce" por ejemplo es )na parte
de la esfera o del c)bo de bronce" es la materia ;)e recibe la forma.
:l n#)lo es tambin )na parte. Por $ltimo" los elementos de la
de&nicin de cada ser partic)lar son tambin partes del todo. 7e
s)erte ;)e" bajo este p)nto de vista" p)ede considerarse el #nero
como parte de la especie3 bajo otro" por lo contrario" la especie es
parte del #nero.
VVV
SG@@T djXl.
XXVI
<odo
*odo
SG@5T
se dice de a;)ello a ;)e no falta nin#)na de las partes
;)e constit)(en nat)ralmente )n todo3 o bien de a;)ello ;)e abraza
otros seres" si tiene )nidad3 ( de los seres comprendidos" si forman
)na )nidad. Qajo este $ltimo p)nto de vista se presentan dos casosD o
bien cada )no de los seres comprendidos es )no" o bien la )nidad
res)lta de s) conj)nto. K as" en c)anto al primer caso" lo )niversal
Lpor;)e lo )niversal recibe el nombre de todo" en tanto ;)e desi#na
)n conj)ntoM" es )niversal" por;)e abraza m)c<os seres" a cada )no
de los c)ales [6.@] se aplica" ( todos estos seres partic)lares forman
)na )nidad com$n" por ejemplo" <ombre" caballo" dios" por;)e son
todos seres vivos. :n el se#)ndo caso lo contin)o determinado se
llama todo o conj)nto" por;)e es )na )nidad res)ltante de m)c<as
partes inte#rantes" sobre todo c)ando stas partes e4isten en
potencia" ( al#)nas veces tambin c)ando e4isten en acto.
os objetos nat)rales tienen ms bien este carcter ;)e los de
arte" como <emos <ec<o observar al tratar de la )nidad3 por;)e el
todo o conj)nto es )na especie de )nidad.
AIdase a esto ;)e las cantidades ;)e tienen )n principio" )n
medio ( )n &n" las cosas en las ;)e la posicin no prod)ce nin#$n
cambio" se las llama *odo3 las ;)e e4perimentan )n cambio por la
posicin" se las llama Aonj)nto. as ;)e p)eden re)nir los dos
caracteres son a la vez conj)nto ( todo
SG@=T
. :n este caso se
enc)entran a;)ellas c)(a nat)raleza permanece la misma en la
dislocacin de las partes" pero c)(a forma vara3 como la cera" )n
traje. Ce aplica a estos objetos las e4presiones todo ( conj)nto"
por;)e tienen los dos caracteres. Pero el a#)a" los c)erpos l;)idos"
los n$meros" reciben solamente la denominacin de todo. a palabra
conj)nto no se aplica ni a los n$meros" ni al a#)a" sino
metafricamente. a e4presin *odos
SG@+T
se aplica a las cosas ;)e se
llamaran todo" considerndolas como )nidad3 si se las considera
como divididas" se les aplica el pl)ralD todo este n$mero" todas
mnadas.
VVV
SG@5T mxXc.
SG@=T t[Z Xx[ `[Z b[c.
SG@+T i[ca[.
XXVII
<runcado
M)tilado o tr)ncado
SG@.T
se dice de las cantidades" pero no de
todas indistintamente3 es preciso no slo ;)e p)edan ser divididas"
sino tambin ;)e formen )n conj)ntoD el n$mero dos no res)lta
m)tilado si se ;)ita )na de las dos )nidades" por;)e la parte ;)itada
por m)tilacin jams es i#)al a lo ;)e ;)eda del objeto. o mismo
s)cede con todos los n$meros. Para ;)e <a(a m)tilacin" es preciso
;)e la esencia persista3 c)ando )na copa se [6.5] m)tila" es a$n )na
copa. A<ora bien" el n$mero" desp)s de la m)tilacin" no ;)eda el
mismo. 2o basta" sin embar#o" para ;)e <a(a m)tilacin" ;)e las
partes del objeto sean diferentes. %a( n$meros" c)(as partes
di&erenD estas partes p)eden ser dos ( tres. :n #eneral" no <a(
m)tilacin respecto de las cosas en ;)e la colocacin de las partes es
indiferente" como el f)e#o ( el a#)a3 para ;)e <a(a m)tilacin" es
preciso ;)e la colocacin de las partes afecte a la esencia misma del
objeto. :s preciso" adems" ;)e <a(a contin)idad3 por;)e <a( en )na
armona tonos diferentes disp)estos en )n orden determinado" ( sin
embar#o" no se dice jams ;)e se m)tila )na armona. Bnid a esto"
;)e esta e4presin no se aplica ni a todo conj)nto" c)al;)iera ;)e l
sea" ni a )n conj)nto privado de )na parte c)al;)iera. 2o es preciso
arrancar las partes consec)tivas de la esencia3 el p)nto ;)e
oc)paban las partes no es tampoco indiferente. 2o se dice m)tilada
)na copa por estar rajada3 lo est c)ando el asa o el borde <an sido
arrancados. Bn <ombre no est m)tilado por <aber perdido parte de
la #ord)ra o el bazo
SG@-T
" si no <a perdido al#)na e4tremidad3 ( esto
no respecto a todas las e4tremidades3 es preciso ;)e sea tal ;)e" )na
vez m)tilada" no p)ede reprod)cirse jams. Por esto no se dice de los
calvos ;)e estn m)tilados.
VVV
SG@.T tXxXc.
SG@-T a e4periencia <a <ec<o ver ;)e esta vscera no es
absol)tamente indispensable para la vida.
XXVIII
UAnero
Hnero o ?aza
SG5/T
se emplea en primer l)#ar para e4presar la
#eneracin contin)a de los seres ;)e tienen la misma forma
SG56T
. K
as se diceD mientras s)bsista el #nero <)mano3 en l)#ar de decirD
mientras <a(a #eneracin no interr)mpida de <ombres. Ce dice
i#)almente con relacin a a;)ello de ;)e se derivan los seres" al
principio ;)e los <a <ec<o pasar a serD los %elenos" los >onios. :stos
nombres desi#nan razas" por;)e son seres ;)e tienen los )nos a
%elen ( los otros a >on por a)tores de s) e4istencia. ?aza se dice
ms bien con [6.=] relacin al #enerador ;)e con relacin a la
materia. Cin embar#o" el #nero viene tambin de la <embra" ( as se
diceD la raza de Pirra.
Otro sentido de la palabra #neroD la s)per&cie es el #nero de
las &#)ras planas" el slido de las &#)ras slidas3 por;)e cada &#)ra
es o tal s)per&cie o tal slidoD la s)per&cie ( el slido en #eneral son
los objetos ;)e se diferencian en los casos partic)lares. :n las
de&niciones" se da el <ombre de #nero a la nocin f)ndamental (
esencial" c)(as c)alidades son las diferencias
SG5GT
.
*ales son las diversas acepciones de la palabra #nero. Ce aplica"
p)es" o a la #eneracin contin)a de los seres ;)e tienen la misma
forma" o a la prod)ccin de )na misma especie por )n primer motor
com$n" o a la com)nidad de materia3 por;)e lo ;)e tiene diferencia"
c)alidad" es el s)jeto com$n" es lo ;)e llamamos la materia.
Ce dice ;)e <a( diferencia de #nero" c)ando el s)jeto primero
es diferente" c)ando las cosas no p)eden resolverse las )nas en las
otras" ni entrar todas en la misma cosa. K as la forma ( la materia
di&eren por el #nero" ( lo mismo s)cede con todos los objetos ;)e
se re&eren a cate#oras del ser diferentes Lrec)rdese ;)e el ser
e4presa" (a la forma determinada" (a la c)alidad" ( todas las dems
distinciones ;)e <emos establecido precedentementeMD estos modos
no p)eden efectivamente entrar los )nos en los otros ni resolverse
en )no solo.
VVV
SG5/T dcXl.
SG56T 'ase a Por&rio" Introduccin a las .ate&oras3 cap. 99" en la
coleccin de Qrandis" $chol, p#. 6.
SG5GT Aristteles <a consa#rado al #nero" considerado bajo este
p)nto de vista" )n libro entero en el tratado de los ,picos" 'ase
,picos, 9'.
XXIX
:also
!also
SG51T
se entiende en )n sentido de la falsedad en las
cosas
SG5@T
" ( entonces <a( falsedad" o por;)e las cosas no son
realmente" o por;)e es imposible ;)e sean3 como si se dijese" por
ejemplo" ;)e la relacin de la dia#onal con el lado del c)adrado es
conmens)rable" o ;)e )no est sentadoD lo )no es absol)tamente
falso" lo otro lo es accidentalmente3 pero en )no ( otro caso el <ec<o
;)e se a&rma no es cierto. [6.+]
!also se dice tambin de las cosas ;)e e4isten realmente" pero
;)e aparecen de otra manera de como son o lo ;)e no son3 por
ejemplo" la sombra" los ens)eIos" ;)e tienen al#)na realidad" pero
no son los objetos c)(a ima#en representan. K as se dice ;)e las
cosas son falsas" o por;)e no e4isten absol)tamente" o por;)e no son
ms ;)e apariencias ( no realidades.
Bna de&nicin falsa es la ;)e e4presa cosas ;)e no <a(3 di#o
falsa en tanto ;)e falsa. K as )na de&nicin ser falsa c)ando
recai#a sobre otro objeto ;)e a;)el con relacin al ;)e es verdaderaD
por ejemplo" lo ;)e es verdadero del crc)lo" es falso del trin#)lo.
a de&nicin de cada ser es )na" bajo )n p)nto de vista" por;)e se
de&ne por la esencia3 bajo otro p)nto de vista es m$ltiple" por;)e
<a( el ser en s" ( desp)s el ser con s)s modi&caciones3 <a(
Ccrates ( Ccrates m$sico. Pero la de&nicin falsa no es
propiamente de&nicin de cosa al#)na.
:stas consideraciones pr)eban la necedad de lo ;)e dice
Antstenes3 ;)e no se p)ede <acer de )n mismo ser ms ;)e )na sola
de&nicin" la de&nicin propia3 de donde res)ltara ;)e no <a(
contradiccin" (" en $ltimo res)ltado" ;)e nada es falso. Pero
observemos" ;)e se p)ede de&nir todo ser" no slo por s) propia
de&nicin" sino por la de otro ser3 de&nicin falsa en tal caso" o
absol)tamente falsa
SG55T
" o verdadera bajo cierto p)nto de vista
SG5=T
D
p)ede decirse ;)e oc<o es doble" ( esta es la nocin misma del
n$mero dos. *ales son las diversas si#ni&caciones de la palabra
falso.
Ce dice ;)e )n <ombre es falso" c)ando ama ( b)sca la falsedad
sin nin#$n otro &n" ( slo por la falsedad misma" o bien c)ando
arrastra a otros a la falsedad. :n este $ltimo sentido damos el
nombre de falsas a cosas ;)e presentan )na ima#en falsa" ( por lo
tanto es falsa la proposicin de %ipias
SG5+T
" de ;)e el mismo ser es a
la vez verdico ( mentiroso. Ccrates llama emb)stero al ;)e p)ede
mentir" ( por esto entiende el ;)e es instr)ido ( sa#az. AIade ;)e el
;)e es malo vol)ntariamente vale ms ;)e el ;)e lo es
invol)ntariamente. K esta falsedad intenta demostrarla por )na
ind)ccin. :l ;)e cojea con intencin [6..] vale ms ;)e el ;)e cojea
invol)ntariamente" ( por cojear entiende imitar a )n cojo. Pero" en
realidad" el ;)e cojea con intencin ser peor se#)ramente. :n esto
s)cede lo ;)e con la maldad en el carcter.
VVV
SG51T d^oXl.
SG5@T 'ase Met", 9N" 6/.
SG55T A)ando se de&ne )n #nero por la nocin de otro #nero" )na
especie por la de otra especie" )n individ)o por el de otro
individ)o.
SG5=T A)ando se da al individ)o la de&nicin de la especie" ( a la
especie la del #nero.
SG5+T Platn" !ipias menor, 9' ( N'9 <asta el &n del dilo#o.
XXX
Accidente
Accidente
SG5.T
se dice de lo ;)e se enc)entra en )n ser ( p)ede
a&rmarse con verdad" pero ;)e no es" sin embar#o" ni necesario ni
ordinario. C)pon#amos ;)e cavando )n <o(o para poner )n rbol" se
enc)entra )n tesoro. :s accidental ;)e el ;)e cava )n <o(o
enc)entre )n tesoro3 por;)e ni es lo )no consec)encia ni res)ltado
necesario del otro" ni es ordinario tampoco ;)e plantando )n rbol
se enc)entre )n tesoro. C)pon#amos tambin" ;)e )n m$sico sea
blanco3 como no es ni necesario" ni #eneral" a esto llamamos
accidente. Por tanto" si s)cede )na cosa" c)al;)iera ;)e ella sea" a
)n ser" a)n en ciertas circ)nstancias de l)#ar ( de tiempo" pero sin
;)e <a(a ca)sa ;)e determine s) esencia" sea act)almente" sea en
tal l)#ar" esta cosa ser )n accidente. :l accidente no tiene p)es
nin#)na ca)sa determinada tiene slo )na ca)sa fort)ita3 ( lo
fort)ito es lo indeterminado
SG5-T
. Por accidente se arriba a :#ina"
c)ando no se <izo nimo de ir all" sino ;)e le <a llevado a )no la
tempestad o los piratas. :l accidente se prod)ce" e4iste" pero no
tiene la ca)sa en s mismo" ( slo e4iste en virt)d de otra cosa. a
tempestad <a sido ca)sa de ;)e <a(is arribado a donde no ;)erais"
( este p)nto es :#ina.
a palabra accidente se entiende tambin de otra manera3 se
dice de lo ;)e e4iste de s)(o en )n objeto" sin ser )no de los
caracteres distintivos de s) esenciaD tal es la propiedad del trin#)lo"
de ;)e s)s tres n#)los val#an dos n#)los rectos
SG=/T
. :stos
accidentes p)eden ser eternos3 los accidentes propiamente dic<os no
lo son3 (a <emos dado la razn de esto en otra parte
SG=6T
.
VVV
SG5.T W^edb`Xl.
SG5-T 'ase el lib. '9" 1" ( lib. N999" ..
SG=/T 2o se de&ne el trin#)loD )na &#)ra" c)(os tres n#)los son
i#)ales a dos rectos3 sta es )na propiedad ;)e res)lta de la
demostracin.
SG=6T :n los caps. 9'" ' ( '9 del lib. 99 de la Phys", QeRR." p#. 6-53 (
lib. 9" 1/. 'ltimos #nalticos, '9" 13 N9" ..
Metafsica 0 li)ro se8to 0 0 N-,.)4N-,3K
I
9a ciencia terica es la Due trata del ser. Bay
tres ciencias tericasQ la :sica= la Miencia
matem@tica= la <eolo*a
9nda#amos los principios ( las ca)sas de los seres" pero
evidentemente de los seres en tanto ;)e seres. %a( )na ca)sa ;)e
prod)ce la sal)d ( el bienestar3 las matemticas tienen tambin
principios" elementos" ca)sas3 ( en #eneral" toda ciencia intelect)al o
;)e participa de la inteli#encia en c)al;)ier concepto recae sobre
ca)sas ( principios" ms o menos ri#)rosos" ms o menos simples.
Pero todas estas ciencias slo abrazan )n objeto determinado3 tratan
slo de este #nero" de este objeto" sin entrar en nin#)na
consideracin sobre el ser propiamente dic<o" ni sobre el ser en
tanto ;)e ser" ni sobre la esencia de las cosas. :llas parten del ser"
)nas del ser revelado por los sentidos" otras de la esencia admitida
como <ec<o f)ndamental
SG=GT
3 [6-/] desp)s" est)diando las
problemas esenciales del #nero de ser de ;)e se oc)pan" ded)cen
principios" demostraciones ms o menos absol)tas" ms o menos
probables3 ( es claro" ;)e de semejante ind)ccin no res)lta ni )na
demostracin de la s)stancia" ni )na demostracin de la esencia"
por;)e para lle#ar a este res)ltado se necesita otro #nero de
demostracin. Por la misma razn estas ciencias nada dicen de la
e4istencia o de la no0e4istencia del #nero de seres de ;)e tratan3
por;)e el demostrar ;) es la esencia ( el probar la e4istencia
dependen de la misma operacin intelect)al.
a !sica es la ciencia de )n #nero de seres determinado3 se
oc)pa de la s)stancia ;)e posee en s el principio del movimiento (
del reposo. :videntemente no es )na ciencia prctica" ni )na ciencia
creadora. :l principio de toda creacin es" en el a#ente" el esprit)"
el arte" o cierta potencia. a vol)ntad es en el a#ente el principio de
toda prctica3 es lo mismo ;)e el objeto de accin ( el de la eleccin.
Por tanto" si toda concepcin intelect)al tiene a la vista la prctica"
la creacin" o la teora
SG=1T
" [6-6] la !sica ser )na ciencia terica"
pero la ciencia terica de los seres ;)e son s)sceptibles de
movimiento" ( la ciencia de )na sola esencia" de a;)ella c)(a nocin
es inseparable de )n objeto material.
Pero es preciso no i#norar lo ;)e es la forma determinada" la
nocin esencial de los seres fsicos3 inda#ar la verdad sin este
conocimiento es <acer vanos esf)erzos. :n c)anto a la de&nicin" a
la esencia" se distin#)en dos casosD tomemos por ejemplo lo chato (
lo romo
SG=@T
. :stas dos cosas di&eren" en c)anto lo c<ato no se
concibe sin la materiaD lo c<ato es la nariz roma3 mientras ;)e" por lo
contrario" el de nariz arreman#ada se concibe independientemente
de toda materia sensible. A<ora bien" si todos los objetos fsicos
estn en el mismo caso ;)e lo c<ato" como la nariz" el ojo" la cara" la
carne" el <)eso" (" en &n" el animal3 las <ojas" races" la corteza" ( por
$ltimo" la planta Lpor;)e la nocin de cada )no de estos objetos va
siempre acompaIada de movimiento" ( tienen siempre )na materiaM3
se ve claramente" cmo es preciso inda#ar ( cmo de&nir la forma
esencial de los objetos fsicos" ( por ;) el fsico debe oc)parse de
esta alma" ;)e no e4iste independientemente de la materia
SG=5T
.
:s evidente" en vista de lo ;)e precede" ;)e la !sica es )na
ciencia terica. a ciencia matemtica es terica i#)almente3 Epero
los objetos de ;)e se oc)pa son realmente inmviles e
independientesF :sto es lo ;)e no sabemos a$n
SG==T
" ( lo ;)e
sabemos" sin embar#o" es ;)e <a( seres matemticos ;)e esta
ciencia considera en tanto ;)e inmviles" en tanto ;)e
independientes. Ci <a( al#o ;)e sea realmente inmvil" eterno"
independiente" a la ciencia terica pertenece s) conocimiento.
Aiertamente este conocimiento no es patrimonio de la !sica" por;)e
la !sica tiene por objeto seres s)sceptibles de movimiento3 [6-G]
tampoco pertenece a la ciencia matemtica3 sino ;)e es de la
competencia de )na ciencia s)perior a ambas. a !sica est)dia
seres inseparables de la materia" ( ;)e p)eden ser p)estos en
movimiento. Al#)nos de a;)ellos de ;)e trata la ciencia matemtica
son inmviles" es cierto" pero inseparables ;)iz de la materia"
mientras ;)e la ciencia primera tiene por objeto lo independiente (
lo inmvil. *odas las ca)sas son necesariamente eternas" ( las ca)sas
inmviles e independientes lo son por e4celencia" por;)e son las
ca)sas de los fenmenos celestes
SG=+T
.
Por lo tanto" <a( tres ciencias tericasD Aiencia matemtica" la
!sica ( la *eolo#a. :n efecto" si 7ios e4iste en al#)na parte" es en
la nat)raleza inmvil e independiente en donde es preciso
reconocerle. 7e otro lado la ciencia por e4celencia debe tener por
objeto el ser por e4celencia. as ciencias tericas estn a la cabeza
de las dems ciencias" ( sta de ;)e <ablamos est a la cabeza de las
ciencias tericas
SG=.T
.
P)ede pre#)ntarse si la &losofa primera es )na ciencia
)niversal" o bien si se trata de )n #nero $nico ( de )na sola
nat)raleza. Aon esta ciencia no s)cede lo ;)e con las ciencias
matemticas3 la Heometra ( la Astronoma tienen por objeto )na
nat)raleza partic)lar" mientras ;)e la &losofa primera abraza" sin
e4cepcin" el est)dio de todas las nat)ralezas. Ci entre las s)stancias
;)e tienen )na materia" no <)biese al#)na s)stancia de otra
nat)raleza" la !sica sera entonces la ciencia primera. Pero si <a(
)na s)stancia inmvil" esta s)stancia es anterior a las dems" ( la
ciencia primera es la !ilosofa. :sta ciencia" por s) condicin de
ciencia primera" es i#)almente la ciencia )niversal" ( a ella
pertenece est)diar el ser en tanto ;)e ser" la esencia" ( las
propiedades del ser en tanto ;)e ser.
VVV
SG=GT mfqd_Zc. :l sentido de esta palabra no es el mismo en la
tecnolo#a de Aristteles ;)e el de n)estra palabra hiptesis" a
^fqd_Zc es )na proposicin c)(a verdad se a&rma ( ;)e sirve de
base a la ciencia3 base no arbitraria como la <iptesis" sino
le#tima3 no ima#inaria" sino real. a ^fqd_Zc ( la de+nicin son
las dos fases bajo las c)ales se presenta la qd_Zc" es decir" el
principio de cada ciencia partic)lar.
SG=1T ij[`aZ`b" fXZbaZ`b" qdkjbaZ`b. M. ?avaisson <a p)esto en
claro esta distincin de los tres p)ntos de vista de la ciencia. %e
a;) cmo m)estra s) relacinD Oo ;)e se conoce mejor" es lo
;)e se <a practicadoD la ciencia po0tica, debe ser el primer
objeto de n)estro est)dio. a ciencia prctica e4i#e )na mad)rez
( )na reUe4in s)perioresD pero es ms fcil a$n ( ms clara ;)e
la espec)lacin" donde la osc)ridad a)menta en razn de la
prof)ndidad. Potica" prctica" espec)lacin" <e a;)" p)es" el
orden cronol#ico en ;)e se presentan. Mas de otro lado" la
ciencia potica tiene s) principio en la ciencia prctica3 por;)e
el arte se propone )n objeto" )n &n" ( la ciencia prctica es la
ciencia de los &nes. A s) vez" la prctica tiene s) principio en la
espec)lacin3 por;)e si bien la razn prctica determina el
objeto" el pensamiento es el ;)e antes le concibe. 7e esta s)erte"
la ciencia espec)lativa es la primera en el orden cient&co3 la
prctica viene desp)s" ( la $ltima la potica. :l orden l#ico ( el
orden <istrico res)ltan" p)es" en sentido contrario.P *omo 9"
p#. G5605G. Aon arre#lo a estas consideraciones #enerales"
apo(adas en el testimonio del mismo Aristteles" M. ?avaisson
&ja el n$mero de las ciencias" tanto tericas" como prcticas o
poticas" f)ndado siempre en la a)toridad de Aristteles ( s)s
diversas relaciones. %e a;) la en)meracin ;)e de ellas <aceD
as ciencias poticas son" en el orden l#ico" Oa 7ialctica" la
?etrica" la Potica3 las ciencias prcticasD la Poltica" la
:conoma" la Moral3 las ciencias tericasD la *eolo#a" la !sica"
las MatemticasP. Por lo dems" debemos observar ;)e" en el
pasaje #rie#o ;)e nos oc)pa" las palabras tienen )n sentido m)(
#eneral" ( desi#nan evidentemente el arte en todas s)s
acepciones" la :stat)aria" la M$sica" lo mismo ;)e la 7ialctica"
la ?etrica o la Potica. Por esta razn a la e4presin demasiado
partic)lar de ciencia po0tica, <emos preferido otra ms #eneralD
ciencia creadora"
SG=@T sX _Zec" aX `XZxXc.
SG=5T :l alma propiamente dic<a" se#$n Aristteles" es
e4cl)sivamente ( por e4celencia el principio activo de la vida" la
esencia" la forma primera de todo c)erpo fsico capaz de vida" de
todo ser or#anizado. :l alma es distinta del c)erpo3 pero
considerada en tanto ;)e forma" esencia" actividad" es
inseparable del c)erpo" ( desde este p)nto de vista es como el
est)dio del alma pertenece a la !sica. Pero el est)dio del
pensamiento" de la inteli#encia activa" del ser divino" increado"
imperecedero" este est)dio pertenece a otra ciencia ;)e es )na
parte de la &losofa.
SG==T :l e4amen de esta c)estin es objeto de los libros N999 ( N9'.
SG=+T Asclepio" $chol", p#. +15D Os)pon#amos ;)e )n principio
perece" se resolver en otro principio ( as s)cesivamente <asta
el in&nito. :s de toda necesidad" como dice Aristteles" ;)e las
ca)sas sean eternas" sobre todo las ca)sas primeras" las ca)sas
de los fenmenos celestes" es decir" los principios de los
principios.P 'ase tambin el lib. N99" +" ..
SG=.T 'ase el lib. 9" G.
II
;el accidente. (o Eay ciencia del accidente
:l ser propiamente dic<o se entiende en m)c<os sentidos. Por lo
pronto <a( el ser accidental" desp)s el ser ;)e desi#na la verdad" (
tambin el no0ser ;)e desi#na lo falso3 adems" cada forma de la
atrib)cin es )na manera de e4aminar el serD se le considera bajo la
relacin de la esencia" de la c)alidad" de la cantidad" del l)#ar" del
tiempo" ( bajo otros p)ntos de vista anlo#os3 <a(" por $ltimo" el ser
en potencia ( el ser en acto. P)esto ;)e se trata de las diversas
acepciones ;)e se da al ser" debemos observar" ante todo" ;)e no <a(
nin#)na espec)lacin ;)e ten#a por objeto el ser accidental3 ( la
pr)eba es" ;)e nin#)na ciencia" ni prctica" ni creadora" ni terica"
toma en c)enta el accidente. :l ;)e <ace )na casa" no <ace los
diversos accidentes" c)(o s)jeto es esta constr)ccin" por;)e el
n$mero de los accidentes es in&nito. 2ada impide ;)e la casa
constr)ida parezca a#radable a los )nos" desa#radable a los otros"
$til a stos" ( revista" por decirlo as" toda clase de seres diversos" no
siendo nin#)no de ellos prod)cto del arte de constr)ir. 7e i#)al
modo el #emetra no se oc)pa ni de los accidentes de este #nero"
c)(o s)jeto son las &#)ras" ni de la diferencia ;)e p)eda <aber entre
el trin#)lo realizado ( el trin#)lo ;)e tiene la s)ma de los tres
n#)los i#)al a dos rectos. K <a( motivo para ;)e esto sea asD el
accidente no tiene" en cierta manera" ms ;)e )na e4istencia
nominal. As no sin razn" bajo cierto p)nto de vista" Platn <a
colocado en la clase del no0ser el objeto de la Cofstica
SG=-T
. :l
accidente es el ;)e los so&stas <an tomado" pre&rindole a todo" si
p)edo decirlo as" por te4to de s)s disc)rsos. Ce pre#)ntan" si <a(
diferencia o identidad entre m$sico ( #ramtico" entre Aorisco
m$sico ( Aorisco3 si todo lo ;)e e4iste" pero ;)e no <a e4istido en
todo tiempo" <a devenido o lle#ado a ser3 ( por consi#)iente si el ;)e
es m$sico se <a <ec<o #ramtico" o el ;)e es #ramtico" m$sico3 (
plantean otras c)estiones anlo#as. A<ora bien" el [6-@] accidente
parece ;)e es al#o ;)e di&ere poco del no0ser
SG+/T
" como se ve en
semejantes c)estiones. *odos los dems seres de distinta especie se
<acen o devienen ( se destr)(en" lo c)al no s)cede con el ser
accidental.
Cin embar#o" deberemos decir" en c)anto nos sea posible" c)l es
la nat)raleza de lo accidental" ( c)l es s) ca)sa de e4istenciaD ;)iz
se ver por este medio" por ;) no <a( ciencia de lo accidental.
:ntre los seres <a( )nos ;)e permanecen en el mismo estado
siempre ( necesariamente" no a consec)encia de esa necesidad ;)e
e;)ivale a la violencia" sino de la ;)e se de&ne diciendo ;)e es la
imposibilidad de ser de otra manera3 mientras ;)e los otros no
permanecen necesariamente" ni siempre" ni de ordinarioD <e a;) el
principio" la ca)sa del ser accidental. o ;)e no s)bsiste" ni siempre"
ni en el ma(or n$mero de casos" es lo ;)e llamamos accidente. %ace
#ran fro ( viento en la canc)la" ( decimos ;)e es accidental3 ( nos
servimos de otras e4presiones" c)ando <ace calor ( se;)edad. :sto
$ltimo es lo ;)e s)cede siempre" o por lo menos ordinariamente"
mientras ;)e lo primero es accidental. :s )n accidente ;)e el
<ombre sea blanco" por;)e no lo es ni siempre" ni ordinariamente3
pero no es accidental el ser animal. |)e el ar;)itecto prod)zca la
sal)d" no deja de ser )n accidente" por;)e no es propio de la
nat)raleza del ar;)itecto prod)cir la sal)d" sino de la del mdico" (
es )n accidente ;)e el ar;)itecto sea mdico. A)n c)ando el
cocinero slo atienda a satisfacer el #)sto" p)ede s)ceder ;)e s)s
viandas sean $tiles a la sal)d3 pero este res)ltado no proviene del
arte c)linario" ( as decimos" ;)e es )n res)ltado accidentalD el
cocinero lle#a al#)nas veces a conse#)ir este res)ltado" pero no
absol)tamente.
%a( seres ;)e son prod)cto de ciertas potenciasD los accidentes"
por lo contrario" no son prod)ctos de )n arte" ni de nin#)na potencia
determinada. o ;)e e4iste o deviene accidentalmente" no p)ede
tener sino )na ca)sa accidental. 2o <a( necesidad ni eternidad en
todo lo ;)e e4iste o devieneD las ms de las cosas no e4isten sino
frec)entemente3 es preciso" p)es" ;)e <a(a )n [6-5] ser accidental.
K as" lo blanco no es m$sico" ni siempre" ni ordinariamente. :sto se
veri&ca al#)nas veces" ( esto es )n accidente" por;)e de otro modo
todo sera necesario. 7e s)erte ;)e la ca)sa de lo accidental es la
materia" en tanto ;)e es s)sceptible de ser otra de lo ;)e es
ordinariamente.
Bna de las dos cosas3 o no <a( nada ;)e e4ista siempre" ni
ordinariamente3 o esta s)posicin es imposible. )e#o <a( al#)na
otra cosa" ;)e son los efectos del azar ( los accidentes. Pero en los
seres" Etiene l)#ar slo el Ofrec)entementeP ( de nin#)na manera
Oel siempreP" o bien <a( seres eternosF :ste es )n p)nto ;)e
disc)tiremos ms adelante.
Ce ve claramente ;)e no <a( ciencia de lo accidental. *oda
ciencia tiene por objeto lo ;)e acontece siempre ( de ordinario.
EAmo sin esta circ)nstancia p)ede )no mismo aprender o enseIar a
otrosF Para ;)e <a(a ciencia es indispensable la condicin del
siempre o del frec)entemente. K asD el a#)a con la miel es
ordinariamente b)ena para la &ebre. Pero no se podr &jar la
e4cepcin" ( decir ;)e no es b)en remedio" por ejemplo" en la l)na
n)eva" por;)e lo mismo en la l)na n)eva ;)e en todos o la ma(or
parte de casos lo p)ede ser. A<ora bien" lo accidental es la
e4cepcin.
%e a;) lo ;)e tenamos ;)e decir en c)anto a la nat)raleza del
accidente" a la ca)sa ;)e le prod)ce ( a la imposibilidad de )na
ciencia del ser accidental.
VVV
SG=-T Aristteles <ace las mismas observaciones con respecto al
accidente en el lib. N9" ..
SG+/T :n los ,picos, Aristteles dice ;)e el accidente no tiene ni
lmite" ni forma" ni esencia3 ;)e nin#)na de&nicin le conviene"
sino )na de&nicin ne#ativa. ,pic", 9" 5
III
9os 1rinci1ios y las causas del accidente son
de otra naturale6a Due los dem@s 1rinci1ios y
las dem@s causas
:s claro ;)e los principios ( ca)sas de los accidentes se
prod)cen ( se destr)(en" sin ;)e <a(a realmente en este caso ni
prod)ccin ni destr)ccin. Ci no se veri&case as" si la prod)ccin (
la destr)ccin del accidente t)viesen necesariamente )na ca)sa no
accidental" entonces todo sera necesario.
ECer o no ser estoF C" si tal cosa tiene l)#ar3 si no" no. K esta
cosa tendr l)#ar" si lo tiene otra cosa. K prosi#)iendo de esta
manera" ( ;)itando siempre del tiempo )n tiempo &nito"
evidentemente se lle#ar al instante act)al. *al <ombre" Emorir de
enfermedad o de m)erte violentaF 7e m)erte violenta" si sale de la
ci)dad3 saldr de la ci)dad" si tiene sed" ( tendr sed [6-=] mediante
otra condicin. 7e esta manera se lle#a a )n <ec<o act)al" o a al#$n
<ec<o (a realizado. Por ejemplo" saldr de la ci)dad" si tiene sed3
tendr sed" si come alimentos salados3 este $ltimo <ec<o e4iste o no
e4iste. :s de toda necesidad" por tanto" ;)e este <ombre m)era o no
de m)erte violenta. Ci nos remontamos a los <ec<os realizados"
tambin se aplica el mismo razonamiento3 por;)e (a <a( en el ser
dado la condicin de lo ;)e ser" a saber" el <ec<o ;)e se <a
realizado. *odo lo ;)e s)ceder" por tanto" necesariamente. As" es
necesario ;)e el ser ;)e vive" m)era3 por;)e <a( (a en l la
condicin necesaria3 por ejemplo" la re)nin de los elementos
contrarios en )n mismo c)erpo. Pero" Emorir de enfermedad o de
m)erte violentaF a condicin necesaria no est a$n c)mplida" ( no
lo estar mientras no ten#a l)#ar tal cosa.
Por lo tanto" es evidente ;)e de esta manera se asciende <asta
)n principio" el c)al no se res)elve en nin#$n otro. \ste es el
principio de lo ;)e s)cede de )na manera indeterminada3 este
principio nin#)na ca)sa le <a prod)cido. Pero" Ea ;) ca)sa ( a ;)
principio cond)ce semejante red)ccinF EA la materia" a la ca)sa
&nal" a la del movimientoF :sto es lo ;)e <abremos de e4aminar con
el ma(or c)idado.
:n c)anto al ser accidental" aten#monos a lo ;)e precede" p)es
;)e <emos determinado s)&cientemente c)les son s)s caracteres.
Por lo ;)e <ace al ser en tanto ;)e verdadero" ( al no0ser en tanto
;)e falso" slo consisten en la re)nin ( la separacin del atrib)to (
del s)jeto" en )na palabra" en la a&rmacin o la ne#acin. o
verdadero es la a&rmacin de la conveniencia del s)jeto con el
atrib)to3 la ne#acin la a&rmacin de s) disconveniencia. o falso es
lo op)esto de esta a&rmacin ( de esta ne#acin. Pero Een ;)
consiste ;)e concebimos" (a re)nidos" (a separados" el atrib)to ( el
s)jetoF" Lc)ando <ablo de re)nin o de separacin" entiendo )na
re)nin ;)e prod)ce" no )na s)cesin de objeto" sino )n ser )noM. 7e
esto no se trata al presente
SG+6T
. o falso ( lo verdadero no estn en
las cosas" como" por ejemplo" si el bien f)ese lo verdadero" ( el mal
lo falso. Clo e4isten en el pensamiento3 ( las nociones simples" la
concepcin de las p)ras esencias" tampoco prod)cen nada [6-+]
semejante en el pensamiento
SG+GT
. Ms adelante nos oc)paremos del
ser ( del no0ser en tanto ;)e verdadero ( falso. Qstenos <aber
observado" ;)e la conveniencia o la disconveniencia del s)jeto con el
atrib)to e4isten en el pensamiento ( no en las cosas" ( ;)e el ser en
c)estin no tiene e4istencia propia3 por;)e lo ;)e el pensamiento
re$ne o separa del s)jeto" p)ede ser" o la esencia" o la c)alidad" o la
cantidad" o c)al;)iera otro modo del ser. 7ejemos" p)es" aparte el
ser en tanto ;)e verdadero" como lo <emos <ec<o respecto al ser
accidental. :n efecto" la ca)sa de ste es indeterminada3 la del otro
no es ms ;)e )na modi&cacin del pensamiento. Ambos tienen por
objeto los diversos #neros del ser" ( no mani&estan" ni el )no ni el
otro" nat)raleza al#)na partic)lar del ser. Pasmoslos" p)es" ambos
en silencio" ( oc)pmonos del e4amen de las ca)sas ( de los
principios del ser mismo en tanto ;)e ser3 ( recordemos" ;)e al &jar
el sentido de los trminos de la &losofa" <emos sentado" ;)e el ser
se toma en m)c<as acepciones.
VVV
SG+6T :l e4amen de esta c)estin oc)pa )n l)#ar preferente en el
libro '99.
SG+GT A)ando se diceD homre, caallo, 8c." no se dice nada ;)e sea
verdadero o falso" no se a&rma nada" no se nie#a nada3 para ;)e
p)eda <aber verdad o error" se necesita )n s)jeto ( )n atrib)to" (
la a&rmacin o la ne#acin de s) conveniencia o s)
disconveniencia.
Metafsica 0 li)ro sA1timo 0 0 N-,3a4
N-VN)
I
;el ser 1rimero
:l ser se entiende de m)c<as maneras" se#$n lo <emos e4p)esto
ms arriba" en el libro de las diferentes acepciones
SG+1T
. Cer si#ni&ca"
(a la esencia" la forma determinada
SG+@T
" (a la c)alidad" la cantidad o
cada )no de los dems atrib)tos de esta clase. Pero entre estas
n)merosas acepciones del ser" <a( )na acepcin primera3 ( el primer
ser es sin contradiccin la forma distintiva" es decir" la esencia. :n
efecto" c)ando atrib)imos a )n ser tal o c)al c)alidad" decimos ;)e
es b)eno o malo" 8c." [G//] ( no ;)e tiene tres codos o ;)e es )n
<ombre3 c)ando ;)eremos" por lo contrario" e4presar s) nat)raleza"
no decimos ;)e es blanco o caliente ni ;)e tiene tres codos de
alt)ra" sino ;)e decimos ;)e es )n <ombre o )n 7ios. as dems
cosas no se las llama seres" sino en c)anto son o cantidades del ser
primero" o c)alidades" o modi&caciones de este ser" o c)al;)ier otro
atrib)to de este #nero. 2o es posible decidir si andar, estar sano,
sentarse, son o no seres" ( lo mismo s)cede con todos los dems
estados anlo#os. Por;)e nin#)no de estos modos tiene por s mismo
)na e4istencia propia3 nin#)no p)ede estar separado de la s)stancia.
Ci estos son seres" con ms razn lo ;)e anda es )n ser" as como lo
;)e est sentado" ( lo ;)e est sano. Pero estas cosas no parecen tan
#rabadas con el carcter del ser" sino en c)anto bajo cada )na de
ellas se oc)lta )n ser" )n s)jeto determinado. :ste s)jeto es la
s)stancia" es el ser partic)lar" ;)e aparece bajo los diversos
atrib)tos. 7ueno, sentado" no si#ni&can nada sin esta s)stancia. :s
evidente ;)e la e4istencia de cada )no de estos modos depende de la
e4istencia misma de la s)stancia. :n vista de esto" es claro ;)e la
s)stancia ser el ser primero" no tal o c)al modo del ser" sino el ser
tomado en s) sentido absol)to.
Primero se entiende en diferentes sentidos
SG+5T
3 sin embar#o" la
s)stancia es absol)tamente primera bajo la relacin de la nocin" del
conocimiento" del tiempo ( de la nat)raleza. 2in#)no de los
atrib)tos del ser p)ede darse separado3 la s)stancia es la $nica ;)e
tiene este privile#io" ( en esto consiste s) prioridad bajo la relacin
de la nocin. :n la nocin de cada )no de los atrib)tos es
necesariamente preciso ;)e <a(a la nocin de la s)stancia misma3 (
creemos conocer mejor )na cosa" c)ando sabemos c)l es s)
nat)raleza3 por ejemplo" ;) es el <ombre o el f)e#o" mejor ;)e
c)ando sabemos c)l es s) calidad" s) cantidad ( el l)#ar ;)e oc)pa.
Clo lle#amos a tener )n conocimiento perfecto de cada )no de estos
mismos modos" c)ando sabemos en ;) consiste" ( ;) es la
cantidad" ;) es la c)alidad. As el objeto de todas las inda#aciones
pasadas ( presentes3 la pre#)nta ;)e eternamente se form)laD E;)
es el serF" viene a red)cirse a staD E;) es la s)stanciaF
Bnos dicen ;)e no <a( ms ;)e )n ser" otros ;)e <a( [G/6]
m)c<os3 stos ;)e <a( cierto n$mero de ellos" a;)llos ;)e <a( )na
in&nidad. 2)estras inda#aciones deben tambin tener por &n" por
primer &n" ( en cierta manera $nico" e4aminar ;) es el ser desde
bajo este p)nto de vista.
VVV
SG+1T ib. '" +.
SG+@T OsZ d_aZ `[Z aod aZD :l aod aZ e4presa el objeto inmediato de
la int)icin" ( por consi#)iente la esencia" el ser individ)al en
oposicin a la c)alidad ( ;)e p)ede ser objeto de )na concepcin
#eneral.P
SG+5T 'ase lib. '" 66.
II
;iFcultades relatiGas a la sustancia
a e4istencia de la s)stancia parece mani&esta" sobre todo en los
c)erpos" ( as llamamos s)stancias a los animales" a las plantas ( a
las partes de las plantas ( de los animales" as como a los c)erpos
fsicos" como el f)e#o" el a#)a" la tierra" o c)al;)iera de los seres de
este #nero" s)s partes ( lo ;)e proviene de )na de s)s partes o de
s) conj)nto" como el cielo3 &nalmente" las partes del cielo" los astros"
la l)na" el sol. ECon stas las $nicas s)stanciasF E%a( adems otras"
o bien nin#)na de stas es s)stancia" ( pertenece este carcter a
otros seresF :sto es lo ;)e debemos e4aminar.
Al#)nos creen" ;)e los lmites de los c)erpos" como la s)per&cie"
la lnea" el p)nto" ( tambin la mnada" son s)stancias" ms
s)stancias" si se ;)iere" ;)e el c)erpo ( el slido. Adems" )nos
creen ;)e no <a( nada ;)e sea s)stancia f)era de los seres
sensibles
SG+5T
3 otros admiten varias s)stancias" ( son s)stancias ante
todo" se#$n ellos" los seres eternos3 ( as Platn dice" ;)e las ideas (
los seres matemticos son por lo pronto dos s)stancias" ( ;)e <a(
)na tercera" la s)stancia de los c)erpos sensibles. :spe)sipo
SG+=T
admite )n n$mero m)c<o ma(or de ellas" siendo la primera" en s)
opinin" la )nidad3 desp)s aparece )n principio partic)lar para
cada s)stancia" )no para los n$meros" otro para las ma#nit)des" otro
para el alma" ( de esta manera m)ltiplica el n$mero de las
s)stancias. %a(" por $ltimo" al#)nos &lsofos" ;)e consideran como
)na misma nat)raleza las ideas ( los n$meros3 derivndose" en s)
opinin" de ellos todo lo dems" como las lneas" las s)per&cies"
<asta la s)stancia del cielo" ( <asta los c)erpos sensibles.
E|)in tiene razn" ;)in no la tieneF" Ec)les son las [G/G]
verdaderas s)stanciasF E%a( o no otras s)stancias ;)e las sensiblesF
K si <a( otras" Ec)l es s) modo de e4istenciaF E%a( )na s)stancia
separada de las s)stancias sensiblesF Epor ;) ( cmoF Eo bien no
<a( ms ;)e las s)stancias sensiblesF *ales son las c)estiones ;)e es
preciso e4aminar" desp)s de <aber e4p)esto lo ;)e es la s)stancia.
VVV
SG+=T a esc)ela jnica ( la esc)ela atomstica.
SG++T Cobrino ( <eredero de Platn" >encrates" se#$n Asclepio"
participaba de la opinin de :spe)sipo. $chol" in #rist", p#. +@/.
III
;e la sustancia
C)stancia" se#$n la distinta inteli#encia ;)e se le da" tiene si no
m)c<os" por lo menos c)atro sentidos principales
SG+.T
D la s)stancia de
)n ser es" al parecer" o la esencia" o lo )niversal" o el #nero" o el
s)jeto. :l s)jeto es a;)l del ;)e todo lo dems es atrib)to" no
siendo l atrib)to de nada. :4aminemos por de pronto el s)jetoD
por;)e la s)stancia debe ser" ante todo" el s)jeto primero. :l s)jeto
primero es" en )n sentido" la materia3 en otro" la forma3 ( en tercer
l)#ar el conj)nto de la materia ( de la forma
SG+-T
. Por materia
entiendo el bronce" por ejemplo3 la forma es la &#)ra ideal3 el
conj)nto es la estat)a realizada. :n virt)d de esto" si la forma es
anterior a la materia3 si tiene" ms ;)e ella" el carcter del ser" ser
i#)almente anterior" por la misma razn" al conj)nto de la forma ( de
la materia.
%emos <ec<o )na de&nicin &#)rada de la s)stancia" diciendo
;) es lo ;)e no es atrib)to de )n s)jeto" a;)ello de lo ;)e todo lo
dems es atrib)to. Pero necesitamos al#o mejor ;)e esta de&nicin3
es ins)&ciente ( osc)ra" ( adems" conforme a sta de&nicin la
materia debera ser considerada como s)stancia3 por;)e si no es )na
s)stancia" no vemos a ;) otra cosa podr aplicrsele este carcter3
si se s)primen los atrib)tos" no [G/1] ;)eda ms ;)e la materia.
*odas las dems cosas son" o modi&caciones" acciones" poderes de
los c)erpos" o bien" como la lon#it)d" la latit)d ( la prof)ndidad"
cantidades" pero no s)stancias" por;)e la cantidad no es )na
s)stancia3 s)stancia es ms bien el s)jeto primero en el ;)e se da la
cantidad. C)prmase la lon#it)d" la latit)d ( la prof)ndidad" ( no
;)edar nada absol)tamente" sino lo ;)e estaba determinado por
estas propiedades. Qajo este p)nto de vista" la materia es
necesariamente la $nica s)stancia3 ( llamo materia a lo ;)e no tiene
en s forma" ni cantidad" ni nin#)no de los caracteres ;)e
determinan el ser3 por;)e <a( al#o de lo ;)e cada )no de estos
caracteres es )n atrib)to" al#o ;)e di&ere" en s) e4istencia" del ser
se#$n todas las cate#oras. *odo lo dems se re&ere a la s)stanciaD la
s)stancia se re&ere a la materia. a materia primera es" por tanto"
a;)ello ;)e" en s" no tiene forma" ni cantidad" ni nin#$n otro
atrib)to. 2o ser" sin embar#o" la ne#acin de estos atrib)tos"
por;)e las ne#aciones no son seres sino por accidente.
Aonsiderada la c)estin bajo este p)nto de vista" la s)stancia
ser la materia3 pero por otra parte" esto es imposible. Por;)e la
s)stancia parece tener por carcter esencial el ser separable ( el ser
cierta cosa determinada. Aonforme a esto" la forma ( el conj)nto de
la forma ( de la materia parecen ser ms bien s)stancia ;)e materia.
Pero la s)stancia realizada L;)iero decir" la ;)e res)lta de la )nin
de la materia ( de la formaM" no <a( ;) <ablar de ella.
:videntemente es posterior a la forma ( a la materia" ( por otra
parte s)s caracteres son mani&estosD la materia cae" <asta cierto
p)nto" bajo los sentidos. ?esta" p)es" est)diar la tercera" la forma.
:sta <a dado l)#ar a prolon#adas disc)siones. Ce reconoce
#eneralmente ;)e <a( s)stancias de los objetos sensibles" ( de estas
s)stancias vamos a oc)parnos en primer l)#ar.
VVV
SG+.T 'ase el lib. '" ." ( las .ate&oras, cap. '.
SG+-T :sto dista bastante de la teora de los c)atro principios
form)lada en el primer libro. Pero la conf)sin no es ms ;)e
aparente. Ka se <a visto en el lib. '" cmo tal o c)al condicin
<aca m)dar completamente la si#ni&cacin de los trminos
&los&cos. A)ando se trata de Aristteles" es preciso &jarse ms
en el enlace de las ideas" ( no atenerse demasiado a la e4presin.
*al palabra ;)e <a tomado al principio en sentido v)l#ar" la toma"
a medida ;)e avanzamos en la ciencia" en otros" ( concl)(e"
como s)cede a;) con la palabra ^fX`dZedcXc" por identi&carse"
bajo )n p)nto de vista" con otras e4presiones ;)e parecan tener
)n sentido del todo diferente.
IV
;e la forma sustancial
%emos &jado al principio
SG./T
las diversas acepciones de la
palabra s)stancia" ( )na de estas acepciones es la forma esencial3
oc)pmonos" p)es" ante todo de la esencia3 por;)e es b)eno [G/@]
pasar de lo ms conocido a lo ;)e lo es menos. As procede todo el
m)ndo en el est)dio
SG.6T
D se va de lo ;)e no es )n secreto de la
nat)raleza" ( s )n conocimiento personal" a los secretos de la
nat)raleza. K lo mismo ;)e en la prctica de la vida se parte del bien
partic)lar para lle#ar al bien #eneral" el c)al es el bien de todos" en
i#)al forma el <ombre parte de s)s conocimientos propios para
<acerse d)eIo de los secretos de la nat)raleza. :stos conocimientos
personales ( primeros son m)c<as veces m)( dbiles" encierran poca
o nin#)na verdad" ( sin embar#o" partiendo de estos conocimientos
va#os" individ)ales" es como se <ace )n esf)erzo para lle#ar a
conocimientos absol)tos3 (" como acabamos de decir" por medio de
los primeros lle#amos a ad;)irir los dems.
Procedamos ante todo por va de de&nicin" ( di#amos ;)e la
esencia de )n ser es este ser en s. Cer t$ no es ser m$sico3 t$ no
eres en ti m$sico" ( t) esencia es lo ;)e eres t$ en ti mismo. %a(" sin
embar#o" restricciones3 no es el ser en s" al modo ;)e )na s)per&cie
es blanca" por;)e ser s)per&cie no es ser blanca. a esencia
tampoco es la re)nin de las dos cosasD s)per&cie" blanco. EPor ;)F
Por;)e la palabra s)per&cie se enc)entra en la de&nicin. Para ;)e
<a(a de&nicin de la esencia de )na cosa es preciso ;)e en la
proposicin ;)e e4presa s) carcter no se enc)entre el nombre de
esta cosa. 7e s)erte ;)e si ser s)per&cie blanca f)era ser s)per&cie
lisa" ser blanco ( ser liso seran )na sola ( misma cosa.
:l s)jeto p)ede i#)almente encontrarse )nido a los otros modos
del ser" por;)e cada cosa tiene )n s)jeto" como la c)alidad" el
tiempo" el l)#ar" el movimiento. :s preciso por tanto e4aminar si <a(
)na de&nicin de la forma s)stancial de cada )no de [G/5] estos
comp)estos ( si tienen )na forma s)stancial. Para <ombre blanco"
E<a( forma s)stancial de <ombre blancoF :4presemos <ombre blanco
por la palabra vestido" ( entonces" E;) es ser vestidoF Ce#)ramente
no es )n ser en s. Bna de&nicin p)ede no ser de&nicin de )n ser
en s" o por;)e di#a ms ;)e este ser" o por;)e di#a menos. K as
p)ede de&nirse )na cosa )nindola a otra3 por ejemplo" si ;)eriendo
de&nir lo blanco" se diese la de&nicin del <ombre blanco.
7e&niendo se p)ede omitir al#)na cosa3 por ejemplo" si admitiendo
;)e vestido si#ni&ca <ombre blanco" se de&ne el vestido por lo
blanco. %ombre blanco" es blanco ciertamente3 pero la de&nicin de
la forma s)stancial de <ombre blanco no es blanco" sino vestido. Pero
E<a( o no )na forma s)stancialF C" la forma s)stancial es lo ;)e es
propiamente )n ser. Pero c)ando )na cosa es el atrib)to de otra" no
es )na esencia. K as el <ombre blanco no es )na esencia3 slo las
s)stancias tienen )na esencia.
Aonforme a lo ;)e precede" <a( forma s)stancial para todas las
cosas" c)(a nocin es )na de&nicin. Bna de&nicin no es
simplemente la e4presin adec)ada a la nocin de )n objeto" por;)e
en tal caso todo nombre sera )na de&nicin" p)esto ;)e todo
nombre es adec)ado a la nocin de la cosa ;)e e4presa. a palabra
9lada sera )na de&nicin. a de&nicin es )na e4presin ;)e
desi#na )n objeto primero3 ( por objeto primero entiendo todo a;)el
;)e en s) nocin se re&ere a otro. Por lo tanto no <abr forma
s)stancial respecto de otros seres ;)e de las especies en el
#nero
SG.GT
3 ellas tendrn solamente este privile#io" por;)e la
e4presin ;)e las desi#na no indica )na relacin con otro ser" no
m)estra ;)e sean modi&caciones ni accidentes. :n c)anto a todos
los dems seres" la e4presin ;)e los desi#na" si tienen )n nombre"
debe si#ni&car ;)e tal ser se enc)entra en otro ser" o bien es )na
perfrasis en l)#ar de la e4presin simple3 pero estos seres no tienen
de&nicin ni forma s)stancial.
Cin embar#o" Eno podr la de&nicin entenderse tambin como el
ser de diferentes manerasF Por;)e el ser si#ni&ca o la [G/=]
s)stancia ( la forma esencial" o cada )no de los atrib)tos #enerales"
la cantidad" la c)alidad ( todos los dems modos de este #nero. :n
efecto" as como <a( ser en todas estas cosas" pero no bajo el mismo
concepto" siendo )na )n ser primero ( consec)encia de ella las
dems" en i#)al forma la de&nicin conviene propiamente a la
s)stancia" ( sin embar#o" se aplica bajo )n p)nto de vista a las
diversas cate#oras. Podemos" por ejemplo" pre#)ntarD E;) es la
c)alidadF a c)alidad es" p)es" )n ser" pero no absol)tamente3 con la
c)alidad s)cede lo ;)e con el no0ser" del c)al al#)nos &lsofos" para
poder <ablar de l" dicen ;)e es" no por;)e propiamente sea" sino
;)e l es el no0ser
SG.1T
.
as inda#aciones acerca de la de&nicin de cada ser no deben
traspasar las ;)e se <a#an sobre la nat)raleza misma del ser. K as"
p)esto ;)e sabemos de los ;)e a;) tratamos" sabemos i#)almente
;)e <a( forma esencial por de pronto ( absol)tamente para las
s)stancias3 l)e#o ;)e <a( forma esencial lo mismo ;)e ser en las
dems cosas3 no forma esencial en el sentido absol)to" sino forma de
la c)alidad" forma de la cantidad. :stos diversos modos son seres" o
bien en concepto de e;)ivalentes de la s)stancia" o bien en tanto ;)e
)nidos a la s)stancia o separados de ella" al modo ;)e se aplica la
cali&cacin de inteli#ible a lo no inteli#ible. Pero evidentemente
estos diferentes seres no son e;)ivalentes a la s)stancia" no son
seres de la misma manera. :n este caso s)cede lo ;)e con las
diversas acepciones de la palabra medicinal
SG.@T
" ;)e se re&eren a
)na sola ( misma cosa" pero no son ni tienen el mismo sentido. a
palabra medicinal" siendo )na sola ( misma cosa" p)ede aplicarse a
)n c)erpo" a )na operacin" a )n vaso" pero no ser bajo el mismo
concepto" no e4presar en todos los casos )na sola ( misma cosa3 lo
$nico ;)e s)cede es ;)e s)s diferentes acepciones se re&eren a )na
misma cosa.
Poco importa la opinin ;)e sobre esto se adopte" c)al;)iera ;)e
ella sea. o evidente es" ;)e la de&nicin primera" la de&nicin
propiamente dic<a" ( la forma pertenecen a las s)stancias3 ;)e sin
embar#o <a( de&nicin ( forma respecto de los dems objetos" pero
no de&nicin primera. Admitidos estos [G/+] principios" no res)lta
necesariamente de ellos ;)e toda e4presin adec)ada a la nocin de
)n objeto sea )na de&nicin. :sto slo es cierto respecto a ciertos
objetos. o ser" por ejemplo" si el objeto es )no" no )no por
contin)idad como la 9lada" ni por )n vnc)lo" sino )no en las
verdaderas acepciones de la palabra
SG.5T
. a )nidad se entiende de
tantas maneras como el ser" ( el ser e4presa" o tal cosa determinada"
o la cantidad" o tambin la c)alidad. :n virt)d de todo esto" <abr
i#)almente )na forma s)stancial" )na de&nicin de <ombre blancoD
pero )na cosa ser de&nicin" otra la de&nicin de lo blanco" ( otra
la de&nicin de la s)stancia.
VVV
SG./T :n el capt)lo precedente.
SG.6T O:l p)nto de partida de toda inda#acin est en las cosas ;)e
(a conocemos. %a( dos rdenes de conocimiento" los personales
( los absol)tosD la razn nos dice ;)e es preciso partir de lo ;)e
nos es conocido personalmente. :l ;)e por tanto pretende sacar
al#$n fr)to del est)dio de lo <onesto ( de lo j)sto" en )na
palabra" de los deberes" debe ser ante todo )n <ombre bien
ed)cado ( de b)enas cost)mbres. Bn <ombre semejante o posee
(a los principios de la ciencia o p)ede fcilmente concebirlos (
poseerlos.P Moral a (icmaco, 9" G. :n el primer capt)lo del
libro primero de la Fsica, Aristteles <aba sentado (a
claramente el principio del est)dio. 2o transcribimos el pasaje
por;)e no es" como en la Moral a (icmaco, )na aplicacin del
principio" sino )na tesis #eneral" como en la Metafsica, ( se#$n
cost)mbre de Aristteles" desenv)elta de la misma manera ;)e
a;) ( casi en los mismos trminos.
SG.GT 7e esto no se si#)e ;)e todas las especies indistintamente
ten#an )na forma s)stancial. O2e;)e vero ;)ar)mlibet
spiecer)m ;)idditas <abet)r" sed specier)m abstractar)m a
s)bstantiis" id ;)idditas est individ)or)m" e4 ;)ib)s species
secern)nt)r.P Ale4. de Afrod." $chol", in Arist." p#ina +@@3
$ep;lv", p#. 6.=.
SG.1T 'ase el lib. '" + ( N99" 6.
SG.@T 'ase el lib. 9'" G.
SG.5T 'ase lib. '" =.
V
;e la forma sustancial
+continuacin/
'eamos otra di&c)ltad. Ci se dice ;)e la proposicin ;)e e4presa
a la vez el s)jeto ( el atrib)to no es )na de&nicin" Een ;) caso )n
objeto" no )n objeto simple" sino )n objeto comp)esto" podr tener
)na de&nicinF Por;)e necesariamente la de&nicin de )n objeto
comp)esto <a de ser comp)esta tambin. %e a;) en ;) caso.
*enemos de )na parte nari> ( romo
SG.=T
" ( de otra chato3 c<ato abraza
las dos cosas a la vez" por;)e la )na est en la otra" ( esto no es
accidental. o romo" lo c<ato no son accidentalmente estados de la
nariz3 sino estados esenciales. 2o s)cede a;) como con lo blanco"
;)e p)ede aplicarse a Aalias" o a <ombre" por;)e Aalias es blanco" (
Aalias res)lta ;)e es )n <ombre3 s)cede como con lo mac<o en el
animal" lo i#)al en la cantidad" ( con todas las propiedades ;)e se
llaman atrib)tos esenciales. Por atrib)tos esenciales entiendo
a;)ellos en c)(a de&nicin entra necesariamente la idea o el nombre
del objeto del c)al son ellos estados3 ;)e no p)eden ser e4presados"
<ec<a abstraccin de este objetoD lo blanco p)ede abstraerse de la
idea del <ombre3 lo mac<o" por lo contrario" es inseparable de la de
animal. :n vista de esto" o nin#)no de los objetos comp)estos tendr
esencia ni de&nicin" o no ser )na de&nicin primera3 esto (a lo
<icimos observar <a poco.
Otra di&c)ltad oc)rre tambin sobre este as)nto. Ci nariz [G/.]
roma ( nariz c<ata son la misma cosa" romo ( c<ato no di&eren
tampoco. Ci se dice ;)e di&eren" por;)e es imposible decir c<ato sin
e4presar la cosa de la ;)e c<ato es atrib)to esencial" por;)e la
palabra c<ato si#ni&ca nariz roma3 entonces" o ser imposible
emplear la e4presinD nariz c<ata" o decir dos veces la misma cosa"
nariz nariz roma" p)es nariz c<ata si#ni&car nariz nariz roma. :s"
por tanto" abs)rdo admitir ;)e ten#an )na esencia objetos de este
#nero3 si la <a(" se ir <asta el in&nito" por;)e <abr i#)almente
)na esencia para nariz nariz c<ata.
:s" p)es" evidente" ;)e no <a( de&nicin ms ;)e de la
s)stancia. :n c)anto a las otras cate#oras" si se ;)iere ;)e sean
s)sceptibles de de&nicin" sern de&niciones red)ndantes" como las
de la c)alidad" de lo impar" el c)al no p)ede de&nirse sin el n$mero3
de lo mac<o ;)e no se de&ne sin el animal. Por de&niciones
red)ndantes entiendo a;)ellas en las ;)e se dicen dos veces las
mismas cosas" en c)(o caso se enc)entran estas de ;)e tratamos. Ci
esto es e4acto" no <abr tampoco de&nicin ;)e abrace a la vez el
atrib)to ( el s)jeto3 de&nicin del n$mero impar" por ejemplo. Pero
se dan de&niciones de esta clase de objetos" sin notar ;)e estas
de&niciones son arti&ciales. Aoncedamos" por lo dems" ;)e estos
objetos p)eden de&nirse3 ( entonces" o <abr ;)e de&nirlos de otra
manera" o" como (a <emos dic<o" ser preciso admitir diferentes
especies de de&niciones" diferentes especies de esencias. K as" bajo
)n p)nto de vista no p)ede <aber" ni de&nicin" ni esencia" sino
respecto las s)stancias3 bajo otro" <a( de&nicin de los dems modos
del ser.
:s evidente" por otra parte" ;)e la de&nicin es la e4presin de
la esencia" ( ;)e la esencia no se enc)entra sino en las s)stancias" o
c)ando menos se enc)entra en las s)stancias sobre todo" ante todo"
( absol)tamente.
VVV
SG.=T 'ase lib. '9" 6.
VI
;e la forma sustancial
+continuacin/
Ci la forma s)stancial es lo mismo ;)e cada ser o es diferente" es
el p)nto ;)e necesitamos e4aminar. :sto nos vendr bien para
n)estra inda#acin sobre la s)stancia. Bn ser no di&ere" al parecer"
de s) propia esencia" ( la forma es la esencia misma de [G/-] cada
ser. :n los seres accidentales la forma s)stancial parece diferir del
ser mismoD <ombre blanco di&ere de la forma s)stancial del <ombre
blanco. Ci <)biese identidad" <abra identidad i#)almente entre la
forma s)stancial de <ombre ( la forma s)stancial de <ombre blanco"
por;)e <ombre ( <ombre blanco es para nosotros la misma cosa3 de
donde se se#)ira" ;)e no <a( diferencia entre la forma s)stancial de
<ombre blanco ( la forma s)stancial de <ombre. EAdmitiremos" por
tanto" ;)e respecto de todos los seres accidentales el ser ( la forma
no son necesariamente la misma cosaF Cin d)da al#)na. os
trminos comparados
SG.+T
no son" en efecto" idnticos. |)iz se dir"
;)e p)ede s)ceder accidentalmente ;)e sean idnticos3 por ejemplo"
si se trata de la forma s)stancial de lo blanco" de la forma s)stancial
de lo m$sico. Pero al parecer no es as.
:n c)anto a los seres en s" E<a( necesariamente identidad entre
el ser ( la forma s)stancial" en el caso" por ejemplo" de las s)stancias
primeras" si es ;)e las <a(" s)stancias sobre las ;)e nin#)na otra
s)stancia" nin#)na otra nat)raleza" ten#a la anterioridad" como son
las ideas se#$n al#)nos &lsofosF Ci se admite la e4istencia de las
ideas" entonces el bien en s di&ere de la forma s)stancial del bien"
el animal en s de la forma del animal" el ser en s de la forma
s)stancial del ser3 ( en este caso debe <aber s)stancias" nat)ralezas"
ideas" f)era de las formas en c)estin" ( estas s)stancias son
anteriores a ellas" p)esto ;)e se re&ere la forma a la s)stancia. Ci se
separa de esta manera el ser de la forma" no <abr (a ciencia posible
del ser" ( las formas" por s) parte" no sern (a seres3 ( entiendo por
separacin ;)e en el ser b)eno no se enc)entre la forma s)stancial
del bien" o ;)e en la forma s)stancial no se d el ser b)eno. 7i#o ;)e
no <a( ciencia" por;)e la ciencia de )n ser es el conocimiento de la
forma s)stancial de este ser. :sto se aplica al bien ( a todos los
dems seres3 de s)erte ;)e si lo b)eno no se enc)entra )nido a la
forma s)stancial del bien" el ser tampoco estar )nido a la forma
s)stancial del ser" la )nidad o la forma s)stancial de la )nidad.
Adems" o la forma s)stancial es idntica al ser respecto de todas las
ideas" o no lo es respecto de [G6/] nin#)na3 de s)erte ;)e si la forma
s)stancial de ser no es el ser" lo mismo s)ceder con todo lo dems.
AIdase a esto" ;)e lo ;)e no tiene la forma s)stancial del bien no es
b)eno. )e#o es indispensable ;)e el bien ( la forma s)stancial del
bien sean )na sola ( misma cosa3 ;)e <a(a identidad entre lo bello (
la forma s)stancial de lo bello3 ( ;)e lo mismo s)ceda con todos los
seres ;)e no son atrib)tos de otra cosa" sino ;)e son primeros ( en
s. :sta concl)sin es le#tima" (a <a(a ideas o (a no las <a(a" pero
ms ;)iz si las <a(.
*ambin es evidente" ;)e si las ideas no son lo ;)e pretenden
ciertos &lsofos" el s)jeto del ser partic)lar no es )na s)stancia. :n
efecto" las ideas son necesariamente s)stancias ( no atrib)tos" de
otro modo participaran de s) s)jeto.
?es)lta de lo ;)e precede" ;)e cada ser slo constit)(e )no con
s) forma s)stancial" ;)e le es esencialmente idntica. ?es)lta
i#)almente ;)e conocer lo ;)e es )n ser es conocer s) forma
s)stancial. K as res)lta de la demostracin ;)e estas dos cosas no
son realmente ms ;)e )na sola cosa.
:n c)anto al ser accidental" por ejemplo" lo m$sico" lo blanco" no
es e4acto ;)e el ser sea idntico a s) forma s)stancial. :l ser en este
caso si#ni&ca dos cosasD el s)jeto del accidente ( el accidente
mismo3 de s)erte ;)e bajo )n p)nto de vista <a( identidad entre el
ser ( la forma3 bajo otro" no. 2o <a( identidad entre la forma
s)stancial de <ombre ( la s)stancial de <ombre blanco" pero <a(
identidad en el s)jeto" ;)e e4perimenta la modi&cacin.
Ce advertir fcilmente lo abs)rda ;)e es la separacin del ser (
de la forma s)stancial" si se da )n nombre a toda forma s)stancial.
!)era de este nombre <abr" en el caso de la separacin" otra forma
s)stancial" ( as <abr )na forma s)stancial del caballo f)era de la
forma s)stancial del caballo en #eneral. K" sin embar#o" E;) impide
decir desde l)e#o" ;)e al#)nos seres tienen inmediatamente en s
mismos s) forma s)stancial" p)esto ;)e la forma s)stancial es la
esenciaF 2o slo <a( identidad entre estas dos cosas" sino ;)e s)
nocin es la misma" como res)lta de lo ;)e precede" por;)e no es
accidental ;)e la )nidad ( la forma s)stancial de la )nidad sean )na
misma cosa. Ci son dos cosas diferentes" se ir as <asta lo in&nito.
Ce tendr de )na parte la forma s)stancial de la )nidad" ( de otra la
)nidad" ( cada )no de estos dos trminos estarn a s) vez [G66] en el
mismo caso. :s" por tanto" evidente" ;)e por lo ;)e <ace a los seres
primeros" a los seres en s" cada ser ( la forma s)stancial de cada ser
son )na sola ( misma cosa.
:n c)anto a todas las objeciones sofsticas ;)e p)dieran
s)scitarse contra esta proposicin" evidentemente ;)edaron (a
contestadas al resolver esta c)estinD E<a( identidad entre Ccrates
( la forma s)stancial de CcratesF as objeciones encierran en s
mismas todos los elementos necesarios para la sol)cin. K as" bajo
;) condicin <a( identidad entre )n ser ( s) forma s)stancial" (
mediante ;) condicin esta identidad no e4iste" es lo ;)e acabamos
de determinar.
VVV
SG.+T s[ [`j[. 5xtrema dicens praedicatos terminos, Philopon, p#.
G+" a. a e4presin del trad)ctor de !ilopn es demasiado
absol)taD de los dos trminos comparados no <a( ms ;)e )no
;)e encierre )n s)jeto ( )n atrib)to" ;)e sea" como dice Patrizzi"
)n praedicatus terminus"
VII
;e la 1roduccin
:ntre las cosas ;)e devienen o lle#an a ser" )nas son
prod)cciones de la nat)raleza" otras del arte" ( otras del azar
SG..T
. :n
toda prod)ccin <a( )na ca)sa" )n s)jeto" l)e#o )n ser prod)cido3 (
por ser entiendo a;) todos los modos del ser" esencia" cantidad"
c)alidad" l)#ar
SG.-T
. as prod)cciones nat)rales son las de los seres
;)e provienen de la nat)raleza. A;)ello de lo ;)e )n ser proviene es
lo ;)e se llama la materia3 ( a;)ello mediante lo ;)e )na cosa es
prod)cida" es )n ser nat)ral. :l ser prod)cido es" o )n <ombre" o )na
planta" o al#)no de los seres de este #nero" a los c)ales damos
sobre todo el nombre de s)stancias. *odos los seres ;)e provienen
de la nat)raleza o del arte" tienen )na materia" por;)e todos p)eden
e4istir o no e4istir" ( esta posibilidad depende de la materia" ;)e se
da en cada )no de ellos. :n #eneral la ca)sa prod)ctora de los seres
( los seres prod)cidos se llaman nat)raleza
SG-/T
3 por;)e los seres ;)e
son prod)cidos" la planta" el animal" por ejemplo" tienen )na
nat)raleza3 ( la ca)sa prod)ctora" bajo la relacin de la forma" tiene
)na nat)raleza semejante a la de los seres [G6G] prod)cidos" slo ;)e
esta nat)raleza se enc)entra en otro serD )n <ombre es el ;)e
prod)ce )n <ombre. As alcanzan la e4istencia las prod)cciones de la
nat)raleza.
as dems prod)cciones se llaman creaciones
SG-6T
. *odas las
creaciones son efecto de )n arte" o de )n poder" o del pensamiento.
Al#)nas provienen tambin del azar" de la fort)naD stas son" por
decirlo as" prod)cciones colaterales
SG-GT
. %a(" por ejemplo" en la
nat)raleza seres ;)e se prod)cen lo mismo por medio de )na semilla
;)e sin semilla
SG-1T
. 2os oc)paremos ms adelante de las
prod)cciones cas)ales.
as prod)cciones del arte son a;)ellas c)(a forma est en el
esprit)3 ( por forma entiendo la esencia de cada cosa" s) s)stancia
primera. os contrarios tienen" bajo )n p)nto de vista" la misma
forma s)stancial3 la s)stancia de la privacin es la s)stancia op)esta
a la privacin" la sal)d es la s)stancia de la enfermedad" ( en pr)eba
de ello la declaracin de la enfermedad no es ms ;)e la a)sencia de
la sal)d. K la sal)d es la idea misma ;)e est en el alma" la nocin
cient&ca3 la sal)d viene de )n pensamiento como steD la sal)d es
tal cosa" l)e#o es preciso" si se ;)iere prod)cirla" ;)e <a(a otra tal
cosa" por ejemplo" el e;)ilibrio de las diferentes partes3 a<ora bien"
para prod)cir este e;)ilibrio" es preciso el calor. 7e esta manera se
lle#a s)cesivamente por el pensamiento a )na cosa $ltima" ;)e
p)ede inmediatamente prod)cirse. :l movimiento ;)e realiza esta
cosa se llama operacin" operacin <ec<a con la mira de la sal)d. 7e
s)erte ;)e" bajo )n p)nto de vista" la sal)d viene de la sal)d" la casa
de la casa" la casa material de la casa inmaterial3 por;)e la
medicina" el arte de constr)ir" son la forma de la sal)d ( de la casa.
Por esencia inmaterial entiendo la forma p)ra.
:ntre las prod)cciones ( los movimientos" <a( )nos ;)e se
llaman pensamientos" ( otros ;)e se dicen operacionesD los ;)e
provienen de la ca)sa prod)ctora ( de la forma son los [661]
pensamientos3 los ;)e tienen por principio la $ltima idea a ;)e lle#a
el esprit)" son operaciones. o mismo se aplica a cada )no de los
estados intermedios entre el pensamiento ( la prod)ccin. K as"
para ;)e <a(a sal)d" es preciso ;)e <a(a e;)ilibrioD pero E;) es el
e;)ilibrioF :s tal cosaD ( esta cosa tendr l)#ar" si <a( calor. E|) es
calorF *al cosa. :l calor e4iste en potencia" ( el mdico p)ede
realizarla. Por tanto" el principio prod)ctor" la ca)sa motriz de la
sal)d" si es fr)to del arte" es la idea ;)e est en el esprit)3 si es
fr)to del azar" tendr ciertamente por principio la cosa misma" por
medio de la c)al la <)biera prod)cido el ;)e la prod)ce por el arte.
:l principio de la c)racin es probablemente el calor3 ( se prod)ce el
calor por medio de fricciones. A<ora bien" el calor prod)cido en el
c)erpo es )n elemento de la sal)d" o va se#)ido de otra cosa o de
m)c<as ;)e son elementos de la sal)d. a $ltima cosa a ;)e se lle#a"
procediendo as" es la ca)sa e&ciente3 es )n elemento de la sal)d" de
la casa" como las piedras3 ( lo mismo s)cede en todo lo dems.
:s" p)es" imposible" como <emos dic<o" ;)e se prod)zca cosa
al#)na" si no <a( al#o ;)e pree4istaD evidentemente es de toda
necesidad la pree4istencia de )n elemento. a materia es )n
elemento" es el s)jeto" ( sobre ella tiene l)#ar la prod)ccin. :n los
mismos seres respecto de los ;)e cabe la de&nicin" tambin se
enc)entra la materia. :n efecto" en la de&nicin de los crc)los
realizados" entran en #eneral dos elementosD la materia" el bronce"
por ejemplo" ( l)e#o la forma" tal &#)ra" es decir" el #nero primero
a ;)e el objeto se re&ere. :n la de&nicin del crc)lo de bronce entra
la materia.
:l objeto prod)cido no toma n)nca el nombre del s)jeto de donde
procede3 slo se dice ;)e es de la nat)raleza de este s)jeto" ;)e es
de esto
SG-@T
" pero no esto
SG-5T
. 2o se dice una estatua piedra" sino una
estatua de piedra. :l <ombre sano no toma el nombre de a;)ello de
donde <a partido para lle#ar a la sal)d3 la ca)sa de esto es ;)e la
sal)d viene a la vez de la privacin de la enfermedad ( del s)jeto
mismo" al c)al damos el nombre de materia3 ( as el <ombre sano
procede del <ombre ( del enfermo. Cin embar#o" la prod)ccin se
re&ere ms bien a [66@] la privacinD se dice" ;)e de enfermo se
<ace )no sano" ms bien ;)e de <ombre se <ace sano. Por esta razn
el ser sano no recibe la cali&cacin de enfermo" sino de <ombre ( de
<ombre sano. :n las circ)nstancias en ;)e la privacin es incierta o
no tiene nombre" por ejemplo" c)ando tal forma es prod)cida sobre
el bronce" c)ando los ladrillos ( maderas de )na casa reciben tal
forma" lo mismo tiene l)#ar" al parecer" en esta prod)ccin ;)e en la
prod)ccin de la sal)d" la c)al viene de la enfermedad3 ( lo mismo
;)e en este $ltimo caso el objeto prod)cido no recibe el nombre del
objeto de ;)e proviene" en i#)al forma la estat)a no se llama
madera" sino ;)e toma s) nombre de la madera de ;)e <a sido
constr)idaD es de madera ( no madera3 es de bronce ( no bronce" de
piedra ( no piedra. *ambin se diceD )na casa de ladrillos ( no )na
casa ladrillos. :n efecto" si &jamos la atencin" se ver ;)e no viene
absol)tamente la estat)a de la madera" ni la casa de los ladrillos.
A)ando )na cosa proviene de otra" <a( transformacin de la )na en
la otra" ( el s)jeto no persiste en s) estado. \ste es el motivo de esta
loc)cin.
VVV
SG..T Cobre el azar" vase el lib. '9" G" 13 ( ms adelante el lib. N9" ..
SG.-T :videntemente" Aristteles no ;)iere decir ;)e lo ;)e es
prod)cido p)eda ser )n l)#ar. %abla slo del ser se#$n la
cate#ora del l)#ar. a prod)ccin de ;)e a;) se trata no es otra
cosa ;)e la prod)ccin de )n ser en )n l)#ar determinado.
SG-/T 'ase lib. '" @.
SG-6T iXZb_dZl. 'ase el lib. '9" 6. %emos preferido la palabra
creacin por;)e es la $nica ;)e responde al sentido de la
e4presin #rie#a3 pero sin dar a esta palabra el concepto
cristiano" sacado de la nada, sino teniendo presente el a4ioma
anti#)oD ex nihilo nihil +t" %o( decimos las creaciones del arte"
del esprit)" 8c.
SG-GT i[j[fxb_Zkl.
SG-1T %a( tambin" se#$n Aristteles" al#)nas veces azar en las
cosas del arte. 'ase )n poco ms adelante.
SG-@T m`dZcZcXc.
SG-5T m`dZcX.
VIII
9a forma y la esencia del o)Leto no se
1roducen
*odo ser ;)e deviene o se <ace tiene )na ca)sa prod)ctora"
entendiendo por sta el principio de la prod)ccin3 <a( i#)almente
)n s)jeto Lel s)jeto es" no la privacin" sino la materia" en el sentido
en ;)e <emos tomado esta palabra precedentementeM3 en &n" se <ace
al#o" esfera" por ejemplo" crc)lo" o c)al;)ier otro ejemplo. Por
tanto" as como el s)jeto no prod)ce el bronce" tampoco prod)ce la
esfera" sino accidentalmente" por;)e la esfera de bronce es
accidentalmente )na esfera de bronce. o ;)e l prod)ce es la esfera
de bronce" por;)e prod)cir )n ser partic)lar es <acer de )n s)jeto
absol)tamente indeterminado )n objeto determinado. 7i#o" por
ejemplo" ;)e <acer redondo el bronce no es prod)cir ni la redondez"
ni la esfera" sino ;)e es prod)cir )n objeto completamente distinto"
es prod)cir esta forma en otra cosa. Ci se prod)jese realmente la
esfera" se la sacara de otra cosa" ( entonces sera preciso )n s)jeto"
como en la prod)ccin de la esfera de bronce. Prod)cir [G65] )na
esfera de bronce no ;)iere decir otra cosa sino <acer de tal objeto"
;)e es de bronce" tal otra cosa ;)e es )na esfera. Ci <a( prod)ccin
de la esfera misma" la prod)ccin ser de la misma nat)raleza3 no
ser )na transformacin" ( la cadena de las prod)cciones se
prolon#ar as <asta el in&nito. :s por tanto evidente" ;)e la
&#)ra
SG-=T
" o c)al;)iera ;)e sea el nombre ;)e sea preciso dar a la
forma realizada en los objetos sensibles" no p)ede devenir" ;)e no
<a( respecto de ella prod)ccin" ( ;)e sin embar#o" la &#)ra no es
)na esencia
SG-+T
. a &#)ra" en efecto" es lo ;)e se realiza en otro ser"
por medio del arte" de la nat)raleza" o de )na potencia
SG-.T
. o ;)e
ella prod)ce" al realizarse en )n objeto" es por ejemplo" )na esfera
de bronce3 la esfera de bronce es el prod)cto del bronce ( de la
esfera3 tal forma <a sido prod)cida en tal objeto" ( el prod)cto es
)na esfera de bronce. Ci se ;)iere ;)e <a(a verdaderamente
prod)ccin de la esfera" la esencia provendr de al#)na cosa" por;)e
ser preciso siempre ;)e el objeto prod)cido sea divisible" ( ;)e
ten#a en s )na doble nat)raleza" de )na parte la materia ( de otra la
forma. a esfera es )na &#)ra" c)(os p)ntos estn e;)idistantes del
centro3 <abr por tanto de )na parte el s)jeto sobre ;)e obra la
ca)sa e&ciente" ( de otra la forma ;)e se realiza en este s)jeto" (
<abr" por $ltimo" el conj)nto de estas dos cosas" de la misma
manera ;)e respecto de la esfera de bronce.
7e lo ;)e precede res)lta evidentemente" ;)e lo ;)e se llama la
forma" la esencia" no se prod)ce3 la $nica cosa ;)e deviene o se
<ace" es la re)nin de la forma ( de la materia" por;)e en todo ser
;)e <a devenido" <a( materiaD de )na parte la materia" de otra la
forma.
E%a( al#)na esfera f)era de las esferas sensibles" al#)na casa
independientemente de las casas de ladrillosF Ci las <)biese" no
<abra n)nca prod)ccin de )n ser partic)lar" ( slo se prod)ciran
c)alidades. A<ora bien" la c)alidad no es la esencia" [G6=] la forma
determinada" sino lo ;)e da al ser tal o c)al carcter" de tal manera
;)e desp)s de la prod)ccin se diceD tal ser tiene tal c)alidad. :l
ser realizado" por lo contrario" Ccrates" Aalias" tomados
individ)almente" estn en el mismo caso ;)e )na esfera partic)lar de
bronce. :l <ombre ( el animal son como la esfera de bronce en
#eneral. :s" p)es" evidente ;)e las ideas consideradas como ca)sas"
( ste es el p)nto de vista de los partidarios de las ideas" s)poniendo
;)e <a(a seres independientes de los objetos partic)lares" son
in$tiles para la prod)ccin de las esencias" ( ;)e no son las ideas las
;)e constit)(en las esencias de los seres
SG--T
. *ambin es evidente
;)e en ciertos casos lo ;)e prod)ce es de la misma nat)raleza ;)e lo
;)e es prod)cido" pero no idntico en n$mero3 slo <a( identidad de
forma" como s)cede" por ejemplo" en las prod)cciones nat)rales. K
as" el <ombre prod)ce al <ombre. Cin embar#o" p)ede <aber )na
prod)ccin contra nat)raleza3 el caballo en#endra al m)lo3 ( a)n la
le( de la prod)ccin es en este caso la misma" por;)e la prod)ccin
tiene l)#ar en virt)d de )n tipo com$n al caballo ( al asno" de )n
#nero ;)e se apro4ima al )no ( al otro" ( ;)e no <a recibido
nombre. :l m)lo es probablemente )n #nero intermedio.
Ce ve claramente" ;)e no <a( necesidad de ;)e )n ejemplar
partic)lar s)ministre la forma de los seres" por;)e sera sobre todo
en la formacin de los seres individ)ales en la ;)e seran $tiles estos
ejemplares" p)esto ;)e son estos seres los ;)e tienen principalmente
el carcter de esencia. :l ser ;)e en#endra basta para la prod)ccin3
l es el ;)e da la prod)ccin3 l es el ;)e da la forma a la materia.
*al forma #eneral realizada en estos <)esos ( en esta carne" <e a;)
a Ccrates ( a Aalias. %a(" sin embar#o" entre ellos diferencia de
materia" por;)e la materia di&ere" pero s) forma es idnticaD la
forma es indivisible.
VVV
SG-=T XjYbc.
SG-+T :sta distincin entre la forma ( la &#)ra es de #ran
importancia. %ace presentir el &n ;)e se propone Aristteles3 es
el primer #rado de la teora" c)(a cima es el conocimiento del ser
absol)to" eterno" absol)tamente acto" absol)tamente esencia. a
&#)ra no es la materia" pero tampoco es todava la forma p)ra" la
act)alidad" la esencia.
SG-.T OA potestate" )t virt)tes. 'irt)tes enim formae ;)aedam s)nt"
animam adornantes" )t formae materiam e4ornant. |)ae ;)idem
virt)tes non #enerant)r" non ma#is ;)am #lob)s sed &)nt in alio"
<oc est in anima" )t #lob)s in aere.P #le)", trad)ccin de
Cep$lveda" p#. 6-+.
SG--T 'ase el lib. 9" +" ( ms adelante el lib. N999" @" 5.
IX
?or DuA ciertas cosas 1roGienen del arte o del
a6ar
Podra pre#)ntarse por ;) ciertas cosas son prod)cidas ms
bien por el azar ;)e por el arte" como la sal)d" mientras ;)e con
otras no s)cede lo mismo" por ejemplo" con )na casa. a ca)sa es
;)e la materia" principio de la prod)ccin de las cosas ;)e son
<ec<as o prod)cidas por el arte" la materia" ;)e es )na parte misma
de estas cosas" tiene en ciertos casos )n movimiento propio" ;)e no
tiene en otros. *al materia p)ede tener tal movimiento partic)lar" (
otra no p)ede. Bna m)ltit)d de seres tienen en s mismos )n
principio de movimiento" ( no les es posible tal movimiento
partic)lar3 por ejemplo" no podrn bailar a comps. Por tanto" todas
las cosas ;)e tienen )na materia de este #nero" las piedras" por
ejemplo" no p)eden tomar tal movimiento partic)lar" a menos ;)e no
reciban )n imp)lso e4terior. :llas tienen" sin embar#o" )n
movimiento ;)e les es propio
S1//T
3 as s)cede con el f)e#o. Por esta
razn ciertas cosas no e4istirn independientemente del artista" (
otras" por lo contrario" podrn e4istir. :stas $ltimas" en efecto"
podrn ser p)estas en movimiento por seres e4traIos al arte" por;)e
p)eden recibir el movimiento" o de los seres ;)e no poseen el arte" o
de s mismas.
?es)lta evidentemente de lo ;)e <emos dic<o" ;)e todas las
cosas vienen en cierta manera de cosas ;)e tienen el mismo nombre"
como las prod)cciones nat)rales" o bien de )n elemento ;)e tiene el
mismo nombre3 ( as la casa viene de la casa" o si se ;)iere del
esprit)3 el arte" en efecto" es la forma" la forma considerada como
elemento esencial" o como prod)ciendo ella misma )n elemento del
objeto3 por;)e la ca)sa de la realizacin es )n elemento esencial (
primero. 7e esta manera el calor prod)cido por la friccin es ca)sa
del calor en los c)erpos" el c)al es la sal)d o )n elemento de la
sal)d" o bien va se#)ido de al#o ;)e es )n elemento de la sal)d o la
sal)d misma. Por esto se dice ;)e la friccin prod)ce la sal)d"
por;)e el calor prod)ce la sal)d" a la ;)e si#)e ( acompaIa. K as
como todos los razonamientos tienen por principio la esencia Ltodo
razonamiento [G6.] parte en efecto del ser determinadoM
S1/6T
" de
i#)al modo la esencia es el principio de toda prod)ccin. Aon las
prod)cciones de la nat)raleza s)cede lo ;)e con las del arte. :l
#ermen desempeIa poco ms o menos el mismo papel ;)e el artista"
por;)e tiene en potencia la forma del objeto" ( a;)ello de donde
procede el #ermen lleva #eneralmente el mismo nombre ;)e el
objeto prod)cido. 7i#o #eneralmente" por;)e en este p)nto no <a(
;)e e4i#ir )n ri#or e4acto3 el <ombre procede del <ombre
ciertamente3 pero la m)jer procede tambin del <ombre. Por otra
parte" es preciso ;)e el animal p)eda )sar de todos los r#anos" ( as
el m)lo no prod)ce el m)lo.
as prod)cciones del azar" en la nat)raleza" son a;)ellas c)(a
materia p)ede tomar por s misma el movimiento ;)e imprime
ordinariamente el #ermen. *odas las cosas ;)e no se enc)entran en
esta condicin no p)eden ser prod)cidas de otra manera ;)e por )na
ca)sa motriz del mismo #nero de a;)ellas de ;)e <emos <ablado.
2o slo por la forma de la s)stancia se pr)eba ;)e toda
prod)ccin es imposible3 el mismo razonamiento se aplica a todas las
cate#oras" a la cantidad" a la c)alidad ( a todos los dems modos del
ser. Por;)e as como se prod)ce )na esfera de bronce" ( no la esfera
ni el bronce L( lo mismo se p)ede decir con aplicacin al bronce
considerado como )na prod)ccin" p)esto ;)e siempre en las
prod)cciones <a( )na materia ( )na forma ;)e pree4istenM" lo propio
s)cede con la esencia" con la c)alidad" con la cantidad ( con todas
las dems cate#oras. o ;)e se prod)ce no es la c)alidad" sino la
madera ;)e tiene tal c)alidad3 tampoco la cantidad" sino la madera"
el animal ;)e tiene tal cantidad.
7e todo lo ;)e precede res)lta" ;)e en la prod)ccin de )n ser es
absol)tamente preciso ;)e la s)stancia prod)ctora e4ista en acto3
;)e <a(a" por ejemplo" )n animal pree4istente" si es )n animal el
prod)cido. Pero no es necesario ;)e <a(a )na cantidad" )na
c)alidad" ;)e pree4istan en acto3 basta ;)e e4istan en potencia.
VVV
S1//T :l cambio.
S1/6T 'ase ms adelante el lib. N999" @. :sta consideracin es la ;)e
llev a Ccrates" se#$n Aristteles" a <acer el primero
de&niciones e4actas de los objetos.
X
9a deFnicin de las 1artes Rde)e entrar en la
del todoS
R9as 1artes son anteriores al todo o el todo lo
es a las 1artesS
*oda de&nicin es )na nocin" ( toda nocin tiene partes3 por
otro lado" <a( la misma relacin entre las partes de la nocin ( de las
partes del objeto de&nido" ;)e entre la nocin ( el objeto. 7ebemos
pre#)ntarnos a<ora si la nocin de las partes debe o no encontrarse
en la nocin del todo. Ce enc)entra en ciertos casos al parecer" ( en
otro no. K as la nocin del crc)lo no encierra la nocin de s)s
partes3 la nocin de slaba" por el contrario" encierra la de los
elementos. K sin embar#o" el crc)lo p)ede dividirse en s)s partes"
como la slaba en s)s elementos.
Adems de esto" si las partes son anteriores al todo" siendo el
n#)lo a#)do )na parte del n#)lo recto" el dedo )na parte del
animal" el n#)lo a#)do ser anterior al recto" ( el dedo anterior al
<ombre3 ( sin embar#o" el <ombre ( el n#)lo recto parecen
anterioresD por s) nocin es como se de&nen las otras cosas" ( son
tambin anteriores" por;)e p)eden e4istir sin ellas. Pero la palabra
parte" Eno se entiende de diferentes manerasF
S1/GT
Ce#$n )na de las
acepciones de esta palabra si#ni&ca a;)ello ;)e mide" relativamente
a la cantidadD dejemos aparte este p)nto de vista3 se trata a;) de las
partes constit)tivas de la esencia. Ci de )n lado est la materia" de
otro la forma" (" por $ltimo" el conj)nto de la materia ( de la forma3 (
si la materia" la forma" el conj)nto de las dos cosas son" como <emos
dic<o" s)stancias" se si#)e ;)e la materia es" bajo )n p)nto de vista"
parte del ser" ( bajo otro p)nto de vista no lo es. as partes ;)e
entran en la nocin de la forma constit)(en solas" en este $ltimo
caso" la nocin del serD ( as" la carne no es )na parte de lo romo3 es
la materia sobre ;)e se opera la prod)ccin3 pero es )na parte de lo
c<ato. :l bronce es )na parte de la estat)a realizada" pero no )na
parte de la estat)a ideal. :s la forma lo ;)e se e4presa" ( cada cosa
se desi#na por s) forma3 jams se debe desi#nar )n objeto por la
materia. Por esto en la nocin de crc)lo no entra la de s)s partes3
mientras ;)e en la [GG/] nocin de la slaba entra la de s)s
elementos. Aonsiste en ;)e los elementos del disc)rso son partes de
la forma" ( no son materia. os se#mentos del crc)lo" por lo
contrario" son partes del crc)lo en concepto de materia3 en ellos se
realiza la forma. Cin embar#o" estos se#mentos tienen ms relacin
con la forma ;)e el bronce" en el caso ;)e la forma circ)lar se
realice en el bronce.
os mismos elementos de la slaba no entrarn siempre en la
nocin de la slaba3 las letras formadas sobre la cera" la
pron)nciacin ;)e <iere el aire" todas estas cosas son partes de la
slaba en concepto de materia sensible
S1/1T
. Por;)e la lnea no e4iste"
si se la divide en dos partes3 por;)e el <ombre" si se le divide en
<)esos" en nervios" en carne" perezca" no es preciso decir por esto
;)e son partes de la esencia" sino ;)e son partes de la materia. Con
ciertamente partes del ser realizado3 pero no son partes de la forma"
en )na palabra" de lo ;)e entra en la de&nicin. as partes" bajo este
p)nto de vista" no entran en la nocin. :n ciertos casos la de&nicin
de las partes entrar en la de&nicin del todo" ( en otros no entrar"
como" por ejemplo" c)ando no <a(a de&nicin del ser realizado. Por
esta razn" ciertas cosas tienen por principios los elementos en ;)e
se res)elven" ( otras no los tienen. *odos los objetos comp)estos"
;)e tienen forma ( materia" lo c<ato" el crc)lo de bronce" se
res)elven en s)s partes" ( la materia es )na de estas partes. Pero
todos a;)ellos seres" en c)(a composicin no entra la materia" todos
los seres inmateriales" como" por ejemplo" la forma considerada en s
misma" no p)eden absol)tamente resolverse en s)s partes" o se
res)elven de otra manera. Aiertos seres tienen en s mismos s)s
principios constit)tivos" s)s partes3 pero la forma no tiene principios"
ni partes de este #nero. Por esta razn la estat)a de arcilla se
res)elve en arcilla" la esfera en bronce" Aalias en carne ( en <)esos"
( por lo mismo el crc)lo se res)elve en diversos se#mentos. Por;)e
<a( el crc)lo material" ( se aplica i#)almente el nombre de crc)lo a
los crc)los propiamente dic<os ( a los crc)los partic)lares" por;)e
no <a( nombre propio para desi#nar los crc)los partic)lares. \sta es
la verdad sobre esta c)estin. [GG6]
Cin embar#o" volvamos la vista atrs para aclarar ms esta
materia. as partes de la de&nicin" los elementos en ;)e p)ede sta
descomponerse" son primeros todos o solamente al#)nos. Pero la
de&nicin del n#)lo recto no p)ede dividirse en m)c<as partes" )na
de las c)ales sea la nocin del n#)lo a#)do3 la de&nicin del n#)lo
a#)do" por lo contrario" p)ede dividirse tambin con relacin al
n#)lo recto. Por;)e se de&ne el n#)lo a#)do con referencia al
n#)lo recto" diciendoD )n n#)lo a#)do es )n n#)lo ms pe;)eIo
;)e )n recto. o mismo s)cede con el crc)lo ( el semicrc)lo. Ce
de&ne el semicrc)lo por medio del crc)lo" el dedo por medio del
todoD por;)e el dedo es )na parte del c)erpo ;)e tiene tales
caracteres. 7e s)erte ;)e todas las cosas ;)e son partes de )n ser
en tanto ;)e materia" ( los elementos materiales en ;)e p)ede
dividirse" son posteriores. Por lo contrario" las cosas ;)e son partes
de la de&nicin" de la forma s)stancial" son todas anteriores" o por lo
menos al#)nas.
Aonforme a esto" p)esto ;)e el alma de los seres animados es la
forma s)stancial" la esencia misma del c)erpo animado" por;)e el
alma es la esencia de los seres animados
S1/@T
" la f)ncin de cada
parte ( el conocimiento sensible ;)e es s) condicin debern entrar
en la de&nicin de las partes del animal" si se las ;)iere de&nir bien.
7e s)erte ;)e <a( prioridad de las partes del alma" de todas o de
al#)nas" relativamente al conj)nto del animal. a misma prioridad
<a( relativamente a las diferentes partes del c)erpo. :l c)erpo ( s)s
partes son posteriores al alma" el c)erpo p)ede dividirse en s)s
diversas partes" consideradas como materia3 no el c)erpo esencia"
sino el conj)nto ;)e constit)(e el c)erpo. Qajo )n p)nto de vista las
partes del c)erpo son anteriores al conj)nto3 bajo otro son
posteriores3 no p)eden" en efecto" e4istir independientemente del
c)erpoD )n dedo no es realmente )n dedo en todo estado posible"
sino tan slo c)ando tiene vida3 sin embar#o" se da el mismo nombre
al dedo m)erto. %a( ciertas partes ;)e no sobreviven al conj)nto3
por ejemplo" a;)ellas partes ;)e son esenciales" el asiento primero
de la forma ( de la s)stancia3 como el corazn o el cerebro si
realmente desempeIan este papel" importando poco ;)e sea el )no
[GGG] o el otro
S1/5T
. :l <ombre" el caballo" todos los )niversales
residen en los individ)os3 la s)stancia no es cierta cosa )niversal3 es
)n conj)nto" )n comp)esto de tal forma ( de tal materiaD la materia (
la forma son )niversales3 pero el individ)o" Ccrates" o c)al;)ier
otro" es )n conj)nto de forma ( de materia.
a forma misma" ( por forma entiendo la esencia p)ra" tiene
i#)almente partes" lo mismo ;)e el conj)nto de la forma ( de la
materia3 pero las partes de la forma no son ms ;)e partes de la
de&nicin" ( la de&nicin no es ms ;)e la nocin #eneral" por;)e el
crc)lo ( la esencia del crc)lo" el alma ( la esencia del alma" son )na
sola ( misma cosa. Pero respecto a lo comp)esto" por ejemplo" a tal
crc)lo partic)lar sensible o inteli#ible Lpor inteli#ible entiendo el
crc)lo matemtico" ( por sensible el crc)lo de bronce o de maderaM"
no <a( de&nicin. 2o por de&niciones" sino por medio del
pensamiento ( de los sentidos es como se los conoce. A)ando <emos
cesado de ver realmente los crc)los partic)lares" no sabemos si
e4isten o no3 sin embar#o" conservamos la nocin #eneral de crc)lo"
no )na nocin de s) materia" por;)e nosotros no percibimos la
materia por s misma. a materia es sensible o inteli#ible3 la materia
sensible es" por ejemplo" el bronce" la madera" ( toda materia
s)sceptible de movimiento. a materia inteli#ible es la ;)e se
enc)entra ciertamente en los seres sensibles" pero no en tanto ;)e
sensibles3 por ejemplo" en los seres matemticos.
Acabamos de determinar todo lo ;)e concierne al todo" a la
parte" a la anterioridad ( a la posterioridad. Ci se pre#)nta si la lnea
recta" el crc)lo" el animal" son anteriores a las partes en ;)e p)eden
dividirse ( ;)e los constit)(en" es preciso" para responder"
establecer )na distincin. Ci efectivamente el alma es el animal" o
cada ser animado" o la vida de cada ser3 si el crc)lo es idntico a la
forma s)stancial del crc)lo3 el n#)lo recto a la forma s)stancial del
n#)lo recto3 si es la esencia misma del n#)lo recto" E;) ser lo
posterior" ( ;) ser lo anteriorF ECer el n#)lo recto en #eneral
e4presado por la de&nicin" o tal n#)lo partic)larF Por;)e el n#)lo
recto material [GG1] formado de bronce" por ejemplo" es tan n#)lo
recto como el formado de lneas. :l n#)lo inmaterial ser posterior
a las partes ;)e entran en s) nocin" pero es anterior a las partes del
n#)lo realizado. Cin embar#o" no p)ede decirse absol)tamente ;)e
es anterior. C el alma" por lo contrario" no es el animal" si di&ere de
l" <abr anterioridad para las partes. K as" en ciertos casos es
preciso decir ;)e <a( anterioridad" ( en otros ;)e no la <a(.
VVV
S1/GT ?ec)rdense las diferentes acepciones de la palabra parte3
libro '" G5.
S1/1T 'ase en el ,ratado del #lma, 99" G" la teora de la e4presin
del pensamiento por la palabra.
S1/@T 'ase el ,ratado del #lma, lib. 99" 63 lib. '99" 6" de la
Metafsica"
S1/5T Aon motivo del lib. '" 6" <emos citado (a el pasaje del ,ratado
de la &eneracin de los animales, donde Aristteles e4presa s)
opinin sobre este p)nto. Ce#$n l" el corazn es el principio de
los animales ;)e tienen )n corazn" ( en los ;)e no le tienen lo
es la parte ;)e <ace la f)ncin anlo#a a la del corazn.
XI
;e las 1artes de la es1ecie
:s )na verdadera di&c)ltad el determinar ;) partes pertenecen
a la forma" ( ;)e partes pertenecen" no a la forma" sino al conj)nto
de la forma ( de la materia3 ( sin embar#o" si este p)nto no res)lta
aclarado" no es posible de&nir los individ)os. o ;)e entra en la
de&nicin es lo )niversal ( la forma3 si no se ve" por tanto" ;)
partes son o no son materiales" no se ver tampoco c)l deber ser
la de&nicin del objeto. :n los casos en ;)e la forma se aplica a
cosas de especies diferentes" por ejemplo" al crc)lo" el c)al p)ede
aparecer en bronce" en madera" en piedra" en todos estos casos la
distincin parecer fcil3 ni el bronce ni la piedra forman parte de la
esencia del crc)lo" p)esto ;)e el crc)lo tiene )na e4istencia
independiente de la s)(a. EPero ;) obsta a ;)e s)ceda lo mismo en
todos los casos en ;)e esta independencia no salte a la vistaF
A)n;)e todos los crc)los visibles f)eran de bronce" no por esto el
bronce sera )na parte de la forma. Cin embar#o" es difcil al
pensamiento veri&car esta separacin. K as lo ;)e a n)estros ojos
constit)(e la forma es la carne" los <)esos ( las partes anlo#as.
ECern stas" por tanto" partes de la forma" las c)ales entren en la
de&nicin" o es ms bien la materiaF Pero la forma no se aplica
n)nca a otras cosas ;)e a a;)ellas de ;)e <ablamos3 de a;) la
imposibilidad para nosotros de separarlas.
a separacin parece posible" es cierto" pero no se ve claramente
en ;) circ)nstancias" ( esta di&c)ltad" se#$n al#)nos" recae
i#)almente sobre el crc)lo ( el trin#)lo. Areen ;)e no se les debe
de&nir por la lnea ( por la contin)idad" las c)ales se dan en ellos
bajo el mismo concepto ;)e se dan la carne ( [GG@] los <)esos en el
<ombre" ( la piedra ( el bronce en el crc)lo. *odo lo red)cen a los
n$meros" ( pretenden ;)e la de&nicin de la lnea es la nocin
misma de la d)alidad.
:ntre los ;)e admiten las ideas" )nos dicen ;)e la diada es la
lnea en s" otros ;)e es la idea de la lnea" por;)e si al#)nas veces
<a( identidad entre la idea ( el objeto de la idea" entre la diada" por
ejemplo" ( la idea de la diada" la lnea no est en este caso. 7e a;)
se si#)e ;)e )na sola idea es la idea de m)c<as cosas" ;)e" sin
embar#o" parecen <etero#neas" ( a este p)nto cond)ca (a el
sistema de los Pita#ricos3 ( por consec)encia $ltima" la posibilidad
de constit)ir )na sola idea en s de todas las ideas3 es decir" el
anonadamiento de las dems ideas ( la red)ccin de todas las cosas
a la )nidad
S1/=T
.
2osotros <emos consi#nado la di&c)ltad relativa a las
de&niciones" ( <emos dic<o la ca)sa de esta di&c)ltad. K as no
tenemos necesidad de red)cir de este modo todas las cosas ( de
s)primir la materia. o probable es ;)e en al#)nos seres <a( re)nin
de la materia ( de la forma" en otros de la s)stancia ( de la c)alidad.
K la comparacin de ;)e se serva ordinariamente Ccrates el
joven
S1/+T
con relacin al animal" carece de e4actit)d. :lla nos <ace
salir de la realidad ( da ocasin a pensar ;)e el <ombre p)ede e4istir
independientemente de s)s partes" como el crc)lo e4iste
independientemente del bronce. Pero no <a( paridad. :l animal es
)n ser sensible ( no se le p)ede de&nir sin el movimiento" por
consi#)iente" sin partes or#anizadas de cierta ( determinada
manera. 2o es la mano" absol)tamente <ablando" la ;)e es )na parte
del <ombre" sino la mano capaz de realizar la obra" la mano animada3
inanimada" no es )na parte del <ombre.
Pero" Epor ;) en los seres matemticos las de&niciones no
entran como partes en las de&nicionesF EPor ;)" por ejemplo" no se
de&ne el crc)lo por los semicrc)losF os semicrc)los" [GG5] se
dir" no son objetos sensibles. Pero" z;) importa{ P)ede <aber )na
materia <asta en seres no sensibles3 todo lo ;)e no es la esencia
p)ra" la forma propiamente dic<a" todo lo ;)e tiene e4istencia real"
tiene materia. :l crc)lo" ;)e es la esencia de todos los crc)los" no
p)ede tenerla3 pero los crc)los partic)lares deben tener partes
materiales" como ms arriba dijimos3 por;)e <a( dos clases de
materia" la )na sensible" la otra inteli#ible.
:s evidente" por otra parte" ;)e la s)stancia primera en el animal
es el alma" ( ;)e el c)erpo es la materia. :l <ombre o el animal" en
#eneral" es la )nin del alma ( del c)erpo3 pero Ccrates" ( lo mismo
Aorisco" es" a ca)sa de la presencia del alma" )n animal doble3
por;)e s) nombre desi#na tan pronto )n alma como el conj)nto de
)n alma ( )n c)erpo. Cin embar#o" si se dice simplementeD el alma
de este <ombre" el c)erpo de este <ombre" lo ;)e <emos dic<o del
<ombre en #eneral se aplica entonces al individ)o.
E:4iste al#)na otra s)stancia f)era de la materia de estos seres"
( es preciso ;)e averi#Jemos" si acaso tienen ellos mismos otra
s)stancia" por ejemplo los n$meros ) otra anlo#aF :ste p)nto lo
e4aminaremos ms adelante
S1/.T
" por;)e en inters de esta
inda#acin nos esforzamos por lle#ar a la de&nicin de las s)stancias
sensibles" s)stancias c)(o est)dio pertenece ms bien a la fsica ( a
la se#)nda &losofa
S1/-T
. o ;)e efectivamente debe conocer el fsico"
no es slo la materia" sino tambin la materia inteli#ible" ( sta
sobre todo. EAmo" p)es" las partes son partes en la de&nicin" ( por
;) <a( )nidad de nocin en la de&nicin mismaF :n efecto" es
evidente ;)e el objeto de&nido es )no. Pero ver en ;) consiste la
)nidad de )n objeto comp)esto de partes" ser p)nto ;)e
e4aminaremos ms adelante
S16/T
.
%emos demostrado respecto de todos los seres en #eneral lo ;)e
era la esencia p)ra" cmo e4ista en s" ( por ;) en ciertos casos las
partes del de&nido entraban en la de&nicin de la esencia p)ra"
mientras ;)e no entraban en las dems. Ka <emos dic<o tambin ;)e
las partes materiales del de&nido no entraban en la de&nicin de la
s)stancia" por;)e las partes [GG=] materiales no son partes de la
s)stancia ( s slo de la s)stancia total. \sta tiene )na de&nicin (
no la tiene" se#$n el p)nto de vista. 2o se p)ede abrazar en la
materia" la c)al es lo indeterminado" pero se p)ede de&nir por la
s)stancia primeraD la de&nicin del alma" por ejemplo" es )na
de&nicin del <ombre. Por;)e la esencia es la forma intrnseca ;)e"
mediante s) conc)rso
S166T
con la materia" constit)(e lo ;)e se llama
s)stancia realizada. *omemos por ejemplo lo romo. C) )nin con la
nariz es lo ;)e constit)(e la nariz c<ata" ( lo c<ato" por;)e la nocin
de nariz es com$n a estas dos e4presiones" Pero en la s)stancia
realizada" en nariz c<ata" en Aalias" <a( a la vez esencia ( materia.
?especto a ciertos seres" respecto de las s)stancias primeras" (a
lo <emos dic<o" <a( identidad entre la esencia ( la e4istencia
individ)al. K as <a( identidad entre la c)rvat)ra ( la forma
s)stancial de la c)rvat)ra" con tal ;)e la c)rvat)ra sea primera3 (
entiendo por primero lo ;)e no es atrib)to de otro ser" ;)e no tiene
s)jeto" materia. Pero en todo lo ;)e e4iste materialmente" o
formando )n todo con la materia" no p)ede <aber identidad" ni a)n
identidad accidental" como la identidad de Ccrates ( del m$sico" los
c)ales son idnticos entre s accidentalmente.
VVV
S1/=T 'ase el lib. 9" +.
S1/+T Canto *oms cree ;)e es Platn el ;)e Aristteles <a ;)erido
desi#nar con el nombre de Ccrates el joven. In Met", f. -- b.
:sta s)posicin no p)ede admitirse" por ms ;)e la comparacin
de ;)e a;) se trata conven#a con las doctrinas de Platn.
Alejandro de Afrodisia observa ;)e se al)de a otro personaje" (
en efecto" en el Poltico, de Platn" aparecen dos Ccrates"
Ccrates padre de la verdadera &losofa" ( otro Ccrates" a ;)ien
el a)tor llama Ccrates el joven" compaIero de la niIez de
*eetetes" inmortalizado por Platn.
S1/.T 'anse los libros N999 ( N9'.
S1/-T 'ase el lib. '9" 6. Phisic" auscult", lib. 99. QeRR." p#. 6-G s##.
S16/T :n el capt)lo si#)iente.
S166T W^cXoXl.
XII
Mondiciones de la deFnicin
7isc)tamos ante todo los p)ntos relativos a la de&nicin" ;)e
<emos pasado en silencio en los #nalticos
S16GT
. a sol)cin de la
di&c)ltad ;)e no <emos <ec<o ms ;)e indicar" nos servir para
n)estras inda#aciones concernientes a la s)stancia. %e a;) esta
di&c)ltad. EPor ;) <a( )nidad en el ser de&nido" en el ser c)(a
nocin es )na de&nicinF :l <ombre es )n animal de dos pies.
Admitamos ;)e sea sta la nocin del <ombre. EPor ;) este ser es
)n solo ser" ( no varios" animal ( bpedoF Ci se dice homre ( lanco
<a( pl)ralidad de objetos" c)ando el )no no e4iste en el otro" pero
<a( )nidad c)ando el )no es [GG+] atrib)to del otro" c)ando el
s)jeto" el <ombre" e4perimenta cierta modi&cacin. :n el $ltimo
caso" los dos objetos se <acen )no solo" ( se tiene el homre lanco3
en el primero" por lo contrario" los objetos no participan el )no del
otro" por;)e el #nero no participa" al parecer" de las diferencias3 de
no ser as" la misma cosa participara a la vez de los contrarios"
siendo contrarios la )na a la otra las diferencias ;)e marcan las
distinciones en el #nero. Ci <)biera participacin" el res)ltado sera
el mismo. %a( pl)ralidad en las diferenciasD animal, 3ue anda" con
dos pies, sin pluma. EPor ;) <a( en este caso )nidad ( no
pl)ralidadF 2o es por;)e sean stos los elementos del ser" por;)e en
tal caso la )nidad sera la re)nin de todas las cosas
S161T
. Pero es
preciso" ;)e todo lo ;)e est en la de&nicin sea realmente )no"
por;)e la de&nicin es )na nocin )na" es la nocin de la esencia. a
de&nicin debe ser la nocin de )n objeto )no" p)esto ;)e esencia
si#ni&ca" como <emos dic<o" )n ser determinado.
Por lo pronto tenemos ;)e oc)parnos de las de&niciones ;)e se
<acen para las divisiones del #nero. :n la de&nicin no <a( ms ;)e
el #nero primero ( las diferencias. os dems #neros no son ms
;)e el #nero primero ( las diferencias re)nidas al #nero primero.
K as el primer #nero es animal3 el si#)iente" animal de dos pies3 (
otro" animal de dos pies sin pl)mas. o mismo s)cede si la
proposicin contiene )n n$mero ma(or de trminos3 ( en #eneral
poco importa ;)e conten#a )n #ran n$mero de ellos o )no pe;)eIo"
o dos solamente. A)ando no <a( ms ;)e dos trminos" el )no es la
diferencia" el otro el #nero3 en animal de dos pies" animal es el
#nero3 la diferencia es el trmino. Cea por lo tanto" ;)e el #nero
no e4ista absol)tamente f)era de las especies del #nero" o bien ;)e
e4ista" pero e4ista slo como materia Lel sonido es" por ejemplo"
#nero ( materia" ( de esta materia derivan las diferencias" las
especies ( los elementosM" es evidente ;)e la de&nicin es la nocin
s)ministrada por las diferencias.
A$n <a( msD es preciso marcar la diferencia en la diferencia3
tomemos )n ejemplo. Bna diferencia en el #nero animal" es el
animal 3ue tiene pies. :s preciso conocer en se#)ida [GG.] la
diferencia del animal ;)e tiene pies" en tanto ;)e tiene pies. Por
consi#)iente no se debe decirD entre los animales ;)e tienen pies"
<a( )nos ;)e tienen pl)mas ( otros ;)e no las tienen3 a)n;)e esta
proposicin sea verdadera" no deber emplearse este mtodo" a no
mediar la imposibilidad de dividir la diferencia. Ce dir" p)esD )nos
tienen el pie dividido en dedos" otros no tienen el pie dividido en
dedos. :stas son las diferencias del pieD la divisin del pie en dedos
es )na manera de ser del pie. K es preciso prose#)ir de esta manera
<asta ;)e se lle#)e a objetos entre los ;)e no <a(a diferencias. :n
este concepto" <abr tantas especies de pies como diferencias" ( las
especies de animales ;)e tienen pies" sern i#)ales en n$mero a las
diferencias de pie. A<ora bien" si es as" es evidente ;)e la $ltima
diferencia debe ser la esencia del objeto ( de la de&nicin3 por;)e en
las de&niciones no es preciso repetir m)c<as veces la misma cosa3
esto sera in$til. K" sin embar#o" se <ace c)ando se diceD animal con
pies" bpedo" E;) ;)iere decir esto" si no animal ;)e tiene pies" ;)e
tiene dos piesF K si se divide este $ltimo trmino en las divisiones
;)e le son propias" <abr m)c<as ta)tolo#as" tantas como
diferencias.
Ci se <a lle#ado a la diferencia de la diferencia" )na sola" la
$ltima" es la forma" la esencia del objeto. Pero si es por el accidente
por el ;)e se distin#)e" como" por ejemplo" si se dividiesen los
animales ;)e tienen pies en blancos ( ne#ros" entonces <abra tantas
esencias como divisiones.
Ce ve" por tanto" ;)e la de&nicin es la nocin s)ministrada por
las diferencias" ( ;)e conviene ;)e sea la de la $ltima diferencia.
:sto es lo ;)e se demostrara claramente" si se invirtiesen los
trminos de las de&niciones ;)e contienen m)c<as diferencias" como
si por ejemplo se dijeseD el <ombre es )n animal de dos pies" ;)e
tiene pies. -ue tiene pies es in$til" c)ando se <a dic<oD 3ue tiene dos
pies. Adems" en la esencia no <a( precedencia o cate#oras" por;)e"
Ecmo se p)ede concebir en ella la relacin de prioridad ( de
posterioridadF
*ales son las primeras observaciones ;)e tenamos ;)e <acer
sobre las de&niciones ;)e se forman por la divisin del #nero.
VVV
S16GT :n el libro 99 de los 'ltimos #nalticos es donde Aristteles
trata de la de&nicin.
S161T :st res)elta la c)estin relativamente al <ombre ( al ser
animado" en el ,ratado del #lma, lib. 99" G.
XIII
(ada de lo Due es uniGersal es sustancia
o ;)e nosotros tratamos de est)diar es la s)stancia3 volvamos"
p)es" a n)estro as)nto. C)stancia se toma por el s)jeto" por la
esencia p)ra" por la re)nin de ambos" por lo )niversal
S16@T
. 7os de
estas acepciones <an sido e4aminadas" la esencia p)ra ( el s)jeto.
%emos dic<o" ;)e el s)jeto se entiende de dos manerasD <a( el ser
determinado" como el animal" s)jeto de las modi&caciones3 ( <a( la
materia" s)jeto del acto. Al parecer el )niversal" es tambin" ( ms
;)e nin#$n otro" ca)sa de ciertos seres" ( el )niversal es )n
principio. Oc)pmonos" p)es" del )niversal.
:s imposible" en n)estra opinin" ;)e nin#$n )niversal"
c)al;)iera ;)e l sea" sea )na s)stancia. Por lo pronto" la s)stancia
primera de )n individ)o es a;)ella ;)e le es propia" ;)e no es la
s)stancia de otro. :l )niversal" por lo contrario" es com$n a m)c<os
seres3 por;)e lo ;)e se llama )niversal" es lo ;)e se enc)entra" por
la nat)raleza" en )n #ran n$mero de seres. E7e ;) ser el )niversal
s)stanciaF o es de todos los individ)os" o no lo es de nin#)no3 ( ;)e
lo sea de todos no es posible. Pero si el )niversal f)ese la s)stancia
de )n individ)o" todos los dems seran este individ)o" por;)e la
)nidad de s)stancia ( la )nidad de esencia constit)(en la )nidad del
ser. Por otra parte" la s)stancia es lo ;)e no es atrib)to de )n s)jeto"
pero el )niversal es siempre atrib)to de al#$n s)jeto.
E:l )niversal no p)ede ser" por tanto" s)stancia a tt)lo de forma
determinada" el animal no p)ede ser la esencia del <ombre ( del
caballoF Pero en este caso <abr )na de&nicin de lo )niversal.
A<ora bien" ;)e la de&nicin encierre o no todas las nociones ;)e
estn en la s)stancia" poco importa3 el )niversal no por eso dejar de
ser la s)stancia de al#oD <ombre" ser" por ejemplo" la s)stancia del
<ombre en ;)ien l reside. 7e s)erte" ;)e vendremos a parar a la
misma consec)encia ;)e antes. :n efecto" la s)stancia ser
s)stancia de )n individ)o3 el animal lo ser del individ)o en ;)e
reside.
:s imposible" por otra parte" es abs)rdo" ;)e la esencia ( la [G1/]
s)stancia" si son )n prod)cto" no sean ni )n prod)cto de s)stancias"
ni )n prod)cto de esencias" ( ;)e ellas procedan de la c)alidad.
:ntonces lo ;)e no es s)stancia" la c)alidad" tendra la prioridad
sobre la s)stancia" ( sobre la esencia" lo c)al es imposible. 2o es
posible" ;)e ni en el orden de las nociones" ni en el orden
cronol#ico" ni en el de prod)ccin" las modi&caciones sean
anteriores a la s)stancia3 de otro modo seran s)sceptibles de tener
)na e4istencia independiente. Por otra parte" en Ccrates" en )na
s)stancia" e4istira entonces otra s)stancia" ( Ccrates sera la
s)stancia de dos s)stancias. a consec)encia en #eneral es ;)e si el
individ)o <ombre es )na s)stancia" ( todos los individ)os como l"
nada de lo ;)e entra en la de&nicin es s)stancia de cosa al#)na" ni
e4iste separada de los individ)os" ni en otra cosa ;)e en los
individ)os3 es decir" por ejemplo" ;)e" f)era de los animales
partic)lares" no <a( nin#$n otro animal" ni <a( nada de lo ;)e entra
en la de&nicin.
:s" por tanto" evidente" conforme a lo ;)e precede" ;)e nada de
lo ;)e se enc)entra )niversalmente en los seres es )na s)stancia" (
;)e nin#)no de los atrib)tos #enerales seIala la e4istencia
determinada" sino ;)e desi#nan el modo de la e4istencia. Cin esto"
prescindiendo de otras m)c<as consec)encias" se cae en la del tercer
<ombre
S165T
.
%a( a$n otra pr)eba. :s imposible ;)e la s)stancia sea )n
prod)cto de s)stancias contenidas en ella en acto. 7os seres en acto
jams se <arn )n solo ser en acto. Pero si los dos seres slo e4isten
en potencia" podr <aber )nidad. :n potencia" el doble" por ejemplo"
se compone de dos mitades. :l acto separa los seres. Por
consi#)iente" si <a( )nidad en s)stancia" la s)stancia no p)ede ser
)n prod)cto de s)stancias contenidas en ella" ( de esta manera la
e4presin de ;)e se sirve 7emcrito est f)ndada en raznD es
imposible" dice" ;)e la )nidad ven#a de dos" o dos de la )nidad. :n
efecto" para 7emcrito" las ma#nit)des indivisibles
S16=T
son las
s)stancias. [G16]
a misma consec)encia se aplica tambin al n$mero" si el
n$mero es" como dicen al#)nos" )na coleccin de mnadas. O la
diada no es )na )nidad" o la mnada no e4iste en acto en la diada.
Cin embar#o" estas consec)encias s)scitan )na di&c)ltad. Ci el
)niversal no p)ede constit)ir nin#)na s)stancia" por;)e desi#na la
manera de ser" ( no la e4istencia determinada" ( si nin#)na s)stancia
p)ede componerse de s)stancias en acto" en este caso toda s)stancia
debe ser simple. 2o podr" por tanto" de&nirse nin#)na s)stancia.
Cin embar#o" todo el m)ndo cree" ( nosotros lo <emos dic<o ms
arriba" ;)e slo la s)stancia" o al menos ella principalmente" tiene
)na de&nicin. K a<ora res)lta ;)e ni ella la tiene. ECer ;)e no es
posible la de&nicin de absol)tamente nadaF EO bien lo ser en )n
sentido ( en otro noF \ste es )n p)nto ;)e se aclarar ms adelante.
VVV
S16@T 'ase el lib. '" ." .ate&oras"
S165T 'ase el lib. 9" +.
S16=T os tomos se llaman as a ca)sa de s) misma indivisibilidad.
Bn tomo no p)ede constit)ir dos seres. 7os tomos no p)eden
tampoco constit)ir )n solo ser" ( por ser es preciso entender a;)
)n ser simple" indivisible" otro tomo3 por;)e" se#$n 7emcrito"
<abr siempre entre ellos )n principio de separacin" a saber" el
vaco" el c)al entra siempre con lo lleno en todo c)erpo
comp)esto. 'ase Alej. $chol", p#. +=@3 $ep;lv", p#. G6G3
Asclep. $chol", p#. +=@" ( lib. 9" @" Met"
XIV
Jefutacin de los Due admiten las ideas como
sustancias
y les atri)uyen una e8istencia inde1endiente
'nse claramente las consec)encias de lo ;)e precede en el
sistema de los ;)e admiten las ideas como s)stancias" ( como si
t)viesen )na e4istencia independiente" ( ;)e constit)(en al mismo
tiempo la especie con el #nero ( las diferencias. Ci en el <ombre" si
en el caballo <a( las ideas ( el animal" o el animal ( las ideas son )na
sola ( misma cosa n)mricamente" o di&eren. :s evidente ;)e <a(
)nidad de nocinD para de&nir )no ( otro trmino sera preciso
en)merar los mismos caracteres. )e#o si <a( )n <ombre en s ;)e
ten#a )na e4istencia determinada e independiente" necesariamente
en este caso lo ;)e le constit)(e" el animal ( lo bpedo" tienen
i#)almente )na e4istencia determinada" son independientes" son
s)stancias3 ( por consi#)iente son el animal en s. C)pon#amos ;)e
el animal en s reside en el caballo" en el mismo concepto ;)e t$
ests en ti mismo
S16+T
" Ecmo ser )no en seres ;)e e4isten
separadamente3 ( por ;) en este caso el animal de ;)e <ablamos no
<a de estar separado de s mismoF
Pero ms a$nD si el animal en s participa del animal ;)e slo
[G1G] tiene dos pies ( del ;)e tiene )n ma(or n$mero de ellos"
res)lta de a;) )na cosa imposible. :l mismo ser" )n ser )no (
determinado" re)nir a la vez los contrarios.
Pero s no <a( participacin" Een ;) concepto se dir ;)e el
animal es )n bpedo" ;)e es )n ser ;)e andaF EPodr ;)iz admitirse
;)e <a( composicin" contacto" mezclaF Pero todas estas
s)posiciones son abs)rdas
S16.T
. ECer diferente el animal en cada
individ)oF %abra en este caso )na in&nidad de seres" si p)ede
decirse as" ;)e tendran lo animal por s)stancia3 por;)e el <ombre
no es )n accidente de lo animal. AIdase ;)e el animal en s sera
m$ltiple. Por )na parte el animal es efectivamente en cada individ)o
s)stancia3 no es el atrib)to de otro ser" por;)e si no" este ser sera el
;)e constit)ira el <ombre" ( sera s) #nero. 7e otro lado" todas las
cosas ;)e constit)(en el <ombre son ideas. :l animal no ser" p)es"
la idea de )na cosa" la s)stancia de otra3 esto es imposible3 el animal
en s sera cada )na de las cosas contenidas en los animales. K" por
otra parte" E;) animal en s contit)ira los animales" ( cmo sera el
mismo animal en sF EAmo es posible ;)e el animal" c)(a s)stancia
es el animal en s" e4ista f)era del animal en sF
as mismas consec)encias aparecen con respecto a los seres
sensibles" ( ms abs)rdas todava. Ci <a( imposibilidad de mantener
la s)posicin" es evidente ;)e no <a( idea de los objetos sensibles"
en el sentido en ;)e lo entienden al#)nos &lsofos.
VVV
S16+T m_fdj _^ _[cak. Ce <a visto ms arriba ;)e el yo era
idntico a l mismo" ( se conf)nda completamente con s)
esencia" s) forma s)stancial.
S16.T 'ase lib. 9" +" ( N999" @" 5.
XV
(o 1uede Ea)er deFnicin ni demostracin
de la sustancia de los seres sensi)les
1articulares
:l conj)nto ( la forma de&nida son s)stancias diferentes la )na
de la otra. :ntiendo por conj)nto la s)stancia ;)e se compone
mediante la re)nin de la forma de&nida ( de la materia3 la otra
s)stancia es p)ra ( simplemente la forma de&nida. *odo lo ;)e es
s)stancia en concepto de conj)ncin est s)jeto a la destr)ccin"
por;)e <a( prod)ccin de semejante s)stancia
S16-T
. Por lo ;)e <ace a
la forma de&nida" no est s)jeta a destr)ccin" [G11] por;)e no es
prod)cidaD es prod)cto" no la forma s)stancial de la casa" sino tal
casa partic)lar. as s)stancias formales e4isten o no e4isten"
independientemente de toda prod)ccin" de toda destr)ccin. %emos
demostrado ;)e nadie las prod)ce" ;)e nadie las <ace. K por esta
razn no cabe de&nicin" ni demostracin de las s)stancias sensibles
partic)lares. :stas s)stancias tienen )na materia" ( es tal la
nat)raleza de la materia" ;)e p)ede ser o no ser3 de donde se si#)e"
;)e todas las s)stancias sensibles partic)lares son s)stancias
perecederas. A<ora bien" la demostracin se aplica a lo ;)e es
necesario
S1G/T
" ( la de&nicin pertenece a la ciencia3 ( as como es
imposible ;)e la ciencia sea tan pronto ciencia como i#norancia" (
;)e lo ;)e en este caso es tan slo )na opinin
S1G6T
" en i#)al forma no
<a( tampoco demostracin ni de&nicin" sino )na opinin relativa a
lo ;)e es s)sceptible de ser de otra manera de como es. as
s)stancias sensibles no deben evidentemente tener de&nicin ni
demostracin. os seres perecederos no se mani&estan al
conocimiento c)ando estn f)era del alcance de los sentidos" ( por
tanto" a)n;)e las nociones s)stanciales se conserven en el alma" no
p)ede <aber de&nicin ni demostracin de estos seres. As es ;)e los
;)e se sirven de de&niciones" deben saber" ;)e siempre se p)ede
s)primir la de&nicin de )n ser partic)lar" no <abiendo posibilidad
de de&nir verdaderamente estos seres.
2o para en estoD nin#)na idea es s)sceptible de de&nicin. a
idea" tal como se entiende" es )n ser partic)lar" ( es independiente.
A<ora bien" la de&nicin se compone necesariamente de palabras" (
estas palabras no deben ser obra del ;)e de&ne" por;)e no tendran
si#ni&cacin conocida. as e4presiones de ;)e se sirva" deben ser
inteli#ibles para todos. Cera preciso adems" ;)e las ;)e entrasen
en la de&nicin de la idea formaran parte de la de&nicin de los
dems seres. Ci se tratare de de&nirte a ti" se diraD animal, 9aco o
lanco" o c)al;)iera otra palabra" la c)al p)ede convenir a otro ser
;)e a ti. Ce pretender" sin d)da" ;)e nada obsta a ;)e todas las
e4presiones conven#an separadamente a )n #ran n$mero de seres" (
;)e al mismo tiempo slo conven#an a tal ser determinado. Pero por
lo pronto animal bpedo es com$n a los dos seres" ;)iero decir" al
[G1@] animal ( al bpedo. :sta observacin se aplica necesariamente
a los seres eternos. Con anteriores a todo" ( son parte de lo
comp)esto. Con adems independientes de todo s)jetoD el <ombre en
s es independiente3 por;)e o nin#$n ser lo es" o el <ombre ( el
animal lo son ambos. A<ora bien" si nin#)no lo f)ese" no <abra
#nero f)era de las especies3 ( si el #nero es independiente" la
diferencia lo es i#)almente. Por otra parte" ella tiene la anterioridad
de ser" ( no <a( reciprocidad de destr)ccin entre el #nero ( la
diferencia. 7iremos" adems" ;)e si las ideas se componen de ideas"
las ms simples son las ideas componentes. Cer preciso tambin"
;)e lo ;)e constit)(e la idea" ;)e el animal ( lo bpedo" por ejemplo"
se re&eran a )n #ran n$mero de seres. Cin esto" Ecmo lle#ar a
conocerF ?es)ltara )na idea partic)lar" ;)e sera imposible aplicar a
ms de )n individ)o. P)es bien" en el sistema" por lo contrario" toda
idea es s)sceptible de participacin en los seres.
Aonforme con lo ;)e <emos dic<o" no se ve ;)e <a( imposibilidad
de de&nir los seres eternos" ( sobre todo los ;)e son $nicos" como el
sol ( la )na. :s )n error aIadir caracteres" c)(a s)presin no
impedira ;)e <)biese a$n sol" como" por ejemplo" los eptetosD 3ue
da vuelta a la tierra, 3ue se oculta durante la noche. Cin esto" si el
sol se det)viera o apareciera d)rante la noc<e" no <abra (a Col" (
sera )n abs)rdo ;)e no lo <)biese" por;)e el Col es )na
s)stancia
S1GGT
. Adems" estos caracteres p)eden convertir a otros
seres" ( si otro ser los posee" este ser ser el sol" ( <abr com)nidad
de de&nicin
S1G1T
. Pero es cosa admitida" ;)e el sol es )n ser
partic)lar" como Alen" como Ccrates. :n &n" Een ;) consiste ;)e
nin#)no de los ;)e admiten las ideas da )na de&nicin de ellasF Ci
intentasen <acerlo" se vera claramente la verdad de lo ;)e
acabamos de decir.
VVV
S16-T 'ase ms adelante.
S1G/T 'ase Aristteles" 'ltimos #nalticos, 9" =.
S1G6T p[.
S1GGT :s preciso completar la frase ( la idea de Aristteles
aIadiendoD ( stos no son ms ;)e caracteres accidentales ( no
esenciales de esta s)stancia.
S1G1T Ci adems de este m)ndo" <a( otros" como crea 7emcrito"
los soles" en estos otros m)ndos" daran tambin la v)elta
alrededor de la tierra" se oc)ltaran como el n)estro d)rante la
noc<e" ( por consi#)iente" s) nocin sera idntica" dada la
<iptesis" a la nocin de n)estro Col. Alej. $chol", p#. +=-3
Cep$lv." p#. G65.
XVI
(o Eay sustancia com1uesta de sustancias
:s evidente ;)e entre las cosas ;)e parecen ser s)stancias" la
ma(or parte de ellas slo lo son en potencia" como las partes de los
animales" nin#)na de las c)ales tiene )na e4istencia independiente.
Ci estn separadas de s) s)jeto" en este caso (a slo e4isten en el
estado de materia" ( lo ;)e con ellas" s)cede con la tierra" el f)e#o (
el aire3 por;)e no <a( )nidad en los elementos3 son como )n montn
de cosas antes de la coccin" antes de componer al#o ;)e sea )no.
Podra creerse ;)e las partes" sobre todo de los seres animados" ( las
partes del alma" re$nen en cierta manera los dos caracteres" ( ;)e
e4isten en acto ( en potencia. %a( en las artic)laciones principios de
movimiento" principios prod)cidos ciertamente por otro principio"
pero ;)e <acen ;)e ciertos animales contin$en viviendo a$n desp)s
de ser divididos en partes. Cin embar#o" no <a( s)stancia en
potencia" sino c)ando <a( )nidad ( contin)idad nat)ral3 c)ando la
)nidad ( la contin)idad son res)ltado de la violencia o de )na
cone4in arbitraria" entonces no es ms ;)e )na m)tilacin.
a )nidad se toma en el mismo sentido ;)e el ser
S1G@T
" ( la
s)stancia de la )nidad es )na" ( los seres" c)(a s)stancia es )na en
n$mero" son n)mricamente )n solo ser. Ce ve" p)esto ;)e as es"
;)e ni la )nidad" ni el ser" p)eden ser s)stancia de las cosas" como
tampoco p)eden serlo el elemento ni el principio. A)ando
pre#)ntamosD Ec)l es el principioF" lo ;)e ;)eremos es referir el
objeto en c)estin a )n trmino ms conocido. :l ser ( la )nidad
tienen ms tt)los a ser s)stancia de las cosas ;)e el principio" el
elemento ( la ca)sa3 ( sin embar#o no lo son. o ;)e es com$n a los
seres no es s)stancia3 la s)stancia no e4iste en nin#$n otro ser ;)e
s misma" ( en el ser a ;)e pertenece" del ;)e es s)stancia. Por otra
parte" tampoco la )nidad p)ede ser al mismo tiempo s)stancia en
m)c<os seres3 pero lo ;)e es com$n a todos los seres debe
encontrarse al mismo tiempo en cada )no de ellos. [G1=]
:s" p)es" evidente" ;)e nada ;)e sea )niversal tiene )na
e4istencia aislada de los seres partic)lares. Cin embar#o" los ;)e
admiten las ideas tienen razn en )n sentido" al darles )na e4istencia
independiente" p)esto ;)e son s)stancias. Pero en otro no tienen
razn en <acer de la idea )na )nidad en la pl)ralidad. a ca)sa de s)
error es la imposibilidad en ;)e estn de decir c)l es la nat)raleza
de estas s)stancias imperecederas" ;)e estn f)era de las
partic)lares ( sensibles. 7e esta manera <acen estas s)stancias a
ima#en de las s)stancias perecederas" de a;)ellas ;)e nosotros
conocemosD el <ombre en s" el caballo en s3 no <acen ms ;)e
aIadir al ser sensible la e4presinD en s
S1G5T
. K sin embar#o" a)n
c)ando no visemos los astros" no por eso dejara de <aber" creo (o"
s)stancias sensibles" eternas" f)era de las s)stancias ;)e nosotros
conocisemos. K as" a)n c)ando i#norramos ;) s)stancias son
eternas" deberan" sin embar#o" e4istir al#)nas.
%emos demostrado ;)e nada de lo ;)e se aplica a todos los seres
es s)stancia" ( ;)e no <a( nin#)na s)stancia comp)esta de
s)stancias.
VVV
S1G@T 'ase el lib. '" =.
S1G5T sX jbe[ aX [^aX. #ddimus hoc verum, id est, dictionem, id
est, per se" $anto ,om*s, f. 6/= b" 6/+ a.
XVII
Al*unas o)serGaciones
so)re la sustancia y la forma sustancial
E|) es la s)stancia ( en ;) consisteF 'amos a decirlo. 7e esta
manera <aremos" por decirlo as" otro principio3 por;)e saldr
probablemente de esta inda#acin al#)na l)z relativamente a esta
s)stancia" ;)e e4iste separada de las s)stancias sensibles.
a s)stancia es )n principio ( )na ca)sa3 de este p)nto de vista
debemos partir. Pre#)ntar el por;)" es pre#)ntar siempre" por ;)
)na cosa e4iste en otra. :n efecto" si se inda#a por ;) el <ombre
m$sico es )n <ombre m$sico" o e;)ivale a inda#ar lo ;)e se acaba de
e4presar" es decir" por ;) el <ombre es m$sico" o bien se inda#a
otra cosa. 9nda#ar por ;) )na cosa es )na cosa" es no inda#ar nada.
:s preciso ;)e el por;) de la cosa ;)e se b)sca se mani&este
realmente3 es preciso" por [G1+] ejemplo" ;)e se <a(a visto ;)e la
l)na est s)jeta a eclipses. :n los casos en ;)e se pre#)nta por ;)
)n ser es el mismo" por ;) el <ombre es <ombre" o el m$sico
m$sico" no cabe ms ;)e )na resp)esta a todas estas pre#)ntas" no
<a( ms ;)e )na razn ;)e dar" a menos" sin embar#o" de ;)e no se
respondaD es" por;)e cada )no de estos seres es indivisible en s
mismo" es decir" por;)e es )no3 resp)esta ;)e se aplica i#)almente a
todas las pre#)ntas de este #nero" ( ;)e las res)elve en pocas
palabras. Pero se p)ede pre#)ntarD Epor ;) el <ombre es tal
animalF :n este caso" evidentemente no se trata de inda#ar por ;)
el ser ;)e es )n <ombre es )n <ombre" ( s de inda#ar por ;) )n ser
se enc)entra en otro ser. :s preciso" sin embar#o" ;)e se vea claro
;)e se enc)entra en l" p)es de no ser as" la inda#acin no tendra
objeto. EPor ;) tr)enaF" por;)e se prod)ce )n r)ido en las n)bes.
:n este ejemplo lo ;)e se b)sca es la e4istencia de )na cosa en otra"
lo mismo ;)e c)ando se pre#)ntaD Epor ;) estas piedras ( ladrillos
son )na casaF
:s" p)es" evidente ;)e lo ;)e se b)sca es la ca)sa. Pero la ca)sa"
bajo el p)nto de vista de la de&nicin" es la esencia. :n ciertos casos
la esencia es la razn de ser3 como s)cede probablemente respecto a
la cama ( a la casa3 ella es el primer motor en otros" por;)e tambin
es )na ca)sa. Pero esta $ltima ca)sa slo se enc)entra en los <ec<os
de prod)ccin ( destr)ccin" mientras ;)e la ca)sa formal obra
<asta en el <ec<o de la e4istencia.
a ca)sa se nos oc)lta" sobre todo" c)ando no se re&eren los
seres a otros seresD si no se ve por ;) el <ombre es <ombre" es
por;)e el ser no es referido a cosa al#)na" por;)e no se determina
;)e es tales cosas o tal cosa. Pero esto es preciso decirlo" ( decirlo
claramente" antes de inda#ar la ca)sa3 por;)e si no sera a la vez
b)scar al#o ( no b)scar nada. P)esto ;)e es preciso ;)e el ser por
c)(a ca)sa se pre#)nta ten#a )na e4istencia cierta ( ;)e se re&era a
otro ser" es evidente ;)e lo ;)e se b)sca es el por;) de los estados
de la materia. :sto es )na casa" Epor ;)F" por;)e se enc)entra en
ella tal carcter" ;)e es la esencia de la casa. Por la misma ca)sa" tal
<ombre" tal c)erpo es tal o c)al cosa. o ;)e se b)sca" por tanto" es
la ca)sa de la materia. K esta ca)sa es la forma ;)e determina el ser"
es la esencia. Ce ve" ;)e respecto de los seres [G1.] simples no <a
l)#ar a pre#)nta ni resp)esta sobre este p)nto" ( ;)e las pre#)ntas
;)e se re&eren a estos seres son de otra nat)raleza.
o ;)e tiene )na ca)sa es comp)esto" pero <a( )nidad en el
todo3 no es )na especie de montn" sino ;)e es )no como la slaba.
Pero la slaba no es solamente las letras ;)e la componen" no es lo
mismo ;)e A ( Q. a carne tampoco es el f)e#o ( la tierra solamente.
:n la disol)cin" la carne" la slaba" cesan de e4istir" mientras ;)e las
letras" el f)e#o ( la tierra s)bsisten. a silaba es" por tanto" al#o ms
;)e las letras" la vocal ( la consonante" son tambin otra cosa3 ( la
carne" no es slo el f)e#o ( la tierra" lo caliente ( lo fro" sino ;)e es
tambin otra cosa
S1G=T
.
ECe admitir como )na necesidad ;)e esta otra cosa sea tambin
o )n elemento o )n comp)esto de elementosF Ci es )n elemento"
repetiremos n)estro razonamiento de antesD lo ;)e constit)ir la
carne ser este elemento con el f)e#o ( la tierra" ( otra cosa adems"
( de esta manera se ir <asta el in&nito. Ci es )n comp)esto de
elementos" evidentemente (a no se compone de )no solo" sino de
m)c<os3 de lo contrario" sera el elemento componindose a s
mismo. :l mismo razonamiento ;)e <acemos respecto de la carne" se
p)ede <acer en c)anto a la slaba.
a ca)sa en c)estin es" al parecer" al#o ;)e no es elemento" (
;)e" si embar#o" es la ca)sa de ;)e a;)ello sea carne ( esto sea )na
slaba" ( lo mismo en los dems casos. A<ora bien" esta ca)sa es la
s)stancia de cada ser" por;)e sta es la ca)sa primera de la
e4istencia. Pero entre las cosas las <a( ;)e no son s)stancias3 slo
son s)stancias los seres ;)e e4isten por s mismos" ( c)(a nat)raleza
no est constit)ida por otra cosa ;)e por ellos mismos. Por
consi#)iente" esta nat)raleza ;)e es en los seres" ;)e es no )n
elemento sino )n principio" es evidentemente )na s)stancia
S1G+T
. :l
elemento es a;)ello en ;)e se divide )n ser3 es )na materia
intrnseca
S1G.T
. os elementos de la slaba son A ( Q.
VVV
S1G=T 'ase el lib. 9" +.
S1G+T a forma esencial.
S1G.T 'ase en el lib. '" 1" las diversas acepciones de la palabra
elemento.
Metafsica 0 li)ro octaGo 0 ! 0 N-V,a4N-V.)
I
Jeca1itulacin de las o)serGaciones relatiGas
a la sustancia.
;e las sustancias sensi)les
2ecesitamos a<ora ded)cir las consec)encias de lo ;)e <emos
dic<o" ( res)miendo s)mariamente cada p)nto" lle#ar a la
concl)sin. %emos dic<o ;)e el objeto de n)estras inda#aciones era
averi#)ar las ca)sas de las s)stancias" s)s principios ( s)s
elementos. :ntre las s)stancias" <a( )nas ;)e son )niversalmente
admitidas3 otras" por el contrario" slo son reconocidas por al#)nos
&lsofos. as s)stancias )niversalmente admitidas son las fsicas"
como" por ejemplo" el f)e#o" la tierra" el a#)a" el aire" ( los dems
c)erpos simples3 desp)s las plantas ( s)s partes" los animales ( las
partes de los animales3 en &n" el cielo ( las partes del mismo. as
s)stancias admitidas slo por al#)nos &lsofos" son las ideas ( los
seres matemticos. %a( tambin" como <emos mostrado" otras
s)stancias" ;)e son la forma s)stancial ( el s)jeto. Adems <emos
dic<o" ;)e el #nero es s)stancia ms bien ;)e las especies" ( lo
)niversal ms ;)e lo partic)lar3 las ideas son anlo#as a lo )niversal
( al #nero" por;)e por el mismo motivo se las considera como
esencias. [G@/]
Ciendo la forma s)stancial )na esencia" ( estando s) nocin
encerrada en la de&nicin" <emos debido determinar lo ;)e era la
de&nicin" ( el ser en s. K como la de&nicin es la e4presin de la
nocin del ser" ( esta nocin tiene partes" era necesario oc)parse de
las partes" ver c)les son partes de la s)stancia" ( c)les no" ( por
$ltimo" si <a( identidad entre las partes de la s)stancia ( las de la
de&nicin.
7esp)s <emos visto" ;)e ni lo )niversal ni el #nero eran
s)stancias. 7e las ideas ( de los seres matemticos nos oc)paremos
ms tarde3 por;)e al#)nos <acen de ellas s)stancias independientes
de las s)stancias sensibles. Oc)pmonos a<ora de las s)stancias
)nnimemente reconocidas. :stas son las s)stancias sensibles" (
todas las s)stancias sensibles tienen )na materiaD el s)jeto es )na
s)stancia" (a se le considere como materia" ( por materia entiendo lo
;)e es en potencia tal ser determinado" pero no en acto3 (a se le
considere como la forma ( la &#)ra del ser" es decir" esta esencia ;)e
es separable del ser" pero separable slo por el pensamiento. :n
tercer l)#ar viene el conj)nto de la materia ( de la forma" $nico ;)e
est sometido a la prod)ccin ( a la destr)ccin" ( $nico ;)e es
completamente separable. Por;)e entre las s)stancias ;)e no
<acemos ms ;)e concebir <a( )nas ;)e son separables" otras ;)e
no lo son.
:s por tanto evidente" ;)e la materia es )na s)stancia3 por;)e en
todos los cambios de lo contrario a lo contrario <a( )n s)jeto sobre
el c)al se opera el cambio
S1G-T
D ( as" en los cambios de l)#ar" lo ;)e
a<ora est a;)" ms tarde estar en otra parte3 en los cambios por
a)mento ( dismin)cin" lo ;)e a<ora tiene tal ma#nit)d" ser ms
tarde menor o ma(or3 en los cambios por alteracin" lo ;)e <o( est
sano" maIana est enfermo3 ( de i#)al modo" por lo ;)e respecta a la
s)stancia" lo ;)e a<ora se prod)ce" ms tarde se destr)(e" el ;)e es
act)almente s)jeto como ser determinado" ser ms tarde s)jeto por
privacin. *odos los dems cambios acompaIan siempre a este
$ltimo" la prod)ccin ( la destr)ccin3 ste" por lo contrario" no se
enc)entra necesariamente )nido a )no o al#)nos de los otros.
Por;)e no <a( necesidad de ;)e por;)e ten#a )n ser )na materia
;)e oc)pa )n l)#ar" est s)jeta esta materia a prod)ccin ( [G@6]
destr)ccin
S11/T
. E|) diferencia <a( entre la prod)ccin simple ( la
;)e no lo esF :sto es lo ;)e <emos e4plicado (a en los tratados
relativos a la 2at)raleza
S116T
.
VVV
S1G-T 'ase De &eneratione et corruptione, 9" 5" QeRR." p#. 1G/.
S11/T os astros son" se#$n Aristteles" seres sensibles eternos.
S116T mc aXZl Y^_Z`XZl" Aristteles desi#na a;) por esta e4presin
no slo la !sica propiamente dic<a" sino tambin el tratado De
&eneratione et corruptione3 la c)estin se trata principalmente
en esta $ltima obra. a prod)ccin simple es el trnsito del ser
de )na forma inferior a )na ms perfecta3 es el aire ;)e se <ace
f)e#o3 la destr)ccin simple es" por lo contrario" el trnsito de
)na forma ms perfecta a )na ;)e lo es menos" es el f)e#o ;)e se
<ace aire. 'ase Fisic" auscult", '" 6" QeRRer." p#inas GG@" GG5" (
De &ener", 9" 1" QeRR." p#. 16+.
II
;e la sustancia en acto de los seres sensi)les
P)esto ;)e <a( ac)erdo )nnime relativamente a la s)stancia
considerada como s)jeto ( como materia" ( ;)e esta s)stancia slo
e4iste en potencia" nos resta decir c)l es la s)stancia en acto de los
objetos materiales.
7emcrito" al parecer" cree ;)e <a( entre los diversos objetos
tres diferencias esenciales
S11GT
D el c)erpo" s)jeto com$n en tanto ;)e
materia" es )no e idntico3 pero los objetos di&eren o por la
con+&uracin" es decir" la forma" o por la estructura" ;)e es la
posicin" o por la colocacin" es decir el orden. Pero <a(" al parecer"
)n #ran n$mero de diferencias3 ( as ciertas cosas res)ltan de )na
composicin material" por ejemplo" las ;)e provienen de la mezcla"
como el a#)amiel3 en otras entran las clavijas" como en )n cofre3 en
otras las atad)ras" como en )n manojo3 en otras la cola" como en )n
libro3 ( en al#)nos objetos entran varias de estas cosas a la vez. Para
ciertas cosas solo <a( diferencia de posicin" como el )mbral de la
p)erta ( el coronamiento3 diferencia de tiempoD el comer ( el cenar3
diferencia de l)#ar3 los vientos
S111T
. os objetos p)eden diferir
tambin por las c)alidades sensibles" la d)reza ( la bland)ra" lo
denso ( lo poroso" lo seco ( lo <$medo3 )nos di&eren en [G@G]
al#)nas de estas relaciones" ( otros en todas a la vez. :n &n" p)ede
<aber diferencia en ms o en menos. :s evidente" en vista de todo
esto" ;)e el ser se tomar en tantas acepciones como diferencias
<emos seIaladoD tal objeto es )n )mbral de p)erta" por;)e tiene tal
posicin3 ser respecto de l si#ni&ca estar colocado de tal manera.
Cer <ielo" si#ni&ca" respecto del a#)a" tener tal densidad. :n al#)nas
circ)nstancias" el ser estar determinado por todas estas diferencias
a la vez" por la mezcla" la composicin" el encadenamiento" la
densidad ( todas las demsD por ejemplo" la mano ( el pie.
2ecesitamos por tanto tomar los #neros de las diferencias" ( estos
#neros sern los principios del ser. K as lo ms #rande ( lo ms
pe;)eIo" lo denso ( lo raro" ( los otros modos anlo#os p)eden
referirse a )n mismo #nero3 por;)e todo se red)ce al ms ( al
menos. a forma" lo liso" lo spero" se p)eden red)cir a lo recto ( a
lo c)rvo. ?especto de otros objetos" ser e;)ivaldr a ser mezclado3 lo
contrario ser el no0ser.
:s evidente" se#$n esto" ;)e si la s)stancia es la ca)sa de la
e4istencia de cada ser" en la s)stancia es donde es preciso b)scar
c)l es la ca)sa de la e4istencia de cada )na de estas diferencias.
2in#)na de estas diferencias es s)stancia" ni tampoco lo es la
re)nin de m)c<as de estas diferenciasD tienen" sin embar#o" con la
s)stancia al#o de com$n. As como tratndose de las s)stancias"
c)ando se ;)iere <ablar de la materia" por ejemplo" se <abla siempre
de la materia en acto" lo mismo ( con ms razn s)cede con las
dems de&nicionesD ( as" si se ;)iere de&nir el )mbral" se dir ;)e
es )na piedra o )n pedazo de madera disp)esto de tal manera3 si de
)na casa" ;)e son vi#as ( ladrillos disp)estos de cierto modo. Ce
de&ne tambin al#)nas veces por el &n. Por $ltimo" si se ;)iere
de&nir el <ielo" se dir ;)e es el a#)a con#elada" condensada de tal
manera. Bn acorde m$sico ser cierta mezcla del sonido a#)do ( del
sonido #rave3 ( lo mismo s)ceder en todo lo dems. 7e a;) res)lta
claramente" ;)e para las diferentes materias <a( diferentes actos"
nociones diversasD el acto es para la )na la composicin" para la otra
la mezcla" o al#)no de los dems caracteres ;)e <emos seIalado. 7e
donde se si#)e" ;)e los ;)e de&nen )na casa" diciendo ;)e es piedra"
ladrillos" madera" <ablan de la casa en potencia" por;)e todo esto es
la materia3 los ;)e dicen ;)e es )n abri#o destinado a ref)#iarse los
<ombres ( #)ardar [G@1] los m)ebles" o determinan al#$n otro
carcter de este #nero" stos de&nen la casa en acto. os ;)e
re$nen estas dos especies de caracteres de&nen la tercera s)stancia"
el conj)nto de la materia ( de la forma Len efecto" la de&nicin por
las diferencias al parecer es la de&nicin de la forma ( del actoD
a;)ella ;)e slo recae sobre el objeto constit)tivo" es ms bien la
de&nicin de la materiaM. as de&niciones ;)e <a <ec<o Ar;)itas
S11@T
son de este #neroD recaen sobre el conj)nto de la forma ( de la
materia. Por ejemplo" E;) es la calmaF :s el reposo en la
inmensidad de los aires. :l aire es" en este caso" la materia" ( el
reposo es el acto ( la esencia. E|) es la bonanzaF es la tran;)ilidad
del marD el s)jeto material es el mar" el acto ( la forma es la
tran;)ilidad.
Ce ve claramente" desp)s de lo ;)e <emos dic<o" ;) es la
s)stancia sensible ( en c)ntos sentidos se toma3 es la materia" o la
forma c)ando <a( acto" o" en tercer l)#ar" el conj)nto de la forma (
de la materia.
VVV
S11GT 'ase lib. 9" @.
S111T Aristteles sostiene en el ,ratado de los Meteoros ;)e no <a(
entre los vientos nin#)na diferencia de nat)raleza" ;)e s)
materia com$n" como dice l" es )na e4<alacin seca" ( ;)e no
<a( verdadera diferencia entre ellos" sino a ca)sa de los
diferentes l)#ares de donde vienen. 'ase Meteor", 99" @" p#.
15-" QeRR.
S11@T Ar;)itas de *orento" )no de los ms famosos pita#ricos3 f)e
contemporneo de Ccrates" ( )no de los n)merosos maestros
c)(a enseIanza inU)( sobre el desenvolvimiento del #enio de
Platn. 'ase sobre Ar;)itas )na e4celente disertacin de M.
:##er.
III
Cl nom)re del o)Leto Rdesi*na el conLunto de
la materia y de la forma= o solamente el acto y
la formaS Monsideraciones so)re la 1roduccin
y la destruccin de las sustancias. Polucin de
las diFcultades suscitadas 1or la escuela de
Antstenes
2o conviene olvidar ;)e a veces no se p)ede reconocer" si el
nombre e4presa la s)stancia comp)esta" o solamente el acto ( la
forma3 por ejemplo" si casa ;)iere decir el conj)nto de la forma ( de
la materia3 )n abri#o comp)esto de ladrillos" maderas ( piedras
disp)estas de tal manera3 o solamente el acto ( la forma3 )n abri#o.
Lnea Esi#ni&ca la diada en lon#it)d o simplemente la diadaF #nimal,
Ee4presa el alma en )n c)erpo" o simplemente el almaF Por;)e el
alma es la esencia ( el acto de )n c)erpo. :n )no ( otro caso podr
decirse animal3 pero ser en dos sentidos diferentes" a)n;)e ambos
se re&eren a al#o com$n. :sta distincin p)ede ser $til en otro
concepto3 mas en n)estras inda#aciones sobre la s)stancia sensible
es in$til" por;)e respecto a la esencia siempre <a( forma ( acto. %a(
identidad entre alma ( forma s)stancial del alma. Pero no <a( [G@@]
identidad entre <ombre ( forma s)stancial del <ombre3 a menos" sin
embar#o" ;)e por <ombre se ;)iera entender slo el alma. 7e esta
manera <a( identidad en )n sentido" ( en otro no.
Ci se reUe4iona" no se dir ;)e la slaba res)lte de los elementos
( de la composicin3 ;)e en la casa <a( ladrillos ( composicin3 ( con
razn" por;)e la composicin" la mezcla" no son cosas ;)e se )nan a
los seres comp)estos o mezclados. K lo mismo s)cede en los dems
casosD ( as" a ca)sa de la posicin es tal cosa )n )mbral3 pero la
posicin no es cosa e4traIa al )mbral" ms bien ser lo contrario. :n
i#)al forma el <ombre no es el animal" ( es bpedo3 pero es preciso
;)e adems de esto <a(a al#o" si se toman el animal ( el bpedo
como materia. :ste al#o no es )n elemento" ni proviene de )n
elementoD es la esencia a;)ello ;)e" s)primido" slo deja s)bsistente
la materia indeterminada. )e#o si esta esencia es la ca)sa de la
e4istencia" si es la s)stancia" a ella debe darse el nombre de
s)stancia" a esencia debe ser necesariamente eterna" o bien
perecer en )n objeto" sin perecer ella por esto3 o prod)cirse en )n
ser" sin estar ella misma s)jeta a la prod)ccin. %emos probado (
demostrado ms arriba
S115T
" ;)e nadie prod)ce la forma3 ;)e no nace"
( ;)e solamente se realiza en )n objeto. o ;)e nace es el conj)nto
de la materia ( de la forma.
Ci estn separadas las s)stancias de los seres perecederos" no es
a$n )na cosa evidente. Cin embar#o" s lo es ;)e respecto a al#)nos
seres no p)ede ser as" como s)cede con los ;)e no p)eden tener
e4istencia f)era de lo partic)lar" por ejemplo" )na casa" )n vaso.
|)iz estos objetos no son verdaderamente s)stancias" ;)iz debe
decirse ;)e la forma nat)ral es la $nica s)stancia de los seres
perecederos.
:sto nos da ocasin para resolver la objecin <ec<a por la
esc)ela de Antstenes
S11=T
( por otros i#norantes de esta especie.
7icen ;)e no se p)ede de&nir la forma s)stancial" por;)e la
de&nicin es )na lar#a serie de palabras3 ;)e se p)ede m)( bien dar
a conocer c)l es la c)alidad de )n objeto" la de la plata" por
ejemplo3 pero no decir en ;) consisteD podr decirse ;)e la plata es
anlo#a al estaIo. A<ora bien" res)lta de lo ;)e <emos dic<o ;)e <a(
s)stancias respecto de las ;)e son [G@5] posibles la nocin ( la
de&nicin3 stas son las s)stancias comp)estas" sean sensibles o
inteli#ibles. Pero no se p)eden de&nir los elementos primeros de
estas s)stancias" por;)e de&nir )na cosa es referirla a otra. :s
preciso ;)e <a(a en toda de&nicin" de )na parte la materia" de la
otra la forma.
:s evidente i#)almente ;)e las s)stancias" si son n$meros" es a
tt)lo de de&nicin" ( no" se#$n la opinin de al#)nos" como
comp)estas de mnadas. a de&nicin" en efecto" es )na especie de
n$mero Les divisible como el n$mero en partes indivisibles" por;)e
no <a( )na in&nidad de nociones en la de&nicinM3 <a(" p)es" bajo
esta relacin" analo#a entre el n$mero ( la de&nicin. K as como si
se ;)ita al#)na de las partes ;)e constit)(en el n$mero" o si se
aIade" no se tiene (a el mismo n$mero" sino )no diferente" por
pe;)eIa ;)e sea la parte aIadida o ;)itada" as la forma s)stancial
no ;)eda la misma" si de ella se ;)ita o se aIade al#o.
Adems" es preciso ;)e <a(a en el n$mero al#o ;)e constit)(a s)
)nidad" ( los ;)e le componen con mnadas no p)eden decirnos en
;) consiste esta )nidad" si l es )no. Por;)e" o el n$mero no es )no"
( se parece a )n montn o" si es )no" es preciso ;)e se nos di#a lo
;)e constit)(e la )nidad de la pl)ralidad
S11+T
. :n i#)al forma la
de&nicin es )na3 pero tampoco p)eden a&rmarlo" ( es m)( nat)ral.
:s )na por la misma razn ;)e el n$mero3 no" como dicen al#)nos"
en tanto ;)e mnada o p)nto" sino por;)e cada esencia es )n acto"
)na nat)raleza partic)lar. K as como el n$mero" si permanece el
mismo" no es s)sceptible de ms o de menos" lo mismo s)cede con la
s)stancia formal3 sin embar#o" )nida a la materia" es s)sceptible de
ms ( menos.
Qstenos con lo dic<o por lo ;)e <ace a la prod)ccin (
destr)ccin de las s)stancias. %emos e4p)esto claramente en ;)
sentido se p)ede decir ;)e <a( o ;)e no <a( posibilidad de
prod)ccin" ( c)l es la analo#a entre la de&nicin ( el n$mero.
VVV
S115T 'ase lib. '99 ..
S11=T os Anicos.
S11+T 'ase ms adelante el cap. '9" al &n de este libro.
IV
;e la sustancia material. ;e las causas
:n c)anto a la s)stancia material" es preciso no perder de vista
;)e si todos los objetos vienen de )no o de m)c<os elementos
primeros" ( si la materia es el principio de todos los seres materiales"
cada )no" sin embar#o" tiene )na materia propia. As la materia
inmediata de la Uema es lo d)lce ( craso" la de la bilis lo amar#o" o
c)al;)ier otra cosa de este #nero3 pero ;)iz estas diversas
s)stancias proceden todas de )na misma materia. Bn mismo objeto
p)ede tener m)c<as materias" c)ando )na de estas materias viene
de otra" ( en este sentido es como podr decirse ;)e la Uema viene
de lo craso ( de lo d)lce" si lo craso viene de lo d)lce. a Uema" en
&n" podr venir de la bilis" mediante la resol)cin de la bilis en s)
materia prima. Por;)e )na cosa viene de otra de dos manerasD p)ede
<aber prod)ccin inmediata o bien prod)ccin desp)s de la
resol)cin de la )na en s)s primeros elementos
S11.T
.
:s posible ;)e de )na sola materia proven#an objetos diferentes"
en virt)d de )na ca)sa motriz diferente. K as de madera p)eden
provenir )n cofre" )na cama. Cin embar#o" <a( tambin objetos c)(a
materia debe necesariamente ser diferente3 no se p)ede <acer )na
sierra con madera3 la ca)sa motriz no <ar n)nca )na sierra con lana
o madera" si es posible prod)cir las mismas cosas con materias
diferentes" es preciso ;)e en este caso el arte" el principio motor" sea
el mismo" por;)e si la materia ( el motor di&eren al mismo tiempo"
el prod)cto ser tambin diferente.
A)ando se ;)iera" por tanto" est)diar las ca)sas" ser preciso
en)merar todas las ca)sas posibles" p)esto ;)e la ca)sa se entiende
de diferentes maneras
S11-T
. As" Ec)l es la ca)sa material del
<ombreF os menstr)os. EA)l es la ca)sa motrizF a esperma"
;)iz. EA)l es la ca)sa formalF a esencia p)ra. EA)l es la ca)sa
&nalF :l &n. |)iz estas dos $ltimas ca)sas son idnticas. :s preciso
tambin tener c)idado de indicar siempre la ca)sa [G@+] ms
pr4ima3 si se pre#)nta" por ejemplo" c)l es la materia" no
responder el f)e#o o la tierra" sino decir la materia propia. *al es"
relativamente a las s)stancias fsicas s)jetas a prod)ccin" el orden
de inda#acin ;)e necesariamente debe se#)irse" si se ;)iere
proceder en debida forma" p)esto ;)e tal es el n$mero ( tal la
nat)raleza de las ca)sas
S1@/T
" ( lo ;)e es preciso conocer son las
ca)sas.
:n c)anto a las s)stancias fsicas eternas" es preciso proceder de
otra manera3 por;)e al#)nas ;)iz no tienen materia" o por lo menos
s) materia no es de la misma nat)raleza ;)e la de los dems seres" (
slo es mvil en el espacio. *ampoco <a( materia en las cosas ;)e"
a)n;)e prod)cciones de la nat)raleza" no son s)stancias3 s)
s)stancia es el s)jeto mismo ;)e es modi&cado. Por ejemplo" Ec)l es
la ca)sa" c)l es la materia del eclipseF 2o la <a(" ( slo la )na
e4perimenta el eclipse. a ca)sa motriz" la ca)sa de la destr)ccin
de la l)z" es la tierra. :n c)anto a la ca)sa &nal" ;)iz no la <a(. a
ca)sa formal es la nocin misma del objeto" pero esta nocin es va#a"
si no se le )ne la de la ca)sa prod)ctora. K as" E;) es el eclipseF :s
la privacin de la l)z. Ce aIadeD esta privacin res)lta de la
interposicin de la *ierra entre el sol ( la l)na3 esto es indicar" al
de&nir el objeto" la ca)sa prod)ctora. 2o se sabe c)l es" en el
s)eIo" la parte ;)e es primero afectada. E2o es el animalF C" sin
d)da" pero el animal en )na de s)s partes3 Ec)l es esta parte"
asiento primero de la afeccinF :s el corazn o c)al;)iera otra
parte. :n se#)ida <a( ;)e e4aminar la ca)sa motriz3 desp)s en ;)
consiste esta afeccin de )na parte" ;)e no es com$n al todo. Ce
dir" E;) es tal especie de inmovilidadF M)( bien3 pero esta
inmovilidad" es preciso aIadir" proviene de ;)e el asiento primero
del s)eIo <a e4perimentado cierta afeccin.
VVV
S11.T 'ase lib. 99" G.
S11-T 'ase lib. '" G.
S1@/T 'ase lib. 9" 1.
V
;e los contrarios. Muestiones diGersas
%a( seres ;)e e4isten o no e4isten" sin ;)e <a(a para ellos
prod)ccin" ni destr)ccinD como los p)ntos" si <a( realmente
p)ntosD ( tambin las formas ( las &#)ras. 2o es lo blanco lo ;)e
deviene" es la madera ;)e deviene o se <ace blanca. K todo [G@.] lo
;)e se prod)ce proviene de al#o3 ( se <ace o deviene al#o. 7e a;)
se si#)e" ;)e los contrarios no p)eden provenir todos los )nos de los
otros. :l <ombre ne#ro se <ace )n <ombre blanco de otra manera
;)e lo ne#ro se <ace blanco. *ampoco tienen los seres )na materia"
sino slo a;)ellos para los ;)e <a( prod)ccin" ( ;)e se transforman
los )nos en los otros. *odos a;)ellos seres ;)e e4isten o no e4isten"
sin estar s)jetos a cambio" no tienen materia.
Pero oc)rre )na di&c)ltad. EAmo se relaciona la materia de
cada ser con los contrariosF A)ando el c)erpo" por ejemplo" tiene la
sal)d en potencia" siendo la enfermedad lo contrario de la sal)d" Ees
;)e se enc)entran en potencia )na ( otra en el c)erpoF E:s en
potencia como el a#)a es vina#re ( vinoF EO bien )no de los
contrarios constit)(e el estado <abit)al ( la forma de la materia"
mientras ;)e el otro no es ms ;)e )na privacin" )na corr)pcin
contra la nat)ralezaF Otra di&c)ltad es la de saber por ;) el vino no
es ni la materia del vina#re" ni el vina#re en potencia" por ms ;)e
sea del vino de donde proven#a el vina#re. EK el ser vivo es )n
cadver en potencia" o bien no lo es" ( toda destr)ccin es tan slo
)n accidenteF
Pero la materia del animal es en potencia el cadver por el <ec<o
de la destr)ccin" ( es el a#)a la materia del vina#re. :l vina#re ( el
cadver vienen del a#)a ( del animal" como la noc<e viene del da.
:n todos los casos en ;)e <a(" como en ste" transformacin
recproca" es preciso ;)e en la transformacin los seres v)elvan a
s)s elementos materiales. Para ;)e el cadver se <a#a )n animal"
debe por lo pronto pasar de n)evo por el estado de materia3 (
desp)s" mediante esta condicin" podr <acerse )n animal. :s
preciso ;)e el vina#re se cambie en a#)a para <acerse vino l)e#o.
VI
Mausas de la forma sustancial
%emos indicado )na di&c)ltad relativamente a las de&niciones (
a los n$meros
S1@6T
. EA)l es la ca)sa de la )nidadF Por;)e la )nidad
de lo ;)e tiene m)c<as partes" c)(a re)nin no es )na [G@-] especie
de montn" ( c)(o conj)nto es al#o independiente de las partes"
tiene ind)dablemente )na ca)sa.
a ca)sa de la )nidad de los c)erpos es" se#$n )nos" el contacto3
se#$n otros" la viscosidad o c)al;)iera otra modi&cacin de este
#nero
S1@GT
. :n c)anto a la de&nicin" es )n disc)rso ;)e es )no" no a
la manera de la 9lada a ca)sa del encadenamiento" sino mediante la
)nidad del ser de&nido. E|) es lo ;)e constit)(e la )nidad del
<ombre" ( por ;) es )no ( no m$ltiple" animal ( bpedo" por
ejemplo" sobre todo si <a(" como al#)nos pretenden" )n animal en s
( )n bpedo en sF EPor ;) el <ombre en s no ser lo )no ( lo otro"
e4istiendo los <ombres a ca)sa de s) participacin" no es )n solo ser"
el <ombre en s" sino con dos seres en s" el animal ( el bpedoF :n la
<iptesis en ;)e <ablamos
S1@1T
" el <ombre no p)ede absol)tamente
ser )no3 es varios" animal ( bpedo. Ce ve" por tanto" ;)e con esta
manera de de&nir las cosas ( de tratar la c)estin" es imposible
mostrar la ca)sa ( resolver la di&c)ltad. Pero si <a(" se#$n n)estra
opinin" de )na parte la materia" de otra la forma" de )na el ser en
potencia" de otra el ser en acto" tenemos" al parecer" la sol)cin ;)e
b)scbamos.
Ci se da el nombre de vestido al cilindro de bronce" no ofrecera
embarazo la di&c)ltad. :ntonces la palabra vestido representara lo
;)e contiene la de&nicin. Cera preciso inda#ar c)l es la ca)sa de
la )nidad del ser" del cilindro ( del metal" c)estin ;)e se res)elve
por s mismaD el )no es la materia" el otro la forma. EA)l es" p)es"
independiente del a#ente" la ca)sa ;)e <ace pasar de la potencia al
acto los seres respecto de los ;)e tiene l)#ar la prod)ccinF 2o <a(
otra ;)e la ;)e <emos dic<o" ;)e <a#a ;)e la esfera en potencia sea
)na esfera en actoD de la esfera" como del <ombre" lo es la esencia
individ)al.
%a( dos clases de materia" la materia inteli#ible ( la sensible3 (
en toda de&nicin" en sta" por ejemplo" el crculo es una +&ura
plana" <a( la materia de )na parte" el acto de la otra. :n c)anto a las
cosas ;)e no tienen materia" ni inteli#ible ni sensible" cada )na de
ellas es )na )nidad inmediata" )na )nidad p)ra ( simple" ( cada )na
pertenece al ser propiamente dic<o. *ales son la esencia" la c)alidad"
la [G5/] c)antidad" 8c.
S1@@T
Por esta razn no entran en las
de&niciones ni el ser ni la )nidad. a forma s)stancial es i#)almente
)na )nidad p)ra ( simple" )n ser propiamente dic<o. Para estas
cosas no <a( nin#)na ca)sa e4traIa ;)e constit)(a s) )nidad ni s)
ser3 cada )na de ellas es por s misma )n ser ( )na )nidad" no
por;)e el ser ( la )nidad ten#an )n #nero com$n ni por;)e ten#an
)na e4istencia independiente de los seres partic)lares.
%a( al#)nos ;)e" para resolver esta c)estin de la )nidad"
admiten la participacin
S1@5T
3 pero no saben" ni c)l es la ca)sa de la
participacin" ni lo ;)e es participar. Ce#$n otros" lo ;)e forma la
)nidad es el enlace con el almaD la ciencia" dice icofrn
S1@=T
es el
enlace del saber con el alma. Otros" en &n" dicen" ;)e la vida es la
re)nin" el encadenamiento del alma con el c)erpo. o mismo p)ede
decirse de todas las cosas. a sal)d ser en este caso el enlace" el
encadenamiento" la re)nin del alma con la sal)d3 el trin#)lo de
metal" la re)nin del metal ( del trin#)lo3 lo blanco" la re)nin de la
s)per&cie ( de la blanc)ra.
a inda#acin de la ca)sa es la ;)e prod)ce la )nidad de la
potencia ( del acto" ( el e4amen de s) diferencia es lo ;)e <a dado
ori#en a estas opiniones. Ka lo <emos dic<o3 la materia inmediata (
la forma son )na sola ( misma cosa" slo ;)e la )na es el ser en
potencia" ( la otra el ser en acto. 9nda#ar c$al es la ca)sa de la
)nidad" e inda#ar la de la forma s)stancial de la )nidad" es inda#ar
lo mismo. Por;)e cada )nidad individ)al" sea )nidad en potencia" sea
)nidad en acto" es" bajo este p)nto de vista" la )nidad. 2o <a( otra
ca)sa de )nidad ;)e el motor ;)e <ace pasar los seres de la potencia
al acto. :n c)anto a los seres ;)e no tienen materia" no son todos
ellos ms ;)e p)ra ( simplemente seres.
VVV
S1@6T 'ase ms adelante" cap. 999 de este libro.
S1@GT 'ase lib. '" =.
S1@1T :n la teora de las ideas.
S1@@T *odas las cate#oras. 'ase en el lib. ' los capt)los relativos
a la )nidad ( al ser.
S1@5T os partidarios de la teora de las ideas.
S1@=T os comentaristas llaman a este personaje" icofrn el so&staD
nos es perfectamente desconocido. %a debido de ser posterior a
icofrn" <ijo de Periandro ( anterior al poeta llamado _`XadZcl"
el osc)ro" ;)e comp)so" bajo el reinado de *olomeo !iladelfo" el
poema de la profeca de Aasandra3 f)e probablemente al#$n
contemporneo de Hor#ias" de Prot#oras" o )no de los
discp)los inmediatos de stos.
Metafsica 0 li)ro noGeno 0 " 0 N-V.)4N-.,K
I
;e la 1otencia y de la 1riGacin
%emos <ablado del ser primero" de a;)el al ;)e se re&eren todas
las dems cate#oras3 en )na palabra" de la s)stancia. A ca)sa de s)
relacin con la s)stancia de los dems seres son seres" ( en este caso
estn la c)antidad" la c)alidad ( los atrib)tos anlo#os. *odos estos
seres" como <emos dic<o en los libros precedentes" contienen
implcitamente la nocin de la s)stancia. :l ser no slo se toma en el
sentido de s)stancia" de c)alidad" de c)antidad" sino ;)e <a(
tambin el ser en potencia ( el ser en acto" el ser relativamente a la
accin. %ablemos" p)es" de la potencia ( del acto. Por lo pronto" en
c)anto a la potencia" observemos ;)e la ;)e merece verdaderamente
este nombre no es el objeto $nico de n)estro est)dio presente3 la
potencia" lo mismo ;)e s)cede con el acto" se aplica a otros seres
;)e los ;)e son s)sceptibles de movimiento. %ablaremos de la
potencia motriz en lo ;)e vamos a decir de la act)alidad3 pero
tambin <ablaremos de otras clases de potencia. [G5G]
a potencia ( el poder
S1@+T
" ;)e (a <emos caracterizado en otro
l)#ar
S1@.T
" se toman en m)c<as acepciones. 2o tenemos ;)e
oc)parnos de las potencias ;)e slo son en el nombre. Bna
semejanza <a sido motivo de ;)e se diera a al#)nos objetos" en la
#eometra por ejemplo" el nombre de potencias3 ( otras cosas se las
<a s)p)esto potentes o impotentes a ca)sa de )na cierta manera de
ser o de no ser.
as potencias p)eden referirse a )n mismo #nero3 todas ellas
son principios" ( se li#an a )n poder primero ( $nico" el de cambio"
;)e reside en otro ser en tanto ;)e otro. a potencia de ser
modi&cado es en el ser pasivo el principio del cambio" ;)e es capaz
de e4perimentar mediante la accin de otro ser en tanto ;)e otro. a
otra potencia es el estado del ser" ;)e no es s)sceptible de ser
modi&cado en mal" ni destr)ido por otro ser en tanto ;)e otro por el
ser ;)e es el principio del cambio. a nocin de la potencia primera
entra en todas estas de&niciones. as potencias de ;)e <ablamos se
distin#)en adems en potencia simplemente activa o simplemente
pasiva" ( en potencia de <acer bien o de padecer el bien. as
nociones de estas $ltimas encierran" por tanto" en cierta manera" las
nociones de las potencias de ;)e ellas se derivan.
Bn ser tiene poder" (a por;)e tiene la potencia de modi&carse a
s mismo" (a por;)e tiene la de modi&car a otro ser. A<ora bien3 es
evidente ;)e la potencia activa ( la potencia pasiva son" bajo )n
p)nto de vista" )na sola potencia" ( bajo otro son dos potencias. Ce
da ante todo la potencia en el ser pasivo3 ( por;)e <a( en l )n
principio" por;)e la materia es )n principio" por esto el ser pasivo es
modi&cado" ( )n ser modi&ca a otro ser. K as" lo ;)e es #raso es
comb)stible3 lo ;)e cede de cierta manera es fr#il
S1@-T
( lo mismo en
todo lo dems. )e#o <a( la potencia en el a#enteD como el calor ( el
arte de [G51] constr)ir" el )no en lo ;)e calienta ( el otro en la
ar;)itect)ra. Bn a#ente nat)ral no p)ede <acerse e4perimentar a s
mismo nin#)na modi&cacin3 <a( )nidad en l" ( no es otro ;)e l
mismo. a impotencia ( la imposibilidad son lo contrario de la
potencia" la privacin de sta3 de s)erte ;)e <a( respecto de cada
potencia la impotencia de la misma cosa sobre el mismo ser. Pero la
privacin se entiende de m)c<as maneras. %a( la privacin de )na
cosa ;)e nat)ralmente no se tiene" ( la privacin de lo ;)e se
debera nat)ralmente tener3 )n ser padece privacin" bien
absol)tamente" bien en la poca de la posesin3 tambin la privacin
es completa o parcial3 en &n" c)ando la violencia impide a los seres
tener lo ;)e es propio de s) nat)raleza" decimos ;)e estos seres
padecen privacin
S15/T
.
VVV
S1@+T mi o^c[eZl `[Z aX o^c[_q[Z.
S1@.T ibro '" 6G. a e4presin dc [xxXZl" de ;)e se sirve
Aristteles para desi#nar el libro '" no debe sorprendemos. :s
sabido lo va#as ;)e son <abit)almente s)s citas. mc [xxXZl no
si#ni&caD en otra obra" en )na obra diferente de sta" sino
simplementeD en otra parte" en otro pasaje. os comentaristas
anti#)os" ;)e entendan el #rie#o tambin como nosotros" no lo
<an entendido de otro modo.
S1@-T x[_ac" trad)cido anti#)amente por impresiile3 Qessar"
pressiile3 Ar#irop." premi potest3 Cep$lveda" en la trad)ccin de
la parfrasisD 3uod vero certo modo cedit, est fra&ile"
%en#stenber#" p#. 6=+D BerdrCcDar"
S15/T 'ase lib. '" GG.
II
?otencias irracionales7 1otencias racionales
:ntre los principios de ;)e <ablamos" <a( )nos ;)e residen en
los seres inanimados" otros en los seres animados" en el alma" en la
parte del alma en ;)e se enc)entra la razn. Aomo se ve" debe de
<aber potencias irracionables ( racionales3 ( todos los actos" todas
las ciencias prcticas" todas las ciencias" en &n" son potencias" p)es
son principios de cambio en otro ser" en tanto ;)e otro. Aada
potencia racional p)ede prod)cir por s sola efectos contrarios" pero
cada )na de las potencias irracionales prod)ce )n solo ( mismo
efecto. :l calor slo es ca)sa de la calefaccin" mientras ;)e la
medicina p)ede serlo de la enfermedad ( de sal)d. Ce veri&ca as"
por;)e la ciencia es )na e4plicacin racional. A<ora bien" la
e4plicacin racional e4plica el objeto ( la privacin del objeto" slo
;)e no es de la misma manera. Qajo )n p)nto de vista" el
conocimiento de lo )no ( de lo otro es el objeto de la e4plicacin
racional3 pero bajo otro p)nto de vista" es principalmente el del
objeto mismo.
as ciencias de esta especie son por lo mismo necesariamente
ciencias de los contrarios" pero )no de los contrarios es s) propio
objeto" mientras ;)e el otro no lo es. :llas e4plican el )no en s
mismo3 ( slo accidentalmente" si p)ede decirse as" tratan [G5@] del
otro. 'alindose de la ne#acin es como m)estran el contrario"
<acindole desaparecer. a privacin primera de )n objeto es en
efecto s) contrario3 ( esta privacin primera es la s)presin del
objeto.
os contrarios no se prod)cen en el mismo ser3 pero la ciencia es
)na potencia en tanto ;)e contiene la razn de las cosas" ( ;)e <a(
en el alma el principio del movimiento. K as lo sano no prod)ce ms
;)e sal)d" lo caliente ms ;)e el calor" lo fro la frialdad" mientras
;)e el ;)e sabe prod)ce los dos contrarios. a ciencia conoce lo )no
( lo otro" pero de )na manera diferente. Por;)e la nocin de los dos
contrarios se enc)entra" pero no de la misma manera" en el alma ;)e
tiene en s el principio del movimiento3 ( del mismo principio" del
alma" aplicndose a )n solo ( mismo objeto" <ar salir ambos
contrarios. os seres racionalmente potentes estn en )n caso
contrario al en ;)e se enc)entran los ;)e no tienen ms ;)e )na
potencia irracional3 no <a( en la nocin de estos $ltimos ms ;)e )n
principio $nico.
:s claro ;)e la potencia del bien lleva consi#o la idea de la
potencia simplemente activa o pasiva3 pero no acompaIa siempre a
sta. :l ;)e obra el bien" necesariamente obra3 mientras ;)e el ;)e
solamente obra" no obra necesariamente el bien.
III
Jefutacin de los 1rinci1ios de la escuela de
Me*ara=
en Girtud de los cuales no Eay 1otencia sino
cuando Eay acto= y slo entonces
%a( &lsofos ;)e pretenden" como los de Me#ara por
ejemplo
S156T
" ;)e no <a( potencia ms ;)e c)ando <a( acto3 ;)e
c)ando no <a( acto no <a( potencia3 ( as ;)e el ;)e no constr)(e no
tiene el poder de constr)ir" pero ;)e el ;)e constr)(e tiene este
poder c)ando constr)(e3 ( lo mismo en todo lo dems. 2o es difcil
ver las consec)encias abs)rdas de este principio. :videntemente
entonces no se ser constr)ctor si no se constr)(e" por;)e la esencia
del constr)ctor es el tener el poder de constr)ir. o mismo s)cede
con las dems artes. :s imposible poseer )n arte sin <aberlo
aprendido" sin ;)e se nos <a(a [G55] trasmitido" ( el dejar de
poseerle sin <aberle perdido Lse pierde olvidndole" o por c)al;)iera
circ)nstancia" o por efecto del tiempo3 por;)e no <ablo del caso de
la destr)ccin del objeto sobre ;)e el arte opera3 en esta <iptesis el
arte s)bsiste siempreM. A<ora bien" si se cesa de obrar" no se poseer
(a el arte. Cin embar#o" se podr poner a constr)ir inmediatamente3
Ecmo <abr recobrado el arteF o mismo ser respecto de los
objetos inanimados" lo fro" lo caliente" lo d)lce3 ( en )na palabra"
todos los objetos sensibles no sern cosa al#)na independientemente
del ser ;)e siente. Ce viene a parar entonces al sistema de
Prot#oras
S15GT
. AIdase a esto ;)e nin#$n ser tendr ni si;)iera la
fac)ltad de sentir si realmente no siente" si no tiene sensacin en
acto. Ci llamamos cie#o al ser ;)e no ve" c)ando est en s)
nat)raleza el ver ( en la poca en ;)e debe por s) nat)raleza ver" los
mismos seres sern cie#os ( sordos m)c<as veces al da. Ms a$n3
como a;)ello para lo ;)e no <a( potencia es imposible" ser posible
;)e lo ;)e no es prod)cido act)almente sea prod)cido n)nca.
Pretender ;)e lo ;)e tiene la imposibilidad de ser e4iste o e4istir"
sera sentar )na falsedad" como lo indica la misma palabra
imposible
S151T
.
Cemejante sistema s)prime el movimiento ( la prod)ccin. :l ser
;)e est en pie estar siempre de pie3 el ser ;)e est sentado estar
eternamente sentado. 2o podr levantarse si est sentado" por;)e el
;)e no tiene el poder de levantarse est en la imposibilidad de
levantarse. Ci no se p)eden admitir estas consec)encias" es evidente
;)e la potencia ( el acto son dos cosas diferentesD ( este sistema lo
;)e <ace es identi&car la potencia ( el acto. o ;)e a;) se intenta
s)primir es )na cosa de #randsima importancia. |)eda" p)es"
sentado ;)e )nas cosas p)eden e4istir en potencia ( no e4istir en
acto" ( ;)e otras p)eden e4istir realmente ( no e4istir en potencia.
o mismo s)cede con todas las dems cate#oras. C)ele s)ceder ;)e
)n ser ;)e tiene el poder de andar no ande3 ;)e ande )n ser ;)e
tiene el poder de no andar. 7i#o ;)e )na cosa es posible c)ando s)
trnsito de la potencia al acto no entraIa nin#)na imposibilidad. Por
ejemploD si )n ser tiene el poder de estar sentado3 si es posible" en
&n" ;)e este ser est sentado" el estar [G5=] sentado no prod)cir
para este ser nin#)na imposibilidad. o mismo s)cede si tiene el
poder de recibir o de imprimir el movimiento" de tenerse en pie o
mantener en pie a otro objeto" de ser o de devenir" de no ser o de no
devenir.
Aon relacin al movimiento se <a dado principalmente el nombre
de acto a la potencia activa ( a las dems cosas3 l" en efecto" parece
ser el acto por e4celencia. Por esta razn no se atrib)(e el
movimiento a lo ;)e no e4iste3 se le re&ere a al#)nas de las dems
cate#oras. 7e las cosas ;)e no e4isten se dice con razn ;)e son
inteli#ibles" apetecibles" pero no ;)e estn en movimiento. K esto
por;)e no e4isten al presente en acto" sino ;)e slo p)eden e4istir
en acto3 por;)e entre las cosas ;)e no e4isten" al#)nas e4isten en
potencia" a)n;)e realmente no e4isten por;)e no e4isten en acto.
VVV
S156T :s la esc)ela ;)e se <a llamado erstica" ( c)(o f)ndador f)e
:)clides" discp)lo de Parmnides ( de Ccrates.
S15GT 'ase lib. 9'" 5.
S151T 'ase lib. '" 6G.
IV
Ona cosa 1osi)le Res susce1ti)le de no e8istir
Lam@s=
ni en lo 1resente= ni lo 1orGenirS
Ci lo posible es" como dijimos" lo ;)e pasa al acto" evidentemente
no es e4acto decirD tal cosa es posible" pero no se veri&car. 7e otra
manera el carcter de lo imposible se nos escapa. 7ecir por ejemploD
la relacin de la dia#onal con el lado del c)adrado p)ede ser medida"
pero no lo ser" es no tener en c)enta lo ;)e es la imposibilidad. Ce
dir ;)e nada obsta a ;)e respecto a )na cosa ;)e no e4iste o no
e4istir <a(a posibilidad de e4istir o de <aber e4istido. Pero admitir
esta proposicin" ( s)poner ;)e lo ;)e no e4iste" pero ;)e es posible"
e4iste realmente o <a e4istido" es admitir ;)e no <a( nada imposible.
Pero <a( cosas imposiblesD es imposible medir la relacin de la
dia#onal con el lado del c)adrado. 2o <a( identidad entre lo falso (
lo imposible. :s falso ;)e ests t$ de pie a<ora" pero no es imposible.
:s evidente" por otra parte" ;)e si e4istiendo A lleva consi#o
necesariamente la e4istencia de Q" p)diendo e4istir A"
necesariamente Q p)ede e4istir i#)almente. Por;)e si la e4istencia
de Q no es necesariamente posible" nada obsta a ;)e s) e4istencia
sea posible. C)pn#ase" p)es" ;)e A es posibleD en el caso de la
posibilidad de la e4istencia de A" admitir ;)e A e4iste no s)pone
nin#)na imposibilidad. A<ora bien" en este caso Q e4iste [G5+]
necesariamente. Pero <emos admitido ;)e Q podra ser imposible.
C)pn#ase a Q imposible. Ci Q es imposible" necesariamente A lo es
i#)almente. Pero antes A era posible3 l)e#o Q es posible3 l)e#o
siendo posible A" necesariamente Q es posible si entre A ( Q <a( )na
relacin tal" ;)e e4istiendo A" Q necesariamente e4iste. )e#o si A (
Q estn en este caso" admitir entonces ;)e Q no es posible" es
admitir ;)e A ( Q no estn entre s como lo <abamos admitido. K si
siendo posible A" es necesariamente posible Q" la e4istencia de A
arrastra tras s necesariamente la de Q. :n efecto" Q es
necesariamente posible c)ando A es posible" lo c)al si#ni&caD ;)e
c)ando A e4iste en c)al;)ier circ)nstancia ( de c)al;)ier manera
;)e p)eda e4istir" entonces Q e4iste i#)almente" ( es necesario ;)e
e4ista en el mismo concepto ;)e A.
V
Mondiciones de la accin de la 1otencia
Bnas potencias son p)estas en nosotros por la nat)raleza" como
los sentidos3 otras nos vienen de )n <bito contrado" como la
<abilidad de tocar la Ua)ta3 ( otras son fr)to del est)dio3 por
ejemplo" las artes. :s preciso ;)e <a(a <abido )n ejercicio anterior
para ;)e poseamos las ;)e se ad;)ieren por el <bito o por el
razonamiento3 pero las ;)e son de otra clase" as como las potencias
pasivas" no e4i#en este ejercicio. Potente es el ;)e p)ede al#o en
c)al;)iera circ)nstancia" ( de c)al;)iera manera ( con todos los
dems caracteres ;)e entran necesariamente en la de&nicin.
Aiertos seres p)eden prod)cir el movimiento racionalmente" ( s)s
potencias son racionales" mientras ;)e los otros estn privados de
razn ( slo tienen potencias irracionales3 las primeras residen
necesariamente en )n ser animado" mientras ;)e stas residen en
seres animados ( en seres inanimados. ?especto a las potencias de
esta $ltima especie" desde ;)e el ser pasivo ( el ser activo se
apro4iman en las condiciones re;)eridas por la accin de la
potencia" entonces es necesario ;)e el )no obre ( el otro padezca la
accin3 pero esto no es necesario en las potencias de la otra especie.
:sto consiste en ;)e cada )na de las primeras" todas ellas sin
e4cepcin" slo prod)cen )n solo efecto" mientras ;)e cada )na de
las racionales prod)ce lo contrario. [G5.]
a potencia" se dir" prod)ce entonces sim)ltneamente lo
contrario. Pero esto es imposible. :s preciso" por tanto" ;)e e4ista
al#)na otra cosa ;)e determine el modo" la accin3 como por
ejemplo" el deseo o la resol)cin. a cosa c)(a realizacin se desee"
ser la cosa ;)e deber realizarse c)ando <a(a verdaderamente
potencia ( el ser activo est en presencia del ser pasivo. )e#o desde
el momento en ;)e el deseo se deje sentir en l" el ser dotado de )na
potencia racional <ar la cosa ;)e tiene poder de <acer con tal ;)e
la condicin re;)erida se c)mpla. A<ora bien" la condicin de s)
accin es la presencia del objeto pasivo ( cierta manera de ser en
este objeto. :n el caso contrario <abra imposibilidad de obrar. Por lo
dems" no tenemos necesidad de aIadir ;)e es indispensable ;)e
nin#$n obstc)lo e4terior impida la accin de la potencia. Bn ser
tiene la potencia en tanto ;)e tiene poder de obrar" poder" no
absol)to" sino sometido a ciertas condiciones" en las ;)e va
embebida la de ;)e no <abr obstc)los e4teriores. a s)presin de
stos obstc)los es la consec)encia misma de al#)nos de los
caracteres ;)e entran en la de&nicin de la potencia. Por esto la
potencia no p)ede prod)cir al mismo tiempo" a)n;)e se ;)iera o se
desee" dos efectos" o los efectos contrarios. 2o tiene el poder de
prod)cirlos sim)ltneamente" ni tampoco el poder de prod)cir
sim)ltneamente efectos diversos. o ;)e p)ede <acer es lo ;)e
<ar.
VI
(aturale6a y cualidad de la 1otencia
%emos <ablado de la potencia motriz3 oc)pmonos del acto
S15@T
" (
determinemos ;) es el acto ( c)les son s)s modos. [G5-] :sta
inda#acin nos llevar a demostrar ;)e por potente no se entiende
slo lo ;)e tiene la propiedad de mover otra cosa" o de recibir de ella
el movimiento3 movimiento propiamente dic<o" o movimiento de tal o
c)al nat)raleza" sino ;)e tiene tambin otras si#ni&caciones" (
&jaremos estas si#ni&caciones en el c)rso de esta inda#acin. :l acto
es" respecto a )n objeto" el estado op)esto a la potenciaD decimos"
por ejemplo" ;)e el %ermes est en potencia en la madera3 ;)e la
mitad de la lnea est en potencia en la lnea entera" por;)e podra
sacarse de ella. Ce da i#)almente el nombre de sabio en potencia
<asta al ;)e no est)dia" si tiene la fac)ltad de est)diar. P)ede
concl)irse de estos diferentes ejemplos partic)lares lo ;)e
entendemos por acto" no precisamente para de&nirle con e4actit)d"
p)es debemos a veces contentarnos con analo#as. :l acto ser el ser
;)e constr)(e" relativamente al ;)e tiene la fac)ltad de constr)ir3 el
ser despierto" relativamente al ;)e d)erme3 el ser ;)e ve" con
respecto al ;)e tiene los ojos cerrados" teniendo la fac)ltad de ver3
el objeto ;)e sale de la materia" relativamente a la materia3 lo <ec<o"
con relacin a lo ;)e no est <ec<o. 7emos el nombre de acto a los
primeros trminos de estas diversas relaciones3 los otros trminos
son la potencia.
Acto no se entiende siempre de la misma manera" como no sea
por analo#a. Ce diceD tal objeto est en tal otro" o es relativamente a
tal otro3 se dice i#)almenteD tal objeto est en acto en tal otro" o es
relativamente a tal otro. Por;)e el acto si#ni&ca tan pronto el
movimiento relativamente a la potencia" como la esencia
relativamente a )na cierta materia. a potencia ( el acto" respecto
del in&nito" del vaco ( de todos los seres de este #nero se
entienden de otra manera ;)e respecto de la ma(or parte de los
dems seres" tales como lo ;)e se ve" lo ;)e anda" lo ;)e es visto. :n
estos $ltimos casos la a&rmacin de la e4istencia p)ede ser
verdadera" (a absol)tamente" (a en tal circ)nstancia dada. 'isible se
dice" o de lo ;)e es visto realmente" o de lo ;)e p)ede ser visto. Pero
la potencia respecto al in&nito no es de )na nat)raleza tal ;)e el
acto p)eda jams realizarse" como no sea por el pensamiento3 en
tanto ;)e la [G=/] divisin se prolon#a <asta el in&nito" se dice ;)e
el acto de la divisin e4iste en potencia" pero no e4iste jams
separado de la potencia
S155T
.
Aomo todas las acciones ;)e tienen )n trmino no constit)(en
ellas mismas )n &n" sino ;)e tienden a )n &n" como el &n de la
demacracin ;)e es el enUa;)ecimiento3 tales acciones como la
demacracin son ciertamente movimientos" pero no son el &n del
movimiento. :stos <ec<os no p)eden considerarse como actos" por lo
menos como actos completos" por;)e no constit)(en )n &n" sino
solamente tienden a )n &n ( al acto. Ce p)ede ver" concebir" pensar (
<aber visto" concebido" pensado3 pero no se p)ede aprender ( <aber
aprendido la misma cosa" c)rar ( <aber sido c)rado3 se p)ede vivir
bien ( <aber vivido bien" ser dic<oso ( <aber sido dic<oso todo a la
vez3 sin esto sera preciso ;)e <)biera p)ntos de detenida en la vida"
como p)ede s)ceder con la demacracin3 pero jams se <a veri&cado
estoD se vive ( se <a vivido. 7e estos diferentes modos llamaremos a
los )nos movimientos" a los otros actos" por;)e todo movimiento es
incompleto" como la demacracin" el est)dio" la marc<a" la
constr)ccin3 ( los diferentes modos de ;)e <emos <ablado son
movimientos ( movimientos incompletos. 2o se p)ede dar )n paso (
<aberle dado al mismo tiempo" constr)ir ( <aber constr)ido" devenir
( <aber devenido" imprimir o recibir )n movimiento ( <aberle
recibido. :l motor di&ere del ser en movimiento3 pero el mismo ser"
por el contrario" p)ede al mismo tiempo ver ( <aber visto" pensar (
<aber pensadoD estos $ltimos <ec<os son los ;)e (o llamo actos3 los
otros no son ms ;)e movimientos. :stos ejemplos" o c)al;)ier otro
del mismo #nero" bastan para probar claramente ;) es el acto (
c)l es s) nat)raleza.
VVV
S15@T idjZ dcdjrdZ[l. OPara comprender bien el acto peripattico"
es preciso ;)e n)estro esprit) se despoje de todas las nociones
<abit)almente admitidas sobre la ca)sa" el efecto ( s) relacin.
:l acto de Aristteles no es el acto moderno" as como la
potencia no es la ca)sa tal como nosotros la entendemos. :l acto
moderno es determinado" como 6el acto peripattico3 esto es lo
;)e tienen de com$n. Pero el acto moderno es )n simple efecto"
)na modi&cacin" no es nada por s mismo. P)ra abstraccin
c)ando se le toma independientemente de s) ca)sa" no tiene ms
realidad ;)e en c)anto est li#ado a ella. K a decir verdad" no
<a( acto independiente de s) ca)sa" como no <a( ca)sa aislada
de s) acto. %a( )na ca)sa en acto" ( nada ms. Por lo contrario"
el acto peripattico es absol)toD e4iste por s mismo3 se li#a tan
poco por s) nat)raleza a la [G5-] potencia" ;)e no es p)ro (
perfecto sino en c)anto rompe los lazos ;)e le )nan a ella. \l
solo posee la ener#a" la f)erza" la vida" la e4istencia positiva. :n
&n" el acto" se#$n Aristteles" es el ser en toda s) plenit)d.P
'ac<erot" ,eora de los primeros principios, p#s. 16 ( 1G.
S155T Aristteles dem)estra en la Fsica, lib. 9" 663 QeRR." p#. G/@"
libro 9'" ." ;)e ni el in&nito ni el vaco e4isten en acto en los
seres.
VII
Cn DuA caso Eay y en DuA caso no Eay 1otencia
2ecesitamos &jar c)ndo )n ser es o no es" en potencia" otro ser"
por;)e no <a( potencia en todos los casos. K as" Ela tierra es o no el
<ombre en potenciaF *endr ms bien este carcter [G=6] c)ando se
<a(a <ec<o esperma" ( ;)iz ni a$n entonces ser el <ombre en
potencia. :n i#)al forma" la sal)d no lo recibe todo de la medicina (
del azar3 pero <a( seres ;)e tienen esta propiedad. K son los ;)e se
llaman sanos en potencia. :l trnsito de la potencia al acto para el
pensamiento p)ede de&nirseD la voluntad reali>*ndose sin encontrar
nin&;n ost*culo exteriorD a;)" por el contrario" para el ser ;)e es
objeto de c)racin <abr potencia" si no <a( en el mismo nin#$n
obstc)lo. 7e i#)al modo la casa e4istir tambin en potencia" si no
<a( nada en ella ( si nada <a( en la materia ;)e se opon#a a ;)e )na
casa sea constr)ida. Ci no <a( nada ;)e aIadir" ni ;)itar" ni m)dar" la
materia ser la casa en potencia. o mismo s)ceder con todos los
seres" ;)e tienen f)era de s mismos el principio de s) prod)ccin3 (
lo mismo con los ;)e" teniendo en s este principio" e4istirn por s
mismos" si nada e4terior se opone a ello. a esperma no es a$n el
<ombre en potencia3 es preciso ;)e est en otro ser ( ;)e
e4perimente )n cambio. A)ando (a" en virt)d de la accin de s)
propio principio" ten#a este carcter3 c)ando por &n ten#a la
propiedad de prod)cir" si nada e4terior se opone a ello" entonces
ser el <ombre en potencia3 pero es preciso para esto la accin de
otro principio. As" la tierra no es todava la estat)a en potencia3 es
preciso ;)e se convierta en bronce para tener este carcter.
:l ser ;)e contiene otro ser en potencia es a;)el de ;)ien se
dice" no ;)e es esto" sino ;)e es de estoD )n cofre no es madera" sino
de madera3 la madera no es tierra" sino de tierra. Ci es as" si la
materia ;)e contiene )n ser en potencia es a;)ella con relacin a la
c)al se diceD este ser es" no este otro" sino de este otro" la tierra no
contendr el ser en potencia sino de )na manera sec)ndariaD ( as no
se dice ;)e el cofre es de tierra o ;)e es tierra" sino ;)e es de
madera" por;)e la madera es el cofre en potenciaD la madera en
#eneral es la materia del cofre en #eneral3 tal madera es la materia
de tal cofre. Ci <a( al#o ;)e sea primero" al#)na cosa ;)e no p)eda
referirse a otra" diciendo es de esto" esta ser la materia primeraD si
la tierra es de aire3 si el aire no es f)e#o" sino de f)e#o" el f)e#o ser
la materia primera" el esto
S15=T
" la s)stancia. :n esto es en lo ;)e
[G=G] di&eren lo )niversal ( el s)jeto3 el )no es )n ser real" pero no
el otroD de este modo el <ombre" el c)erpo" el alma son los s)jetos de
las diversas modi&caciones3 la modi&cacin es lo m$sico" lo blanco.
A)ando la m$sica es )na c)alidad de tal s)jeto" no se dice ;)e l es
m$sica" sino m$sico3 no se dice ;)e el <ombre es blanc)ra" sino ;)e
es blanco3 ;)e es marc<a o movimiento" sino ;)e est en marc<a o
en movimiento" como se dice ;)e el ser es de esto. os seres ;)e
estn en este caso" los seres primeros" son s)stancias3 los otros no
son ms ;)e formas" el s)jeto determinado3 el s)jeto primero es la
materia ( la s)stancia material. Aon razn no se dice c)ando se
<abla de la materia" ( lo mismo s)cede respecto de las
modi&caciones" ;)e son de esto3 por;)e la materia ( las
modi&caciones son i#)almente indeterminadas.
%emos visto c)ndo debe decirse ;)e )na cosa contiene otra en
potencia ( c)ndo ;)e no la contiene.
VVV
S15=T sXod aZ. :n este pasaje no <a( precisin de e4plicar
ri#)rosamente esta e4presin3 no se trata de la esencia" de la
&#)ra sensible" sino del s)jeto" de lo ;)e se dice esto, de lo ;)e
se re&ere a otra cosa. :s" en [G=G] )na palabra" salvo )na li#era
modi&cacin" el aXod de antes en s) oposicin con d`dZcZcXc. Ci
se entendiese por aXod aZ el ser determinado" se caera en )n
error" por;)e Aristteles dice al &n de este pasaje" ;)e la materia
( las c)alidades son completamente indeterminadas" [eYk r[j
[jZ_a[" desi#nado por la palabra materia lo ;)e acaba de
llamarse aXod aZ.
VIII
Cl acto es anterior a la 1otencia
y a todo 1rinci1io de cam)io
%emos dejado sentado de c)ntas maneras se entiende la
prioridad
S15+T
3 ( es evidente" conforme a lo ;)e <emos dic<o" ;)e el
acto es anterior a la potencia. K por potencia no entiendo slo la
potencia determinada" a;)ella ;)e se de&ne diciendo ;)e es el
principio del cambio colocado en otro ser en tanto ;)e otro" sino en
#eneral todo principio de movimiento o de reposo. a nat)raleza
S15.T
se enc)entra en este caso3 <a( entre ella ( la potencia identidad de
#nero3 es )n principio de movimiento" no colocado en otro ser" sino
en el mismo ser en tanto ;)e l mismo. :n todas las potencias de
este #nero el acto es anterior a la potencia bajo la relacin de la
nocin ( bajo la relacin de la esencia3 bajo la relacin del tiempo" el
acto es al#)nas veces anterior" otras no. |)e el acto es anterior bajo
la relacin de [G=1] la nocin" es cosa evidente. a potencia primera
no es potente sino por;)e p)ede obrar. :n este sentido es en el ;)e
(o llamado constr)ctor al ;)e p)ede constr)ir" dotado de vista al ;)e
p)ede ver" visible a;)ello ;)e p)ede ser visto. :l mismo
razonamiento se aplica a todo lo dems. :s de toda necesidad ;)e la
nocin preceda3 todo conocimiento debe apo(arse sobre )n
conocimiento
S15-T
.
%e a;)" bajo la relacin del tiempo" cmo es preciso entender la
anterioridad. :l ser ;)e obra es anterior #enricamente" pero no en
c)anto al n$mero3 la materia" la semilla" la fac)ltad de ver son
anteriores" bajo la relacin del tiempo" a este <ombre ;)e e4iste
act)almente en acto" al tri#o" al caballo" a la visin3 son en potencia
el <ombre" el tri#o" la visin" pero no lo son en acto. :stas mismas
potencias vienen de otros seres" los c)ales" bajo la relacin del
tiempo" son en acto anteriores a ellas" por;)e es preciso siempre ;)e
el acto proven#a de la potencia mediante la accin de )n ser ;)e
e4iste en actoD ( as el <ombre viene del <ombre" el m$sico se forma
bajo la direccin del m$sico3 <a( siempre )n primer motor" ( el
primer motor e4iste (a en acto.
%emos dic<o" <ablando de la s)stancia
S1=/T
" ;)e todo lo ;)e es
prod)cido viene de al#o" es prod)cido por al#)na cosa3 ( ;)e el ser
prod)cido es de la misma especie ;)e el motor. K as es imposible" al
parecer" ser constr)ctor sin <aber constr)ido jams nada3 tocador de
Ua)ta sin <aber tocado" por;)e tocando la Ua)ta es como se aprende
a tocarla. o mismo s)cede en todos los dems casos. K de a;) este
ar#)mento sofsticoD ;)e el ;)e no conoce )na ciencia <ar las cosas
;)e son objeto de esta ciencia. C" sin d)da el ;)e est)dia no posee
a$n la ciencia3 pero as como en toda prod)ccin e4iste (a al#)na
cosa prod)cida" ( ;)e en todo movimiento <a( (a )n movimiento
realizado L( (a lo <emos demostrado en n)estro *ratado sobre el
movimientoM
S1=6T
" as es de necesidad ;)e el ;)e est)die posea (a
al#)nos elementos de la ciencia. ?es)lta de lo ;)e precede ;)e [G=@]
en este sentido el acto es anterior a la potencia bajo la relacin la
prod)ccin ( del tiempo.
:s i#)almente anterior bajo la relacin de la s)stanciaD por lo
pronto" por;)e lo ;)e es posterior en c)anto a la prod)ccin es
anterior en c)anto a la forma ( a la s)stanciaD ( as el <ombre
formado es anterior al niIo" el <ombre es anterior a la esperma"
por;)e el )no tiene (a la forma" la otra no la tiene3 adems" por;)e
todo lo ;)e se prod)ce tiende a )n principio ( a )n &n" por;)e la
ca)sa &nal es )n principio" ( la prod)ccin tiene por &n este
principio. :l acto tambin es )n &n" ( la potencia e4iste en vista de
este &n. :n efecto" los animales no ven por tener vista" sino ;)e
tienen la vista para ver3 de i#)al modo se posee el arte de constr)ir
para constr)ir ( la ciencia espec)lativa para elevarse a la
espec)lacin3 pero no se eleva a la espec)lacin para poseer la
ciencia" sino c)ando se aprende3 ( a)n en este $ltimo caso no <a(
realmente espec)lacin" no <a( ms ;)e )n ejercicio3 la espec)lacin
p)ra no tiene por objeto la satisfaccin de n)estras necesidades
S1=GT
.
9#)almente" la materia propiamente dic<a es )na potencia" p)es es
s)sceptible de recibir )na forma3 c)ando e4iste )n acto entonces
posee la forma" ( lo mismo s)cede en todos los dems casos" ( lo
mismo respecto de las cosas c)(o objeto es )n movimiento. Aon la
nat)raleza acontece lo ;)e con los maestros" ;)e creen <aber
conse#)ido s) &n c)ando <an mostrado trabajando a s)s discp)los.
K en efecto" si no f)era as podran compararse s)s discp)los al
%ermes de Pasn3 no se reconocera si tienen o no la ciencia" como
no podra reconocerse si el %ermes estaba dentro o f)era de la
piedra. a obra es el &n" ( la accin se aplica a la obra. %e a;) por
;) la palabra accin se aplica a la obra ( por;) la accin es )na
direccin <acia el acto.
AIdase a esto ;)e el &n de ciertas cosas es simplemente el
ejercicioD el &n de la vista es la visin3 ( la vista no prod)ce
absol)tamente otra cosa ;)e la visin3 en otros casos" por lo
contrario" se prod)ce otra cosaD as del arte de constr)ir se deriva"
no slo la constr)ccin" sino la casa. Cin embar#o" no <a( realmente
&n en el primer caso" ( es sobre todo en el se#)ndo donde la
potencia tiene )n &n. Por;)e la constr)ccin e4iste en [G=5] lo ;)e
es constr)ido3 nace ( e4iste al mismo tiempo ;)e la casa. Aonforme a
esto" en todos los casos en ;)e independientemente del ejercicio
p)ro ( simple <a( al#)na cosa prod)cida" la accin se da en el objeto
mismo ;)e es prod)cidoD la constr)ccin" por ejemplo" en lo
constr)ido" la tejed)ra en lo ;)e es tejido. o mismo s)cede en todo
lo dems3 ( en #eneral en estos casos el movimiento est en el objeto
mismo ;)e est en movimiento. Pero siempre ;)e f)era del acto no
<a( al#o prod)cido" el acto e4iste en el s)jeto mismoD la visin" est
en el ser ;)e ve3 la teora en el ;)e <ace la teora" la vida en el
alma
S1=1T
" ( por consi#)iente la felicidad misma es )n acto del alma"
por;)e tambin es )na especie de vida
S1=@T
.
:s" por tanto" m)( claro ;)e la esencia ( la forma son actos3 de
donde se si#)e evidentemente ;)e el acto bajo la relacin de la
s)stancia es anterior a la potencia. Por la misma razn el acto es
anterior bajo la relacin del tiempo3 ( se asciende" como <emos
dic<o" de acto en acto <asta ;)e se lle#a al acto del motor primero (
eterno.
Por lo dems" p)ede <acerse ms palpable a$n la verdad de
n)estra proposicin. os seres eternos son anteriores" en c)anto a la
s)stancia" a los seres perecederos3 ( nada de lo ;)e e4iste en
potencia es eterno. P)ede probarse asD toda potencia s)pone al
mismo tiempo lo contrario3 lo ;)e no tiene la potencia de e4istir no
e4istir necesariamente n)nca3 pero todo lo ;)e e4iste en potencia
p)ede m)( bien pasar al actoD lo ;)e tiene la potencia de ser p)ede
ser o no ser3 ( la misma cosa tiene entonces la potencia de ser ( de
no ser. Pero p)ede s)ceder ;)e lo ;)e tiene la potencia de no ser no
sea. Pero lo ;)e p)ede no ser es perecedero" perecedero
absol)tamente" o m)( perecedero bajo el p)nto de vista de ;)e
p)ede no ser en c)anto al l)#ar" a la c)antidad" a la c)alidad3 (
perecedero absol)tamente si#ni&ca perecedero en c)anto a la
esencia. 2ada de lo ;)e es perecedero absol)tamente e4iste
absol)tamente en potencia3 pero p)ede e4istir en potencia desde
ciertos p)ntos de vista" como en c)anto a la c)alidad ( en c)anto al
l)#ar. *odo lo ;)e es imperecedero e4iste en acto" ( lo mismo s)cede
con los principios [G==] necesarios
S1=5T
. Por;)e son principios
primeros" ( si no lo f)ese no e4istira nada. o mismo respecto al
movimiento" si <a( al#$n movimiento eterno. K si <a( al#$n objeto
;)e est en movimiento eterno" no se m)eve en potencia" a no
entenderse por esto el poder pasar de )n l)#ar a otro. 2ada obsta a
;)e este objeto" sometido a )n movimiento eterno" no sea eterno. Por
esta razn el sol" los astros" el cielo" todo e4iste siempre en acto" (
no <a( ;)e temer ;)e se deten#an n)nca como temen los fsicos
S1==T
3
jams se cansan en s) marc<a" por;)e s) movimiento no es como el
de los seres perecederos" la accin de )na potencia ;)e admite los
contrarios. o ;)e <ace ;)e la contin)idad del movimiento sea
fati#osa para estos $ltimos es ;)e la s)stancia de los seres
perecederos es la materia" ( ;)e la materia e4iste slo en potencia (
no en acto. Cin embar#o" ciertos seres sometidos a cambio" son" bajo
esta relacin" )na ima#en de los seres imperecederos3 en el caso
estn el f)e#o ( la tierra. :n efecto" ellos e4isten siempre en acto"
por;)e tienen el movimiento por s mismos ( en s mismos.
as dems potencias ;)e <emos consi#nado admiten todos los
contrariosD lo ;)e tiene la potencia de prod)cir )n movimiento de tal
nat)raleza p)ede i#)almente no prod)cirle L<ablo a;) de las
potencias racionalesM. :n c)anto a las potencias irracionales"
tambin admiten los contrarios" en tanto ;)e p)eden ser o no ser. Ci
e4istiesen nat)raleza ( s)stancias del #nero de ;)e <ablan los
partidarios de las doctrinas de las ideas" )n ser c)al;)iera sera ms
sabio ;)e la ciencia en s3 )n objeto en movimiento estara ms en
movimiento ;)e el movimiento en s" por;)e el )no sera el acto ( el
otro solamente la potencia. :s" evidente ;)e el acto es anterior a la
potencia ( a todo principio de cambio.
VVV
S15+T 'ase lib. '" 66.
S15.T 'ase lib. '" @" ( Phisic" auscult", 99" 63 QeRR." p#s. 6-G" 6-1.
S15-T 'ase lib. 9'" 1.
S1=/T 'ase lib. '99" +.
S1=6T mc aXZl fdjZ `Zcb_dXl. Aristteles desi#na con esta e4presin
la !sica ( ms especialmente el lib. '9" 5 de ese tratado" QeRR."
p#. 115" donde e4amina esta c)estin con motivo de la teora
#eneral de movimiento.
S1=GT %emos se#)ido para la interpretacin de esta frase" m)(
osc)ra en el ori#inal" las indicaciones de Canto *oms" p#. 6G6"
b.
S1=1T 'ase el ,ratado del alma, partic)larmente el lib. 9" 6" @.
S1=@T 'ase La Moral a (icmaco, lib. 9" 6.
S1=5T Aristteles en el ,ratado de interpretatione, cap. 61. QeRR."
p#. G1D Olo necesario ( lo no necesario son m)( probablemente
el ori#en de todo lo ;)e e4iste ( de todo lo ;)e no e4isteD no se
deben considerar las dems cosas sino como consec)encia de
estos principios. Ce si#)e de a;) ;)e lo ;)e es necesario e4iste
en acto3 ( por $ltimo" ;)e teniendo lo ;)e es eterno la prioridad"
el acto es anterior a la potencia" 8c.P.
S1==T :mpdocles principalmente ( s)s sectarios" se#$n Alejandro (
!ilopn.
IX
9a actualidad del )ien es su1erior a la
1otencia del )ien7 lo contrario sucede
res1ecto del mal. Mediante la reduccin al
acto se 1onen en claro las 1ro1iedades de los
seres
:s evidente" conforme con lo ;)e va dic<o" ;)e la act)alidad del
bien es preferible a la potencia del bien ( es ms di#na de n)estra
veneracin. :n todos los seres de ;)ienes se dice ;)e pueden" el
mismo ser p)ede los contrarios. A;)el de ;)ien se dice por ejemploD
puede estar sano" este mismo p)ede estar enfermo" ( esto al mismo
tiempo ;)e p)ede estar sano. a misma potencia prod)ce la sal)d (
la enfermedad3 la misma el reposo ( el movimiento3 es la misma
potencia la ;)e constr)(e la casa ( la ;)e la destr)(e3 ( en virt)d de
la misma potencia la casa es constr)ida ( es destr)ida. :l poder de
los contrarios reside" por tanto" sim)ltneamente en los seres3 pero
es imposible ;)e los contrarios e4istan sim)ltneamente3 imposible
;)e <a(a sim)ltaneidad en los actos diversos" ;)e <a(a a la vez" por
ejemplo" sal)d ( enfermedad
S1=+T
. )e#o el bien en acto es
necesariamente )no de los dos contrarios. Pero la potencia o es
i#)almente )no ( otro contrario" o no es ni el )no ni el otro. )e#o la
act)alidad del bien es mejor ;)e la potencia del bien.
:n c)anto al mal" s) &n ( s) act)alidad son necesariamente
peores ;)e s) potencia. A)ando no <a( ms ;)e poder" el mismo ser
es a la vez los dos contrarios. :l mal" como se ve" no tiene )na
e4istencia independiente de las cosas" por;)e el mal es por s)
nat)raleza inferior a la potencia. 2o <a(" en los principios" en los
seres eternos" ni mal" ni pecado" ni destr)ccin" por;)e la
destr)ccin se c)enta tambin en el n$mero de los males.
?ed)ciendo al acto las &#)ras #eomtricas es como desc)brimos
s)s propiedades" por;)e por medio de )na descomposicin
encontramos las propiedades de estas &#)ras. Ci est)viesen
descomp)estas por nat)raleza" s)s propiedades seran evidentes3
pero e4isten en potencia las propiedades antes de la descomposicin.
EPor ;) la s)ma de los tres n#)los de )n trin#)lo e;)ivalen a dos
rectosF Por;)e la s)ma de los n#)los formados alrededor de )n
mismo p)nto" sobre )na misma lnea" es i#)al a dos n#)los rectos.
Ci se formase el n#)lo e4terior prolon#ando )no de [G=.] los lados
del trin#)lo" la demostracin se <ara inmediatamente evidente.
EPor ;) el n#)lo inscrito en el semicrc)lo es invariablemente )n
n#)lo rectoF Por;)e <a( i#)aldad en estas tres lneas a saberD las
dos mitades de la base ( la recta llevada del centro del crc)lo al
vrtice del n#)lo op)esto a la base3 esta i#)aldad" si nos
penetramos de la demostracin" nos <ace reconocer la propiedad del
n#)lo inscrito. :s" por tanto" evidente ;)e por medio de la
red)ccin al acto se desc)bre lo ;)e e4iste en la potencia3 ( la ca)sa
de esto es ;)e la act)alidad es la concepcin misma. )e#o del acto
se ded)ce la potencia3 l)e#o por el acto tambin se la conoce. :n
c)anto a la act)alidad n)mrica" sta es posterior a la potencia en el
orden de prod)ccin.
VVV
S1=+T 'ase el lib. 9'" 1.
X
;e lo Gerdadero y de lo falso
:l ser ( el no0ser se toman en diversas acepciones. %a( el ser
se#$n las diversas formas de las cate#oras3 desp)s el ser en
potencia o el ser en acto de las cate#orasD <a( los contrarios de
estos seres. Pero el ser propiamente dic<o es sobre todo lo
verdadero3 el no0ser lo falso
S1=.T
. a re)nin o separacin" <e a;) lo
;)e constit)(e la verdad o la falsedad de las cosas. Por consi#)iente"
est en lo verdadero el ;)e cree ;)e lo ;)e realmente est separado
est separado" ;)e lo ;)e realmente est )nido est )nido. Pero est
en lo falso el ;)e piensa lo contrario de lo ;)e en circ)nstancias
dadas son o no son las cosas. Por consi#)iente" todo lo ;)e se dice es
verdadero o falso" por;)e es preciso ;)e se reUe4ione lo ;)e se dice.
2o por;)e creamos ;)e t$ eres blanco" eres blanco en efecto" sino
por;)e eres en efecto blanco" ( al decir nosotros ;)e lo eres"
decimos la verdad
S1=-T
.
%a( cosas ;)e estn eternamente re)nidas ( s) separacin es
imposible3 otras estn eternamente separadas ( es imposible
re)nirlas3 otras" en &n" admiten los estados contrarios. :ntonces
[G=-] ser" es estar re)nido" es ser )no3 no ser" es estar separado" ser
m)c<os. A)ando se trata de las cosas ;)e admiten estados
contrarios" el mismo pensamiento" la misma proposicin" se <ace
s)cesivamente falsa ( verdadera" ( se p)ede estar (a en lo
verdadero" (a en lo falso. Pero c)ando se trata de cosas ;)e no
p)eden ser de otra manera de cmo son" no <a( entonces tan pronto
verdad como falsedadD estas cosas son eternamente verdaderas o
falsas.
EPero ;) es el ser ( ;) el no0ser" ;) lo verdadero ( ;) lo
falso" en las cosas ;)e no son comp)estasF :n este caso" sin d)da
al#)na" el ser no es la composicin3 no es ;)e las cosas sean c)ando
son comp)estas" ( ;)e no sean c)ando no son comp)estas" como la
madera es blanca" como la relacin de la dia#onal al lado del
c)adrado es inconmens)rable. Eo verdadero ( lo falso son entonces
en estas cosas lo ;)e son en las dems" o bien la verdad" ( el ser
como la verdad" no son a;) diferentes de lo ;)e son en otra parteF
%e a;) lo ;)e es verdadero ( lo ;)e es falso en estos objetos. o
verdadero es percibir ( decir lo ;)e se percibe" ( decir no es lo
mismo ;)e a&rmar. 9#norar es no percibir" por;)e slo se p)ede
estar en lo falso accidentalmente c)ando se trata de esencias. o
mismo s)cede respecto a las s)stancias simples" por;)e es imposible
estar en lo falso respecto a ellas. *odas ellas e4isten en acto" no en
potencia3 de otro modo naceran ( pereceran" por;)e no <a( para el
ser en s prod)ccin ni destr)ccinD sin esto procedera de otro ser.
)e#o no p)ede <aber error respecto a seres ;)e tienen )na
e4istencia determinada" ;)e e4isten en acto3 solamente <a( o no
pensamiento de estos seres. Cin embar#o" se e4aminan c)les son
s)s caracteres" si son o no tales o c)ales.
:l ser considerado como lo verdadero" ( el no0ser como lo falso"
si#ni&can bajo )n p)nto de vista" lo verdadero c)ando <a( re)nin"
lo falso c)ando no <a( re)nin. Qajo otro p)nto de vista el ser es la
e4istencia determinada" ( la e4istencia indeterminada es el no0ser.
:n este caso la verdad es el pensamiento ;)e se tiene de estos seres"
( entonces no <a( falsedad ni error3 no <a( ms ;)e i#norancia" la
c)al no se parece al estado del cie#o" por;)e el estado del cie#o
e;)ivaldra a no tener absol)tamente la fac)ltad de concebir.
:s evidente adems" si se admiten seres inmviles" ;)e los seres
inmviles no p)eden en nin#$n tiempo estar s)jetos a [G+/] error. Ci
el trin#)lo no est s)jeto a cambio" no p)ede creerse ;)e tan
pronto la s)ma de s)s n#)los vale como no vale dos n#)los rectos"
p)es en otro caso estara s)jeto a cambio. Pero p)ede creerse ;)e
este ser es inmvil" ( a;)el otro no lo es. K as p)ede pensarse ;)e
no <a( nin#$n n$mero par ;)e sea primo" o ;)e entre los n$meros
pares <a( )nos ;)e son primos" los otros no. Pero si se trata de seres
;)e son )nos n)mricamente" esto no es ni si;)iera posible. 2o se
p)ede tampoco creer ;)e en ciertos casos <a( )nidad" mientras ;)e
no la <abra en los otrosD entonces se estar en lo verdadero o en lo
falso" por;)e <a( siempre )nidad.
VVV
S1=.T 'ase el lib. '" G-.
S1=-T Aristteles dem)estra claramente en el ,ratado de
interpretatione, cap. 9N3 QeRR." p#s. 6.06-" ;)e no son las
proposiciones en)nciadas por nosotros las ;)e constit)(en la
verdad o la falsedad de las cosas.
Metafsica 0 li)ro dAcimo 0 # 0 N-.,a4N-.2a
I
;e la unidad= de su esencia
%emos dic<o precedentemente" en el libro de las diferentes
acepciones
S1+/T
" ;)e la )nidad se entiende de m)c<as maneras. Pero
estos modos n)merosos p)eden red)cirse en s)ma a c)atro
principales ;)e abrazan todo lo ;)e es )no primitivamente ( en s (
no accidentalmente. %a( en primer l)#ar la contin)idad" contin)idad
p)ra ( simple" o bien" ( sobre todo" contin)idad [G+G] nat)ral" ;)e no
es slo el res)ltado de )n contacto o de )n vnc)lo. :ntre los seres
contin)os tienen ms )nidad" ( )na )nidad anterior" a;)ellos c)(o
movimiento es ms indivisible ( ms simple. %a( i#)almente )nidad"
( ms f)erte a$n en el conj)nto" en lo ;)e tiene )na &#)ra ( )na
forma" sobre todo si el conj)nto es )n prod)cto nat)ral" ( no" como
en las cosas )nidas por la cola" por )n clavo" por )na atad)ra"
res)ltado de la violencia. Cemejante conj)nto lleva en s la ca)sa de
s) contin)idad3 ( esta ca)sa es ;)e s) movimiento es )no" indivisible
en el espacio ( en el tiempo. :s" p)es" evidente ;)e si <a( al#)na
cosa ;)e por s) nat)raleza ten#a el primer principio del movimiento
primero" ( por movimiento primero entiendo el movimiento circ)lar"
esta cosa es la )nidad primitiva de ma#nit)d. a )nidad de ;)e
<ablamos es" por tanto" o la contin)idad o el conj)nto. Pero la )nidad
se aplica tambin a a;)ello c)(a nocin es )na" lo ;)e tiene l)#ar
c)ando <a( )nidad de pensamiento" siendo el pensamiento
indivisible. :l pensamiento indivisible es el pensamiento de lo ;)e es
indivisible" (a bajo la relacin de la forma" (a bajo la relacin del
n$mero. :l ser partic)lar es indivisible n)mricamente3 lo indivisible
bajo la relacin de la forma es lo ;)e es indivisible bajo la relacin
del conocimiento ( de la ciencia" a )nidad primitiva es" por
consi#)iente" la misma ;)e es ca)sa de la )nidad de las s)stancias.
A)atro son" p)es" los modos de la )nidadD contin)idad nat)ral"
conj)nto" individ)o" )niversal. o ;)e constit)(e la )nidad en todos
los casos es la indivisibilidad del movimiento en ciertos seres3 (
respecto de los dems la indivisibilidad del pensamiento ( de la
nocin.
Observemos ;)e no <a( ;)e conf)ndir todo lo ;)e tiene la
denominacin de )nidad con la esencia misma ( la nocin de la
)nidad. a )nidad tiene todas las acepciones ;)e acabamos de decir"
( es )no todo ser ;)e tiene en s )no de estos caracteres de la
)nidad. Pero la )nidad esencial p)ede e4istir (a en al#)nas de las
cosas ;)e acabamos de indicar" (a en otras cosas ;)e se re&eren a$n
ms a la )nidad propiamente dic<a3 las primeras slo son )nidades
en potencia.
A)ando se trata del elemento ( de la ca)sa" es preciso establecer
distinciones en los objetos ( dar la de&nicin del nombre. :n efecto"
el f)e#o" el in&nito ;)iz" si el in&nito e4iste en s" ( todas las cosas
anlo#as son elementos bajo )n p)nto de vista" [G+1] ( bajo otro no
lo son. !)e#o ( elemento no son idnticos entre s en la esencia3 pero
el f)e#o es )n elemento por;)e es cierto objeto" cierta nat)raleza.
Por la palabra elemento se entiende ;)e )na cosa es la materia
primitiva ;)e constit)(e otra cosa. :sta distincin se aplica
i#)almente a la ca)sa" a la )nidad" a todos los principios anlo#os. K
as la esencia de la )nidad es" de )na parte" la indivisibilidad" es
decir" la e4istencia determinada" inseparable" (a en el espacio" (a
bajo la relacin de la forma" (a por el pensamiento" (a en el conj)nto
( en la de&nicin" mientras ;)e" por otra parte" la )nidad es sobre
todo la medida primera de cada #nero de objetos" ( por e4celencia
la medida primera de la c)antidad. 7e esta medida proceden todas
las dems3 por;)e la medida de la cantidad es la ;)e <ace conocer la
cantidad" ( la cantidad" en tanto ;)e cantidad" se conoce por la
)nidad o por el n$mero. A<ora bien" todo n$mero es conocido por
medio de la )nidad. o ;)e da a conocer toda cantidad" en tanto ;)e
cantidad" es por consi#)iente la )nidad" ( la medida primitiva por la
c)al se conoce es la )nidad misma. 7e donde se si#)e ;)e la )nidad
es el principio del n$mero en tanto ;)e n$mero.
Por analo#a con esta medida se llama en todo lo dems medida a
)na cosa primera" por c)(o medio se conoce" ( la medida de los
diversos #neros de ser es )na )nidad" )nidad de lon#it)d" de
latit)d" de prof)ndidad" de peso" de velocidad. :s ;)e el peso ( la
velocidad se enc)entran a la vez en los contrarios" por;)e ambos son
doblesD <a(" por ejemplo" la pesantez de lo ;)e tiene )n peso
c)al;)iera" ( la pesantez de lo ;)e tiene )n peso considerable3 <a( la
velocidad de lo ;)e tiene )n movimiento c)al;)iera" ( la velocidad de
lo ;)e tiene )n movimiento precipitado. :n )na palabra" lo ;)e es
lento tiene s) velocidad3 lo ;)e es li#ero tiene s) pesantez. :n todos
los casos de ;)e a<ora se trata" la medida" el principio" es al#o )no e
indivisible. :n c)anto a la medida de las lneas" se lle#a a considerar
el pie como )na lnea indivisible por la necesidad de encontrar en
todos los casos )na medida )na e indivisible. :sta medida es simple"
(a bajo la relacin de la c)alidad" (a bajo la de la cantidad. Bna cosa
a la ;)e no se p)eda ;)itar ni aIadir nada" <e a;) la medida e4acta.
a del n$mero es por tanto la ms e4acta de las medidasD se de&ne"
en efecto" la mnada" diciendo" ;)e es indivisile en todos los
sentidos. as otras medidas no son ms ;)e imitaciones de la
mnada. Ci se aIadiese o se [G+@] ;)itase al#o al estadio" al talento"
( en #eneral a )na #rande medida" esta adicin o esta s)straccin se
<ara sentir menos ;)e si reca(ese sobre )na cantidad ms pe;)eIa.
Bna cosa primera" a la ;)e no p)ede ;)itarse cosa ;)e sea
apreciable por los sentidos" tal es el carcter #eneral de la medida
para los l;)idos ( para los slidos" para la pesantez ( para la
ma#nit)d" ( creemos conocer la cantidad c)ando se conoce por esta
medida.
a medida del movimiento es el movimiento simple" el ms rpido
movimiento" por;)e este movimiento tiene )na corta d)racin. :n la
astronoma <a( )na )nidad de este #nero ;)e sirve de principio (
de medida3 se admite ;)e el movimiento del cielo" al ;)e se re&eren
todos los dems" es )n movimiento )niforme ( el ms rpido de los
movimientos. a )nidad en la m$sica es el semitono" por;)e es el
ms corto de los sonidos perceptibles3 en la slaba es la letra. K la
)nidad en estos diversos casos no es simplemente la )nidad
#enrica3 es la )nidad en el sentido en ;)e acabamos de entenderla.
Cin embar#o" la medida no es siempre )n objeto n)mricamente )no3
<a( al#)nas veces pl)ralidad. K as" el semitono abraza dos cosas"
p)es <a( el semitono ;)e no percibe el odo" pero ;)e es la nocin
misma del semitono3 <a( m)c<as letras para medir las slabas3 en &n"
la dia#onal tiene dos medidas
S1+6T
" ( como ella" el lado ( todas las
ma#nit)des.
a )nidad es" por tanto" la medida de todas las cosas" por;)e
dividiendo la s)stancia bajo la relacin de la cantidad o bajo la de la
forma" conocemos lo ;)e constit)(e la s)stancia. K la )nidad es
indivisible por;)e el elemento primero de cada ser es indivisible. Cin
embar#o" no todas las )nidades son indivisibles de la misma maneraD
vase el pie ( la mnada. %a( )nidades absol)tamente indivisibles3
otras admiten" como (a <emos dic<o" )na divisin en partes
indivisibles para los sentidos" por;)e probablemente toda
contin)idad p)ede dividirse. Por lo dems" la medida de )n objeto es
siempre del #nero de este objeto. :n #eneral" la ma#nit)d es la ;)e
mide la ma#nit)d" ( en partic)lar se mide la lon#it)d por la lon#it)d"
la latit)d por la latit)d" el sonido por el sonido" la pesantez por la
pesantez" las mnadas por las mnadas. As debe e4presarse este
$ltimo [G+5] trmino" ( no diciendo ;)e el n$mero es la medida de
los n$meros3 lo c)al debera decirse al parecer" p)esto ;)e la medida
es del mismo #nero ;)e el objeto. Pero <ablar de esta manera no
sera decir lo ;)e nosotros <emos dic<o3 e;)ivaldra ms bien a
decirD la medida de las mnadas son las mnadas ( no es la mnada3
el n$mero es )na m)ltit)d de mnadas.
7amos tambin a la ciencia ( a la sensacin el nombre de medida
de las cosas por la misma razn ;)e a la )nidad" por;)e nos dan
tambin el conocimiento de los objetos. :n realidad tiene )na
medida
S1+GT
ms bien ;)e servir de medida3 pero relativamente a la
ciencia" estamos en el mismo caso ;)e si al#)no nos mide3
conoceremos c)l es n)estra talla por;)e se <a aplicado m)c<as
veces la medida del codo de n)estro c)erpo
S1+1T
. Prot#oras pretende
;)e el <ombre es la medida de todas las cosas
S1+@T
. Por esto entiende
ind)dablemente el <ombre ;)e sabe ( el <ombre ;)e siente3 es decir"
el <ombre ;)e tiene la ciencia ( el <ombre ;)e tiene el conocimiento
sensible. A<ora bien" nosotros admitimos ;)e stas son medidas de
los objetos. 2ada ms <a( ms maravilloso ;)e la opinin de
Prot#oras" ( sin embar#o s) proposicin no carece de sentido.
%emos <ec<o ver ;)e la )nidad Lentendida esta palabra en s)
si#ni&cacin propiaM es la medida por e4celencia" ;)e es ante todo la
medida de la cantidad" ;)e es desp)s la de la c)alidad. o
indivisible bajo la relacin de la cantidad" lo indivisible bajo la
relacin de la c)alidad" <e a;) en ambos casos lo ;)e constit)(e la
)nidad. a )nidad es" por tanto" indivisible o absol)tamente
indivisible" o en tanto ;)e )nidad.
VVV
S1+/T 'ase el lib. '" =. A;) tenemos )na pr)eba positiva"
irrefra#able de ;)e el ;)into libro formaba realmente parte de la
Metafsica" Aristteles desi#na este libro mc aXZl fdjZ aX^
fX_[vkl ( no se contenta con la simple e4presinD ya lo hemos
dicho, como <ace ordinariamente3 e4presin ;)e podra en ri#or
aplicarse a )n tratado diferente de la Metafsica3 es ms e4plcito
( precisa msD hemos dicho precedentemente, dZjba[Z fjXadjXc.
EAmo se <)biera servido Aristteles de la palabra
precedentemente si el libro ;)into f)ese" como se <a pretendido"
)n tratado separado de la MetafsicaF
S1+6T a medida sensible" el dedo" el codo" el ojo" el pie o c)al;)iera
)nidad de este #nero" ( la medida inteli#ible.
S1+GT Aristteles se re&ere a los lmites imp)estos a la ciencia ( al
conocimiento sensible por la nat)raleza misma de las cosas.
'ase ms adelante el &n del capt)lo se4to.
S1+1T Ci (o f)ese medido por al#)no ( conociese ;)e (o tena dos
codos" por;)e se <)biese aplicado dos veces el codo sobre mi
persona" podra decir ;)e me <e medido" por;)e s c)l es mi
talla3 pero en realidad (o <e sido medido. 7e i#)al modo decimos
;)e la ciencia sirve de medida" por;)e nos da a conocer las
cosas3 pero en realidad ella es medida por las cosas. #le)" $chol",
p#. +.+3 Cep$lv." p#. G+6.
S1+@T 'ase el lib. 9'" 5.
II
9a unidad tiene en cada *Anero una
naturale6a 1articular7 la unidad no constituye
1or s sola la naturale6a de nin*Hn ser
2os <emos pre#)ntado c)l es la esencia" c)l es la nat)raleza
de los seres" proc)rando resolver las di&c)ltades ;)e se
presentaban. E|) es" p)es" la )nidad ( ;) idea debe formarse de
ellaF EAonsideraremos la )nidad como )na s)stancia" opinin
profesada en otro tiempo por los Pita#ricos ( desp)s por Platn" o
bien <a( al#)na nat)raleza ;)e es la s)stancia de la )nidadF ECer
preciso red)cir la )nidad a )na forma ms conocida ( adoptar con
preferencia el mtodo de los fsicos" ;)ienes pretenden" )nos ;)e la
)nidad es la amistad" otros ;)e es el aire" ( otros ;)e es el in&nitoF
Ci no es posible ;)e nada de lo ;)e es )niversal sea s)stancia"
como <emos dic<o al tratar de la s)stancia ( del ser
S1+5T
3 si lo
)niversal no tiene )na e4istencia s)stancial" )na ( determinada"
f)era de la m)ltiplicidad de las cosas" por;)e lo )niversal es com$n a
todos los seres3 si" por $ltimo" no es ms ;)e )n atrib)to"
evidentemente la )nidad misma tampoco es )na s)stancia" por;)e el
ser ( la )nidad son por e4celencia el atrib)to )niversal. K as" por
)na parte" los )niversales no son nat)ralezas ( s)stancias
independientes de los seres partic)lares" ( por otra" la )nidad" lo
mismo ;)e el ser ( por las mismas razones" no p)ede ser ni )n
#nero" ni la s)stancia )niversal de las cosas. Por otra parte" la
)nidad debe decirse i#)almente de todos los seres.
:l ser ( la )nidad se toman en tantas acepciones el )no como la
otra. )e#o si <a( para las c)alidades" as como para las cantidades"
)na )nidad" )na nat)raleza partic)lar" evidentemente debe
plantearse esta c)estin en #eneralD E;) es la )nidadF As como se
pre#)ntaD E;) es el serF 2o basta decir ;)e la )nidad es la
nat)raleza de la )nidad. :n los colores" la )nidad es )n color3 es lo
blanco" por ejemplo. *odos los colores" al parecer" proceden de lo
blanco ( de lo ne#ro3 pero el ne#ro no es ms ;)e la privacin de lo
blanco" como las tinieblas son la privacin de la l)z" por;)e las
tinieblas no son realmente ms ;)e [G++] )na privacin de l)z.
Admitamos ;)e los seres sean colores3 entonces los seres seran )n
n$mero" Epero ;) especie de n$meroF :videntemente )n n$mero de
colores3 ( la )nidad" propiamente dic<a" sera )na )nidad partic)lar"
por ejemplo" lo blanco. Ci los seres f)esen armonas" los seres seran
)n n$mero" )n n$mero de semitonos3 pero la s)stancia de las
armonas no sera )n n$mero solamente3 ( la )nidad tendra por
s)stancia" no la )nidad p)ra ( simple" sino el semitono. 7e i#)al
modo" si los seres f)esen los elementos de las slabas" seran )n
n$mero" ( la )nidad sera el elemento vocal3 por $ltimo" si f)eran )n
n$mero de &#)ras" la )nidad sera el trin#)lo" si los seres f)esen
&#)ras rectilneas. :l mismo razonamiento se aplica a todos los
dems #neros.
As ;)e en las modi&caciones" en las c)alidades" en las
cantidades" en el movimiento" <a( siempre n$meros ( )na )nidad3 el
n$mero es )n n$mero de cosas partic)lares" ( la )nidad es )n objeto
partic)lar3 pero no es ella misma la s)stancia de este objeto. as
esencias estn necesariamente en el mismo caso" por;)e esta
observacin se aplica i#)almente a todos los seres. Ce ve entonces
;)e la )nidad es en cada #nero )na nat)raleza partic)lar" ( ;)e la
)nidad no es de s)(o la nat)raleza de lo ;)e ;)iera3 ( as como en
los colores la )nidad ;)e es preciso b)scar es )n color" de i#)al
modo la )nidad ;)e es preciso b)scar en las esencias es )na esencia.
o ;)e pr)eba" por otra parte" ;)e la )nidad si#ni&ca bajo )n
p)nto de vista la misma cosa ;)e el ser" es ;)e acompaIa" como el
ser" a todas las cate#oras (" como l" no reside en partic)lar en
nin#)na de ellas" ni en la esencia" ni en la c)alidad" para citar
ejemplos3 ;)e lo mismo si#ni&ca la e4presin un homre" ;)e c)ando
se dice homre" de la misma manera ;)e el ser no si#ni&ca otra cosa
;)e s)stancia" c)alidad o c)antidad3 ( por $ltimo" ;)e la )nidad" en
s) esencia" es la individ)alidad misma.
VVV
S1+5T 'ase el lib. '99" 61.
III
;e los diGersos modos de o1osicin entre
la unidad y la multitud. Betero*eneidad=
diferencia
a )nidad ( la pl)ralidad se oponen en m)c<os conceptosD en )n
sentido" la )nidad es op)esta a la pl)ralidad" como lo indivisible lo es
a lo divisible. Por;)e lo ;)e est dividido o es divisible se llama
pl)ralidad3 lo ;)e no es divisible ni est dividido se llama )nidad.
Aomo la op)esta se toma en c)atro sentidos diferentes
S1+=T
" )no de
los c)ales es la oposicin por privacin" <abr entre la )nidad ( la
pl)ralidad oposicin por contrariedad ( no por contradiccin o por
relacin. a )nidad se e4presa" se de&ne por medio de s) contrario3
lo indivisible por medio de lo divisible" por;)e la pl)ralidad cae ms
bien bajo los sentidos ;)e la )nidad3 lo divisible ms bien ;)e lo
indivisible3 de s)erte ;)e bajo la relacin de la nocin sensible la
pl)ralidad es anterior a lo indivisible. os modos de la )nidad" como
<emos dic<o con motivo de las diversas especies de oposicin" son la
identidad de la semejanza" la i#)aldad3 los de la pl)ralidad son la
<etero#eneidad" la desemejanza" la desi#)aldad
S1++T
. a identidad
tiene diferentes sentidos. %a(" en primer l)#ar" la identidad
n)mrica" ;)e se desi#na a veces por estas palabrasD es )n solo (
mismo ser3 ( esto tiene l)#ar c)ando <a( )nidad bajo la relacin de
la nocin ( del n$meroD por ejemplo" t$ eres idntico a ti mismo bajo
la relacin de la forma ( de la materia. 9dntico se dice i#)almente
c)ando <a( )nidad de nocin respecto de la s)stancia primera3 ( as
las lneas rectas i#)ales son idnticas. *ambin se llama idnticos a
c)adrilteros i#)ales ( ;)e tienen s)s n#)los i#)ales" a)n;)e <a(a
pl)ralidad de objetosD en este caso la )nidad consiste en i#)aldad.
os seres son semejantes
S1+.T
c)ando" no siendo absol)tamente
idnticos ( di&riendo bajo la relacin de la s)stancia ( del s)jeto" son
idnticos en c)anto a la formaD )n c)adriltero ms #rande es
semejante a )n c)adriltero ms pe;)eIo3 lneas ( rectas desi#)ales
son semejantes3 son semejantes" pero no [G+-] absol)tamente
idnticas. Ce llaman tambin semejantes las cosas ;)e" teniendo la
misma esencia" pero siendo s)sceptibles de ms ( de menos" no
tienen" sin embar#o" ni ms ni menos" o bien a;)ellas c)(as
c)alidades son espec&camente )nas e idnticasD en este sentido se
dice ;)e lo ;)e es m)( blanco se parece a lo ;)e es menos" por;)e
<a( entonces )nidad de especie. Ce llaman" por $ltimo" semejantes
los objetos ;)e presentan ms analo#as ;)e diferencias" (a sea
absol)tamente" (a simplemente en aparienciaD ( as" el estaIo se
parece ms bien a la plata ;)e al oro3 el oro se parece al f)e#o por
s) color leonado ( rojizo.
:s evidente" en vista de esto" ;)e diferente ( desemejante tienen
tambin m)c<os sentidos. a diferencia es op)esta a la identidad3 de
s)erte ;)e todo relativamente a todo es idntico o diferente. %a(
diferencia" si no <a( )nidad de materia ( de formaD t$ di&eres de t)
vecino. %a( )na tercera especie de diferencia3 la diferencia en los
seres matemticos.
K as" todo relativamente a todo es diferente o idntico" con tal
sin embar#o de ;)e <a(a )nidad o ser. 2o <a( ne#acin absol)ta de
la identidad3 se emplea ciertamente la e4presin no4id0ntico" pero
n)nca c)ando se <abla de lo ;)e no e4iste3 sino ;)e siempre c)ando
se trata de seres reales. Por;)e se dice i#)almente )no ( no0)no de
a;)ello ;)e por s) nat)raleza p)ede ser )no ( ser. *al es la oposicin
entre la <etero#eneidad ( la identidad.
a <etero#eneidad ( la diferencia no son )na misma cosaD en dos
seres ;)e no son <etero#neos entre s" la <etero#eneidad no recae
sobre al#$n carcter com$n" por;)e todo lo ;)e e4iste es
<etero#neo o idntico. Pero lo ;)e di&ere de al#)na cosa" di&ere de
ella en al#$n p)nto3 de s)erte ;)e es preciso ;)e a;)ello en ;)e
di&eren necesariamente sea idntico. :ste al#o idntico es el #nero
o la especie" por;)e todo lo ;)e di&ere" di&ere de #nero o de
especieD de #nero" si no <a( materia com$n ( prod)ccin recproca"
como los objetos ;)e pertenecen a cate#oras diferentes. as cosas
;)e di&eren de especie son las ;)e son del mismo #nero. :l #nero
es a;)ello en lo ;)e son idnticas dos cosas ;)e di&eren en c)anto a
la esencia. os contrarios son diferentes entre s" ( la contrariedad
es )na especie de diferencia. a ind)ccin pr)eba la e4actit)d de
este principio ;)e nosotros <abamos anticipado. :n todos los
contrarios <a(" en efecto" a mi parecer" diferencia" ( no slo [G./]
<etero#eneidad. os <a( ;)e di&eren de #nero3 pero otros estn
comprendidos en la misma serie de atrib)cin
S1+-T
3 de s)erte ;)e son
idnticos bajo la relacin del #nero ( de la especie. %emos &jado en
otra parte ;) cosas son idnticas ( c)les no lo son
S1./T
.
VVV
S1+=T 'ase lib. '" 6/ ( Aate#oras" -.
S1++T 'ase lib. '" -.
S1+.T 'ase lib. '" -.
S1+-T as cate#oras se dividen en dos seriesD la serie positiva ( la
ne#ativa. os contrarios p)eden pertenecer a ambas" en las
cate#oras en ;)e se enc)entran" (a a la serie positiva" (a a la
serie ne#ativa. Bn <ombre de #ran talla ( )n enano son lo
contrario el )no del otro3 pero estn en la misma serie de la
atriucin3 son idnticos bajo la relacin del #nero ( de la
especie.
S1./T 'ase el lib. '" -.
IV
;e la contrariedad
:s posible ;)e las cosas ;)e di&eren entre s di&eran ms o
menos3 <a(" p)es" )na diferencia e4trema" ( esto es a lo ;)e (o llamo
contrariedad. P)ede asentarse por ind)ccin ;)e la contrariedad es
la diferencia e4tremaD en efecto" respecto de las cosas ;)e di&eren
de #nero" no <a( trnsito de la )na a la otra3 <a( entre ellas la
ma(or distancia posible ( no cabe entre las mismas combinacin
posible
S1.6T
" mientras ;)e respecto de las cosas ;)e di&eren de
especie <a( prod)ccin de los contrarios por los contrarios
considerados como e4tremos. A<ora bien" la distancia e4trema es la
ma(or distancia3 de s)erte ;)e la distancia de los contrarios es la
ma(or distancia posible. Por otra parte" lo ms #rande ;)e <a( en
cada #nero es lo ;)e <a( de ms perfecto" por;)e lo ms #rande es
lo ;)e no es s)sceptible de a)mento" ( lo perfecto a;)ello ms all
de lo ;)e no p)ede concebirse nada
S1.GT
. a diferencia perfecta es )n
&n en el mismo concepto ;)e se dice ;)e es perfecto todo lo ;)e
tiene por carcter ser el &n de al#o. Ms all del &n no <a( nada3
por;)e en todas las cosas el &n es el $ltimo trmino" es el lmite. Por
esto f)era del &n no <a( cosa al#)na" ( lo ;)e es perfecto no carece
de nada absol)tamente. [G.6]
:s evidente" por s)p)esto" ;)e la contrariedad es )na diferencia
perfecta3 ( teniendo la contrariedad n)merosas acepciones" este
carcter de diferencia perfecta lo tendr en estos diferentes modos.
Ciendo as" )na cosa $nica no p)ede tener m)c<os contrarios. Por;)e
ms all de lo ;)e es e4tremo no p)ede <aber cosa ;)e sea ms
e4trema todava" ( )na sola distancia no p)ede tener ms de dos
e4tremidades. :n )na palabra" si la contrariedad es )na diferencia"
no consistiendo la diferencia ms ;)e en dos trminos" tampoco
<abr ms de dos en la diferencia perfecta.
a de&nicin ;)e acabamos de dar de los contrarios" deber
aplicarse a todos los modos de la contrariedad" por;)e en todos los
casos la diferencia perfecta es la diferencia ms #randeD en efecto"
f)era de la diferencia de #nero ( de la diferencia de especie" no
podemos establecer otras diferencias3 ( ;)eda demostrado ;)e no
<a( contrariedad entre los seres ;)e no pertenecen al mismo #nero.
a diferencia de #nero es la ma(or de todas las diferencias. as
cosas ;)e di&eren ms en el mismo #nero son contrarias" por;)e s)
diferencia perfecta es la diferencia ms #rande. :n i#)al forma" las
cosas ;)e en )n mismo s)jeto di&eren ms" son contrarias" por;)e
en este caso la materia de los contrarios es la misma. as cosas ;)e"
sometidas a )n mismo poder" di&eren ms" son i#)almente
contrarias3 en efecto" )na sola ( misma ciencia abraza todo )n
#nero" ( en el #nero <a( objetos separados por la diferencia
perfecta" por la diferencia ms #rande.
a contrariedad primera es la ;)e tiene l)#ar entre la posesin (
la privacin3 no toda privacin" por;)e la privacin se entiende de
m)c<as maneras
S1.1T
" sino la privacin perfecta. *odos los dems
contrarios se los llamar contrarios conforme a stos" o por;)e los
poseen" o por;)e los prod)cen o son prod)cidos por ellos3 en &n"
por;)e admiten o rec<azan estos contrarios ) otros contrarios.
a oposicin comprende la contradiccin" la privacin" la
contrariedad" la relacin3 pero la oposicin primera es la
contradiccin" ( no p)ede <aber intermedio entre la a&rmacin ( la
ne#acin
S1.@T
" mientras ;)e los contrarios admiten intermedios3 [G.G]
es" por lo tanto" evidente ;)e no <a( identidad entre la contradiccin
( la contrariedad. :n c)anto a la privacin" ella forma con la
posesin )na especie de contradiccin. Ce dice ;)e <a( privacin
para )n ser c)ando est en la imposibilidad absol)ta de poseer" o no
posee lo ;)e est en s) nat)raleza poseer. a privacin es" o
absol)ta" o de tal #nero determinado. Por;)e privacin se toma en
diversos sentidos" como dejamos dic<o en otra parte
S1.5T
. a
privacin es" por tanto" )na especie de ne#acin3 es" o en #eneral
)na impotencia determinada" o bien esta impotencia en )n s)jeto.
:sto es lo ;)e <ace ;)e entre la ne#acin ( la a&rmacin no <a(a
intermedio" mientras ;)e en ciertos casos <a( intermedio entre la
privacin ( la posesin. *odo es i#)al o no0i#)al3 pero no es i#)al o
desi#)al sino en las cosas s)sceptibles de i#)aldad.
Ci las prod)cciones en )n s)jeto material son el trnsito de lo
contrario a lo contrario L( en efecto" ellas vienen de la forma" de la
realizacin de la forma" o bien de la privacin de la forma o de la
&#)raM
S1.=T
" es evidente en este caso ;)e toda contrariedad ser )na
privacin3 pero probablemente no toda privacin es )na
contrariedad. a ca)sa de esto es ;)e lo ;)e est privado p)ede
estar privado de m)c<as maneras" mientras ;)e no se da el nombre
de contrarios ms ;)e a los trminos e4tremos de donde proviene el
cambio. Por lo dems" se p)ede probar por la ind)ccin. :n toda
contrariedad <a( la privacin de )no de los contrarios3 pero esta
privacin no es de la misma nat)raleza en todos los casosD la
desi#)aldad es la privacin de la i#)aldad3 la desemejanza privacin
de la semejanza3 el vicio privacin de la virt)d. Pero <a(" como
<emos dic<o" diversas clases de privaciones. *an pronto la privacin
es )na simple falta" tan pronto es relativa al tiempo" a )na parte
especialD por ejemplo" p)ede <aber privacin de cierta poca3
privacin en )na parte esencial" o privacin absol)ta. Por esta razn
<a( intermedios en ciertos casos L<a(" por ejemplo" el <ombre ;)e no
es ni b)eno ni maloM" ( en otros noD es preciso de toda necesidad ;)e
todo n$mero sea par o impar. :n &n" <a( privaciones ;)e tienen )n
objeto determinado" otras ;)e no lo tienen.
:s" por tanto" evidente ;)e siempre es )no de los contrarios
[G.1] la privacin del otro. Qastar" por lo dems" ;)e esto sea
verdadero para los primeros contrarios" los mismos ;)e son como los
#neros de los otros" como la )nidad ( la pl)ralidad" por;)e todos los
dems se red)cen a stos.
VVV
S1.6T Aristteles <a demostrado por e4tenso este principio en el
*ratado de &eneratione et corruptione, lib. 99" @" 5" p#. 116.
QeRR.
S1.GT 'ase lib. '" 6=.
S1.1T 'ase lib. '" GG.
S1.@T 'ase el De interpretatione, cap. N99.
S1.5T 'ase lib. '" GG.
S1.=T 'ase De &eneratione et corruptione, lib. 999. QeRR. p#. 16+.
V
T1osicin de lo i*ual con lo *rande y lo
1eDueWo
Ciendo la )nidad op)esta a )na )nidad" podra s)scitarse esta
di&c)ltadD EAmo la )nidad se opone a la pl)ralidadF Lpor;)e todos
los contrarios se red)cen a stosM
S1.+T
. EAmo lo i#)al se opone a lo
#rande ( a lo pe;)eIoF :n toda interro#acin de dos trminos
oponemos siempre dos cosas3 ( decimos asD Ees blanco o ne#ro" es
blanco o no blancoF Pero no decimos es <ombre o blanco sino en )na
<iptesis partic)lar" c)ando pre#)ntamos por ejemploD Ec)l de los
dos <a venido" Alen o CcratesF A)ando se trata de #neros
diferentes" la interro#acin no es de la misma nat)raleza3 no es
necesariamente lo )no o lo otroD a;) mismo" si <a podido e4presarse
de esta s)erte" es por;)e <aba contrariedad en la <iptesis" por;)e
los contrarios solos no p)eden e4istir al mismo tiempo" ( sta es la
s)posicin ;)e se <ace c)ando se pre#)ntaD Ec)l de los dos <a
venidoF Ci f)ese posible ;)e <)biesen venido al mismo tiempo" la
pre#)nta sera ridc)la. K sin embar#o" <asta en este $ltimo caso
<abra tambin oposicin" oposicin de la )nidad ( de la pl)ralidad3
por ejemploD E<an venido ambos" o <a venido )no solo de los dosF
Ci la interro#acin de dos trminos es siempre relativa a los
contrarios" Ecmo se <ace la interro#acin relativamente a lo ms
#rande" a lo ms pe;)eIo ( a lo i#)al" ( cmo entonces lo i#)al ser
op)esto a lo ms #rande ( a lo ms pe;)eIoF 2o p)ede ser slo el
contrario de )no de los dos3 no p)ede serlo tampoco de ambos3
por;)e" E;) razn <a( para ;)e lo sea ms de lo ms #rande ;)e de
lo ms pe;)eIoF 7e otro lado" lo i#)al es op)esto tambin como
contrario a lo desi#)al. 7e s)erte ;)e )na cosa sera lo contrario de
m)c<as.
Por otra parte" si lo desi#)al si#ni&ca lo mismo ;)e los otros
[G.@] dos trminos" #rande ( pe;)eIo" lo i#)al ser op)esto a ambos"
( entonces esta di&c)ltad viene en apo(o de los ;)e dicen ;)e la
desi#)aldad es la diada. Pero res)lta de a;) ;)e )na cosa es lo
contrario de dos" lo c)al es imposible. Adems" lo i#)al sera
intermedio entre lo #rande ( lo pe;)eIo3 mas al parecer" nin#$n
contrario es intermedio" por;)e esto no es posible conforme a la
de&nicin. a contrariedad no sera )na diferencia perfecta si f)ese
)n intermedio3 es m)c<o ms e4acto decir ;)e <a( siempre
intermedio entre los contrarios. ?esta" p)es" aIadir ;)e lo i#)al es
op)esto a lo #rande ( a lo pe;)eIo" como ne#acin o como privacin.
Por lo pronto no p)ede ser op)esto de este modo de )no de los dos
solamente" por;)e E;) razn <a( para ;)e lo sea ms bien de lo
#rande ;)e de lo pe;)eIoF Cer" por tanto" la ne#acin privativa de
ambos. Por esta razn" c)ando se form)la la pre#)nta es preciso
siempre ;)e <a(a comparacin de lo i#)al con los otros dos
trminos" ( no slo con )no de los dos. 2o se dir es ms #rande o es
i#)al" ms pe;)eIo o i#)al" sino ;)e debern encontrarse los tres
trminos re)nidos3 ( a)n as no <abra necesariamente privacin"
por;)e lo ;)e no es ni ms #rande ni ms pe;)eIo no es siempre
i#)alD esto slo p)ede tener l)#ar respecto de las cosas ;)e son
nat)ralmente #randes o pe;)eIas.
Por lo tanto" lo i#)al es lo ;)e no es #rande ni pe;)eIo" a)n
teniendo nat)ralmente la propiedad de ser #rande o pe;)eIo. Ce
opone a ambos como ne#acin privativa" ( en este concepto es )n
intermedio. Asimismo" lo ;)e no es malo ni b)eno se opone a lo
b)eno ( a lo malo" pero no <a recibido nombre3 ( esto procede de
;)e el bien como el mal se toman en m)c<os sentidos" de ;)e el
s)jeto no es )noD <abra ms bien )n s)jeto $nico para lo ;)e no es
blanco ni ne#ro3 (" sin embar#o" en esto mismo no <a( realmente
)nidad" por;)e slo a ciertos colores determinados se aplica esta
ne#acin privativa de ne#ro ( de blanco. :n efecto" es de necesidad
;)e el color sea moreno o amarillo" o c)al;)iera otra cosa
determinada. Ce#$n esto" no tienen razn los ;)e pretenden ;)e lo
mismo s)cede en todos los casos3 <abra" p)es" entre el calzado ( la
mano )n intermediario ;)e no sera ni el calzado ni la mano" por;)e
<a( entre el bien ( el mal lo ;)e no es ni bien ni mal. %abra
intermedios entre todas las cosas3 pero esta consec)encia no es
necesaria. P)ede <aber ne#acin de dos op)estos a la vez en las
cosas ;)e admiten [G.5] al#$n intermedio" ( entre las c)ales <a(
nat)ralmente )n cierto intervalo3 pero en el ejemplo ;)e se cita no
<a( diferencia. os dos trminos comprendidos en la ne#acin com$n
no son (a del mismo #nero" no <a( )nidad de s)jeto.
VVV
S1.+T :ste parntesis lo pasan en silencio los trad)ctores latinos" el
alemn ( los n)evos editores" considerndolo como )na
repeticin in$til de las $ltimas palabras del capt)lo precedente.
VI
;iFcultad relatiGa a la o1osicin de la unidad
con la multitud
P)ede s)scitarse la misma d)da relativamente a la )nidad ( a la
pl)ralidad. :n efecto" si la pl)ralidad es op)esta absol)tamente a la
)nidad" res)ltan de a;) di&c)ltades ins)perablesD la )nidad ser
entonces lo poco o el pe;)eIo n$mero" p)esto ;)e la pl)ralidad es
op)esta tambin al pe;)eIo n$mero. Adems" dos es )na pl)ralidad"
p)esto ;)e el doble es m$ltipleD en este sentido dos es doble. a
)nidad es" p)es" lo poco" por;)e Econ relacin a ;) sera dos )na
pl)ralidad si no es con relacin a la )nidad ( a lo pocoF 2o <a( nada
;)e sea menor ;)e la )nidad. Adems" <a( lo m)c<o ( lo poco en la
m)ltit)d" como lo lar#o ( lo corto en las lon#it)des3 lo ;)e es m)c<o
es )na pl)ralidad3 toda pl)ralidad es m)c<o. A no ser" por tanto" ;)e
se trate de )n contin)o indeterminado
S1..T
" lo poco ser )na
pl)ralidad3 ( entonces la )nidad ser i#)almente )na pl)ralidad
por;)e es )n poco. :sta consec)encia es necesaria si dos es )na
pl)ralidad. Pero p)ede decirse ;)e la pl)ralidad es lo mismo ;)e lo
m)c<o en ciertas circ)nstancias" ( en otras no3 ( as el a#)a
S1.-T
es
m)c<o ( no es )na m)ltit)d. :n todas las cosas ;)e son divisibles"
m)c<o se dice de todo lo ;)e constit)(e )na m)ltit)d e4cesiva" sea
absol)tamente" sea relativamente a otra cosa3 lo poco es )na
m)ltit)d falta o defect)osa.
M)ltit)d se dice tambin del n$mero" el c)al es op)esto slo a la
)nidad. Ce dice )nidad ( m)ltit)d en el mismo sentido ;)e se dira
)na )nidad ( )nidades" blanco ( blancos" medido ( medida3 ( en este
sentido toda pl)ralidad es )na m)ltit)d. *odo n$mero" en efecto" es
)na m)ltit)d" por;)e est comp)esto de [G.=] )nidades" por;)e se
p)ede medir por la )nidad3 es m)ltit)d en tanto ;)e es op)esto a la
)nidad ( no a lo poco. 7e esta manera el mismo dos es )na m)ltit)d3
pero no lo es en tanto ;)e pl)ralidad e4cesiva" sea absol)tamente"
sea relativamenteD dos es la primera m)ltit)d. 7os es el pe;)eIo
n$meroD absol)tamente <ablando" por;)e es el primer #rado de la
pl)ralidad falta o defect)osa. Ana4#oras se <a e;)ivocado" por
tanto" al decir ;)e todo era i#)almente in&nito en m)ltit)d ( en
pe;)eIez. :n l)#ar de y en pe3uee>" deba decir y en pe3ueo
n;mero3 ( entonces <)biera visto ;)e no <aba in&nidad" por;)e lo
poco no es" como al#)nos pretenden" la )nidad" sino la diada.
%e a;) en ;) consiste la oposicin
S1-/T
. a )nidad ( la m)ltit)d
son op)estas en los n$meros3 la )nidad es op)esta a la m)ltit)d"
como la medida a lo conmens)rable. Otras cosas son op)estas por
relacin3 en este caso se enc)entran a;)ellas ;)e no son relativas
esencialmente. %emos visto en otra parte ;)e podra <aber relacin
de dos manerasD relacin de los contrarios entre s" ( relacin de la
ciencia a s) objetoD )na cosa en este caso se dice relativa en tanto
;)e se la re&ere a otra cosa.
2ada obsta" sin embar#o" a ;)e la )nidad sea ms pe;)eIa ;)e
otra cosa" por ejemplo" ;)e dos. Bna cosa no es poco por ser ms
pe;)eIa. :n c)anto a la m)ltit)d" es como el #nero del n$meroD el
n$mero es )na m)ltit)d conmens)rable por la )nidad
S1-6T
. a )nidad
( el n$mero son op)estos" no en concepto de contrarios sino como
<emos dic<o ;)e lo eran ciertas cosas ;)e estn en relacinD son
op)estos en c)anto son el )no la medida" el otro lo ;)e p)ede ser
medido. Por esta razn todo lo ;)e tiene en s la )nidad no es
n$mero" por ejemplo" si es )na cosa indivisible.
a ciencia se dice relativa a s) objeto3 pero la relacin no es la
misma ;)e respecto del n$meroD sin esto la ciencia tendra la traza
de ser la medida" ( el objeto de la ciencia la de ser lo ;)e p)ede ser
medido
S1-GT
. :s m)( cierto ;)e toda ciencia es )n objeto de
conocimiento3 pero no todo objeto de conocimiento es [G.+] )na
cienciaD la ciencia es" bajo )n p)nto de vista" medida por s) objeto.
:n c)anto a la pl)ralidad" no es lo contrario de lo poco3 lo m)c<o
es lo op)esto a lo poco" como pl)ralidad ms #rande op)esta a )na
pl)ralidad ms pe;)eIa. *ampoco es siempre lo contrario de la
)nidad3 pero as como lo <emos visto" la )nidad p)ede ser
considerada como divisible o indivisible3 tambin se la p)ede
considerar como relativa" de la misma manera ;)e la ciencia es
relativa al objeto de la cienciaD s)pn#ase la ciencia )n n$mero" ( el
objeto de la ciencia ser la )nidad" la medida.
VVV
S1..T Bn l;)ido" )n U)ido c)al;)iera" el a#)a" el aire" 8c. 'ase el
*ratado de &eneratione et corruptione, 99" G. QeRR. p#s. GG- (
G1/" ( la frase ;)e viene a se#)idaD el a&ua es mucho; no es una
multitud"
S1.-T Ar#irp)lo trad)ceD ut vinum dicitur3 trad)ciendo" como dice
7) Qal" el pensamiento de Aristteles" pero no la e4presin de
;)e se vali.
S1-/T :sta frase" a)n;)e $til al sentido" a lo ;)e parece no se
enc)entra en los trad)ctores latinos" ni en los n)evos editores" ni
en la trad)ccin alemanaD nosotros <emos credo ;)e debamos
conservarla.
S1-6T Aristteles dice ms adelante" lib. N9'" 6" ;)e el n$mero es
)na m)ltit)d medida ( )na m)ltit)d de medidas.
S1-GT 'ase antes" en el presente libro" el &n del capt)lo primero.
VII
Cs 1reciso Due los intermedios entre los
contrarios
sean de la misma naturale6a Due los
contrarios
P)esto ;)e es posible ;)e entre los contrarios <a(a intermedios"
( ;)e realmente los <a( en al#)nos casos" es de necesidad ;)e los
intermedios proven#an de los contrarios" por;)e todos los
intermedios son del mismo #nero ;)e los objetos entre los ;)e son
intermedios. lamamos intermedio a;)ello en lo ;)e debe" desde
l)e#o" m)darse necesariamente lo ;)e m)da3 por ejemplo" si se
;)iere pasar #rad)almente de la $ltima c)erda a la primera" <abr
de pasarse por los sonidos intermedios. o mismo s)cede respecto de
los coloresD si se ;)iere pasar de lo blanco a lo ne#ro" se pasar por
lo encarnado o lo moreno antes de pasar a lo ne#ro3 ( lo mismo
s)cede en todo lo dems. Pero no es posible ;)e <a(a cambio de )n
#nero a otro si no es bajo la relacin de lo accidental3 ;)e se
veri&;)e" por ejemplo" )n cambio del color en &#)ra. :s preciso"
p)es" ;)e todos los intermediarios estn en el mismo #nero" ( el
mismo #nero ;)e los objetos entre los ;)e son intermedios. Por otra
parte" todos los intermedios son intermedios entre op)estos" por;)e
slo entre los op)estos" p)ede veri&carse el cambio. :s imposible
;)e <a(a intermedios sin op)estos" p)es de otro modo <abra )n
cambio ;)e no sera de lo contrario a lo contrario.
os op)estos por contradiccin no tienen intermedios. a
contradiccin es" en efecto" la oposicin de dos proposiciones entre
las ;)e no <a( medioD )no de los dos trminos est necesariamente
en el objeto.
as dems oposiciones son la relacin" la privacin" la [G..]
contrariedad. *odas las cosas op)estas por relacin ( ;)e no son
contrarias no tienen intermedios3 la ca)sa es ;)e no pertenecen al
mismo #neroD E;) intermedio <a(" en efecto" entre la ciencia ( el
objeto de la cienciaF Pero lo <a( entre lo #rande ( lo pe;)eIo. Ci los
intermedios pertenecen al mismo #nero" como <emos demostrado3
si son intermedios entre los contrarios" es de toda necesidad ;)e se
compon#an de estos contrarios. Por;)e" o los contrarios tienen )n
#nero" o no le tienen. Ci el #nero es al#o anterior a los contrarios"
las primeras diferencias contrarias sern las ;)e <abrn prod)cido
los contrarios en concepto de especies en el #nero. as especies se
componen" en efecto" del #nero ( de las diferenciasD por ejemplo" si
lo blanco ( lo ne#ro son contrarios" ( el )no es )n color ;)e <ace ;)e
se distin#a los objetos" el otro es )n color ;)e los conf)nde" estas
propiedades de <acer ;)e se distin#a o se conf)nda los objetos sern
las diferencias primeras" sern los primeros contrarios. AIdase a
esto ;)e las diferencias contrarias son ms contrarias entre s ;)e
los otros contrarios
S1-1T
. os dems contrarios ( los intermedios se
compondrn del #nero ( de las diferenciasD por ejemplo" todos los
colores intermedios entre lo blanco ( lo ne#ro sern de&nidos por el
#nero Lel #nero es el colorM" ( por ciertas diferencias3 pero no
sern stos los primeros contrarios. Aomo no todo color es blanco o
ne#ro" <abr otras diferencias3 sern intermedias entre los primeros
contrarios3 pero las primeras diferencias sern las ;)e <acen
distin#)ir o conf)ndir los objetos. Por consi#)iente" es preciso
b)scar por el pronto estos primeros contrarios ;)e no son op)estos
#enricamente" ( ver de c)les provienen los intermedios.
:s de toda necesidad ;)e todo lo ;)e est comprendido bajo )n
mismo #nero se compon#a de partes no comp)estas en c)anto al
#nero" o ;)e no se compon#a. os contrarios no se componen los
)nos con los otros" ( entonces son principios3 en c)anto a los
intermedios" o son todos comp)estos" o nin#)no lo es. 7e los
contrarios proviene al#o3 de s)erte ;)e antes de <aber
transformacin en los contrarios <abr transformacin en este al#o.
:ste al#o no ser ms ( menos ;)e el )no ( ;)e el otro contrario3
ser intermedio entre ellos" ( todos los dems [G.-] intermedios se
compondrn lo mismo. Por;)e ser ms ;)e el )no" menos ;)e el otro"
es estar comp)esto de objetos con relacin a los ;)e se <a dic<o ;)e
eran ms ;)e el )no" menos ;)e el otro. Por otra parte" como no <a(
otros principios anteriores a los contrarios ;)e sean del mismo
#nero ;)e ellos" todos los intermedios se compondrn de contrarios"
( entonces todos los contrarios ( todos los intermedios inferiores se
derivarn de los primeros contrarios. :s" p)es" evidente ;)e todos
los intermedios pertenecen al mismo #nero" ;)e son intermedios
entre los contrarios" ( ;)e todos sin e4cepcin se componen de
contrarios.
VVV
S1-1T :llas son ms contrarias ;)e lo son las especies contrarias"
por;)e son anteriores a las especies" ( son ca)sas de s)
contrariedad.
VIII
9os seres diferentes de es1ecie 1ertenecen al
mismo *Anero
a diferencia de especie es la diferencia entre )na cosa ( otra
cosa dentro de al#)na cosa ;)e debe ser com$n a ambas. K as" si )n
animal di&ere de especie de otro ser" los dos seres son animales. :s
indispensable ;)e los seres c)(a especie di&ere sean del mismo
#nero" por;)e llamo #nero a lo ;)e constit)(e la )nidad ( la
identidad de dos seres" salvas las diferencias esenciales" sea ;)e
e4ista en concepto de materia o de otra manera. 2o slo es preciso
;)e <a(a entre los dos seres com)nidad #enrica3 no slo deben ser
dos animales" sino ;)e es preciso ;)e el animal sea diferente en cada
)no de estos dos seres3 el )no" por ejemplo" ser )n caballo" el otro
)n <ombre. Por consi#)iente" es el #nero com$n a seres diferentes
el ;)e se diversi&ca en las especies3 debe ser a la vez (
esencialmente este animal ( a;)el otro animal3 se da en l el caballo
( el <ombre" por ejemplo. a diferencia de ;)e se trata es
necesariamente )na variedad del #nero" por;)e llamo varidad a la
diferencia del #nero ;)e prod)ce la diferencia de especie del
#nero.
a diferencia de especie sera entonces )na contrariedad" pero la
ind)ccin p)ede j)sti&car esta consec)enciaD oponiendo los seres es
como se separan3 ( por otra parte <emos mostrado ;)e el mismo
#nero abrazaba los contrarios" por;)e la diferencia perfecta es la
contrariedad
S1-@T
. A<ora bien" toda diferencia de [G-/] especie es la
diferencia entre )na cosa ( otra cosa. 7e s)erte ;)e lo ;)e forma la
identidad de los dos seres" el #nero ;)e los abraza a ambos" est l
mismo seIalado con el carcter de la diferencia. Ce si#)e de a;)
;)e todos los contrarios estn encerrados entre los dos trminos de
cada cate#ora3 ;)iero decir" los contrarios ;)e di&eren de especie (
no de #nero" los seres ;)e tienen entre s la ma(or diferencia
posible" por;)e entonces es c)ando <a( diferencia perfecta" ( ;)e no
<a( jams prod)ccin sim)ltnea. a diferencia es" por tanto" )na
oposicin de dos individ)os ;)e pertenecan al mismo #nero.
a identidad de especie es" por lo contrario" la relacin de los
individ)os ;)e no son op)estos entre s. :n efecto" antes de las
oposiciones individ)ales no <a( oposicin sino en la divisin del
#nero" sino en los intermedios entre el #nero ( el individ)o.
:ntonces es evidente ;)e nin#)na de las especies comprendidas bajo
el #nero est con el #nero propiamente dic<o" ni en )na relacin
de identidad" ni en )na relacin de diferencia de especie. Por la
ne#acin se dem)estra la materia. A<ora bien" el #nero es la
materia de lo ;)e se llama #nero" no en el sentido de raza
S1-5T
" como
se dice de los %erclidas
S1-=T
" sino como lo ;)e entra en la nat)raleza
de los seres. as especies no di&eren de especie de las especies
contenidas en otro #nero3 entonces <a( diferencia de #nero3 la
diferencia de especie no tiene l)#ar sino para los seres ;)e
pertenecen al mismo #nero. :s preciso" en efecto" ;)e la diferencia
de lo ;)e di&ere de especie sea )na contrariedad. A<ora bien" slo
entre los seres del mismo #nero p)ede <aber contrariedad.
VVV
S1-@T Ms arriba" cap. 9'.
S1-5T 'ase lib. '" G..
S1-=T Ar#(rop. Los Pelpidas"
IX
Cn DuA consiste la diferencia de es1ecie
Ce pre#)ntar sin d)da por ;) el <ombre no di&ere de especie
de la m)jer" e4istiendo oposicin entre lo femenino ( lo masc)lino" (
siendo la diferencia de especie )na contrariedad3 ( por ;) el mac<o
( la <embra no son animales de especie diferente" p)esto ;)e la
diferencia ;)e <a( entre ellos es )na [G-6] diferencia esencial del
animal" ( no )n accidente como el color blanco o ne#ro" sino ;)e en
tanto ;)e animal es el animal masc)lino o femenino.
:sta objecin viene a red)cirse sobre poco ms o menos a staD
Epor ;) )na contrariedad prod)ce ( otra no prod)ce la diferencia
de especieF %a( diferencia de especie" por ejemplo" entre el animal
;)e anda sobre la tierra ( el ;)e tiene alas" mientras ;)e la
oposicin de la blanc)ra ( del color ne#ro no prod)ce esta
diferencia. EPor ;)F" se dir. Por;)e entre los caracteres de los
seres <a( )nos ;)e son modi&caciones propias del #nero" ( otros
;)e no afectan al #nero mismo. K adems" <a( de )na parte la
nocin p)ra de los seres" ( de otra s) materia. *odas las oposiciones
;)e residen en la nocin p)ra constit)(en diferencias de especie3
todas las ;)e slo e4isten en el conj)nto de la esencia ( de la materia
no las prod)cen3 de donde se si#)e ;)e ni la blanc)ra del <ombre" ni
s) color ne#ro constit)(en diferencias en el #nero" ( ;)e no <a(
diferencia de especie entre el <ombre blanco ( el <ombre ne#ro" a)n
c)ando a cada )no se le diese s) nombre. :n efecto" el <ombre es"
por decirlo as" la materia de los <ombres" ( la materia no prod)ce
diferencia. 'erdaderamente los <ombres no son especies del
<ombre
S1-+T
. K as" bien ;)e <a(a diferencia entre las carnes ( los
<)esos de ;)e se componen este ( a;)el <ombre" el conj)nto
ciertamente diferente no di&ere espec&camente" por;)e no <a(
contrariedad en la nocin esencialD el conj)nto es el $ltimo individ)o
de la especie. Aalias es la esencia )nida a la materia. )e#o por;)e
Aalias es blanco" el <ombre mismo es blanco3 l)e#o es accidental ;)e
el <ombre sea blanco3 l)e#o no es la materia la ;)e p)ede constit)ir
)na diferencia de especie entre el trin#)lo de metal ( el trin#)lo
de madera3 es preciso ;)e <a(a contrariedad en la nocin esencial
de las &#)ras.
EPero es cierto ;)e la materia" a)n;)e en cierta manera
diferente" no prod)zca jams diferencia de especieF E2o la prod)ce
en ciertos casosF EPor ;) tal caballo di&ere de tal <ombreF a
materia" sin embar#o" est comprendida en la nocin de estos
animales. EPor ;)F" se pre#)nta. Por;)e <a( entre ellos
contrariedad en la esencia. P)ede <aber oposicin entre el <ombre
blanco ( el caballo ne#ro3 pero no oposicin espec&ca en tanto [G-G]
;)e el )no es blanco ( el otro ne#ro. Ci ambos f)esen blancos"
diferiran a$n de especie entre s.
:n c)anto a los se4os" mac<o ( <embra" son estas modi&caciones
propias del animal" es cierto" pero no modi&caciones en la esencia3
e4isten tan slo en la materia" en el c)erpo. K as la misma esperma"
sometida a tal o c)al modi&cacin" se <ace <embra o mac<o.
Acabamos de ver lo ;)e es la diferencia de especie" ( por ;)
ciertos seres di&eren ( otros no espec&camente.
VVV
S1-+T 'ase lib. 999" 1.
X
;iferencia entre lo 1erecedero y lo
im1erecedero
%a( diferencia de especie entre los contrarios" ( lo perecedero (
lo imperecedero son contrarios entre s" por;)e la privacin es )na
impotencia determinada
S1-.T
. Pero de toda necesidad lo perecedero (
lo imperecedero di&eren #enricamenteD a;) <ablamos de lo
perecedero ( de lo imperecedero considerados como )niversales.
7ebera parecer ;)e entre )n ser imperecedero c)al;)iera ( )n ser
perecedero no <a( necesariamente diferencia espec&ca" como no la
<a( entre el ser blanco ( el ser ne#ro. :n efecto" el mismo ser p)ede
ser blanco ( ne#ro sim)ltneamente" si pertenece a los )niversales3 (
as el <ombre es blanco ( ne#ro s)cesivamente" si es )n individ)o3 (
el mismo <ombre p)ede ser s)cesivamente blanco ( ne#ro a pesar de
;)e lo blanco ( lo ne#ro son op)estos entre s. Pero entre los
contrarios <a( )nos ;)e coe4isten accidentalmente en ciertos seres"
como estos de ;)e acabamos de <ablar ( m)c<os ms" mientras ;)e
otros no p)eden e4istir en el mismo ser" como s)cede con lo
perecedero ( lo imperecedero. 2o <a( cosa al#)na ;)e sea
perecedera accidentalmente" por;)e lo ;)e es accidental p)ede no
e4istir en los seres. A<ora bien" lo perecedero e4iste de toda
necesidad en el ser en ;)e e4iste3 sin esto" el mismo ser" )n ser
$nico" sera a la vez perecedero e imperecedero" p)esto ;)e sera
posible ;)e no t)viese en s el principio de s) destr)ccin. o
perecedero" por consi#)iente" o es la esencia misma de cada )no de
los seres perecederos" o reside en la [G-1] esencia de estos seres. :l
mismo razonamiento cabe respecto de lo imperecedero" por;)e lo
imperecedero ( lo perecedero e4isten as el )no como el otro de toda
necesidad en los seres.
)e#o <a( )na oposicin entre los principios mismos ;)e por s)
relacin con los seres <acen ;)e tal ser sea perecedero ( tal otro
imperecedero. )e#o lo perecedero ( lo imperecedero di&eren
#enricamente entre s.
Aonforme a todo esto" es evidente ;)e no p)ede <aber ideas en
el sentido en ;)e las admiten ciertos &lsofos" por;)e entonces
<abra el <ombre perecedero de )n lado" ( del otro el <ombre
imperecedero. Ce pretende ;)e las ideas son de la misma especie
;)e los seres partic)lares" ( no slo idnticos por el nombre. A<ora
bien" <a( ms distancia entre los seres ;)e di&eren #enricamente
;)e entre los ;)e di&eren espec&camente
S1--T
.
VVV
S1-.T 'ase lib. '" GG.
S1--T %a#amos notar a;)" dice Canto *oms en s) comentario" ;)e
si es cierto" como lo dem)estra Aristteles" ;)e ciertos contrarios
no prod)cen la diferencia espec&ca" mientras ;)e otros <acen
diferir los seres <asta #enricamente3 sin embar#o" no <a(
contrario ;)e no prod)zca la diferencia espec&ca bajo )n p)nto
de vista" ( al#)nos tambin la diferencia #enrica. *odos los
contrarios <acen diferir los seres espec&camente si se
partic)lariza" si se <ace la comparacin de los contrarios en
c)al;)ier #nero determinado. o blanco ( lo ne#ro no <acen
diferir de especie en el #nero animado3 pero en el #nero del
color di&eren espec&camente. o masc)lino ( lo femenino <acen
diferir espec&camente bajo el p)nto de vista del se4o. ,om"
#3uin", t. 9'" f. 61+" a.
Metafsica 0 li)ro undAcimo 0 $ 0 N-.2a4
N-X2a
I
;iFcultades relatiGas a la :ilosofa
a &losofa es )na ciencia de principios" ( esto res)lta
evidentemente de la disc)sin ;)e <emos sostenido al comenzar
relativamente a las opiniones de los dems &lsofos sobre los
principios
S@//T
. Pero podra s)scitarse esta d)daD E7ebe considerarse
la &losofa como )na sola ciencia o como m)c<asF Ci se dice ;)e es
)na sola ciencia" )na sola ciencia slo abraza los contrarios" ( los
principios no son contrarios
S@/6T
. Ci no es )na sola ciencia" Ec)les
son las diversas ciencias ;)e es preciso admitir como &los&casF
Adems" Epertenece a )na sola ciencia o a m)c<as el est)diar los
principios de la demostracinF Ci es ste el privile#io de )na ciencia
$nica" Epor ;) dar la preferencia a sta ( no a c)al;)iera otraF Ci
corresponde a m)c<as" Ec)les son estas cienciasF Adems" Ese
oc)pa la &losofa de todas las esenciasF [G-=] Ci no se oc)pa de
todas" es difcil determinar de c)les debe oc)parse. Pero si )na sola
ciencia las abraza todas" no se ve cmo )na ciencia $nica p)eda
tener por objeto m)c<as esencias. E?ecae slo sobre las esencias o
recae i#)almente sobre los accidentesF Ci es la ciencia demostrativa
de los accidentes" no es la de las esencias. Ci son objetos de dos
ciencias diferentes" Ec)l es )na ciencia ( c)l otra" ( c)l de ellas
es la &losofaF a ciencia demostrativa es la de los accidentes3 la
ciencia de los principios es la ciencia de las esencias
S@/GT
.
*ampoco deber recaer la ciencia ;)e b)scamos sobre las ca)sas
de ;)e <emos <ablado en la fsica
S@/1T
" por;)e no se oc)pa del &n" (
el &n es el bien" ( el bien slo se enc)entra en la accin" en los seres
;)e estn en movimiento" como ;)e es el principio mismo del
movimiento. *al es el carcter del &n. A<ora bien" el motor primero
no se enc)entra en los seres inmviles
S@/@T
. :n )na palabra" p)ede
pre#)ntarse si la ciencia ;)e en este momento nos oc)pa es o no la
ciencia de las s)stancias sensibles" o bien si recae sobre otras
esencias. Ci recae sobre otras" ser sobre las ideas o sobre los seres
matemticos. :n c)anto a las ideas" es evidente ;)e no e4isten
S@/5T
3 (
a)n c)ando se admitiera s) e4istencia" ;)edara a$n por resolver
esta di&c)ltadD Epor ;) no <a de s)ceder con todos los seres de ;)e
se tienen ideas lo ;)e con los seres matemticosF %e a;) lo ;)e (o
;)iero decir. A los seres matemticos se les convierte en intermedios
entre las ideas ( los objetos sensibles" formando )na tercera especie
de seres f)era de las ideas ( de los seres sometidos a n)estros
sentidos. Pero no <a( )n tercer <ombre" ni )n caballo f)era del
caballo en s ( de los caballos partic)lares. Por lo contrario" si no
tiene esto l)#ar" Ede ;) seres debe decirse ;)e se oc)pan los
matemticosF :videntemente" no es de [G-+] los seres ;)e
conocemos por los sentidos" por;)e nin#)no de ellos tiene los
caracteres de los ;)e est)dian las ciencias matemticas. K" por otra
parte" la ciencia ;)e b)scamos no se oc)pa de los seres
matemticos" por;)e nin#)no de ellos se concibe sin )na materia.
S@/=T
*ampoco recae sobre las s)stancias sensibles" por;)e son
perecederas.
*ambin podra pre#)ntarseD Ea ;) ciencia pertenece est)diar la
materia de los seres matemticosF 2o a la fsica" por;)e todas las
espec)laciones del fsico tienen por objeto los seres ;)e tienen en s
mismos el principio del movimiento ( del reposo. *ampoco
corresponde a la ciencia ;)e dem)estra las propiedades de los seres
matemticos" por;)e sobre la materia misma de estos seres ;)e da
por s)p)esta" f)nda s)s inda#aciones
S@/+T
. ?esta decir ;)e n)estra
ciencia" la &losofa" es la ;)e se oc)pa de este est)dio.
Otra c)estin es la de saber si la ciencia ;)e b)scamos debe
considerarse con relacin a los principios ;)e al#)nos &lsofos
llaman elementos. Pero todo el m)ndo admite ;)e los elementos
estn contenidos en los comp)estos. A<ora bien" la ciencia ;)e
b)scamos parecera ser ms bien la ciencia de lo #eneral" por;)e
toda nocin" toda ciencia" recae sobre lo #eneral ( no sobre los
$ltimos individ)os. Cer" p)es" la ciencia de los primeros #nerosD
estos #neros sern la )nidad ( el ser" por;)e son los ;)e
principalmente abrazan todos los seres" teniendo por e4celencia el
carcter de principios" por;)e son primeros por s) nat)ralezaD
s)primid el ser ( la )nidad3 todo lo dems desaparece en el instante"
por;)e todo es )nidad ( ser. Por otra parte" si se les admite como
#neros" las diferencias participarn necesariamente entonces de la
)nidad del ser3 pero nin#)na diferencia participa del #nero" en vista
de lo c)al no debe considerrselos" al parecer" como #neros ni como
principios
S@/.T
.
)e#o lo ;)e es ms simple es antes principio ;)e lo ;)e lo [G-.]
es menos. as $ltimas especies comprendidas en el #nero son ms
simples ;)e los #neros" por;)e son indivisibles" mientras ;)e el
#nero p)ede dividirse en )na m)ltit)d de especies diferentes. Por
consi#)iente" las especies sern" al parecer" principios ms bien ;)e
los #neros. Por otra parte" en tanto ;)e la s)presin del #nero
lleva consi#o la de las especies" los #neros tienen ms bien el
carcter de los principios" por;)e es principio a;)ello ;)e todo lo
arrastra tras de s.
*ales son las d)das ;)e p)eden oc)rrir" (" como stas" otras
m)c<as de la misma nat)raleza.
VVV
S@//T 'ase lib. 9" 1.
S@/6T 'ase lib. 999" G.
S@/GT 'anse los 'ltimos #nalticos, 99" 1.
S@/1T os c)atro primeros principios de ;)e se trata en el primer
libro" cap. 999" ( ;)e Aristteles <aba en)merado en la Fsica, 99"
1.
S@/@T Aristteles <a respondido (a en parte a la objecin ;)e
presenta a;) con relacin al objeto de la &losofa primera. :l lib.
N99 resolver las di&c)ltades relativas a la nat)raleza del primer
motor. a verdad es" como observa Canto *oms con motivo de
este pasaje" ;)e la &losofa trata de las c)atro ca)sas en
c)estin" ( sin#)larmente de la ca)sa formal ( de la ca)sa &nal" (
;)e el &n s)premo de las cosas" ;)e es el motor primero de todas
ellas" es absol)ta ( eternamente inmvil. $anto ,om*s, tom. 9'"
p#. 61=" a.
S@/5T 'ase lib. 9" +" ( lib. N999" @" 5.
S@/=T :l te4to dice vkjZ_ac... X^qdc. ?ec)rdese ;)e" se#$n
Aristteles" <a( dos clases de esencias" dos clases de
de&nicionesD el _ZcXxXc ;)e no es vkjZ_ac" ( la esencia
propiamente dic<a ;)e e4iste de s)(o ( se concibe sin materia.
os seres matemticos entran en la primera clase" slo ;)e s)
materia no es )na materia sensible" sino )na materia inteli#ible.
7e esta materia inteli#ible es de la ;)e no se les p)ede separar.
S@/+T %emos parafraseado el te4to" e4tremadamente conciso en este
p)nto. a trad)ccin literal <)biera sido completamente
ininteli#ible.
S@/.T 'ase lib. 999" 1.
II
Ttras diFcultades
!)era de esto" Edeben o no admitirse otros seres adems de los
individ)osF a ciencia ;)e b)scamos" E<a de recaer sobre los
individ)osF Pero <a( )na in&nidad de individ)os. !)era de los
individ)os estn los #neros ( las especies3 pero ni a;)llos ni stos
son el objeto de n)estra cienciaD ( <emos dic<o (a por ;) era esto
imposible. :n )na palabra" Ees preciso admitir" s o no" ;)e e4iste
)na esencia separada f)era de las s)stancias sensibles" o bien ;)e
estas $ltimas son los $nicos seres" ( ellas el objeto de la &losofaF
:videntemente nosotros b)scamos al#)na esencia distinta de los
seres sensibles" ( n)estro &n es ver si <a( al#o ;)e e4ista separado
en s ( ;)e no se enc)entre en nin#)no de los seres sensibles.
7esp)s" si <a( al#)na otra esencia independiente de las s)stancias
sensibles" Ef)era de ;) s)stancias sensibles es necesario admitir
;)e e4isteF Por;)e" E;) motivo <abr para decir ;)e esta s)stancia
independiente e4iste ms bien f)era de los <ombres ( de los caballos
;)e de los dems animales" o en #eneral de los objetos inanimadosF
K" por otra parte" es contrario a la razn" a mi parecer" ima#inar
s)stancias eternas semejantes a las s)stancias sensibles (
perecederas.
)e#o si el principio ;)e b)scamos a<ora no e4iste separado de
los c)erpos" E;) principio podr admitirse con preferencia a la
materiaF Pero la materia no e4iste en acto3 no e4iste ms ;)e en
potencia. Ce#$n esto" la forma ( la esencia tienen" al parecer" ms
derec<o al tt)lo de principio ;)e la materia. Pero la [G--] forma
material es perecedera3 de s)erte" ;)e no <a( absol)tamente
nin#)na s)stancia eterna" separada ( en sD esto es abs)rdo.
:videntemente <a( al#)na" p)es casi todos los esprit)s ms
distin#)idos se <an oc)pado de esta inda#acin" convencidos de la
e4istencia de )n principio" de )na s)stancia de este #nero EAmo"
en verdad" podra s)bsistir el orden si no <)biese al#o eterno"
separado" inm)tableF
AIdase a esto ;)e si e4iste )n principio" )na s)stancia de la
nat)raleza ;)e b)scamos3 si es la s)stancia $nica de todas las cosas"
s)stancia de los seres eternos ( perecederos a la vez" s)r#e otra
di&c)ltadD siendo el principio el mismo" Ecmo )nos seres son
eternos ( otros no son eternosF
S@/-T
. :sto es abs)rdo. Ci <a( dos
s)stancias ;)e sean principios" la )na de los seres perecederos" la
otra de los seres eternos" ( si al mismo tiempo la s)stancia de los
seres perecederos es eterna" la di&c)ltad no es menor. Por;)e si el
principio es eterno" Ecmo lo ;)e procede del principio no es eterno
tambinF Ci es perecedero" tiene por principio otro principio" ste
otro" ( se ir as <asta el in&nito.
K si se admiten por principios la )nidad ( el ser" ;)e son" al
parecer" por e4celencia los principios inmviles" ( si al mismo tiempo
nin#)no de estos dos principios es )n ser determinado" )na ciencia"
Ecmo e4istirn separados ( en sF Por;)e stos son los caracteres
;)e b)scamos en los principios eternos ( primeros. Ci" por otra
parte" la )nidad ( el ser son el ser determinado ( la esencia"
entonces todos los seres sern esencias3 por;)e el ser se dice
i#)almente de todos los seres" ( la )nidad de )n cierto n$mero. Pero
pretender ;)e todos los seres son esencias" es sostener )na cosa
falsa.
Adems" Ecmo p)eden estar en lo cierto los ;)e dicen ;)e el
primer principio es la )nidad" ( ;)e en este concepto la )nidad es
esencia" ;)e en#endran el primer n$mero por medio de la )nidad (
de la materia" ( ;)e dicen ;)e este n$mero es la s)stancia de los
seres sensiblesF EAmo comprender ;)e <a(a )nidad en la diada (
en cada )no de los otros n$meros comp)estosF 2ada nos dicen sobre
esto" ( no sera fcil ;)e dieran )na e4plicacin satisfactoria.
Ci se consideran como principios las lneas" o lo ;)e depende
[1//] de las lneas" ( por esto entiendo las s)per&cies primeras" no
sern s)stancias separadas3 no sern ms ;)e secciones" divisiones"
las )nas de las s)per&cies" las otras de los c)erpos" los p)ntos de las
lneas. 2o sern ms ;)e los lmites de estos c)erpos3 pero
semejantes seres e4isten siempre en otros seres3 nin#)no de ellos
e4iste separado. Adems" Ecmo concebir )na s)stancia en la )nidad
( en el p)ntoF *oda s)stancia est s)jeta a prod)ccin
S@6/T
" ( el p)nto
no nace3 el p)nto no es ms ;)e )na divisin.
Otra di&c)ltad es ;)e toda ciencia recae sobre lo )niversal"
sobre lo ;)e abraza la m)ltiplicidad de las cosas" mientras ;)e la
s)stancia no es al#o #eneral" sino ms bien el ser determinado (
separado. K por tanto" si la ciencia trata de los principios" Ecmo
concebir ;)e el principio sea )na s)stanciaF
S@66T

Adems" E<a( o no al#o independientemente del conj)ntoF
Lentiendo por conj)nto la materia )nida a la formaM. Ci no <a( nada"
todo es material" todo es perecedero3 si <a( al#o ;)e sea
independiente" ser la forma ( la &#)ra. Pero Een ;) caso la forma
es independiente" ( en ;) caso no lo esF :sto es difcil de resolver.
Cin embar#o" en ciertos casos la forma evidentemente no est
separadaD en el de )na casa" por ejemplo.
Por $ltimo" Elos principios son idnticos en c)anto a la especie" o
en c)anto al n$meroF Ci son idnticos en n$mero" todo ser idntico.
VVV
S@/-T 'ase lib. 999" @.
S@6/T :s preciso entender por esto toda s)stancia nat)ral" la
re)nin en )n individ)o de la forma ( de la materia" tal <ombre"
tal o c)al animal.
S@66T Canto *omas en s) comentario" p#. 61-" b.D O:t veritas est"
;)od licet )niversalia non per se e4istant" tamen nat)ras eor)m
est considerare )niversaliter. :t sec)nd)m <oc" accipi)nt)r
#enera et species in praedicamento s)bstantiae" ;)ae dic)nt)r
sec)ndae s)bstantiae" de ;)ib)s est scientia. |)aedam etiam per
se e4istentes s)nt principia" ;)ae ;)ia inmateriales" pertinent ad
inteli#ibilem co#nitionem" licet e4cedant intellect)s nostri
compre<ensionem.
III
Ona ciencia Hnica 1uede a)ra6ar
un *ran nHmero de o)Letos y de es1ecies
diferentes
a ciencia del &lsofo es la ciencia del ser" en tanto ;)e ser en
todas estas acepciones
S@6GT
" ( no bajo )n p)nto de vista partic)lar. :l
ser no tiene )na si#ni&cacin $nica" sino ;)e se [1/6] entiende de
m)c<as manerasD si slo <a( analo#a de nombre" ( no <a( en el
fondo )n #nero com$n" el ser no es del dominio de )na sola ciencia"
p)es ;)e no <a( entre las diversas clases de seres )nidad de #nero3
pero si <a( tambin entre ellas )na relacin f)ndamental" entonces
el est)dio del ser pertenecer a )na sola ciencia. o ;)e <emos dic<o
;)e tena l)#ar respecto de lo medicinal ( de lo sano se veri&ca
i#)almente" al parecer" en c)anto al ser. o medicinal ( lo sano se
toman ambos en m)c<as acepcionesD se dan estos nombres a todo lo
;)e p)ede referirse de tal o c)l manera" (a a la ciencia mdica" (a a
la sal)d3 pero todas las si#ni&caciones de cada )na de estas palabras
se re&eren a )na misma cosa. Ce da el nombre de medicinal a la
nocin de la enfermedad ( al escalpelo" por;)e la )na viene de la
ciencia mdica ( el otro es $til en esta ciencia. o mismo respecto a
lo sanoD este objeto recibe el nombre de sano por;)e es el indicio de
la sal)d" a;)el otro por;)e la prod)ce3 ( lo mismo acontece con las
cosas anlo#as. :n &n" lo propio s)cede con todos los modos del ser.
A cada )no de estos modos se llama ser" o por;)e es )na c)alidad" )n
estado del ser en tanto ;)e ser" o es )na disposicin" )n movimiento
o al#$n otro atrib)to de este #nero.
*odas las acepciones del ser p)eden red)cirse a )na sola
acepcin com$nD todas las contrariedades se p)eden red)cir a las
primeras diferencias" a las contrariedades del ser" (a se miren como
primeras diferencias del ser la pl)ralidad ( la )nidad" la semejanza (
la desemejanza" o bien al#)nas otras diferencias3 c)estin ;)e no
tenemos necesidad de e4aminar. Poco importa ;)e se red)zcan los
diversos modos del ser al ser o a la )nidad. A)n s)poniendo ;)e la
)nidad ( el ser no sean idnticos" ( s diferentes" p)eden" sin
embar#o" reemplazarseD la )nidad es" bajo )n p)nto de vista" el ser" (
el ser la )nidad
S@61T
.
P)esto ;)e )na sola ( misma ciencia abraza todos los contrarios"
( ;)e en todos los contrarios <a( privacin" podra s)scitarse esta
d)daD EAmo en ciertos casos <a( privacin" <abiendo )n intermedio
entre los contrarios" entre lo j)sto ( lo inj)sto" por ejemploF :n todos
los casos es preciso decir ;)e no <a( para el intermediario privacin
completa de cada )no de los e4tremos3 esto slo tiene l)#ar en los
e4tremos entre s. [1/G] Por ejemplo" si el <ombre j)sto es el ;)e se
conforma con las le(es en virt)d de )na cierta disposicin de s)
nat)raleza
S@6@T
" no <abr para el <ombre no j)sto
S@65T
privacin
completa de todo lo ;)e est comprendido en la de&nicin de lo
j)sto. Ci falta en al#$n p)nto a la obediencia debida a las le(es"
<abr para l privacin bajo esta relacin. o mismo tendr l)#ar
respecto a todo lo dems. As como el matemtico opera sobre p)ras
abstracciones" p)esto ;)e e4amina los objetos despojados de todos
s)s caracteres sensibles" como la pesantez" la li#ereza" la d)reza (
s) contrario" ( como el calor" el fro ( todos los dems caracteres
sensibles op)estos respectivamente3 slo les deja la c)antidad ( la
contin)idad en )na" en dos" en tres direcciones" ( los modos de la
c)antidad ( de lo contin)o en tanto ;)e c)antidad ( contin)o" ( no
los est)dia bajo otras relaciones3 e4aminando tan pronto s)s
posiciones relativas ( lo ;)e es consec)encia de s)s posiciones" tan
pronto s) conmens)rabilidad ( s) inconmens)rabilidad" tan pronto
s)s proporciones" sin ;)e por eso <a#amos de la #eometra ms ;)e
)na sola ( misma ciencia ;)e est)dia los objetos bajo todas estas
relaciones3 p)es lo mismo s)cede con el ser" p)esto ;)e la &losofa" (
no otra ciencia" es la $nica ;)e est)dia los accidentes del ser en
tanto ;)e ser" ( las contrariedades del ser en tanto ;)e ser. :n tanto
;)e s)sceptible de movimiento" ms bien ;)e en tanto ;)e ser"
podra atrib)irse a la fsica el est)dio del ser. a dialctica ( la
sofstica se oc)pan de los accidentes de los seres" ( no de los seres
en tanto ;)e seres" ni del ser en s" ni en tanto ;)e ser.
?esta" por tanto" ;)e di#amos ;)e el &lsofo es el ;)e trata de
los principios de ;)e <emos <ablado en tanto ;)e son seres. K p)esto
;)e las diversas si#ni&caciones del ser se re&eren todas a )na
si#ni&cacin com$n ( $nica" as como tambin las diversas
contrariedades" por;)e todas vienen a red)cirse a las primeras
contrariedades ( a las primeras diferencias del ser" )na sola ciencia
p)ede entonces abrazar todas estas cosas" ( as se enc)entra
res)elta la d)da ;)e nos <abamos prop)esto al principio3 [1/1]
;)iero <ablar de la c)estin acerca de cmo )na sola ( misma
ciencia p)ede abrazar a la vez m)c<os seres de #neros diferentes.
VVV
S@6GT 'ase lib. 9'" G.
S@61T 'ase lib. '" =" +.
S@6@T Aristteles" dicen los anti#)os comentaristas" <a aIadido esta
condicin" por;)e es posible ;)e se vea )no forzado
violentamente a <acer lo ;)e es j)sto" en c)(o caso la accin
carece de mrito.
S@65T m [oZ`Xl. Alejandro" $chol", p#. +-@3 $ep;lv", p#. G=.. a
e4presin no4)usto es la ne#acin de lo j)sto" pero no la
a&rmacin de la inj)sticia3 es el trmino medio de ;)e <abla
Alejandro.
IV
YVNXZ
9a inda*acin de los 1rinci1ios de los seres
matem@ticos corres1onde a la :ilosofa
As como el matemtico se sirve de los a4iomas #enerales" pero
deber slo bajo s) p)nto de vista partic)lar" la &losofa primera
deber i#)almente est)diar los principios de los a4iomas
S@6+T
. :ste
a4iomaD si de cantidades i#)ales se ;)itan cantidades i#)ales" las
restas sern i#)ales" se aplica a todas las cantidades. a ciencia
matemtica acepta ciertamente este principio" pero slo se oc)pa de
al#)nos p)ntos partic)lares de la materia ;)e de ella depende3 por
ejemplo" de las lneas" de los n#)los" de los n$meros" o de c)al;)ier
otro modo de la cantidad3 pero no est)dia estos seres en tanto ;)e
son seres" sino slo en tanto ;)e son contin)os en )na sola direccin"
en dos" en tres. Por lo contrario" la &losofa no se oc)pa de los
objetos partic)lares o de s)s accidentes3 est)dia cada )no de estos
objetos bajo la relacin del ser en tanto ;)e ser.
:n la fsica s)cede lo ;)e en las matemticas. a fsica est)dia
los accidentes ( los principios de los seres en tanto ;)e estn en
movimiento ( no en tanto ;)e seres. Pero (a <emos dic<o ;)e la
ciencia primera es la ;)e est)dia los objetos bajo la relacin del ser
en tanto ;)e ser ( no bajo nin#)na otra relacin. Por esta razn la
fsica ( las matemticas no se las debe considerar sino como partes
de la &losofa.
VVV
S@6=T Al#)nos editores )nen este capt)lo al precedente ( de los dos
<acen )noD nosotros <emos se#)ido la divisin ms #eneralmente
adoptada.
S@6+T 'ase lib. 9'" 1.
V
Cs im1osi)le Due una misma cosa
sea y no sea al mismo tiem1o
%a( )n principio en los seres" relativamente al c)al no se p)ede
inc)rrir en error3 precisamente <a de s)ceder lo contrario" esto es"
;)e se est siempre en lo cierto
S@6.T
. :ste principio es el si#)ienteD no
es posible ;)e )na misma cosa sea ( no sea [1/@] a )n mismo
tiempo3 ( lo mismo s)cede en todas las dems oposiciones absol)tas.
2o cabe demostracin real de este principio3 (" sin embar#o" se
p)ede ref)tar al ;)e lo nie#)e. :n efecto" no <a( otro principio ms
cierto ;)e ste" del c)al p)diera ded)crsele por el razonamiento" (
era preciso ;)e f)era as para ;)e <)biera realmente demostracin.
Pero si se ;)iere demostrar al ;)e pretenda ;)e las proposiciones
op)estas son i#)almente verdaderas" ;)e est en )n error" ser
preciso tomar )n objeto ;)e sea idntico a s propio" en c)anto
p)ede ser ( no ser el mismo en )n solo ( mismo momento" ( el c)al
sin embar#o" conforme al sistema" no sea idntico. :s la $nica
manera de ref)tar al ;)e pretende ;)e es posible ;)e la a&rmacin (
la ne#acin de )na misma cosa sean verdaderas al mismo tiempo.
Por otra parte" los ;)e ;)ieren conversar entre s deben
comprenderse" por;)e Ecmo p)ede sin esta condicin <aber entre
ellos com)nicacin de pensamientosF :s preciso" por lo tanto" ;)e
cada )na de las palabras sea conocida" ;)e e4prese )na cosa" no
m)c<as" sino )na sola3 o bien" si tiene m)c<os sentidos" es preciso
;)e indi;)e claramente el objeto ;)e al presente se ;)iere indicar
con la palabra. :n c)anto al ;)e dice ;)e tal cosa es ( no es" nie#a lo
mismo ;)e a&rma" ( por consi#)iente a&rma ;)e la palabra no
si#ni&ca lo ;)e si#ni&ca. Pero esto es imposible3 es imposible" si la
e4presin tal cosa es tiene )n sentido" ;)e la ne#acin de la misma
cosa sea verdadera. Ci la palabra desi#na la e4istencia de )n objeto"
( esta e4istencia es )na realidad" necesariamente es )na realidad3
pero lo ;)e e4iste necesariamente no p)ede al mismo tiempo no
e4istir. :s" por tanto" imposible ;)e las a&rmaciones op)estas sean
verdaderas al mismo tiempo respecto del mismo ser.
Adems" si la a&rmacin no es ms verdadera ;)e la ne#acin"
llamar a tal ser <ombre o no <ombre no ser decir la verdad en )n
caso ms ;)e en otro3 pero al decir entonces ;)e el <ombre no es )n
caballo" se estar ms en lo cierto" o no se estar menos ;)e el ;)e
sostiene ;)e no es )n <ombre. Ce estar tambin" p)es" en lo cierto
diciendo ;)e el <ombre es )n caballo" por;)e los contrarios son
i#)almente verdaderos3 res)ltando de a;) ;)e el <ombre es idntico
al caballo o a c)al;)iera otro animal.
2o <a(" decimos" nin#)na demostracin real de estos principios3
se p)ede" sin embar#o" demostrar s) verdad al ;)e los [1/5] ata;)e
con tales ar#)mentos. Pre#)ntando al mismo %erclito en este
sentido" se le <)biera precisado a conceder ;)e es completamente
imposible ;)e las a&rmaciones op)estas sean verdaderas al mismo
tiempo con relacin a los mismos seres. Por no <aberse entendido a
s mismo" %erclito abraz esta opinin. Admitamos por )n momento
;)e s) sistema sea verdadero3 en tal caso s) principio mismo no ser
verdadero3 no ser cierto ;)e la misma cosa p)ede ser ( no ser al
mismo tiempo3 por;)e as como se dice verdad" a&rmando ( ne#ando
separadamente cada )na de estas dos cosas" el ser ( el no0ser" en
i#)al forma se dice verdad a&rmando" como )na sola proposicin" la
a&rmacin ( la ne#acin re)nidas ( ne#ando esta proposicin total"
considerada como )na sola a&rmacin. Por $ltimo" si no se p)ede
a&rmar nada con verdad" se inc)rrir en error diciendo ;)e nin#)na
a&rmacin es verdadera. Ci p)ede a&rmarse al#)na cosa" entonces
cae por s) propio peso el sistema de los ;)e rec<azan los principios"
( ;)e por lo mismo vienen a s)primir en absol)to toda disc)sin.
VVV
S@6.T 'ase lib. 9'" 1.
VI
;e la o1inin de ?rot@*oras= se*Hn la Due el
Eom)re es la medida de todas las cosas. ;e los
contrarios y de los o1uestos
o ;)e dice Prot#oras no di&ere de lo ;)e precede
S@6-T
. :n
efecto" Prot#oras pretenda ;)e el <ombre es la medida de todas las
cosas" lo c)al ;)iere decir simplemente ;)e todas las cosas son en
realidad tales como a cada )no le parecen. Ci as f)era" res)ltara
;)e la misma cosa es ( no es" es a la vez b)ena ( mala" ( ;)e todas
las dems a&rmaciones op)estas son i#)almente verdaderas" p)esto
;)e m)c<as veces la misma cosa parece b)ena a stos" mala a
a;)llos" ( ;)e lo ;)e a cada )no parece es la medida de las cosas.
Para resolver esta objecin basta e4aminar c)l <a podido ser el
principio de doctrina semejante. Bnos la <an profesado por <aber
adoptado el sistema de los fsicos" ( en otros <a nacido de ver ;)e no
forman todos los <ombres el mismo j)icio sobre las mismas cosas3 as
;)e tal sabor ;)e parece d)lce a los )nos" parece a los otros tener la
c)alidad contraria. Bn p)nto de [1/=] doctrina com$n a casi todos
los fsicos es ;)e nada viene del no0ser" ( ;)e todo viene del ser. o
no0blanco" es cierto" viene de lo ;)e es completamente blanco" de lo
;)e no es en nin#)na parte no0blanco. Pero c)ando <a( prod)ccin
de lo no0blanco" lo no0blanco" se#$n ellos" debera provenir de lo ;)e
es no0blanco" de donde se si#)e" en la <iptesis dic<a" ;)e vendra
al#o del no0ser" a menos ;)e el mismo objeto sea a la vez blanco (
no0blanco. :sta di&c)ltad es fcil de resolver. %emos dic<o en la
fsica
S@G/T
cmo lo ;)e es prod)cido viene del no0ser ( cmo del ser.
Por otra parte" dar crdito i#)almente a las opiniones ( a las falsas
aprensiones de los ;)e estn en desac)erdo sobre los mismos
objetos" es )na p)ra necedad. :videntemente es de toda necesidad
;)e )nos ) otros estn en el error3 verdad ;)e se m)estra con toda
claridad si se considera lo ;)e tiene l)#ar en el conocimiento
sensible. :n efecto" jams la misma cosa parece d)lce a los )nos"
amar#a a otros" a menos ;)e en los )nos el sentido" el r#ano ;)e
j)z#a de los sabores en c)estin" est viciado o alterado. K si es as"
es preciso admitir ;)e )nos son ( otros no son la medida de las
cosas. :sto lo di#o i#)almente para lo b)eno ( lo malo" para lo bello
( lo feo ( dems objetos de este #nero.
Profesar la opinin de ;)e se trata es creer ;)e las cosas son
tales como parecen a los ;)e comprimen el prpado inferior con el
dedo" ( <acen as ;)e )n solo objeto les parezca doble3 es creer ;)e
<a( dos objetos por;)e se ven dos" ( en se#)ida ;)e no <a( ms ;)e
)no" por;)e los ;)e no ponen la mano en el ojo no ven ms ;)e )no.
Por otra parte" es abs)rdo formar j)icio sobre la verdad al tenor de
los objetos sensibles ;)e vemos ;)e m)dan sin cesar ( no persisten
n)nca en el mismo estado. :n los seres ;)e permanecen siendo
siempre los mismos" ( no son s)sceptibles de nin#$n cambio" es
donde debe b)scarse la verdad. *ales como los c)erpos celestes. 2o
aparecen tan pronto con estos caracteres como con otros3 son
siempre los mismos" ( no e4perimentan nin#)na m)danza.
Adems" si el movimiento e4iste3 si al#o se m)eve" siendo todo
movimiento el trnsito de )na cosa a otra" es preciso" en el sistema
;)e nos oc)pa" ;)e lo ;)e se m)eve est a$n en a;)ello de donde
procede ( no est3 ;)e est en movimiento <acia tal [1/+] &n" ( ;)e
al mismo tiempo <a(a lle#ado (a a l. 7e no ser as" la ne#acin ( la
a&rmacin de )na cosa no p)eden ser verdaderas al mismo tiempo.
Adems" si los objetos sensibles estn en )n U)jo ( en )n movimiento
perpet)o bajo la relacin de la cantidad" o si por lo menos se admite
esto" a)n;)e no sea verdadero" Epor ;) razn la c)alidad no <abr
de persistirF Por;)e )na de las razones ;)e <an obli#ado a admitir
;)e las proposiciones contradictorias son verdaderas al mismo
tiempo" es el s)poner ;)e la cantidad no s)bsiste la misma en los
c)erpos" por;)e )n mismo c)erpo tiene a<ora c)atro codos ( ms
tarde no los tiene. a c)alidad es lo ;)e distin#)e la forma
s)stancial" la nat)raleza determinada3 la cantidad afecta a lo
indeterminado.
2o para en esto. EPor ;) c)ando s) mdico les ordena ;)e
tomen tal alimento" toman este alimentoF E|) ms razn <a( para
creer ;)e esto es pan" ;)e para creer lo contrarioF K entonces ser
indiferente comer o no comer. K" sin embar#o" toman el alimento
convencidos de ;)e el mdico <a a&rmado al#o ;)e es verdad ( ;)e
lo conveniente es el alimento ;)e <a ordenado. K" no obstante" no
deberan creerle si no <a( )na nat)raleza invariable en los seres
sensibles3 si todos" por el contrario" estn en )n movimiento" en )n
U)jo perpet)o.
Por otra parte" si nosotros mismos m)damos contin)amente3 si
no permanecemos siendo ni )n solo instante los mismos" Ees e4traIo
;)e no formemos el mismo j)icio sobre los objetos sensibles" ;)e nos
parezcan diferentes c)ando estamos enfermosF os objetos
sensibles" bien ;)e no parezcan a los sentidos los mismos ;)e antes"
no <an e4perimentado por esto )n cambio3 no prod)cen las mismas
sensaciones ( s sensaciones diferentes a los enfermos" por;)e stos
no se enc)entran en el mismo estado" en la misma disposicin ;)e
c)ando estn sanos. o mismo s)cede necesariamente en el cambio
de ;)e <ablamos antes. Ci no m)dramos" si permanecisemos
siempre los mismos" los objetos persistiran para nosotros.
:n c)anto a a;)ellos ;)e" valindose del razonamiento" <an
s)scitado las objeciones precedentes" no es fcil convencerles si no
admiten al#$n principio respecto del ;)e no e4ijan la razn. Por;)e
toda pr)eba" toda demostracin parte de )n principio de este #nero.
:l no admitirlo es s)primir toda disc)sin" ( por consi#)iente toda
pr)eba. Para tales #entes no <a( pr)ebas ;)e ale#ar. Pero los ;)e
slo d)dan" en razn de las di&c)ltades de [1/.] ;)e acabamos de
<ablar" es fcil disipar s) incertid)mbre ( descartar de s) esprit) lo
;)e constit)(e s) d)da. :sto es evidente conforme a lo ;)e <emos
dic<o antes.
7e a;) res)lta claramente ;)e las a&rmaciones op)estas no
p)eden ser verdaderas al mismo tiempo del mismo objeto3 ;)e los
contrarios tampoco p)eden encontrarse sim)ltneamente" p)esto
;)e toda contrariedad contiene )na privacin" de lo ;)e p)ede )no
ase#)rarse red)ciendo a s) principio las nociones de los contrarios.
:n i#)al forma" nin#$n trmino medio p)ede a&rmarse sino de )n
solo ( mismo ser
S@G6T
D s)pon#amos ;)e el s)jeto sea blanco3 si
decimos ;)e no es blanco ni no0blanco" inc)rriremos en error" por;)e
res)ltara de a;) ;)e el mismo objeto sera blanco ( no lo sera.
Clo )no de los dos trminos comprendidos a la vez en la e4presin
podr a&rmarse del objeto3 ser" si se a&rma lo no0blanco" la
ne#acin de lo blanco. 2o se p)ede" por tanto" estar en la verdad
admitiendo el principio de %erclito o el de Ana4#oras3 sin esto
podran a&rmarse los contrarios del mismo ser. Por;)e c)ando
Ana4#oras sostiene ;)e todo est en todo" dice ;)e lo d)lce" lo
amar#o ( todos los dems contrarios se enc)entran en ello
i#)almente" p)esto ;)e todo est en todo" no slo en potencia" sino
en acto ( distintamente. 2o es posible tampoco ;)e todo sea
verdadero ( todo falso3 en primer l)#ar a ca)sa de los n)merosos
abs)rdos a ;)e cond)ce esta <iptesis" se#$n <emos dic<o3 ( l)e#o
por;)e" si todo es falso" no se estar en lo verdadero al a&rmar ;)e
todo es falso3 en &n" por;)e si todo es verdadero" el ;)e di#a ;)e
todo es falso" no dir )na cosa falsa.
VVV
S@6-T 'ase lib. 9'" 5.
S@G/T 'ase Phisic" auscult", 9" +3 QeRR." p#. 6.-.
S@G6T 'ase lib. 9'" +.
VII
9a :sica es una ciencia terica=
as como la Miencia matem@tica y la <eolo*a
*oda ciencia se oc)pa de la inda#acin de ciertos principios ( de
ciertas ca)sas" con ocasin de cada )no de los objetos a ;)e se
e4tiende s) conocimiento
S@GGT
. :sto <acen la medicina" la #imnstica
( las dems diversas ciencias creadoras" as como las ciencias
matemticas. Aada )na de ellas se circ)nscribe" en [1/-] efecto" a )n
#nero determinado" ( trata $nicamente de este #nero3 le considera
como )na realidad ( )n ser" sin e4aminarlo" sin embar#o" en tanto
;)e ser. a ciencia ;)e trata del ser" en tanto ;)e ser" es diferente de
todas estas ciencias" ( est f)era de ellas.
as ciencias ;)e acabamos de mencionar toman cada )na por
objeto en cada #nero la esencia" ( tratan de dar" sobre todo lo
dems" demostraciones ms o menos s)jetas a e4cepciones" ms o
menos ri#)rosas. as )nas admiten la esencia percibida por los
sentidos3 las otras asientan desde l)e#o la esencia como <ec<o
f)ndamental. :s claro entonces ;)e no <a l)#ar" con esta manera de
proceder" a nin#)na demostracin" ni de la s)stancia" ni de la
esencia.
a fsica es )na ciencia3 pero no es evidentemente )na ciencia
prctica" ni )na ciencia creadora. :n las ciencias creadoras" es en el
a#ente" ( no en el objeto ;)e padece la accin" en el ;)e reside el
principio del movimiento3 ( este principio es )n arte o c)al;)iera
otra potencia. o mismo s)cede con las ciencias prcticas3 no es en
la cosa ;)e es objeto de la accin donde reside el movimiento" ( s
ms bien en el ser ;)e obra. a ciencia del fsico trata de los seres
;)e tienen en s mismos el principio del movimiento. Por tanto" se ve
claramente ;)e la ciencia fsica no es )na ciencia prctica" ni )na
ciencia creadora" sino ;)e es de toda necesidad )na ciencia terica"
por;)e es imprescindible ;)e est incl)ida en )no de estos tres
#neros.
P)esto ;)e es necesario ;)e cada ciencia conozca desde
c)al;)ier p)nto de vista la esencia" ( ;)e se sirva de ella como de )n
principio" el fsico no p)ede i#norar la manera de de&nir3 es preciso
;)e sepa ;) es verdaderamente la nocin s)stancial en los objetos
de ;)e trata" si a;)lla est en el mismo caso ;)e lo chato" o ms
bien en el de lo romo. a nocin de c<ato implica la materia del
objeto3 la de romo es independiente de toda materia. :n efecto" en
)na nariz se prod)ce lo c<ato" ( por esto la nocin de lo c<ato
implica la de la narizD el c<ato es el de nariz roma. :s" p)es" evidente
;)e la materia debe entrar en la de&nicin de la carne" del ojo ( de
las otras partes del c)erpo.
%a( )na ciencia del ser considerado en tanto ;)e ser e
independiente de todo objeto materialD veamos" p)es" si es preciso
admitir la identidad de esta ciencia con la fsica" o ms bien s)
diferencia. a fsica trata de los seres ;)e tienen en s [16/] mismos
el principio del movimiento. a ciencia matemtica es )na ciencia
terica ciertamente ( ;)e trata de objetos inmviles3 pero estos
objetos no estn separados de toda materia. a ciencia del ser
independiente e inmvil es diferente de estas dos ciencias3 en el
s)p)esto ;)e <a(a )na s)stancia ;)e sea realmente s)stancia"
;)iero decir" independiente e inmvil" lo c)al nos esforzaremos por
probar. K si <a( entre los seres )na nat)raleza de esta clase ser la
nat)raleza divina" ser el primer principio" el principio por
e4celencia.
:n este concepto <a( tres ciencias tericasD la !sica" la Aiencia
matemtica ( la *eolo#a. A<ora bien" las ciencias tericas estn
sobre las dems ciencias. Pero la $ltima ;)e <emos nombrado s)pera
a todas las ciencias tericas. :lla tiene por objeto el ser" ;)e est por
encima de todos los seres" ( la s)perioridad o inferioridad de la
ciencia se #rad$a por el valor del objeto sobre ;)e versa s)
conocimiento.
9mporta averi#)ar si la ciencia del ser en tanto ;)e ser es o no
)na ciencia )niversal. Aada )na de las ciencias matemticas trata de
)n #nero de seres determinado3 la ciencia )niversal abraza todos
los seres. Por tanto" si las s)stancias fsicas f)esen las primeras
entre todas las esencias" entonces la primera de todas las ciencias
sera la fsica. Pero si e4iste otra nat)raleza" )na s)stancia
independiente e inmvil" es preciso ;)e la ciencia de esta nat)raleza
sea otra ciencia" )na ciencia anterior a la fsica" )na ciencia
)niversal por s) misma anterioridad.
VVV
S@GGT 'ase lib. '9" 6.
VIII
;el ser accidental
:l ser en #eneral se entiende de varias maneras" ( por el pronto
como ser accidentalD <ablemos" p)es" del ser accidental
S@G1T
. :s
completamente evidente ;)e nin#)na de las ciencias ;)e <emos
en)merado trata del accidente. :l arte de constr)ir de nin#)na
manera se oc)pa de lo ;)e p)eda acaecer a los ;)e <abrn de
servirse de la casa3 de saber" por ejemplo" si les desa#radarn o les
#)starn las <abitaciones. o mismo s)cede con el arte del tejedor"
el del zapatero ( en el arte c)linario. [166] Aada )na de estas
ciencias se oc)pa $nicamente del objeto ;)e le es propio" es decir" de
s) &n propio3 nin#)na considera )n ser en tanto ;)e m$sico" en tanto
;)e #ramtico. ?azonamientos como steD )n <ombre es m$sico3 se
<ace #ramtico3 l)e#o debe de ser a la vez lo )no ( lo otro3 pero
antes no era ni lo )no ni lo otro3 a<ora bien" lo ;)e no e4iste" de todo
tiempo <a devenido o lle#ado a ser3 l)e#o este <ombre se <a <ec<o
m$sico ( #ramtico sim)ltneamente.
Cemejantes razonamientos" di#o" jams son los ;)e b)sca )na
ciencia reconocida por todos como tal" ( slo la Cofstica los <ace
objeto de ciencia. Clo la Cofstica trata del accidente. K as el dic<o
de Platn no carece de e4actit)dD la Cofstica" <a dic<o" versa sobre
el no0ser.
Ce ver claramente ;)e toda ciencia de lo accidental es
imposible" si se e4amina con atencin la nat)raleza misma de lo
accidental. %a( entre los seres )nos ;)e e4isten siempre (
necesariamente" no de )na necesidad ;)e es efecto de la violencia"
sino de la ;)e sirve de f)ndamento a las demostraciones3 otras cosas
slo e4isten ordinariamente3 otras" por $ltimo" no e4isten ni
ordinariamente" ni siempre" ni de toda necesidad" sino slo se#$n las
circ)nstancias. |)e <a#a fro d)rante la canc)la" por ejemplo" es
cosa ;)e no s)cede ni siempre" ni necesariamente" ni en el ma(or
n$mero de casos" pero p)ede s)ceder a veces. :l accidente es lo ;)e
no s)cede ni siempre" ni de toda necesidad" ni en el ma(or n$mero
de casos. :sto es" en n)estra opinin" el accidente. a imposibilidad
de )na ciencia de lo accidental es por lo mismo evidente. :n efecto"
toda ciencia se oc)pa" o de lo ;)e e4iste eternamente" o de lo ;)e
e4iste ordinariamente3 el accidente no e4iste ni eterna ni
ordinariamente.
:s claro" por otra parte" ;)e las ca)sas ( los principios del ser
accidental no son del mismo #nero ;)e las ca)sas ( los principios
del ser en s. Ci esto" todo sera necesario. :n efecto" si e4istiendo
esta cosa" otra cosa e4iste" ( si e4iste tambin a;)lla" e4istiendo
otra" esto se veri&ca" no se#$n las circ)nstancias" sino
necesariamente" el efecto prod)cido necesariamente debe ser
necesario" ( as se lle#a <asta el $ltimo efecto. P)es bien" este $ltimo
efecto es el accidente. *odo sera entonces necesario" lo c)al
e;)ivale a la s)presin absol)ta de la accin de las circ)nstancias
sobre los seres ;)e se <acen devenir" ( de s) posibilidad de devenir o
de no devenir3 consec)encia a [16G] la ;)e se lle#a a$n s)poniendo
;)e la ca)sa no es" sino ;)e deviene. Por;)e entonces todo lle#ar a
ser o devendr necesariamente. %abr maIana )n eclipse si tal cosa
tiene l)#ar" ( tal cosa tendr l)#ar a condicin de ;)e otra cosa
tambin se veri&;)e" la c)al lle#ar a ser o devendr bajo otra
condicin tambin. K si de )n tiempo limitado" si de este tiempo ;)e
separa maIana del instante act)al" se rebaja sin cesar tiempo" como
acabamos de <acer" se lle#ar por $ltimo al instante presente. Por
consi#)iente" la e4istencia de lo ;)e es al presente arrastrar
necesariamente la prod)ccin de todo lo ;)e deber se#)irse" ( por
consi#)iente todo deviene necesariamente.
?especto al ser ;)e si#ni&ca lo verdadero ( no el accidente"
consiste $nicamente en lo ;)e el pensamiento a&rma o nie#a del
s)jeto3 es )na modi&cacin del pensamiento mismo3 no se b)scan los
principios de este ser" sino los del ser e4terior e independiente. :n
c)anto al otro ser" ;)iero decir" al ser accidental" es lo no necesario"
es lo indeterminado. A<ora bien" nin#$n orden <a( en las ca)sas del
ser accidental" ( por otra parte son in&nitas en n$mero" mientras
;)e la ca)sa &nal es el f)ndamento de todo lo ;)e se prod)ce en la
nat)raleza o proviene del pensamiento.
:l azar
S@G@T
es toda prod)ccin accidental" (a de la nat)raleza" (a
del pensamiento. a misma relacin ;)e <a( entre el ser en s ( el
ser accidental" e4iste i#)almente entre las ca)sas de estos seres. :l
azar es la ca)sa accidental de lo ;)e se <ace con intencin ( con
cierto &n. :l azar ( el pensamiento se re&eren al mismo objeto" no
<abiendo eleccin sin pensamiento. Pero las ca)sas ;)e prod)cen los
efectos atrib)idos al azar son indeterminados3 de donde se si#)e ;)e
el azar es impenetrable a la razn <)mana" ;)e no es ms ;)e )na
ca)sa accidental" o" por mejor decir" ;)e no es ca)sa de nada. Bn
dic<oso o des#raciado azar es el advenimiento de )n bien o de )n
mal3 #randes bienes o #randes males" <e a;) la prosperidad o la
adversidad.
As como nin#$n ser accidental es anterior a )n ser en s" en
i#)al forma <a( posterioridad para las ca)sas del ser accidental. A)n
admitiendo ;)e el cielo tiene por ca)sa el azar o )n conc)rso
fort)ito" <abra todava )na ca)sa anteriorD la inteli#encia ( la
nat)raleza.
VVV
S@G1T 'ase lib. '9" G" 1.
S@G@T s^vb. 'ase Physic" auscult", 99" @" 5" =3 QeRR." p#. 6-5.
IX
Cl moGimiento es la actualidad de lo 1osi)le
en tanto Due 1osi)le
:ntre los seres <a( )nos ;)e e4isten en acto solamente" otros
solamente en potencia" otros en potencia ( en acto a la vez3 ( <a("
por $ltimo" el ser propiamente dic<o" el ser bajo la relacin de la
cantidad ( bajo la relacin de las otras cate#oras. :n c)anto al
movimiento" ste no e4iste f)era de las cosasD siempre se veri&ca el
cambio relativamente a al#)no de los p)ntos de vista del ser. K el
cambio di&ere" no slo se#$n las diferentes cate#oras" sino tambin
en la misma cate#ora
S@G5T
. Aada cate#ora es doble en los seresD
respecto de la esencia" por ejemplo" <a( la forma del objeto ( la
privacin de la forma3 en c)anto a la c)alidad" lo blanco ( lo ne#ro3
para la cantidad" lo completo ( lo incompleto3 por $ltimo" el objeto
s)be o baja" es li#ero o pesado" si se trata de la velocidad. %a(" por
consi#)iente" tantas especies de movimiento o de cambio como
especies tiene el ser en s mismo
S@G=T
.
:n cada #nero de seres se da el ser en potencia ( el ser en acto.
lamo movimiento a la act)alidad de lo posible en tanto ;)e posible.
'eamos la pr)eba de la e4actit)d de esta de&nicin. A)ando <a(
posibilidad de constr)ccin" mediante el paso al acto en esta
c)alidad misma" decimos ;)e <a( acto en tanto ;)e <a(
constr)ccin" ( esto es lo ;)e constit)(e la constr)ccin.
o mismo acontece con la enseIanza" la c)racin de )na
enfermedad" la rotacin" la marc<a" el salto" la de#eneracin" el
crecimiento. Ce si#)e de a;) ;)e <a( movimiento d)rante esta clase
de act)alidad" no antes" ni desp)s3 ( el movimiento es la act)alidad
de lo ;)e e4iste en potencia" c)ando la act)alidad se mani&esta" no
en tanto ;)e el ser es" sino en tanto ;)e mvil. K <e a;) lo ;)e (o
entiendo por en tanto ;)e mvil. :l metal es la estat)a en potencia3
sin embar#o la act)alidad del metal en tanto ;)e metal no es el
movimiento ;)e prod)ce la estat)a. a nocin del metal no implica la
nocin de )na potencia determinada. Ci <)biese entre estas nociones
identidad absol)ta" esencial" entonces la act)alidad del metal sera
cierto [16@] movimiento. Pero no <a( identidad" como lo pr)eba el
e4amen de los contrarios. a potencia de #ozar sal)d ( la de estar
enfermo no son )na ( misma cosa" sin lo c)al la sal)d ( la
enfermedad seran idnticas. K sin embar#o" el s)jeto de la sal)d ( el
de la enfermedad no son ms ;)e )na ( misma cosa" (a sea a;)l los
<)mores o la san#re. P)esto ;)e no <a( identidad en el caso en
c)estin" ni tampoco entre el color ( el objeto visible" se si#)e de
a;) ;)e la act)alidad de lo posible en tanto ;)e posible constit)(e
el movimiento.
:sto es el movimiento3 d)rante esta especie de act)alidad el
objeto se m)eve" no antes ni desp)s3 esto es completamente
evidente. *odo objeto p)ede tan pronto darse como no darse en acto.
K as" de )na parte lo ;)e p)ede ser constr)ido en tanto ;)e p)ede
ser constr)ido" ( de otra la act)alidad de lo ;)e p)ede ser constr)ido
en tanto ;)e p)ede ser constr)ido3 <e a;) la constr)ccin. a
constr)ccin es o la act)alidad misma" o la casa. Pero c)ando es )na
casa" la posibilidad de constr)ir no e4iste (aD lo ;)e poda ser
constr)ido est (a constr)ido. :s preciso ;)e el acto verdadero sea
en este caso )na constr)ccin" por;)e la constr)ccin es )n
movimiento. :l mismo razonamiento tiene l)#ar respecto de los
dems movimientos.
Bna pr)eba de ;)e nosotros no nos <emos e;)ivocado" nos la
s)ministran los sistemas de los dems &lsofos sobre el movimiento"
( la di&c)ltad ;)e e4perimentan al de&nirlo de otra manera ;)e
como nosotros lo <emos <ec<o. Cera imposible colocarlo en otro
#nero ;)e en el ;)e nosotros le <emos asi#nado3 esto se advierte en
s)s mismas palabras. %a( )nos ;)e llaman al movimiento )na
diversidad" )na desi#)aldad" el no0ser3 cosas todas ;)e no implican
necesariamente el movimiento. :l cambio no se red)ce a estos
principios ms ;)e a s)s op)estos" ni tampoco sale de ellos. o ;)e
<ace ;)e se red)zca a los principios ne#ativos es ;)e el movimiento
parece al#o inde&nido. A<ora bien" principios ;)e componen la serie
ne#ativa son inde&nidos" por;)e indican la privacin" mientras ;)e
ni la esencia" ni la c)alidad" ni nin#)na de las otras cate#oras son
principios inde&nidos. a ca)sa de ;)e el movimiento parezca
inde&nido es ;)e no p)ede red)cir ni a la potencia" ni al acto de los
seres" por;)e ni la cantidad en potencia se m)eve necesariamente"
ni la cantidad en acto.
:l movimiento es" p)es" al parecer" )na act)alidad" pero )na
[165] act)alidad imperfecta" ( la ca)sa de esto es ;)e la potencia al
pasar al acto es )na potencia imperfecta3 ( <e a;) por ;) no es
fcil concebir la nat)raleza del movimiento. :n efecto" slo poda
red)crsele a la privacin" o a la potencia p)ra ( simple" o al acto
p)ro ( simple3 pero es evidente ;)e nin#)no de estos principios
p)ede constit)irle. ?esta" p)es" ;)e sea lo ;)e (a <emos dic<o" a
saberD ;)e el movimiento es )na act)alidad ( no es )na act)alidad3
cosa difcil de comprender" pero ;)e al menos es posible.
:s claro" por otra parte" ;)e el movimiento e4iste en el objeto
mvil" por;)e el movimiento es la act)alidad del objeto mvil
prod)cida por el motor. Adems" la act)alidad del motor no di&ere de
la act)alidad del mvil. Para ;)e <a(a movimiento es preciso ;)e
<a(a act)alidad del )no o del otro. A<ora bien" la potencia del motor
es el principio del movimientoD s) act)alidad es este principio ;)e
prod)ce el movimiento3 pero este movimiento es la act)alidad misma
del objeto mvil. 2o <a(" por tanto" ms ;)e )na sola act)alidad para
ambos. Por lo dems" la misma distancia <a( de )no a dos ;)e de dos
a )no" de abajo arriba ;)e de arriba abajo" sin ;)e <a(a" sin
embar#o" )nidad de ser entre estas cosasD tal es la relacin del
motor con el objeto en movimiento.
VVV
S@G5T :t propter <oc" mot)s non est ali;)od #en)s comm)ne
omni)m mot))m. Canto *oms" f. 6@=" b.
S@G=T 'ase Phisic" auscult", 999" 6" G" 13 QeRR." p#. G//.
X
On cuer1o no 1uede ser inFnito
:l in&nito
S@G+T
es" o lo ;)e no se p)ede recorrer" por;)e est en
s) nat)raleza el no poder ser recorrido" a manera ;)e el sonido es
invisible" o lo ;)e no se p)ede acabar de recorrer" o bien lo ;)e no se
recorre sino difcilmente" o" en &n" lo ;)e no tiene trmino" ni lmite"
a)n;)e sea s)sceptible de tenerlo por s) nat)raleza. *ambin <a( el
in&nito por adicin o por s)straccin" o adicin ( s)straccin a la
vez
S@G.T
. [16=]
:l in&nito no p)ede tener )na e4istencia independiente" ser al#o
por s mismo" ( al mismo tiempo ser )n objeto sensible. :n efecto" si
no es )na ma#nit)d" ni )na cosa m$ltiple3 si es el in&nito
s)stancialmente ( no accidentalmente" debe de ser indivisible"
p)esto ;)e todo lo divisible es )na ma#nit)d o )na m)ltit)d. Pero si
es indivisible no es in&nito" a no ser ;)e sea en el mismo concepto
;)e el sonido es invisible. Pero no es de este in&nito del ;)e se <abla
ni del ;)e nosotros nos oc)pamos" ( s del in&nito sin lmites. EAmo"
por otra parte" es posible ;)e el in&nito e4ista en s" c)ando el
n$mero ( la ma#nit)d" de los c)ales no es el in&nito ms ;)e )n
modo" no e4isten por s mismosF Por lo dems" si el in&nito es
accidental" no podr ser" en tanto ;)e in&nito" el elemento de los
seres" as como lo invisible no es el elemento del len#)aje" no
obstante la invisibilidad del sonido. Por $ltimo" el in&nito no p)ede
evidentemente e4istir en acto" por;)e entonces )na parte c)al;)iera
tomada en el in&nito sera a s) vez in&nita" <abiendo identidad entre
la esencia de lo in&nito ( el in&nito" si el in&nito tiene )na e4istencia
s)stancial" ( no es el atrib)to de )n s)jeto. :l in&nito ser" por lo
tanto" o indivisible" o divisible" s)sceptible de ser dividido en
in&nitos. Pero )n #ran n$mero de in&nitos no p)ede ser el mismo
in&nito" por;)e el in&nito sera )na parte del in&nito como el aire es
)na parte del aire" si el in&nito f)ese )na esencia ( )n principio
S@G-T
.
:l in&nito no p)ede ser dividido" es indivisible. o ;)e e4iste en acto
no p)ede ser in&nito" por;)e <a( necesariamente cantidad en lo ;)e
e4iste en acto. :l in&nito es" p)es" accidental. Pero dijimos ;)e en tal
caso no poda ser )n principio" ( ;)e el principio es a;)ello de ;)e el
in&nito es )n accidente" el aire" el n$mero par.
*ales son las consideraciones #enerales relativas al in&nitoD
vamos a demostrar a<ora ;)e el in&nito no forma parte de los
objetos sensibles. [16+]
6n ser limitado por super+cies3 <e a;) la nocin de c)erpo3 no
<a(" p)es" c)erpo in&nito" (a sea sensible" (a inteli#ible
S@1/T
. :l
n$mero mismo" a)n;)e independiente" no es in&nito
S@16T
" por;)e el
n$mero" como todo lo ;)e tiene )n n$mero" p)ede contarse. Ci
pasamos a los objetos fsicos" pr)eba ;)e no <a( c)erpos in&nitos lo
si#)ienteD )n c)erpo in&nito no podra ser )n c)erpo comp)esto" ni
)n c)erpo simple. 2o es )n c)erpo comp)esto desde el momento en
;)e los c)erpos componentes son limitados en n$mero. :s preciso"
en efecto" ;)e en lo comp)esto <a(a e;)ilibrio entre los elementos
contrarios" ( nin#)no de ellos debe ser in&nito. Ci )no de dos
c)erpos constit)(entes f)ese de al#)na manera inferior en potencia"
el &nito sera absorbido por el in&nito. Por otra parte" es imposible
;)e cada )no de los elementos sea in&nito. :l c)erpo es el ;)e tiene
dimensin en todos sentidos" ( el in&nito es a;)ello c)(a dimensin
no tiene lmitesD ( si <)biese )n c)erpo in&nito" sera in&nito en
todos sentidos.
:l in&nito tampoco p)ede ser )n c)erpo )no ( simple" ni" como
al#)nos pretenden" )na cosa f)era de los elementos ( de la ;)e
provienen los elementos. 2o e4iste semejante c)erpo f)era de los
elementos" por;)e todos los c)erpos se res)elven" ( nada ms" en los
elementos de donde provienen. :s evidente ;)e no <a( f)era de los
c)erpos simples )n elemento como el f)e#o" por ejemplo" o c)al;)ier
otro3 por;)e sera preciso ;)e f)ese in&nito" para ;)e el todo" a)n
siendo &nito" p)diese ser o devenir este elemento" como en el caso
de ;)e <abla %erclito" el todo" dice" deviene o se <ace f)e#o en
ciertas circ)nstancias
S@1GT
.
:l mismo razonamiento cabe respecto de la )nidad" ;)e los
fsicos colocan f)era de los elementos. *odo cambio se veri&ca de lo
contrario a lo contrario" de lo fro a lo caliente" por ejemplo. Mas el
c)erpo sensible oc)pa )n l)#ar determinado" ( es el mismo l)#ar el
;)e contiene el todo ( s)s partesD el todo ( las partes de la tierra
estn tambin en el mismo l)#ar. )e#o si el [16.] todo es
<omo#neo" o ser inmvil o estar en perpet)o movimiento3 pero la
$ltima s)posicin es imposible. EPor ;) se diri#ira <acia arriba ms
bien ;)e <acia abajo" o en )na direccin c)al;)ieraF Ci el todo f)ese
)na masa de tierra" por ejemplo" Een ;) p)nto podra moverse o
permanecer inmvilF :l l)#ar ;)e esta masa oc)pa" el l)#ar de este
c)erpo in&nito" es in&nito" ( la masa le llenara" por tanto" por
entero. EK cmo p)ede ser asF EA)l p)ede ser en este caso la
inmovilidad" c)l p)ede ser el movimientoF E%abra inmovilidad en
todas las partes del l)#arF :ntonces jams <abra movimiento. Por el
contrario" E<a( movimiento en todas las partes del l)#arF :ntonces
jams <abr reposo. Pero si <a( <etero#eneidad en el todo" los
l)#ares estn entre s" en la misma relacin ;)e las partes ;)e ellos
contienen. Por lo pronto" no <a( )nidad en el c)erpo ;)e constit)(e
el todo" sino )nidad por contacto. )e#o o el n$mero de las especies
de c)erpos ;)e le componen es &nito" o es in&nito. 2o es posible ;)e
este n$mero sea &nito3 sin esto <abra c)erpos in&nitos" otros ;)e no
lo seran" siendo el todo in&nitoD lo sera el f)e#o" por ejemplo" o el
a#)a. Pero semejante s)posicin es la destr)ccin de los c)erpos
&nitos. Mas si el n$mero de las especies de c)erpos es in&nito" ( si
son simples" <abr )na in&nidad de especies de l)#ares" de especies
de elementos. A<ora bien" esto es imposibleD el n$mero de las
especies de l)#ares es &nito
S@11T
3 l)e#o el n$mero de las especies de
c)erpos ;)e componen el todo es necesariamente &nito.
:n #eneral" )n c)erpo no p)ede ser in&nito" ( de i#)al modo
tampoco el l)#ar ;)e contiene los c)erpos" p)esto ;)e todo c)erpo
sensible es pesado o li#ero. :l c)erpo in&nito tendra )n movimiento"
(a <orizontal" (a de abajo a arriba. Pero ni el in&nito todo ( entero
podra ser s)sceptible de semejante movimiento" ni la mitad del
in&nito" ni )na parte c)al;)iera del in&nito. EAmo establecer la
distincin" ( por ;) medio determinar ;)e esto es lo bajo del
in&nito" a;)ello lo alto" el &n" el medioF Por otra parte" todo c)erpo
sensible est en )n l)#ar. Pero <a( seis especies de l)#ar
S@1@T
.
E7nde encontrarlas en el [16-] caso de la e4istencia de )n c)erpo
in&nitoF :n )na palabra" si es imposible ;)e el l)#ar sea in&nito" es
imposible ;)e lo sea el c)erpo mismo. o ;)e est en al#$n l)#ar
est en al#)na parte" es decir" ;)e est arriba o abajo" o en )no de
los otros l)#ares. A<ora bien" cada )no de stos l)#ares es )n lmite.
2o <a( identidad entre el in&nito en la ma#nit)d" el in&nito en el
movimiento" ( el in&nito en el tiempo3 no son )na sola ( misma
nat)raleza. 7e estos tres in&nitos" el ;)e si#)e se dice in&nito por s)
relacin con el ;)e precede. A ca)sa de s) relacin con la ma#nit)d
;)e e4perimenta )n movimiento" )na alteracin" )n a)mento" se dice
;)e es el movimiento in&nito. :l tiempo es in&nito a ca)sa de s)
relacin con el movimiento
S@15T
.
VVV
S@G+T Cobre el in&nito" vase la Fsica, lib. 9'" @3 QeRR." p#. G6/.
S@G.T :s el in&nito" o ms bien el inde&nido n)mrico. *oda
cantidad es s)sceptible de a)mento o de dismin)cin. %a l)#ar"
sin embar#o" a sostener la distincin ;)e parece <acer
Aristteles entre las cantidades inde&nidas. :l in&nito por
adicin" `jX_qd_dZ" es ms especialmente el n$mero propiamente
dic<o" al c)al se p)ede sin cesar ( sin &n aIadir )na )nidad de la
misma nat)raleza ;)e las ;)e entran en s) composicin. [16=] :l
in&nito por s)straccin o por divisin" [Y[Zjd_dZ" es la ma#nit)d
propiamente dic<a" la e4tensin" la c)al es divisible <asta el
in&nito. Por $ltimo" el tiempo es in&nito por s)straccin por;)e
es contin)o" ( por adicin por;)e es s)sceptible de ser contado.
:l movimiento" se#$n Aristteles" est en el mismo caso ;)e el
tiempo" por;)e el tiempo" en s) sistema" es el movimiento mismo
o )n modo del movimiento.
S@G-T AIdase para completar el razonamientoD <abra" por tanto"
i#)aldad entre el todo ( la parte3 ( esto es imposibleD la parte es
ms #rande ;)e el todo.
S@1/T os objetos de ;)e trata la #eometra.
S@16T Ce trata a;) del n$mero determinado.
S@1GT :s preciso" en efecto" para lle#ar a este res)ltado" ;)e el
elemento ;)e absorbe en s todos los dems sea de otra
nat)raleza ;)e ellos" ( ;)e" como dice Canto *oms" ;)e s)pere
in&nitamente en f)erza ( en potencia. :l ser &nito slo
desaparece completamente en el seno del ser in&nito.
S@11T O2am species locor)m s)nt s)b ali;)o n)mero determinato"
;)ae s)nt s)rs)m deors)m et <)j)smodi.P Canto *oms" p#.
6@-" b. 'ase ms adelante.
S@1@T :s decir" ;)e )n espacio determinado se nos presenta bajo
seis aspectos diferentesD <a( lo alto ( lo bajo" la derec<a ( la
iz;)ierda" lo anterior ( lo posterior.
S@15T %emos recordado )n poco ms arriba ;)e el tiempo" en el
sistema de Aristteles" o era idntico al movimiento" o no era
ms ;)e )n modo del movimiento.
XI
;el cam)io
:l ser ;)e m)da" o e4perimenta )n cambio accidental" como si el
m$sico se pasea" o tiene en s al#o ;)e m)da" ( ste es el cambio
propiamente dic<o
S@1=T
. *odo cambio parcial est en este $ltimo casoD
se c)ra el c)erpo" por;)e se c)ra el ojo. :n &n" <a( a;)ello c)(o
movimiento es esencial ( primero3 ;)iero decir" lo ;)e es mvil en
s
S@1+T
. a misma distincin cabe respecto al motor. Ce m)eve
accidentalmente" o parcialmente" o absol)tamente. *odo movimiento
s)pone )n primer motor" )na cosa movida" movida en )n cierto
tiempo" a partir de cierto p)nto ( <acia cierto trmino. as formas"
las modi&caciones" los l)#ares" ;)e son el &n del movimiento de los
seres ;)e se m)even" son inmobles" como la ciencia" el calor. 2o es
el calor )n movimiento" no es la calefaccin.
:l cambio no0accidental no se enc)entra en todos los seres" sino
solamente en los contrarios ( en los intermedios" ( en los seres
respecto de los c)ales <a( a&rmacin ( ne#acin. a ind)ccin va a
con&rmar esto ;)e a;) anticipo. [1G/]
:l cambio es" en los seres ;)e m)dan" )n trnsito" o de )n s)jeto
a otro s)jeto" o de lo ;)e no es s)jeto a lo ;)e no es s)jeto" o de )n
s)jeto a lo ;)e no es s)jeto" o de lo ;)e no es s)jeto a )n s)jeto3 (
llamo s)jeto a;)ello ;)e se asienta por la a&rmacin. %a(" por tanto"
necesidad de tres especies de cambios" por;)e el cambio de lo ;)e
no es s)jeto a lo ;)e no es s)jeto no es )n verdadero cambio. A;) no
<a( contrarios" no <a( tampoco a&rmacin ( ne#acin" no <abiendo
oposicin. :l trnsito de lo ;)e no es s)jeto al estado del s)jeto" en
c)(o caso <a( contradiccin" este cambio es la prod)ccinD
prod)ccin" absol)tamente <ablando" bajo el p)nto de vista absol)to3
prod)ccin determinada" si se trata de )n ser determinado. :l
cambio de )n s)jeto" en lo ;)e no es s)jeto" es destr)ccinD
destr)ccin" absol)tamente <ablando" bajo el p)nto de vista
absol)to3 destr)ccin determinada si se trata de )n ser determinado.
Ci el no0ser se toma en m)c<as acepciones" ( si el ser ;)e
consiste en la conveniencia o disconveniencia del atrib)to con el
s)jeto
S@1.T
no p)ede moverse" lo mismo s)cede con el ser en potencia"
con el ser op)esto al ser propiamente dic<o. Cin embar#o" p)ede
<aber movimiento accidental de lo ;)e no es blanco o de lo ;)e no es
b)eno3 lo no0blanco p)ede ser )n <ombre. Pero lo ;)e no tiene
absol)tamente e4istencia determinada no p)ede jams moverse3 es
imposible" en efecto" ;)e el no0ser est en movimiento. Por
consi#)iente" es imposible ;)e la prod)ccin sea )n movimiento"
por;)e lo ;)e deviene es el no0ser. Clo accidentalmente" sin d)da
al#)na" es como el no0ser deviene
S@1-T
3 es cierto" sin embar#o" ;)e el
no0ser es el fondo de lo ;)e deviene" o lle#a a ser en el sentido
propio de esta e4presin
S@@/T
. o mismo s)cede con respecto al
reposo. %e a;) di&c)ltades ins)perables. AIdase a esto ;)e todo
objeto en movimiento est en )n l)#ar. Pero el no0ser no est en )n
l)#ar" [1G6] p)es de otro modo estara en al#)na parte3 l)e#o la
misma destr)ccin no es )n movimiento. :n efecto" lo contrario al
movimiento es )n movimiento o el reposo3 l)e#o lo contrario de la
destr)ccin es la prod)ccin.
P)esto ;)e todo movimiento es )n cambio3 p)esto ;)e de los tres
cambios ;)e <emos en)merado" el cambio por la prod)ccin ( el
cambio por la destr)ccin no son movimientos" bien ;)e sean el
trnsito de lo contrario a lo contrario" no <a(" de toda necesidad" ms
;)e )n solo cambio verdadero" ;)e es el s)jeto en )n s)jeto. os
s)jetos son o contrarios o intermedios. a privacin es lo contrario
del s)jeto
S@@6T
" ( a veces )na e4presin a&rmativa es la ;)e resi#na la
privacin" como en estos ejemplosD cie&o, ne&ro.
VVV
S@1=T 'ase Phisic" auscult", lib. '" 6" G3 QeRR." p#. GG@.
S@1+T Ce trata del movimiento total en oposicin con el movimiento
parcial de ;)e acaba de <ablarse. O*ertio modo dicit)r ali;)id
moveri primo et per se" sic)t si ali;)od tot)m moveat)r
sec)nd)m tot)m" )t si lapis deors)m ferat)r.P Canto *oms" p#.
65/" a.
S@1.T :l ser considerado como lo verdadero no tiene )na e4istencia
s)stancial3 slo e4iste en virt)d del pensamiento. 'ase lib. '9" 1.
S@1-T Canto *oms" p#. 65/" b.D OCed <)ic process)i posset ali;)is
obviare dicens" ;)od non ens non #enerat)r" nisi per accidens"
per se enim #enerat)r" id ;)od est Ls)bject)m #enerationisM id
est ens in potentia. 2on ens a)tem si#ni&cat privationem in
materia. Bnde non #enerat)r" nisi per accidens.P
S@@/T Oicet non ens #enerat)r" nisi sec)nd)m accidens" tamen de
eo" ;)od #enerat)r simpliciter" ver)m est dicere ;)od est non
ens" et de ;)o;)n;)e est <oc ver)m dicere" impossibile est id
moveri.P Canto *oms" ibidem.
S@@6T Aristteles <a mostrado en el lib. N ;)e la primera
contrariedad es la de la posesin ( la privacin.
XII
;el moGimiento
as cate#oras del ser son la esencia" la c)alidad" el l)#ar" la
accin ( la pasin" la relacin" la cantidad" 8c.3 el movimiento" por
tanto" presenta necesariamente tres casosD movimiento en la
c)alidad" movimiento en la cantidad" movimiento en el l)#ar. 2o <a(
movimiento relativamente a la esencia" por;)e no <a( cosa al#)na
;)e sea lo contrario de la esencia" no <a( nada ;)e lo sea de la
relacin. Ci no <a( cambio en al#o ;)e no es la relacin misma" no
<a( cambio en la relacin3 de donde se si#)e ;)e el movimiento en
las relaciones no es ms ;)e )n movimiento accidental
S@@GT
. o mismo
s)cede respecto del a#ente ( del ser ;)e padece la accin" del motor
( del ser en movimiento3 p)es jams <a( movimiento de movimiento"
prod)ccin de prod)ccin" ni" en )na palabra" cambio de cambio.
Podra <aber dos maneras de admitir )n movimiento de
movimiento. Podra ser como movimiento en )n s)jeto" del mismo
modo ;)e el <ombre est en movimiento" por;)e de blanco ;)e [1GG]
era se <a cambiado en ne#ro. 7e esta manera" el movimiento
e4perimentara el calentamiento" el enfriamiento" el cambio de l)#ar"
el a)mento. Pero esto es imposible" por;)e el cambio no p)ede ser
)n s)jeto. O sera el movimiento de movimiento el cambio ;)e realiza
el trnsito de )n s)jeto a )n s)jeto de especie diferente" como el
trnsito en el <ombre de la enfermedad a la sal)d. Pero esto mismo
es imposible como no sea accidentalmente. :n efecto" todo
movimiento es el trnsito de )n estado a otro estado3 la prod)ccin
misma ( la destr)ccin se enc)entran en este caso. Cin embar#o" los
cambios" ;)e son el trnsito de )n estado a otro estado op)esto" no
son siempre movimientos. C)pon#amos ;)e <a( cambio de la sal)d a
la enfermedad" ( al mismo tiempo trnsito de este cambio mismo a
otro cambio. :s evidente" sin d)da al#)na" ;)e si el ser en c)estin
est enfermo" p)ede e4perimentar al mismo tiempo )n cambio de
c)al;)ier otra nat)raleza" por;)e nada impide ;)e no est entonces
en reposo. Pero el cambio es siempre de )na especie determinada" es
siempre el trnsito de )n estado al estado op)esto. :l estado op)esto
al estado de enfermedad ser la v)elta a la sal)d. Pero ste no es
ms ;)e )n cambio accidental" como el del ser ;)e pasa del rec)erdo
al olvido3 por;)e el ser en ;)ien se veri&ca esta clase de cambio"
pasa tan pronto de la i#norancia a la ciencia" como de la enfermedad
a la sal)d. Por $ltimo" si <a( cambio de cambio" prod)ccin de
prod)ccin" ser preciso ir <asta el in&nito. Ci el cambio posterior
tiene l)#ar" es de toda necesidad ;)e el ;)e es anterior ten#a
tambin l)#ar en este s)p)esto. Admitamos" por ejemplo" ;)e el
devenir" absol)tamente <ablando" deviniese en cierta circ)nstancia3
en este caso tambin devendra a;)ello ;)e devena absol)tamente
<ablando. Por consi#)iente" lo ;)e devena absol)tamente <ablando"
no e4ista a$n3 lo ;)e e4iste es lo ;)e deviene o se <ace al#o" o
a;)ello ;)e <a devenido o se <a <ec<o (a al#o. Por esto mismo ;)e
devena" absol)tamente <ablando" devena i#)almente en cierta
circ)nstancia" devena o se <aca al#o3 Epor ;)" p)es" no e4ista
a$nF
:n )na serie in&nita no <a( primer trmino" no <abr primer
cambio" ni tampoco cambio ;)e se li#)e al primero3 por
consi#)iente" no es posible ;)e nada deven#a" o se m)eva" o
e4perimente )n cambio. K l)e#o el mismo ser e4perimentara a la vez
los dos movimientos contrarios" el reposo" la prod)ccin [1G1] ( la
destr)ccin3 de s)erte ;)e lo ;)e deviene perece en el caso en ;)e
a;)ello ;)e deviene deviniese a$n" por;)e no e4iste (a" ni en el
instante mismo de este devenir" ni desp)s de este devenir" ( lo ;)e
perece debe e4istir. :s preciso adems ;)e lo ;)e deviene" as como
lo ;)e cambia" ten#a )na materia. E|) movimiento" ;) prod)ccin
podr tener" como el c)erpo s)jeto a alteraciones" o como el alma"
)na e4istencia determinada" ( ;)e f)ese a;)ello ;)e devieneF EK
c)l sera el &n del movimientoF :l movimiento es trnsito de )n
s)jeto de )n estado a otro estado3 el &n del movimiento no debe de
ser" por tanto" )n movimiento. EAmo <aba de ser )n movimientoF
a enseIanza no p)ede tener por &n la enseIanza3 no <a(
prod)ccin de prod)ccin.
Por lo tanto" el movimiento no se realiza ni en la esencia" ni en la
relacin" ni en la accin ( la pasin. ?esta ;)e se veri&;)e en la
c)alidad" en la cantidad" en el l)#ar" por;)e en cada )na de estas
cate#oras <a( contrariedad.
lamo en este caso A)alidad" no a la c)alidad en la s)stancia
Lpor;)e la diferencia misma sera )na c)alidadM" sino la fac)ltad de
ser modi&cado" lo ;)e <ace ;)e )n ser sea o no s)sceptible de ser
modi&cado.
o 9nmvil es lo ;)e no p)ede absol)tamente moverse3 lo ;)e no
se pone en movimiento sino con di&c)ltad" empleando m)c<o tiempo
o lentamente3 a;)ello ;)e siendo s)sceptible por s) nat)raleza de
movimiento" no p)ede moverse c)ando" dnde ( como pide s)
nat)raleza el moverse. o ;)e (o llamo reposo" slo se dice de los
seres inmviles" por;)e el reposo es lo contrario del movimiento" (
por consi#)iente debe ser )na privacin en el s)jeto.
?e)nin con relacin al l)#ar
S@@1T
se dice de los seres ;)e estn
primitivamente en )n solo ( mismo l)#ar. Ceparacin se dice de los
seres ;)e estn en diferentes l)#ares.
%a( Aontacto c)ando <a( re)nin de las e4tremidades de los
objetos en el mismo l)#ar.
o 9ntermedio es a;)ello por donde pasa el ser ;)e m)da antes
de lle#ar al $ltimo trmino a ;)e camina" en el cambio ;)e permite
s) nat)raleza" todo ser c)(o cambio es contin)o. [1G@]
o Aontrario con relacin al l)#ar es lo ;)e est ms distante en
lnea recta.
Aonsec)ente se dice c)ando entre )n ser ( el principio de donde
procede" sea por s) posicin" sea por s) forma" sea de c)al;)iera
otra manera determinada" no <a( intermedio ;)e forme parte del
mismo #nero" ( es lo ;)e si#)e como consec)encia. As las lneas
vienen desp)s de la lnea" las mnadas desp)s de la mnada" las
casas desp)s de la casa. Pero nada impide ;)e <a(a )n intermedio
de otro #nero" por;)e lo consi#)iente es siempre el res)ltado de
al#o" de al#o ;)e es posteriorD la )nidad no es consi#)iente de dos"
el primer da de la l)na no es consi#)iente del se#)ndo.
a Ad<erencia es el contacto con lo ;)e si#)e.
*odo cambio tiene l)#ar en los op)estos" es decir" en los
contrarios ( en la contradiccin. 2o <a( medio entre las cosas
contradictorias3 evidentemente entre los contrarios es donde se
enc)entra el intermedio.
a Aontin)idad es )na especie de ad<erencia o de contacto. Ce
dice ;)e <a( contin)idad c)ando los lmites en ;)e dos seres se
tocan ( se contin$an el )no al otro" se conf)nden entre s. Ce ve
entonces ;)e la contin)idad se enc)entra en los seres ;)e son
s)sceptibles por s) nat)raleza de lle#ar a ser o <acerse )n ser $nico
por contacto" ( ;)e la s)cesin es el principio de la contin)idad. :l
consi#)iente no est en contacto3 pero lo ;)e est en contacto es
consi#)iente. Ci <a( contin)idad" <a( contacto3 pero si no <a( ms
;)e contacto" no <a( todava contin)idad. :n c)anto a los seres ;)e
son s)sceptibles de contacto" no <a( cone4in. 7e a;) se si#)e ;)e
el p)nto no es lo mismo ;)e la mnada" por;)e los p)ntos son
s)sceptibles de tocarse" mientras ;)e las mnadas no lo son3 no <a(
en c)anto a ellas ms ;)e la s)cesin3 <a(" por $ltimo" )n intermedio
entre los p)ntos3 no lo <a( entre las mnadas.
VVV
S@@GT 2o <a( cambio de lo i#)al a lo desi#)al" como observa con
razn Canto *oms" sin )n cambio en la cantidad3 de lo
desemejante a lo semejante sin )n cambio en la c)alidad3 de la
derec<a a la iz;)ierda sin )n cambio de l)#ar" 8c.
S@@1T mue[ `[a[ aXfXc. :ste &nal del capt)lo se enc)entra casi
literal en la Fsica3 los anti#)os editores <acen de este trozo )n
capt)lo separado" el $ltimo del libro.
Metafsica 0 li)ro duodAcimo 0 % 0 N-X2a4
N-[Xa
I
;e la esencia
a esencia es el objeto de n)estro est)dio" por;)e b)scamos los
principios ( las ca)sas de las esencias. Ci se considera el Bniverso
como )n conj)nto de partes" la esencia es la parte primera3 si como
)na s)cesin" entonces la esencia tiene el primer p)esto3 p)es de
ella viene la c)alidad" desp)s la cantidad. Por lo dems" los objetos
;)e no son esencias no son seres propiamente <ablando" sino
c)alidades ( movimientos
S@@@T
3 e4isten tan slo en el mismo concepto
;)e lo no0blanco ( ;)e lo no0recto" a los c)ales en el len#)aje com$n
atrib)imos la e4istencia" c)ando decimos" por ejemploD lo no0blanco
e4iste. :n &n" nada p)ede tener )na e4istencia separada ms ;)e la
esencia.
:l ejemplo de n)estros mismos antepasados es )na pr)eba de lo
;)e acabamos de asentar3 por;)e lo ;)e in;)iran eran los principios
de la esencia" s)s elementos" s)s ca)sas. os &lsofos de <o(
pre&eren considerar como esencia los )niversales" p)es ;)e los
)niversales son esos #neros con ;)e forman los principios (
esencias" preoc)pados como estn con el p)nto de [1G=] vista l#ico.
Para los anti#)os" la esencia era lo partic)lar3 era el f)e#o" la tierra"
( no el c)erpo en #eneral.
%a( tres esencias" dos sensibles" )na de ellas eterna ( la otra
perecedera3 nin#)na d)da oc)rre con respecto a esta $ltimaD son las
plantas" los animales. :n c)anto a la esencia sensible eterna" es
preciso ase#)rarse si slo tiene )n elemento" o si tiene m)c<os
S@@5T
.
a tercera esencia es inmvil3 ( se#$n al#)nos &lsofos
S@@=T
" tiene
)na e4istencia independiente. Bnos la dividen en dos elementos
S@@+T
3
otros red)cen a )na sola nat)raleza las ideas ( los seres
matemticos
S@@.T
3 otros" por $ltimo" slo reconocen los seres
matemticos. as dos esencias sensibles son objeto de la fsica"
por;)e son s)sceptibles de movimiento. Pero la esencia inmvil es
objeto de )na ciencia diferente" p)esto ;)e no tiene nin#$n principio
;)e sea com$n a ella ( a las dos primeras.
VVV
S@@@T 'ase el lib. '99.
S@@5T 'ase ms adelante todo el cap. '999.
S@@=T os Pita#ricos ( los Platonianos.
S@@+T :l sistema de Platn.
S@@.T O|)iz los s)cesores de Platn" :spe)sipo ( >encrates. :n el
libro N999 de la Metafsica se trata de los &lsofos ;)e slo
admiten )n solo n$mero" a saberD el n$mero matemtico" ( se
distin#)en de los ;)e dan a este n$mero )na e4istencia separada
de las cosas sensibles. Ciriano ( !ilopn atrib)(en esta opinin a
>encrates.P L2ota de M. Ao)sin.M 'ase para la aclaracin de
este p)nto osc)ro de la <istoria de la &losofa la sabia disertacin
de M. ?avaissonD OCpe)sippi de primis rer)m principiis placita
;)alia f)isse vident)r e4 Aristotele.P '999" p#. G..
II
;e la esencia susce1ti)le de cam)io y del
cam)io
a s)stancia sensible es s)sceptible de m)danza. Pero si el
cambio tiene l)#ar entre los op)estos o los intermedios" no entre
todos los op)estos" por;)e el sonido es op)esto a lo blanco" sino de
lo contrario a lo contrario" <a( necesariamente )n s)jeto ;)e
e4perimenta el cambio de lo contrario a lo contrario" por;)e no son
los contrarios mismos los ;)e m)dan. Adems" este s)jeto persiste
desp)s del cambio" mientras ;)e el contrario no persiste. %a(" p)es"
adems de los contrarios" )n tercer trmino" la materia. %a( c)atro
clases de cambioD cambio de esencia" de c)alidad" de cantidad" de
l)#ar. :l cambio de esencia lo constit)(en la prod)ccin ( la
destr)ccin propiamente [1G+] dic<as3 el cambio de cantidad" el
a)mento ( la dismin)cin3 el cambio de c)alidad" la alteracin3 el
cambio de l)#ar" el movimiento. :l cambio debe veri&carse entre
contrarios de la misma especie
S@@-T
" ( es preciso ;)e la materia" para
m)dar del )no al otro" los ten#a ambos en potencia. %a( dos clases
de serD el ser en potencia ( el ser en acto3 todo cambio se veri&ca
pasando de )no a otro" de lo blanco en potencia a lo blanco en acto.
o mismo s)cede respecto al a)mento ( dismin)cin. Ce si#)e de
a;) ;)e no es siempre accidental el ;)e )na cosa proven#a del no0
ser. *odo proviene del ser3 pero" sin d)da" del ser en potencia" es
decir" del no0ser en acto. :sta es la )nidad de Ana4#oras" por;)e
este trmino e4presa mejor s) pensamiento ;)e las palabrasD todo
estaba conf)ndido3 esta es la mezcla de :mpdocles ( Ana4imandro"
( esto es lo ;)e dice 7emcritoD todo e4ista a la vez en potencia"
pero no en acto. :stos &lsofos tienen" p)es" al#)na idea de lo ;)e es
la materia.
*odo lo ;)e cambia tiene )na materia3 pero <a( diferencias.
A;)ellos seres eternos ;)e" sin estar sometidos a las le(es de la
prod)ccin son" sin embar#o" s)sceptibles de ser p)estos en
movimiento" tienen )na materia" pero )na materia diferenteD esta
materia no <a sido prod)cida3 est s)jeta slo al cambio de l)#ar.
Podra pre#)ntarse de ;) no0ser provienen los seres" por;)e el
no0ser tiene tres acepciones
S@5/T
. Ci <a( realmente el ser en potencia"
de l es de ;)ien provienen los seres3 no de todo ser en potencia"
sino tal ser en acto de tal ser en potencia. 2o basta decir ;)e todas
las cosas e4istan conf)ndidas" por;)e di&eren por s) materia. EPor
;) si no se <an prod)cido )na in&nidad de seres ( no )n solo serF
a inteli#encia en este sistema es $nica" ( si no <)biera <abido ms
;)e )na materia" slo se <)biera convertido en acto a;)ello ;)e
<)biera sido la materia en potencia.
Por lo tanto" <a( tres ca)sas" tres principiosD dos constit)(en la
contrariedad" de )na parte la nocin s)stancial ( la forma" de la otra
la privacin3 el tercer principio es la materia.
VVV
S@@-T iteralmenteD sobre todas las contrariedades de individ)o a
individ)o.
S@5/T O:stas tres formas del no0ser sonD lo falso" la nada" lo ;)e
e4iste en potencia.P L2ota de M. Ao)sin.M
III
(i la materia ni la forma deGienen
Probemos a<ora ;)e ni la materia ni la forma devienen3 <ablo de
la materia ( de la forma primitivas
S@56T
. *odo lo ;)e m)da es al#o" (
el cambio tiene )na ca)sa ( )n &n. a ca)sa es el primer motor" el
s)jeto es la materia" ( el &n es la forma. Ce caminara" por tanto"
<asta el in&nito" si lo ;)e deviene o lle#a a ser f)ese" no slo el
bronce cilndrico" sino la misma forma cilndrica o el bronceD es
preciso" p)es" pararse
S@5GT
. Adems" cada esencia proviene de )na
esencia del mismo nombre
S@51T
" como s)cede con las cosas nat)rales"
las c)ales son esencias3 ( lo mismo con los dems seres" por;)e <a(
seres ;)e son prod)cto del arte" ( otros ;)e vienen de la nat)raleza"
o de la fort)na" o del azar
S@5@T
. :l arte es )n principio ;)e reside en
)n ser diferente del objeto prod)cido3 pero la nat)raleza reside en el
objeto mismo" por;)e es )n <ombre el ;)e en#endra )n <ombre
S@55T
.
?especto a las dems ca)sas no son ms ;)e privaciones de estas
dos.
%a( tres clases de esenciaD la materia" ;)e no es ms ;)e en
apariencia el ser determinado" por;)e las partes entre las ;)e no
<a( ms ;)e )n simple contacto ( no cone4in no son ms ;)e )na
p)ra materia ( )n s)jeto3 la nat)raleza" es decir" esta forma" este
estado determinado a ;)e va a parar la prod)ccin3 la tercera
esencia es la re)nin de las dos primeras" es la esencia individ)al" es
Ccrates o Aalias.
%a( objetos c)(a forma no e4iste independientemente del
conj)nto de la materia ( de la forma" como s)cede con la forma de
[1G-] )na casa" a menos ;)e por forma se entienda el arte mismo.
as formas de estos objetos no estn" por otra parte" s)jetas a
prod)ccin ni a destr)ccin. 7e otra manera e4isten o no e4isten la
casa inmaterial ( la sal)d" ( todo lo ;)e es prod)cto del arte. Pero no
s)cede lo mismo con las cosas nat)rales. As" Platn <a tenido razn
para decir ;)e no <a( ms ideas ;)e las de las cosas nat)rales" si se
admite ;)e p)ede <aber otras ideas ;)e los objetos sensibles" por
ejemplo" las del f)e#o" de la carne" de la cabeza3 cosas todas ;)e no
son ms ;)e )na materia" la materia inte#rante
S@5=T
de la esencia por
e4celencia
S@5+T
.
as ca)sas motrices tienen la prioridad de e4istencia respecto de
las cosas ;)e prod)cen3 las ca)sas formales son coetneas con estas
cosas. A)ando el <ombre est sano es c)ando la sal)d e4iste" ( la
&#)ra de la esfera de bronce es coetnea de la esfera de bronce.
Pre#)ntemos a<ora si s)bsiste al#o desp)s de la disol)cin del
conj)nto. *ratndose de ciertos seres nada se opone a elloD el alma"
por ejemplo" est en este caso" no el alma toda" sino la inteli#encia"
por;)e respecto del alma entera ser ;)iz a;)ello imposible.
:s" por lo tanto" evidente ;)e en todo lo ;)e acabamos de ver no
<a( razn para admitir la e4istencia de las ideas. Bn <ombre
en#endra )n <ombre3 el individ)o en#endra el individ)o. o mismo
s)cede en las artesD la medicina es la ;)e contiene la nocin de la
sal)d.
VVV
S@56T 'ase lib. '9" 1" ( sobre todo" el cap. '999 del lib. '99 ( el &nal
del primer libro de la Fsica"
S@5GT 'ase lib. 99" G.
S@51T 'ase lib. '99" + ( -.
S@5@T 'ase lib. '99" +.
S@55T :sta especie de aforismo" de ;)e Aristteles se sirve m)c<as
veces en la Metafsica, contiene implcitamente la ref)tacin de
)na opinin de :spe)sipo" como <a demostrado M. ?avaisson.
:spe)sipo pretenda ;)e la potencia es siempre anterior al acto"
( se apo(aba en lo ;)e pasa en la #eneracin de los animales" en
;)e el semen" es decir" el animal en potencia" es anterior a la
e4istencia del animal. Aristteles responde ;)e el <ombre viene
realmente" no del semen" sino del <ombre" por;)e el semen
proviene del <ombre.
S@5=T mi adxd^a[Z[" la materia a la ;)e v)elve el ser desp)s de la
destr)ccin" s)s elementos constit)tivos" a;)ello c)(a re)nin
con la forma le <ace ser lo ;)e es.
S@5+T Aristteles llama a;) esencia por e4celencia al comp)esto de
la materia ( de la forma" al individ)o" Ccrates o Aalias. *odos
los comentaristas estn )nnimes en este p)nto.
IV
;e las causas de los 1rinci1ios y de los
elementos
as ca)sas ( los principios son distintos en los diferentes seres
bajo )n p)nto de vista" ( bajo otro p)nto no lo son. Ci se los
considera #eneralmente ( por analo#a" son los mismos para todos
los seres. Podra plantearse esta c)estinD E<a( diversidad o
identidad de principios ( de elementos entre las esencias" las [11/]
relaciones" (" en )na palabra" cada )na de las cate#orasF Pero es )n
abs)rdo admitir la identidad de principios" por;)e entonces
provendran de los mismos elementos las relaciones ( la esencia.
EA)l sera entonces el elemento com$nF K f)era de la esencia ( de
las otras cate#oras no <a( nada ;)e sea com$n a todos los seres"
por;)e el elemento es anterior a a;)ello de ;)e es elemento.
*ampoco es la esencia del elemento de las relaciones" ni )na relacin
c)al;)iera el elemento de la esencia. EAmo" por otra parte" es
posible ;)e los elementos sean los mismos para todos los seresF
>ams podr <aber identidad entre )n elemento ( lo ;)e se compone
de elementos" entre Q A" por ejemplo" ( Q A. *ampoco <a( )n
elemento inteli#ible" como la )nidad o el ser" ;)e p)eda ser el
elemento )niversal3 estos son caracteres ;)e pertenecen a todo
comp)esto. 2i la )nidad ni el ser p)eden ser esencia ni relacin" (
sin embar#o" esto sera necesario. 2o tienen todos los seres los
mismos elementos" o ms bien" ( sta es n)estra opinin" <a(
identidad bajo )n p)nto de vista" ( bajo otro no lo <a(. K as" en los
c)erpos sensibles" la forma es lo caliente" ( de otra manera lo fro" es
decir" la privacin de lo caliente3 la materia es el principio ;)e de
s)(o encierra en potencia estos dos op)estos. :stos tres elementos
son esencias" as como los c)erpos ;)e constit)(en ( de los ;)e son
ellos principios. *odo a;)ello ;)e lo caliente ( lo fro p)eden
prod)cir ;)e sea )no" como carne o )n <)eso" por ejemplo" es )na
esencia" por;)e estos c)erpos tienen necesariamente entonces )na
e4istencia distinta de la de los elementos de ;)e provienen.
os c)erpos tienen los mismos elementos ( los mismos
principios3 pero los principios ( los elementos di&eren en los
diferentes c)erpos. Cin embar#o" no se p)ede decir de )na manera
absol)ta ;)e <a(a identidad de principios para todos los seres" a no
ser por analo#a3 ( por esta razn se dice ;)e no <a( ms ;)e tres
principiosD la forma" la privacin ( la materia. Aada principio es
diferente para cada #nero de seresD para el color es lo blanco" lo
ne#ro" la s)per&cie3 la l)z" las tinieblas ( el aire son los principios
del da ( de la noc<e.
os elementos constit)tivos no son las $nicas ca)sas3 <a(
tambin ca)sas e4ternas" como el motor. :s claro" conforme a esto"
;)e el principio ( el elemento son dos cosas diferentes. Ambos son
ca)sas3 )no ( otro estn comprendidos en el trmino [116] #eneral
de principio" ( el ser ;)e prod)ce el movimiento o el reposo es
tambin )n principio
S@5.T
.
As p)es" bajo el p)nto de vista de la analo#a" <a( tres
elementos ( c)atro ca)sas" o c)atro principios3 ( bajo otro p)nto de
vista <a( elementos diferentes para los seres diferentes" ( )na
primera ca)sa motriz diferente tambin para los diferentes seres.
Cal)d" enfermedad" c)erpoD el motor es el arte del mdico3 forma
determinada" desorden" ladrillosD el motor es el arte del ar;)itecto.
*ales son los principios comprendidos bajo el trmino #eneral de
principio. Por otra parte" p)esto ;)e respecto de los <ombres"
prod)ctos de la nat)raleza" el motor es )n <ombre" mientras ;)e
para los seres ;)e son prod)ctos del arte el motor es la forma o lo
contrario de la forma
S@5-T
" res)lta ;)e de )na manera <a( tres
ca)sas" de la otra c)atro3 por;)e el arte del mdico es en cierto
modo la sal)d3 el del ar;)itecto la forma de la casa" ( es )n <ombre
el ;)e en#endra )n <ombre. Por $ltimo" f)era de estos principios <a(
el primero de todos los seres" el motor de todos los seres.
VVV
S@5.T 'ase sobre la e4tensin de la si#ni&cacin de la palabra
principio" el lib. '" 6.
S@5-T OAristteles se sirve de la e4presinD <ombres prod)cidos por
la nat)raleza para ;)e no se conf)nda con el <ombre en s de los
Platonianos. Ce re&ere a;) a lo ;)e <aba e4p)esto en la Fsica,
a saberD ;)e m)c<as veces <a( identidad entre la ca)sa e&ciente
( la ca)sa formal.P #le)" $chol", p#. ./63 Cep$lv." p#. G..3
Physic" auscult", 99" 63 QeRR." p#inas 6-G ( 6-1.
V
;e los 1rinci1ios de los seres sensi)les
:ntre los seres <a( )nos ;)e p)eden e4istir aparte" ( otros no
p)edenD los primeros son s)stancias3 son" por consi#)iente" las
ca)sas de todas las cosas" p)esto ;)e las c)alidades ( los
movimientos no e4isten independientemente de las s)stancias.
AIdase a esto ;)e estos principios son probablemente el alma ( el
c)erpo" o bien la inteli#encia" el deseo ( el c)erpo
S@=/T
. [11G]
Qajo otro p)nto de vista" los principios son por analo#a idnticos
respecto de todos los seres" ( as se red)cen al acto ( a la potencia.
Pero <a( otro acto ( otra potencia para los diferentes seres" ( la
potencia ( el acto no estn siempre seIalados con los mismos
caracteres. %a( seres" por ejemplo" ;)e e4isten tan pronto en acto
como en potencia" como el vino" la carne" el <ombre. :ntonces los
principios en c)estin estn incl)idos entre los ;)e <emos
en)merado. :n efecto" el ser en acto es" por )na parte" la forma" en
caso ;)e la forma p)eda tener )na e4istencia independiente" ( el
conj)nto de la materia ( de la forma" ( de otra es la privacin" como
las tinieblas ( la enfermedad. :l ser en potencia es la materia"
por;)e la materia es lo ;)e p)ede devenir o lle#ar a ser )no ) otro
de los op)estos. os seres" c)(a materia no es la misma" son en
potencia ( en acto distintos ;)e a;)llos c)(a forma no es la misma"
sino diferenteD de esta manera el <ombre tiene por ca)sas los
elementos" a saberD el f)e#o ( la tierra" ;)e son la materia3 desp)s
s) forma propia3 desp)s otra ca)sa" )na ca)sa e4terna" s) padre"
por ejemplo3 ( adems de estas ca)sas el sol ( el crc)lo oblic)o
S@=6T
"
los c)ales no son ni materia" ni forma" ni privacin" ni seres del
mismo #nero ;)e l" sino motores.
:s preciso considerar ;)e <a( )nos principios ;)e son
)niversales ( otros ;)e no lo son. os principios primeros de todos
los seres son" de )n lado" la act)alidad primera" es decir" la forma" (
de otro la potencia. A<ora bien" no son stos los )niversales" por;)e
es el individ)o el ;)e es el principio del individ)o" mientras ;)e del
<ombre )niversal slo podra salir )n <ombre )niversal3 pero no <a(
<ombre )niversal ;)e e4ista por s mismoD Peleo es el principio de
A;)iles3 t) padre es t) principio3 esta Q es el principio de esta slaba"
QA3 la Q )niversal no sera ms ;)e el principio de la slaba QA en
#eneral. AIdase a esto ;)e las formas son los principios de las
esencias. Pero las ca)sas ( los elementos son" como <emos dic<o"
diferentes para los diferentes seres" para a;)ellos" por ejemplo" ;)e
no pertenecen al mismo #nero" como colores" sonidos" esencias"
c)alidades3 a no ser" sin embar#o" ;)e slo se <able por analo#a.
[111] o mismo s)cede con los ;)e pertenecen a la misma especie3
pero entonces no di&eren espec&camente" sino ;)e cada principio
es diferente para los diferentes individ)osD t) materia" t) forma" t)
ca)sa motriz no son las mismas ;)e las mas3 pero" bajo el p)nto de
vista #eneral" <a( identidad.
Ci se nos <iciese esta pre#)ntaD Ec)les son los principios o los
elementos de las esencias" de las relaciones" de las c)alidadesF" Eson
los mismos o son diferentesF :videntemente nos sera preciso
responder ;)e" tomados en s) acepcin #eneral" son los mismos para
cada ser3 pero ;)e" si se establecen distinciones" (a no son los
mismos" son principios diferentes. K sin embar#o" entonces mismo
son" bajo otro p)nto de vista" los mismos para todos los seres. Ci se
considera la analo#a" <a( identidad" p)esto ;)e los principios son
siempre materia" forma" privacin" motor3 ( a)n entonces las ca)sas
de las s)stancias son las ca)sas de todas las cosas" por;)e si se
destr)(en las s)stancias todo se destr)(e. AIadamos ;)e el primer
principio e4iste en acto. %a(" p)es" en este concepto tantos
principios como contrarios" ;)e no son ni #neros" ni trminos ;)e
abracen m)c<as cosas diferentes. :n &n" las materias son primeros
principios.
%emos e4p)esto c)les son los principios de los seres sensibles"
c)l es s) n$mero" en ;) casos son los mismos ( en ;) casos son
diferentes.
VVV
S@=/T :s sabido lo ;)e Aristteles entiende por alma3 no es e4traIo
;)e Alejandro desenv)elva este pasaje presentando tres casosD
primero" alma ( c)erpo" el ve#etal3 se#)ndo" c)erpo ( deseo" la
bestia3 tercero" inteli#encia" deseo ( c)erpo" el <ombre. 'ase
$chol", p#. ./63 Cep$lveda" p#. G.-.
S@=6T :l godaco. :sta es )na ca)sa del <ombre en el sistema de
Aristteles" por;)e el sol recorre los si#nos del godaco" ( este
movimiento" ;)e es el movimiento de las estaciones" es la ca)sa
de la prod)ccin ( de la destr)ccin de los seres en el m)ndo
terrestre.
VI
Cs 1reciso Due e8ista una esencia eterna=
causa 1rimera de todas las cosas
%a(" <emos dic<o" tres esencias
S@=GT
" dos fsicas ( )na inmvil. 7e
esta $ltima es de la ;)e vamos a <ablar" mostrando ;)e <a(
necesariamente )na esencia eterna" ;)e es inmvil. as esencias son
los primeros seres" ( si todas ellas son perecederas" todos los seres
son perecederos. Pero es imposible ;)e el movimiento <a(a
comenzado o ;)e concl)(aD el movimiento es eterno3 lo mismo es el
tiempo" por;)e si el tiempo no e4istiese" no <abra antes ni desp)s.
Adems" el movimiento ( el tiempo tienen la misma contin)idad. :n
efecto" o son idnticos el )no al otro" o el tiempo es )n modo del
movimiento. 2o <a( ms movimiento contin)o ;)e el movimiento en
el espacio" no [11@] todo movimiento en el espacio" sino el
movimiento circ)lar. Pero si <a( )na ca)sa motriz" o )na ca)sa
e&ciente" pero ;)e no pase al acto" no por esto res)lta el
movimiento" por;)e lo ;)e tiene la potencia p)ede no obrar. 2o
adelantaramos ms a)n c)ando admitisemos esencias eternas"
como <acen los partidarios de las ideas" por;)e sera preciso ;)e
t)viesen en s mismas )n principio capaz de realizar el cambio. 2o
bastan estas s)stancias ni nin#)na otra s)stanciaD si esta s)stancia
no pasase al acto" no <abra movimiento" ni tampoco e4istira el
movimiento" a)n c)ando pasase al acto" si s) esencia f)ese la
potencia" por;)e entonces el movimiento no sera eterno" p)esto ;)e
p)ede no realizarse lo ;)e e4iste en potencia. :s preciso" por lo
tanto" ;)e <a(a )n principio tal ;)e s) esencia sea el acto mismo.
Por otra parte" las s)stancias en c)estin
S@=1T
deben ser inmateriales"
por;)e son necesariamente eternas" p)esto ;)e <a(" en verdad" otras
cosas eternas
S@=@T
3 s) esencia es" por consi#)iente" el acto mismo.
Pero a;) se presenta )na di&c)ltad. *odo ser en acto tiene" al
parecer" la potencia" mientras ;)e el ;)e tiene la potencia no
siempre pasa al acto. a anterioridad deber" p)es" pertenecer a la
potencia. Ci es as" nada de lo ;)e e4iste podra e4istir" por;)e lo ;)e
tiene la potencia de ser p)ede no ser a$n. K entonces" (a se participe
de la opinin de los &lsofos
S@=5T
" los c)ales <acen ;)e todo sal#a de
la noc<e" (a se adopte este principio de los fsicos
S@==T
3 todas las
cosas e4istan mezcladas3 en ambos casos la imposibilidad es la
misma. EAmo podr <aber movimiento" si no <a( ca)sa en actoF 2o
ser la materia la ;)e se pon#a en movimiento3 lo ;)e lo prod)cir
ser el arte del obrero. *ampoco son los menstr)os ni la tierra los
;)e se fec)ndarn a s mismos" son las semillas" el #ermen" los ;)e
los fec)ndan. K as al#)nos &lsofos admiten )na accin eterna"
como e)cipo ( Platn
S@=+T
" por;)e el movimiento" se#$n ellos" [115]
es eterno. Pero no e4plican ni el por;)" ni la nat)raleza" ni el cmo"
ni la ca)sa. K sin embar#o" nada se m)eve por cas)alidad3 es preciso
siempre ;)e el movimiento ten#a )n principio3 tal cosa se m)eve de
tal manera" o por s) nat)raleza misma" o por la accin de )na f)erza"
o por la de la inteli#encia" o por la de c)al;)ier otro principio
determinado. EK c)l es el movimiento primitivoF %e a;) )na
c)estin de alta importancia ;)e ellos tampoco res)elven. Platn no
p)ede ni si;)iera a&rmar" como principio del movimiento" este
principio de ;)e <abla a veces" este ser ;)e se m)eve por s
mismo
S@=.T
3 por;)e el alma" se#$n l mismo con&esa" es posterior al
movimiento" ( coetneo del cielo. As" p)es" considerar la potencia
como anterior al acto" es )na opinin verdadera bajo )n p)nto de
vista3 errnea bajo otro" ( (a <emos dic<o el cmo
S@=-T
.
Ana4#oras reconoce la anterioridad del acto" por;)e la
inteli#encia es )n principio activo3 ( con Ana4#oras" :mpdocles
admite como principio la Amistad ( la 7iscordia" as como los
&lsofos ;)e <acen al movimiento eterno" e)cipo" por ejemplo. 2o
<a( necesidad de decir ;)e" d)rante )n tiempo inde&nido" el caos (
la noc<e e4istan solos. :l m)ndo de toda eternidad es lo ;)e es L(a
ten#a re#resos peridicos
S@+/T
" (a ten#a razn otra doctrinaM" si el
acto es anterior a la potencia. Ci la s)cesin peridica de las cosas es
siempre la misma" debe de <aber )n ser c)(a accin s)bsista siendo
eternamente la misma
S@+6T
. A$n <a( msD para ;)e p)eda <aber
prod)ccin" es preciso ;)e <a(a otro principio
S@+GT
eternamente
activo" tanto en )n sentido como en otro. :s preciso ;)e este n)evo
principio" bajo )n p)nto de vista" obre en s ( por s3 ( bajo otro" con
relacin a otra cosa3 ( esta otra cosa es" o al#$n otro principio" o el
primer principio. :s de toda necesidad ;)e a;)el de ;)e <ablamos
obre siempre en virt)d del primer principio" por;)e el primer
principio es la ca)sa del se#)ndo" ( lo mismo de este otro [11=]
principio" con relacin al c)al el se#)ndo podra obrar. 7e manera
;)e el primer principio es el mejor. \l es la ca)sa de la eterna
)niformidad" mientras ;)e el otro es la ca)sa de la diversidad" ( los
dos re)nidos son evidentemente la ca)sa de la diversidad eterna. As
es como tienen l)#ar los movimientos. E|) necesidad <a(" p)es" de
ir en b)sca de otros principiosF
VVV
S@=GT 'ase ms arriba el cap. 99 de este libro.
S@=1T *odos los principios motores.
S@=@T os movimientos celestes.
S@=5T Orfeo" %esodo ( los dems poetas de la anti#Jedad <eroica (
fab)losa. 'ase lib. 9" @.
S@==T O:n #eneral los >nicos ( en partic)lar Ana4#oras" por lo
menos en )na parte de s) sistema.P L2ota de M. Ao)sin.M
S@=+T a materia" se#$n Platn Lvase el ,imeoM" estaba animada en
todo tiempo de )n movimiento sin re#la ( sin objeto" ( los
tomos" se#$n e)cipo" se movan en el vaco de toda eternidad.
S@=.T O>ams Platn" al de&nir el alma" <a tratado de presentarla
como principio eterno de todas las cosas3 la considera como el
principio del pe;)eIo m)ndo ;)e ella ri#e.P L2ota de M. Ao)sin.M
S@=-T :n el ,ratado del alma, 99" @.
S@+/T 7octrina de :mpdocles.
S@+6T :s el primer cielo" se#$n Aristteles" el cielo de las estrellas
&jas" el c)al arrastra en s) movimiento a todos los dems seres.
S@+GT Ce re&ere al sol ( a los otros planetas ;)e se m)even se#$n el
crc)lo oblic)o o godaco.
VII
;el 1rimer motor. ;e ;ios
:s posible ;)e sea as" por;)e en otro caso sera preciso decir
;)e todo proviene de la noc<e
S@+1T
" de la conf)sin primitiva
S@+@T
" del
no0ser
S@+5T
D stas son di&c)ltades ;)e p)eden resolverse. %a( al#o
;)e se m)eve con el movimiento contin)o" el c)al es el movimiento
circ)lar. 2o slo lo pr)eba el razonamiento" sino el <ec<o mismo. 7e
a;) se si#)e ;)e el primer cielo debe ser eterno
S@+=T
. %a( tambin
al#o ;)e m)eve eternamente" ( como <a( tres clases de seres" lo ;)e
es movido" lo ;)e m)eve" ( el trmino medio entre lo ;)e es movido (
lo ;)e m)eve" es )n ser ;)e m)eve sin ser movido" ser eterno"
esencia p)ra" ( act)alidad p)ra.
%e a;) cmo m)eve. o deseable ( lo inteli#ible m)even sin ser
movidos" ( lo primero deseable es idntico a lo primero inteli#ible.
Por;)e el objeto del deseo es lo ;)e parece bello" ( el objeto primero
de la vol)ntad es lo ;)e es bello. 2osotros deseamos )na cosa
por;)e nos parece b)ena" ( no nos parece tal por;)e la deseamosD el
principio a;) es el pensamiento. A<ora bien3 el pensamiento es
p)esto en movimiento por lo inteli#ible" ( el orden de lo deseable es
inteli#ible en s ( por s3 ( en este orden la esencia oc)pa el primer
l)#ar3 ( entre las esencias" la primera es la esencia simple ( act)al.
Pero lo )no ( lo simple no son la misma cosaD lo )no desi#na )na
medida com$n a m)c<os seres3 lo simple es )na propiedad del mismo
ser
S@++T
. [11+]
7e esta manera lo bello en s ( lo deseable en s entran ambos en
el orden de lo inteli#ible3 ( lo ;)e es primero es siempre e4celente"
(a absol)tamente" (a relativamente. a verdadera ca)sa &nal reside
en los seres inmviles" como lo m)estra la distincin establecida
entre las ca)sas &nales" por;)e <a( la ca)sa absol)ta ( la ;)e no es
absol)ta. :l ser inmvil m)eve con objeto del amor" ( lo ;)e l
m)eve imprime el movimiento a todo lo dems. )e#o en todo ser
;)e se m)eve <a( posibilidad de cambio. Ci el movimiento de
traslacin es el primer movimiento" ( este movimiento e4iste en acto"
el ser ;)e es movido p)ede m)dar" si no en c)anto a la esencia" por
lo menos en c)anto al l)#ar. Pero desde el momento en ;)e <a( )n
ser ;)e m)eve" permaneciendo l inmvil" a)n c)ando e4ista en acto"
este ser no es s)sceptible de nin#$n cambio. :n efecto" el cambio
primero es el movimiento de traslacin" ( el primero de los
movimientos de traslacin es el movimiento circ)lar. :l ser ;)e
imprime este movimiento es el motor inmvil. :l motor inmvil es"
p)es" )n ser necesario" ( en tanto ;)e necesario" es el bien" ( por
consi#)iente )n principio" por;)e <a( varias acepciones de la
palabra necesarioD <a( la necesidad violenta" la ;)e coarta n)estra
inclinacin nat)ral3 desp)s la necesidad" ;)e es la condicin del
bien3 ( por $ltimo lo necesario" ;)e es lo ;)e es absol)tamente de tal
manera ( no es s)sceptible de ser de otra
S@+.T
.
*al es el principio de ;)e penden el cielo ( toda la nat)raleza.
Clo por poco tiempo podemos #ozar de la felicidad perfecta. \l la
posee eternamente" lo c)al es imposible para nosotros
S@+-T
. :l #oce
para l es s) accin misma. Por;)e son acciones" son la vi#ilia" la
sensacin" el pensamiento" n)estros ma(ores #oces3 la esperanza ( el
rec)erdo slo son #oces a ca)sa de s) relacin con stos. A<ora
bien3 el pensamiento en s es el pensamiento de lo ;)e es en s mejor"
( el pensamiento por e4celencia es el pensamiento de lo ;)e es bien
por e4celencia. a inteli#encia se piensa a s misma abarcando lo
inteli#ible" [11.] por;)e se <ace inteli#ible con este contacto" con
este pensar. %a(" por lo tanto" identidad entre la inteli#encia ( lo
inteli#ible" por;)e la fac)ltad de percibir lo inteli#ible ( la esencia
constit)(e la inteli#encia" ( la act)alidad de la inteli#encia es la
posesin de lo inteli#ible. :ste carcter divino" al parecer" de la
inteli#encia se enc)entra" por tanto" en el ms alto #rado de la
inteli#encia divina" ( la contemplacin es el #oce s)premo ( la
soberana felicidad.
Ci 7ios #oza eternamente de esta felicidad" ;)e nosotros slo
conocemos por instantes" es di#no de n)estra admiracin" ( ms
di#no a$n si s) felicidad es ma(or. K s) felicidad es ma(or
se#)ramente. a vida reside en l" por;)e la accin de la inteli#encia
es )na vida" ( 7ios es la act)alidad misma de la inteli#encia3 esta
act)alidad tomada en s" tal es s) vida perfecta ( eterna. K as
decimos ;)e 7ios es )n animal eterno" perfecto. a vida ( la
d)racin contin)a ( eterna pertenecen" por tanto" a 7ios" por;)e
esto mismo es 7ios.
os ;)e creen" con los Pita#ricos ( :spe)sipo" ;)e el primer
principio no es lo bello ( el bien por e4celencia" por;)e los principios
de las plantas ( de los animales son ca)sas" mientras ;)e lo bello ( lo
perfecto slo se enc)entra en lo ;)e proviene de las ca)sas
S@./T
" tales
&lsofos no tienen )na opinin f)ndada" por;)e la semilla proviene
de seres perfectos ;)e son anteriores a ella" ( el principio no es la
semilla" sino el ser perfecto3 as p)ede decirse ;)e el <ombre es
anterior al semen" no sin d)da el <ombre ;)e <a nacido del semen"
sino a;)el de donde l proviene.
:s evidente" conforme con lo ;)e acabamos de decir" ;)e <a( )na
esencia eterna" inmvil ( distinta de los objetos sensibles. |)eda
demostrado i#)almente ;)e esta esencia no p)ede tener [11-]
nin#)na e4tensin" ;)e no tiene partes ( es indivisible. :lla m)eve"
en efecto" d)rante )n tiempo in&nito. K nada ;)e sea &nito p)ede
tener )na potencia in&nita. *oda e4tensin es &nita o in&nita3 por
consi#)iente" esta esencia no p)ede tener )na e4tensin &nita3 ( por
otra parte" no tiene )na e4tensin in&nita" por;)e no <a(
absol)tamente e4tensin in&nita
S@.6T
. Adems" &nalmente" ella no
admite modi&cacin ni alteracin" por;)e todos los movimientos son
posteriores al movimiento en el espacio.
*ales son los caracteres mani&estos de la esencia de ;)e se trata.
VVV
S@+1T Opinin de los telo#os.
S@+@T Opinin de Ana4#oras.
S@+5T Opinin de los Atomistas.
S@+=T 'ase ms adelante el cap. '999" de este libro.
S@++T Aristteles e4plica incidentalmente cmo s) esencia simple se
distin#)e de la )nidad primitiva de los Platonianos.
S@+.T 'ase lib. '" 5.
S@+-T O*oda la vida de los dioses inmortales es )na felicidad3 los
<ombres no conocen la felicidad sino en tanto ;)e <a( en s)s
fac)ltades al#o ;)e les es com$n con los dioses. Pero nin#$n otro
animal" f)era del <ombre" #oza de la felicidad en la vida" por;)e
nin#$n otro animal tiene con los dioses esta com)nidad de
nat)raleza.P Aristt." Moral a (icmaco, N" ..
S@./T OCcilicet P(t<a#oricis non )t Platoni plac)erat prim)m
omni)m principi)m bon)m ips)m" bon)m per se esse" sed contra"
in )no n)meror)m fonte et omni)m principio" impar et par"
&nit)m et in&nit)m" bon)m deni;)e et mal)m" ;)asi )n)m
idem;)e conUata conj)n#i3 contraria non nisi in rer)m nat)ra
prodire. 7e Cpe)sippo" )tr)m contraria e primo rer)m principio
prors)s e4cl)serit" an" in eo ;)o;)e P(t<a#ricos sec)t)s"
conj)nserit" ni<il Aristteles. 'ersimillim)m tamen idem
Cpe)sippo ac P(t<a#oricis plac)isse. |)ippe )t <i sic elle a
plantis et animalib)s e4empl)m s)mebat" ;)ibi)s semina" )nde
initi)m <abent" p)lc<ri boni;)e ca)sae s)nt.P Aavaisson,
$peusipp, 999" p#s. +" .. :n l)#ar de :spe)sipo" m)c<os
trad)ctores de *emistio escriben por error e)cipo.
S@.6T 2o debe concl)irse de este ar#)mento" como observa M.
?avaisson" 5nsayo, t. 6" p#. 5=+" nota" ;)e en el pensamiento de
Aristteles" el primer motor debe tener )n poder in&nito" sino
;)e" por lo contrario" necesitara tener poder si t)viese
e4tensin" pero slo en este caso. :l poder slo pertenece a lo
;)e e4iste" como el alma" en )na materia" ( por consi#)iente en
)na e4tensin.
VIII
;e los astros y de los moGimientos del cielo.
<radiciones de la m@s remota anti*\edad
tocante a los dioses
E:sta esencia es $nica o <a( m)c<asF K si <a( m)c<as" Ec)ntas
sonF %e a;) )na c)estin ;)e es preciso resolver. Aonviene
recordar tambin las opiniones de los dems &lsofos sobre este
p)nto. 2in#)no de ellos se <a e4plicado de )na manera satisfactoria
acerca del n$mero de los primeros seres. a doctrina de las ideas no
s)ministra nin#)na consideracin ;)e se apli;)e directamente a este
as)nto. os ;)e admiten la e4istencia de a;)llas dicen" ;)e las
ideas son n$meros" ( <ablan de los n$meros" (a como si <)biera )na
in&nidad de ellos" (a como si no f)eran ms ;)e diez. EPor ;) razn
reconocen precisamente diez n$merosF 2in#)na demostracin
concl)(ente dan para probarlo. 2osotros trataremos la c)estin
partiendo de lo ;)e <emos determinado ( sentado precedentemente.
:l principio de los seres" el ser primero" no es s)sceptible" en
n)estra opinin" de nin#$n movimiento" ni esencial" ni accidental (
antes bien l es el ;)e imprime el movimiento primero" movimiento
eterno ( $nico. Pero p)esto ;)e lo ;)e es movido necesariamente es
movido por al#o" ;)e el primer motor es inmvil en s) esencia" ( ;)e
el movimiento eterno es [1@/] imp)esto por )n ser eterno" ( el
movimiento $nico por )n ser $nico3 ( p)esto ;)e" por otra parte"
adems del movimiento simple del Bniverso" movimiento ;)e" como
<emos dic<o" imprime la esencia primera e inmvil" vemos ;)e
e4isten tambin otros movimientos eternos" los de los planetas
Lpor;)e todo c)erpo esfrico es eterno e incapaz de reposo" como
<emos demostrado en la FsicaM" es preciso en tal caso ;)e el ser ;)e
imprime cada )no de estos movimientos sea )na esencia inmvil en
s ( eterna. :n efecto" la nat)raleza de los astros es )na esencia
eterna" lo ;)e m)eve es eterno ( anterior a lo ;)e es movido" ( lo
;)e es anterior a )na esencia es necesariamente )na esencia. :s por
lo mismo evidente ;)e tantos c)antos planetas <a(" otras tantas
esencias eternas de s) nat)raleza debe de <aber inmviles en s ( sin
e4tensin" siendo esto )na consec)encia ;)e res)lta de lo ;)e <emos
dic<o ms arriba.
Por lo tanto" los planetas son ciertamente esencias3 ( la )na es la
primera" la otra la se#)nda" en el mismo orden ;)e el ;)e reina
entre los movimientos de los astros. Pero c)l es el n$mero de estos
movimientos es lo ;)e debemos pre#)ntar a a;)ella de las ciencias
matemticas ;)e ms se apro4ima a la &losofa3 ;)iero decir" a la
astronoma3 por;)e el objeto de la ciencia astronmica es )na
esencia sensible" es cierto" pero eterna" mientras ;)e las otras
ciencias matemticas no tienen por objeto nin#)na esencia real"
como lo atesti#)an la aritmtica ( la #eometra.
|)e <a( )n n$mero de movimientos ma(or ;)e el de seres en
movimiento" es )na cosa evidente <asta para a;)ellos mismos ;)e
apenas estn iniciados en estas materias. :n efecto" cada )no de los
planetas tiene ms de )n movimiento3 Epero c)l es el n$mero de
estos movimientosF :s lo ;)e vamos a decir. Para il)strar este p)nto"
( para ;)e se forme )na idea precisa del n$mero de ;)e se trata"
citaremos por el pronto las opiniones de al#)nos matemticos"
presentaremos n)estras propias observaciones" interro#aremos a los
sistemas3 ( si <a( al#)na diferencia entre las opiniones de los
<ombres versados en esta ciencia ( las ;)e nosotros <emos
adoptado" se debern tener en c)enta )nas ( otras" ( slo &jarse en
las ;)e mejor resistan el e4amen.
:)do4io e4plicaba el movimiento del sol ( de la l)na admitiendo
tres esferas para cada )no de estos dos astros. a primera era la de
las estrellas &jas3 la se#)nda se#)a el crc)lo ;)e [1@6] pasa por el
medio del godaco" ( la tercera el ;)e est inclinado a todo lo anc<o
del godaco. :l crc)lo ;)e si#)e la tercera esfera de la l)na est
ms inclinado ;)e el de la tercera esfera del sol
S@.GT
. Aolocaba el
movimiento de cada )no de los planetas en c)atro esferas. a
primera ( la se#)nda eran las mismas ;)e la primera ( la se#)nda
del sol ( de la l)na" por;)e la esfera de las estrellas &jas imprime el
movimiento a todas las esferas" ( la esfera ;)e est colocada por
bajo de ella" ( c)(o movimiento si#)e el crc)lo ;)e pasa por medio
del godaco" es com$n a todos los astros. a tercera esfera de los
planetas tena s)s polos en el crc)lo ;)e pasa por medio del
godaco" ( el movimiento de la c)arta se#)a )n crc)lo oblic)o al
crc)lo del medio de la tercera
S@.1T
. a tercera esfera tena polos
partic)lares para cada planeta3 pero los de 'en)s ( de Merc)rio eran
los mismos.
a posicin de las esferas" es decir" el orden de s)s distancias
respectivas" era en el sistema de Aalipo el mismo ;)e en el de
:)do4io. :n c)anto al n$mero de esferas" estos dos [1@G]
matemticos estn de ac)erdo respecto a >$piter ( Cat)rno3 pero
Aalipo crea ;)e era preciso aIadir otras dos esferas al sol ( dos a la
l)na" si se ;)iere dar razn de estos fenmenos" ( )na a cada )no de
los otros planetas.
Mas para ;)e todas estas esferas j)ntas p)edan dar razn de los
fenmenos" es necesario ;)e <a(a para cada )no de los planetas
otras esferas en n$mero i#)al" menos )na" al n$mero de las
primeras" ( ;)e estas esferas #iren en sentido inverso" ( manten#an
siempre )n p)nto dado de la primera esfera en la misma posicin
relativamente al astro ;)e est colocado por debajo. Clo mediante
esta condicin se p)eden e4plicar todos los fenmenos por el
movimiento de los planetas
S@.@T
.
A<ora bien" p)esto ;)e las esferas en ;)e se m)even los astros
son oc<o de )na parte ( veinticinco de otra3 p)esto ;)e de otro lado
las $nicas esferas ;)e no e4i#en otros movimientos en sentido
inverso son a;)ellas en las ;)e se m)eve el planeta ;)e se enc)entra
colocado por debajo de todos los dems
S@.5T
" <abr entonces para los
dos primeros astros seis esferas ;)e #iran en sentido inverso" (
diecisis para los c)atro si#)ientes3 ( el n$mero total de esferas" de
las de movimiento directo ( las de movimiento inverso" ser de
cinc)enta ( cinco. Pero si no se aIaden al sol ( a la l)na los
movimientos de ;)e <emos <ablado" no <abr en todo ms ;)e
c)arenta ( siete esferas.
Admitamos ;)e es este el n$mero de las esferas. [1@1] %abr
entonces )n n$mero i#)al de esencias ( de principios inmviles (
sensibles. As debe creerse racionalmente3 pero ;)e por precisin
<a(a de admitirse" esto dejo a otros ms <biles el c)idado de
demostrarlo.
Ci no es posible ;)e <a(a nin#$n movimiento c)(o &n no sea el
movimiento de )n astro3 si" por otra parte" se debe creer ;)e toda
nat)raleza" toda esencia no s)sceptible de modi&caciones" ( ;)e
e4iste en s ( por s" es )na ca)sa &nal e4celente3 no p)ede <aber
otras nat)ralezas ;)e stas de ;)e se trata" ( el n$mero ;)e <emos
determinado es necesariamente el de las esencias. Ci <)biese otras
esencias" prod)ciran movimientos" por;)e seran ca)sas &nales de
movimiento3 pero es imposible ;)e <a(a otros movimientos ;)e los
;)e <emos en)merado" lo c)al es )na consec)encia nat)ral del
n$mero de los seres ;)e estn en movimiento. :n efecto" si todo
motor e4iste a ca)sa del objeto en movimiento" ( todo movimiento es
el movimiento de )n objeto movido" no p)ede tener l)#ar nin#$n
movimiento ;)e no ten#a por &n ms ;)e el mismo ) otro
movimiento3 los movimientos e4isten a ca)sa de los astros.
C)pon#amos ;)e )n movimiento ten#a )n movimiento por &n3 ste
entonces tendr por &n otra cosa. Pero no se p)ede ir as <asta el
in&nito. :l objeto de todo movimiento es" p)es" )no de estos c)erpos
divinos ;)e se m)even en el cielo.
:s evidente" por lo dems" ;)e no <a( ms ;)e )n solo cielo. Ci
<)biese m)c<os cielos como <a( m)c<os <ombres" el principio de
cada )no de ellos sera )no bajo la relacin de la forma" pero
m$ltiple en c)anto al n$mero. *odo lo ;)e es m$ltiple
n)mricamente tiene materia" por;)e c)ando se trata de m)c<os
seres" no <a( otra )nidad ni otra identidad entre ellos ;)e la nocin
s)stancial" ( as se tiene la nocin del <ombre en #eneral3 pero
Ccrates es verdaderamente )no. :n c)anto a la primera esencia" no
tiene materia" por;)e es )na entele;)ia
S@.=T
. )e#o el primer motor"
el inmvil" es )no" formal ( n)mricamente3 ( lo ;)e est en
movimiento eternamente ( de )na manera contin)a es $nico3 l)e#o
no <a( ms ;)e )n solo cielo.
Bna tradicin procedente de la ms remota anti#Jedad" ( [1@@]
transmitida a la posteridad bajo el velo de la fb)la" nos dice ;)e los
astros son los dioses" ( ;)e la divinidad abraza toda la nat)raleza3
todo lo dems no es ms ;)e )na relacin fab)losa" ima#inada para
pers)adir al v)l#o ( para el servicio de las le(es ( de los intereses
com)nes. As se da a los dioses la forma <)mana3 se les representa
bajo la &#)ra de ciertos animales" ( se crean mil invenciones del
mismo #nero ;)e se relacionan con estas fb)las. Ci de esta
relacin se separa el principio mismo" ( slo se considera esta ideaD
;)e todas las esencias primeras son dioses" entonces se ver ;)e es
sta )na tradicin verdaderamente divina. Bna e4plicacin ;)e no
carece de verosimilit)d" es ;)e las diversas artes ( la &losofa f)eron
desc)biertas m)c<as veces ( m)c<as veces perdidas" lo c)al es m)(
posible" ( ;)e estas creencias son" por decirlo as" despojos de la
sabid)ra anti#)a conservados <asta n)estro tiempo. Qajo estas
reservas aceptamos las opiniones de n)estros padres ( la tradicin
de las primeras edades.
VVV
S@.GT os comentaristas de ;)e nos servimos e4plican as este
pasajeD OAada planeta tiene )n cielo aparte" comp)esto de
esferas concntricas" c)(os movimientos" modi&cndose el )no al
otro" forman los movimientos del planeta. :l sol ( la l)na tienen
tres esferas cada )noD la primera es la de las estrellas &jas3 #ira
de Oriente a Occidente en veintic)atro <oras" ( e4plica el
movimiento di)rno. 2o se <aba a$n desc)bierto" dice Canto
*oms" el movimiento de Occidente a Oriente ;)e es propio de
estas estrellas. a se#)nda esfera pasa por medio del godaco3 es
el movimiento lon#it)dinal del sol" por el c)al #ira en torno del
polo de la eclptica en trescientos sesenta ( cinco das ( )n
c)arto" se#$n el clc)lo de :)do4io. :n &n" la tercera esfera #ira
sobre s) eje perpendic)lar a )n crc)lo inclinado sobre la
eclpticaD separa" por consi#)iente" el sol de s) movimiento
lon#it)dinal" arrastrndole a lo anc<o del godaco3 ( en efecto" el
sol se separa del camino lon#it)dinal" ( se aleja ms o menos de
los polos de la eclptica" lo c)al prod)ce las estaciones.
!inalmente" esta declinacin es ms pron)nciada en la )na ;)e
en el Col" lo c)al Aristteles e4presa diciendo ;)e el eje de la
tercera esfera de la l)na es perpendic)lar a )n crc)lo inclinado
sobre la eclptica de )n n#)lo ma(or" o" ms sencillo" ;)e el eje
de la tercera esfera de la l)na tiene ms inclinacin ;)e el de la
tercera esfera del sol.P L2ota de M. Ao)sin.M
S@.1T OCe#$n Canto *oms" la tercera esfera" como tiene s)s polos
en medio del godaco" <)biera dado a los planetas demasiada
latit)d3 la c)arta esfera est destinada a corre#ir la inU)encia de
la tercera" ( por esta razn s) eje esta inclinado sobre el crc)lo
del medio" es decir" el ma(or crc)lo de la tercera esfera. Para
comprender esta e4presin del ma(or crc)lo" es preciso
&#)rarse la esfera dividida en crc)los no concntricos" (
entonces el crc)lo del crc)lo del medio ser el ma(or crc)lo.
EPero en ;) sentido es preciso <acer la divisinF E:s paralela o
perpendic)larmente al eje de la tercera esferaF :sto es lo ;)e
Canto *oms no dice.P L2ota de M. Ao)sin.M
S@.@T *odos los comentaristas convienen en e4plicar la necesidad de
estas n)evas esferas por las razones si#)ientesD Aada planeta
tiene el movimiento di)rno" ( este movimiento se representa en
cada sistema por )na esfera. :sta esfera est contenida en otras
esferas e inU)(e sobre s) movimiento. Aomo cada )na de las
otras esferas tiene )n movimiento ;)e le es propio" si reciben
adems ( se transmiten m)t)amente otro imp)lso" res)ltar ;)e
s) velocidad se a)menta" ( ;)e la ms lejana del centro se
mover m)c<o ms rpidamente ;)e las dems. Pero las esferas
e4tremas de los diferentes sistemas estn casi en contacto las
)nas con las otras3 la esfera e4trema de )n primer astro
com)nicar este movimiento demasiado precipitado a la esfera
e4trema del sistema vecino3 esta esfera a la esfera vecina del
mismo sistema3 sta a otra" para acelerar el movimiento di)rno (
para prod)cir as )na pert)rbacin completa. :ra preciso
remediar este inconveniente ( corre#ir esta inU)encia acelerada
por )na inU)encia contraria3 de a;) la intercalacin" entre las
esferas de )n mismo sistema" de n)evas esferas" c)(o
movimiento se veri&;)e en sentido inverso3 ( como la esfera ms
distante ( la esfera ms pr4ima del centro deben tener la misma
velocidad" el n$mero de estas esferas intermedias es i#)al al de
las otras esferas" menos )na. L2ota de M. Ao)sin.M
S@.5T a l)na.
S@.=T mcadxdvdZ[D lo ;)e tiene en s s) &n" ( por consi#)iente ;)e
no depende ms ;)e de s misma" ( constit)(e )na )nidad
indivisible. L2ota de M. Ao)sin.M
IX
;e la inteli*encia su1rema
*enemos ;)e resolver al#)nas c)estiones relativas a la
inteli#encia
S@.+T
. a inteli#encia es" al parecer" la ms divina de las
cosas ;)e conocemos. Mas para serlo efectivamente" Ec)l debe ser
s) estado <abit)alF :sto presenta di&c)ltades. Ci la inteli#encia no
pensase nada" si f)era como )n <ombre dormido" Ednde estara s)
di#nidadF
S@..T
K si piensa" pero s) pensamiento depende de otro
principio" no siendo entonces s) esencia el pensamiento" sino )n
simple poder de pensar" no p)ede ser la mejor esencia" por;)e lo ;)e
le da s) valor es el pensar. !inalmente" (a sea s) esencia la
inteli#encia" o (a sea el pensamiento" E;) piensaF Por;)e o se
piensa a s misma" o piensa al#$n otro objeto. K si piensa otro objeto"
o es ste siempre el mismo" o vara. E9mporta ;)e el objeto del
pensamiento sea el bien" o lo primero ;)e oc)rraF O mejor" Eno sera
)n abs)rdo [1@5] ;)e tales ( c)ales cosas f)esen objeto del
pensamientoF :s claro ;)e piensa lo ms divino ( e4celente ;)e
e4iste" ( ;)e no m)da el objeto" por;)e m)dar sera pasar de lo
mejor a lo peor" sera (a )n movimiento. K por lo pronto" si no f)ese
el pensamiento" ( s slo )na simple potencia" es probable ;)e la
contin)idad del pensamiento f)era para ella )na fati#a. Adems" es
evidente ;)e <abra al#o ms e4celente ;)e el pensamiento" a saberD
lo ;)e es pensado" por;)e el pensar ( el pensamiento perteneceran
a la inteli#encia" a)n en el acto mismo de pensar en lo ms
despreciable.
:sto es lo ;)e es preciso evitar Len efecto" <a( cosas ;)e es
preciso no ver" ms bien ;)e verlasM3 p)es de no ser as" el
pensamiento no sera lo ms e4celente ;)e <a(. a inteli#encia se
piensa a s misma" p)esto ;)e es lo ms e4celente ;)e <a(" ( el
pensamiento es el pensamiento del pensamiento. a ciencia" la
sensacin" la opinin" el razonamiento tienen" por lo contrario" )n
objeto diferente de s mismos3 no se oc)pan de s mismos sino de
paso. Por otra parte" si pensar f)ese diferente de ser pensado" Ec)l
de los dos constit)ira la e4celencia del pensamientoF Por;)e el
pensamiento ( el objeto del pensamiento no tienen la misma esencia.
EO acaso en ciertos casos la ciencia es la cosa mismaF :n las
ciencias creadoras la esencia independiente de la materia ( la forma
determinada" la nocin ( el pensamiento en las ciencias tericas" son
el objeto mismo de la ciencia. ?especto a los seres inmateriales" lo
;)e es pensado no tiene )na e4istencia diferente de lo ;)e piensa3
<a( con ellos identidad" ( el pensamiento es )no con lo ;)e es
pensado.
?esta ;)e e4aminar )na di&c)ltad" a saberD si el objeto del
pensamiento es comp)esto" en c)(o caso la inteli#encia m)dara"
por;)e recorrera las partes del conj)nto" o si todo lo ;)e no tiene
materia es indivisible. C)cede eternamente con el pensamiento lo
;)e con la inteli#encia <)mana" con toda inteli#encia c)(os objetos
son comp)estos" en al#)nos instantes f)#itivos. Por;)e la
inteli#encia <)mana no se apodera siempre s)cesivamente del bien"
sino ;)e se apodera en )n instante indivisible de s) bien s)premo.
Pero s) objeto no es ella misma" mientras ;)e el pensamiento eterno"
;)e tambin se apodera de s) objeto en )n instante indivisible" se
piensa a s mismo d)rante la eternidad.
VVV
S@.+T Ce trata siempre en este pasaje de la inteli#encia de 7ios" del
cX^l propiamente dic<o.
S@..T O2o debemos &#)rarnos los dioses d)rmiendo como
:ndimin.P Moral a (icmaco, N" ..
X
Mmo el OniGerso encierra el so)erano )ien
:s preciso ;)e e4aminemos i#)almente cmo el Bniverso
encierra dentro de s el soberano bien" si es como )n ser
independiente ;)e e4iste en s ( para s" o como el orden del m)ndo3
o" por $ltimo" si es de las dos maneras a la vez" como s)cede en )n
ejrcito. :n efecto" el bien de )n ejrcito lo constit)(en el orden ;)e
reina en l ( s) #eneral" ( sobre todo s) #eneralD no es el #eneral
obra del orden" sino ;)e es el #eneral ca)sa del orden. *odo tiene )n
p)esto marcado en el m)ndoD peces" aves" plantas3 pero <a( #rados
diferentes" ( los seres no estn aislados los )nos de los otros3 estn
en )na relacin m)t)a" por;)e todo est ordenado en vista de )na
e4istencia $nica. C)cede con el Bniverso lo ;)e con )na familia. :n
ella" los <ombres libres no estn sometidos a <acer esto o a;)ello"
se#$n la ocasin3 todas s)s f)nciones o casi todas estn arre#ladas.
os esclavos" por lo contrario" ( las bestias de car#a conc)rren"
formando )na dbil parte" al &n com$n" ( <abit)almente se sirven de
ellos como lo piden las circ)nstancias. :l principio en la misin de
cada cosa en el Bniverso es s) nat)raleza misma3 ;)iero decir ;)e
todos los seres van necesariamente separndose los )nos de los
otros" ( todos" en s)s f)nciones diversas" conc)rren a la armona del
conj)nto.
7ebemos indicar todas las consec)encias imposibles" todos los
abs)rdos ;)e son consec)encia de los otros sistemas. ?ecordemos
a;) las doctrinas <asta las ms especiosas ( ;)e presentan menos
di&c)ltades.
*odas las cosas" se#$n todos los &lsofos" provienen de los
contrarios. ,odas las cosas, contrariosD <e a;) dos trminos ;)e
estn los dos mal sentados3 ( l)e#o" Ecmo las cosas en ;)e e4isten
los contrarios p)eden provenir de los contrariosF :sto es lo ;)e ellos
no e4plican" por;)e los contrarios no ejercen accin los )nos sobre
los otros. 2osotros resolvemos racionalmente la di&c)ltad"
reconociendo la e4istencia de )n tercer trmino
S@.-T
.
%a( &lsofos ;)e <acen de la materia )no de los dos
contrarios
S@-/T
" como los ;)e oponen lo desi#)al a lo i#)al" la [1@+]
pl)ralidad a la )nidad. :sta doctrina se ref)ta de la misma manera.
a materia primera no es lo contrario de nada. Por otra parte" todo
participara del mal" menos la )nidad" por;)e el mal es )no de los
dos elementos.
Otros pretenden ;)e ni el bien ni el mal son principios
S@-6T
3 ( sin
embar#o es el principio en todas las cosas el bien por e4celencia. Cin
d)da al#)na tienen razn los ;)e admiten el bien como principio3
pero no nos dicen cmo el bien es )n principio" si en concepto de &n"
de ca)sa motriz" o de forma.
a opinin de :mpdocles no es menos abs)rda. :l bien para l
es la Amistad. Pero la Amistad es al mismo tiempo principio como
ca)sa motriz" por;)e re$ne los elementos" ( como materia" por;)e es
)na parte de la mezcla de los elementos. C)poniendo ;)e p)eda
s)ceder ;)e la misma cosa e4ista a la vez en concepto de materia (
de principio" ( en concepto de ca)sa motriz" siempre res)ltara ;)e
no <abra identidad en s) ser. E|) es" p)es" lo ;)e constit)(e la
amistadF Otro abs)rdo es el <aber considerado la 7iscordia
imperecedera" mientras ;)e la 7iscordia es la esencia misma del
mal.
Ana4#oras reconoce el bien como )n principioD es el principio
motor. a inteli#encia m)eve3 pero m)eve en vista de al#o. %e a;)
)n n)evo principio" a no ser ;)e Ana4#oras admita como nosotros la
identidad" por;)e el arte de c)rar es en cierta manera la sal)d. :s
abs)rdo" por otra parte" no reconocer contrario al bien ( a la
9nteli#encia.
Ci &jamos la atencin" se ver ;)e todos los ;)e asientan los
contrarios como principios" no se sirven de los contrarios. EK por ;)
esto es perecedero ( a;)ello imperecederoF :sto nin#)no de ellos lo
e4plica
S@-GT
" por;)e <acen provenir todos los seres de los mismos
principios.
%a( &lsofos ;)e sacan los seres del no0ser
S@-1T
. Otros" para
librarse de esta necesidad" lo red)cen todo a la )nidad absol)ta
S@-@T
.
:n &n" Epor ;) <abr siempre prod)ccin" ( c)l es la ca)sa de la
prod)ccinF :sto nadie nos lo dice.
2o slo los ;)e reconocen dos principios deben admitir otro
principio s)perior" sino ;)e los partidarios de las ideas deben [1@.]
admitir tambin )n principio s)perior a las ideas" por;)e Een virt)d
de ;) <a <abido ( <a( todava participacin de las cosas en las
ideasF K mientras los dems se ven forzados a reconocer )n
contrario de la sabid)ra ( de la ciencia por e4celencia" nosotros no
nos vemos en esta sit)acin" no reconociendo contrario en lo ;)e es
primero" por;)e los contrarios tienen )na materia ( son idnticos en
potencia. a i#norancia" por ser lo contrario de la ciencia" implicara
)n objeto contrario al de la ciencia. Pero lo ;)e es primero no tiene
contrario.
Por otra parte" si no <a( otros seres ;)e los sensibles" no p)ede
<aber (a ni principio" ni orden" ni prod)ccin" ni armona celeste"
sino slo )na serie in&nita de principios" como la ;)e se enc)entra
en todos los *elo#os ( !sicos sin e4cepcin. Pero si se admite la
e4istencia de las ideas o de los n$meros" no se tendr la ca)sa de
nada3 por lo menos no se tendr la ca)sa del movimiento. K adems"
Ecmo de seres sin e4tensin podrn salir la e4tensin ( la
contin)idadF" por;)e no ser el n$mero el ;)e <abr de prod)cir lo
contin)o" ni como ca)sa motriz ni como forma. *ampoco )no de los
contrarios ser la ca)sa e&ciente ( la ca)sa motriz. :ste principio"
en efecto" podra no e4istir. Pero la accin es posterior a la potencia.
2o <abra" por lo tanto" seres eternos. Mas <a( seres eternos. Por
tanto" es preciso abandonar la <iptesis de )n contrario. Ka <emos
dic<o cmo. Adems Een virt)d de ;) principio <a( )nidad en los
n$meros" en el alma" en el c)erpo" ( en #eneral )nidad de forma ( de
objetoF 2adie lo dice" ni p)ede decirlo" a menos ;)e reconozca con
nosotros ;)e esto tiene l)#ar en virt)d de la ca)sa motriz.
:n c)anto a los ;)e toman por principio el n$mero matemtico" (
;)e admiten tambin )na s)cesin in&nita de esencia ( principios
diferentes para las diferentes esencias" forman de la esencia del
Bniverso )na coleccin de episodios
S@-5T
" por;)e E;) importa
entonces a )na esencia ;)e otra esencia e4ista o no e4istaF :stos
tienen )na m)ltit)d de principios3 pero los seres no ;)ieren verse
mal #obernadosD
:l mando de m)c<os no es b)eno"
Qasta )n solo jefe
S@-=T
.
VVV
S@.-T a materia" s)jeto com$n de dos contrarios.
S@-/T Cistema de Platn.
S@-6T Cistema Pita#rico.
S@-GT 'ase el lib. 999" @.
S@-1T %esodo" los anti#)os telo#os" 8c.
S@-@T a :sc)ela de :lea.
S@-5T 'ase el lib. N9'" 1.
S@-=T %omero" Ilada, 99" '. G/@.
Metafsica 0 li)ro dAcimotercio 0 & 0
N-[Xa4N-3[K
I
RBay o no seres matem@ticosS
%emos dic<o en n)estro tratado de !sica c)l es la nat)raleza
de la s)stancia de las cosas sensibles" primero c)ando nos oc)pamos
de la materia" ( desp)s al tratar de la s)stancia en acto
S@-+T
. %e a;)
c)l es a<ora el objeto de n)estras inda#acionesD E%a( o no f)era de
las s)stancias sensibles )na s)stancia inmvil ( eternaF K si esta
s)stancia e4iste" Ec)l es s) nat)ralezaF Aomencemos por e4aminar
los sistemas de otros &lsofos para no inc)rrir en s)s errores" caso
;)e al#)nas de s)s opiniones no sean f)ndadas. K si por fort)na
encontrsemos p)ntos de doctrina ;)e conviniesen con los n)estros"
#)ardmonos de sentir por ello pena al#)na. :s para nosotros )n
motivo de respeto el ;)e sobre ciertas cosas ten#an concepciones
s)periores a las n)estras" ( ;)e no sean en otros p)ntos inferiores a
nosotros.
%a( dos sistemas con relacin al as)nto ;)e nos oc)pa. Ce [15/]
admite como s)stancias partic)lares los seres matemticos" como los
n$meros" las lneas" los objetos del mismo #nero" ( con ellos las
ideas. %a( )nos ;)e de estos seres <acen dos #neros diferentes3 de
)na parte las ideas" ( de otra los n$meros matemticos3 otros
consideran estos dos #neros )na sola ( misma nat)raleza3 ( otros"
&nalmente" pretenden ;)e las s)stancias matemticas son las $nicas
s)stancias. Aomencemos por la consideracin de las s)stancias
matemticas" ( e4aminmoslas independientemente de toda otra
nat)raleza. 2o pre#)ntemos" por ejemplo" si son o no ideas" si son o
no principios ( s)stancias de los seres3 pre#)ntemos" como si slo
t)viramos ;)e oc)parnos de los seres matemticos" si estas
s)stancias e4isten o no" ( si e4isten" c)l es el modo de s) e4istencia.
7esp)s <ablaremos separadamente de las ideas sin #randes
desenvolvimientos" ( en la medida ;)e conviene al objeto ;)e nos
proponemos" por;)e casi todas las c)estiones ;)e se re&eren a este
as)nto <an sido rebatidas (a en n)estros tratados e4otricos
S@-.T
. :n
el c)rso de n)estro e4amen <abremos de disc)tir por e4tenso esta
c)estin. as s)stancias ( los principios de los seres" Eson n$meros e
ideasF por;)e sta es )na tercera c)estin ;)e viene desp)s de las
ideas.
os seres matemticos" si e4isten" estn necesariamente en los
objetos sensibles" como s)ponen al#)nos" o bien estn separados de
ellos L<a( ;)ienes admiten esta opininM. Ci no estn" ni en los
objetos sensibles" ni f)era de ellos" o no e4isten" o e4isten de otra
manera. 2)estra d)da recaer por lo tanto a;)" no sobre el ser
mismo" sino sobre la manera de ser.
VVV
S@-+T Aristteles trata de la s)stancia material en el primer libro de
la Fsica, ( en el se#)ndo de la s)stancia en acto" o de la esencia.
'anse tambin en la Metafsica los libros '99 ( si#)ientes.
S@-.T :s sabido ;)e estos tratados no e4isten.
II
RPon idAnticos a los seres sensi)les=
o est@n se1arados de ellosS
%emos dic<o" c)ando se trataba de las d)das ;)e deban
resolverse
S@--T
" ;)e era imposible ;)e los seres matemticos
e4istiesen en los objetos sensibles" ( ;)e esto no era ms ;)e )na
p)ra &ccin" por;)e es imposible ;)e <a(a a )n mismo tiempo dos
slidos en el mismo l)#ar. %emos aIadido ;)e la [156] consec)encia
de esta doctrina es ;)e todas las dems potencias" todas las dems
nat)ralezas" se encontraran en las cosas sensibles" ( ;)e nin#)na
e4istira independiente de ellas. :sto es lo ;)e <emos dic<o
precedentemente. :s evidente" por otra parte" ;)e" en esta
s)posicin" )n c)erpo c)al;)iera no podra ser dividido. :n tal caso"
el slido se dividira por la s)per&cie" la s)per&cie por la lnea" la
lnea por el p)nto3 de s)erte ;)e si el p)nto no p)ede ser dividido" la
lnea es indivisible. Pero si la lnea es indivisible" todo en el slido lo
es i#)almente. E|) importa" por lo dems" ;)e los seres
matemticos sean o no tales o c)ales nat)ralezas" si estas
nat)ralezas" c)ales;)iera ;)e ellas sean" e4isten en las cosas
sensiblesF Ce lle#a siempre al mismo res)ltado. a divisin de los
objetos sensibles llevara consi#o siempre la divisin de a;)ellos" o
no <abra divisin ni de los objetos sensibles.
*ampoco es posible ;)e las nat)ralezas de ;)e se trata ten#an
)na e4istencia independiente. Ci f)era de los slidos reales <)biera
otros slidos ;)e est)viesen separados de ellos" slidos anteriores a
los reales" evidentemente <abra tambin s)per&cies" p)ntos" lneas
;)e e4istiran separadamenteD el caso" en efecto" es el mismo. Pero si
es as" es preciso admitir" f)era del slido matemtico" la e4istencia
separada de otras s)per&cies" con s)s lneas ( s)s p)ntos3 por;)e lo
simple es anterior a lo comp)esto" ( p)esto ;)e <a( c)erpos no
sensibles anteriores a los c)erpos sensibles" por la misma razn debe
<aber s)per&cies en s anteriores a las s)per&cies ;)e e4isten en los
slidos inmviles. %e a;)" p)es" s)per&cies con s)s p)ntos
diferentes de a;)llas" c)(a e4istencia va )nida a la e4istencia de los
slidos separadosD stas e4isten al mismo tiempo ;)e los slidos
matemticos3 a;)llas son anteriores a los slidos matemticos. Por
otra parte" en estas $ltimas s)per&cies <abr lneas3 (" por la misma
razn ;)e antes" deber <aber en ellas lneas con s)s p)ntos
anteriores a estas lneas" (" en &n" otros p)ntos anteriores a los
p)ntos de estas lneas anteriores" ( ms alla de las c)ales no <abr
(a otros p)ntos anteriores. Pero sta es )na a#lomeracin abs)rda
de objetos. :n efecto" res)lta de la <iptesis" ;)e <a( f)era de las
cosas sensibles" por lo pronto" )na especie $nica de c)erpos" (
desp)s tres especies de s)per&ciesD las s)per&cies f)era de las
s)per&cies sensibles" las s)per&cies de los slidos matemticos" las
s)per&cies f)era de las [15G] s)per&cies de estos slidos3 l)e#o
c)atro especies de lneas" ( desp)s cinco especies de p)ntos.
EA)les eran entonces" entre estos elementos" a;)ellos de ;)e se
oc)parn las ciencias matemticasF 2o sern" sin d)da" las
s)per&cies" las lneas" los p)ntos ;)e e4isten en el slido inmvil"
por;)e la ciencia tiene siempre por objeto lo ;)e es primero.
:l mismo razonamiento se aplica a los n$meros. %abra mnadas
diferentes f)era de cada p)nto diferente3 l)e#o mnadas f)era de
cada )no de los seres sensibles" ( desp)s mnadas f)era de cada
)no de los seres inteli#ibles. %abra" por consi#)iente" )na in&nidad
de #neros de n$meros matemticos.
EAmo" por otra parte" lle#ar a la sol)cin de las d)das ;)e nos
<emos prop)esto c)ando se trataba de las c)estiones ;)e deban
resolverseF a Astronoma tiene por objeto cosas s)prasensibles" lo
mismo ;)e la Heometra
S5//T
. EK cmo se p)ede concebir la e4istencia
separada del cielo ( de s)s partes" o de c)al;)iera otra cosa ;)e est
en movimientoF :l mismo embarazo oc)rre con la ~ptica" con la
M$sica. %abr )n sonido" )na vista" aisladas de los seres sensibles"
de los seres partic)lares. a consec)encia evidente es ;)e los dems
sentidos ( los dems objetos sensibles tendran )na e4istencia
separadaD Epor ;) la <aban de tener )nos ( no otrosF Pero si es as"
si <a( sentidos separados" debe de <aber tambin animales
separados. :n &n" los matemticos admiten ciertos )niversales f)era
de las s)stancias de ;)e <ablamos. \sta sera otra s)stancia
intermedia" separada de las ideas ( de los seres intermedios"
s)stancia ;)e no sera ni )n n$mero" ni p)ntos" ni )na ma#nit)d" ni
)n tiempo. Pero esta s)stancia no p)ede e4istir" ( por consi#)iente
es imposible ;)e los objetos de ;)e acabamos de <ablar ten#an )na
e4istencia separada de las cosas sensibles.
:n )na palabra" no se reconocen las ma#nit)des matemticas
como nat)ralezas separadas" la consec)encia est en oposicin con
la verdad ( con la opinin com$n. :s necesario" si tal es s) modo de
e4istencia" ;)e sean anteriores a las ma#nit)des sensiblesD a<ora
bien" en la realidad son posteriores. a ma#nit)d incompleta tiene"
en verdad" la prioridad de ori#en" pero s)stancialmente es posterior3
siendo sta la relacin del ser inanimado al ser animado. Por otra
parte" E;) principio" ;) [151] circ)nstancia podra constit)ir la
)nidad de las ma#nit)des matemticasF a ;)e constit)(e la de los
c)erpos terrestres es el alma" es )na parte del alma" es c)al;)iera
otro principio ;)e participa de la inteli#encia" principio sin el ;)e
<a( pl)ralidad" disol)cin sin &n
S5/6T
. Pero respecto de las
ma#nit)des matemticas" ;)e son divisibles" ;)e son cantidades"
Ec)l es la ca)sa de s) )nidad ( de s) persistenciaF a prod)ccin es
)na pr)eba tambinD la prod)ccin obra por lo pronto en el sentido
de la lon#it)d" desp)s en el sentido de la latit)d" ( por $ltimo" en el
de la prof)ndidad" siendo ste el trmino de&nitivo. A<ora" si lo ;)e
tiene la posteridad de ori#en es anterior s)stancialmente" el c)erpo
debe de tener la prioridad sobre la s)per&cie ( sobre la lon#it)d. 7e
este modo el c)erpo tiene )na e4istencia ms completa" es ms )n
todo ;)e la ma#nit)d ( la s)per&cie" se <ace animado. Pero Ecmo
concebir )na linea" )na s)per&cie animadaF Cemejante concepcin
estara f)era del alcance de n)estros sentidos. !inalmente" el c)erpo
es )na s)stancia" por;)e en cierta manera es )na cosa completa3
pero las lneas" Ecmo podrn ser s)stanciasF" no en concepto de
forma" de &#)ra" como lo es el alma" si tal es efectivamente el alma3
tampoco en concepto de materia" como lo es el c)erpo. Ce ve
claramente ;)e nada se p)ede constit)ir con las lneas" ni con las
s)per&cies" ni con los p)ntos. K" sin embar#o" si estos seres f)esen
)na s)stancia material" seran s)sceptibles evidentemente de esta
modi&cacin.
os p)ntos" las lneas ( la s)per&cie tienen" conven#o en ello" la
prioridad l#ica. Pero todo lo ;)e es anterior l#icamente" no por
esto es s)stancialmente anterior. a prioridad s)stancial es
patrimonio de los seres ;)e" tomados aisladamente" no pierden por
esto s) e4istencia3 a;)llos" c)(as nociones entran en otras
nociones" tienen la prioridad l#ica. Pero la prioridad l#ica ( la
prioridad s)stancial no se enc)entran )nidas. as modi&caciones no
e4isten independientemente de las s)stancias" independientemente
de )n ser ;)e se m)eve" por ejemplo" o ;)e es blanco. o blanco
tiene sobre el <ombre blanco la prioridad l#ica" pero no la prioridad
s)stancial3 no p)ede e4istir separadamente3 s) e4istencia va )nida
siempre a la del [15@] conj)nto" ( a;) llamo conj)nto al <ombre ;)e
es blanco. Aonforme a esto" es evidente ;)e ni las e4istencias
abstractas tienen la anterioridad" ni las e4istencias concretas la
posterioridad s)stancial. K as" por estar )nido a lo blanco" damos al
<ombre blanco el nombre de blanco.
o ;)e precede basta para probar ;)e los seres matemticos son
menos s)stancia ;)e los c)erpos3 ;)e no son anteriores" en razn al
ser mismo" a las cosas sensibles3 ;)e slo tienen )na anterioridad
l#ica3 ( &nalmente" ;)e no p)eden tener en nin#$n l)#ar )na
e4istencia separada. K como" por otra parte" no p)eden e4istir en los
mismos objetos sensibles" es evidente" o ;)e no e4isten
absol)tamente" o bien ;)e tienen )n modo partic)lar de e4istencia" (
por consi#)iente ;)e no tienen )na e4istencia absol)ta. :n efecto" el
ser se toma en m)c<as acepciones
S5/GT
.
VVV
S@--T 'ase el lib. 999" G" ( partic)larmente el cap. 9'.
S5//T 'ase el lib. 999" G.
S5/6T 'ase" en el tratado Del #lma, la teora a ;)e se re&ere esta
opinin.
S5/GT 'ase el lib. '" +.
III
Pu modo de e8istencia
As como en las matemticas los )niversales no abrazan
e4istencias separadas" e4istencias f)era de las ma#nit)des ( de los
n$meros" ( estos n$meros ( estas ma#nit)des son el objeto de la
ciencia" pero no en tanto ;)e s)sceptibles de ma#nit)d ( divisin3 en
i#)al forma es posible ;)e <a(a razonamientos" demostraciones
relativas a las mismas ma#nit)des sensibles" no consideradas en
tanto ;)e sensibles" sino en tanto ;)e tienen tal o c)al propiedad. Ce
disc)te m)c<o sobre los seres considerados $nicamente en tanto ;)e
se m)even" sin atencin al#)na a la nat)raleza de estos seres ni a
s)s accidentes" ( no es necesario para esto" o ;)e el ser en
movimiento ten#a )na e4istencia separada de los seres sensibles" o
;)e <a(a en los seres en movimiento )na nat)raleza determinada.
As ;)e p)ede <aber razonamientos" conocimientos relativos a los
seres ;)e se m)even" no en tanto ;)e e4perimentan el movimiento"
sino $nicamente en tanto ;)e c)erpos3 desp)s $nicamente en tanto
;)e s)per&cies3 l)e#o $nicamente en tanto ;)e lon#it)des3 desp)s
en tanto ;)e son divisibles o indivisibles" teniendo )na [155]
posicin3 en &n" en tanto ;)e son absol)tamente indivisibles. P)esto
;)e no <a( absol)tamente nin#$n error en dar nombre de seres" no
slo a las e4istencias separadas" sino tambin a las ;)e no se p)eden
separar" a los objetos en movimiento" por ejemplo3 no <a( tampoco
absol)tamente error en atrib)ir el ser a los objetos matemticos ( en
considerarlos como se los considera. K as como las dems ciencias
no merecen el tt)lo de ciencia sino c)ando tratan del ser de ;)e
nosotros <ablamos" ( no de lo accidental
S5/1T
" c)ando tales ciencias
se pre#)ntan" por ejemplo" no si lo ;)e prod)ce la sal)d es lo blanco"
por;)e el ser ;)e prod)ce la sal)d es blanco" sino ;) es este ser
;)e prod)ce la sal)d3 c)ando cada )na de ellas es la ciencia de s)
objeto propio" ciencia del ser ;)e prod)ce sal)d" si s) objeto es lo
;)e prod)ce la sal)d3 ciencia del <ombre" si e4amina al <ombre en
tanto ;)e <ombre3 en i#)al forma" la Heometra no inda#a si los
objetos de ;)e se oc)pa son accidentalmente seres sensibles3 no los
est)dia en tanto ;)e seres sensibles.
Por consi#)iente" las ciencias matemticas no tratan de los seres
sensibles" ni tampoco tienen por objeto otros seres separados. Pero
<a( )na m)ltit)d de accidentes ;)e son esenciales a las cosas" en
tanto ;)e cada )no de ellos reside esencialmente en ellas. :l animal"
en tanto ;)e <embra ( en tanto ;)e mac<o" es )na modi&cacin
propia del #nero3 sin embar#o" no <a( nada ;)e sea <embra o
mac<o independientemente de los animales. P)ede considerarse los
objetos sensibles $nicamente en tanto ;)e lon#it)des" en tanto ;)e
s)per&cies. K c)anto ms primitivos sean los objetos de la ciencia"
se#$n el orden l#ico" ( ms simples sean" tanto ms ri#or tiene la
ciencia" por;)e el ri#or es la simplicidad. a ciencia de lo ;)e no
tiene ma#nit)d es ms ri#)rosa ;)e la ciencia de lo ;)e tiene
ma#nit)d3 si s) objeto no tiene movimiento" es m)c<o ms ri#)roso
a$n. K la ciencia del primer movimiento lo es ms entre las ciencias
de movimientos3 por;)e es el movimiento ms simple" ( el
movimiento )niforme es el ms simple entre los movimientos
primeros. :l mismo razonamiento cabe respecto de la M$sica ( de la
~ptica. 2i )na ni otra consideran la vista en tanto ;)e vista" ni el
sonido en tanto ;)e sonido3 tratan de las lneas en tanto ;)e lneas"
de los n$meros en tanto ;)e n$meros" los c)ales [15=] son
modi&caciones propias de la vista ( del sonido. o mismo acontece
con la Mecnica.
As p)es" c)ando se admiten como e4istencias separadas al#)nos
de estos accidentes esenciales3 c)ando se trata de estos accidentes
en tanto ;)e e4istencias separadas" no se inc)rre en error" como no
se inc)rrira" por ejemplo" si midiendo la tierra se diese al pie otro
nombre ;)e el de pie. :l error jams se enc)entra en lo primero ;)e
se a&rma ( se asienta. P)ede lle#arse a res)ltados e4celentes
a&rmando como separado lo ;)e no e4iste separado3 ( as lo <acen el
Aritmtico ( el Hemetra. :l <ombre es" en efecto" )no e indivisible
en tanto ;)e <ombre. :l Aritmtico" desp)s de <aberlo a&rmado
como )no e indivisible" b)scar c)les son los accidentes propios del
<ombre en tanto ;)e indivisible3 mientras ;)e el Hemetra no lo
considera ni en tanto ;)e <ombre ni en tanto ;)e indivisible" sino en
tanto ;)e c)erpo slido. Por;)e s)poniendo las propiedades ;)e se
mani&estan en el <ombre )na divisin real" estas propiedades
e4isten en l en potencia" <asta c)ando no <a( divisin. K as los
Hemetras tienen razn. Cobre seres #iran s)s disc)siones3 los
objetos de s) ciencia son seresD <a( dos clases de seres" el ser en
acto ( el ser material.
:l bien ( lo bello di&eren el )no del otroD el primero reside
siempre en las acciones" mientras ;)e lo bello se enc)entra
i#)almente en los seres inmviles. 9nc)rren en )n error los ;)e
pretenden ;)e las ciencias matemticas no <ablan ni de lo bello ni
del bien
S5/@T
. 7e lo bello es de lo ;)e principalmente <ablan" ( lo
bello es lo ;)e dem)estran. 2o <a( razn para decir ;)e no <ablan
de lo bello por;)e no lo nombren3 mas indican s)s efectos ( s)s
relaciones. E2o son las ms imponentes formas de lo bello el orden"
la simetra ( la limitacinF P)es esto es en lo ;)e principalmente
<acen resaltar las ciencias matemticas. K p)esto ;)e estos
principios" esto es" el orden ( la limitacin" son evidentemente
ca)sas de )na m)ltit)d de cosas" las Matemticas deberan
considerarse como ca)sa" desde cierto p)nto de vista" la [15+] ca)sa
de ;)e <ablamos3 en )na palabra" lo bello. Pero de este as)nto
trataremos en otra parte con ms detencin.
Acabamos de mostrar ;)e los seres matemticos son seres" (
cmo son seres" en ;) concepto no tienen la prioridad" ( en c)l son
anteriores.
VVV
S5/1T 'ase el lib. '9" G.
S5/@T Aristteles ref)ta a;) la opinin de Aristipo. %a observado (a
en otra parte" pero sin e4aminar el valor de esta idea" ;)e
Aristipo proscribe las matemticas" lib. 999" G. Ce enc)entran
al#)nos detalles sobre este p)nto en los comentaristas. 'ase a
!ilopn" p#ina 55=3 #le)" $chol", p#. .6+3 Ciriano" Pet" $chol",
p#. G-.3 Qa#olini" p#. 55" b.D .od" Ae&", $chol", p#ina .6+.
IV
Y.-.Z
(o Eay ideas en el sentido en Due lo entiende
?latn
le#amos (a a las ideas3 comencemos por el e4amen del concepto
mismo de la idea. 2o )niremos a s) e4plicacin la de la nat)raleza
de los n$meros3 la e4aminaremos tal como naci en el esprit) de los
primeros ;)e admitieron la e4istencia de las ideas.
a doctrina de las ideas naci en los ;)e la proclamaron como
consec)encia de este principio de %erclito" ;)e aceptaron como
verdaderoD todas las cosas sensibles estn en )n U)jo perpet)o3 de
c)(o principio se si#)e ;)e" si <a( ciencia ( razn de al#)na cosa"
debe de <aber" f)era del m)ndo sensible" otras nat)ralezas"
nat)ralezas persistentes3 por;)e no <a( ciencia de lo ;)e pasa
perpet)amente. Ccrates se encerr en la espec)lacin de las
virt)des morales" ( f)e el primero ;)e inda# las de&niciones
)niversales de estos objetos. Antes de este &lsofo" 7emcrito se
<aba limitado a )na parte de la !sica Lapenas s de&ni lo caliente (
lo froM3 ( los Pita#ricos" anteriores a 7emcrito" <aban de&nido
pocos objetos" c)(as nociones referan a los n$merosD tales eran las
de&niciones de la Oport)nidad" de lo >)sto" del Matrimonio. 2o sin
motivo Ccrates intentaba determinar la esencia de las cosas. a
ar#)mentacin re#)lar era el p)nto a ;)e diri#a s)s esf)erzos.
A<ora bien" el principio de todo silo#ismo es la esencia
S5/=T
. a
dialctica no tena todava en este tiempo )n poder bastante f)erte
para razonar sobre los contrarios independientemente de la esencia"
( para determinar si es la misma ciencia la ;)e trata de los
contrarios. K as" con razn p)ede atrib)irse a Ccrates el
desc)brimiento de estos dos principiosD la ind)ccin ( la de&nicin
#eneral. :stos dos principios son el p)nto de partida de la ciencia.
[15.]
Ccrates no conceda )na e4istencia separada" ni a los
)niversales" ni a las de&niciones. os ;)e vinieron desp)s de l las
separaron" ( dieron a esta clase de seres el nombre de ideas. a
consec)encia a ;)e les cond)jo esta doctrina esD ;)e <a( ideas de
todo a;)ello ;)e es )niversal. Ce encontraron pr4imamente en el
caso del <ombre ;)e" ;)eriendo contar )n pe;)eIo n$mero de
objetos" ( pers)adido de ;)e no podra conse#)irlo" a)mentase el
n$mero para mejor contarlos. %a(" en efecto" si no me en#aIo" )n
n$mero ma(or de ideas ;)e de estos seres sensibles partic)lares"
c)(as ca)sas tratan de averi#)ar3 inda#acin ;)e les cond)jo de los
seres sensibles a las ideas. %a( por lo pronto" independientemente
de las ideas de las s)stancias" la idea de cada ser partic)lar3 idea
;)e es la representacin de este ser3 desp)s ideas ;)e abrazan )n
#ran n$mero de seres en s) )nidad respecto de los objetos sensibles
( de los seres eternos.
2o para en estoD nin#)na de las razones en ;)e se apo(a la
e4istencia de las ideas tiene )n valor demostrativo. M)c<as de estas
razones no cond)cen a la concl)sin ;)e de ellas se ded)ce3 otras
ideas llevan a admitir ideas de objetos" de los ;)e la teora no
reconoce ;)e las <a(a. Ci de la nat)raleza de las ciencias se toman
las pr)ebas" <abr ideas de todo lo ;)e es objeto ;)e )na ciencia.
%abr <asta ne#aciones" si se ar#)(e ;)e <a( al#o ;)e es )no en la
m)ltiplicidad3 si se trata del concepto de lo ;)e es destr)ido" se
tendrn ideas de cosas perecederas" por;)e <asta cierto p)nto se
p)ede formar )na ima#en de lo ;)e <a perecido. os ms ri#)rosos
razonamientos de ;)e es posible servirse" cond)cen" los )nos a ideas
de las relaciones" de las ;)e no <a( #nero en s" ( otros a asentar la
e4istencia del tercer <ombre. :n )na palabra" todo lo ;)e se ale#a
para probar la e4istencia de las ideas destr)(e el principio ;)e a los
partidarios de las ideas importa sostener con ms inters ;)e la
e4istencia misma de las ideas. :n efecto" la consec)encia de esta
doctrina es ;)e no es la diada la primera" sino el n$mero3 es ;)e la
relacin es anterior al n$mero" ( tambin al ser en s3 ( todas las
dems contradicciones con s)s propios principios" en ;)e <an
inc)rrido los partidarios de la doctrina de las ideas.
AIadamos ;)e si <a( ideas" debe de <aber ideas" no slo de las
esencias" sino tambin otra m)ltit)d de cosas" por;)e la esencia no
es la $nica cosa ;)e la inteli#encia concibe con )n mismo [15-]
pensamientoD concibe tambin lo ;)e no es esencia. !inalmente" la
esencia no sera el $nico objeto de la ciencia" ( prescindimos de
todas las dems consec)encias del mismo #nero ;)e lleva consi#o
la s)posicin. A<ora bien" es de toda necesidad" atendidos los
caracteres ;)e se atrib)(en a las ideas" ;)e si se admite la
participacin de los seres en ellas" slo p)eda <aber ideas de las
esencias. a participacin de los seres en las ideas no es )na
participacin accidental3 cada )no de ellos p)ede participar tan slo
en tanto ;)e no es el atrib)to de al#$n s)jeto. %e a;) por lo dems
lo ;)e (o entiendo por participacin accidental. Admitamos ;)e )n
ser participa del dobleD entonces participar de lo eterno tambin"
pero accidentalmente" por;)e slo accidentalmente lo doble es
eterno. Ce si#)e de a;) ;)e las ideas deben de ser esencias. as
ideas son en este m)ndo" ( en el m)ndo de las ideas" la
representacin de las esencias. 7e otra manera" E;) si#ni&cara
esta proposicinD la )nidad en la pl)ralidad es al#o ;)e est f)era de
los objetos sensiblesF K por otra parte" si todas las ideas son del
mismo #nero ;)e las cosas ;)e participan de ellas" <abr al#)na
relacin com$n entre estas cosas ( las ideas3 por;)e" E;) razn <a(
para ;)e <a(a )nidad e identidad del carcter constit)tivo de la
diada entre las diadas perecederas" ( las diadas" ;)e son tambin
varias" pero eternas" ms bien ;)e entre la diada ideal ( la diada
partic)larF Ci no <a( com)nidad de #nero" slo ;)edar de com$n
el nombre3 ser como si se diese el nombre de <ombre a Aalias ( a
)n trozo de madera sin <aber observado nada de com$n entre ellos.
EAdmitiremos" por otra parte" ;)e <a( concordancia entre las
de&niciones #enerales ( las ideas" esto es" en c)anto al crc)lo
matemtico" concordancia con las ideas" de la nocin de &#)ra plana
( de todas las dems partes ;)e entran en la de&nicin del crc)loF
E:star )nida la idea al objeto de ;)e es ella la ideaF *en#amos
c)idado" no sea ;)e no <a(a a;) ms ;)e palabras vacas de
sentido. :n efecto" Ea ;) se )nir la ideaF ECe )nir al centro del
crc)lo" a la s)per&cie" a todas s)s partes esencialesF *odo en la
esencia es )na idea3 el animal es )na idea" el bpedo es i#)almente
)na idea. Ce ve por lo dems claramente ;)e la idea de ;)e se trata
sera necesariamente al#o" (" al modo ;)e el plano" )na cierta
nat)raleza" ;)e se encontrara en concepto de #nero en todas las
ideas.
VVV
S5/5T :ste capt)lo ( el si#)iente son )na reprod)ccin literal de
)na parte del cap. '99 del lib. 9.
S5/=T 'ase el lib. '99" -.
V
9as ideas son inHtiles
a ma(or di&c)ltad ;)e se presenta es la de saber c)l p)ede ser
la )tilidad de las ideas para los seres sensibles eternos o para
a;)ellos de estos seres ;)e nacen ( los ;)e m)eren. 2o son ellas por
s mismas ca)sa de nin#$n movimiento" de nin#$n cambio en ellos" ni
tampoco a)4iliar a la ciencia de los dems seres. :n efecto" las ideas
no constit)(en la esencia de estos seres" por;)e entonces estaran
en ellos3 tampoco son ellas las ;)e los traen a la e4istencia" p)esto
;)e no residen en los seres ;)e participan de las ideas. |)iz se
creer ;)e son ca)sas" en el mismo concepto ;)e la blanc)ra es
ca)sa del objeto blanco con ;)e ella se mezcla. :sta opinin" ;)e
tiene s) ori#en en las doctrinas de Ana4#oras" ( ;)e :)do4io abraz
desp)s" no sabiendo ;) partido tomar" ( ;)e al#)nos otros <an
admitido" tambin es m)( fcil combatirla. Podra ac)m)larse contra
semejante doctrina ar#)mentos sin n$mero. 'o( ms lejosD es
imposible ;)e los dems seres proven#an de las ideas en nin#)no de
los sentidos en ;)e se emplea la e4presin provenir. 7ecir ;)e las
ideas son ejemplares" ( ;)e los dems seres participan de las ideas"
es contentarse con palabras vacas de sentido" es formar metforas
poticas. :l ;)e trabaja en s) obra" Etiene necesidad para esto de
tener los ojos &jos en las ideasF Bn ser c)al;)iera p)ede ser" p)ede
<acerse" sin ;)e nada le <a(a servido de modelo. K as" e4ista o no
Ccrates" p)ede nacer )n <ombre como Ccrates. a misma
consec)encia res)ltara evidentemente a)n c)ando Ccrates f)ese
eterno. %abra adems m)c<os modelos de )na misma cosa" ( por
consi#)iente m)c<as ideas. As" para el <ombre <abra el animal" el
bpedo" el <ombre en s.
%a( ms a$n. 2o slo las ideas seran modelos de los objetos
sensibles" sino ;)e seran tambin modelos de ellas mismas3 tal sera
el #nero en tanto ;)e #nero de ideas3 de donde se si#)e ;)e la
misma cosa sera a la vez modelo ( copia. :n &n" no es posible" al
parecer" ;)e la esencia e4ista separadamente de a;)ello de ;)e es la
esencia. EAmo entonces es posible ;)e las ideas ;)e son las
esencias de las cosas ten#an )na e4istencia separadaF
Ce dice en el !edn ;)e las ideas son las ca)sas del ser ( del
[1=6] devenir. P)es bien" a)n c)ando <)biese ideas" no <abra
prod)ccin" si no <a( )na ca)sa motriz. K adems" <a( )na m)ltit)d
de cosas ;)e devienenD )na casa" )n anillo" por ejemplo" ( no se
pretende ;)e e4istan ideas de ellas3 de donde se si#)e ;)e los seres
respecto de los ;)e se admiten ideas son s)sceptibles de ser ( de
devenir" mediante la accin de ca)sas anlo#as a las ;)e obran sobre
las cosas ;)e acabamos de <ablar" ( ;)e no son las ideas las ca)sas
de estos seres.
Por lo dems" es posible" valindose de este modo de ref)tacin
;)e acabamos de emplear" ( por medio de ar#)mentos todava ms
concl)(entes ( ms ri#)rosos" ac)m)lar" contra la doctrina de las
ideas" )na m)ltit)d de ar#)mentos semejantes a los ;)e acabamos
de indicar.
VI
;octrina de los nHmeros
%emos &jado el valor de la teora de las ideas" ( a<ora debemos
e4aminar las consec)encias de la teora de los n$meros considerados
como s)stancias independientes ( como ca)sas primeras de los
seres.
Ci el n$mero es )na nat)raleza partic)lar3 si para el n$mero no
<a( otra s)stancia ;)e el n$mero mismo" como lo pretenden al#)nos"
en tal caso cada n$mero di&ere necesariamente de especie3 ste es
primero" a;)l entra en se#)nda lnea. K" por consi#)iente" o <a( )na
diferencia inmediata entre las mnadas" ( )na mnada c)al;)iera no
p)ede combinarse con otra mnada c)al;)iera" o todas las mnadas
se si#)en inmediatamente" ( )na mnada c)al;)iera p)ede
combinarse con otra mnada c)al;)iera Lesto tiene l)#ar en el
n$mero matemtico" por;)e en el n$mero matemtico no <a(
nin#)na diferencia entre )na mnada ( otra mnadaM" o )nas p)eden
combinarse ( otras no p)eden Lsi admitimos" por ejemplo" ;)e la
diada es primera desp)s de la )nidad" ;)e la trada lo es desp)s de
la diada" ( as s)cesivamente para los dems n$meros" ;)e <a(
contabilidad entre las mnadas de cada n$mero partic)lar" entre las
;)e componen la primera diada" desp)s entre las ;)e componen la
primera trada" l)e#o entre las ;)e componen cada )no de los otros
n$meros3 pero ;)e las de la diada ideal no son [1=G] combinables
con los de la trada ideal" ( ;)e lo mismo s)cede con los dems
n$meros s)cesivos" se si#)e de a;) ;)e mientras ;)e en los
n$meros matemticos el n$mero dos" ;)e si#)e a la )nidad" no es
ms ;)e la adicin de otra )nidad a la )nidad precedente" el n$mero
tres la adicin de otra )nidad al n$mero dos" ( as de los dems" en
los n$meros ideales" por el contrario" el n$mero dos" ;)e viene
desp)s de la )nidad" es de otra nat)raleza e independiente de la
)nidad primera" ( la trada es independiente de la diada" ( as de los
dems n$merosM" o bien entre los n$meros <a( )nos ;)e estn en el
primer caso" otros ;)e son n$meros en el sentido en ;)e lo
entienden los matemticos" ( otros ;)e estn en el $ltimo de los tres
casos en c)estin. :n &n" o los n$meros estn separados de los
objetos" o no estn separados3 e4isten en las cosas sensibles" no
como en la <iptesis ;)e <emos e4aminado ms arriba
S5/+T
" sino en
tanto ;)e constit)(an las cosas sensibles los n$meros ;)e residen en
ellas" ( entonces" o bien entre los n$meros <a( )nos ;)e e4isten (
otros ;)e no e4isten en las cosas sensibles" o bien todos los n$meros
e4isten en ellas i#)almente.
*ales son los modos de e4istencia ;)e p)eden afectar los
n$meros" ( son necesariamente los $nicos. os mismos ;)e asientan
la )nidad como principio" como s)stancia ( como elemento de todos
los seres" ( el n$mero como prod)cto de la )nidad ( de otro
principio" todos <an adoptado al#)no de estos p)ntos de vista"
e4cepto" sin embar#o" el de la incompatibilidad absol)ta de las
mnadas entre s. :sto no carece de razn. 2o p)ede ima#inarse
otro caso f)era de los ;)e acabamos de en)merar.
%a( ;)ien admite dos especies de n$meros" los n$meros en ;)e
<a( prioridad ( posterioridad L;)e son las ideasM ( el n$mero
matemtico f)era de las ideas ( de los objetos sensibles
S5/.T
3 estas
dos clases de n$meros estn i#)almente separadas de los objetos
sensibles. Otros slo reconocen el n$mero matemtico" ;)e
consideran como el primero de los seres" ( ;)e separan de los
objetos sensibles
S5/-T
. :l $nico n$mero para los [1=1] Pita#ricos es
tambin el n$mero matemtico" pero no separado" ( l" en s)
opinin" constit)(e las esencias sensibles. Or#anizan el cielo con los
n$meros" slo ;)e stos no se componen de mnadas verdaderas.
Atrib)(en la ma#nit)d a las mnadas. Pero como la )nidad primera
p)ede tener )na ma#nit)d" nace de a;) )na di&c)ltad ;)e" a
n)estro parecer" no res)elven. Otro &lsofo slo admite )n n$mero
primitivo ideal
S56/T
3 otros identi&can el n$mero ideal con el n$mero
matemtico
S566T
.
os mismos sistemas aparecen con relacin a las lon#it)des" a
las s)per&cies" a los slidos. %a( )nos ;)e admiten dos clases de
ma#nit)desD las ma#nit)des matemticas" ( las ma#nit)des ;)e
proceden de las ideas. :ntre los ;)e son de distinta opinin" <a(
)nos ;)e admiten las ma#nit)des matemticas" pero les atrib)(en
al#o ms ;)e )na e4istencia matemticaD stos son los ;)e no
reconocen ni las ideas n$meros" ni las ideas3 otros admiten las
ma#nit)des matemticas" pero les atrib)(en al#o ms ;)e )na
e4istencia matemtica. 2o toda ma#nit)d se divide en ma#nit)des"
se#$n ellos" ( la diada no se compone indistintamente de
c)ales;)iera mnadas.
:l n$mero lo constit)(en las mnadas. *odos los &lsofos estn
de ac)erdo en este p)nto" e4cepto" sin embar#o" al#)nos Pita#ricos"
;)e pretenden ;)e la )nidad es el elemento ( el principio de todos
los seres3 stos atrib)(en la ma#nit)d a las mnadas" como <emos
dic<o precedentemente.
%emos demostrado de c)ntas maneras se podan considerar los
n$meros3 ( acabamos de ver la en)meracin completa de las
diversas <iptesis. *odas estas <iptesis son inadmisibles" pero
probablemente )nas lo son ms ;)e otras.
VVV
S5/+T :n el cap. 99 de este libro.
S5/.T :sta <iptesis es la de Platn.
S5/-T os comentaristas anti#)os atrib)(en esta opinin a
>encrates" #le)" $chol", p#. .6.3 Ciriano" Pet" $chol", pa#. 1/@3
Qa#ol." p#. +6" a.3 !ilipn" p#. 5=" b." 8c.3 M. ?avaisson"
5nsayo, t. 9" p#. 6+.D en nota" ( en s) precioso trabajo sobre
:spe)sipo" '99" p#ina G." <a intentado demostrar ;)e a este
$ltimo &lsofo ( no a >encrates" debe atrib)irse [1=1] esta
opinin. Ce#$n M. ?avaisson" la verdadera doctrina de
>encrates es la de la identidad del n$mero ideal ( del n$mero
matemtico. 2o nos toca decidir la c)estin3 nos parece" sin
embar#o" ;)e el dictamen de los comentaristas sobre )n <ec<o
;)e poda comprobarse en s) tiempo" ( sobre el ;)e"
independientemente de s) testimonio" nosotros slo podemos
formar conjet)ras" no es cosa de desdeIar" como parece <acerlo
este sabio crtico" ( vacilamos en condenarlos.
S56/T 2o se sabe a ;) &lsofo debe atrib)irse esta opinin.
S566T >encrates" se#$n M. ?avaisson.
VII
R9as unidades son o no com1ati)les entre sS
] si son com1ati)les= RcmoS
2ecesitamos e4aminar por el pronto" como nos <emos prop)esto"
si las )nidades son combinables o incombinables3 ( caso de ;)e sean
combinables" de c)ntas maneras lo son. :s posible ;)e )na )nidad
c)al;)iera sea incombinable con otra )nidad c)al;)iera" o bien ;)e
las )nidades de la diada en s sean incombinables con las de la trada
en s" ( ;)e las )nidades de cada n$mero primo sean i#)almente
incombinables entre s. Ci todas las )nidades son combinables ( no
di&eren" se tiene entonces el n$mero matemtico" no <a( ms
n$mero ;)e ste" ( no es posible ;)e las ideas sean n$meros. Por;)e
E;) n$mero seran el <ombre en s" el animal en s" o c)al;)iera
otra ideaF 2o <a( ms ;)e )na sola idea para cada ser" )na sola idea
para el <ombre en s" )na sola i#)almente para el animal en s" ( por
lo contrario" <a( )na in&nidad de n$meros semejantes ( ;)e no
di&eren. 2o sera" por tanto" esta trada ms bien ;)e a;)ella otra la
;)e f)ese el <ombre en s. Por otra parte" si las ideas no son
n$meros" es absol)tamente imposible ;)e ellas e4istan" por;)e Ede
;) principios podran venir las ideasF :l n$mero viene de la )nidad
( de la diada inde&nida3 estos son los principios ( elementos del
n$mero3 pero no se p)ede a&rmar )n orden de prioridad ni de
posterioridad entre los elementos ( los n$meros.
Ci las )nidades son incombinables" si toda )nidad es
incombinable con toda )nidad" entonces el n$mero matemtico no
p)ede e4istir Lpor;)e el n$mero matemtico se compone de )nidades
;)e no di&eren" ( todas las operaciones ;)e se <acen con el n$mero
implican esta condicinM" ni el n$mero ideal Lpor;)e la primera diada
no se compondr de la )nidad ( de la diada inde&nidaM. 7esp)s" en
los n$meros" <a( )n orden de s)cesin" dos" tres" c)atro. :n c)anto a
la diada primera" las )nidades ;)e la componen son coetneas bajo
la relacin de la prod)ccin" (a sea" como lo <a dic<o el primero ;)e
trat esta c)estin" por;)e res)lten ellas de la desi#)aldad <ec<a
i#)al" o (a sea de otra manera. Por otra parte" si )na de estas dos
)nidades es anterior a la otra" ser anterior i#)almente al n$mero
dos comp)esto de dos )nidades3 por;)e c)ando de dos cosas" la )na
es anterior" [1=5] la otra posterior3 el comp)esto de estas dos cosas
es anterior a la )na ( posterior a la otra. :n &n" p)esto ;)e <a( la
)nidad en s ;)e es la primera" ( l)e#o la primera )nidad real" <abr
i#)almente )na se#)nda desp)s de a;)lla" ( l)e#o )na tercera3 la
se#)nda desp)s de la se#)nda" es la tercera desp)s de la primera
)nidad" ( entonces las )nidades sern anteriores a los n$meros ;)e
las comprenden. Por ejemplo" es preciso ;)e )na tercera )nidad se
)na a la diada antes ;)e se ten#a el n$mero tres" ( ;)e )na c)arta se
aIada a la trada" desp)s )na ;)inta" para obtener los n$meros
si#)ientes.
2in#)no de los &lsofos de ;)e se trata <a podido decir ;)e las
)nidades sean incombinables de esta manera. Cin embar#o" as
res)lta de s)s principios. Pero esto es contrario a la realidad. :s
nat)ral decir ;)e <a( anterioridad ( posterioridad en las )nidades" si
<a( )na )nidad primera ( )n primer )no3 ( lo mismo de las diadas" si
<a( )na primera diada. Por;)e desp)s de lo primero" es nat)ral" es
necesario ;)e <a(a el se#)ndo3 ( si <a( el se#)ndo" es preciso ;)e
<a(a el tercero" ( as s)cesivamente. Mas por otra parte es imposible
a&rmar ;)e desp)s de la )nidad primera ( en s" <a( al mismo
tiempo )na primera )nidad" )na se#)nda )nidad" ( )na diada
primera. Por;)e se admite )na primera mnada" )na primera )nidad"
( jams se <abla de se#)nda ni de tercera3 se dice ;)e <a( )na
primera diada" ( no se admite )na se#)nda" )na tercera. :s evidente"
por $ltimo" ;)e no es posible" si todas las )nidades son
incombinables" ;)e el mismo n$mero dos" ;)e el n$mero tres"
e4istan3 ( lo mismo p)ede decirse de los dems n$meros.
|)e las )nidades todas di&eran o no entre s" es preciso ;)e los
n$meros se formen necesariamente por adicin3 ( as el n$mero dos
res)ltar de la )nidad )nida a otra )nidad3 el n$mero tres del
n$mero dos a)mentado con )na )nidad3 ( lo mismo s)ceder con el
n$mero c)atro. Aonforme a esto" es imposible ;)e los n$meros sean
prod)cidos" como se <a dic<o" por la diada ( la )nidad. a diada" en
efecto" es )na parte del n$mero tres" ste del n$mero c)atro" ( en el
mismo caso estn los n$meros si#)ientes. :l n$mero c)atro" se dice"
;)e encierra dos diadas" procedente de la primera diada ( de la
diada indeterminada" ambas diferentes de la diada en s. Pero si la
diada en s no entra como parte en esta composicin" ser preciso
decir entonces ;)e )na se#)nda diada se <a )nido a la primera3 ( la
diada" a s) [1==] vez" res)ltar de la )nidad en s ( de otra )nidad. Ci
es as" no es posible ;)e )no de los elementos del n$mero dos sea la
diada indeterminada" por;)e ella no en#endra ms ;)e )na )nidad" (
no la diada determinada. Adems" f)era de la diada ( de la trada en
s" Ecmo podr <aber otras tradas ( otras diadasF" Ecmo podrn
componerse de las primeras mnadas ( de las si#)ientesF *odo esto
no es ms ;)e )na p)ra &ccin" ( es imposible ;)e <a(a por el
pronto )na primera diada ( en se#)ida )na trada en s" lo c)al es
)na consec)encia necesaria sin embar#o" si se admite la )nidad ( la
diada indeterminada como elementos de los n$meros. Ci la
consec)encia no p)ede ser aceptada" es imposible ;)e sean stos los
principios de los n$meros. *ales son las consec)encias a ;)e se ve
)no cond)cido necesariamente ( a otras anlo#as" si todas las
)nidades son diferentes entre s.
Ci las )nidades di&eren en los n$meros diferentes ( son idnticas
entre s slo en )n mismo n$mero" tambin en este caso se presentan
di&c)ltades no menores en n$mero. As" en la dcada en s se
enc)entran diez )nidades3 pero el n$mero diez se compone de estas
)nidades" ( tambin de dos veces el n$mero cinco. K como esta
dcada no es )n n$mero c)al;)iera" por;)e no se compone de dos
n$meros cinco c)ales;)iera" ni de c)ales;)iera )nidades" es de toda
necesidad ;)e las )nidades ;)e la componen di&eran entre s. Ci no
di&eren" los dos n$meros cinco ;)e componen el n$mero diez no
diferirn tampoco. Ci estos n$meros di&eren" <abr diferencia
i#)almente en las )nidades. Ci las )nidades di&eren" Eno <abr en el
n$mero diez otros n$meros cinco" no <abr ms ;)e los dos n$meros
en c)estinF |)e no <a(a otros" esto es abs)rdo3 ( si <a( otros" E;)
n$mero diez compondrn estos n)evos n$meros cincoF :n el n$mero
diez no <a( otro n$mero diez f)era de l mismoF Por otra parte" es
de necesidad ;)e el n$mero c)atro se compon#a de diadas ;)e no se
toman al azar3 por;)e se dice" es la diada indeterminada la ;)e
mediante s) )nin con la diada determinada" <a formado dos diadas.
Aon a;)ello ;)e <a tomado es con lo ;)e poda prod)cir diadas.
Adems" Ecmo p)eden ser la diada )na nat)raleza partic)lar
f)era de las dos )nidades" ( la trada f)era de las tres )nidadesF"
por;)e o bien la )na participa de la otra" como el <ombre blanco
participa de lo blanco ( del <ombre" a)n;)e sea distinto de ambos3 o
bien la )na ser )na diferencia de la otra" as como [1=+] <a( el
<ombre independiente del animal ( del bpedo. Adems" <a( )nidad
por contacto" )nidad por la mezcla" )nidad por posicin
S56GT
3 pero
nin#)no de estos modos conviene a las )nidades ;)e componen la
diada o la trada. Pero as como dos <ombres no son )n objeto )no"
independientemente de los dos individ)os" lo mismo s)cede
necesariamente respecto a las )nidades. K no podr decirse ;)e el
caso no es el mismo" por ser indivisibles las )nidades3 los p)ntos son
tambin indivisibles (" sin embar#o" los dos p)ntos" tomados
colectivamente" no son )na cosa independiente de cada )no de los
dos. Por otra parte" no debe olvidarse ;)e las diadas son )nas
anteriores" otras posteriores" ( los dems n$meros son como las
diadas. Por;)e s)pon#amos ;)e las dos diadas ;)e entran en el
n$mero c)atro sean coetneas3 por lo menos son anteriores a las ;)e
entran en el n$mero oc<o3 ellas son las ;)e <an prod)cido los dos
n$meros c)atro ;)e se enc)entran en el n$mero oc<o" as como ellas
mismas <aban sido prod)cidas por la diada. Aonforme a esto" si la
primera diada es )na idea" estas diadas sern i#)almente ideas. :l
mismo razonamiento cabe respecto de las )nidades. as )nidades de
la primera diada prod)cen las c)atro )nidades ;)e forman el n$mero
c)atro3 por consi#)iente" todas las )nidades son ideas" ( <a( por
tanto ideas comp)estas de ideas. Por consi#)iente" es claro ;)e los
mismos objetos de ;)e estas )nidades son ideas" se compondrn de
la misma manera3 <abra" por ejemplo" animales comp)estos de
animales" si <a( ideas de los animales.
!inalmente" establecer )na diferencia c)al;)iera entre las
)nidades" es )n abs)rdo" )na p)ra &ccin3 di#o &ccin" por;)e esto
va contra la idea misma de la )nidad. Por;)e la )nidad no di&ere" al
parecer" de la )nidad" ni en cantidad" ni en c)alidad3 es de necesidad
;)e el n$mero sea i#)al o desi#)al3 todo n$mero" pero sobre todo el
n$mero comp)esto de )nidades. 7e s)erte ;)e" si no es ni ms
#rande ni ms pe;)eIo" es i#)al. A<ora bien" c)ando dos n$meros
son i#)ales ( no di&eren en nada" se dice ;)e son los mismos. Ci no
f)ese as" las diadas ;)e entran en el n$mero diez podran diferir a
pesar de s) i#)aldad3 por;)e" E;) razn podra <aber para decir
;)e no di&erenF Adems" si toda )nidad )nida a otra )nidad forma el
n$mero dos" la )nidad sacada de la diada formar" con la )nidad
sacada de [1=.] la trada" )na diada" diada comp)esta de )nidades
diferentes3 ( entonces esta diada" Eser anterior a la trada o
posteriorF Parece ;)e debe ms bien ser necesariamente anterior"
por;)e )na de estas dos )nidades es coetnea de la trada" ( la otra
coetnea de la diada. :s cierto" en #eneral" ;)e toda )nidad )nida a
otra )nidad" (a sean i#)ales o desi#)ales" forman dosD como el bien (
el mal" el <ombre ( el caballo. Pero los &lsofos de ;)e se trata no
admiten ni si;)iera ;)e esto ten#a l)#ar en c)anto a las mnadas.
Cera e4traIo" por otra parte" ;)e el n$mero tres no f)ese ms
#rande ;)e el n$mero dosD Ese admite ;)e es ms #randeF" pero
<emos visto ;)e era i#)al. 7e s)erte ;)e no diferir del mismo
n$mero dos. Pero esto no es posible" si <a( )n n$mero ;)e sea
primero" otro ;)e sea se#)ndo3 ( entonces las ideas no sern
n$meros" ( bajo esta relacin tienen razn los ;)e dicen ;)e las
)nidades di&eren3 en efecto" si f)esen ideas" no <abra" como dijimos
ms arriba" ms ;)e )na sola idea en la <iptesis contraria. Ci" por el
contrario" las mnadas no di&eren" las diadas" las tradas" tampoco
diferirn3 ( entonces ser preciso decir ;)e se c)enta de esta
maneraD uno, dos" sin ;)e el n$mero si#)iente res)lte del precedente
)nido a otra )nidad" sin lo c)al el n$mero no sera (a prod)cido por
la diada indeterminada ( no <abra (a ideas. Bna idea se encontrara
en otra idea" ( todas las ideas seran partes de )na idea $nica.
os ;)e pretenden" por tanto" ;)e las )nidades no di&eren"
razonan bien en la <iptesis de las ideas" pero no en absol)to.
2ecesitan s)primir m)c<as cosas. :llos mismos con&esan ;)e" sobre
esta c)estin" c)ando contamos ( decimos" uno, dos, tres" Eel
se#)ndo n$mero no es ms ;)e el primero )nido a )na )nidad" o
bien es considerado aparte en s mismoF Aonfesarn" di#o" ;)e es
d)doso. K en realidad podemos considerar los n$meros bajo este
doble p)nto de vista. :s" p)es" ridc)lo admitir ;)e <a( en los
n$meros tan #ran diferencia de esencia.
VVV
S56GT 'ase lib. '" =.
VIII
;iferencia entre el nHmero y la unidad
Ante todo es b)eno determinar ;) diferencia <a( entre el
n$mero ( la )nidad" si es ;)e la <a(. Clo podra <aber diferencia
bajo la relacin de la cantidad o bajo la de la c)alidad3 pero no se
p)ede aplicar a;) ni )no ni otro s)p)esto3 slo los [1=-] n$meros
di&eren en cantidad. Ci las )nidades di&eren en cantidad" )n n$mero
diferira de otro" a)n conteniendo la misma s)ma de )nidades. :n
se#)ida" Elas primeras )nidades seran las ms #randes o seran las
ms pe;)eIasF E9ran creciendo" o s)cedera lo contrarioF *odas
estas <iptesis son irracionales.
Por otra parte" las )nidades tampoco p)eden diferir por la
c)alidad" por;)e no p)eden tener en s nin#)na modi&cacin propia3
en los n$meros" en efecto" se dice ;)e la c)alidad es posterior a la
cantidad. Por otra parte" esta diferencia de c)alidad no podra venir
sino del )no o del dos3 pero la )nidad no tiene c)alidad" ( el dos slo
tiene c)alidad en tanto ;)e es )na cantidad" ( por ser esta s)
nat)raleza p)ede prod)cir la pl)ralidad de los seres. Ci la mnada
p)ede tener c)alidad de c)al;)iera otra manera" sera preciso
comenzar por decirlo3 debera determinarse antes" por;)e las
mnadas deben necesariamente diferir3 ( si esta necesidad no e4iste"
Ede dnde p)ede proceder esta c)alidad de ;)e se <ablaF :s" por
tanto" evidente" ;)e si las ideas son n$meros" no es posible ;)e todas
las mnadas sean absol)tamente combinables" como no lo es ;)e
sean todas incombinables entre s.
o ;)e otros &lsofos dicen de los n$meros no es ms verdadero3
;)iero <ablar de los ;)e creen ;)e las ideas no e4isten" ni
absol)tamente" ni en tanto ;)e n$meros3 pero ;)e admiten la
e4istencia de los seres matemticos" pretendiendo ;)e los n$meros
son los primeros seres" ( ;)e tienen por principio la )nidad en s.
Cera )n abs)rdo ;)e <)biese" como ;)ieren" )na )nidad primera"
anterior a las )nidades realizadas" ( ;)e la misma cosa no t)viese
l)#ar tambin respecto de la diada ( de la trada" por;)e las mismas
razones <a( en ambos casos. Por lo tanto" si lo ;)e se <a( en ambos
es e4acto" ( si se admite ;)e el n$mero matemtico e4iste solo" no
tiene la )nidad por principio. :sta )nidad" en efecto" debera
necesariamente diferir de las otras mnadas3 ( por consi#)iente" la
diada primitiva diferira i#)almente de las dems diadas" ( lo mismo
s)cedera con todos los n$meros s)cesivamente. Ci la )nidad es
principio" el p)nto de vista de Platn" relativamente a los n$meros"
es m)c<o ms verdadero" ( es necesario decir con l ;)e <a(
tambin )na diada" )na trada primitiva" ( ;)e los n$meros no son
combinables entre s. Por otra parte" si se admite esta opinin" (a
<emos demostrado todas las consec)encias abs)rdas ;)e de [1+/]
ella res)ltan. Cin embar#o" es preciso optar entre )na ( otra de estas
dos opiniones. Ci ni la )na ni la otra son verdaderas" no ser posible
;)e el n$mero e4ista separado.
:s evidente" conforme a esto" ;)e el tercer sistema ;)e admite
;)e el mismo n$mero es a la vez el n$mero ideal ( el n$mero
matemtico" es el ms falso de todos por;)e este sistema re$ne l
slo todos los defectos de los otros dos. :l n$mero matemtico no es
(a verdaderamente el n$mero matemtico3 pero como se transforma
<ipotticamente s) nat)raleza" se ve )no forzado a atrib)irle otras
propiedades" adems de las propiedades matemticas3 ( todo lo ;)e
res)lta de s)poner la e4istencia de )n n$mero ideal" es verdadero
i#)almente respecto a este n$mero considerado de esta manera.
:l sistema de los Pita#ricos presenta" bajo )n p)nto de vista"
menos di&c)ltades ;)e los precedentes3 pero bajo otro tiene al#)nas
otras ;)e le son propias. 7ecir ;)e el n$mero no e4ista separado es
s)primir ciertamente )n #ran n$mero de consec)encias imposibles
;)e nosotros <emos indicado3 pero admitir" por otra parte" ;)e los
c)erpos se componen de n$meros" ( ;)e el n$mero componente es el
n$mero matemtico" <e a;) lo ;)e es imposible. :n efecto" no es
cierto ;)e las ma#nit)des sean indivisibles3 precisamente por;)e son
indivisibles es por lo ;)e las mnadas no tienen ma#nit)d3 ni" Ecmo
es posible componer las ma#nit)des con elementos indivisiblesF Pero
el n$mero aritmtico se compone de mnadas indivisibles3 ( sin
embar#o" se dice ;)e los n$meros son los seres sensibles3 se aplican
a los c)erpos las propiedades de los n$meros como si vinieran de los
n$meros. Adems" es necesario" si el n$mero es )n ser en s" ;)e lo
sea de al#)na de las maneras ;)e <emos indicado3 pero no p)ede
serlo de nin#)na de ellas. Por lo tanto" es evidente ;)e la nat)raleza
del n$mero no es la ;)e le atrib)(en los &lsofos ;)e le consideran
como )n ser independiente.
2o es esto todoD Ees cada mnada el res)ltado de la i#)aldad de
lo #rande ( de lo pe;)eIo" o proceden )nas de lo #rande ( otras de
lo pe;)eIoF :n este $ltimo caso no viene cada n$mero de todos los
elementos del n$mero" ( por lo tanto las mnadas son diferentes3
por;)e en las )nas entre lo #rande" en las otras lo pe;)eIo" ;)e es
por s) nat)raleza lo contrario de lo #rande. Por otra parte" Ec)l es
la nat)raleza de las ;)e forman la tradaF" por;)e en este n$mero
<a( )na mnada impar. Por esto mismo" [1+6] se dir" se admite ;)e
la )nidad oc)pa )n medio entre el par ( el impar. Cea as3 pero si
cada mnada es el res)ltado de la i#)aldad de lo #rande ( de lo
pe;)eIo" Ecmo la diada constit)ir )na sola ( misma nat)raleza
estando comp)esta de lo #rande ( de lo pe;)eIoF E:n ;) diferir
de la mnadaF Adems" la mnada es anterior a la diada" por;)e s)
s)presin lleva consi#o la de la diada. a mnada ser
necesariamente )na idea de idea" p)esto ;)e es anterior a )na idea"
( la mnada primera proceder de otra cosa. a mnada en s es la
;)e prod)ce la primera mnada3 lo mismo ;)e la diada
indeterminada prod)ce el n$mero dos.
AIdase a esto ;)e es de toda necesidad ;)e el n$mero sea
in&nito o &nito" por;)e se forma de l )n ser separado3 ( es" por lo
tanto" necesariamente )n ser en )na ) otra de estas dos condiciones.
Por lo pronto" no p)ede ser in&nito" ( esto es evidente" por;)e el
n$mero in&nito no sera par ni impar" ( todos los n$meros
prod)cidos son siempre pares o impares. Ci )na )nidad lle#a a
)nirse a )n n$mero par" se <ace impar3 si la diada inde&nida se j)nta
a la )nidad" se tiene el n$mero dos3 ( se tiene )n n$mero par" si dos
n$meros impares se j)ntan.
Adems" si toda idea corresponde a )n objeto" ( si los n$meros
son ideas" <abr )n objeto sensible o de c)al;)iera otra especie ;)e
corresponder al n$mero in&nito. Pero esto no es posible conforme a
la doctrina misma" ni conforme a la razn. :n la <iptesis de ;)e nos
oc)pamos" toda idea tiene )n objeto correspondiente3 pero si el
n$mero es &nito" Ec)l es el lmiteF 2o basta a&rmarlo3 es preciso
dar la demostracin. Ci el n$mero ideal no pasa de diez" como
al#)nos pretenden" las ideas faltarn bien pronto3 si" por ejemplo" el
n$mero tres es el <ombre en s" E;) n$mero ser el caballo en sF
os n$meros <asta diez son los $nicos ;)e p)eden representar los
seres en s" ( todos los objetos debern tener por idea al#)no de
estos n$meros" por;)e slo ellos son s)stancias e ideas. Pero
faltarn n$meros para los dems objetos" por;)e no bastarn ni
si;)iera para las especies del #nero animal. :s evidente tambin
;)e si el n$mero tres es el <ombre en s" siendo todos semejantes"
p)esto ;)e entran en los mismos n$meros" <abr entonces )n
n$mero in&nito de <ombres. Ci cada n$mero tres es )na idea" cada
<ombre es el <ombre en s3 si no" <abr solamente el ser en s"
correspondiendo al <ombre en #eneral. Adems" si el [1+G] n$mero
ms pe;)eIo es )na parte del ms #rande" los objetos representados
por las mnadas componentes sern partes del objeto representado
por el n$mero comp)esto. K as" si el n$mero c)atro es la idea de )n
ser" del caballo o de lo blanco" por ejemplo" el <ombre ser )na parte
del caballo si el <ombre es el n$mero dos. :s" p)es" )n abs)rdo decir
;)e el n$mero diez es )na idea" ( ;)e el n$mero once ( si#)ientes no
son ideas. AIdase a esto ;)e e4isten ( se prod)cen seres de los ;)e
no <a( ideas. EPor ;)" p)es" no <a( tambin ideas de estos seresF
as ideas no son" por tanto" ca)sas. Por otra parte" es )n abs)rdo
;)e los n$meros <asta el diez sean ms bien seres e ideas ;)e el
mismo n$mero diez. :s cierto ;)e estos n$meros" en la <iptesis ;)e
disc)timos" no son en#endrados por la )nidad" mientras ;)e s)cede
lo contrario con la dcada3 ( esto ;)ieren e4plicarlo diciendo ;)e
todos los n$meros <asta el diez son n$meros perfectos. :n c)anto a
todo lo ;)e se li#a a los n$meros" como el vaco" la analo#a" el
impar" son" se#$n ellos" prod)cciones de los diez primeros n$meros.
Atrib)(en ciertas cosas a la accin de los principios" como el
movimiento" el reposo" el bien" el mal3 ( todas las dems cosas
res)ltan de los n$meros. a )nidad es el impar" por;)e si f)ese el
n$mero tres" Ecmo el n$mero cinco sera el imparF :n &n" E<asta
;) lmite lle#a la cantidad para las ma#nit)des ( las dems cosas de
este #neroF a lnea primera es indivisible" desp)s la diada" (
desp)s los dems n$meros <asta la dcada.
Adems" si el n$mero se da separado" podra pre#)ntarse E;)in
tiene la prioridad" la )nidad o la trada ( la diadaF :n tanto ;)e los
n$meros son comp)estos" la )nidad en tanto ;)e el )niversal ( la
forma son anteriores" el n$mero. Aada )nidad es )na parte del
n$mero" como materiaD el n$mero es la forma. Asimismo" bajo )n
p)nto de vista" el n#)lo a#)do es posterior al n#)lo recto" por;)e
se le de&ne por el recto3 bajo otro" es anterior" por;)e es )na parte
de l" p)esto ;)e el n#)lo recto p)de dividirse en n#)los a#)dos.
:n tanto ;)e materia" el n#)lo recto" el elemento" la )nidad son
anteriores3 pero bajo la relacin de la forma ( de la nocin
s)stancial" lo ;)e es anterior es el n#)lo recto ;)e se compone de
la materia ( de la forma3 por;)e lo comp)esto de la materia ( de la
forma se apro4ima ms a la forma ( a la nocin s)stancial3 pero bajo
la relacin de la prod)ccin" es posterior. EAmo" por tanto" es la
[1+1] )nidad principioF :s" se dice" por;)e es indivisible. Pero lo
)niversal" lo partic)lar" el elemento" son indivisibles i#)almente"
pero no de la misma maneraD lo )niversal es indivisible en s) nocin3
el elemento lo es en el tiempo. E7e ;) manera" por $ltimo" la )nidad
es )n principioF :l n#)lo recto" acabamos de decir" es anterior al
a#)do" ( el a#)do parece anterior al recto" ( cada )no de ellos es
)no. Ce dir ;)e la )nidad es principio bajo estos dos p)ntos de
vista. Pero esto es imposible3 lo sera por )na parte" a tt)lo de forma
( de esencia" ( por otra a tt)lo de parte de materia. :n la diada
verdaderamente slo <a( )nidades en potencia. Ci el n$mero es"
como se pretende" )na )nidad ( no )n montn3 si cada n$mero se
compone de )nidades diferentes" las dos )nidades se dan en l en
potencia ( no en acto.
%e a;) la ca)sa del error en ;)e se inc)rreD se e4amina a la vez
la c)estin bajo el p)nto de vista matemtico ( bajo el p)nto de vista
de las nociones )niversales. :n el primer caso se considera la )nidad
( el principio como )n p)nto" por;)e la mnada es )n p)nto sin
posicin3 ( entonces los partidarios de este sistema componen" como
lo <acen tambin al#)nos otros" los seres con el elemento ms
pe;)eIo. a mnada es la materia de los n$meros" ( as es anterior a
la diada3 pero bajo otra relacin es posterior" siendo la diada
considerada como )n todo" )na )nidad" como la forma misma. :l
p)nto de vista de lo )niversal cond)jo a considerar la )nidad como el
principio #eneral3 por otra parte se le consider como parte" como
elementoD dos caracteres ;)e no podrn encontrarse a la vez en la
)nidad. Ci solamente la )nidad en s debe e4istir sin posicin" por;)e
lo ;)e $nicamente la distin#)e es ;)e es principio ( ;)e la diada es
divisible" mientras ;)e la mnada no lo es" se si#)e de a;) ;)e lo
;)e se apro4ima ms a la )nidad en s es la mnada3 ( si es la
mnada" la )nidad en s tiene ms relacin con la mnada ;)e con la
diada. Por consi#)iente" la mnada ( la )nidad en s deben ser
anteriores a la diada. Pero se pretende lo contrario3 ;)e lo ;)e se
prod)ce primero es la diada. Por otra parte" si la diada en s ( la
trada en s son ambas )na )nidad" ambas son la diada. E|) es"
p)es" lo ;)e constit)(e esta diadaF
IX
Cl nHmero y las ma*nitudes
no 1ueden tener una e8istencia inde1endiente
Podra presentarse esta di&c)ltadD no <a( contacto en los
n$meros" no <a( ms ;)e s)cesinD a<ora bien" Etodas las mnadas
entre las ;)e no <a( intermedios" por ejemplo" las de la diada o de la
trada" si#)en a la )nidad en sF Ea diada es anterior slo a las
)nidades ;)e se enc)entran en los n$meros si#)ientes" o bien es
anterior a toda )nidadF a misma di&c)ltad tiene l)#ar respecto de
los otros #neros del n$mero" de la lnea" de la s)per&cie" del
c)erpo. Al#)nos los componen con las diversas especies de lo #rande
( de lo pe;)eIoD as componen las lon#it)des con lo lar#o ( lo corto3
las s)per&cies con lo anc<o ( lo estrec<o3 los slidos con lo prof)ndo
( lo no prof)ndo" cosas todas ;)e son especies de lo #rande ( de lo
pe;)eIo. :n c)anto a la )nidad considerada como principio de estos
n$meros" <a( diversas opiniones" las c)ales estn llenas de mil
contradicciones" de mil &cciones evidentes ( ;)e rep)#nan al b)en
sentido. :n efecto" las partes del n$mero ;)edan sin nin#$n vnc)lo"
si los principios mismos no tienen nin#)no entre sD se tienen
separadamente lo anc<o ( lo estrec<o" lo lar#o ( lo corto3 ( si as
f)ese" la s)per&cie sera )na lnea ( el slido )n plano. Adems"
Ecmo darse razn" en este sistema" de los n#)los" de las &#)ras"
8c.F :stos objetos se enc)entran en el mismo caso ;)e los
componentes del n$mero3 por;)e son modos de la ma#nit)d. Mas la
ma#nit)d no res)lta de los n#)los ( de las &#)ras3 lo mismo ;)e la
lon#it)d no res)lta de lo c)rvo ni de lo recto" ni los slidos de lo
spero ( de lo liso.
Pero <a( )na di&c)ltad com$n a todos los #neros considerados
como )niversalesD se trata de las ideas ;)e encierran )n #nero. K
as" Eel animal en s est en el animal o es diferente de lF Ci no
e4iste separado de l" no <a( di&c)ltad3 pero si e4iste
independientemente de la )nidad ( de los n$meros" como pretenden
los partidarios del sistema" entonces la sol)cin es difcil" a no ser
;)e por f*cil se ;)iera entender lo imposible. :n efecto" c)ando se
considera la )nidad en la diada" o en #eneral en )n n$mero" Ese
considera la )nidad en s ) otra )nidadF
o #rande ( lo pe;)eIo constit)(en" se#$n al#)nos" la materia de
las ma#nit)des3 se#$n otros" es el p)nto Lel p)nto les [1+5] parece
ser" no la )nidad" sino al#o anlo#o a la )nidadM" ( otra materia del
#nero de la cantidad" pero no cantidad. as mismas di&c)ltades se
prod)cen i#)almente en este sistema. Por;)e si no <a( ms ;)e )na
sola materia" <a( identidad entre la lnea" la s)per&cie ( el slido3 si
<a( m)c<as" )na para la lnea" otra para la s)per&cie" otra para el
slido" Eestas diversas materias se acompaIan o noF Ce tropezar
por este camino con las mismas di&c)ltadesD la s)per&cie" o no
contendr la lnea o bien ser )na lnea. Adems" Ecmo el n$mero
p)ede componerse de )nidad ( de pl)ralidadF :sto es lo ;)e no se
intenta demostrar. A)al;)iera ;)e sea la resp)esta" se tropieza con
las mismas di&c)ltades ;)e c)ando se compone el n$mero con la
diada inde&nida. Bnos componen el n$mero con la pl)ralidad tomada
en s) acepcin #eneral" ( no con la pl)ralidad determinada3 otros
con )na pl)ralidad determinada" la primera pl)ralidad3 por;)e la
diada es )na especie de pl)ralidad primera. 2o <a( nin#)na
diferencia" por decirlo as3 los mismos embarazos se enc)entran en
los dos sistemas con relacin a la posicin" a la mezcla" a la
prod)ccin ( a todos los modos de este #nero.
'eamos )na de las ms #raves c)estiones ;)e p)edan
proponrsenos para s) resol)cin. Ci cada mnada es )na" Ede dnde
vieneF 2o es cada )na de ellas la )nidad en s3 es )na necesidad" por
tanto" ;)e ven#an de la )nidad en s ( de la pl)ralidad o de )na parte
de la pl)ralidad. Pero es imposible decir ;)e la mnada es )na
pl)ralidad" p)esto ;)e es indivisible3 si se dice ;)e vienen de )na
parte de la pl)ralidad" s)r#en otras di&c)ltades. Por;)e es necesario
;)e cada )na de las partes sea indivisible o ;)e sea )na pl)ralidad3 (
en este $ltimo caso la mnada sera divisible ( los elementos del
n$mero no seran (a la )nidad ni la pl)ralidad. Por lo dems" no se
p)ede s)poner ;)e cada mnada ven#a de la pl)ralidad ( de la
)nidad. Por otra parte" el ;)e compone as la mnada" no <ace ms
;)e dar )n n$mero n)evo" por;)e el n$mero es )na pl)ralidad de
elementos indivisibles. Adems es preciso pre#)ntar a los partidarios
de este sistema si el n$mero es &nito o in&nito. 7ebe ser" al parecer"
)na pl)ralidad &nita" la c)al" j)nto con la )nidad" <a prod)cido las
mnadas &nitas3 )na cosa es la pl)ralidad en s" ( otra la pl)ralidad
in&nita. E|) pl)ralidad son ( en ;) )nidad se dan a;) los
elementosF
as mismas objeciones podran <acerse relativamente al p)nto
[1+=] ( al elemento con ;)e se componen las ma#nit)des. 2o <a( )n
p)nto $nico" el p)nto #eneradorD Ede dnde viene" p)es" cada )no de
los dems p)ntosF Ce#)ramente no proceden de cierta dimensin (
del p)nto en s. Ms a$n3 no es si;)iera posible ;)e las partes de
esta dimensin sean indivisibles" como lo son las partes de la
pl)ralidad" con las c)ales se prod)cen las mnadas" por;)e el
n$mero se compone de elementos indivisibles ( no de
ma#nit)des
S561T
.
*odas estas di&c)ltades ( otras m)c<as del mismo #nero
pr)eban <asta la evidencia ;)e no es posible ;)e el n$mero ( las
ma#nit)des e4istan separadas. Adems" la diver#encia de opinin
entre los primeros &lsofos" con relacin al n$mero" pr)eba la
perpet)a conf)sin a ;)e les cond)ce la falsedad de s)s sistemas.
os ;)e slo <an reconocido los seres matemticos como
independientes de los objetos sensibles" <an desec<ado el n$mero
ideal ( admitido el n$mero matemtico" por;)e vieron las
di&c)ltades" las <iptesis abs)rdas" ;)e entraIaba la doctrina de las
ideas. os ;)e <an ;)erido admitir a la vez la e4istencia de las ideas
( la de los n$meros" no viendo claramente cmo" reconociendo dos
principios" se podra <acer el n$mero matemtico independiente del
n$mero ideal" <an identi&cado verbalmente el n$mero ideal ( el
n$mero matemtico. :sto" en realidad" e;)ivale a s)primir el n$mero
matemtico" por;)e el n$mero es en tal caso )n ser partic)lar"
<ipottico" ( no el n$mero matemtico. :l primero ;)e admiti ;)e
<aba n$meros e ideas" separ con razn los n$meros de las ideas.
:n este p)nto de vista de cada )no <a(" por tanto" al#o de verdadero3
pero no estn completamente en la verdad. :llos mismos lo
con&rman con s) desac)erdo ( s)s contradicciones. a ca)sa de esto
es ;)e s)s principios son falsos" ( es difcil" dice :picarmo" decir la
verdad partiendo de lo ;)e es falso3 por;)e la falsedad se <ace
evidente desde el momento en ;)e se <abla.
:stas objeciones ( estas observaciones relativamente al n$mero
son (a bastantesD ma(or n$mero de pr)ebas convencera ms a los
;)e (a estn pers)adidos3 pero no pers)adira ms a los ;)e no lo
estn. :n c)anto a los primeros principios" [1++] a las primeras
ca)sas ( a los elementos ;)e admiten los ;)e slo tratan de la
s)stancia sensible" )na parte de esta c)estin <a sido (a tratada en
la !sica" ( el est)dio de los dems principios no entra en la
inda#acin presente
S56@T
. 7ebemos est)diar a<ora estas otras
s)stancias ;)e al#)nos &lsofos consideran como independientes de
las s)stancias sensibles. os <a( ;)e <an pretendido ;)e las ideas (
los n$meros son s)stancias de este #nero" ( ;)e s)s elementos son
los elementos ( los principios de los seres" ( es preciso e4aminar (
j)z#ar s)s opiniones sobre este p)nto. :n c)anto a los ;)e admiten
slo los n$meros ( los <acen n$meros matemticos" nos oc)paremos
de ellos ms adelante3 a<ora vamos a e4aminar el sistema de
a;)ellos ;)e admiten las ideas" ( ver las di&c)ltades ;)e lleva
consi#o.
Por el pronto consideran las ideas a la vez" primero como
esencias )niversales" desp)s como esencias separadas" ( por $ltimo
como la s)stancia misma de las cosas sensibles3 pero nosotros <emos
demostrado precedentemente ;)e esto era imposible. o ;)e dio
l)#ar a ;)e los ;)e a&rman las ideas como esencias )niversales las
re)nieran as en )n solo #nero" f)e ;)e no atrib)(eron la misma
s)stancia a los objetos sensibles. Arean ;)e los objetos sensibles
estn en )n movimiento perpet)o" sin ;)e nin#)no de ellos persista3
pero ;)e f)era de estos seres partic)lares" e4iste lo )niversal" ( ;)e
lo )niversal tiene )na e4istencia propia. Ccrates" como
precedentemente dijimos" se oc)p de lo )niversal en s)s
de&niciones3 pero no lo separ de los seres partic)lares" ( t)vo razn
en no separarlo. Bna cosa res)lta probada por los <ec<os" ( es ;)e
sin lo )niversal no es posible lle#ar <asta la ciencia3 pero la
separacin de lo #eneral de lo partic)lar es la ca)sa de todas las
di&c)ltades ;)e lleva consi#o el sistema de las ideas.
Al#)nos &lsofos" cre(endo ;)e s <a( otras s)stancia adems de
las s)stancias sensibles" ;)e pasan perpet)amente" era
imprescindible ;)e tales s)stancias est)viesen separadas" ( no
viendo" por otra parte" otras s)stancias" admitieron estas [1+.]
esencias )niversales3 de s)erte ;)e en s) sistema no <a( casi
nin#)na diferencia de nat)raleza entre las esencias )niversales ( las
s)stancias partic)lares. :sta es" en efecto" )na de las di&c)ltades
;)e lleva consi#o la doctrina de las ideas.
VVV
S561T :sta idea est desenv)elta en el cap. 9" del lib. '9 de la FsicaD
QeRR" p#. G16.
S56@T Ciriano dice" a propsito de este pasajeD OAristteles e4pone
por e4tenso s)s opiniones sobre los principios fsicos en la Fsica
( en el tratado de la produccin ( de la destruccin, ( ref)ta a;)
la ma(or parte de los sistemas de los anti#)os. :n c)anto a los
principios morales o l#icos no entra en s) plan tratarlos a;)D
<a <ablado (a de ellos en los tratados de \tica ( de la
demostracin.P Petit" $chol", p#. 1GG3 Qa#olini" p#. -." a.
X
;iFcultades tocante a las ideas
%emos dic<o al principio" al proponer las c)estiones ;)e deban
resolverse
S565T
" las di&c)ltades ;)e se presentan" (a se admita" (a se
desec<e" la doctrina de las ideas. 'olvamos a tratar este p)nto.
Ci se ;)iere ;)e no sean s)stancias separadas a manera de seres
individ)ales" entonces se anonada la s)stancia tal como nosotros la
concebimos. Ci se s)pone" por lo contrario" ;)e son s)stancias
separadas" Ecmo representarse s)s elementos ( s)s principiosF Ci
estos elementos son partic)lares ( no )niversales" <abr tantos
elementos como seres" ( no <abr ciencia posible de los elementos.
C)pon#amos" por ejemplo" ;)e las slabas ;)e componen la palabra"
sean s)stancias" ( ;)e s)s elementos sean los elementos de las
s)stancias3 ser preciso ;)e la slaba QA sea lo mismo ;)e cada )na
de las dems slabas" por;)e no son )niversales" ( no son idnticas
por )na relacin de la especie3 cada )na de ellas es )na en n$mero"
es )n ser determinado" es sola de s) especie. )e#o en esta <iptesis
cada slaba e4iste aparte e independiente" ( si esto son las slabas" lo
mismo lo sern tambin los elementos de las slabas. 7e s)erte ;)e
no <abr mas ;)e )na sola A" ( lo mismo s)ceder con cada )no de
los otros elementos de las slabas en virt)d de este principio" se#$n
el ;)e )na misma slaba no p)ede representar papeles diferentes. Ci
es as" no <abr otros seres f)era de los elementos" no <abr ms
;)e elementos. AIdase a esto ;)e no <a( ciencia de los elementos"
p)es no tienen el carcter de la #eneralidad" ( la ciencia abraza lo
#eneral. :sto se ve claramente en las de&niciones ( en las
demostracionesD no se concl)ira ;)e los tres n#)los de )n trin#)lo
partic)lar son i#)ales a dos rectos si los tres n#)los de todo
trin#)lo no f)esen [1+-] i#)ales a dos rectos3 no se dira ;)e este
<ombre es )n animal" si no f)ese todo <ombre )n animal.
Ci" de otro lado" los principios son )niversales" o si constit)(en
las esencias )niversales" lo ;)e no es s)stancia ser anterior a la
s)stancia" por;)e lo )niversal no es )na s)stancia" ( los elementos (
los principios son )niversales. *odas estas consec)encias son
le#timas" si se componen las ideas de elementos" si se admite ;)e
independientemente de las ideas ( de las s)stancias de la misma
especie <a( otra s)stancia separada de las primeras. Pero nada obsta
a ;)e con las dems s)stancias s)ceda lo ;)e con los elementos de
los sonidos3 esto es" ;)e se tienen m)c<as A ( m)c<as Q" ;)e sirven
para formar )na in&nidad de slabas" sin ;)e por esto <a(a"
independientemente de estas letras" la A en s" ni la Q en s.
a di&c)ltad ms importante ;)e debemos tener en c)enta es la
si#)ienteD toda ciencia recae sobre lo )niversal" ( es de necesidad
;)e los principios de los seres sean )niversales ( no s)stancias
separadas. :sta asercin es verdadera bajo )n p)nto de vista" ( bajo
otro no lo es. a ciencia ( el saber son dobles en cierta maneraD <a(
la ciencia en potencia ( la ciencia en acto. Ciendo la potencia" por
decirlo as" la materia de lo )niversal ( la indeterminacin misma"
pertenece a lo )niversal ( a lo indeterminado" pero el acto es
determinadoD tal acto determinado recae sobre tal objeto
determinado. Cin embar#o" el ojo ve accidentalmente el color
)niversal" por;)e tal color ;)e l ve es color en #eneral. :sta A
partic)lar ;)e est)dia el #ramtico es )na A en #eneral. Por;)e si es
necesario ;)e los principios sean )niversales" lo ;)e de ellos se
deriva lo es necesariamente" como se ve en las demostraciones. K si
esto es as" nada e4iste separado" ni a)n la s)stancia misma. Por lo
tanto" es cosa clara ;)e bajo )n p)nto de vista la ciencia es
)niversal" ( ;)e bajo otro no lo es.
VVV
S565T 'ase el lib. 999" G.
Metafsica 0 li)ro dAcimocuarto 0 ' 0
N-3[a4N-25)
I
(in*Hn contrario 1uede ser el 1rinci1io de las
cosas
Por lo ;)e toca a esta s)stancia" aten#monos a lo ;)e precede.
os &lsofos de ;)e se trata <acen derivar de los contrarios lo mismo
las s)stancias inmobles ;)e los seres fsicos. Pero si no es posible
;)e <a(a nada anterior al principio de todas las cosas" el principio"
c)(a e4istencia constit)(e otra cosa" no p)ede ser )n verdadero
principio. Cera como decir ;)e lo blanco es )n principio" no en tanto
;)e otro" sino en tanto ;)e blanco" reconociendo ;)e lo blanco se da
siempre )nido a )n s)jeto" ( ;)e est constit)ido por otra cosa ;)e l
mismo3 esta cosa tendra ciertamente la anterioridad. *odo proviene
de los contrarios" conven#o en ello" pero de los contrarios in<erentes
a )n s)jeto. )e#o necesariamente los contrarios son ante todo
atrib)tos3 l)e#o siempre son in<erentes a )n s)jeto" ( nin#)no de
ellos tiene )na e4istencia independiente" p)es ;)e no <a( nada ;)e
sea contrario a la s)stancia" como es evidente ( como lo atesti#)a la
nocin misma de la s)stancia. 2in#$n contrario es" por tanto" el
principio primero de todas las cosas3 l)e#o es preciso otro principio.
Al#)nos &lsofos <acen de )no de los dos contrarios la materia
de los seres. Bnos oponen a la )nidad" a la i#)aldad" la [1.G]
desi#)aldad" ;)e constit)(e" se#$n ellos" la nat)raleza de la
m)ltit)d3 otros oponen la m)ltit)d misma a la )nidad. os n$meros
se derivan de la diada" de lo desi#)al" es decir" de lo #rande ( de lo
pe;)eIo" en la doctrina de los primeros3 ( en la de los otros" de la
m)ltit)d3 pero en ambos casos bajo la le( de la )nidad como esencia.
K en efecto" los ;)e admiten como elementos lo )no ( lo desi#)al" (
lo desi#)al como diada de lo #rande ( de lo pe;)eIo" admiten la
identidad de lo desi#)al con lo #rande ( lo pe;)eIo" sin a&rmar en la
de&nicin ;)e es )na identidad l#ica ( no )na identidad n)mrica.
K as no es posible entenderse sobre los principios a ;)e se da el
nombre de elementos. os )nos admiten lo #rande ( lo pe;)eIo con
la )nidad3 admiten tres elementos de los n$meros3 los dos primeros
constit)(en la materia3 la forma es la )nidad. Otros admiten lo poco
( lo m)c<o3 elementos ;)e se apro4iman ms a la nat)raleza de la
ma#nit)d" por;)e no son ms ;)e lo #rande ( lo pe;)eIo. Otros" por
$ltimo" admiten elementos ms #enerales todavaD el e4ceso ( el
defecto.
*odas las opiniones de ;)e se trata cond)cen" por decirlo as" a
las mismas consec)encias. 2o di&eren" bajo esta relacin" ms ;)e
en )n p)ntoD al#)nos evitan las di&c)ltades l#icas" por;)e dan
demostraciones l#icas. Observemos" sin embar#o" ;)e la doctrina
;)e asienta como principios el e4ceso ( el defecto" ( no lo #rande (
lo pe;)eIo" es en el fondo la misma ;)e la ;)e concede al n$mero"
comp)esto de elementos" la anterioridad sobre la diada. :n efecto"
estas son las dos opiniones ms #enerales. Pero los &lsofos de ;)e
nos oc)pamos adoptan a;)lla ( rec<azan sta.
%a( al#)nos ;)e oponen a la )nidad lo diferente ( lo otro3
al#)nos oponen la m)ltit)d a la )nidad. Ci los seres son" como ellos
pretenden" comp)estos de contrarios" o la )nidad no tiene contrario"
o si lo tiene" este contrario es la m)ltit)d. :n c)anto a lo desi#)al" es
el contrario de lo i#)al" lo diferente lo es de lo idntico" lo otro lo es
de lo mismo. Cin embar#o" a)n;)e los ;)e oponen la )nidad a la
m)ltit)d ten#an razn <asta cierto p)nto" no estn lo bastante en lo
verdadero. Ce#$n s) <iptesis" la )nidad sera lo poco" por;)e lo
op)esto del pe;)eIo n$mero es la m)ltit)d" de lo poco es lo m)c<o.
Pero el carcter de la )nidad es ser la medida de las cosas" ( la
medida" en todos los casos" es )n objeto determinado ;)e se aplica a
otro objeto3 para [1.1] la m$sica" por ejemplo" es )n semitono3 para
la ma#nit)d" el dedo ( el pie" o c)al;)iera otra )nidad anlo#a3 para
el ritmo" la base o la slaba. o mismo pasa con la pesantezD la
medida es )n peso determinado. K &nalmente" lo propio s)cede con
todos los objetos" siendo )na c)alidad partic)lar la medida de las
c)alidades" ( la de las cantidades )na cantidad determinada. a
medida es indivisible" indivisible en ciertos casos bajo la relacin de
la forma3 en otros casos indivisible para los sentidos3 lo ;)e pr)eba
;)e la )nidad no es por s misma )na esencia. Ce p)ede )no
convencer de ello e4aminndolo. :n efecto" el carcter de la )nidad
es el ser la medida de )na m)ltit)d3 el del n$mero el ser )na
m)ltit)d ( )na m)ltit)d de medidas. As ;)e" con razn" la )nidad no
se considera como )n n$mero3 por;)e la medida no se compone de
medidas" sino ;)e es ella el principio" la medida" la )nidad. a
medida siempre debe ser )na misma cosa" com$n a todos los seres
medidos. Ci la medida" por ejemplo" es el caballo" los seres medidos
son caballos3 son <ombres" si la medida es )n <ombre. Ci se trata de
)n <ombre" )n caballo" )n 7ios" ser probablemente la medida el
animal" ( el n$mero formado por estos tres ser )n n$mero de
animales. Ci se trata" por lo contrario" de )n <ombre blanco" ;)e
anda" entonces no p)ede <aber n$mero" por;)e en este caso todo
reside en el mismo ser" en )n ser n)mricamente )no. P)ede <aber"
sin embar#o" el n$mero de los #neros o de las otras clases de seres
a ;)e pertenecen estos objetos.
a opinin de los ;)e reconocen lo desi#)al como )nidad" ( ;)e
admiten la diada inde&nida de lo #rande ( de lo pe;)eIo" se separa
m)c<o de las ideas recibidas ( <asta de lo posible. A;)ellas son" en
efecto" modi&caciones" accidentes" ms bien ;)e s)jetos de los
n$meros ( de las ma#nit)des. Al n$mero pertenecen lo m)c<o ( lo
poco3 a la ma#nit)d lo #rande ( lo pe;)eIo3 lo mismo ;)e lo par ( lo
impar" lo liso ( lo spero" lo recto ( lo c)rvo. AIdase a este error
;)e lo #rande ( lo pe;)eIo son necesariamente )na relacin" as
como todas las cosas de este #nero. Pero de todas las cate#oras la
relacin es la ;)e tiene )na nat)raleza menos determinada" la ;)e es
menos s)stancia" ( es al mismo tiempo posterior a la c)alidad ( a la
cantidad. a relacin es" como <emos dic<o precedentemente" )n
modo de la cantidad" ( no )na materia ) otra cosa. :n el #nero (
s)s partes ( en las especies reside la relacin. 2o [1.@] <a(" en
efecto" #rande ni pe;)eIo" m)c<o ( poco3 en )na palabra" no <a(
relacin ;)e sea esencialmente m)c<o ( poco3 #rande ( pe;)eIo3
relacin" en &n. Bna pr)eba basta para demostrar ;)e la relacin no
es en manera al#)na )na s)stancia ( )n ser determinado" ( es
por;)e no est s)jeta ni al devenir" ni a la destr)ccin" ni al
movimiento. :n la cantidad <a( el a)mento ( la dismin)cin3 en la
c)alidad" la alteracin3 el movimiento" en el l)#ar3 en la s)stancia" el
devenir ( la destr)ccin propiamente dic<a3 nada semejante <a( en
la relacin. Cin ;)e ella se m)eva" p)ede ser )na relacin" (a ms
#rande" (a ms pe;)eIa3 p)ede ser )na relacin de i#)aldad3 basta
el movimiento de )no de los dos trminos en el sentido de la
cantidad. K l)e#o la materia de cada ser es necesariamente este ser
en potencia" ( por consi#)iente )na s)stancia en potencia. Pero la
relacin no es )na s)stancia" ni en potencia" ni en acto.
:s" p)es" abs)rdo o" por mejor decir" es imposible admitir como
elemento de la s)stancia" ( como anterior a la s)stancia" lo ;)e no es
)na s)stancia. *odas las cate#oras son posteriores3 ( por otra parte"
los elementos no son atrib)tos de los seres de ;)e ellos son
elementosD ( lo m)c<o ( lo poco" (a separados el )no del otro" (a
re)nidos" son atrib)tos del n$mero3 lo lar#o ( lo corto lo son de la
lnea3 ( la s)per&cie tiene por atrib)tos lo anc<o ( lo estrec<o. K si
<a( )na m)ltit)d" c)(o carcter sea siempre lo poco Lcomo diada"
por;)e si la diada f)ese lo m)c<o" la )nidad sera lo pocoM" o si <a(
)n m)c<o absol)to" si la dcada" por ejemplo" es lo m)c<o Lo si no se
;)iere tomar la dcada por lo m)c<oM )n n$mero ms #rande ;)e el
ma(or n$mero" Ecmo p)eden derivarse semejantes n$meros de lo
poco ( de lo m)c<oF 7eberan estar seIalados con estos dos
caracteres o no tener ni el )no ni el otro. Pero en el caso de ;)e se
trata" el n$mero slo est seIalado como )no de los dos caracteres.
II
9os seres eternos no se com1onen de
elementos
7ebemos e4aminar de paso esta c)estinD Ees posible ;)e los
seres eternos estn formados de elementosF :n este caso tendran
)na materia" por;)e todo lo ;)e proviene de elementos es
comp)esto. Pero )n ser" (a e4ista de toda eternidad" o (a <a(a sido
prod)cido" proviene de a;)el ;)e lo constit)(e3 por otra parte" [1.5]
todo lo ;)e deviene o se <ace sale de lo ;)e es en potencia el ser ;)e
deviene" por;)e no saldra de lo ;)e no t)viese el poder de prod)cir"
( s) e4istencia" en esta <iptesis" sera imposible3 en &n" lo posible
es i#)almente s)sceptible de pasar al acto ( de no pasar. )e#o el
n$mero o c)al;)ier otro objeto ;)e ten#a )na materia" a)n c)ando
e4istiese esencialmente de todo tiempo" sera s)sceptible de no ser"
como ser el ;)e no tiene ms ;)e )n da. :l ser ;)e tiene )n n$mero
c)al;)iera de aIos est en el mismo caso ;)e el ;)e no tiene ms
;)e )n da (" por consi#)iente" como a;)el c)(o trmino no tiene
lmites. :stos seres no seran eternos" p)esto ;)e lo ;)e no es
s)sceptible de no ser no es eterno" ( <emos tenido ocasin de
probarlo en otro tratado
S56=T
. K si lo ;)e vamos a decir es )na verdad
)niversal" a saberD ;)e nin#)na s)stancia es eterna" si no e4iste en
acto3 ( si" de otro lado" los elementos son la materia de la s)stancia"
nin#)na s)stancia eterna p)ede tener elementos constit)tivos.
%a( al#)nos ;)e admiten por elemento" adems de la )nidad"
)na aliada inde&nida" ( ;)e rec<azan la desi#)aldad" ( no sin razn"
a ca)sa de las consec)encias imposibles ;)e se derivan de este
principio. Pero estos &lsofos slo consi#)en <acer desaparecer las
di&c)ltades ;)e necesariamente lleva consi#o la doctrina de los ;)e
constit)(en )n elemento con la desi#)aldad ( la relacin. :n c)anto
a los embarazos" ;)e son independientes de esta opinin partic)lar"
tienen ;)e reconocerlos de toda necesidad" si componen de
elementos" (a el n$mero ideal" (a el n$mero matemtico.
:stas opiniones errneas proceden de m)c<as ca)sas" siendo la
principal el <aber planteado la c)estin al modo de los anti#)os. Ce
cre( ;)e todos los seres se red)ciran a )no solo ser" al ser en s" si
no se resolva )na di&c)ltad" si no se sala al enc)entro de la
ar#)mentacin de ParmnidesD Oes imposible" deca ste" ;)e no <a(
en nin#)na parte no0seres.P
S56+T
Ce crea" por lo mismo" ;)e era
preciso probar la e4istencia del no0ser3 ( en tal caso los seres
provendran del ser ( de al#)na otra cosa" ( de esta manera la
pl)ralidad ;)edara e4plicada. [1.=]
Pero observemos" por el pronto" ;)e el ser se toma en m)c<as
acepciones
S56.T
. %a( el ser ;)e si#ni&ca s)stancia3 desp)s el ser
se#$n la c)alidad" se#$n la cantidad3 en &n" se#$n cada )na de las
dems cate#oras. E|) clase de )nidad sern todos los seres" si el
no0ser e4isteF ECern las s)stancias o las modi&caciones" 8c.F EO
sern a la vez todas estas cosas" ( <abr identidad entre el ser
determinado" la c)alidad" la cantidad" en )na palabra" entre todo lo
;)e es )noF Pero es abs)rdo" di#o ms" es imposible ;)e )na
nat)raleza $nica <a(a sido la ca)sa de todos los seres" ( ;)e este ser"
;)e el mismo ser constit)(a a la vez por )n lado la esencia" por otro
la c)alidad" por otro la cantidad" ( por otro &nalmente" el l)#ar. EK
de ;) no0ser ( de ;) ser provendran los seresF Por;)e si se toma
el ser en varios sentidos" el no0ser tiene tambin varias acepcionesD
no0<ombre si#ni&ca la no e4istencia de )n ser determinado3 no0ser
derec<o" la no0e4istencia de )na c)alidad3 no tener tres codos de
alt)ra" la no e4istencia de )na c)antidad. E7e ;) ser ( de ;) no0
ser proviene" por tanto" la m)ltiplicidad de los seresF
Ce lle#a a pretender ;)e lo falso es esta nat)raleza" este no0ser
;)e con el ser prod)ce la m)ltiplicidad de los seres
S56-T
. :sta opinin
es la ;)e <a obli#ado a decir ;)e es preciso admitir desde l)e#o )na
falsa <iptesis" como los #emetras" ;)e s)ponen ;)e lo ;)e no es )n
pie es )n pie. Pero es imposible aceptar semejante principio. :n
primer l)#ar" los #emetras no admiten <iptesis falsas" por;)e no
es de la lnea realizada de la ;)e se trata en el razonamiento.
Adems" no es de esta especie de no0ser de donde provienen los
seres" ni en l se res)elven" sino ;)e el no0ser" bajo el p)nto de vista
de la prdida de la e4istencia" se toma en tantas acepciones como
cate#oras <a(3 viene desp)s el no0ser ;)e si#ni&ca lo falso" ( l)e#o
el no0ser ;)e es el ser en potencia3 de este $ltimo es del ;)e
provienen los seres. 2o es del no0<ombre" ( s de )n <ombre en
potencia de donde proviene el <ombre3 lo blanco proviene de lo ;)e
no es blanco" pero ;)e es blanco en potencia. K as se veri&ca" (a no
<a(a ms ;)e )n solo ser ;)e deven#a" (a <a(a m)c<os. [1.+]
:n el e4amen de esta c)estin" Ecmo el ser es m)c<osF" no se
<an oc)pado" al parecer" ms ;)e del ser entendido como esencia3 lo
;)e se <ace devenir o lle#ar a ser son n$meros" las lon#it)des (
c)erpos. Al tratar esta c)estinD Ecmo el ser es m)c<os seresF" es
por tanto )n abs)rdo &jarse $nicamente en el ser determinado" ( no
inda#ar los principios de la c)alidad ( de la cantidad de los seres. 2o
son" en efecto" ni la diada inde&nida" ni lo #rande" ni lo pe;)eIo"
ca)sa de ;)e dos objetos sean blancos" o ;)e <a(a pl)ralidad de
colores" de sabores" de &#)ras. Ce dice ;)e stos son n$meros (
mnadas. Pero si se <)biera abordado esta c)estin" se <abra
desc)bierto la ca)sa de la pl)ralidad de ;)e (o <abloD esta ca)sa es
la identidad anal#ica de los principios
S5G/T
. ?es)ltado de la omisin
;)e (o seIalo" la inda#acin de )n principio op)esto al ser ( a la
)nidad" ;)e constit)(ese con ellos todos los seres" <izo ;)e se
encontrara este principio en la relacin" en la desi#)aldad" los c)ales
no son ni lo contrario" ni la ne#acin del ser ( de la )nidad" (
pertenecen como la esencia ( la c)alidad a )na sola ( $nica
nat)raleza entre los seres.
:ra preciso tambin pre#)ntarse asimismoD Ecmo <a( pl)ralidad
de relacionesF Ce inda#a" en verdad" cmo es ;)e <a( m)c<as
mnadas f)era de la )nidad primitiva3 pero cmo <a( m)c<as cosas
desi#)ales f)era de la desi#)aldad es lo ;)e no se <a tratado de
averi#)ar. K sin embar#o" se reconoce esta pl)ralidad3 se admite lo
#rande ( lo pe;)eIo" lo m)c<o ( lo poco" de donde se derivan los
n$meros3 lo lar#o ( lo corto" de donde se deriva la lon#it)d3 lo anc<o
( lo estrec<o" de donde se derivan las s)per&cies3 lo prof)ndo ( s)
contrario" de donde se derivan los vol$menes3 por $ltimo" se
en)meran m)c<as especies de relaciones. EA)l es" p)es" la ca)sa de
la pl)ralidadF :s" en verdad" preciso asentar el principio del ser en
potencia" del c)al se derivan todos los seres. 2)estro adversario
S5G6T
se <a <ec<o a s mismo esta pre#)ntaD E;) son en potencia el ser (
la esenciaF pero no el ser en s" por;)e slo <ablaba de )n ser
relativo" como si dijera la c)alidad" la c)al no es ni la )nidad" ni el
ser en potencia" ni la ne#acin de la )nidad o del ser" sino )no de los
seres. Principio en el ;)e se <)biera &jado [1..] ms" si" como
<emos dic<o" <)biera promovido la c)estinD Ecmo <a( pl)ralidad
de seresF" si la <)biera promovido" no respecto de )na sola clase de
seres" no pre#)ntndoseD Ecmo <a( m)c<as esencias o m)c<as
c)alidadesF" sino pre#)ntndoseD Ecmo <a( pl)ralidad de seresF
:ntre los seres" en efecto" <a( )nos ;)e son esencias" otros
modi&caciones" otros ;)e son relaciones.
?especto de ciertas cate#oras" <a( )na consideracin #eneral
;)e e4plica s) pl)ralidad3 <ablo de las ;)e son inseparables del
s)jetoD por;)e el s)jeto deviene por;)e se <ace m)c<os3 por esto
tiene m)c<as c)alidades" m)c<as cantidades3 es preciso ;)e" bajo
cada #nero" <a(a siempre )na materia" materia ;)e es imposible"
sin embar#o" separar de las esencias. :n c)anto a las esencias" es
preciso" por lo contrario" )na sol)cin especial a esta c)estinD
Ecmo <a( pl)ralidad de esenciasF" a menos ;)e no <a(a al#o ;)e
constit)(a la esencia ( toda nat)raleza anlo#a a la esencia. O ms
bien" <e a;) bajo ;) forma se presenta la di&c)ltadD Ecmo <a(
m)c<as s)stancias en acto ( no )na solaF Pero si esencia ( cantidad
no son )na misma cosa" no se nos e4plica" en el sistema de los
n$meros" cmo ( por ;) <a( pl)ralidad de seres" sino cmo ( por
;) <a( m)c<as cantidades. *odo n$mero desi#na" en efecto" )na
cantidad3 ( la mnada no es ms ;)e )na medida" por;)e es
indivisible en el sentido de la cantidad. Ci la cantidad ( la esencia
son dos cosas diferentes" no se e4plica c)l es el principio de la
esencia" ni cmo <a( pl)ralidad de esencia. Pero si se admite s)
identidad" res)lta )na m)ltit)d de contradicciones.
Podra s)scitarse otra di&c)ltad con motivo de los n$meros" (
e4aminar dnde estn las pr)ebas de s) e4istencia. Para ;)ien
a&rma en principio la e4istencia de las ideas" ciertos n$meros son la
ca)sa de los seres" p)esto ;)e cada )no de los n$meros es )na idea"
( ;)e la idea es" de )na manera o de otra" la ca)sa de la e4istencia
de los dems objetos. |)iero concederles este principio. Pero el ;)e
no es de s) dictamen" el ;)e no reconoce la e4istencia de los
n$meros ideales" en razn de las di&c)ltades ;)e a s)s ojos son
consec)encia de las teoras de las ideas" ( ;)e red)ce los n$meros al
n$mero matemtico" E;) pr)ebas se le darn de ;)e tales son los
caracteres del n$mero" ( ;)e el n$mero entra por al#o en los dems
seresF K por lo pronto" esos mismos ;)e admiten la e4istencia del
n$mero ideal no pr)eban [1.-] ;)e sea la ca)sa de nin#$n serD slo
reconocen )na nat)raleza partic)lar ;)e e4iste por s misma3 en &n"
es evidente ;)e este n$mero no es )na ca)sa" por;)e todos los
teoremas de la aritmtica se e4plican m)( bien" se#$n <emos
dic<o
S5GGT
" con n$meros sensibles
S5G1T
.
VVV
S56=T mc [xxXZl xXrXZl. Aristteles con estas palabras al)de" se#$n
los comentaristas" a s) tratado fdjZ X^j[cX^. Aristteles
dem)estra" en efecto" en esta obra" lib. 9" +" ;)e nin#$n ser en
potencia p)ede permanecer eternamente en potencia3 ;)e toda
potencia" en )n instante dado" pasa necesariamente al acto. De
.aelo, 9" +3 QeRR." p#. G+@.
S56+T Cimon harsten" Parmenid" 5leat" Aeli3", p#. @." 61/ (
si#)iente.
S56.T 'ese el lib. '" +.
S56-T Ce trata de Platn" se#$n al#)nos comentaristas3 pero Ciriano
pretende ;)e Aristteles <a violentado el sentido de los trminos"
( ;)e ast)tamente asimila el procedimiento de s)s adversarios
con el de los #emetrasD 3uius versutissime su)unxit 3uod
imitari forte nituntur &eometras" Qa#olini" f. 6/=.
S5G/T 'ese los primeros capt)los del lib. N99.
S5G6T Platn.
S5GGT :n el libro precedente.
S5G1T :sto es" con n$meros de cosas sensibles" ;)e se considerarn
<ec<a abstraccin de estas cosas mismas3 d [Y[Zjd_dkl
[jZqeXZ" como dice Alejandro de Afrodisia" $chol", p#ina .G=.
III
Jefutacin de la doctrina de los nHmeros
os ;)e admiten la e4istencia de las ideas" ( dicen ;)e las ideas
son n$meros" se esf)erzan en e4plicar cmo ( por ;)" dado s)
sistema" p)ede <aber )nidad en la pl)ralidad3 pero como s)s
concl)siones no son necesarias ni tampoco admisibles" no p)ede
j)sti&carse la e4istencia del n$mero. :n c)anto a los Pita#ricos"
viendo ;)e m)c<as de las propiedades de los n$meros se
encontraban en los c)erpos sensibles" <an dic<o ;)e los seres eran
n$merosD estos n$meros" se#$n ellos" no e4isten separados3 slo los
seres vienen de los n$meros. E|) razones ale#anF |)e en la
m$sica" en el cielo ( en otras m)c<as cosas se enc)entran las
propiedades de los n$meros. :l sistema de los ;)e slo admiten el
n$mero matemtico no cond)ce a las mismas consec)encias ;)e el
precedente3 pero <emos dic<o ;)e" se#$n ellos" no <aba ciencia
posible. :n c)anto a nosotros" deberemos atenernos a lo ;)e <emos
dic<o anteriormenteD es evidente ;)e los seres matemticos no
e4isten separados de los objetos sensibles" por;)e si est)viesen
separados de ellos" s)s propiedades no podran encontrarse en los
c)erpos. Qajo este p)nto de vista" los Pita#ricos son ciertamente
intac<ables3 pero c)ando dicen ;)e los objetos nat)rales vienen de
los n$meros" ;)e lo pesado o li#ero procede de lo ;)e no tiene ni
peso ni li#ereza" al parecer <ablan de otro cielo ( de otros c)erpos
distintos de los c)erpos sensibles. os ;)e admiten la separacin del
n$mero" por;)e las de&niciones slo se aplican al n$mero ( de
nin#)na manera a los objetos sensibles" tienen razn en este sentido.
Ced)cidos por este p)nto de vista" dicen ;)e los [1-/] n$meros
e4isten" ( ;)e estn separados3 ( lo mismo de las ma#nit)des
matemticas. Pero es evidente ;)e" tomando la c)estin bajo otro
aspecto" se lle#ara a )na concl)sin op)esta3 ( los ;)e aceptan esta
otra concl)sin res)elven por este medio la di&c)ltad ;)e acabamos
de presentar. EPor ;) las propiedades de los n$meros se enc)entran
en los objetos sensibles si los n$meros mismos no se enc)entran en
estos objetosF
Al#)nos" en vista de ;)e el p)nto es el trmino" la e4tremidad de
la lnea" la lnea de la s)per&cie" la s)per&cie del slido" concl)(en
;)e stas son nat)ralezas ;)e e4isten por s mismas. Pero es preciso
parar la atencin" no sea ;)e este razonamiento sea dbil. as
e4tremidades no son s)stancias. Ms e4acto es decir ;)e toda
e4tremidad es el trmino" por;)e la marc<a ( el movimiento en
#eneral tienen i#)almente )n trmino. :ste sera )n ser
determinado" )na s)stancia3 ( esto es abs)rdo. Pero admitamos ;)e
los p)ntos ( ;)e las lneas son s)stancias. 2o se dan n)nca sino en
objetos sensibles" como <emos probado por el razonamiento. EPor
;)" p)es" <acer de ellos seres separadosF
Adems" a no admitir li#eramente este sistema" deber
observarse" con relacin al n$mero ( a los seres matemticos" ;)e
los ;)e si#)en nada toman de los ;)e preceden. Por;)e admitiendo
;)e el n$mero no e4ista separado" las ma#nit)des no por eso dejan
de e4istir para los ;)e slo admiten los seres matemticos. K si las
ma#nit)des no e4isten como separadas" el alma ( los c)erpos
sensibles no dejaran por eso de e4istir. Pero la nat)raleza no es" al
parecer" )n montn de episodios sin enlace" al modo de )na mala
tra#edia
S5G@T
. :sto es lo ;)e no se ven los ;)e admiten la e4istencia
de las ideasD <acen ma#nit)des con la materia ( el n$mero"
componen lon#it)des con la diada" s)per&cies con la trada" slidos
con el n$mero c)atro o c)al;)ier otro n$mero" poco importa. Pero si
estos seres son realmente ideas" Ec)l es s) l)#ar ( ;) )tilidad
prestan a los seres sensiblesF 2o son de nin#)na )tilidad" como
tampoco los n$meros p)ramente matemticos.
Por otra parte" los seres ;)e nosotros observamos no se parecen
en nada a los seres matemticos" a no ser ;)e se ;)iera conceder a
estos $ltimos el movimiento" ( formar <iptesis [1-6] partic)lares.
Pero aceptando toda clase de <iptesis" no es difcil constr)ir )n
sistema" ( responder a las objeciones. Por este lado es por donde
pecan los ;)e identi&can las ideas ( los seres matemticos.
os primeros ;)e admitieron dos especies de n$meros" el ideal (
el matemtico" no <an dic<o ni podan decir cmo e4iste el n$mero
matemtico ( de dnde proviene. !orman con l )n intermedio entre
el n$mero ideal ( el n$mero sensible. Pero si le componen de lo
#rande ( de lo pe;)eIo" en nada diferir del n$mero ideal. ECe dir
;)e se compone de otro #rande ( otro pe;)eIo" por;)e prod)ce las
ma#nit)desF :n este caso se admitiran" por )na parte" m)c<os
elementos" ( por otra" si el principio de los dos n$meros es la )nidad"
la )nidad ser )na cosa com$n a ambos. Cera preciso" en &n"
inda#ar cmo la )nidad p)ede prod)cir la pl)ralidad" ( cmo al
mismo tiempo" se#$n este sistema" no es posible ;)e el n$mero
proven#a de otra cosa ;)e de la )nidad ( de la diada indeterminada.
*odas estas <iptesis son irracionales3 ellas se destrozan
m)t)amente ( estn en contradiccin con el b)en sentido. M)c<o se
parecen al lar#o disc)rso de ;)e <abla Cimnides
S5G5T
" por;)e )n
lar#o disc)rso se parece al de los esclavos c)ando <ablan sin
reUe4in. os elementos mismos" lo #rande ( lo pe;)eIo" parecen
s)blevarse contra )n sistema ;)e los violenta" por;)e no p)eden
prod)cir otro n$mero ;)e el dos. Adems" es )n abs)rdo ;)e seres
eternos <a(an tenido )n principio" o ms bien es imposible. Pero por
lo ;)e toca a los Pita#ricos" Eadmiten o no la prod)ccin del
n$meroF :sta no es c)estin. 7icen evidentemente ;)e la )nidad
pree4ista" (a procediese de las s)per&cies" del color" de )na semilla"
o de al#)no de los dems elementos ;)e ellos reconocen3 ;)e esta
)nidad f)e en el momento arrastrada <acia el in&nito
S5G=T
" ( ;)e
entonces el in&nito f)e circ)nscrito por )n lmite. Pero como ;)ieren
e4plicar el m)ndo ( la nat)raleza" <an debido tratar principalmente
de la nat)raleza" ( [1-G] separarse de este modo del orden de
n)estras presentes inda#aciones" por;)e lo ;)e b)scamos son los
principios de los seres inm)tables. 'eamos" p)es" cmo se prod)cen"
se#$n ellos" los n$meros" ;)e son los principios de las cosas.
VVV
S5G@T 'ase el lib. N99" 6/.
S5G5T :s sabido ;)e Cimnides de Aeos" a la vez poeta ( crtico"
escribi en verso ( prosa. :n s)s miscelneas trata de la c)estin
del e[`jXl xXrXl. Ciriano considera la observacin de Aristteles
( s) comparacin como )na majadera.
S5G=T Principi)m enim formale dicentes )n)m" materialem
LmaterialeFM a)tem n)mer)m" ;)em in&nit)m vocabant ob
oe;)alem eor)m in in&nit)m a)#ment)m" 8c. !ilopn" p#. =5"
a.
IV
Montinuacin del mismo asunto
:llos dicen ;)e no <a( prod)ccin de lo impar" por;)e" aIaden"
evidentemente es lo par lo ;)e se prod)ce. Al#)nos pretenden ;)e el
primer n$mero par viene de lo #rande ( de lo pe;)eIo" desi#)ales al
pronto ( red)cidos desp)s de la i#)aldad. :s preciso admitan ;)e la
desi#)aldad e4ista antes ;)e la i#)aldad. Pero si la i#)aldad es
eterna" la desi#)aldad no poda ser anterior" por;)e nada <a( antes
de lo ;)e e4iste de toda eternidad. :s claro" por tanto" ;)e s)
sistema" con relacin a la prod)ccin del n$mero es defect)oso.
Pero <e a;) )na n)eva di&c)ltad ;)e" si se mira bien" ac)sa a
los partidarios de este sistema. E|) papel desempeIan" en relacin
al bien ( a lo bello" los principios ( los elementosF a d)da consiste
en lo si#)ienteD E<a( al#$n principio ;)e sea lo ;)e nosotros
llamamos el bien en s" o no lo <a(" ( el bien ( lo e4celente son
posteriores bajo la relacin de la prod)ccinF Al#)nos telo#os de
n)estro tiempo adoptan" al parecer" esta $ltima sol)cinD no adoptan
el bien como principio" sino ;)e dicen ;)e el bien ( lo bello
aparecieron desp)s ;)e los seres del Bniverso alcanzaron la
e4istencia. Adoptaron esta opinin para evitar )na di&c)ltad real ;)e
lleva consi#o la doctrina de los ;)e pretenden" como <an <ec<o
al#)nos &lsofos" ;)e la )nidad es principio. a di&c)ltad nace" no
de ;)e se di#a ;)e el bien se enc)entra )nido al principio" sino de
;)e se admite la )nidad como principio en tanto ;)e elemento" ( se
<ace proceder al n$mero de la )nidad. os anti#)os poetas" al
parecer" participaron de esta opinin. :n efecto" lo ;)e reina" lo ;)e
manda" se#$n ellos" no son los primeros seres" no es la 2oc<e" el
Aielo" el Aaos" ni el Ocano" sino >$piter. Pero a veces m)dan los
jefes del m)ndo" ( dicen ;)e la 2oc<e" el Ocano" son el principio de
las cosas. A)n a;)ellos ;)e <an mezclado la &losofa con la poesa" (
;)e no enc)bren siempre s) pensamiento bajo el velo [1-1] de la
fb)la" por ejemplo !erecides
S5G+T
" los Ma#os ( al#)nos otros" dicen
;)e el bien s)premo es el principio prod)ctor de todos los seres. os
sabios ;)e vinieron desp)s" como :mpdocles ( Ana4#oras"
pretendieron" el )no ;)e es la amistad el principio de los seres" ( el
otro ;)e lo es la inteli#encia.
:ntre los ;)e admiten ;)e los principios de los seres son
s)stancias inmviles" <a( al#)nos ;)e sentaron desde l)e#o ;)e la
)nidad en s es el bien en s3 pero crean" sin embar#o" ;)e s)
esencia era sobre todo la )nidad en s. a di&c)ltad es la si#)ienteD
el principio" Ees la )nidad" o es el bienF A<ora bien" e4traIo sera si
<a( )n ser primero" eterno" si ante todo se basta a s mismo" ;)e no
sea el bien el ;)e constit)(a este privile#io esta independencia.
Por;)e este no es imperecedero ( no se basta a s mismo sino por;)e
posee el bien.
7ecir ;)e ste es el carcter del principio de los seres es a&rmar
la verdad" es <ablar conforme a la razn. Pero decir ;)e este
principio es la )nidad" o" si no la )nidad" por lo menos )n elemento"
el de los n$meros3 esto es inadmisible. 7e esta s)posicin res)ltaran
m)c<as di&c)ltades" ( por <)ir de ellas es por lo ;)e al#)nos <an
dic<o ;)e la )nidad era realmente )n primer principio" )n elemento"
pero ;)e era el del n$mero matemtico. Por;)e cada mnada es )na
especie de bien" ( as se tiene )na m)ltit)d de bienes. Adems" si las
ideas son n$meros" cada idea es )n bien partic)lar. Por otra parte"
poco importa c)les sean los seres de ;)e se di#a ;)e <a( ideas. Ci
slo <a( ideas de lo ;)e es bien" las s)stancias no sern ideas3 si <a(
ideas de todas las s)stancias" todos los animales" todas las plantas"
todo lo ;)e participe de las ideas ser b)eno. Pero sta es )na
consec)encia abs)rda3 ( por otra parte" el elemento contrario" (a sea
la pl)ralidad o la desi#)aldad" o lo #rande ( lo pe;)eIo" sera el mal
en s. As )n &lsofo
S5G.T
<a re<)sado re)nir en )n solo principio la
)nidad ( el bien" por;)e <)biera sido preciso decir ;)e el principio
op)esto" la pl)ralidad" era el mal" p)esto ;)e la prod)ccin viene de
los contrarios.
%a( otros" sin embar#o" ;)e pretenden ;)e la desi#)aldad es el
mal. 7e donde res)lta ;)e todos los seres participan del mal" [1-@]
e4cepto la )nidad en s" ( adems ;)e el n$mero participa menos de
l ;)e las ma#nit)des3 ;)e el mal forma parte del dominio del bien3
;)e el bien participa del principio destr)ctor" ( ;)e aspira a s)
propia destr)ccin" por;)e lo contrario es la destr)ccin de lo
contrario. K si" como <emos reconocido" la materia de cada ser es
este ser en potencia" como el f)e#o en potencia es la materia del
f)e#o en acto" entonces el mal ser el bien en potencia.
*odas estas consec)encias res)ltan de admitir ;)e todo principio
es )n elemento" o ;)e los contrarios son principios" o ;)e la )nidad
es principio" o" por $ltimo" ;)e los n$meros son las primeras
s)stancias" ;)e e4isten separados ( son ideas.
VVV
S5G+T Ce cree ;)e f)e el maestro de Pit#oras.
S5G.T :spe)sipo.
V
Cl nHmero no es la causa de las cosas
:s imposible colocar a la vez el bien entre los principios" ( no
colocarlo. :ntonces es evidente ;)e los principios" las primeras
s)stancias" no <an sido convenientemente determinados. *ampoco
estn en lo verdadero a;)ellos ;)e asimilan los principios del
conj)nto de las cosas a los de los animales ( de las plantas" ( ;)e
dicen ;)e lo ms perfecto viene siempre de lo ;)e es indeterminado"
imperfecto
S5G-T
. *al es tambin" dicen" la nat)raleza de los primeros
principios3 de s)erte ;)e la )nidad en s no es )n ser determinado.
Pero observemos ;)e los principios ;)e prod)cen los animales ( las
plantas son perfectosD el <ombre prod)ce al <ombre. E2o es la
semilla el primer principioF
S51/T

:s abs)rdo decir ;)e los seres matemticos oc)pan el mismo
l)#ar ;)e los slidos. Aada )no de los seres individ)ales tiene s)
l)#ar partic)lar" ( por esta razn se dice ;)e e4isten separados en
c)anto al l)#ar3 pero los seres matemticos no oc)pan l)#ar3 ( es
abs)rdo pretender ;)e lo oc)pan sin precisar este l)#ar. os ;)e
sostienen ;)e los seres vienen de elementos ( ;)e los primeros seres
son n$meros" <an debido determinar cmo )n ser viene de otro" (
decir de ;) manera el n$mero [1-5] viene de los principios3 por
ejemplo" si es el res)ltado de )na mezcla3 pero no est todo
mezclado" ( la )nidd prod)cida" por otra parte" por la mezcla no ser
)n ser aparte ( )na s)stancia independiente" ( los partidarios de
estas doctrinas no admiten tampoco la <iptesis. :l n$mero"
Eproceder de la composicin como la slabaF Pero entonces los
elementos oc)paran diversas posiciones" ( el ;)e pensase el
n$mero" pensara separadamente la )nidad ( la pl)ralidad. :l
n$mero" en este caso" ser la mnada ( la pl)ralidad" o bien lo )no (
lo desi#)al.
Adems" como proceder de )n ser si#ni&ca componerse de este
ser tomado como parte inte#rante" ( si#ni&ca tambin otra cosa
S516T
"
Een ;) sentido debe decirse ;)e el n$mero viene de los principiosF
Clo los seres s)jetos a prod)ccin ( no el n$mero p)eden venir de
principios considerados como elementos constit)tivos. EProcede
como de )na semillaF :s imposible ;)e sal#a nada de lo indivisible.
E:l n$mero proceder entonces de los principios como de contrarios
;)e no persisten en tanto ;)e s)jetoF Pero todo lo ;)e se prod)ce as
viene de otra cosa ;)e persiste como s)jeto. P)esto ;)e )nos oponen
la )nidad a la pl)ralidad como contrario" ( otros la oponen a la
desi#)aldad" tomando la )nidad por la i#)aldad" el n$mero
proceder de los contrarios3 pero entonces ser preciso ;)e <a(a
al#o ;)e sea diferente de la )nidad" ;)e persista como s)jeto" ( de
;)e proceda el n$mero. Adems" estando todo lo ;)e viene de los
contrarios ( todo lo ;)e tiene en s contrario s)jeto a la destr)ccin"
a)n;)e cont)viese por entero todos los principios" Epor ;) es el
n$mero imperecederoF :sto es lo ;)e no se e4plica. K sin embar#o"
lo contrario destr)(e s) contrario" est o no comprendido en el
s)jetoD la discordia es verdaderamente la destr)ccin de la
mezcla
S51GT
. Pero no debera ser as" si lo contrario no destr)(ese s)
contrario" por;)e a;) no <a( si;)iera contrariedad
S511T
.
Pero nada de esto se <a determinado. 2o se <a precisado de ;)
manera los n$meros son ca)sas de las s)stancias ( de la e4istenciaD
es decir" si es a tt)lo de lmites" como los p)ntos son [1-=] ca)sas de
las ma#nit)des3 ( s" conforme al orden inventado por :)rito
S51@T
"
cada n$mero es la ca)sa de al#)na cosa" ste" por ejemplo" del
<ombre" a;)l del caballo" por;)e se p)ede" si#)iendo el mismo
procedimiento ;)e los ;)e red)cen los n$meros a &#)ras" al
trin#)lo" al c)adriltero" representar las formas de las plantas por
las operaciones del clc)lo3 o bien" si el <ombre ( cada )no de los
dems seres vienen de los n$meros" como vienen la proporcin ( el
acorde de la m$sica. K respecto a las modi&caciones" como lo blanco"
lo d)lce" lo caliente" Ecmo son n$merosF :videntemente los
n$meros no son esencias" ni ca)sas de la &#)ra. Por;)e la forma
s)stancial es la esencia3 el n$mero"por lo contrario" e4presa la
materiaD )n n$mero de carne" de <)eso" <e a;) lo ;)e esD tres
partes de f)e#o" dos de tierra
S515T
. :l n$mero" c)al;)iera ;)e sea" es
siempre )n n$mero de ciertas cosas" de f)e#o" de tierra" de
)nidades3 mientras ;)e la esencia es la relacin m)t)a de las
cantidades ;)e entran en la mezclaD pero esto no es )n n$mero" es la
razn misma de la mezcla de los n$meros corporales o c)ales;)iera
otros.
:l n$mero no es por tanto )na ca)sa e&ciente3 ( ni el n$mero en
#eneral ni el comp)esto de )nidades son la materia constit)(ente" o
la esencia" o la forma de las cosas3 vo( ms lejosD no es si;)iera la
ca)sa &nal.
VVV
S5G-T :spe)sipo" ( probablemente tambin >encrates.
S51/T Physic" auscult, 99. G3 QeRR." p#. 6-1" 6-@.
S516T 'ase el lib. '" G@.
S51GT :n el sistema de :mpdocles.
S511T 9ta et )n)m et non )n)m ad se invicem p)#nantia" corr)mpent
se ipsa. Attamen non est contrari)m ri4a mi4to. Attamen
s)bintrans ips)nt corr)mpitD m)lto ma#is contraria" coe4istentia
ideiis" corr)mpent ipsas. !ilopn" p#. ==" a.
S51@T :ra" se#$n los comentaristas" )n Pita#rico.
S515T os comentaristas creen ;)e Aristteles <ace al)sin en este
pasaje a los versos de :mpdocles sobre la constit)cin de los
<)esos de ;)e <emos <ablado al &nal del libro 9.
VI
;iGersas o)Leciones contra la doctrina
de los nHmeros y la de las ideas
Bna di&c)ltad ;)e podra todava s)scitarse es la de saber ;)
clase de bien res)lta de los n$meros" (a sea el n$mero ;)e preside a
la mezcla par" (a impar. 2o se ve ;)e el aloja val#a ms para la
sal)d" por ser mezcla arre#lada por la m)ltiplicacin de tres por
tres. Cer mejor" por lo contrario" si no se enc)entra entre s)s partes
esta relacin" si la cantidad de a#)a s)pera a las demsD s)poned la
relacin n)mrica en c)estin" la mezcla (a no tiene l)#ar. Por otra
parte" las [G-+] relaciones ;)e arre#lan las mezclas consisten en
adicin de n$meros diferentes" ( no en m)ltiplicacin de )nos
n$meros por otrosD son tres ;)e se aIaden a dos" no son dos ;)e se
m)ltiplican por tres. :n las m)ltiplicaciones" los objetos deben
pertenecer al mismo #neroD es preciso ;)e la clase de seres ;)e son
prod)cto de los factores )no" dos ( tres" ten#a )no por medida3 ;)e
los mismos ;)e provienen de los factores c)atro" cinco ( seis" sean
medidos por c)atro. :s preciso" p)es" ;)e todos los seres ;)e entran
en la m)ltiplicacin ten#an )na medida com$n. :n la s)posicin de
;)e nos oc)pamos" el n$mero del f)e#o podra ser el prod)cto de los
factores dos" cinco" tres ( seis" ( el del a#)a el prod)cto de tres
m)ltiplicado por dos.
AIdase a esto" ;)e si todo participa necesariamente del
n$mero" es necesario ;)e m)c<os seres se <a#an idnticos" ( ;)e el
mismo n$mero sirva a la vez a m)c<os seres. EP)eden los n$meros
ser ca)sasF E:s n$mero el ;)e determina la e4istencia del objeto" o
ms bien la ca)sa est oc)lta a n)estros ojosF :l Col tiene cierto
n$mero de movimientos3 la l)na i#)almente3 ( como ellos la vida (
desenvolvimiento de cada animal. E|) impide ;)e" entre estos
n$meros" <a(a c)adrados" c)bos ) otros i#)ales o doblesF 2o <a( en
ello obstc)lo al#)no. :s preciso entonces ;)e todos los seres estn"
de toda necesidad" seIalados con al#)nos de estos caracteres" si
todo participa del n$mero3 ( seres diferentes sern s)sceptibles de
caer bajo el mismo n$mero. K si el mismo n$mero se enc)entra"
p)es" com$n a m)c<os seres" estos seres" ;)e tienen la misma
especie de n$mero sern idnticos los )nos a los otros3 <abr
identidad entre el sol ( la l)na.
Pero Epor ;) los n$meros son ca)sasF %a( siete vocales" siete
c)erdas tiene la lira" siete acordes3 las Pl(ades son siete3 en los
siete primeros aIos pierden los animales" salvas las e4cepciones" los
primeros dientes3 los jefes ;)e mandaban delante de *ebas eran
siete. E:s por;)e el n$mero siete es siete" el <aber sido siete los
jefes" ( ;)e la Pl(ade se compone de siete estrellas" o bien sera"
respecto a los jefes" a ca)sa del n$mero de las p)ertas de *ebas" o
por otra raznF :ste es el n$mero de estrellas ;)e atrib)imos la
Pl(ade3 pero slo contamos doce en la Osa" mientras ;)e al#)nos
distin#)en ms
S51=T
. %a( ;)ien [G-.] dice ;)e xi" psi ( d>eta son
sonidos dobles" ( por lo mismo ;)e <a( tres acordes" <a( tres letras
dobles3 pero admitida esta <iptesis" <abra #ran cantidad de letras
dobles. 2o se &ja la atencin en esta consec)encia3 no se ;)iere ver
;)e entonces )n solo si#no debera representar la )nin de &amma
con rho. Ce dir" sin d)da" ;)e en el primer caso la letra comp)esta
es el doble de cada )no de los elementos ;)e la componen" lo c)al
por otra parte no se dem)estra. 2osotros responderemos ;)e no <a(
ms ;)e tres disposiciones del r#ano de la voz propias para la
emisin de la si&ma desp)s de la primera consonante de la slaba.
\sta es la $nica razn de ;)e no <a(a ms ;)e tres letras dobles" (
no por;)e <a( tres acordes" por;)e <a( ms de tres" mientras ;)e no
p)ede <aber ms de tres letras dobles.
os &lsofos de ;)e <ablamos son" como los anti#)os intrpretes
de %omero" ;)ienes notaban las pe;)eIas semejanzas (
despreciaban las #randes. %e a;) al#)nas de las observaciones de
estos $ltimosD
as c)erdas intermedias son la )na como la n)eve" la otra como
oc<o3 ( as el verso <eroico es de diecisiete
S51+T
" n$mero ;)e es la
s)ma de los otros dos n$meros" apo(ndose a la derec<a sobre
n)eve" ( a la iz;)ierda sobre oc<o slabas
S51.T
. a misma distancia
<a( entre el alpha ( la ome&a" ;)e entre el a#)jero ms #rande de la
Ua)ta" el ;)e da la nota ms #rave" ( el pe;)eIo" ;)e da el ms
a#)do3 ( el mismo n$mero es el ;)e constit)(e la armona completa
del cielo.
:s preciso no preoc)parse con semejantes pe;)eIeces. :stas son
relaciones ;)e no deben b)scarse ni encontrarse en los seres
eternos" p)esto ;)e ni si;)iera es preciso b)scarlas en los seres
perecederos.
:n )na palabra" vemos desvanecerse delante de n)estro e4amen
los caracteres con ;)e <onraron a esas nat)ralezas" ;)e entre los
n$meros pertenecen a la clase del bien" ( a s)s contrarios" a los
seres matemticos" en &n" los &lsofos ;)e los constit)(en en ca)sas
del BniversoD nin#$n ser matemtico es ca)sa en nin#)no de los
sentidos ;)e <emos determinado al <ablar de [1--] los
principios
S51-T
. Cin embar#o" ellos nos revelan el bien ;)e reside en
las cosas" ( a la clase de lo bello pertenecen lo impar" lo recto" lo
i#)al ( ciertas potencias de los n$meros. %a( paridad n)mrica
entre las estaciones del aIo ( tal n$mero determinado" pero nada
ms. A esto es preciso red)cir todas estas consec)encias ;)e se
;)ieren sacar de las observaciones matemticas. as relaciones en
c)estin se parecen m)c<o a coincidencias fort)itasD stas son
accidentes3 pero stos accidentes pertenecen i#)almente a dos
#neros de seres3 tienen )na )nidad" la analo#a. Por;)e en cada
cate#ora <a( al#o anlo#oD lo mismo ;)e en la lon#it)d la analo#a
es lo recto" lo es el nivel en lo anc<o3 en el n$mero es probablemente
el impar3 en el color" lo blanco. 7i#amos tambin ;)e los n$meros
ideales no p)eden ser tampoco ca)sa de los acordes de m$sicaD
a)n;)e i#)ales bajo la relacin de la especie" di&eren entre s"
por;)e las mnadas di&eren )nas de otras. 7e a;) se si#)e ;)e no
se p)eden admitir las ideas.
*ales son las consec)encias de estas doctrinas. Podran
ac)m)larse contra ellas ms objeciones a$n. Por lo dems" los
despreciables embarazos en ;)e pone el ;)erer mostrar cmo los
n$meros prod)cen" ( la imposibilidad absol)ta de responder a todas
las objeciones" son )na pr)eba convincente de ;)e los seres
matemticos no e4isten" como al#)nos pretenden" separados de los
objetos sensibles" ( ;)e estos seres no son principios de las cosas.
:in de la Metafsica.
VVV
S51=T os caldeos" se#$n los comentaristas.
S51+T :l verso <eroico o <e4metro se compona primitivamente de
cinco pies dctilos ( )n pie tr;)eo3 en conj)nto diez ( siete
slabas.
S51.T Ce llamaba la derec<a del verso la primera parte desde el
principio <asta el medio" ( la iz;)ierda era la $ltima parte.
S51-T 'ase el lib. '" 6.