EL PAPEL DE LACULTURA MATERIAL ENUNA SOCIEDAD AGRARIA ENCRISIS Alfredo Gonzlez Ruibat RESUMEN.- La etnoarqueologa de los abandonos de asentamientos se ha centrado en las leyes y modelos ge- nerales de comportamiento, subrayando los aspectos socio-econmicos. En este artculo queremos destacar es- pecialmente losfactores simblicos: nos ocupamos de abandonos definitivos en el NO de la Pennsula Ibrica, una regin donde el cambio cultural est transformando rpidamente una mentalidad del Antiguo Rgimen en una industrial y capitalista. Intentamos demostrar cmo este cambio cognitivo puede ser identificado en la cul- tura material ycmo est siendo usado por los antiguos campesinos como una metforapara interpretar su pro- pia historia. AB5TRAcT.- TIte ethnoarchaeologyof settlement abandonment processes has focused on general behavioural laws and models, underlining socio-economical features. In this paper we wish to put emphasis on the symbolic factors: we deal with final abandonments in tIte NWcomer of tite berian Peninsula, a region where the cultural change is dramatically transforming an ancient regime mentality into an industrial and capitalist one. We try to demonstrate how this cognitive change can be identifled in material cultureand how this is being used byformer peasants as a metaphor to interpret their own history. PALABRAS CMVE: Etnoarqueologa, Abandono de casas y pueblos, Cultura materiaL Factores cognitivos, Cambio cultural, Metafora. KEY Wopjjs: Ethnoarchaeology, Abandonment of hoases and villages, Material culture, Cognitive factors, Cultural change, Metaphor 1. INTRODUCCIN. EL ESTUDIO ETNOARQUEOLGICO DE LOS ABANDONOS FI presente estudio tiene por base e> trabajo de campo realizado a lo largo de los meses de marzo, agosto y diciembrede 1997 y agosto de 1998 en el Sur de Terra de Montes, comarca a caballo entre las pro- vincias de Pontevedra y Ourense. A partir de los datos obtenidos, queremos proponer una reflexin sobre c- mo y a travs de qu mecanismos culturales se incor- poran los objetos al registro arqueolgico. En relacin con esto, tambin es nuestra intencin subrayar la im- portancia de los aspectos cognitivos y simblicos en un fenmeno estudiado, hasta ahora, desde posiciones fundamentalmente procesuales en las que ha primado la interpretacin funcional y mecanicista y la formula- cin de leyes generales. El hincapi en aquellos as- pectos relacionados con la mentalidad no nos impide, sin embargo, tener en cuenta los dems, como se ver a lo largo del trabajo. Los procesos de abandono de estructuras, asentamientos y regiones son un tema central de la et- noarqueologia desde sus orgenes. A continuacin ve- remos algunos hitos en estos estudios y los focos de inters predominantes en las ltimas dcadas. Ya Thomson (1939), aunque no era el aban- dono su objetivo principal, hubo de enfrentarse a los problemas derivados de la desocupacin de campa- mentos, en su caso pertenecientes a aborgenes austra- lianos, con unas conclusiones bastante pesimistas. Si bien la prctica totalidad de estudios etnoarqueolgi- cos tienen en cuenta en mayor o menor medida la dis- torsin que impone el proceso de abandono, habr que esperar a Longacre y Ayres (1968> y especialmente a Lange y Rydberg (1972) para encontrar trabajos cuyo inters central sea Ja desocupacin en s. A los prime- ros, en su investigacin sobre un asentamiento apache, debemos la primera observacin etnoarqueolgica modema, en referencia a la licitud de reconstruccin de actividades a partir del producto de un abandono, con una visin ms optimista que la de Thomson. Opto de Prehistoria. Facultad de Geografa e Historia. Universidad Complutense. Ciudad Universitaria, s/n. 28040 Madrid. 168 ALFREDO GONZLEZ RUIBAL Lange y Rydberg marcan una metodologa paradig- mtica que volveremos a encontrar en las dcadas si- guientes: estudian una sola vivienda desocupada re- cientemente en Costa Rica, utilizan la oralidad y rea- lizan el primer anlisis microespacial de que tenemos noticia sobre un abandono. A Schitfer se deben tam- bin varias de las directrices que dirigirn la investi- gacin en lo sucesivo. Su primer trabajo fundamental (1972) diferencia los procesos de abandono del uso normal de las reas de actividad: el ocultamiento de instrumentos, desmantelamiento de estructuras y la in- terrupcin de los modos normales de distribucin de objetos son parte de esos procesos (cf Schiffer 1987: 89-98). Bajo la influencia de los autores citados, hay que entender los estudios de Stevenson (1982) y el ms reciente de Rothschild et al. (1993). El primero aplica las ideas de Schiffer sobre abandono planeado y no planeado, con retomo anticipado y no anticipa- do, a casos bien clasificables del ro Yukn. Si SIe- venson opt por asentamientos mineros de principios de siglo, Rothschild et al. (1993) abordan un modelo indgena del suroeste de los Estados Unidos (pueblos zui). Es el suyo un enfoque ms global y proyectado a largo pazo, lo cual permite observar y documentar procesos completos de abandono, ruina y reutilizacin de diversos espacios. Sus conclusiones sobre el fenme- no se resumen en la comprensin del despoblamiento como un continuum, desde la ocupacin a tiempo completo hasta el abandono total e irreversible (para una historia de la investigacin vase Cameron 1993). Al tratar los abandonos, nos hallamos ante fenmenos complejos que cabe estudiar desde distin- tos puntos de vista: la primera y ms simple diferen- ciacin puede trazarse entre aspectos fsicos (el de- rrumbe de un tejado o unas paredes) y aspectos cultu- rales. Por lo que respecta a los primeros, han recibido una especial atencin las estructuras de tierra (adobe o tapial) y materiales perecederos (Mcntosh 1974; Agorsah 1985; Hodder 1982b: 47-52). Las ptreas, en principio, presentan menos problemas de interpretacin (Barker 1986). Los procesos naturales que afectan al registro arqueolgico deben estudiarse con la colabo- racin de ciencias especficas, lo que ha provocado una menor abundancia de trabajos. La obra ms com- pleta por el momento es la editada por Nash y Petra- glia (1987). Probablemente las propuestas ms intere- santes sean aquellas que, como la ya citada de Roths- child et al. (1993), tienen en cuenta tanto los factores materiales como los sociales de los abandonos. Las cuestiones culturales, por ser ms propias de las ciencias sociales, han tenido un mayor eco entre los investigadores. El estudio de lo que Schiffer llam C-transforms (1987) se ha abordado principalmente, si no de forma dnica, desde presupuestos, sean sociales o econmicos, claramente procesuales. Este enfoque perdura en los trabajos ms recientes, como lo de- muestra Stone (1993), por poner un ejemplo, que habla del abandono agrcola como una respuesta adaptati- va entre campesinos nigerianos y colonos del este de Estados Unidos durante el siglo XVII. La influencia de la ecologa cultural es evidente en ste y otros estu- dios similares, pero hoy es bastante general la opinin de que el enfoque cientifista que reduca los procesos de abandono a unas pocas frmulas, leyes y simplifi- caciones ha perdido inters explicativo. Pese a ser de indudable utilidad, por ejemplo, las dualidades de abandono planeado/no planeado, permanente/temporal (vanse en Kent 1984, 1990; Stevenson 1982; Tomka 1989; Brooks 1989), es evidente que el profundizar en esos conceptos con semejante planteamiento terico no nos conduce mucho ms lejos en la comprensin de los procesos de despoblamiento. No menos peso en la investigacin ha tenido la distincin de la forma en que nmadas, seminmadas o sedentarios (por ejemplo, Cameron 1991) dejan sus asentamientos. Los aspectos simblicos, cognitivos o menta- les que han podido tener supapel en el despoblamien- to de un lugar raramente se han tenido en cuenta. La disciplina etnoarqueolgica, por otro lado, debe mucho su propio nacimiento a la Nueva Arqueologa. Uno de sus padres, Binford (1976), fue tambin de los pri- meros en ofrecer una investigacin etnoarqueolgica tal como se puede concebir hoy en da y en concreto sobre el tema que nos ocupa. Tal herencia, y la crtica postura del post-positivismo respecto a la forma de ha- cer etnoarqueologa (Hodder 1982a, 1982b, 1994: 119- 132), han dejado un vacio en la investigacin de la formacin del registro arqueolgico con presupuestos cogniti vos que debera ser subsanado. Probablemente tambin se pueda explicar ese vaco por la creencia de que se trata con procesos en los cuales lo simblico tiene poca cabida. A partir de los noventa se advierte cierto cam- bio hacia visiones ms complejas, como la de Brooks (1993) que observa el fenmeno que nos ocupa ligado siempre de forma dinmica a otros aspectos dentro del grupo social en que se produce, no como un aspecto ltimo y marginal, ni como mero factor perturbador del registro (Home 1993: 52). Ms en la lnea de las interpretaciones cognitivas, M. Stevanovic (1997) ha propuesto para un caso arqueolgico una visin fundamentalmente simblica. Trata el caso de la des- truccin y reconstruccin de viviendas en la cultura de Vinqa como una cuestin ritual y aporta diversos ejemplos etnogrficos, en los cuales el abandono se debe a causas no funcionales (ibid.: 386). Seria intere- sante tratar de ofrecer enfoques similares desde con- textos mucho ms explcitos como son los que nos proporciona la arqueologa contempornea y la etnoar- qucologa. lina de las cuestiones clave en el estudio de los abandonos es el desecho, aquello que queda en el ETNOARQUEOLOGIA DELOS ABANDONOS EN GALICIA 169 lugar tras la marcha de sus habitantes. Nuevamente aqu los enfoques han sido de tipo fundamentalmente funcionalista o econmico (Binford 1977; Murray 1980; Cannon 1983; Schiffer 1987; etc.). Es evidente, sin embargo, que lo simblico juega en esto un im- portante papel, que vara segn las culturas (Hodder 1982b: 62-63; Deetz 1996: 172). Es difcil entender el valor de los objetos en culturas que no son la nuestra y comprender qu es lo que puede tener una connota- cin sentimental, econmica o simblica. Adems, he- mos aplicado habitualmente nuestra mentalidad con- sumista y capitalista a contextos que no lo son en ab- soluto (situaciones de no consumo o anticonsumo, flores 1979: 305). En este sentido, Moore (1982: 75) seala que los investigadores tienden a asumir que to- dos los elementos que nosotros denominamos basu- ra , son considerados as tambin en otras culturas, para las cuales buena parte del desecho que generan no tiene cabida en el citado concepto. Del mismo mo- do, la clasificacin de desecho primario, secundario y deJacto (Schiffer 1987), aunque de evidente inters, puede ocultar, por su esquematismo, cuestiones fun- damentales en la relacin de los individuos y su pro- duccin material. As, frente al clsico estudio de los diversos efectos o leyes que condicionan la depo- sicin del desecho (el recorrido de la basura desde que se genera hasta que se deposita definitavamente, por ejemplo, Deal 1985; ver un resumen en Fernndez Martnez y Fernndez Lpez 1991), cabra situar los aspectos ms propiamente derivados de los usos cul- turales de una sociedad (Raer 1991): qu se tira, cmo, cundo y por qu. Muchos de los estudios relaciona- dos con la disposicin de lo abandonado son demasia- do obvios para que tengan un gran valor interpretativo. Sera imposible hablar de abandono de edifi- cios sin pensar en stos mismos. La antropologa de la vivienda y los enfoques etnoarqueolgicos (vase, so- bre todo, Kent 1990) han basculado desde la interpre- tacin funcionalista de los espacios (un tipo de casa para un tipo de sociedad) hacia visiones ms holsti- cas, en las cuales el estructuralismo ha tenido una in- discutible influencia (Needham 1973; Glassie 1975; Hodder 1982a, 1982b; Deetz 1996). Por lo que a no- sotros respecta, nos inclinamos por concepciones como la de Kus (1997: 206) que observa la vivienda como representancin y reproduccin del cosmos y uno de los smbolos ms crticos del orden social, con- cepciones que son habituales desde hace dcadas en la antropologa. Referido al caso gallego, Fernndez de Rota (1994: 411) dice que la casa es el sitio don- de se viven en intimidad e intensidad humana los ms relevantes y paradigmticos momentos. Por ltimo, es necesario hacer referencia a la escala del estudio: puede centrarse en un solo edificio, un pueblo o un campamento, varios pueblos o una re- gin entera. Cameron (1993: 4-6) distingue slo una escala regional y una interna del yacimiento. En nues- tro caso, hemos preferido abordar el abandono desde los tres puntos de vista arriba referidos, a los que de- nominamos escala regional, del asentamiento y de la estructura. 2. LOS ABANDONOS EN ESPAA Y GALICIA El abandono actual de las estructuras en nues- tra zona tiene una raz similar al del resto de Galicia y buena parte de Espaa: la emigracin y el xodo rural hacia las ciudades. Tales fenmenos son habituales en las ms diversas reas y perodos histricos, por lo que no creemos necesario citar paralelos. En el caso de Es- paa, la emigracin es un fenmeno que toma cuerpo especialmente a partir de 1880 dentro de una coyun- tura mundial de desplazamientos a gran escala y que perdura hasta los aos 60, momento en que se produ- ce la ltima salida masiva (hacia pases de Europa). La fase fundamental es la comprendida entre la ltima dcada del siglo pasado y 1930. A partir de los aos 70, merced al desarrollo econmico del pas durante la dcada previa, el recurso a la emigracin ya no re- sultar tan necesario. Es entonces (aos 70 y 80) cuan- do regresan buen nmero de emigrantes para afincarse de nuevo en Espaa. La mecanizacin del campo des- de fines de los aos 50 y la urbanizacin son dos fac- tores importantes en el proceso que lleva al final de las estructuras (sociales y econmicas) ms arcaicas del campo espaol y especialmente gallego (donde las transformaciones empiezan a operar en los aos 70). El envejecimiento de las poblaciones rurales y su falta de regeneracin son los problemas ms actuales. Como conclusin a un estudio sobre arquitectura popular ga- llega, Llano (1980: 455) presenta una serie de causas que han motivado la despoblacin de los lugares y pueblos y sus construcciones tradicionales. Las tres ms pertinentes a nuestro trabajo son las siguientes: la falta de una reforma agraria a tiempo que hubiera evi- tado la transferencia hacia el sector terciario; la crisis de la economa rural tradicional y el surgimiento de nuevas formas de produccin, que conllevaran la apa- ricin de estructuras ms tiles para los nuevos usos (al menos tericamente) y, por ltimo, la vuelta de los emigrantes (esto ltimo para las estructuras). La migracin y el xodo rural han sido objeto de muchos y muy exhaustivos estudios que no es el caso presentar aqu. El enfoque de la mayora es de ti- po histrico o geogrfico. Cuando se trata de investi- gar los despoblados y su distribucin es la Geografa la que, desde antiguo (por ejemplo, Aznar 1930). ms concienzudamente ha abordado el tema; de una forma, adems, en cierto modo similar a la de etnoarquelo- gos y arquelogos. De hecho, es la obra conjunta sobre 170 ALFREDOGONZALEZ RUTIBAL pueblos deshabitados de Asturias (V.V.A.A. 1989), enfocada desde un punto de vista principalmente geo- grfico pero de carcter multidisciplinar, uno de los pocos ejemplos de aproximacin material a los aban- donos, aunque su visin es, no obstante, bsicamente patrimonial (valor cultural de los edificios tradiciona- les). El despoblamiento de regiones ha sido tambin estudiado de forma histrica (Garca Martn 1982). Sin embargo, las conclusiones, se trate de la zona de Espaa que se trate, son siempre las mismas: el xodo y el consiguiente despoblamiento tienen como causa primera y ms evidente la miseria de los emigrantes, que se ven obligados a abandonar sus hogares, aunque se aduzcan otras motivaciones (Snchez Alonso 1995). Recientemente, parece que asistimos a una revisin crtica del fenmeno en diversas zonas de Espaa, es- pecialmente en Galicia (Liz 1991), donde se trata de una cuestin historiogrfica preferente. Aspectos ms sociolgicos, como la figura del indiano o la mentali- dad del emigrante (Alvarez Campos 1995), empiezan a jugar un papel importante en la investigacin. De todas formas, no encontramos an interpretaciones desdeel punto de vista material (o que tengan en cuen- ta este factor) sobre el abandono de aldeas y pueblos. Se trata de un campo indito en nuestro pas y que puede dar frutos sorprendentes, siempre y cuando se ofrezcan interpretaciones que vayan ms all de la me- ra descripcin de los procesos de ruina. 3. EL CASO DE ESTUDIO ti. El rea de estudio (Figuras 1 y 2) Escogimos como zona de estudio el sur de la Terra de Montes, rea que abarca parte de dos provin- cias (Pontevedra, principalmente, y Ourense) y cuatro municipios (Cerdedo, Forcarei, Laln y Beariz), lo que supone unos 100 km 2. Se trata de una zona de relieve abrupto (surcada por los Montes do Testeiro), domina- da por el monte bajo (tojos, retama) y el bosque de frondosas (robles y castaos) y regada por abundantes arroyos de escaso caudal. Se comunica de forma natu- ral con la costa, a travs del valle del Lrez (Ponteve- dra se encuentra a 30 km de Cerdedo> , y el interior (Ourense est a unos 50 km del lmite oriental de nuestra regin). Otra va tradicional lleva a Santiago de Compostela, 50 km al norte. Los puntos ms altos son el Seixo, Costoia y San Benito, que alcanzan en torno a los 1.000 metros de altura, mientras que la al- titud media es de 600 metros. La economa ha sido fundamentalmente de subsistencia y autoabastecimiento: en ella han predo- minado el ganado bovino, el maz, el centeno, las pa- tatas y el lino (ste ltimo ha desaparecido por com- pleto). Por lo que se refiere a la distribucin de la tic- rra, el paisaje aparece caracterizado por un acendrado minifundio (0,3 Ha es el promedio de tamao de las explotaciones). Si a ello unimos una elevada demo- grafa, es fcilmente explicable la importancia que en la comarca ha tenido la emigracin. Consecuencia l- tima de este proceso es el grave descenso de poblado- Fig. 2.- Detalle de la zona de estadio: 1) Barro; 2) Carballs; 3) Presquciras; 4) Penalva; 5) Pousada; 6) Fix; 7) Leboxn; 8) Ame- las; 9) A Grafla (Trasdomonte); 10) Codess-Badaolo (Trasdomon- te); II) Soutelo: 12) Vilapouca; 13) Sanguedo; 14) Quintelas; 15) A Trigueira; 16) Portomartn; 17) AhIte; 18) Vitariflo. cuadrado negro: lugar central; tringulo negro: edificio citado en el texto; tringulo blanco: aldea citada en el texto. Las vas de comunicacin son: segn E-O, Pontevedra-Ourense y segn N-S, hacia Santiago de Composteta. Fig. 1.-Zona de estudio dentrode Galicia. 3.2. ETNOARQUEOLOGA DE LOS ABANDONOS EN GALICIA 171 Lm. 1.- Vivienda estudiada en Vilapouea. La restauracin con ladrillo obedece a una reutilizacin de la estancia como pajar. res que ha experimentado la zona desde mediados de siglo: en las primeras dcadas se contaban en el municipio de Forcarei 10.000 personas y hoy apenas llegan a 5.500. Los principales receptores de emigrantes han sido Amrica Latina, Estados Unidos, Suiza, Francia, Alemania, Andorra y los focos industrializados de Espaa. La presencia del indiano en la sociedad de la regin ha sido as fundamental: en el estudio de los abandonos, como veremos, juegan un papel de primera importancia. No lo es menos el hecho de que los emigrados fueran sobre todo hombres, con lo que la poblacin que qued fue de nios, ancianos y mujeres. A stas ltimas correspondi, de esta forma, un rol preponderante en la vida econmica y social de la comarca (vase un caso similar etnoarqueolgico en Lange y Rydberg 1972 y etnogrfico en Bretell 1986). La eleccin de la zona vino dada por sus ca- ractersticas econmicas, sociales e histricas: se trata del rea dentro de la Terra de Montes donde se con- centra un mayor nmero de aldeas despobladas. Al norte de la zona de estudio se ha producido una mecanizacin y mejoramiento de las explotaciones que han frenado el xodo rural. El sur de la comarca que tratamos vive fundamentalmente de rentas y pensiones, la edad media de la poblacin es elevada y el abandono de edificios un fenmeno general. Por otro lado, la cultura material que encontramos en las estructuras abandonadas es todava, en buena medida, la tradicional, buen reflejo de una sociedad agrcola preindustrial y autrquico. Asimismo, un factor importante de eleccin result el carcter arcaico de la cultura tradicional gallega en general. Como sealan Hervs y otros (1997: 165): "...percibimos en Galicia una notable continuidad en la organizacin, las formas de sociabilidad, las mentalidades, etc. del mundo rural -lo que una reciente corriente historiogrfica ha denominado 'persistencia del Antiguo Rgimen'-". Los mismos autores sealan que la dialctica entre continuidad y cambio "se convierte en la clave explicativa de cualquier interpretacin". Para llevar a cabo nuestro estudio visitamos casi todas las aldeas de la zona elegida (en tomo a 50), de las cuales utilizamos principalmente 18 en la investigacin (Figura 2): Carballs y Barro en Cerdedo; Penalva, Presqueiras, Forcarei, Vilapouca, Soutelo de Montes, Sanguedo, Vilario, A Madalena, Quintelas, A Graa, Badaolo y Codess (estos tres los citamos a veces colectivamente como Trasdomonte) en Forcarei; Portoiartn y. A Trigueira en Laln; Lebozn y Alvite en Beariz. Cerdedo, Forcarei y Laln pertenecen a Pon- tevedra y Beariz a Ourense. Algunos de los ncleos reseados, sobre todo Quintelas, nos permitieron observar la actividad de los contextos sistmicos, ms que los abandonos. Dentro de los 18 ncleos elegidos para un es- tudio pormenorizado, seleccionamos algunos edificios concretos: en Soutelo, dos viviendas; otras dos en San- guiedo; una en Vilapopea (Lmina 1); una casa y un edificio multifuncional en Alvite; una casa en A Graa. El anlisis consisti en fotografiar las construcciones y los materiales in situ, levantar planos a escala 1/50 de edificio y objetos y estudiar cualitativa y cuantitativamente el registro mueble y su disposicin espacial. Las estructuras estudiadas Dentro de los edificios sealados, las casas de Soutelo- 1 y Vilapouca son paradigmticas de la ar- quitectura popular de la zona: en los planos (Figuras 3 y 4) figura la planta baja, dividida en establo y cocina. En el piso superior se disponen las habitaciones y a veces un saln (que apenas se utiliza). Soutelo-1 se dej de habitatar 1956 (aunque continu en uso parcialmente para guardar tiles agrcolas) y Vilapouca entre 1967 y 1970. El tipo de objetos abandonados es muy similar: vajilla y elementos de cocina, aperos agrcolas y ganaderos (carros y arados en Soutelo, azadas, legones, hoces), tiles de trabajo (tejido, cantera, carpintera, etc.), algunas prendas de ropa y cestera. Soutelo-2 y Sangedo-2 (Figuras 5 y 6) son tpicos ejemplos de viviendas pobres. No existe la gran cuadra de los casos anteriores; En el caso de Soutelo, el piso de abajo alberga un pequeo establo y la cocina, en el piso superior se encontraban las camas. En Sangufiedo, en una sola planta se disponen dos habitaciones, una cocina- alacena y una entrada-establo. Soutelo-2 se abandon como vivienda en 1930 y a partir de 1949 se us como pajar; hace unos 20 aos que est abandonada por completo. Sanguiedo-2 tambin se desocup como vivienda hace un par de decdas y tras usos parciales fue completamente abandonada en 1992. En Soutelo encontramos un inventario casi nicamente agrcola: carro, yugos, grada y sachadeira. De la primera ocupacin no se conserva nada: algo lgico si pensamos, siguiendo a Cameron y Steven- 172 ALFREDO GONZLEZ RUIBAL Fig. 3.- Plano de la planta baja de la vivienda asterisco: objeto de cuero; estrella: botella. Soutelo- 1. Leyenda de todos los planos: tringulo: objeto metlico; cuadrado: objeto de madera; Fig. 4.- Plano de la plania baja de la vivienda de Vilapouca. son (1993: 194), que un buen porcentaje de las estruc- turas que observamos presentan elementos que son resultado de actividades que tuvieron lugar durante las fases tardas y de abandono de la ocupacin; esas ac- tividades pueden estar asociadas a comportamientos bastante diferentes a aquellos que se dieron durante los primeros perodos de ocupacin. En el edificio de Sanguedo, donde la mayora de los objetos son tambin de la ltima ocupacin, hay un nmero abun- dante de intrusiones, aunque algunos objetos (restos de camas, tiles de cocina e higiene) permanecen en el lugar del contexto sistmico. Sanguiedo-l y Alvite-l (Figuras 7 y 8) son casas populares tambin habituales: en el primer caso la planta baja acoge una cocina y un pequeo establo, separado por un tabique y reutilizado como espacio multifuncional. En Alvite-l slo figuran en el plano dos almacenes y un espacio techado donde se guardaba 6 F e o LuII,tfl L I I u 6 A $1415 SOUTEI.O C-I, u 6 r E O c 6 A O 1 2 3 4 5 5 ~ 8 5 lO II 2 2 T4 ~5 IS tu~n ~l Ol vILAPOucA c ETNOARQUEOLOGIA DELOS ABANDONOS EN GALICIA 173 el carro y los grandes aperos agrcolas. La cocina se sita a la derecha y los dormitorios arriba. En Sangu- edo-l se encuentran aperos agrcolas (yugo, hoces, mazos de maz, mazadero de maz, guadaas, cestos, galIas, rejas de arado), tiles de trabajo (sierras, se- rruchos, cinceles, mazos de lino), cacharros de cocina, elementos de vestido (zuecos de madera), diversos objetos de uso domstico (candiles), etc. Hay tambin varias intrusiones recientes. En Alvite-l encontramos objetos de cocina, elementos agrcolas (arados, azadas, legones), tiles (azuela de carpintero, cinceles, siena) y algunas intrusiones. Sanguedo se abandon entre 1962 y 1965. De Alvite no tenemos referencias pero seguramente se date en fechas similares o ligeramente ms recientes. Alvite-2 es un gran horno exento reuti- lizado en varias ocasiones con diversos fines. An si- gue en uso como almacn de muebles (Figura 9). A Graa (Figura 10) es un caso excepcional. Deshabitada en 1977, se trata de un edificio que ha crecido desde el siglo xvmpor agregacin de estruc- turas, lo que explica su extraa morfologa. No cree- mos conveniente explicar aqu toda la estructura: es necesario saber que en el primer piso se observa, de abajo a arriba en la Figura 10, una alacena, la cocina, el pasillo de acceso a la cuadra y el resto de las habi- taciones, y una zona de dormitorios con saln al fon- do (sector 1). El sector II, a la derecha del anterior, contiene dos habitaciones de uso agrcola (pajar, al- macn de grano, herramientas, lea, patatas, etc.) y el sector 111 es un pajar al que se ha de acceder desde el bajo (una buena descripcin de interior de casas tradi- cionales gallegas, muy similares a las nuestras y en Fig. 5.- Plano de la planta baja de la vivienda Soutelo-2, 174 ALFREDOGONZALEZ RUIBAL contexto sistmico, se puede ver en Risco 1993: 9-1 1). La cantidad de objetos y actividades identificadas es excepcional. Aunque hay un gran nmero de intrusio- nes recientes, contamos cerca de trescientos objetos tradicionales (el total es de medio millar). Yugos, ho- ces, azadas, legones, guadaas, elementos de arado, cestas, carro, sachadeira y un largo etctera pertenecen al campo agrcola; una vajilla entera, muchos elemen- tos de cristalera y cubertera, varias cermicas tradi- cionales, ollas y potes al de la cocina; abundantes ele- mentos de vestido, artesanales, domsticos en general, mobiliario, etc. permiten reconstruir con fiabilidad la vida en esta vivienda hace medio siglo. 4. LA REGIN: LUGARES CENTRALES Y MARGINALES Cuatro son los lugares centrales en el rea: los tres ayuntamientos (Cerdedo, Forcarei y Beariz) y un pueblo (Soutelo de Montes). Las causas de su centra- lidad no revisten mayor misterio: son lugares situados en vas importantes de comunicacin, dotados de r- ganos de administracin y servicios, en general con una tradicin histrica como ncleos relevantes (en el caso de Soutelo marcada por una feria). Pese a tratar- se en todos los casos de pueblos (con menos de 1.000 habitantes), la gente los contrapone a las aldeas, de la misma forma que se podra contraponer ciudad y campo. Se les denomina vilas (villas) y gozan de un prestigio que obedece, sobre todo, a que han abando- nado el sector primario (la agricultura) y viven de los servicios (comercios y administracin), algo en que los emigrantes regresados han tenido mucho que ver (Rodrguez Gonzlez 1997: 117). Su propia arquitectura es un remedo caricatu- resco de la de las ciudades (Lorenzo 1982: 117): edi- ficios de pisos y aglomeracin del ncleo urbano (pe- se a no haber problema alguno de suelo), uso de ma- teriales sintticos y algenos (sobre todo granito de Porrio, autntico smbolo de estatus). Por lo que se refiere a la primera caracterstica, se trata de lo que Fig. 6.- Plano de la planta baja de la vivienda Sanguedo-2. Fig. 8.- Plano de la planta baja de la vivienda Alvite- 1. SANGUEDO - X i N Fig. 7.-Plano de la cocina de la vivienda Sangufledo- ETNOARQUEOLOGIA DELOS ABANDONOS EN GALICIA 175 Garca Len (1996: 228) define como incongruencia entre medios y fines. En nuestras conversaciones con vecinos de aldeas circundantes, ha surgido en mlti- pes ocasiones la expresin de su deseo de vivir en los centros citados. Muchas veces tal deseo no era razo- nado en trminos funcionales, sino ms bien simbli- cos (all es donde est la gente bien, las casas mo- dernas o, simplemente aquello es otra cosa). Aun- que no despreciemos las ventajas funcionales, que son de primer orden (cercana de los comercios, del trans- porte a las grandes ciudades, ocio, etc.), hay que tener en cuenta lo que seala Snchez Jimnez (1982: 25): el campesino constata su pobreza y atraso rurales por- que precisamente ha sido instado a hacer suyo el sis- tema de valores de la ciudad, que define lo que es n- queza y pobreza, progreso y atraso, culto y zafio. Cuando se alaba Soutelo, lo que se est loando son sus caractersticas urbanas, todo aquello que ha hecho que se diferenciara del mundo rural tradicional. En una lnea similar se expresa Flores (1979: 300): La ciu- dad la urbe era, entre otras cosas, la representacin de la cortesa y buenos modales de los que, por su- puesto, se pensaba careca el habitante de los medios rurales. As pues, ya que es imposible parecerse a una ciudad por la mentalidad (que entraa una educacin especfica), es necesario que parezca que se tienen esos buenos modales, entre ellos la limpieza: la ar- quitectura tradicional parece sucia a los ojos urba- nos. Este fenmeno podra considerarse la versin reducida de lo que a una escala mayor ha sucedido en Galicia con las villas o pequeas ciudades (Laln, A Estrada, Carballio, Silleda son las ms cercanas al rea que nos ocupa) y los pueblos de su hinterland. As, Rodrguez Gonzlez habla de la aparicin de comportamientos urbanos en las villas rurales (1997: 118), perfectamente identificables en pueblos que ac- tan como lugares centrales (tngase en cuenta que en la regin de estudio hay un vaco de autnticas villas, situadas todas ms all de un radio de 30 km.). El cre- cimiento de estos ncleos contrasta con el estanca- miento o declive de las aldeas circundantes. El estatus de los lugares marginales se fun- damenta igualmente en razones econmicas y simb- licas. Por lo que respecta a las segundas, basta con darle la vuelta a lo expuesto previamente: son sitios donde prima la arquitectura tradicional, el sector pri- mao, la edad media de sus habitantes es ms eleva- da, la renta menor. En nuestras ltimas encuestas, sin embargo, atendamos ya a un proceso contrario de re- valoracin de lo marginal, fruto, sin duda, de los me- dios de comunicacin: se aprecia el paisaje, lo rstico, lo tradicional. Garca Len (1996: 222) habla del paso de una intensa valoracin de lo urbano a su crtica franca; pero esto es algo al menos en nuestro caso an muy incipiente, que se aprecia para la exporta- Fig. 9.- Plano del edificio Alvite-2. cin; se ofrece as al forneo, sobre todo si es culti- vado, pues de tal forma se muestra en la televisin (tu- rismo rural, senderismo), pero raramente se siente co- mo valor autntico y propio. Por lo que a nuestro trabajo incumbe, las reas marginales pueden ser identificadas por elemen- tos de cultura material: sin duda los mejores marcado- res son el arado de madera y el instrumental de proce- sado del lino; donde mayor es su perduracin, mayor es el arraigo de los usos tradicionales. De tal forma, los pueblos que han mantenido el uso del arado tras la Guerra Civil son aquellos ms aislados o con una eco- noma ms simple: las aldeas de Trasdomonte, Refo- xos, Portomartn, A Trigueira y Alvite. Esta ltima es un asentamiento que lleg a quedar abandonado com- pletamente, lo cual puede resultar bastante significati- vo de su marginalidad (slo hay otros dos ms as en el rea de estudio: Adrin y Oroyas). Por el contrario, en la zona de llano la introduccin del arado de hierro es temprana, generalmente anterior a la Guerra Civil. Los pueblos mencionados primero se encuentran en lugares aislados de forma natural: en el caso de Tras- domonte, se trata de varias aldeas enclavadas en un valle interior de los Montes do Testeiro. A Trigueira y Portomartin estn en la falda de uno de los citados montes, en el encaonado curso alto del Deza, y sus accesos no se han asfaltado hasta muy recientemente (Portomartn en 1998). En cuanto al cultivo y trabajo del lino, es en Trasdomonte donde hemos documentado un mayor nmero de elementos de trabajo de esta fibra (II), sin contar aquellos de los que nos han hablado y no hemos visto (que pueden duplicar el nmero). Frente a ello, en Soutelo, que tiene tres veces ms viviendas, slo hemos localizado cuatro. En Trasdomontetoda la gen- te recuerda an el cultivo y las diversas fases de ela- boracin del lino, tanto por la importancia de la fibra como por el largotiempo en que se utiliz. Algo simi- lar ocurre en Fix, otro valle en los Montes do Testei- ro, lejos de las vas de comunicacin, donde el lino se cultiv hasta hace unos veinte aos. 176 ALFREDO GONZALEZ RUIBAL En todos los casos citados, nos hallamos con los pueblos que ms duramente han sufrido el despo- blamiento. En Trasdomonte, las cinco aldeas acogen actualmente unas nueve familias. En Fix quedan dos. En Alvite, ninguna, si bien se ha comenzado a reocu- par mediante la iniciativa del turismo rural y las se- gundas viviendas. 5. EL ASENTAMIENTO: ZONAS DE ABANDONO Y HABITACIN PREFERENTES Nuevamente influyen aqu razones funciona- les y simblicas. Las zonas de habitacin preferente dentro de los asentamientos son aquellas mejor comu- nicadas, ms salubres, mejor dotadas de servicios (donde los hay). Deben distinguirse los criterios pre- vios a los aos 70 y los posteriores. Antes de esa d- cada primaban los aspectos econmicos bsicos: do- tacin y tamao de fincas y huertas en torno a la vi- vienda, cercana a los campos de cultivo y pastos, fer- tilidad del rea inmediata a la vivienda, salubridad, etc. Se trata de valores que se pueden encontrar en cualquier otra sociedad de tipo agrcola preindustrial. A partir de los aos 70, con el regreso de los emigran- tes, el retroceso de la agricultura y la ganadera, el crecimiento del bienestar econmico y la introduccin de los usos urbanos, los aspectos apreciados variaron radicalmente. Ello ha conducido, en ocasiones, a la O IBJIIIS 01 IRASAJI D E L L I N O Fig. 10.- Plano del primer piso de la vivienda de AGrafia. ETNOARQUEOLOGIA DELOS ABANDONOS EN GALICIA 177 dislocacin total de los asentamientos. Se aprecian hoy da la cercana a los servicios (cuando existen, sobre todo en los lugares centrales) y a las vas principales de comunicacin. Dentro de lo funcional podra situarse la pro- ximidad a las carreteras y la disponibilidad de solares. No obstante, ambos aspectos encierran cuestiones sim- blicas que tienen un papel fundamental en los aban- donos a escala media. A ellas dedicaremos una espe- cial atencin. Observando el desarrollo reciente de algunas aldeas, se puede apreciar un desplazamiento marcado de la zona habitada hacia la zona ms cercana a la va de comunicacin. Caso paradigmtico sera la aldea de Penalva, donde las diez casas tradicionales han si- do abandonadas y las cuatro nuevas se extienden a lo largo de la carretera (nuevo eje de comunicacin, transversal al antiguo). En San Miguel de Presquciras se ha despoblado la zona tradicionalmente habitada y se ha producido el desplazamiento hacia un cruce. Al- go similar ocurre en Soutelo, donde el eje de atraccin es la carretera nacional. Muchas aldeas tienen, as, una parte moderna que acta como teln o escenario que oculta el ncleo antiguo, generalmente ruinoso, situado detrs (Penalva, Pousada, ambas en Forcarei). En oca- siones, como en Penalva (Forcarei), se observa una asombrosa gradacin de abandonos desde la parte ms lejana a la carretera (la que primero se despobl) has- ta la ms cercana (pero an no en la va misma), que se ha deshabitado ms recientemente (as, en las vi- viendas ms lejanas no hay electricidad y el grado de destruccin es avanzado, mientras que en las ms cer- canas si existe corriente y se conservan en relativo buen estado). La zona de la carretera es la ms visible y la arquitectura de muchas de las edificaciones es clara- mente de ostentacin, pensada para ser mostrada co- mo smbolo de triunfo en la competicin suntuaria y en la vida (Wilk 1990: 38). En el casco viejo la visibi- lidad es mnima. Garca Len (1996: 228) denomina a esto exhibicin de smbolos de status. Tal ostenta- cin alcanzara (y aproximara en la mentalidad) a n- cos y a pobres: cada uno la expresa dentro de sus po- sibilidades. La explicacin cabria hallarla tambin en un plano funcional: las nuevas vas evitan el ncleo de los poblados, hay muchos solares vacos y la comunica- cin es mejor; en la zona vieja, adems, no se podran desarrollar los modelos arquitectnicos importados (Lorenzo 1982: 116). Habra que aadir que muchas de las caras da beirada estrada son pequeos comer- cios que viven de la carretera (Ibid.: 115). Pero si nos centramos solamente en los edificios residenciales los beneficios de las vas se reducen y crecen los incon- venientes (mido, contaminacin). Una anciana de Le- bozn (Beariz) criticaba la segregacin de los chalets de los indianos, concentrados en tomo a la carretera, mientras se abandonaba, sin razones comprensibles para ella, el pueblo antiguo, donde la mayora tienen posesiones (donde vivieron sus ancestros). Segn su criterio, seria ms adecuado y ms beneficioso para el lugar que se recuperaran las casas viejas y los solares originales. Chocan aqu dos mentalidades contrapues- tas: la tradicional, donde la comunidad y la igualdad son claves, y la capitalista, donde prima lo individual y competitivo. Ambos mundos tienen su principal ve- hculo de expresin a travs de la cultura material. El motivo de la separacin de los antiguos emigrantes sera anti-econmico, puesto que el gasto de adquirir y preparar un solar nuevo y edificar una vivienda ex novo es mucho mayor, sobre todo cuando la arquitec- tura de la construccin debe adecuarse a la compleja orografa de la zona. A este respecto, Home (1994: 184) apunta que el uso de la arquitectura para hacer afirmaciones simblicas sobre el prestigio o la igual- dad puede afectar a la relacin estrictamente demo- grfica o econmica. La bsqueda de la carretera habra que enten- derla, en fin, ms como forma de ostentacin o enmas- caramiento de la realidad aldeana que como objetivo prctico. El hecho de que las casas al borde de la ca- rretera y modelos constructivos ms complejos (cha- lets, edificios de pisos) caractericen a villas y ciudades nos est apuntando otro motivo simblico de su edifi- cacin frente al abandono del ncleo aldeano: hasta el lugar ms diminuto tiene nfulas urbanas. Lorenzo, al referirse a modelos antiguos de la casa-fachada, di- ce que, si por delante es completamente diferente a la tradicional gallega, por detrs nun todo idntica s restantes casas campesias vistas por diante. Los grandes chalets de emigrantes, si ya no son similares morfolgicamente, s que se encuentran an apegados a los usos campesinos: en sus jardines, junto a las flo- res, no es raro ver hileras de berzas, patatas o acelgas. A veces se recurre a algn motivo arquitectnico tra- dicional que es reconstruido a partir de los nuevos gustos y procurando que las diferencias con el modelo original sean ostensibles (hay, por consiguiente, una relacin dialctica con el pasado: se desprecia pero no se puede prescindir de l). Este uso parcial de elemen- tos de una tradicin anterior ha sido observado por Johnson (1989: 202) en viviendas de ca. 1500 en In- glaterra que recurran a ciertos motivos medievales por razones ideolgicas. No menos importante en la eleccin del sitio es el deseo de apartarse del ncleo tradicional como rechazo a cuanto supone para los indianos. La aldea vieja es smbolo de subdesarrollo, pobreza, dependen- cia, atraso. Construirse un gran chalet al estilo de Es- tados Unidos o de cualquier pas donde han vivido como emigrantes es una victoria sobre su pasado. Te- ner presente la ruinosa casa natal ante el nuevo edificio 178 ALFREDO GONZLEZ RUIBAL es una metfora de su triunfo en la vida. Quiz ms bien una metonimia, en la cual la casa es la idea u ob- jeto asociado que sustituye a la vida (vase la cita de Kus ms arriba y Kus y Raharijaona 1990: 21; respec- to a la metonimia: I-Iodder 1997: 165). El empeo que se pone en su construccin, aun cuando su uso queda restringido a unos pocos das al ao, resulta un signifi- cativo indicador de lo dicho. William James narr una experiencia personal muy similar a lo que aqu expone- mos: al descubrir un claro talado en un bosque de los Montes Apalaches donde se haba construido una tosca cabaa, reflexiona (lo) que para m era nada ms que una horrenda imagen en la rutina, era para ellos (los le- adores) un smbolo perfumado de recuerdos mora- les, y entonaba un verdadero himno de afn, lucha y xito (cit. en Rorty 1991: 58). En las aldeas gallegas, lo que en nuestro lenguaje es un memoricidio en el de sus habitantes es una metfora de la victoria. Cuando la construccin lejos del rea antigua no es posible, lo habitual es camuflar las viejas edifi- caciones (la ostentacin del pobre): el ennoblecimien- to se realiza con materiales ajenos a la costumbre lo- cal: ladrillo, cemento, baldosas, azulejos, encalados, encintados de cemento o cal, etc. Este proceso debe entenderse dentro de un fenmeno de emulacin, que es aqu tambin la base del cambio en la cultura ma- terial (Miller 1982: 89). As pues, encontramos pue- bIos que tienen una parte de nuevos chalets y una par- te vieja caracterizada por edificios mimetizados de progreso y edificios tradicionales en estado de ruina (abandonados o reutilizados como cuadras, graneros, trasteros, etc.). Garca Len (1996: 228) habla al res- pecto de una ruptura de la unidad de estilo. Por otro lado, es probable que en la competicin por diferen- ciarse, las clases econmicamente privilegiadas acaben por abandonar el uso de materiales sintticos (hoy al alcance de cualquiera, Miller 1982: 97) y la arquitec- tura de las sociedades industriales (que tambin es algo generalizado) y busquen la distincin en la vuelta a los elementos tradicionales, a lo rstico, un fen- meno claramente observable ya en las ciudades. Ya Adam Smith (cit. en Veyne 1972: 275) sealaba que las casas, los muebles, los vestidos del rico, al cabo de un tiempo, sirven para las clases medias o inferio- res del pueblo; stas estn en situacin de comprarlos cuando la clase superior se aburre de ellos. Pero, de la misma forma que nadie quiere hoy pasar por pobre, en el pasado tampoco interesaba que la gente creyera que uno se consideraba por encima del resto: en una sociedad de bien limitado se pen- saba que slo se poda medrar a costa de los dems (Gonzlez Reboredo 1995: 22-23), algo que desapare- ce a partir del xodo a la ciudad y a los paises indus- trializados. Tradicionalmente, todas las casas de una aldea eran muy similares en tamao, forma y materia- les de construccin, entre otras cosas porque as se re- forzaba la idea de identidad de la poblacin (Deetz 1996: 1-2) y subrayaba la igualdad de todos los veci- nos (al menos en el plano social). Hoy da, las desi- gualdades son ms que notorias, pero en una sociedad donde funcionen las solidaridades de aldea, el apartar- se de la regla sin justificacin aun en la forma de construirse la vivienda puede conducir a la muerte social, al ostracismo (Wilk 1990: 38). Incluso en una sociedad desarticulada y cambiante como la actual, los que se salen de la norma en ciertos usos (como la for- ma de emplear el ocio) sufren la condena de todo el pueblo. Esto era mucho ms acentuado en el pasado, cuando la casa funcionaba como un smbolo supre- mo de pertenencia a una comunidad (Wilk 1983, 1990: 38). El abandono (o la transformacin del edificio), puede estar motivado hoy, en parte, por la necesidad antes inexistente de diferenciarse. Wilk en su estu- dio sobre la vivienda kekchi de Guatemala (1990: 39) seala que cuando en la economa de la aldea penetra la economa monetaria, y algunas casas pueden sobre- vivir sin la cooperacin de la comunidad, tambin se liberan de los estrechos constreimientos que la co- munidad impone al consumo (esto es, pueden cam- biar el aspecto de su vivienda, mediante placas de ura- lita y otros elementos industriales). Se produce una competicin de prestigio y las casas se convierten en importantes smbolos de xito en esa competicin (Ibid.: 38). En los pueblos mayores, caso de Soutelo o Forcarei, la imitacin de las villas no se detiene en lo urbanstico: donde antes haba un ncleo campesino indiferenciado, ahora surge un rea propiamente cam- pesina (la aldea vieja, donde se concentran los aban- donos), un rea de servicios (bares, bancos, tiendas), generalmente paralela a un eje de comunicacin im- portante, y un rea residencial moderna (chalets de in- dianos y segundas residencias). Se trata de una dispo- sicin en estratigrafa horizontal, en la cual el nivel ms modemo lo forma el rea residencial. Cada zona aparece caracterizada por unos usos econmicos, so- ciales y simblicos, plasmados de forma material las ms de las veces. A caballo entre lo funcional y lo simblico est el fenmeno del aislamiento, que se puede poner en relacin con la territorialidad, la demarcacin del espacio y su defensa (al menos simblica) frente a los intrusos (Sanders 1990: 49). Entre vecinos de A Gra- a <Trasdomonte) se alab la situacin de una vivien- da estudiada por nosotros, primero por poseer fincas y despus por encontrarse separada del ncleo urbano. El vecindario, con el que surgen disputas y enfrenta- mientos a lo largo de la vida cotidiana, puede resultar ms un mal que una ventaja. Nosotros mismos fuimos testigos de la cantidad de murmuraciones y acusacio- nes mutuas que pueden surgir en poco tiempo de con- versacin con los vecinos. Los motivos funcionales, ETNOARQUEOLOGA DELOS ABANDONOS EN GALICIA 179 no obstante, que explican los caseros aislados pueden ser importantes; es el caso de los presentados por Saa- yedra (1994: 93) para poca moderna, motivados por la stenochoria y la consiguiente colonizacin de tie- rras alejadas de los ncleos tradicionales. Pero dentro de la jerarqua de ventajas que entran en juego a la hora de decidir seguir ocupando una edificacin, la territorialidad no se encuentra pre- cisamente entre las fundamentales: de hecho, suelen ser estas casas las primeras en abandonarse. Son bue- nos ejemplos el propio de A Graa (Eiravella) o el de Sanguedo (Coto da Mosca). El segundo caso es ms sintomtico. El conjunto de Coto da Mosca se encon- traba bien situado al lado de una va tradicional. Con el tiempo sta fue sustituida por una carretera (el cri- terio de visibilidad/comunicacin supera al de territo- rialidad) y el conjunto qued a cien metros de la nue- va va y aislado del resto del pueblo. Aunque la causa de su abandono fue la emigracin de sus habitantes, no deja de ser curioso que se trate del nico conjunto de casas abandonado en una aldea que, pese a haber sufrido la emigracin de buen nmero de sus miem- bros, mantiene un importante censo de vecinos. De hecho, algunos edificios de Coto da Mosca se vienen reutilizando como establos o pajares. Cuando dentro de un asentamiento bastante poblado se abandonan algunos edificios en nmero no significativo (menos de un tercio), se producen depo- siciones secundarias de desecho, alteraciones por jue- go infantil, etc. (que estudiaremos en el siguiente apar- tado) que no se dan en aquellos casos donde el volu- men de construcciones abandonado es mucho mayor. El hecho de que se desocupe una parte considerable del asentamiento transforma los usos espaciales de los habitantes que quedan (los cuales dejan de acceder a ciertas zonas). Esto no es as en el caso de abandonos puntuales. Los edificios pueden ser reutilizados par- cialmente, con la funcionalidad cambiada. Un fenmeno que no nos ha sido posible do- cumentar es la expoliacin y saqueo de elementos es- tructurales (del mobiliario hablaremos ms adelante). Aunque pudiera pensarse que tal expolio no se produ- ce porque ya no se construyen ms casas en piedra y madera, tampoco parece que se diera en momentos del pasado reciente con especial relevancia. Varios de nuestros informantes levantaron sus propias casas con ayuda de canteros y, en su narracin, un elemento re- currente es el proceso de obtencin y transporte de la piedra, a veces desde varios kilmetros y con carros. Es habitual y comnmente aceptado el aserto funcio- nalista sobre este problema: en lugares donde abunda la materia prima, no se saquea porque no merece la pena (Ascher 1968). No cabe de duda que la disponibilidad de pie- dra es un factor de primera importancia, pero no es menos cierto que pueden entrar en juego cuestiones de tipo simblico: tabes sobre la propiedad ajena, sobre la propiedad de los muertos; Graham (1993: 35) habla de miedo a los muertos entre los rarmuri; Home (1994: 182-83), en su estudio de un pueblo ira- ni, dice que estructuras marcadas con un significado ritual o memorial (...) pueden no ser dedicadas a otras finalidades, al menos hasta que se han tomado medidas apropiadas para desconsagrarlas. () los lugares pue- den ser retirados del ciclo de la reutilizacin y aban- donados para siempre tras la muerte del cabeza de fa- milia u otro miembro del ncleo domstico. Podra- mos recordar tambin la omnipresencia y el valor fun- damental de la muerte en la cosmologa tradicional gallega. En nuestro caso, por ejemplo, es destacable comprobar cmo se conserva la memoria de los due- os que han pasado por la vivienda, largo tiempo des- pus de quedar aqulla abandonada y anen minas. Schiffer (1987: 110) seala, al hablar de aban- donos de tipo ritual, que el saqueo ejerce una atraccin irresistible sobre la gente, pero los costos sociales pueden ser altos. La objecin que se nos puede hacer aesta cita es evidente: Schiffer habla de abandonos ri- tuales, lo que no es nuestro caso. Claro que slo hasta cierto punto: Flores (1979: 310) seala que el buscar la intercesin y el apoyo de las fuerzas sobrenaturales supona una consecuencia natural de esta mentalidad (la campesina) manifestada a travs de muy diversas actividades, entre ellas la construccin de la vivienda. Kus y Raharijaona (1990: 21), en un prrafo similar al citado ms arriba, dice que el espacio domsticoes un medio primario para los marcadores mnemnicos y Cunningham (1973: 235) piensa que la casa es una de las mejores maneras que tienen los pueblos iletra- dos para concentrar la esencia de sus ideas, dada la ausencia de literatura y la ocurrencia espordica y los grados variables de participacin del ritual. Cmo puede un elemento tan significativo y central de las sociedades preindustriales (y an indus- triales) ser abandonado sin ms, como quien se des- prende de la ropa vieja? Independientemente de que la salida no tenga un fin ritual ni conlleve una re- presentacin simblica explcita, el deshabitar la vi- vienda supone una carga simblica y emocional tan considerable que se podra denominar acto ritual: Para el hombre popular, su casa su pueblo en senti- do amplio ha venido representando el centro mismo de su existencia (Flores 1979: 339). Decir adis al edificio es, en buena medida, decir adis a la tradicin, a la memoria ancestral (los marcadores rnnemni- cos). No nos parece tan extrao, entonces, que exista un tab, quiz nunca expreso, sobre la materialidad de las viviendas deshabitadas. El hecho de que no se pue- da verbalizar no quiere decir que no exista (Veyne 1972: 245) o que no se exprese a travs de otro len- guaje (las metforas materiales). 180 ALFREDO GONZLEZ RUIBAL 6. LAS ESTRUCTURAS &1. La naturaleza del desecho Probablemente esta sea una de las cuestiones que han despertado un mayor inters entre los investi- gadores. La bibliografa sobre el tema, tanto desde un punto arqueolgico como etnoarqueolgico, es muy abundante. La relevancia que el anlisis del desecho posee dentro de la investigacin se debe sobre todo a su importancia vital en la interpretacin de los yaci- mieMos. Un primer punto sera decidir si la deposicin de los objetos constituye, como propone la terminolo- ga de Schiffer (1976) realmente un C-transform (Ho- dder 1982b: 47). A continuacin habra que distinguir entre lo que tambin Schiffer (1972, 1987) denomina desecho primario, secundario y de Jacto. Los limites, pese a lo que se pudiera pensar, no aparecen siempre difanos. Una vez que hemos identificado el desecho como de facto o al menos primario (itt siW) nos en- frentamos a la tarea de decidir si se trata del producto de una sla ocupacin o varias, cuestin importante a la hora de interpretar la funcionalidad del espacio (Cribb 1983: 5). Hodder insiste en el carcter de pa- limpsesto de la prctica totalidad de los suelos de ocu- pacin (1982b: 56), mientras que Ascher (1968) ya llamaba la atencin sobre la importancia de los proce- sos post-deposicionales en la configuracin del regis- tro. Cameron y Stevenson (1993: 194) sealan, como ya vimos, que la mayor parte de lo que observamos es resultado de las actividadesque se llevaron a cabo du- rante las ltimas fases de ocupacin y abandono. La enorme distorsin con que nos enfrentamos a la hora de interpretar el desecho (el propio trmino que usa- mos es contradictorio, equivale al ingls reflise o dis- card; Murray 1980: 492, aade ms sinnimos) moti- v que Binford (1981) sugiriera que son precisamente esos procesos culturales de formacin que sistemti- camente alteran el registro primario del comporta- miento, los que deberan constituir el objetivo princi- pal de nuestra investigacin. Home (1993: 52) va ms all al afirmar que el abandono es una ayuda infor- mativa para comprender adaptaciones locales y proce- sos de asentamiento a largo pazo. A la hora de estudiar nuestro registro mate- rial, nos encontramos con que hay una cantidad ex- traordinariamente alta de lo que Schiffer (1972: 160, 1987: 89) denomin desecho defacto: objetos todava utilizables que han sido dejados tras el abandono. Es- ta definicin, suficientemente flexible para ajustarse a muchas situaciones, se ha popularizado, y general- mente se utiliza, de forma muy restrictiva, de manera que se suele entender ms como en el caso de un abandono sbito, todos los objetos que quedan en su disposicin original (Fernndez Martnez 1994: 143). El propio Schiffer deba de pensar en algo as cuando formul la definicin, a tenor de los ejemplos a que recurre. Es habitual leer en la bibliografa tanto ar- queolgica como etnoarqueolgica que a lo largo del estudio se document un inventario completo de cultura material in situ (Lange y Rydberg 1972; Ste- vanovie 1997, por recurrir a dos ejemplos citados). Tal afirmacin ya resulta de por s exagerada. Salvo casos excepcionales como Pompeya, el descubrimiento de un inventario completo resulta ms que improbable. En el caso de Stevanovic, nos parece difcil de creer por tratarse de una ceremonia (impone un sesgo en la deposicin) y en el de Lange y Rydberg (1972: 428), porque ellos mismos reconocieron que el sitio era sa- queado por los vecinos y quienes lo deshabitaron no dejaron objetos de valor o sentimentales (Stevenson 1982: 252-55). Nosotros tampoco hemos encontrado la tota- lidad de objetos posibles en un contexto sistmico. Ahora bien, en lugares como A Graa, Vilapouca o Sanguedo, contamos con un nmero importante de mobiliario perteneciente a la mayora de las activida- des que se pudieron haber desarrollado; incluso dis- ponemos de testimonios muy ntimos: fotografas (tambin localizadas en Adrin), cartas, documentos personales, elementos religiosos, libros de texto y cuadernos infantiles, objetos todos ellos inditos en los estudios sobre abandonos, aun en aquellos casos ms repentinos. Ni en los campamentos mineros del Yu- kn, amenazados por una riada, quedaron absoluta- mente todos los objetos (Stevenson 1982). Si cualitativa y cuantitativamente nuestro re- gisro entra dentro de la definicin de Schiffer para de facto, las causas que llevaron a su formacin son dife- rentes a las que se suelen aducir (catastrficas). Al de- saparecer los ltimos miembros de la vivienda, el re- gistro queda considerablemente inalterado y la gran mayora de los objetos yacen abandonados. Aunque se pueda presentar la muerte como una catstrofe, no es tal: los herederos no el fallecido son los que pla- nean y con tiempo- el abandonodel lugar. Los here- deros no muestran inters en volver a la casa paterna ni en recoger los objetos: la mayora carecen de uso en el mundo industrializado de los descendientes (ape- ros de labranza), otros ya los poseen y no los necesitan (vajilla, cubertera, muebles). Slo los bienes de ma- yor valor (dinero, joyas, quiz algn mueble) son reti- rados. La casa acta como almacn, como un desvn donde los objetos han quedado razonablemente itt s- tu, en su contexto sistmico. Veamos algunos ejemplos. En el edificio investigado en Vlapouca (Fi- gura 4), el banco de carpintero conservaba todava los tiles para trabajar la madera; en la cocina, junto a la lareira, se encontrabanlas ollas y los platos; en la cua- dra los aperos de labranza. En A Graa las hoces an ETNOARQUEOLOGA DELOS ABANDONOS EN GALICIA 181 estaban encajadas en su soporte tras veinte aos de abandono. En Sanguedo-2 (Figura 6) el escail resis- ta impertrrito frente a la lareira (donde vimos depo- sitada una sartn antigua) y en Soutelo-2 (Figura 5), el carro, la grada, la sachadeira, el solilio y los dos yugos permanecan en la cuadra dos dcadas despus de que se abandonara el lugar. En los homos exentos de Sou- telo y Cerdeira (Irixo) pudimos ver las palas del pan y los rodos, pese a haberse perdido la utilidad primera de los edificios y estar dedicados uno a almacn agr- cola y otro a cobertizo para guardar arena y cemento. En ningn caso se trata de abandonos sbi- tos; algunos edificios de los citados continan en uso, si bien con la funcionalidad cambiada, a veces como en Alvie-2, hasta media docena de veces identifica- bIes (casos similares se han documentado entre los fulani: David 1971 y en poblados iranes: Horne 1994: 176-83). En muchos, al desecho deJacto se ha aadi- do un desecho secundario: as en A Graa (Figura 10), donde un vecino nos ayud a identificar algunos obje- tos depositados tras el abandono de la casa: lea, una gran barrena de herrero, materiales de construccin, etc. Parece que la compleja realidad da la razn a Ho- dder y que nos hallamos realmente ante autnticos pa- limpsestos (cf Lawrence 1990: 91). Lo que queremos subrayar sobre todo son los aspectos cognitivos ligados a una gran parte del dese- cho. El factor funcional sera la inutilidad de los obje- tos (inutilidad que viene dada por un cambio cultural, lo que no debe olvidarse), mientras que el cognitivo es el cambio de percepcin del mundo. Se ha pasado de una sociedad preindustrial, ahorradora, conserva- dora, anti-consumista, que guarda hasta lo ms intil, a otra que desprecia objetos que pueden tener valor y, adems, est muy poco apegada sentimentalmente al pasado (de ah el abandono de fotos, cartas, etc.). Hay un rechazo, por otro lado, del mobiliario que resulta smbolo de un estado peor, ms pobre, ms depen- diente, ms esclavo. Ningn objeto de los depositados en las casas abandonadas tiene ya sentido para los he- rederos. Son culturas completamente opuestas y poco tnteresadas en mantener un dilogo. Quiz as se pue- da explicar que se abandonen algunos objetos, como los personales, que son muy raros en abandonos pla- neados (Stevenson 1982: 259). Dada la brusquedad con que se ha producido el cambio cultural, quiz s pueda ser concebido como una catstrofe, desde luego muy diferente a las inundaciones, incendios o inva- siones con que se han explicado tradicionalmente los abandonos sbitos en el registro arqueolgico. 6,2, La deposicin de la basura Dado el intenso proceso de reutilizacin de materias orgnicas e inorgnicas, la basura prctica- mente no existe. Los escasos vertederos suelen ser lu- gares no pensados para tal fin (Schiffer 1987: 62; Ho- dder 1982b: 59) como las canteras cercanas a los asen- tamientos (Watson 1979: 119; Agorsah 1985). Suele darse lo que Schiffer ha denominado Trash Magnet (Wilk y Schiffer 1979), esto es, que la basura atrae a la basura. Lo ms curioso es que se siguen actualmen- te pautas de deposicin tradicionales claramente ina- propiadas en una sociedad industrial: tradicionalmen- te los desechos se han arrojado a las calles, caminos, eras, alrededores de las casas, etc. Puesto que se trata- ba sobre todo de materiales orgnicos y dada la acidez y humedad de Galicia, pronto quedaban asimilados al medio. El uso continuo de la escasa cermica, el metal o el vidrio hacan esta estrategia viable. Hoy da se mantiene esta pauta de deposicin en muchas aldeas independientemente de que el plstico, las fibras y otros materiales sintticos hayan sustituido a los anti- guos. El resultado son asentamientos tapizados de ba- sura: Vilario es un caso paradigmtico. Dado que se trata de un lugar con economa an agropecuaria, la permanencia del comportamiento anterior es ms com- prensible. Por el tipo de patrn tradicional de disposi- cin de los desechos, la basura propiamente dicha (material no reutilizable) en los alrededores de la vi- vienda es algo poco habitual, frente a lo que se observa en otros estudios etnoarqueolgicos (cf Lange y Ryd- berg 1972; Rothschild eta!. 1993). 6.3. La disposicin de los materiales Pese al claro predominio de los enfoques po- sitivistas en este campo, tambin se han ofrecido visio- nes ms complejas en las cuales se muestra, mediante el estudio de objetos desechados, que entre residuos y sociedades interviene la idea de sociedad (Hodder 1994: 70), como en el caso de los estudios espaciales de Moore (1982). Como norma general observada, se puede apuntar una tendencia en la disposicin global de los materiales que deja los espacios centrales libres, mien- tras que las acumulaciones se producen en paralelo a las paredes. Cuando hay un mueble en medio de la habitacin, su permetro se rodea tambin de objetos. Quiz est en relacin con la propia naturaleza defac- to de los objetos: se mantiene la limpieza o apariencia de limpieza incluso al final de la ocupacin (Schiffer 1987: 97-98). Una de las primeras series de hiptesis que deben ser tenidas en cuenta son aquellas referidas al volumen y diversidad de objetos documentados. Aqu la funcionalidad de los espacioses decisiva: de ah que las estructuras agrcolas tiendan a albergar un nmero muy reducido de objetos en cantidad y diversidad. Las artesanales, por el contrario, acogen una gran cantidad de objetos muy diversos y suelen tener gran nmero de intrusiones; las cocinas, por su parte, presentan gran 182 ALFREDO GONZLEZ RUIBAL nmero de mobiliario y bastante diverso. Por ser espa- cios de sociabilidad, contienen asimismo objetos aje- nos a su funcionalidad. Lorenzo dice al referirse a es- la estancia que ...elafai xirar 6 seu redor todo o vi- vir dos moradores (1982: 123). Dentro de la disposicin de los objetos es fun- damental entender la concepcin de limpieza (I-Iodder 1982b: 61) y la dualidad de espacios limpios/sucios. Parece claro que un espacio que entre en el concepto de sucio generar una cantidad y tipo de materiales muy diferente a uno considerado limpio. Podramos dividir el espacio de la casa rural gallega de dos plan- tas en otras tantas zonas (Fernndez de Rota 1994: 409-4 10): el primer piso, identificado con la suciedad, el desorden, el trabajo y la vida social y el segundo piso, ligado a la limpieza, el orden, el descanso y la privacidad. En la mayor parte de las viviendas visita- das, el grueso del inventario se encontraba en los ba- jos, mientras en la parte superior tan slo se observa el mobiliario bsico: camas, arcones. Siguiendo este esquema, podemos fcilmente clasificar como deposi- cin secundaria todos los objetos que encontramos en la zona de dormitorio de A Graa (adems de por el estudio de los materiales en sfl. En este caso, stn em- bargo, no se respeta la distribucin de habitaciones habitual (cocina y dormitorios estn en el mismo piso, Figura 10). Otros factores que afectan a la distribucin del mobiliario (Schlepp Effect, Schiffer 1987: 69-70; principio de McKellar, Schiffer 1987: 62-64, etc.), in- fluyen sin duda en el registro, pero tienen un escaso significado cultural (vase un resumen de la crtica et- noarqueolgica en Moore 1982: 74-75; tambin se puede aplicar la crtica a las leyes histricas de Veyne 1972: 213 y Ss.). En una lnea similar, Hayden y Cannon (1983) sealan la atraccin que ejercen los pozos como depsitos de materiales. En nuestro caso, armarios, hornos y corrales (cortellos), parecen susti- tuir a los silos (inexistentes en nuestra zona) como receptores de desecho, que no es siempre basura: po- demos estar ante actitudes conservativas. Este tipo de comportamientos nos llevan a veces a preguntas tan surrealistas como por qu se llenan de zuecos viejos los hornos del pan? (lo hemos visto en cuatro aldeas diferentes) Las leyes se revelan ms bien intiles para responder a cuestiones idiosincrsicas como sta. La organizacin familiar es un aspecto impor- tante en la disposicin del registro, aunque raramente se tiene en cuenta. En el caso gallego, los hogares son tradicionalmente matrifocales (segn definicin de Brogger y Gilmore 1997: 213): ya desde poca mo- derna, la emigracin en masa de varones les oblig (a las mujeres) a gobernar la casa (...) y a enfrentarse a toda clase de trabajos (Saavedra 1994: 128). El re- sultado es una mujer que domina en las decisiones econmicas, agrcolas y familiares (Lisn 1979: 249). Nuestra experiencia de campo personal corrobora lo sealado por los antroplogos e historiadores: al me- nos en dos viviendas, fueron las mujeres las que nos dieron permiso para entrar en los edificios (de su titu- laridad, no del marido), las que nos mostraron las ca- sas, el mobiliario y nos informaron sobre todo ello. El varn permaneci siempre en un segundo plano. El estudio del gnero a travs de la cultura material y su simbologia, que es lo que aqu nos inte- resa, debe su origen a la arqueologa feminista y aun- que en general no ha prestado atencin a los procesos de abandono, s, en cambio, se ha fijado en el uso del espacio (un buen ejemplo es el estudio de las casas swahili en Donley 1982). Ciertos tericos de la co- rriente post-procesual ofrecen, tambin, alguna inter- pretacin etnoarqueolgica en este sentido (Hodder 1982a: 83-84, 1982b; Moore 1982). Por lo que respecta a la disposicin de los objetos tras el abandono, pensamos que una forma de detectar la presencia femenina es la identificacin del mobiliario relacionado con su actividad. El problema es que la mujer est involucrada en la prctica totalidad de las actividades. Hay algunas, no obstante, que le corresponden en exclusiva y el mejor ejemplo de ello en nuestra zona es el trabajo del lino: las operaciones de mazado, espade/ada, hilado y tejido son tareas fe- meninas. Es ms, se trata de una labor realizada por las mujeres en grupo, que se desplazaban de una casa a otra: un da hilan en una, al da siguiente en otra, lo que produce un sentimiento de comunidad en las mu- jeres cuita suma de smbolos, personaxes, alegoras, sinais, amores, mitos, ritos e fatigas (Gil de Bernab 1992: 65). En general, los instrumentos se distribuyen por gran parte de la casa: as en A Graa (Figura 10), aparecen en las habitaciones 1, 2 y 9. Todos los obje- tos, menos los de la habitacin 9, aparecieron razona- blemente itt situ (esto es, donde se usaron). Si la mujer hubiese estado confinada a algn tipo de gineceo, los artculos de tejido habran aparecido en una sola habi- tacin (como en los yacimientos ibricos, por poner un ejemplo, donde aparecen juntos pesas de telar y fu- sayolas). La libertad de deposicin es disposicin de libertad. La actividad infantil ha recibido una mayor consideracin. Por lo observado, puede introducir im- portantes modificaciones post-deposicionales en el re- gistro, bien sea por la sustraccin de mobiliario, por su adicin o por el desorden de lo depositado. Tal ac- tividad ha sido puesta de relieve por autores como Hammond y Hammond (1981), Hayden y Cannon (1983) y Schiffer (1987: 75). Los segundos enfatizan su participacin en la dispersin de fragmentos de un artefacto, dislocacin de desechos, etc. En nuestro ca- so, hemos comprobado su actuacin en los propios elementos estructurales. As, en Chousa de Bispo ETNOARQUEOLOGIA DE LOS ABANDONOS EN GALICIA 183 (Soutelo) un despoblado del siglo XVI-XVIII pro- bablemente los nios aadieron muros medianeros de mampuesto (para hacerse una cabaa) a algunas edificaciones. Que eran parte de un juego infantil lo revelaban las acumulaciones de hojas, tierra, cortezas, etc. imitando alimentos. En una excavacin, el ar- quelogo interpretara los muretes como estructuras realizadas por pastores o algo similar. Ms relacionado con la mentalidad es el cambio en la significacin de los espacios: la cocina pierde su papel vertebrador y centrpeto y el saln usurpa su lugar. En el caso de A Graa, tal paso se observa claramente: abandonada hace veinte aos, cuando ya operaba la transformacin de la mentali- dad, la cocina aparece como un espacio dedicado ex- clusivamente a la elaboracin de alimentos, mientras, al fondo, el saln se convierte en el foco de la activi- dad domstica. Contrasta con Vilapouca-l y Soutelo- 1 abandonadas antes de que se produjera el cambio. En A Graa el grueso del inventario (a ms actividad ms materiales) se sita en el saln y no en la cocina, mientras que en los otros dos casos es al revs. El cambio en la mentalidad afecta tambin a la distribu- cin de los espacios interiores: el tabique que separa la cocina y conforma un pasillo de entrada indepen- diente no aparece en las casas tradicionales (Vilapou- ca, Soutelo-l, Sanguedo-l y 2), a las cuales se acce- de directamente por la cocina. En la nueva cultura, lo privado, de menor importancia antes, cobra valor. Un caso semejante pero explicado por una mayor com- plejidad de las funciones es el recogido en Deetz (1996: 161-163), donde el cambio entre la casa de tradicin medieval y la georgiana es idntico al que nosotros he- mos documentado para un momento mucho ms tardo. Anterior al de Deetz es el ejemplo estudiado por John- son (1989: 205), de principios del siglo XVII en In- glaterra: igualmente, con la introduccin de una nue- va mentalidad, post-medieval, se sustituye la entrada directa a la casa por una indirecta, para garantizar una mayor privacidad. Brogger y Gilmore (1997) explican la existencia o inexistencia de acceso directo al inte- rior del hogar como reflejo del estatus femenino: don- de la mujer est ms sometida al varn, el acceso es a travs de un patio o pasillo (Andaluca), donde dispo- ne de una mayor libertad, la entrada es directa (Naza- r, en Portugal, un caso muy semejante al que aqu analizamos) (ver figuras 3, 4 y 9). Otro aspecto significativo es la ausencia de sillas en las casas abandonadas. En cualquiera de los mapas podemos observar bancos corridos de madera (escafiles) o de piedra y alguna banqueta. Se disponan en tomo a la lareira, como se observa en Sanguedo- 2 itt situ. En un banco corrido ningn miembro de la familia sobresale, ni hombres ni mujeres, ni adultos ni ancianos. La silla, por el contrario, es el equivalente a un trono(Johnson 1989: 201; Deetz 1996: 166). Su in- troduccin, en algunas sociedades, sirve como marca- dor de estatus. Es significativo que, en nuestro caso, la nica silla sea la depositada en la cocina de A Gra- a (Figura 10, habitacin 4). Otros fenmenos que conforman y distorsio- nan el registro son los saqueos, las sustracciones se- lectivas y aportaciones (no de basura, que se identifi- can con relativa facilidad) y las herencias. A lo largo de nuestro trabajo pudimos cons- tatar dos saqueos vandlicos. De uno de ellos tuvimos ratificacin oral, mientras que en el otro pudimos de- ducirlo del anlisis espacial. El primero es el edificio de Sanguedo-2 (Figura 6). Tras su primer abandono fue objeto de un saqueo sistemtico, probablemente motivado por la bsqueda de oro, joyas y dinero (se sabia que uno de los dueos de la casa haba sido re- lojero). La actual duea se lamentaba del estado en que qued la vivienda: arrancaron tabiques, desmon- taron las camas, levantaron las tablas del techo, mo- vieron los muebles, tiraron por tierra los objetos me- nores y los papeles, etc. En el caso de A Graa (Figu- ra 10) nos encontramos con unos signos extraordina- riamente similares: las medianeras de madera haban desaparecido, las camas fueron desprovistas de col- chones y somieres, haba gran cantidad de objetos por el suelo en completo desorden. A esto deben aadirse varias deposiciones secundarias. Pese a todo, la inter- pretacin de las habitaciones no es excesivamente complicada si se observan los objetos y su disposi- cin (en AGraa es algo ms problemtico). Dentro de las aportaciones, un caso intere- sante es el de Soutelo-l (Figura 3), donde la vivienda se dividi por herencia. El dueo de la cocina depos- t all un arado, que de otra forma sera difcil de ex- plicar (exista ya uno en su contexto normal, en el es- tablo, el efecto schlepp falla aqu de forma flagrante). Tambin podran inducir a confusin las intrusiones de A Graa: localizamos un buen nmero de piezas relacionadas con el trabajo de herrero (una barrena y muchas piezas amortizadas). El problema aqu sera ms grave puesto que se podra clasificar como rea de actividad metalrgica una zona de dormitorio. Las herencias suponen un problema conside- rable cuando provocan modificacin en las estructu- ras, que se puede producir incluso cuando se abando- na el edificio, total o parcialmente. El casoque acaba- mos de citar (Soutelo-l), una casa que qued dividida entre dos familias, ha generado una duplicacin de instrumentos de labranza (carro y arados), guardados en el edificio desocupado. La herencia puede afectar a la estructura de la casa: se deshabita una zona y otra sigue en uso; puede cambiar el destino de una parte, mientras la otra mantiene su finalidad primera, etc. Junquera (1993: 66-78) presenta algunos casos de edi- ficios cuya divisin implic cambios fsicos. Llano (1996: 58) recoge ejemplos del siglo pasado. 184 ALFREDO GONZLEZ RUIBAL 6.4. Reconstruccin de reas de actividad Es labor tradicional del arquelogo la recons- truccin de los procesos que se han realizado en los distintos espacios a partir de los restos con que se en- cuentra y su disposicin. En los casos que analizamos hemos observado diferentes grados de dificultad en la interpretacin segn el tipo de habitaciones. As, los espacios agrcolas y los dormitorios son los ms fcil- mente diferenciables. Los primeros por la estructura y los tiles, reducidos en nmero y de grandes dimen- siones. Los segundos por tener un mobiliario muy ca- racterstico (arcn y cama) y carecer de objetos pe- queos (excepto por post-deposicin). Las cocinas son fciles de identificar por elementos estructurales, pero resulta ms complicado distinguir las diversas actividades llevadas a cabo en ellas. Se trata del lugar ms importante de la casa, el ncleo de socializacin principal, donde confluyen todos los miembros del ho- gar. Por ello, el nmero de acciones es ms diversifi- cado, como lo es la cantidad y diversidad de objetos. Pero el problema principal se da con los edificios ar- tesanales y multifuncionales. Dos buenos ejemplos son Alvite-2 (Figura 9) y la habitacin lY-1Z de San- guedo-1 (Figuras 7 y ll). En el primer caso se constatan actividades de fabricacin de pan, carpintera, almacn y reparacin de colmenas, almacn de instrumentos agrcolas, tras- tero-basurero, todo ello en unos pocos metros cuadra- dos. La superposicin de elementos en el espacio no significa en modo alguno la superposicin en el tiem- po, pero establecer la secuencia de actividades resulta muy complejo. En San guedo-1 s parece que fueron simultneas en el tiempo (no quiere decir que se prac- ticaran a la vez, Horne 1994: 176-177) las labores de Porche Cocina hab. 1 hab. 2 Fig. ll .- Distribucin del nmero de objetos por tipos funcionales en las estancias de Sangnedo-1. Se observa que el porche es un lugar preferentemente agrcola con casi 20 objetos (los elementos domsticos son basuras); la cocina se puede identificar tambin con claridad: casi 50 objetos relacionados con la elaboracin de alimentos o la vida domstica (candiles, ropa, cestos, planchas); por el contrario las habitaciones multifuncionales presentan una mayor variedad, con los diversos campos representados en grado semejante. serrado y preparacin de la madera, el mazado del maz, la conservacin de vino y el depsito de aperos agrcolas. Uno de los fenmenos ms interesantes cons- tatados es el referente a la especializacin. Parece que los trabajos que se realizan de forma profesional (aquellos a que se dedican ms horas y de los que se obtienen mayores rendimientos) se caracterizan en el registro arqueolgico por conservar una imagen del proceso de actividad completo y concentrado, mien- tras las labores que se realizan de forma complemen- taria aparecen en el registro de forma incompleta y dispersa (en una lnea similar, vid. Baker 1975: ll). Veamos algunos ejemplos encontrados. En Codess (Trasdomonte) documentamos, dentro de un hrreo, un equipo casi completo de zo- quero: desde los objetos utilizados para preparar la 5 materia prima (cuero y madera), hasta aqullos em- pleados en los retoques finales, pasando por elemen- tos de calzado en proceso de elaboracin. En A Grafa (Figura lo), los instrumentos~agrcolas (hoces, azadas, legones, gradas, yugos, sachadeira) aparecieron en serie completa en una habitacin (pasillo de entrada) .(ver otro ejemplo de la misma vivienda en la lmina 2). En Soutelo-2 (Figuras 5 y 12) descubrimos el equi- po entero necesario para plantar maz (arado, grada y sachadeira, con solio y dos yugos). En Soutelo-1 documentamos un equipo com- pleto de pedrero-cantero, desde los pistolos para los bloques ms grandes y bastos hasta diminutos puntei- .,,:I : , : ,,...: .I.: .:,(q.. .,.;t : :I.. 1111-1 Ia. -, 11, I .!II. II:- l,,. dos en una habitacin muhifuncional de A Grafa. ETNOARQUEOLOGfA DE LOS ABANDONOS EN GALICIA 185 1 ig. 12.- Nmero de objetos relacionados con el mbito domstico y la agricultura en Soutelo-2. ros para culminar los detalles (en total en tomo a cin- cuenta instrumentos). En Quintelas, una casa guardaba casi medio centenar de objetos de carpintero en una caja. Las referidas hasta ahora son actividades que sa- bemos practicadas por sus dueos de forma profesio- nal y durante buena parte de su tiempo. Los equipos aparecieron en una sola habitacin y en series com- pletas. Ello no significa, no obstante, que las activida- des se realizaran en las habitaciones donde aparecie- ron los tiles. Por contra, en A Graa (Figura 10) tenemos tiles para trabajar el lino esparcidos por toda la casa y que cubren slo una parte del proceso (preparacin de la fibra y madejas, ya hemos indicado el papel de la mujer en la dispersin). En Soutelo-1 aparecieron ~610 dos de estos instrumentos. En Alvite-2 (Figura 9) son una decena los elementos de carpintero (entre ellos un banco); que la actividad era poco especializada lo subraya el hecho de que la misma persona preparaba la materia prima (elementos de serranchn: serrones, sierras y sierra portuguesa). El mejor ejemplo de acti- vidades poco especializadas realizadas por la misma persona lo tenemos en contexto sistmico en Quintelas. En una misma casa encontramos tiles de albail, can- tero, carpintero, agricultor y tejedor. De los cinco, slo los dos ltimos se realizaban como actividades espe- cializadas a tiempo completo (dentro de la relatividad del trmino en sociedades agrcolas preindustriales). 6.5. Actividades de conservacin y su influencia en la distorsin del registro Se debe a Binford (1977) la importante dis- tincin entre actitud conservativa (curuted) y oportu- nista (expedient). La primera es la que prima en nues- tro registro y llega a alcanzar niveles que, desde nues- tra ptica industrial y consumista, se juzgaran absur- dos. A nosotros no se nos ocurrira guardar durante cincuenta anos un til que no utilizamos. En Quinte- las, Codess, Barro (Cerdedo) encontramos arados de madera que haban perdido su utilidad en la inmediata posguerra. Si sabemos que determinado til fue deja- do de usar en determinado momento y como arque- logos quisieramos datar un yacimiento mediante tal analoga podramos encontrarnos con un error de me- dio siglo o ms. Se llega en ocasiones a casos extre- mos de conservacin: as el raro besadoiro (arado pe- sado) de Quintelas, un apero de grandes dimensiones y cuyo uso desapareoi de la zona probablemente an- tes de la Guerra Civil. El dueo no se decidi a que- marlo hasta 1997. En Cerdedo una fqrnilia conservaba una grada de madera intil para el trabajo (medio po- drida y con slo tres dientes). Cabra pensar en un Wnculo sentimental, pero ste, si existe, es a todas lu- ces negativo. Se ven estos objetos como smbolo de esclavitud y sometimiento a la tierra (Lmina 3). La posible explicacin la recibimos en una aldea de Irixo (Arnelas), donde se nos dijo que tenan todos los aperos guardados y que no se deshacan de ellos. A nuestra pregunta de por qu conservar algo que no.se usa, nos respondieron diciendo que tenan miedo a que volvieran tiempos pasados. Ese temor a la vuelta de la penuria (motivado en ltima instancia por la dependencia que el campesino tiene de las cir- cunstancias ambientales) lo constatamos en muchas entrevistas con gentes de la comarca. Sin embargo, se trata slo de parte de la explicacin. Nadie guarda un arado medio podrido por si tiene que utilizarlo algn da. Existe tambin la resistencia a deshacerse de ob- jetos que han costado un precio o un esfuerzo. Por otro lado, nos encontramos con el amor hacia la obra salida de las propias manos o aqulla ligada especial- mente a su dueo. As, el apero mas preciado -dentro de la repulsa general hacia stos- es el yugo; precisa- mente una de las pocas piezas decoradas del inventa- Um. 3.- Actividad conservativa y deuda simblica: tres carros, dos gradas, dos arados de vertedera, un arado romano, dos sementaderas y dos solios intiles en un cobertizo tradicional de Badaolo (Tras- domonte). 186 ALFREDO GONZhEZ RUIBAL rio material gallego y donde suelen campear las ini- ciales de su posesor. Es habitual, sin embargo, encon- trar los yugos en las leeras, como una madera ms para quemar. No obstante, y contra lo que nos seala la lgica, el hecho de colocar los yugos en los monto- nes de lea no significa un final cercano. En Vilario, en 1996, localizamos dos viviendas con yugos entre montones de madera. En el verano de 1998 an no haban sido quemados. Una de las principales actividadesconserva- tivas es la que afecta a los materiales de vidrio. En la comarca no hay hornos cermicos: los recipientes provienen en su mayora de alfares ourensanos (Nio-: daguia) a unos ochenta kilmetros de la regin. Es pues un material escaso y preciado, que explica la pervivencia de la vajilla de madera (Deetz seala para los Estados Unidos del siglo XVIII la abundancia de metal y madera ante la escasez de cermica, 1996: 79-~ 80). Que nos encontramos ante un material de valor lo demuestra la aparicin de dos vasijas de Niodaguia rotas pero conservadas en la habitacin 5 de A Graa (alacena/almacn). Son hechos como ste los que nos permiten acercarnos a la idea de valor en las socieda- des preindustriales. La necesidad de disponer de recipientes a ba- jo coste conduce a la reutilizacin del vidrio. Hemos podido observar la reutilizacin del cristal en contex- to sistmico (Barro, Cerdedo, donde la duea de la vi- vienda guardaba varias cajas con tarros en el desvn de su casa, lmina 4). La posibilidad de reutilizacin del cristal podra ser la clave explicativa de algunos casos de arqueologa moderna: por ejemplo, en las plantaciones danesas de Ghana, donde se sabe que hubo hospitales pero no han aparecido botes de medi- cinas, solo botellas de bebidas alcohlicas (Bredwa- Mensah y Crossland 1997: 65). Tambin en el caso expuesto por Leone et al. (1997: 114): el problema resulta, esta vez, la abundancia de recipientes medici- nales. En nuestros edificios aparecen decenas de bote- llas de cristal, casi exclusivamente de bebidas alcoh- licas, y distribuidas prcticamente por todas las habi- taciones, con concentracin en las cocinas. Es proba- ble que en ocasiones no se les haya podido encontrar una utilidad a estos recipientes, pero cuesta despren- derse de un objeto algeno, industrial, imposible de reproducir en el mbito domstico y cuya adquisicin ha supuesto un coste econmico. Rothschild et al. (1993: 134) advierten un nmero especialmente alto de contenedores vacos en los edificios que investiga- ron. Su abundancia viene dada no por la materia en que estn realizados sino por sus amplios y variados usos (algo que explica tambin la proliferacin de re- cipientes en los casos arqueolgicos vistos y en el nuestro propio). Probablemente, el mejor reflejo material de la actividad conservadora sean los corrales, patios y LL&. 4.- Actividad conservativa: botes de cristal en una caja (abajo a la iquierda). Actividad conservativa y deuda simblica: ripo para el lino, arcones antiguos y yugo (Barro, Cerdedo). alrededores de las casas (backyard dumps: Schiffer 1987: 44). Mientras estn en uso, se amontonan los ms diversos tipos de chatarra, lea, materiales de construccin (piedra, teja, ladrillo), etc. De todos ellos, los materiales ms conservados son quiz los metli- cos (hierro) por su tradicional escasez en Galicia y es- pecialmente en el medio rural: buepa muestra de ello son las docenas de rejas de arado romano que hemos descubierto en casas abandonadas (c$ su reutilizacin en Liste 1991: 249), pero en general se puede aplicar a cualquier materia sinttica o algena. Tal actitud conservadora ha sido observada en otros lugares (Hay- den y Cannon 19833; Schiffer seala, acertadamente, que estos rnaterial~ no se pueden oalific$con pro- piedad de desecho (Schiffer 1987: 44). Hayden y Can- non (1983: 131) alirman que cuanto mayor es el po- tencial de valor futuro, ms tiempo se conserva. En todo caso debe de tenerse en cuenta, siempre, que la idea de valor es relativa culturalmente, lo cual con- diciona todas las prcticas conservativas (Moore 1982: 76). Los depsitos de material reciclable se identifican raramente en los alrededores de viviendas abandonadas (por ejemplo A Graa, pero ya con ele- ETNOARQUEOLOGA DELOS ABANDONOS EN GALICIA 187 Cermi ca 2% otros 33% metal 43% Fig. 13.- El inventado de Soutelo-l es buen reflejo de las activida- des conservativas, as como del escaso uso de la cermica en la co- marca. mentos industriales, como chatarra de coche). Pensa- mos que los objetos que parecan reutilizables se guardaran sobre todo en el interior de los edificios. Muchos de los materiales de viviendas deshabitadas, como Soutelo-l (Figuras 3 y13), tenan gran cantidad de tiles rotos o deteriorados, pero guardados en ar- marios y cajones. Cameron y Tomka (1993: 15-16) indican que esto es una particularidad de los abando- nos permanentes: se deja lo inservible o poco til si se piensa que no se va a volver. En nuestro caso, cree- mos que debe interpretarse ms bien como una acti vi- dad conservativa del perodo pre-abandono. De hecho, en el interior de las viviendas aparece tambin mucho material de construccin en buen estado, sobre todo tejas y madera, y lo mismo han observado Rothschild y colaboradores (1993: 133-134). 7. CONCLUSIONES la estructura que haba dado calor y sopor- te a la sociedad haba sufrido un colapso, y en su lu- gar la gente vea slo un mundo que se volva cada vez ms complejo y que iba ms all de su control in- mediato. Fue en este momento cuando se llevaron a cabo las compensaciones criticas que pueden verse en el universo material de la poca, cuando el equilibrio y el orden que se centran en el individuo- asumen la mayor importancia (Deetz 1996: 185). Podra ser una descripcin de la Galicia de 1970, pero se trata de Es- tados Unidos doscientos aos antes. A partir de los aos 70 se produce en Gali- cia, como poco antes en otras partes de Espaa, un cambio acelerado que lleva a una sociedad con rasgos del Antiguo Rgimen al mundo capitalista e industrial. En el caso gallego ese proceso es ms violento por la particularidad de la zona, econmicamente mucho ms atrasada y atada a unos usos sociales ancestrales que no acababan de desaparecer. Esto es algo, con todo, que todava se observa en estos momentos en distin- tos lugares del mundo; Lee Kuan Yew deca refirin- dose al Oriente Asitico: somos sociedades agrcolas que se han industrializado en una o dos generaciones. Lo que en Occidente sucedi a lo largo de 200 aos o ms est sucediendo aqu en 50 aos o menos, de mo- do que forzosamente tienen que producirse disloca- ciones o disfunciones (cit. en Huntington 1997: 115). La mentalidad de un campesino de 920 no distaba mucho de la de uno de 1520 (en este sentido, la obra de Saavedra sobre el Antiguo Rgimen en Ga- licia se alarga en el tiempo hasta las primeras dcadas de nuestro siglo). La de un joven aldeano de 1970 tendr ya bastante poco que ver con la de sus ances- tros. Entre ambas fechas se ha producido un fenme- no fundamental que est en la raz de los abandonos objeto de nuestro estudio: la emigracin. La emigra- cin sirve de puente mental para unir dos mundos contrapuestos. Desde fines del siglo pasado los galle- gos observan realidades radicalmente diferentes a aquellas en que viven, en cartas de los emigrantes o en sus charlas a la vuelta, que magnifican la Jauja tec- nificada y ubrrima del Nuevo Mundo (lvarez Cam- pos 1995: 124-125). Las minuciosas y exageradas des- cripciones de los pases de Ultramar, los primems ob- jetos que de all llegan, las fotografas, algn diario, ms tarde la radio y el cine, abren los ojos del cam- pesino, que comienza a ser consciente de su pobreza, de su atraso, de su sumisin a las servidumbres de la aldea (Mato 1984: 55). En general el vehculo de co- municacin entre ambos mundos es la cultura mate- rial: se alaban los automviles y no la democracia, por poner un ejemplo. Ese dilogo entre civilizacio- nes es el primero que se suele producir, aunque lo material no sea, en ocasiones, ms que el soporte de las ideas. Ese nuevo mundo es la huida del Antiguo Rgimen, con todo lo que esto significa y no slo en la esfera econmica. Porque la importancia de los fac- tores cognitivos relacionados con la emigracin es tal, que se ha llegado a decir, para otro caso de migracin como es el de los dogn de Mali, que el objetivo econmico, conseguir una gruesa suma, es secunda- no y la racionalidad de la migracin en tal sentido resulta dudosa (Petit 1997: 533-34), pese a ser los habitantes de Mali infinitamente ms pobres que los gallegos (sobre los aspectos cognitivos de la emigia- cin, ver tambin Maloka 1997). Una vez que se consigue huir del Antiguo R- gimen, bien mediante la emigracin a Ultramar, bien mediante el xodo a la ciudad o la tecnificacin del campo, se observa el pasado como una lacra de la que es necesario renegar. Ese odio hacia lo propio y el amor a lo nuevo, a lo que le ha permitido triunfar, se expresa en diferentes campos. Uno claro es la lengua: cri stal 22% 188 ALFREDO GONZLEZ RUIBAL el rechazo del gallego, lengua bruta, y la adopcin del castellano, como lengua de status, pues ocurre que modificar la forma de hablar es modificar lo que, para nuestros propios propsitos, somos (Rorty 1991: 40). Otro es el olvido de los usos tradicionales, las costumbres heredadas y la adhesin a las observadas en los lugares desarrollados. Por lo que a nosotros respecta, la cultura ma- terial es fiel testigo de este cambio. Se abandonan los hogares ancestrales, las viviendas de piedra en que la mayora nacieron, y se edifican chalets de estilo ame- ricano o suizo en lugares prominentes, lejos del ncleo tradicional aldeano y agrcola. Se impone el edificio individual, separado del resto mediante setos o vallas (un nuevo sentido de territorialidad), con habitaciones intiles, donde los espacios de ocio desbancan a los de trabajo, donde la fachada es ms importante que el interior. O bien se enmascara la casa natal, se la trans- forma en un edificio moderno. Dentro de las vivien- das, los espacios de sociabilidad cambian: la cocina deja de ser el centro y el saln pasa a ocupar su fun- cin (ya hemos visto el caso de AGraa). Los objetos muebles del Antiguo Rgimen son arrinconados y olvidados, pero no se descartan. La mentalidad conservadora campesina no desaparece en el marasmo modernizador. Los aldeanos han vivi- do momentos muy duros de dependencia de la tierra y de sus manos, y temen que la riqueza actual pueda de- saparecer y sea necesario recurrir nuevamente al ara- do. Sin embargo, esta actitud tiene mucho de simbli- co y prcticamente nada de funcional, como pudiera pensarse. Si la creencia en el eterno retomo estuvie- se basada en presupuestos econmicos, los antiguos instrumentos se mantendran en buen estado. Esto ra- ramente sucede: ni se destruyen ni se conservan, de tal forma que parece existir una especie de deuda simb- lica con el pasado. En el fondo, la actitud es profun- damente antieconmica, como ya hemos sealado. El abandono de los edificios con inventarios extensos de cultura material se puede entender en este mismo sentido. Fotografas, cartas o yugos son parte del mismo mensaje histrico de connotaciones negati- vas que no interesa recibir. Estas actitudes de histori- cidio aplicado a uno mismo se explican en el marco de rpida fractura en que se produjo el cambio hacia el mundo moderno en la zona. En las sociedades don- de la fractura no ha existido, el odio al ayer se sustitu- ye por respeto o incluso veneracin, reflejado, igual- mente, en la relacin con la cultura material: es raro el pueblo francs donde los antiguosaperos de labran- za no aparezcan expuestos como gloriosas reliquias en los jardines de las casas de los agricultores actua- les. En esta lnea sin fractura, Deetz (1996) presenta el cambio no traumtico de los Estados Unidos en el siglo XVIII. El problema de la zona que estudiamos es que la misma transformacin que se oper en Fran- cia o en Amrica a lo largo del siglo XVIII y primer tercio del siglo XIX, en algunas zonas de Galicia tuvo lugar de forma sbita en los aos 70 y 80. Desde el punto de vista material no se produjo la habitual, pro- gresiva e inconsciente sustitucin de una moda por otra (Deetz 1996: 185-186), sino la aniquilacin ex- cepcional, rpida y consciente de la anterior. Una dom- nado memoriae de un pueblo contra s mismo, contra su pasado. Si queremos entender la evolucin de la so- ciedad gallega a lo largo del siglo XX y no atendemos a su relacin con la cultura material, es probable que perdamos muchas claves importantes de comprensin del fenmeno. A tenor de tal relacin podramos con- cluir que ni la pobreza del pasado fue tan aguda ni el bienestar presente tan esplndido. Lo ideolgico jue- ga un papel de primera importancia y, como ha sea- lado repetidas veces la corriente post-procesual en arqueologa (Shanks y Tilley 1982; Parker Pearson 1993), se utiliza frecuentemente para enmascarar (o interpretar) la realidad (y no slo en contextos funera- rios). En la relacin metafrica con el pasado muchas relaciones se cambian y tergiversan. La hiprbole es, por ejemplo, elemento recurrente. Es hiprbole el edi- ficio fastuoso en la aldea perdida y msera y es hipr- bole la estigmatizacin de un pasado que se reduce al arado y el yugo. Es evidente que los actuales habitantes del campo gallego estn negociando su pasado, lo estn redescribiendo, de la misma manera que el historiador reescribe (interpreta) los acontecimientos pretritos para entenderlos mejor: Los mismos actores son los primeros (...) en ver lo que ha sucedido a travs de la retrica de lo que se piensa que ha sucedido (Veyne 1972: 243). Se manejan diferentes episodios del pasa- do materialmente reflejados en el arado o la camisa de lino para crear un yo presente al que podamos respetar (Rorty 1991: 53). Juan Benet, consciente del proceso de construccin de la historia propia a partir del momento actual, escribi que el hombre lleva a cabo ese esfuerzo intelectual gracias al cual una tra- yectoria elegida por el instinto es justificada a poste- riori por la reflexin (1974: 235). Para el yo presen- te, el azar no existe, todo tiene sentido y ah estn los mejores testigos, los mudos objetos, que pueden ser interpretados a nuestra voluntad. Rorty (1991: 27) afir- ma, refirindose a los revolucionarios del siglo XVIII, que lo que vislumbraban entonces era la posibilidad de hacer que cualquier cosa pareciese buena o mala, importante o insignificante, til o intil, redescribin- dola. En el caso de los filsofos y los poetas se us el lenguaje escrito de las novelas, ensayos o poemas, pero cuando observamos a las sociedades campesinas, la redescripcin debemos buscarla sobre todo en metforas materiales, pues los pueblos cuyo principal vehculo de expresin no es la escritura narran su His- ETNOARQUEOLOGA DE LOS ABANDONOS EN GALICIA 189 toria a travs de los objetos y la relacin que con ellos tienen, de la misma forma que nosotros la escribimos con palabras. Deetz (1991: 4) dice que si furamos capa- ces de entender el significado de los objetos tal como fueron pensados y usados, podramos llegar a enten- der mejor la Historia. Nosotros creemos que para que la comprensin sea an mayor habra que aadir al pensamiento y al uso un factor fundamental: el aban- dono. AGRADECIMIENTOS El profesor Dr. Vctor M. Fernndez Martnez, gracias a su inters y paciencia, ha supuesto una ayuda fUndamental en la realizacin de este trabajo. La Dra. Carmen Ortiz ley varias ver- siones previas y me hizo matizar (cuando no abandonar) algunas ideas. Mencin especial merecen todos aquellos habitantes de Terra de Montes que han hecho posible este trabajo: los informantes que me introdujeron en el Antiguo Rgimen y las personas que me faci- litaron el acceso a sus casas. Me siento especialmente en deuda con la gente de Trasdomonte, cuyas vivencias de otra poca nunca se han negado a compartir. BIBLIOGRAFIA AGORSAR, E.K. (1985): Archacological implications of tra- ditional house construction aanong the Nchumuru of Northern Ghana. CurrenrAnthropology, 26: 193-215. ALvAREZ CAMPOs, J.R. 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