27 DE JULIO/DOMINGO

San Pantalen
17 del Tiempo Ordinario

Testigos y testimonios de all y de aqu
+ San Pantalen: Naci en el siglo III en la actual Turqua. Fue un mdico
muy reconocido que estaba al servicio del emperador Galerio. Conoci el camino
de Jess y sigui sus pasos, pero luego lo abandon y sigui su camino de xito
laboral y reconocimiento. Hermgnes, un amigo que haba perseverado en la fe lo
invit a retornar al seno de la comunidad cristiana y seguir construyendo la justicia
del Reino. Aunque a Pantalen no le haba ido mal, senta que algo le faltaba para su
vida: el amor de Cristo, sus hermanos de fe, los sueos de realizar el proyecto de
Jess. Por eso retorn y fue muy bien acogido por sus hermanos, que hicieron una
gran fiesta en honor a Pantalen que volva a ellos y al amor de Cristo vivo.
A partir de entonces su vida fue ms plena: sigui su carrera exitosa ahora
entregada ms al servicio de los pobres y necesitados que no tenan acceso por sus
escasos recursos. Financiaba jornadas de salud entre los pobres con lo que ganaba
con los adinerados de la poca. Algunos colegas suyos envidiosos lo delataron ante
las autoridades, pues el cristianismo era ilegal. Entonces se le consider un traidor
del imperio y, por negarse a apostatar de la fe, fue decapitado.
+ 27 de julio 1909: Semana trgica en Barcelona; reivindicaciones obreras
fuertemente reprimidas.


Antfona
(Cf. Sal 67,6-7.36).
Dios est en su santuario. Dios hace habitar unnimes en su templo a sus hijos. l
es quien da fuerza y poder a su pueblo

Oracin colecta
Oh Dios, protector de los que en ti esperan, sin quien nada es fuerte ni santo,
multiplica sobre nosotros tu misericordia, para que gobernados y conducidos por ti,
de tal modo nos sirvamos ahora de los bienes pasajeros que alcancemos con mayor
plenitud los eternos. Por Jesucristo nuestro Seor Jesucristo.

Da litrgico: Domingo 17 Tiempo Ordinario. Ciclo A.
Primera lectura
Del Libro Primero de los Reyes 3,5.7-12
Una noche, en Gaban, se apareci en sueos el Seor a Salomn y le dijo:
Pdeme lo que quieras.
Salomn le respondi: Seor, Dios mo, t dispusiste que este servidor tuyo
sucediera en el trono a mi padre David, a pesar de ser demasiado joven y no tener
experiencia. T pusiste a tu servidor en medio del pueblo que escogiste, un pueblo
tan numeroso que su poblacin no se puede contar ni calcular. Tendrs que dar a tu
servidor un corazn sensato, para gobernar a tu pueblo y para discernir entre el bien
y el mal. Porque, si no, quin podr gobernar un pueblo tan grande como este
pueblo tuyo?
Al Seor le agrad la peticin que le hizo Salomn y le dijo: Por haber
pedido esto, en vez de pedir larga vida o riqueza o la muerte de tus enemigos; por
haber pedido discernimiento para saber escuchar y decidir, har lo que me pides: te
doy la sabidura y el discernimiento, como nadie los ha tenido antes de ti ni los
tendr despus.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.


Salmo Responsorial 119(118)

R/ Cunto amo, Seor, tu voluntad!

+ El Seor es mi herencia; he resuelto guardar tus palabras. Ms estimo yo
los preceptos de tu boca que miles de monedas de oro y plata. R/
+ Que tu bondad me consuele, segn la promesa hecha a tu siervo; cuando
me alcance tu compasin, vivir, y mis delicias sern tu voluntad. R/
+ Yo amo tus mandatos, ms que el oro pursimo; por eso aprecio tus
decretos y detesto el camino de la mentira. R/
+ Tus preceptos son admirables, por eso los guarda mi alma; la explicacin
de tus palabras ilumina, da inteligencia a los ignorantes. R/

Segunda Lectura
De la Carta del apstol San Pablo a los Romanos 8,28-30

Hermanos: Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de los que
lo amamos, es decir, de los que l ha llamado conforme a su designio. Porque l
desde la eternidad pens en nosotros y nos predestin a reproducir los rasgos de su
Hijo, para que l fuera el primognito entre muchos hermanos; y a los que nos
predestin, tambin nos ha llamado; y a los que nos ha llamado, tambin nos ha
hecho gratos a l; y a los que nos ha hecho gratos a l, tambin nos ha glorificado.
Palabra de Dios
Te alabamos Seor

EVANGELIO
Del santo Evangelio Segn San Mateo 13,44-52

Aquel da, dijo Jess a sus discpulos: Con el Reino de los cielos sucede
como con un tesoro escondido bajo tierra, que un hombre encontr, lo volvi a
esconder y de la alegra fue y vendi todo lo que tena para comprar aquel terreno.
Tambin pasa con el Reino de los cielos lo que pas con un comerciante
que buscaba perlas finas. Al encontrar una de mucho valor, fue y vendi todo lo que
tena y la compr.
Finalmente, sucede con el Reino de los cielos lo que sucedi cuando
pescadores echaron su red al lago y recogieron toda clase de pescado. Cuando
estuvo llena, la sacaron a la playa, se sentaron y reunieron el pescado bueno en
canastas y el malo lo tiraron. As suceder al fin de los tiempos. Saldrn los ngeles y
separarn a los malos de los justos y los echarn al horno encendido All ser el
llanto y la desesperacin. Entendieron todo esto?
Ellos respondieron que s. Entonces les dijo Jess: Como ven, todo escriba
que se ha hecho discpulo del Reino de los cielos se parece a un dueo de casa que
va sacando de sus cofres cosas nuevas y viejas.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Las parbolas del Reino III: Bien dice el Concilio Vaticano II que los
textos bblicos deben ser ledos teniendo en cuenta la revelacin completa. A
primera vista, la primera lectura nos muestra a Salomn como un rey paradigmtico
que, ante el ofrecimiento de Dios, pidi sabidura para gobernar a su pueblo, en vez
de riqueza, larga vida o la muerte de sus enemigos. Hasta ah todo bien, el papel
aguanta todo.
Pero la realidad fue otra. El mismo libro de los Reyes presenta la joyita de
personaje que gobern Israel y caus tanto miseria y dolor para el pueblo. Porque
en la prctica Salomn fue otro ms en la cuenta de los reyes que aprovecharon su
poder para esclavizar, explotar y llevar una vida a sus anchas, sin importarle la
miseria de su pueblo. Lleg al trono gracias a que supo ser el peor, el ms perverso y
el ms matn en las intrigas y a las luchas por el poder. Aunque el sucesor legtimo
era su hermano mayor Adonas, a quien respaldaba Joab por parte del ejrcito y
Abiatar por parte del templo, Salomn se impuso como rey, en medio de un bao
de sangre: el sacerdote Abiatar fue expulsado y Adonas y Joab asesinados (1Re
2,13-35).
Despus de acabar con sus enemigos, para pagar los favores recibidos y
asegurar la fidelidad a su reinado, nombr a sus compinches en los ms altos cargos
del gobierno: a Azaras, hijo de Sadoc, lo nombr como sacerdote; Elijoref y Ajas,
hijos de Sisa, fueron sus secretarios; Josafat hijo de Ajilud, el canciller y una lista
larga de altas dignidades (1Re 4,1ss).
Atent gravemente contra la cultura de su pueblo, contra la estructura social,
contra el tribalismo, uno de los puntos ms sagrados de la tradicin israelita.
Reorganiz geogrficamente el pueblo con el fin de facilitar el cobro del tributo (1Re
4,7-19). A todos les impuso la obligacin de abastecer la cohorte (1Re 12,3-5; 1Re
5,7-8.2-5; 1Re 4,26).La vida de Salomn y su cohorte era de una holgura escandalosa:
30 cargas de flor de harina y 60 de harina cada da, 10 bueyes cebados y 20 de pasto,
100 cabezas de ganado menor, aparte de los ciervos, gacelas, gamos y aves cebadas.
12.000 caballos para sus carros distribuidos en 4.000 establos. Y claro! Un buen
harn de mujeres para calmar sus nervios: 700 princesas y 300 concubinas (1Re
11,1).
Con ese harn a su servicio y los banquetes de cada da, qu tiempo le iba a
quedar para hacer un buen gobierno y adems para escribir? Pero para eso son los
asesores de imagen, diramos en nuestro tiempo. Las escuelas de la sabidura creadas
por l y puestas a sus rdenes se encargaron de presentar al rey como un gran sabio
atribuyndole dichos, proverbios, aforismos, consejos e historietas, como la de las
mujeres que peleaban por sus hijos, trada de la tradicin hind. Los bigrafos
oficiales se encargaron de limpiar su imagen y presentarlo con cualidades de
sabidura (1Re 5,9ss), con una gran fama (1Re 10,1ss), astucia (1Re 3,16ss), con una
gran capacidad de maniobra en poltica internacional (1Re 5,1) y hasta de inspiracin
potica (1Re 5,12). Lo adornaron adems de esplendor para con Dios (1Re 3,4;
10,5.12), de humildad (1Re 3,7ss) y de deseos de fidelidad y de respeto al pueblo (1Re
3,8ss), entre otros atributos.
En medio de este contexto podemos ver que el reinado monrquico y las
estructuras econmicas, polticas, militares y religiosas que estableci Salomn para
manejar los hilos del poder, no tienen nada que ver con la propuesta del Reinado de
Dios, que present y ense Jess con sus palabras, pero sobre todo con su prctica
de justicia y fraternidad.
El reinado salomnico, para el seguidor de Jess, debe ser descartado, pues
suplanta a Dios y niega al ser humano. La monarqua en Israel represent una
traicin al proyecto salvfico de Dios para la humanidad.
Para nosotros lo nico absoluto debe ser el Reinado de Dios, tal como nos lo
sugieren las dos primeras parbolas de hoy. Jess acudi a dos figuras comunes para
la poca: el tesoro en el campo, y la perla.
El pueblo de Israel haba vivido casi todo el tiempo en medio de guerras;
esto debido algunas veces a su posicin estratgica entre Mesopotamia y Egipto, dos
antiguos imperios regionales que lo hacan muy apetecido para el dominio comercial
y militar, otras vecespor los ataques de los helenos, los romanos o tambin, por las
disputas de poder entre ellos mismos. Por tal motivo muchas veces la gente se vea
obligada a esconder los tesoros ms valiosos en la tierra. Las perlas por su parte,
eran pescadas por buceadores en el golfo prsico, en el mar rojo o en el ocano
ndico, para ser montadas como adorno en los collares. Su valor era muy alto.
En este orden de ideas, cuando el seguidor de Jess descubre y comprende la
grandeza que encierra la propuesta del Reino debe invertir todo lo que tiene para
construirlo, teniendo en cuenta que el Reino no es la negacin de su vida, sino la
afirmacin ms completa de su dignidad, la plenitud de su existencia en relacin con
Dios y con los hermanos. Cuando descubrimos los estragos que en la humanidad
han ocasionado, la codicia, la ambicin, el ansia de poder y dems dolos, tenemos
que cuidarnos en no caer en esa tentacin. Hay muchas personas que alcanzan
grandes posiciones sociales, polticas, artsticas, etc., pero ms all de esos logros
viven frustradas, esclavizadas del dinero, de la fama, del poder, con sus familias
destruidas y desintegradas en su ncleo interior.
Y cuando comprendemos el valor de la justicia, la fraternidad, la solidaridad,
el servicio y los dems valores propuestos por Jess, entonces necesariamente
tenemos que arriesgarnos a dedicar todas nuestras fuerzas, para hacer parte de los
Bienaventurados del Reino de Dios. Para permitir que nicamente l sea el absoluto
de nuestra vida y, a partir de all, despleguemos nuestra vida familiar, laboral,
ciudadana, nuestras relaciones interpersonales, nuestras opciones vitales.
Esta es una propuesta exigente; sin embargo el nfasis no est tanto en la
renuncia o en la heroicidad del luchador como en la alegra que representa el Reino,
como la alegra del que encuentra el tesoro escondido en el campo, que vende todo
con la ilusin de conseguir eso ms valioso. Lleno de alegra! Cuando una gran
alegra, que supera toda medida, embarga a un hombre, lo arrastra, abarca lo ms ntimo, subyuga
el sentido. Todo palidece ante el brillo de lo encontrado. Ningn precio parece demasiado elevado.
La insensible entrega de lo ms precioso se convierte en algo puramente obvio. No es la entrega de
los dos hombres de la parbola lo decisivo, sino el motivo de la decisin: el ser subyugados por la
grandeza del hallazgo. As ocurre con el reino de Dios. La Buena Nueva de su llegada subyuga,
proporciona una gran alegra, dirige toda la vida a la plenitud de la comunidad con Dios, efecta la
entrega ms apasionada.
1

Lo ms valioso no es la entrega misma sino el motivo de la entrega: El Reino.
Esa gran alegra de sabernos amados por Dios, partcipes de su Reino, es la que nos
hace capaces de amar como el Seor (Lc 22,27/Mc 10,45/Jn 13,15), con un amor
que da sin buscar protagonismos (Mt 6,12), sin acumular tesoros en la tierra, pues
somos capaces de compartir (Mt 6,19-21/Lc 12,23) y de servir (Mc 10,35-45).
Dorma y soaba que la vida era alegra. Despert y vi que la vida era servicio. Serv y vi que el
servicio era alegra (Rabindranath Tagore).
La propuesta es para todos, pero no todos alcanzan a comprender la
grandeza del Reino. Hay personas que no quieren aceptarlo o no comprenden este
lenguaje y prefieren seguir otro camino. As como la red se lanza al lago y pesca
todo tipo de peces, pero los peces de mala calidad o los que no han alcanzado un
buen tamao se sueltan en el mar, estas personas han de dejarse libres para que
cuando llegue su tiempo, acepten la propuesta de Jess, si quieren.
El Reino no se le debe imponer a nadie, pues dejara de ser Buena Noticia. El
Reino debe ser aceptado libremente para que genere alegra plena. Si hay personas
que todava no quieren comprometerse con el Reino, no tenemos derecho a
juzgarlos. Quienes queramos responder a esta exigente, pero alegre noticia, debemos
invertir todo cuanto somos y tenemos en la realizacin de este plan salvfico de Dios
para nosotros.
De esta manera reproduciremos, como dice Pablo (Rm 8,28-30 segunda
lectura), los rasgos de Jess, el primognito de los Bienaventurados del Reino de
Dios. Y la mejor muestra de que de verdad somos fieles seguidores y anunciadores
del Reino, la mejor manera para convencer a los indecisos de que vale la pena
seguir a Jess y apostarlo todo por l, es la alegra con que vivimos nosotros, es el
gozo y la sonrisa en nuestros labios que nos precede en cada momento de nuestra
vida. Un santo triste, es un triste santo (Santa Teresa de vila).

Oracin sobre las ofrendas:
Recibe Seor, los dones que, por tu generosidad, te ofrecemos; y concedenos que
estos Santos misterios, con el poder de tu gracia, santifiquen toda nuestra vida y nos
conduzcan a la felicidad eterna. Por Jesucristo nuestro Seor. Amn.

Oracin despus de comunin
Habiendo recibido, Seor, el sacramento divino, memorial perpetuo de la pasin de
tu Hijo, concdenos que nos aproveche para la salvacin este don que su amor
inefable nos dio. Por Jesucristo, nuestro Seor. Amn.



1
JEREMAS Joaqun, Interpretacin de las parbolas. Verbo Divino. Pamplona 1971. 147-148