28/7/2014 TODO PODER AO INDIVIDUO: Mao Tse-Tung - O livro vermelho

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Aqueles que exortam o homem a ser "altrusta" acham que tm muitssimo a dizer. E o que
entendem eles por isso? Qualquer coisa de muito semelhante a "renncia de si mesmo". Mas
quem esse "si mesmo", que tem de ser renegado e no pode ter interesses? Parece que
deve ser tu prprio. E que interesse se esconde por detrs da exortao altrusta renncia
a ti mesmo? tambm o teu interesse e proveito, para que tu, por altrusmo, alcances o teu
"verdadeiro eu" (Max Stirner, 2004, p. 54).
TODO PODER AO INDIVIDUO
sexta-feira, 13 de maio de 2011
Mao Tse-Tung - O livro vermelho
O livro vermelho (Mao Tse-Tung)
Constitui tarefa muito rdua assegurar um vida melhor s
vrias centenas de milhes de chineses e fazer do nosso pas,
econmica e culturalmente atrasado, um pais prspero,
poderoso e com alto nvel de cultura (TUNG, 1972, p. 5).
A revoluo uma insurreio, um ato de violencia pelo
qual uma classe derruba outra (TUNG, 1972, p. 13).
Para se concluir a consolidao definitiva, necessario [...]
realizar uma luta revolucionaria e uma educao socialistas
constantes e rduas, quer na frente poltica que na frente
ideolgica (TUNG, 1972, p. 30).
A nossa tarefa atual reforar o aparelho de Estado o povo
sobretudo o exrcito popular, a polcia popular e os
tribunais populares a fim de consolidar a defesa nacional e
proteger os interesses do povo (TUNG, 1972, p. 40). [Obras
Escolhidas, Tomo IV. Sobre a ditadura democrtica popular,
em 30 de junho de 1949].
A ditadura democrtica popular implica dois mtodos. Com
relao aos inimigos usa o mtodo ditatorial [...]. Com relao
ao povo, ela no usa o mtodo da compulso, mas sim o da
democracia, quer dizer, h que deix-lo participar nas
atividades polticas, sem compeli-lo a fazer isso ou aquilo, mas
antes empregando o mtodo da democracia, educando-o e
persuadindo-o (TUNG, 1972, p. 45-46).
O nosso Governo Popular um governo que representa
genuinamente os interesses do povo, um governo que serve
ao povo (TUNG, 1972, p. 50-51).
O principio de usar mtodos distintos para resolver
contradies distintas um principio que os marxistas-
leninistas devem usar rigorosamente (TUNG, 1972, p.55).
A nica via para resolver as questes de natureza ideolgica
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Educador licenciado em
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ou as controvrsias no seio do povo o uso do mtodo
democrtico, da discusso, da crtica, persuaso e educao, e
nunca o uso de mtodos de coero ou represso (TUNG,
1972, p. 56).
Para poder dedicar-se com eficacia produo e ao estudo, e
a fim de ordenar de forma correta a sua vida, o povo exige
que o seu governo e os responsveis pela produo e pelas
organizaes de cultura e educao formulem disposies
administrativas adequadas com carter obrigatrio. O bom
senso diz que a manuteno da ordem pblica seria impossvel
sem tais disposies. As disposies administrativas e o
mtodo de persuaso e educao completam-se mutuamente
na resoluo das contradies existentes no seio do povo
(TUNG, 1972, p. 56-57).
Pode, portanto, dizer-se que a poltica a guerra sem
derramamento de sangue, e a guerra, poltica sangrenta
(TUNG, 1972, p. 64).
As revolues e as guerras revolucionarias so inevitveis
numa sociedade de classes (TUNG, 1972, p. 65).
O poder poltico nasce do fuzil (TUNG, 1972, p. 66).
A tarefa central e a forma suprema da revoluo a
conquista do poder poltico pelas armas, a soluo desse
problema pela guerra (TUNG, 1972, p. 67).
O exrcito o principal componente do Estado. Todo aquele
que quiser conquistar e manter o poder de Estado dever
possuir um forte exrcito (TUNG, 1972, p. 68).
As armas e o Partido Comunista Russo criaram o socialismo
(TUNG, 1972, p. 68).
Pela fora das armas a classe operaria e as massas
trabalhadoras podem derrotar a burguesia e os senhores de
terras que esto, ambos, armados. Nesse sentido correto
dizer-se que s com as armas se pode transformar o mundo
(TUNG, 1972, p. 68).
Quando a sociedade humana avanar at o ponto em que as
classes e os Estados desapaream, no haver mais guerras,
nem contra-revolucionarias nem revolucionarias, nem injustas
nem justas ser a era da paz eterna para a humanidade
(TUNG, 1972, p. 69).
Para combater o inimigo, ns formulamos, no decorrer dum
longo perodo, o conceito seguinte: estrategicamente,
desprezar todos os inimigos e, taticamente, t-los em muito
boa conta (TUNG, 1972, p. 86).
O nosso principio o seguinte: o Partido comanda o fuzil, e
jamais permitiremos que o fuzil comande o Partido (TUNG,
1972, p. 113).
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Nunca devemos fingir que conhecemos aquilo que no
conhecemos, nem ter vergonha, de consultar os nossos
subordinados, pelo contrario, devemos escutar
cuidadosamente os pontos de vista dos quadros e escales
inferiores (TUNG, 1972, p. 120).
No plano orgnico, necessrio assegurar uma democracia
sob direo centralizada (TUNG, 1972, p. 127).
O essencial , naturalmente, dar uma educao ideolgica
obre a linha de massas, devendo-se, ao mesmo tempo,
ensinar a esses camaradas muito dos mtodos concretos de
trabalho (TUNG, 1972, p. 134-135). Conversa com os
redatores do Diario Xansi-Sueiyuam (2 de abril de 1948),
Obras Escolhidas Tomo IV.
Enquanto as massas no esto conscientes e desejosas, toda
especie de trabalho que requerer a sua participao resulta
em mera formalidade e termina num fracasso (TUNG, 1972,
p. 136-137)
O autoritarismo errneo, seja em que tipo de trabalho for,
porque ultrapassa o nvel de conscincia poltica das massas e
viola o principio da ao voluntaria destas (TUNG, 1972,
p.139).
As armas so um fator importante na Guerra, mas no so o
fator decisivo. o homem, e no as coisas, quem constitui o
fator decisivo (TUNG, 1972, p.152-153).
A educao ideolgica a chave que importa dominar na
realizao da unidade do conjunto do Partido com vistas s
grandes lutas poltica (TUNG, 1972, p. 155).
Todos os departamentos e organizaes devem assumir as
suas responsabilidades de trabalho ideolgico e poltico. Isso
se aplica tanto ao Partido Comunista, como Liga da
Juventude [...] e em especial, aos diretores e professores dos
estabelecimentos de ensino (TUNG, 1972, p. 156-157).
O que conta realmente no mundo ser consciente; nesse
sentido que se esfora particularmente o Partido Comunista
(TUNG, 1972, p. 162).
Os comunistas devem usar o mtodo democrtica de
persuaso e educao na sua atividade entre o povo
trabalhador, sendo absolutamente inadmissvel que adotem
uma atitude autoritria ou meios de coero (TUNG, 1972, p.
166).
XVI. A EDUCAO E A INSTRUO MILITAR. A nossa poltica,
no domnio da educao, deve permitir que todos os que a
recebam se desenvolvam moral, intelectual e fisicamente, e
se convertam em trabalhadores cultos e de consciencia
socialista (TUNG, 1972, p. 180).
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Os incontveis fenmenos do mundo exterior objetivo
refletem-se no crebro humano atravs dos cinco rgos dos
sentidos vista, ouvido, olfato, gosto e tato; assim se
constitui, no incio, o conhecimento sensvel. Quando esses
dados sensveis se acumulam suficientemente, produz-se um
salto pelo qual eles se transformam em conhecimento
racional, quer dizer, idias. Eis a um processo no
conhecimento. Trata-se da primeira etapa do processo global
do conhecimento, a etapa que vai da materia objetiva ao
esprito subjetivo, da existencia s ideias (TUNG, 1972, p.
225).
Todos os conhecimentos autnticos resultam da experiencia
direta (TUNG, 1972, p. 227).
Nada mais cmodo no mundo que a atitude idealista e
metafsica, na medida em que permite que se afirme seja o
quer for sem se ter em conta a realidade objetiva e sem se
submeter ao controle desta (TUNG, 1972, p. 230).
No interior de toda a coisa ou fenmeno h contradies, da
o seu movimento e desenvolvimento (TUNG, 1972, p. 231).
A filosofia marxista considera que a lei da unidade dos
contrrios a lei fundamental do universo. [...] Para cada
coisa ou fenmeno concreto, a unidade dos contrrios
condicional, temporaria, transitoria e, portanto relativa,
enquanto que a luta dos contrrios absoluta (TUNG, 1972,
p. 232-233).
A unilateralidade significa pensar em termos absolutos, quer
dizer, encarar os problemas de maneira metafsica (TUNG,
1972, p. 239).
Ao mesmo tempo em que reconhecemos que no decurso do
desenvolvimento geral da historia o material determina o
espiritual, o ser social determina a consciencia social, ns
reconhecemos e devemos reconhecer a ao que, em
contrapartida, o espiritual exerce sobre o material, a
consciencia social sobre o ser social, a superestrutura sobre a
base econmica. Isso no contrariar o materialismo, pelo
contrario, evitar cair no materialismo mecanicista,
perseverar firmemente no materialismo dialtico (TUNG,
1972, p. 241).
O Estado popular protege o povo. somente depois que o
povo passa a dispor dum tal Estado que ele pode, por mtodos
democrticos, educar-se e reformar-se escala nacional, e
com a participao de todos, desembaraar-se da influencia
dos reacionarios do interior e do estrangeiro (TUNG, 1972, p.
271).
No seio do povo, a democracia correlativa ao centralismo e
a liberdade correlativa disciplina. [...] Sob tal sistema, o
povo goza duma ampla democracia e liberdade mas, ao
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mesmo tempo, ele deve manter-se dentro dos limites da
disciplina socialista (TUNG, 1972, p. 276).
Capitulo XXVII. A CRTICA E A AUTOCRTICA. O partido
Comunista no teme a crtica porque ns somos marxistas,
temos a verdade do nosso lado (TUNG, 1972, p. 280).
Com respeito s falhas pessoais, desde que no estejam
relacionadas com erros polticos ou de organizao, no se
torna necessrio critic-las demasiadamente, pois, de
contrrio, os camaradas em causa ficaro perdidos, sem saber
o que fazer (TUNG, 1972, p. 286). [In: Sobre a eliminao
das concepes errneas no seio do Partido (Dezembro de
1929). Obras Escolhidas, Tomo I.
Um comunista deve preocupar-se mais com o Partido e as
massas do que com qualquer individuo (TUNG, 1972, p. 291).
As mulheres chinesas constituem uma grande reserva de
fora de trabalho. Essa reserva deve ser aproveitada na luta
pela construo dum pas socialista (TUNG, 1972, p. 323).
O nosso objetivo garantir que a literatura e a arte se
integrem como parte componente no conjunto da mquina da
revoluo, que funcionem como uma arma poderosa para unir
e educar o povo, para atacar e destruir o inimigo, e que
ajudem o povo a combater o inimigo com um mesmo
sentimento e uma mesma vontade (TUNG, 1972, p. 326).
TUNG, Mao Tse. O livro vermelho. So Paulo: Global, 197[2], 343p.
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