PROGRAMA DE

DESARROLLO DEL PENSAMIENTO

Primero y Segundo Ao
Elaboracin: Edison Paredes
Programa revisado
6.- PROGRAMA DE DESARROLLO DEL PENSAMIENTO
PRIMER AO DE BACHILLERATO
(Cuarto Curso)

PRIMERA UNIDAD
El mundo del pensamiento conceptual y su base lgica
Contenido General
El conocimiento es un proceso que permite al ser humano apropiarse de lo real en el
pensamiento. Desde este punto de vista, las formas de apropiacin cognoscitiva de
lo real son mltiples, siendo una de ellas, la ciencia. Las diferentes formas de
conocimiento, especialmente la ciencia, necesitan de la lgica para producir sus
sistemas tericos. En esta unidad se abordarn las consideraciones generales sobre
el conocimiento, la ciencia y sus relaciones con la lgica como una base terica
necesaria para abordar el pensamiento lgico, a la par que se estudiar el objeto de
la lgica, sus principales conceptos y las estructuras lgicas ms simples: los
conceptos. As mismo, se desarrollarn habilidades para distinguir premisas y
conclusiones y para trabajar con relaciones entre clases y se desarrollarn
relaciones entre clases que permitan juzgar lo aprehendido y articularlo a los
proyectos de vida.

Contenidos Conceptuales
1.- El conocimiento.
- El conocimiento como proceso de apropiacin.
- Conocimiento, deseo, lenguaje, accin y trabajo.
- Formas de conocimiento.
- Niveles de conocimiento.
2.- El conocimiento cientfico.
- Estructura.
- Origen.
- Proceso.
- Los continentes cientficos.
- Ciencia y lgica.
3.- La lgica.
- La lgica y lo lgico.
- Objeto.
- Principios lgicos.
- Principales conceptos.
- Estructuras lgicas: conceptos.

Contenidos Procedimentales
1.- Premisas y conclusiones.
2.- Lgica de predicados.
- Clases y relaciones entre clases con juntores bsicos.
- Construccin de relaciones entre clases con juntores bsicos.

Contenidos Actitudinales
1.- Sensibilizacin sobre las relaciones entre conocimiento, ciencia, lgica y
responsabilidad social.
2.- Sensibilizacin e interiorizacin sobre coherencia entre pensamiento y prcticas
sociales y personales.
3.- Construccin de los sentidos posibles en relacin a la existencia y a la vida.


SEGUNDA UNIDAD
El mundo del pensamiento formal y su base lgica
Contenido General
Una de las estructuras lgicas inherentes al pensamiento son las proposiciones.
Aprehender lo que stas son es fundamental para el desarrollo del pensamiento. Las
proposiciones se forman por las relaciones simples o complejas que establecen los
trminos entre s. Una proposicin afirma que existe una determinada relacin entre
algunos trminos. En esta unidad se estudiarn fundamentalmente las proposiciones
complejas relacionadas entre s con juntores lgicos bsicos. As mismo, se
desarrollarn habilidades para demostrar la validez o invalidez de estas estructuras a
travs de tablas de verdad y se desarrollarn proposiciones complejas que permitan
juzgar lo aprehendido y articularlo a los proyectos de vida.

Contenidos Conceptuales
1.- La lgica.
- Estructuras lgicas: conceptos y proposiciones.
2.- Las proposiciones.
- Simples categricas.
- Complejas.

Contenidos Procedimentales
1.- Proposiciones complejas.
- Estructuras.
- Funciones de verdad.
- Anlisis de proposiciones a travs de valores de verdad.
- Formalizacin de proposiciones.
- Construccin de proposiciones complejas a partir de estructuras y juntores bsicos.

Contenidos Actitudinales
1.- Sensibilizacin sobre las relaciones entre lgica y responsabilidad social.
2.- Sensibilizacin e interiorizacin sobre coherencia entre pensamiento y prcticas
sociales y personales.
3.- Construccin de proposiciones sobre los sentidos posibles en relacin a la
existencia y a la vida.


LA DEFINICIN DE LA FILOSOFA


"No existe una definicin de Filosofa en la que todos los filsofos estn de acuerdo..."
esto a su vez a hecho que se hayan creado algunas definiciones:
Definicin nominal o etimolgica
Definicin Descriptiva.
Definicin de la Filosofa por su causa final.
Definicin de la Filosofa por su causa eficiente.
Definicin esencial de la Filosofa.

DEFINICIN NOMINAL O ETIMOLGICA.- La Historia atribuye por primera
vez el trmino filsofo a Pitgoras, quien pidi que no se le llamara sabio, pues sabio
slo lo era Dios, y se le llam filsofo, por ser amante de la sabidura.

Filosofa: Sabidura Humana, el conocimiento de todas las cosas que los hombres saben
o pueden saber.

Filosofa: Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas, adquirida por la
luz de la razn.

Filosofa: Trmino derivado del griego, que significa amor por la sabidura. Esta
definicin clsica convierte a la filosofa en una tensin que nunca concluye, en una
bsqueda sin trmino del verdadero conocimiento de la realidad.

Rasgos de la Filosofa: Es posible, sin embargo, ofrecer una descripcin de la filosofa
como saber racional totalizante, crtico de segundo grado. La filosofa es una forma de
conocimiento que pretende ofrecer explicaciones de los temas que analiza empleando la
razn y los argumentos racionales (a diferencia de la fe o la autoridad. En segundo
lugar, la filosofa es un saber de tipo general y totalizante, pues pretende ofrecer
respuesta a cuestiones de tipo general y mantiene siempre una perspectiva totalizante
sobre las mismas. En tercer lugar, la filosofa es un saber crtico, pues analiza los
fundamentos de todo lo que considera y nunca se limita a aceptarlos de forma ingenua.
Finalmente, la filosofa es un saber de segundo grado, que emplea los datos y
contribuciones de las ciencias, que son siempre un conocimiento de primer grado sobre
la realidad.

Definicin Descriptiva.

Definicin gentica de la Filosofa. La filosofa nace de la admiracin, pasa por tres
etapas:
La Inteligencia capta algn hecho.
Contina con la admiracin, pero se ignora su causa,
Culmina con el conocimiento de la causa por el intelecto.
Finalmente se ensea y se comunica.

Definicin de la Filosofa por su causa final.
El fin del filsofo es gozar en y de la verdad plena. El fin de la filosofa es la felicidad
natural, y todo hombre desea naturalmente la felicidad. La filosofa tiene por fin a Dios,
puesto que Dios es la causa del Universo.

Definicin de la Filosofa por su causa eficiente. Quien hace la Filosofa es el hombre
por su inteligencia. Se investiga a partir de una observacin, para llegar a la
comprobacin plena.

Definicin esencial de la Filosofa. Es la ms perfecta. Consta de materia y forma, la
materia corresponde al gnero y la forma a la diferencia especfica.

De qu est hecha la filosofa?, de todo pues todas las disciplinas pueden ser llamadas
filosofa. Lo nico que nos puede traer conflicto es que si la Filosofa abarca todo,
entonces en donde quedan las otras ciencias llamadas experimentales?

DIVISIN DE LA FILOSOFA

La divisin ms importante y fundamental:

Filosofa primera o Metafsica y Filosofas segundas

Filosofa primera o Metafsica se subdivide en:

Ontologa, estudia los principios, la estructura o causas de la entidad.

Teologa Natural o Teodicea, estudia las causas externas o extrnsecas. Dios no es el
punto de partida sino el fin.

Teora del Conocimiento o Gnoseologa, parte de la Metafsica, porque es imposible
investigar la entidad fuera del conocimiento.


Divisin de las Filosofas segundas: es una propuesta de Toms de Aquino quien se
apoya en las tesis de Aristteles. El criterio de la divisin ser el orden.

Hay un orden que la razn no hace, sino que slo descubre, a esta se le conoce
como Filosofa de la naturaleza.
Cuando la razn al pensar, maneja sus propias actividades u operaciones, es la
Filosofa racional o Lgica.
El orden que la razn indaga cuando considera los actos de la voluntad, lo cual
es asunto de la Filosofa Moral o tica
Orden que la razn establece en los actos exteriores del hombre de los que ella
es causa, es las artes mecnicas o la Filosofa de la Tcnica.

Diferencia entre Metafsica y filosofas segundas: La Metafsica estudia al ente, en
cuanto ente. Las filosofas segundas se ocupan de cierto o determinado tipo de entes y
no de la entidad en general.

La Filosofa Como Pregunta Radical
A lo largo de los aos el mundo ha vivido regido de reglas. La sociedad exige que la
cumplamos y vivamos de acuerdo a dichas normas pero Cmo es posible que
lleguemos a un consenso, si todos tenemos una visin, un pensamiento, un idealismo
distinto a realidad, la vida y el mundo?
La filosofa es conocer la verdad y aprender a vivir en la felicidad
La filosofa son todas las dudas e inquietudes que tiene el ser humano.
Hasta el ms mnimo pensamiento es filosofar.
La mente del ser reacciona ante las situaciones
Las personas pueden tener las mismas dudas pero no las mismas respuestas.

Quines somos? Qu hacemos en el mundo? Qu es el mundo? Qu es la vida?

Trabajo individual: hacer una encuesta a 7 miembros de la comunidad educativa con
las siguientes preguntas:

1. Segn su criterio quienes somos los humanos?
2. Segn su criterio Qu hacemos en el mundo?
3. Segn su criterio que es el mundo?
4. Segn su criterio Qu es la vida?

La filosofa y el filosofar.
A todos nos gusta filosofar, aunque lo hagamos de forma ocasional y poco intensa, de
hecho filosofamos a diario sin darnos cuenta; la filosofa pese a que a veces no la
percibimos, o no percibimos que la empleamos, esta presente en nuestras vidas de
manera muy real.

Filosofar es hacernos preguntas que generalmente no nos hacemos y cuestionar quizs
las cosas que normalmente damos por entendido y que ya esta dado y que es as.
Filosofar es buscar la sabidura, por medio de un esfuerzo consistente de reflexin.

La Actitud Filosfica.
La actitud filosfica es la disposicin humana superior de aceptacin o valoracin del
conocimiento. Parte de la propensin natural del hombre por conocer la realidad, con
una particularidad analtica, crtica, problematizadora, buscando el fundamento de los
objetos, los hechos y las circunstancias que le rodean, y asumiendo una posicin
totalizadora.

No todos somos cientficos pero todos somos seres humanos. Si la ciencia permite a los
que se dedican a ella conocer de manera racional la parcela que han elegido como
objeto de estudio, la filosofa prepara a todo ser humano para que se realice como
deber ser a lo largo de su vida.

No es, en rigor, absolutamente necesario estudiar acadmicamente la filosofa para
realizarse humanamente; pero es absolutamente indispensable la actitud filosfica ante
la realidad, ante los otros y ante uno mismo.

La actitud filosfica que todo ser humano debe tener consiste, ms que nada, en un
sentido del orden. La filosofa viene a consistir en ordenar todos los otros saberes. Se
trata de jerarquizar los saberes cientficos, artsticos, histricos, etc.; ubicar a la ciencia
en la perspectiva que le es propia es una labor que no hace la ciencia, sino la filosofa.
Aparece de inmediato la nocin de jerarqua que resulta solidaria de la anterior nocin
de orden. Es la filosofa la que determina el valor de todas las actividades que realiza el
ser humano. Filosofar significa reflexionar sobre la totalidad de lo que nos aparece, con
el objetivo de darle un sentido y orden. Adems, este filosofar es un empeo razonable e
incluso necesario del ser humano que sencillamente piensa.

Observemos con cuidado: las cuestiones filosficas siempre tienen una "resonancia"
humana e interesan a todo ser humano porque es su mismo ser el que se encuentra en
juego. De esta manera surgen las interrogantes relativas a la naturaleza y existencia del
ser, del mundo, del conocimiento, de la verdad y de la falsedad, de los valores, del bien
y del mal, de la norma de conducta y de la responsabilidad, del derecho como de la
sancin, etctera.

El ser humano es por naturaleza filsofo, lo que de ninguna manera significa que
siempre haga buena filosofa. Lo importante es que la filosofa no aparece como el
resultado de una diversin o de un pasatiempo, de una curiosidad o de un espritu
ocioso, sino que ms bien la filosofa responde a la exigencia de comprensin que lleva
nsita la inteligencia humana. Por ello se puede afirmar que "somos seres humanos y por
eso naturalmente filosofamos".

Una comparacin entre ciencia y reflexin filosfica: ante el hecho de la muerte de un
ser humano el problema no consiste tan slo en determinar si la causa de la muerte fue
un infarto o un cncer (ciencia positiva) sino en determinar por qu el hombre es mortal
(filosofa); o bien, responder al modo como las cmaras legislativas elaboran las leyes
positivas (ciencia positiva) deja todava abierta la cuestin de la determinacin de la
razn ltima que, hace necesaria la existencia de tales leyes (filosofa).


MTODO SOCRTICO
El mtodo socrtico o mtodo de Elenchus o debate socrtico es un mtodo de dialctica
o demostracin lgica para la indagacin o bsqueda de nuevas ideas, conceptos o
prismas subyacentes en la informacin. Este mtodo fue aplicado ampliamente para el
examen de los conceptos morales claves. Fue descrito por Platn en los dilogos
Socrticos. Por esto, Scrates es habitualmente reconocido como el padre de la tica
occidental o filosofa moral.

Es una forma de bsqueda de verdad filosofal. Tpicamente concierne a dos
interlocutores en cada turno, con uno liderando la discusin y el otro asintiendo o
concordando a ciertas conjeturas que se le muestran para su aceptacin o rechazo. Este
mtodo se le acredita a Scrates, quien empez a enzarzarse en dichos debates con sus
compaeros atenienses despus de una visita al orculo de Delfos.

Un dilogo socrtico puede pasar en cualquier momento entre dos personas cuando
stas buscan la respuesta a una pregunta si sta la admite mediante su propio esfuerzo
de reflexin y razonamiento. Se empieza preguntando con todo tipo de preguntas hasta
que los detalles del ejemplo son evidenciados para ser luego usados como plataforma
para alcanzar valoraciones ms generales.

La prctica implica efectuar una serie de preguntas alrededor de un tema o idea central,
y responder las otras preguntas que aparezcan. Normalmente, este mtodo se usa para
defender un punto de vista en contra de otra posicin. La mejor forma de evidenciar el
acierto de un "punto de vista" es hacer que el oponente se contradiga a s mismo y de
alguna forma apruebe el "punto de vista" en cuestin. Vase reduccin al absurdo.

El trmino preguntas socrticas, juicio socrtico o cuestionamiento socrtico es usado
para describir este tipo de interrogatorio, en el cual una pregunta se responde como si
esta hubiera sido una pregunta retrica. Ej.: Puedo comer championes?. A lo que se
contesta con otra pregunta como si la primera no lo fuera o fuera retrica: Acaso no
son los championes comestibles? As se fuerza a realizar al preguntador una nueva
pregunta que aporte ms luz a su discurso.

Mtodo
Elenchos (del griego: , una examinacin cruzada con el propsito de la
refutacin, ms conocida como 'elenchus', es la tcnica central del mtodo socrtico).

En los primeros dilogos de Platn, la tcnica de elenchos es la tcnica que Scrates usa
para investigar, por ejemplo, la naturaleza o definicin tica de los conceptos como
justicia y virtud. De acuerdo con su formulacin generalizada, sta tiene los siguientes
pasos:

Un primer interlocutor A establece una tesis o afirmacin, por ejemplo: 'El coraje es la
resistencia para el alma', lo cual el interlocutor B considera incierto y por eso lo lanza
para su refutacin y examen.
El interlocutor A recibe de su interlocutor B su opinin con sus premisas adicionales.
Por ejemplo: 'El coraje es algo bueno y aceptable, sin embargo, la resistencia ignorante
o inconsciente o sin un fin no es buena.'

Entonces el interlocutor A argumenta, y el interlocutor B lo reconoce, que esas premisas
adicionales implican lo contrario de la tesis original, es decir, 'El coraje no es la
resistencia para el alma ya que si el coraje es bueno y la resistencia no lo es en todos sus
casos, entonces el coraje no puede ser resistencia.'

El interlocutor B muestra que l ha demostrado como la tesis del interlocutor A es falsa
y por tanto su negacin es cierta.
Al mismo tiempo el interlocutor B podra abogar porque la primera premisa es falsa y
que en realidad la resistencia es mala y por tanto el coraje no es la resistencia. Ya que se
ha partido de esa premisa supuesta. Sin embargo, cuando se sigue estando de acuerdo
por ambos o si no se est pero no se dan argumentos para el cambio de opinin entonces
son las otras hiptesis las que deben ser incorrectas. Lo que se ha hecho es descartar
hiptesis en bsqueda de la verdad. Para evitar caer en la falacia del razonamiento
circular se debe estar de acuerdo en la primera premisa y dispuesto a desecharla en caso
de que se encuentren hiptesis ciertas que no sustenten a la premisa.

Un examen ms profundo puede llevar a una nueva, ms definida, descripcin del
concepto considerado, es este caso se invita a la examinacin de la afirmacin El coraje
es la intencionada, sabia o consciente resistencia para el alma. Es decir, invita a
modificar la primera premisa y considerarla incompleta aadiendo el trmino consciente
o con conocimiento. La mayora de las averiguaciones socrticas consisten en una serie
de elenchai o elecciones que tpicamente acaban en apora o una dificultad lgica tipo
paradoja. En estos casos los interlocutores no sabran ms que decir. La naturaleza
exacta de las elecciones est sujeta a un gran debate, en particular concerniente a s es
un mtodo positivo, que dirige hacia el conocimiento, o un mtodo negativo usado
solamente para refutar falsas afirmaciones autoproclamadas como conocimiento. es
decir, se puede descubrir nuevas ideas a partir de la simple deduccin lgica de las
premisas o por el contrario solo se puede averiguar si la premisa es cierta o falsa.

El mtodo socrtico, es un mtodo negativo de eliminacin de hiptesis, en el cual las
mejores hiptesis son encontradas mediante la identificacin y la eliminacin de
aquellas que conducen a contradicciones. Consiste en una bsqueda de las hiptesis
subyacentes o axiomas que subconscientemente dan forma a nuestras opiniones y en
hacerlas el centro de nuestro escrutinio para determinar su consistencia con otras
creencias. Su forma bsica es una serie de preguntas formuladas como test de lgica y
hechos con la intencin de ayudar a una persona o grupo a descubrir sus propias
creencias sobre un tema, explorando las definiciones, buscando caracterizar y catalogar
las propiedades compartidas por varias y diferentes premisas. Aristteles atribuy a
Scrates el descubrimiento del mtodo de definicin e induccin, el cual, l proclam
como la esencia del mtodo cientfico. Aunque Aristteles tambin aleg que este
mtodo no era apto para la tica.

Scrates generalmente aplic este mtodo de examinacin a conceptos que parecen no
tener una definicin concreta o definida. Por ejemplo, conceptos pertinentes a la moral
como virtudes de piedad, sabidura, templanza, coraje y justicia. Este examen desafiaba
las creencias morales implcitas de los interlocutores, trayendo a colacin
inconsistencias y casos inadecuados que no cuadraban con sus creencias y que
normalmente resultaban en perplejidad o desconcierto conocido como apora. A la vista
de estas incompetencias, el mismo Scrates declar su ignorancia, donde otros todava
proclamaban tener acierto o conocimiento. Scrates crea que su conocimiento o
percepcin de su ignorancia le haca ser ms sabio que aquellos que, aunque ignorantes,
clamaban tener conocimiento. Aunque esta creencia parece ser para paradjica o
contradictoria a primera vista, de hecho le permiti a Scrates descubrir sus propios
errores donde otros asuman que estaban acertados. Este hecho, es conocido por la
ancdota del orculo de Delphi que se pronunci diciendo que Scrates era el hombre
ms sabio entre todos los hombres.

Scrates us esta afirmacin junto con la de que era consciente de sus lmites en sus
llamamientos. Consecuentemente, dijo que un buen y bondadoso mandatario consista
en que est cuidadara de su alma, moral verdadera y de su entendimiento ya que la
riqueza no trae la bondad pero la bondad trae consigo la riqueza y cualquier otra
bendicin tanto individualmente como para el estado y la vida sin examinacin, dilogo
o discusin no vale la pena vivirla. Y con esto en mente el mtodo socrtico fue
empleado.

Los motivos actuales o modernos para el uso de este mtodo no son necesariamente
equivalentes. Scrates raramente us el mtodo para desarrollar teoras consistentes, en
lugar de eso lo us para explicar los mitos. Parmnides de Elea se muestra usando el
mtodo socrtico para desgranar y apuntar los flecos de la teora platnica de la forma.
En lugar de llegar a respuestas, el mtodo fue usado para romper y hacer caer las teoras
que se mantenan detrs de axiomas y postulados que se tomaban por garantizados pero
que tras examinacin dejaban de tener sentido o eran incongruentes con las
deducciones.

Un ejemplo de ejercicio de mtodo socrtico, puede darse en un dilema moral: usted es
el conductor de un tren en el que estn fallando los frenos y debe elegir entre la opcin
de matar a cinco trabajadores en su paso por una ruta alternativa, o la de matar a todos
los 300 pasajeros del tren. Para aplicar el mtodo socrtico se debera pedir al auditorio
hacer argumentos sobre lo que debera hacerse. Luego, proceder a hacer sugerencias de
manera provocadora, motivando a cada interventor a defender y articular las razones y
valores que subyacen a su decisin (es mejor salvar a muchos a expensas de unos
pocos?), y luego aplicar esos razonamientos a otros dilemas morales en los cuales la
aplicacin de la misma decisin podra no resultar tan defendible (que esos 5
trabajadores fuera muy importantes). En cada ronda de preguntas, se debe procurar
concentrarse en derribar los supuestos de los interventores en un afn de recomponer la
verdad que es precisamente la tarea del profesor socrtico en clase. Si alguna vez le
preguntan si est exponiendo sus propias ideas, conteste que se suele esperar hasta el
final de la discusin, e incluso entonces puede ser que se prefiera utilizar algo de
engao pedaggico (asumir una posicin que no se comparte necesariamente) con el
fin de motivar a sus alumnos a examinar sus propias premisas.

Algunas preguntas de estilo socrtico son:
Qu quieres decir realmente con...?
Cmo llegas a esa conclusin?
Qu es lo que realmente se est diciendo?
Supn que te equivocas. Qu consecuencias tendra eso?
Cmo podra saber que lo que dices es verdad?
Por qu es esto importante?
Influenciado por el temperamento del docente. El mtodo comienza eligiendo un
estudiante aleatoriamente y preguntndole sobre un argumento central expuesto por uno
del pblico o jurado que tpicamente est en el lado de la mayora para el caso asignado.
El primer paso es pedir al estudiante si puede parafrasear el argumento, para asegurar
que el estudiante ha ledo y que tiene un entendimiento bsico sobre el argumento o
tema del caso. Asumiendo que el estudiante ha ledo el caso, el profesor pregunta si el
estudiante est de acuerdo con el argumento.

El profesor luego lleva el tpico juego de abogado del diablo intentando forzar al
estudiante a defender su posicin refutando argumentos en contra de l. Estas preguntas
pueden tener unas pocas modalidades. Algunas veces stas buscan atacar presunciones
sobres las cuales el estudiante bas su respuesta anterior hasta romperlas. Algunas otras
preguntas estn diseadas para movilizar al estudiante hacia un tema especfico donde
se usa una ley o entendimiento particular. Vase falacia del hombre de paja. El profesor
puede proponer una hipottica situacin donde la afirmacin del estudiante parezca
tener una excepcin. Finalmente, el docente usa el mtodo socrtico para permitir a los
estudiantes llegar a los principios legales por su propio camino efectuando preguntas
que estimulan un particular modo de razonamiento.

El principal acierto del mtodo socrtico en derecho reside no en responder irresolubles
preguntas sino en explorar los aspectos, contornos (y, 'contronos') de tems legales
difciles y ensear a los estudiantes el razonamiento crtico necesario que necesitarn los
abogados.

Un profesor experimentado puede ensear a los estudiantes a pensar por s mismos
usando este mtodo. Este es el nico mtodo casustico de enseanza que fue diseado
para pensadores autnomos.

El profesor y el estudiante deben de estar de acuerdo con el tema de la instruccin.
El estudiante debe de estar de acuerdo en responder las preguntas del profesor.
El profesor y el estudiante deben estar de acuerdo en aceptar cualquier razonamiento
correcto. Esto es, el proceso de razonamiento puede estar considerado como ms
importante que los hechos preconcebidos o creencias.

Las preguntas del profesor deben exponer errores en el razonamiento o creencias del
estudiante. Esto es, el profesor debe razonar ms rpidamente y correctamente que el
estudiante y descubrir errores en el razonamiento del estudiante y luego formular una
pregunta que el estudiante no pueda responder excepto si redirige o llega a una
verdadera o conclusin acertada o sigue un razonamiento correcto. Para realizar esto,
debe de ser muy rpido en los tpicos errores de razonamiento (Vase Lista de prejuicios
cognitivos).
Si el profesor realiza un error de lgica o hecho es aceptable por parte del estudiante
corregir al profesor.

Ya que la discusin no es un dilogo, no es el mejor mtodo para aplicar el mtodo
socrtico, que en tanto dialctico, pese a las contradicciones, implica lo dialgico. Sin
embargo, en este caso la discusin puede ser ms pedaggica porque, se supone, hace
que los estudiantes no citen o recurran a la autoridad sino que elaboren sus propios
argumentos; extraigan sus propias conclusiones.

Irona socrtica

El mtodo socrtico tambin se conoce como "irona socrtica". La irona es la primera
de las frmulas utilizadas por Scrates (filsofo griego) en su mtodo dialctico.
Scrates comienza siempre sus dilogos psicopedaggicos y propeduticos desde la
posicin ficticia que encumbra al interlocutor (en este caso el alumno) como el sabio en
la materia a tratar. Dado que Scrates era considerado como el hombre ms sabio de
Atenas es fcil entender el porqu de la irona. El siguiente paso del dilogo sera la
mayutica, esto es ayudar a sacar de dentro de la psique aquello que el interlocutor sabe
pero ignora saber. Para ello el mtodo socrtico sugiere realizar preguntas sencillas
sobre el tema en el que el sujeto (alumno) ha sido nombrado como sabio.

Despus, las respuestas que el interlocutor daba a Scrates eran rebatidas, en especial
confutadas con la finalidad de que el alumno descubriera que su "saber" era un conjunto
de pre-juicios y las fuera completando y precisando por s mismo tomando consciencia,
en todo lo posible, de lo real.