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Co-herencia N
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9 Vol. 5 Julio - Diciembre 2008
Resumen Resumen Resumen Resumen Resumen
Abstract Abstract Abstract Abstract Abstract
1
Este artculo es una arista
que surge del trabajo de in-
vestigacin: Homofobia y
agresiones verbales, la san-
cin por transgredir la mas-
culinidad hegemnica. Co-
lombia 1936-1980, realiza-
da como tesis de grado en la
Maestra en Estudios de
Gnero y Cultura en Am-
rica Latina, Mencin Hu-
manidades de la Universi-
dad de Chile entre 2005 y
2006. Texto que se encuen-
tra en imprenta.
*
Historiador egresado de la
Universidad Nacional de
Colombia y Magster en Es-
tudios de Gnero. Autor del
libro Invisibles en Antioquia
1886-1936, una arqueologa
de los discursos sobre la homo-
sexualidad. Medelln, La Ca-
rreta, 2004.
Walter Alonso Bustamante Tejada Walter Alonso Bustamante Tejada Walter Alonso Bustamante Tejada Walter Alonso Bustamante Tejada Walter Alonso Bustamante Tejada
* ** **
walonso23@yahoo.es
El delito de acceso carnal
homosexual en Colombia
Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el
orden patriarcal legal
1
Recepcin: 5 de marzo de 2008 | Aprobacin: 15 de mayo de 2008
En el siglo XIX la medicina psiquitrica medicaliz
el homoerotismo, invent el homosexual y propuso
curas para l. En 1936 el Derecho Penal colombia-
no criminaliz esos sujetos. Este texto expone, a
partir de las contradicciones entre esas instituciones, las fisuras del dispo-
sitivo de sexualidad que se gener para salvaguardar La Masculinidad
hegemnica propia del orden heteronormal. La medicalizacin evidenci
una gran diversidad de homoerotismos e impidi la aplicacin de la nor-
ma: muestra de ello es la memoria de las travestis que deambularon por las
calles de Medelln, y con su existencia desestabilizaban el modelo sexo-
genrico establecido.
Palabras clave Palabras clave Palabras clave Palabras clave Palabras clave
Homofobia, homoerotismo, homosexualidad, gnero, binarismo sexo-
genrico, dispositivo de sexualidad, acceso carnal homosexual, travestis,
diversidad sexual, masculinidad, orden heteronormal.
The Crime of homosexual carnal access in Colombia
Between homophobia and psychiatric medicine and the legal
patriarchal order
In the nineteenth century, psychiatric medicine
determined the homoeroticism, invented the
homosexual and proposed cures for him. In 1936 the
Colombian Penal Right criminalized those subjects.
Beginning from the contradictions between those institutions, this text
exposes the fissures of the sexuality device that was generated to safeguard
the Hegemony Masculinity own of heterosexual order. The medicalization
showed a great diversity of homoerotiscism, and prevented the application
of the rule: as an example of this is remains the memories of transvestites
people that rambled by the streets of Medellin, they destabilized with their
own existence the established sex-generic model.
Key words Key words Key words Key words Key words
Homophobia, homoeroticism, homosexuality, gender, binarism sex-
generic, sexuality device, homosexual sexual intercourse, transvestites,
sexual diversity, masculinity, heterosexual order.
114
El defecto que me atribuyen no lo considero un defecto.
Es como si les dijera a ustedes que tienen un defecto de ser hombres,
o a las mujeres les dijera que lo tienen por ser mujeres.
As nac y as soy, quin puede culparme?
Gustavo Jaramillo, La Chola
Esta es la voz de una travesti llamada La Chola.
Su voz fue recogida en 1970, en una entrevista realizada
por el peridico Sucesos Sensacionales con motivo de la
muerte de un amigo de ella en Lovaina, en una casa de
diversin de su propiedad. El reclamo que La Chola
haca era necesario porque desde haca un siglo la
medicina y la psiquiatra, con la ayuda de juristas y
sexlogos, haban inventado el homosexual, sujeto al
cual se le haba atribuido un defecto, como ella lo
menciona. El defecto parta de explicar su inclinacin
ertica, que en su caso estaba acompaada de la
transgresin de los modelos de gnero exigidos por el
orden patriarcal, fundamentados en el binarismo sexo-
genrico: hombre-masculino y mujer-femenina
2
.
La institucin mdico-psiquitrica medicaliz a los
sujetos homoerticamente inclinados para liberarlos
de los castigos judiciales a que eran sometidos, objeto
que se logr incluso en Colombia
3
. Entre 1936 y 1980
estuvo vigente en el pas el delito de acceso carnal
homosexual; al parecer dicha norma no se aplic, debido
a que la doctrina penal record los argumentos
expuestos por la medicina psiquitrica. Pero la vigencia
de la norma y los argumentos de las instituciones
judicial y mdica, hicieron evidentes los temores del
orden patriarcal frente a las prcticas homoerticas y
generaron homofobia, razn por la cual La Chola
necesit hacer su reclamo.
Tal entramado permiti que en ese perodo rigiera
un dispositivo de sexualidad para observar y sealar a
los sujetos homoerticamente inclinados, para quienes
se construyeron representaciones que confrontaban las
simbologas culturales normalizadoras. Dicha
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el orden patriarcal legal / Walter Alonso Bustamante Tejada
2
El travestismo no est li-
gado de manera natural a la
homosexualidad, sin embar-
go, las historias tenidas en
cuenta en esta investigacin
son las de homosexuales que
adems eran travestis, y en
su mayora se dedicaban al
trfico sexual.
3
Como el inters no es re-
producir las implementa-
ciones interesadas del poder
para sealar y discriminar,
en el texto no se habla de
homosexual sino de sujetos
homoerticamente inclina-
dos, es decir, sujetos que no
necesariamente son hom-
bres biolgicos con caracte-
rsticas culturalmente mas-
culinas, sino una posible di-
versidad de expresiones y
construcciones propias de
corporalidades, identidades,
sensaciones, afectos y rela-
ciones que permitan desen-
traar diversas existencias
como formas de aparecer en
un momento, que pueden
mudar. Esta nominacin es
considerada oportuna por
algunos autores, para dis-
tanciarse de otras que hacen
parte de una cotidianidad
discriminadora. Ferenczi,
antecesor de Freud, vio v-
lida esa propuesta.
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articulacin puso en marcha una tecnologa
reguladora de la vida, amparada por la seguridad que
ofreca el Estado con la incriminacin de algunos
miembros del grupo social, a travs del decir y el hacer
de la institucin judicial que se resista a renunciar a
los postulados tradicionales de censura y
discriminacin, y una tecnologa disciplinaria sobre
el cuerpo, que implic su tratamiento o curacin por
la institucin mdica que, aunque novedosa, cientfica
y moderna, se convirti en un nuevo bastin para
sealar y expuso su homofobia al pretender corregir el
deseo.
Este artculo expone ese proceso de reformulacin
de la homofobia en el siglo XX en Colombia, que parta
de la tradicin cristiana que hablaba de las prcticas
homoerticas como pecaminosas
4
. Para entonces se
sumaron la medicina, la psiquiatra y los mandatos del
orden patriarcal protegidos por los preceptos legales
promulgados.
No se quiere que sta sea una historia de lamentos
o reclamos; historizar la homofobia es la oportunidad
de reconocer la capacidad de resistencia que los sujetos
homoerticamente inclinados han tenido, porque el
homoerotismo como posibilidad de sentir, expresar,
amar y vivir, es ms fuerte que las circunstancias que
se quieren imponer para lograr su control y exterminio.
Muestra de ello es la vida de muchas travestis que
deambularon y deambulan por las calles de las grandes
ciudades, ya no solo en la noche sino tambin en el
da, como reto ante una sociedad que se resiste a
reconocer la diversidad como posibilidad de vida de
los seres humanos. De ellas se har una mencin al
final del texto.
Esta historia de homoerotismo y homofobia en
Colombia integra la categora de gnero para el anlisis.
El gnero entendido como el sistema de saberes,
discursos, prcticas sociales y relaciones de poder que
dan contenido especfico al cuerpo sexuado, a la
sexualidad y a las diferencias fsicas, socioeconmicas,
4
La sodoma era el pecado
que se constitua por las re-
laciones homoerticas, por-
que eran ofensa a Dios, y se
castigaba con la muerte. Ese
pecado era una verdad
construida por la tradicin
cristiana, a partir de una in-
terpretacin del texto bbli-
co que habla de la destruc-
cin de Sodoma y Gomorra,
Gn. 19. San Agustn y lue-
go Santo Toms, sentaron
la doctrina que sustentaba
ese pecado: quienes realiza-
ban las prcticas sodomti-
cas, se alejaban del orden
natural que deca que la re-
lacin sexual era entre hom-
bre y mujer y para la pro-
creacin; las prcticas sodo-
mticas tenan como fin pro-
ducir placer dejando perder
semen. Decir sodoma era
hablar desde la tradicin
cristiana que construa un
sujeto pecador. Cada poca
y cultura, segn relaciones
de fuerza, genera diversos
efectos de poder que se ex-
presan en estas construccio-
nes de verdad. Ver: Busta-
mante, 2004.
116
culturales y polticas entre los sexos en una poca y en un contexto
determinados (Castellanos, 2003:48). Sistema dentro del cual las
instituciones jurdica y mdico-psiquitrica teorizan, enuncian los deber
ser, caracterizan normas y transgresiones y sealan castigos, curas o
tratamientos; instituciones movidas por la desazn que genera la aparicin
de lo distinto a la norma binaria heterosexual que se quera proteger, por
ello se criminaliz y medicaliz a dichos sujetos. Se propone tambin como
clave de lectura la relacin de subordinacin existente entre homoerotismo
y heterosexualidad, fundamentada en la naturalizacin del binarismo sexo-
genrico heteronormal.
I. El antecedente de un siglo de silencio sobre el
homoerotismo
La independencia poltica de las colonias espaolas en Amrica fue un
acontecimiento de quiebre y el comienzo de una poca de rupturas con el
pasado; fue la puesta en marcha del Pacto entre los hermanos a travs de la
consolidacin de los nuevos Estados (Pateman, 1995). El pacto de los
hermanos hace referencia a la propuesta de la feminista y terica poltica
inglesa Carole Pateman, al explicar el patriarcado moderno. Ella explica
que ese patriarcado se constituy a partir de la Revolucin Francesa con la
muerte del padre personificado en la figura del rey, esta figura ostentaba el
poder total que qued en manos de los hijos varones, los cuales se arrogaron
el derecho de hacer un pacto para distriburselo. Pacto visible en la
constitucin de los Estados modernos, de manera que las instituciones que
lo soportan son parte fundante y puntal de dicho patriarcado. Ella argumenta
que a partir de ah los varones, por el mero hecho de serlo, se atribuyen el
derecho de subordinar a las mujeres sin que medie el orden parental y
permeando las estructuras sociales, econmicas y polticas. Ella lo llama
patriarcado fraternal, contractual que estructura la sociedad civil capitalista;
es el acuerdo masculino y masculinizante que rige sobre la diferencia sexual
en el orden civil, de donde es posible deducir que predispone a la homofobia,
pues dicha subordinacin se extiende a las diversidades disidentes de los
modelos de varn y de las experiencias erticas asignadas a tales sujetos.
Para llevar a cabo esta tarea se utilizaron tratados y compendios de reglas
de las que se extraan los resmenes de los comportamientos para ordenar
la sociedad y proteger el bien comn. Estos son los cdigos, y para el inters
presente, los cdigos penales erigidos como autoridad para el control de los
comportamientos sociales.
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el orden patriarcal legal / Walter Alonso Bustamante Tejada
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La compilacin de normas permite al Estado
generar seguridad y proteger la vida en comn de todo
aquello que pudiera vulnerarla, as proviniera de ella
misma, porque no olvidemos que la legislacin
criminal y, en general, todo el ordenamiento jurdico,
tienen por objeto realizar el inters del Estado a la
seguridad de la vida en comn (Arancibia, 1966:55).
Las disposiciones determinaban fronteras, mrgenes y
lineamientos dentro de los cuales los sujetos-
ciudadanos, sujetados al pacto de los hermanos, podan
moverse, actuar y existir. A partir de ellos se daba
contenido al mundo, a la vida, a la sociedad, a los
sujetos y sus cuerpos. Bourdie los seala como los
procesos de universalizacin que llevan a la
naturalizacin y generacin de verdades consideradas
como objetivas y previsibles, olvidando las condiciones
sociales y de posibilidad (Bourdieu, 2000:20).
En su mayora, las repblicas redactaron sus cdi-
gos penales teniendo como referencia el Cdigo
Napolenico de 1810, del cual desapareci el delito
de sodoma vigente en las antiguas leyes espaolas, y
el Cdigo Espaol de 1822, tambin con esa modifica-
cin. Al respecto afirma el jurista Antonio Arcila, que
donde ha habido mayor influencia del Cdigo de
Napolen la actitud hacia las personas homoertica-
mente inclinadas ha sido ms humana, como en efec-
to sucedi a lo largo del siglo XIX (Arcila, 1992:297).
La codificacin colombiana vivi su proceso de
distanciamiento entre un orden basado en el dominio
de la moral cristiana y otro basado en la ley social que
velara por los bienes jurdicos individuales y colecti-
vos. Esta ruptura se reflej en las normas rectoras de la
vida sexual, en las cuales se dio un devenir entre avan-
ces y retrocesos. El primer Cdigo Penal colombiano
fue de 1837, inspirado en el napolenico y sin delito
de sodoma. Ausencia que se mantuvo durante la Con-
federacin Granadina y en el cdigo de 1873 de los
Estados Unidos de Colombia
5
. Ese hecho marc una
clara ruptura con la tradicin espaola porque en Co-
5
En el perodo de la Confe-
deracin, 1857-1873, los Es-
tados Soberanos tenan au-
tonoma para determinar el
Cdigo por el cual regirse;
en su mayora se adhirieron
al de 1837. Ms conserva-
dor fue el de 1858 del Esta-
do de Cundinamarca, que
sirvi de base para el de
1873.
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El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el orden patriarcal legal / Walter Alonso Bustamante Tejada
6
En 1912 el doctor Jos Vi-
cente Concha present al
Congreso un proyecto de
Cdigo, aprobado diez aos
despus, que nunca entr en
vigencia. Por el contrario, se
cre una comisin para que
estudiara modificaciones a
dicho cdigo de la cual
hizo parte el doctor
Parmenio Crdenas. Esta
comisin present su pro-
puesta en 1925 pero tampo-
co se puso en curso; en su
lugar, en 1926 el gobierno
contrat una misin italia-
na que present un proyec-
to bastante retardatario y
que tampoco se adopt. Fi-
nalmente, la ley 20 de 1933
orden la formacin de una
nueva comisin que presen-
t su proyecto en 1935, que
por ley 95 de 1936 comen-
z a regir como nuevo C-
digo Penal a partir de 1938,
acompaado de un nuevo
Cdigo de Procedimiento
Penal (ley 94 de 1938).
lombia, durante gran parte del siglo XIX, no se penali-
zaron las relaciones homoerticas. En su lugar se esta-
bleci el delito de corrupcin de menores y alcahue-
tas, que sirvi para fundar los prejuicios que han lle-
vado a considerar que los sujetos homoerticamente
inclinados son corruptores y as sustentar su aversin.
Pero la reescritura de los cdigos no implicaba
siempre renovacin o modernizacin; las nuevas
codificaciones podan retomar las antiguas tradiciones,
y eso pas en Colombia. En 1890, en el contexto de la
Regeneracin, se expidi un nuevo Cdigo Penal. En
el artculo 419 deca: La persona que abusare de otra
de su mismo sexo, y sta, si lo consintiere, siendo pber,
sufrirn de tres seis aos de reclusin (Repblica de
Colombia/Consejo de Estado, 1890:376). La intencin
inicial fue castigar al sujeto que realizaba el abuso, pero
de darse una manifestacin de aceptacin por parte de
la vctima, sta se converta tambin en transgresora y
el castigo se aplicaba a los dos. Ese artculo fue la
primera aproximacin para configurar un delito por
relaciones homoerticas consentidas.
Es de resaltar que aunque en ese artculo haba un
retroceso en cuanto a la mirada de la sexualidad, al
censurar como comportamiento social los actos erticos
entre personas del mismo sexo, se mantena la ruptura
con la tradicin espaola basada en la moral cristiana,
pues no hablaba de sodoma. No se estaba censurando
un pecado, es ms, an no haba un nombre para llamar
a estos sujetos, no haba una nueva determinacin por
el lenguaje al utilizarlo de manera nominativa. ste
podra pensarse como un momento de trnsito entre
la vigencia de la moral cristiana y la invencin de un
nuevo sujeto para vigilar, que se dio en el Cdigo Penal
de 1936.
II. Norma vigente entre 1936 y 1980
6
Los dispositivos se reorganizan y acomodan
continuamente en cada lugar y tiempo, segn diversas
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condiciones de posibilidad; el dispositivo de sexualidad cuenta con una
tecnologa jurdico-legal expresada en el Cdigo Penal. A l se llega porque
sujetos pertenecientes al campo judicial trazan los lineamientos, tipifican
los delitos y sealan penas a aplicar. La Comisin para redactar el Cdigo
Penal de 1936 estuvo compuesta por los doctores Carlos Lozano y Lozano,
Parmenio Crdenas, Rafael Escalln y Carlos V. Rey. El doctor Lozano fue
quien present el borrador y en l no se mencionaba delito tocante a las
relaciones entre personas homoerticamente inclinadas. Fue el doctor
Parmenio Crdenas quien insisti en esa necesidad. La discusin sobre el
artculo fue as:
En consideracin el Captulo IV, el doctor Crdenas propone un nuevo inciso
para el artculo 1 de este captulo, imponiendo la sancin de seis meses a dos
aos de prisin para los que consuman el acceso carnal homosexual, cualquiera
que sea su edad.
El doctor Lozano manifiesta que el homosexualismo practicado por personas
mayores de edad es sin duda profundamente inmoral, pero quizs no puede
erigirse en delito porque con tales actos no existe verdadera violacin de ningn
derecho.
A esto replica el doctor Crdenas que el Cdigo Penal implica una defensa
para la sociedad y el homosexualismo ataca en sus bases fundamentales la
moral pblica y social.
El doctor Rey manifiesta que es partidario del inciso presentado por el doctor
Crdenas, porque es necesario que la sociedad reprima severamente el
homosexualismo, que por lo menos peca contra la esttica personal y desdice
y ofende la virilidad verdadera que la legislacin debe exigir de los asociados.
(Repblica de Colombia/Ministerio de Gobierno, 1939:319-320)
Finalmente, el Cdigo Penal de 1936 en su Ttulo XII, De los delitos
contra la libertad y el honor sexuales, captulo IV, De los abusos deshonestos,
dice en el artculo 323:
El que ejecute sobre el cuerpo de una persona mayor de diez y seis aos un acto
ertico-sexual, diverso del acceso carnal, empleando cualquiera de los medios
previstos en los artculos 317 y 320, estar sujeto a la pena de seis meses a dos
aos de prisin.
En la misma sancin incurrirn los que consumen el acceso carnal homosexual,
cualquiera que sea su edad. (Cdigo Penal, 1937)
El inciso 2, que es el que interesa aqu, se refera a los que consuman, es
decir, no comprenda tentativas, requera de la materialidad del delito propia
de la doctrina penal positivista. Consumacin que se realiza por voluntad
de los implicados sin violencia ni fuerza. El apartado criminaliz un acto
120
especfico, el acceso y, segn definiciones promulgadas, el acceso carnal se
refiere a la penetracin del miembro viril de manera normal si es en la
vagina o anormal si es en el ano. Este ltimo es el que se enuncia en el
Cdigo Penal.
El tipo de acceso tipificado haca referencia a un nuevo sujeto, el
homosexual. Y este slo podra ser un varn biolgico porque, segn la
doctrina, este acceso no puede ser sino la introduccin del genital masculino
en el ano de otra persona del mismo sexo, ya que por sustraccin de materia
entre mujeres no puede haber penetracin o introduccin (Martnez,
1972:135). No comprenda las relaciones lsbicas, actos libidinosos, ni el
acceso carnal heterosexual por va anal. Alegaba el jurista Antonio Vicente
Arenas que las relaciones lsbicas se podran incluir en la incriminacin si
se hubiera hablado de unin, no de acceso, por eso debati el artculo.
El temor que explicitaba el inciso surga de la carga simblica que
implicaba para La Masculinidad (las maysculas indican que se habla de un
modelo hegemnico) que un hombre fuera penetrado. Se pretenda castigar
una transgresin en el uso del cuerpo a partir de una definicin social de los
rganos sexuales, acorde con parmetros ya establecidos y un contenido
especfico ajustado al binarismo heteronormal.
El precepto fue propuesto, discutido, aprobado y publicado.
Posteriormente, despus de conocerse un Cdigo, otros juristas generan
discursos y se desarrolla la doctrina que aporta elementos para clarificar la
norma y su aplicacin ajustada al derecho o para descartarla por su
improcedencia o falta de claridad. Ese proceso se sigui con el Cdigo Penal
de 1936, del cual haca parte el delito de acceso carnal homosexual y
coincidieron en la inviabilidad del inciso 2 al advertir fallas que invalidaron
su uso, ellos consideraron que no se justificaba la penalizacin, ya la ciencia
mdica haba dado a conocer los nuevos conceptos que liberaban a los
sujetos que practicaban el homoerotismo, de cualquier castigo que se les
quisiera infringir, el homosexual era ya un sujeto medicalizado.
III. El homosexual, un sujeto medicalizado
En Europa, desde la segunda mitad del siglo XIX, ante los castigos penales
impuestos a las personas que tenan prcticas erticas con otras de su mismo
sexo, juristas, sexlogos y mdicos inventaron un sujeto llamado homosexual;
fue observado como alguien que padece de una deformacin, una
formacin incompleta o una desviacin biolgica, hormonal o gentica
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
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constatable en su historia y en sus caractersticas
corporales o hbitos cotidianos. En este sujeto no haba
una voluntad hacia la inclinacin homoertica, y por
tanto se le absolvi de cualquier responsabilidad sobre
su condicin y su sentir. Antes, cuando se hablaba de
sodoma, se haca referencia a un pecado, ahora al decir
homosexualidad se menciona una psicopatologa, que
antes que castigo necesitaba tratamiento; para
sustentarlo, la mirada cientfica erigi sus teoras y
justificaciones
7
.
Las explicaciones que se dieron al origen de la
inclinacin homoertica se pueden agrupar en tres, que
segn los planteamientos de cada inventor, poda
presentar variaciones y negaciones, que se
ejemplificaban con innumerables clasificaciones: la
primera explicacin es que la inclinacin homoertica
es constitucional, natural, innata o congnita; le trae
desdicha a los sujetos porque no pueden hacer nada ante
ella y les toca cargar con ese mal. Sin embargo, a los
portadores del mal tambin se les consideraba dichosos
ante la ley, porque no haba justificacin alguna para
que pudieran ser incriminados, ya que a nadie pueden
castigar por su naturaleza. La explicacin se apoyaba
en tesis endocrinolgicas que admitan la bisexualidad
constitucional de los organismos, sobre la cual se da el
desarrollo predominante de uno de los sexos acorde
con la identificacin genital en el momento de nacer.
El individuo poda ser homosexual si ese proceso no
transcurra normalmente y el desenvolvimiento del
impulso sexual no guardaba relacin con las
caractersticas fsicas y psicolgicas dominantes.
Otra explicacin de la inclinacin homoertica
ubica sus causas en los efectos psicolgicos o ambientes
falsos o con errores, que generan traumatismos en la
infancia o fijaciones en el desarrollo; se trata de la
homosexualidad adquirida, que segn tesis freudianas
y psicoanalticas es provocada. Para los adversarios de
la inclinacin homoertica, la adquirida debe ser ms
censurada porque, segn ellos, el sujeto tiene
7
Entre los inventores de ese
sujeto-objeto estuvieron
personajes como Karl
Heinrich Ulrichs (1825-
1895), juez reconocido
como precursor de las luchas
en defensa de los homo-
sexuales desde 1860 en Ale-
mania y su seguidor Richard
von Krafft-Ebing (1840-
1902), neuropsiclogo que
cumpla funciones de peri-
to legal en casos relaciona-
dos con desviaciones sexua-
les, considerado el fundador
de la moderna patologa
sexual cientfica; su gran
obra fue Psicopatologa
sexual. El mdico hngaro
Karlt Benker, quien acu
el trmino homosexual en
1869. El neurlogo alemn
Magnus Hirschfeld, pione-
ro de la sexologa. En Ingla-
terra, el mdico, psiclogo
y sexlogo Henry Havellock
Ellis (1859-1939), clebre
por sus escritos sobre psico-
loga sexual, y Sigmund
Freud (1856-1939).
122
responsabilidad en ella y puede decidir no usarla. Finalmente, de la
conjuncin entre la homosexualidad congnita y aprendida se gener la
tercera: la inclinacin homoertica se desarrolla porque hay predisposicin
orgnica y un ambiente propicio.
Las explicaciones mencionadas trataron de responder a una de las
preguntas que se hacan los cientficos y que, parece, es perpetua: Cmo
ha llegado el homosexual a adoptar tal condicin? Este interrogante
intelectual de aparente validez es a menudo una expresin de hostilidad y
temor, que se presenta como si fuera una seria indagacin racional
(Weinberg, 1977:31). Pero en este trabajo no interesa esta pregunta, se
expone como evidencia del devenir histrico del homoerotismo y de la
homofobia ilustrada.
Para el conocimiento y aplicacin de esas teoras en Amrica Latina se
puede considerar como mediador al mdico endocrinlogo Gregorio
Maran; sus escritos llegaban a diferentes pases de la regin, entre ellos
Colombia, en las dcadas de 1920 y 1930. Promovi la homosexualidad
como congnita y adquirida y la sustent con su teora de la intersexualidad,
considerada como una fase de sexualidad indiferenciada, punto de partida
en todos los seres humanos; a partir de all sustent que en todo ser humano
hay un sexo borroso, que presionado por el medio llega a ser normal,
dgase heterosexual, o anormal, es decir, homosexual. Su explicacin sobre
la responsabilidad del sujeto homoerticamente inclinado la expresaba as,
parafraseado por un mdico antioqueo: el invertido es tan responsable de
su desviacin, como el enfermo de tifoidea de su fiebre, y como el enfermo
mental pudiera ser responsable de sus desvaros (Ortiz, 1945:526).
Maran y sus antecesores, los inventores del homosexual, al sealar
detalles, variables y descripciones, generaron clasificaciones, modelos y
estereotipos de la inclinacin homoertica: la llamaron inversin,
desviacin, estados intermedios, tercer sexo, alma de mujer en cuerpo de
hombre, comportamiento sexual patolgico, aberracin, sentimiento sexual
contrario, variacin, detencin, degeneracin, anomala u otras
caracterizaciones dirigidas a sealar un tipo de defecto. Pero ellos, con la
taxonoma que generaron para explicar las fallas, permitieron reconocer la
diversidad en la vivencia del erotismo; as, el problema de la homofobia,
es en realidad el problema de condenar la diversidad de la existencia humana.
Quien no puede disfrutar de esta diversidad debe al menos admitir su
presencia, pues que ella obviamente existe (Weinberg, 1977:142), admisin
que reclamaba La Chola en Sucesos Sensacionales.
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
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Reorientar, curar, enderezar o arreglar: la nueva tortura
Los hombres de ciencia, liberadores de los sujetos homoerticamente
inclinados, tambin eran presas del temor que les generaba homofobia; el
inters por determinar el tipo de trastorno se haca necesario porque de ah
se derivara la bsqueda de remedios o tratamientos para transformar o
eliminar cientficamente las inclinaciones homoerticas.
Krafft-Ebing propuso el encierro en asilos. Freud, el anlisis para una
vida ms llevadera (Freud, 1976:18). El mdico ruso Serge Voronoff hizo
trasplantes de testculos de hombres heterosexuales e incluso de monos
(Maran, 1933:134-135). En los campos de concentracin durante la
Segunda Guerra Mundial se hicieron experimentos con estos sujetos. En la
dcada del 60 el doctor J.C. Baker emple mtodos de persuasin para
producir nauseas y vmitos con la aplicacin de drogas, e incluso
electroshock, que asociados a imgenes homoerticas creaban aversin
(Weinberg, 1977:45-65). En la dcada del 70 el doctor Fritz Roedr utiliz
la ciruga cerebral para destruir una pequea seccin del hipotlamo. Y
Los partidarios de Freud y sus discpulos afirmaron: El castigo de las
perversiones sexuales es injusto y no tiene razn de ser. Y por la educacin
y no por la penalidad, se debe luchar contra ellas (Uribe, 1939:51).
Maran, por su parte, propuso la prevencin con el ofrecimiento de
condiciones externas que contrarrestaran las perjudiciales y fueran propicias
para el desarrollo normal del instinto:
Un ambiente rectamente viril en la niez, la falta de seducciones homosexuales,
la normalidad y el xito en las primeras relaciones sexuales, la buena fortuna
de las amistades femeninas, etc., producen un efecto inhibidor sobre la
tendencia inversa, tanto como favorable sobre la tendencia normal.
Condicionarn, en suma, correctamente el reflejo ertico. Y a estos motivos
hay que aadir las influencias, muchas veces decisivas, de tipo religioso, tico,
social, etc. (Maran, 1933:158)
As, caracterizacin tras caracterizacin y con la bsqueda de remedios,
mdicos y psiquiatras consolidaron diversos modelos de inclinacin
homoertica que coincidan en que algo no funcionaba bien, estaba
daado. Esa idea se recogi en la cotidianidad, y a los sujetos homoerti-
camente inclinados se les llam daados. Mencin que contrapone con
el modelo que s funciona bien, con el varn claramente masculino, con
sensibilidad e inclinacin ertica heterosexual. As se nombr para
discriminar, pero fue tambin una denuncia del fracaso de lo simblico
para constituir sujetos sexuados con prcticas acordes con las construcciones
culturales del gnero salvaguardadas por la institucionalidad.
124
IV.Se penaliz de espaldas a la ciencia
Los argumentos de los inventores del homosexual, aunque les haban
llevado a impartir castigos teraputicos, hacan injustificado cualquier
inters por penalizar una condicin de la cual el sujeto no era responsable.
De ah result el primer escollo del artculo 323.
En Colombia la existencia de este sujeto-objeto llamado homosexual se
insinu en 1936 al hablar de acceso carnal homosexual; para entonces ha-
ban llegado al pas los nuevos postulados de la ciencia sobre estos compor-
tamientos. Con ese antecedente, para analizar el artculo 323 del Cdigo
Penal es vlido usar las palabras de Luis Jimnez de Aza ante la misma
situacin en Chile, en aos anteriores: Luis Jimnez de Aza tratadista
espaol, seal en 1929, que el Cdigo chileno junto con el de Alemania
al incluir en su repertorio de delitos las uniones homosexuales, legislaron a
espaldas de la ciencia (Rivera, 1999:61). Planteamiento especialmente
coherente con las discusiones posteriores a la publicacin del Cdigo Penal
colombiano.
En el pas la comisin de juristas legisl de espaldas a la ciencia, porque
tal como lo sustent Jimnez de Aza: Lejos de afirmarse hoy que el
invertido es un delincuente, se precisa la bsqueda de interpretacin
cientfica a cuya luz aparece claro que el amor socrtico y el amor sfico no
son actos delictivos, son hechos reveladores de trastornos constitucionales
del sujeto (Barrera, 1963:28).
Durante un siglo en Colombia parecan superadas las discusiones
escolsticas, la ciencia jugaba ya un papel protagnico y no emita dogmas,
sino que fundamentaba las nuevas decisiones sobre el orden de los
comportamientos. El dispositivo se estaba acomodando y, por eso, en el
inciso, se mezclaron la ciencia y la moral que contaba con una amplia
tradicin cristiana. Esto trajo un retroceso en tanto se penaliz
injustificadamente al homosexual, un sujeto medicalizado.
Es necesario peguntarse por qu los redactores penalizaron al homosexual
cuando la ciencia comenzaba a dar explicaciones, adems, segn Lisandro
Martnez Ziga, nuestro Cdigo Penal, dictado en una poca en que se
renda culto oficial a la libertad, es ms estricto que muchos otros cdigos
(Martnez, 1972:27).
1. Hombres de leyes aferrados a una moral tradicional
Los juristas de la comisin redactora y los que sentaron doctrina
conocan las argumentaciones cientficas, pero a pesar de ello fueron
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el orden patriarcal legal / Walter Alonso Bustamante Tejada
125
Co-herencia N
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9 Vol. 5 Julio - Diciembre 2008
incapaces de romper con sus preceptos de moral religiosa, que como
incrustaciones en la carne no les permitieron ver las posibilidades de vida y
libertad, por eso mantuvieron la penalizacin.
Para el doctor Lozano, la homosexualidad era un hecho profundamente
inmoral y ellos, segn la justicia penal, deban tomar distancia de la moral
basada en la tradicin religiosa; pero an as se le dio la espalda a la ciencia
y se retom la doctrina tomista. Se legisl echando mano de los preceptos
de la moral cristiana, tercamente presentes en la mentalidad de los legisla-
dores, porque la labor del legislador, es una labor bastante compleja, labor
que hay que decirlo sin ser telogo o sin ser mstico. Esta influida por un
factor fundamental. El factor religioso (Repblica de Colombia/Ministe-
rio de Justicia, 1939:144).
En cuanto a Antonio Vicente Arenas, intent separar sus principios
morales de su quehacer como jurista, pero no lo logr a cabalidad y final-
mente justific la intervencin de la ley en el acto sexual por ser un acto
del hombre, porque son los actos de los hombres los que deben vigilar los
dictmenes de la razn y de la ley. Antonio Arcila, hombre de moral ajus-
tada a las normas heterosexuales, propuso remedios para la situacin: Los
hombres se darn cuenta de que slo un ansia de perfeccin moral les har
ir ms adelante. Pero si me obligaran a concretar en lo posible esa frmula
pedaggica, podra expresarme en estos trminos: guerra implacable al ocio;
matrimonio temprano; y desde luego, dar al alma lo que es del alma, o si se
prefiere, dar a Dios lo que es de Dios (Arcila, 1960:164). Su propuesta
era defender a ultranza valores difundidos desde el siglo XIX para sostener
el Estado y el orden: la acumulacin, la reproduccin y la familia cristiana.
No obstante, quien menos logr tomar distancia y separar los princi-
pios de la moral cristiana y su hacer de hombre de leyes fue el doctor
Parmenio Crdenas; l hizo parte de una comisin relatora de un Cdigo
Penal en 1922, propuso el acceso carnal homosexual en 1936 y, como se
ver, todava en 1978 continuaba batallando por lograr la penalizacin de
los actos homoerticos.
2. Peligrosidad social. Los preceptos del derecho positivo
Aparte de la injerencia de los principios morales en las decisiones
jurdicas, otro factor importante fue la presencia de la escuela positivista
del Derecho en las teoras de los redactores del Cdigo. En el siglo XIX
predomin el Derecho clsico y, segn sus postulados, el Derecho penal
debe proteger los derechos de la sociedad, el Estado y las personas; para esta
126
escuela el delincuente es un sujeto normal del cual se
debe sancionar la criminalidad que se expresa en
hechos (Vilar, 1939:10).
Al finalizar el siglo se dio el trnsito al Derecho
positivo, el cual muy probablemente conocieron los
miembros de la comisin redactora del Cdigo de 1936;
una definicin de esta escuela dice: El positivismo
penal es predominio del Estado sobre el individuo, es
la prevalencia de la sociedad contra el hombre, es la
eliminacin inexorable de todo elemento, libre o no,
que atente contra el conglomerado (Gutirrez,
1940:9). Este Derecho se basa en la peligrosidad del
agente, el cual se considera anormal y por eso es
necesario conocer sus antecedentes, su personalidad,
su constitucin bio-psquica y la etiologa de su
anormalidad, todo para defender a la sociedad, el bien
colectivo, lo que se consigue con la pena y el encierro
(Cancino, 1986:13).
ste es un momento de unin clara y explcita entre
la funcin penal y los mdicos especializados en
enfermedades mentales, es la alianza del poder judicial
y el psiquitrico para solucionar la contradiccin
sealada por Aza, al intervenir desde la jurisprudencia
en campos apropiados por el saber mdico. Estamos
ante lo que Foucault seala como la pequea clavija,
infinitamente dbil e infinitamente slida, que sostiene
el conjunto (Foucault, 2000:48) y que seala
anomalas y despliega as un poder de normalizacin.
La incriminacin de los sujetos homoerticamente
inclinados se dio porque la inclinacin en s misma
pareca peligrosa. Segn el Derecho positivo, no es el
delito lo que justifica la pena, sino la peligrosidad de
quien lo comete. El delito es, s, la condicin
indispensable para que el juzgador pueda averiguar esa
peligrosidad (Barrera, 1963:4)
8
. La penalizacin de
los actos homoerticos se justific entonces porque, al
consumarse el acceso carnal homosexual, los sujetos
expresaban la peligrosidad no como un hecho aislado
sino como la expresin de una degeneracin peligrosa
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el orden patriarcal legal / Walter Alonso Bustamante Tejada
8
Esa peligrosidad se puede
considerar responsable de
que en el Estatuto Docente
puesto en vigencia en 1979
haya mencionado como fal-
ta disciplinaria de los docen-
tes el ser homosexual, inde-
pendientemente de cual-
quier acto.
127
Co-herencia N
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9 Vol. 5 Julio - Diciembre 2008
para la sociedad. De ah esta pregunta: Qu de la sociedad es necesario
proteger? Como se ver, se deben proteger La Masculinidad y la estructura
social patriarcal.
3. No se logr constituir el delito
El artculo 323 del Cdigo Penal haca parte de los delitos contra la
libertad y el honor sexuales y los abusos deshonestos, y se esperaba que
al aplicar la sancin se pudiera proteger el derecho que todo individuo
tiene para disponer de su cuerpo en materia ertica como a bien tenga, o
para abstenerse de relaciones sexuales (Barrera, 1963:4). En las relaciones
homoerticas los participantes precisamente usan esos derechos y, entonces,
en lugar de perseguirlos, el articulado debi protegerlos, pues si lo hacan
de manera libre y sin atentar contra la libertad, sin presiones, violencia,
abuso o sometimiento y agresin, no habra all ofensa a la libertad sexual.
Como deca Antonio Vicente Arenas en una cita anterior, la ley vigila
los actos del hombre, pero como no todos sus actos son delito, es necesario
tener en cuenta las condiciones que los convierten en hechos punibles.
As define Ferri, representante del positivismo, el delito:
El delito legal consiste en que un hombre (sujeto activo) ofende a otro (sujeto
pasivo) violando un derecho o un bien (objeto jurdico), que se concreta en la
persona o en la cosa (objeto material), mediante una accin psquica (voluntad
que lleva el acto punible o culpa), que determina y gua una accin fsica
(movimiento u omisin de un deber), produciendo un dao pblico o privado.
(Mesa, 1974:94)
Intrpretes del artculo 323, teniendo en cuenta esos elementos
genricos, afirmaron que en el acceso carnal homosexual no se cumplan
las condiciones para alegar la existencia de un delito. En primer lugar, no
existan los dos sujetos, uno activo agresor y un sujeto pasivo ofendido;
ambos sujetos eran incriminados por una accin realizada con
consentimiento. En segundo lugar, el doctor Lozano haba advertido que
con el acto homosexual, en personas que pueden disponer libremente de
su cuerpo, no se viola ningn inters jurdico (Arcila, 1992:297); eso estaba
claro para los legisladores, y sin embargo se penaliz.
En tercer lugar, con el acceso carnal homosexual no se haca un dao
pblico o privado, porque se refiere a actos realizados sin escndalo o
publicidad. En ese sentido, las legislaciones ms vanguardistas han
despenalizado las relaciones sexuales entre varones, considerando que estos
128
se desenvuelven en la esfera de lo privado, donde el Estado, como ente
punitivo, necesariamente debe quedar al margen (Rivera, 1999:68-69).
De acuerdo con lo anterior, si los actos criminalizados no se ajustaban a
los requerimientos para ser delito y los juristas eran conscientes de ello, se
pueden plantear dos preguntas: Por qu se incluyeron las prcticas
homoerticas en el Cdigo Penal para constituirlas como delito? Se aplic
el inciso del artculo 323 del Cdigo Penal de 1936?
V. Se busc a toda costa proteger La Masculinidad
Con respecto a la primera pregunta, Por qu se incluyeron las prcticas
homoerticas en el Cdigo para constituirlas en delito?, el Doctor Crdenas
al defender su propuesta dijo: estas prcticas atentan contra la sociedad y
sus bases fundamentales, la moral pblica y social. Eh ah la vctima, la
sociedad, por la cual un Cdigo Penal, expresin del derecho positivo, deba
velar y enfrentar la peligrosidad de sus integrantes.
Y aunque los juristas tenan claro que el acceso carnal corresponda a la
vida privada de los sujetos, y que por tanto no corresponde al Estado
intervenir, dejaron vigente esa norma. La moral pblica y social en el mbito
de la sexualidad dentro del sistema social patriarcal, consista en la vivencia
del erotismo bajo los parmetros de la normalidad heterosexual reducida a
la genitalidad reproductora, esta ltima en doble va: reproduccin de la
especie y reproduccin de los roles de hombres-masculinos y mujeres-
femeninas, ajustados a modelos de paternidad y maternidad y en relacin
de subordinacin. Plantea Judith Butler que: esa produccin disciplinaria
del gnero realiza una falsa estabilizacin del gnero a favor de los intereses
de la construccin y la reglamentacin heterosexuales en el mbito
reproductivo (Butler, 2001:167). Y como las relaciones homoerticas
atentaban contra ese orden, se haca necesaria la represin, as fuera
improcedente.
La moral social fue argumentada por los juristas como los valores ideales
y las buenas costumbres, es decir, denominaciones de fuerte arraigo en la
moral tradicional, sobre las cuales la pedagoga ha mantenido una obsesin
y con lo cual ha permitido la persistencia de la discriminacin. Al respecto:
Son variadsimas las denominaciones que usan los cdigos penales vigentes
para determinar los ilcitos de contenido sexual. Casi todos tienen finalidad
eufemstica y tratan de imaginar bienes jurdicos casi inasibles encubiertos
con respetables combinaciones de trminos altisonantes. As aparecen las
expresiones buenas costumbres, pblica honestidad, buen orden de las
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el orden patriarcal legal / Walter Alonso Bustamante Tejada
129
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9 Vol. 5 Julio - Diciembre 2008
familias, moral pblica, libertad y honor sexuales, etc. A toda esta
fraseologa se le puede aplicar con certera justicia la atinada observacin de
Enrico Contieri: Acervos de restos y ruinas de precedentes legislaciones,
transmitidas inertemente de siglo en siglo, sin principios y sin tema. (Cancino,
1983:56)
Es decir, en el Cdigo Penal del 36 se col la moral social desde la cual
se juzgaba el homoerotismo, an a pesar de que las nociones modernas del
derecho decan a los legisladores que la homosexualidad no era un hecho
que atentara contra bienes protegidos por la ley. Artculos como el 323 son
expresin de la seguridad ofrecida por el Estado a los asociados, a partir de
la persecucin de los miembros que no se ajustan a lo esperado. En el caso
presente se hizo con los sujetos homoerticamente inclinados, reforzando
as la homofobia.
Finalmente, el doctor Carlos V. Rey se haca partidario de la penalizacin
porque, segn afirm, con este delito se peca contra la esttica personal y
desdice y ofende la virilidad verdadera que la legislacin debe exigir a los asociados.
El juego entre lo esttico y lo antiesttico es una lucha por determinar un
orden agradable a los sujetos testigos de determinado acontecimiento,
situacin u orden social. Es plantear la necesidad de control, de vigilancia
y de un rgimen de verdades para generar un panorama armonioso. En la
medida en que unos sujetos se ajusten a lo esperado, quienes no responden
a ese orden quedan excluidos, en este caso porque no hay correspondencia
entre el sexo y el gnero; por esto los sujetos jurdicos se producen
invariablemente mediante ciertas prcticas excluyentes (Butler, 2001:34),
y se les castiga porque resulta repugnante y antiesttico, no porque sea
justificada su criminalizacin.
Esa esttica comprenda la visibilidad de una virilidad, no cualquier
virilidad, la verdadera, seal claramente el redactor; la nica, la que se
expresaba en lo pblico. Haba en la norma un inters por tutelar un bien
simblico, como poda ser un determinado modelo de virilidad en una
sociedad. La virilidad verdadera se sustentaba en el uso que haca el varn
de su genitalidad para el acceso carnal con una mujer, algo imprescindible
para el Estado patriarcal moderno. Es decir, con el artculo del Cdigo
Penal se defenda abiertamente al macho activo y penetrador, que no se
deja penetrar y no desea a otro de su sexo. Protega la virilidad entendida
como capacidad reproductora, sexual y social, pero tambin como aptitud
para el combate y para el ejercicio de la violencia [] la virilidad es un
concepto eminentemente relacional, construido ante y para los restantes
hombres y contra la feminidad, en una especie de miedo de lo femenino
(Bourdieu, 2000:67-71).
130
Los redactores del Cdigo de 1936 persiguieron de las relaciones
homoerticas las relaciones genitales, porque el acceso carnal apuntaba a
una transgresin muy precisa relacionada con el uso del cuerpo. Con la
norma se quera dar un contenido a los cuerpos de los hombres, al dictaminar
cmo deba ser el acceso carnal, entre quines y con qu finalidad; los sujetos
que no se ajustaban a los modelos y vivan de otra forma su erotismo
quedaban en una relacin de subordinacin. Dar contenido a los cuerpos a
travs de artculos como el 323, como hicieron los juristas, es expresin de
la violenta normatividad heterosexual que se materializa en procesos
identificatorios binarios, en modelos previsibles y normados (Butler,
2002:20). Medidas como esa niegan la posibilidad de la diversidad porque
exigen a los sujetos ajustarse a una esencia que no se puede abandonar. El
Cdigo Penal despliega una fuerza para materializar el cuerpo de una manera
heterosexual, reproductiva y sin goce.
Cuando los juristas hablan de moral social, de esttica personal, de
virilidad verdadera, parten de modelos y de la subordinacin de los varones
a un ideal de masculinidad y de los temores a la inminente posibilidad de
atravesar las fronteras del deseo, del placer, del erotismo y la sexualidad,
que hacen que se genere la homofobia. Los sujetos homoerticamente
inclinados no se ajustaron a esos principios impuestos por la sociedad
patriarcal moderna y vivieron segn otros modelos de virilidad, otras
estticas y otra moral, inventadas por ellos mismos o por la modificacin de
la tradicional. El Cdigo Penal es expresin de una tecnologa para el control
del cuerpo y de la vida pero, como se ha expuesto, es una tecnologa con
fallas que hace que la mquina rechine y no marche como podra hacerlo.
VI. La aplicacin de la sancin
Sobre la pregunta acerca de si se aplic el inciso del artculo 323 del
Cdigo Penal de 1936, cabe la posibilidad de afirmar que al parecer la
claridad de lo injustificada de esa penalizacin, de parte tanto de redactores
como del Doctor Lozano y Lozano y de los juristas posteriores que sentaron
doctrina, hizo que el artculo no se aplicara.
Para plantear esta hiptesis se tienen en cuenta los siguientes argu-
mentos. En primer lugar, los juristas que expusieron la doctrina y anotaron
las inconsistencias del inciso 2 del artculo 323, hacan parte importante
de la estructura judicial en el pas, gozaban de amplio reconocimiento y
fueron profesores de varias generaciones de abogados. Algunos de los tex-
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el orden patriarcal legal / Walter Alonso Bustamante Tejada
131
Co-herencia N
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9 Vol. 5 Julio - Diciembre 2008
tos consultados y citados aqu, fueron inicialmente
apuntes de clase y luego materiales de apoyo en la for-
macin de sus estudiantes
9
. Se puede considerar que
los alumnos hayan aprendido de sus enseanzas y no
aplicaron el artculo en mencin.
En segundo lugar, los pocos casos conocidos en la
investigacin estn relacionados con estudios mdi-
co-legales y dictmenes para determinar trastornos de
tipo sexual. Al parecer, debido a la difusin de la doc-
trina penal los juristas eran conscientes de que se ha-
ba penalizado a un sujeto medicalizado, por tanto los
casos que conocan los entregaban a la ciencia mdi-
ca. Fue una poca de amplia difusin de la homosexua-
lidad, es decir, de una patologa.
Tercero, a las crceles ingresaron muchos sujetos
homoerticamente inclinados travestidos, pero no por
sus prcticas erticas sino por comportamientos
delictivos, los cuales adquiran trascendencia porque
esos sujetos tan fuera de lo comn se vean
involucrados. De esto da cuenta la prensa sensaciona-
lista.
Desde dentro, desde la doctrina establecida por los
sujetos que hacan parte del saber-poder judicial, se
gener la crisis. Los sujetos de dicha institucin, con
sus crticas y observaciones, rompieron la fijeza de la
estructura. El error del articulado lo hizo vulnerable e
ineficaz para su aplicacin.
Y por la insostenibilidad de ste y otros delitos
tipificados en 1936, estos fueron derogados con el art-
culo 80 del decreto 1118 de 1970 y pasaron a ser con-
travenciones. Esta decisin dur muy poco y fueron
reestablecidos como delitos por el artculo 1 del de-
creto 522 de 1971. Con ese decreto tambin se expi-
di el primer Cdigo de Polica de carcter nacional,
que se constituy en un instrumento ms eficaz para
perseguir a dichos sujetos, bajo la contravencin que
afecta la tranquilidad y la moral pblica (Arenas,
1973:202-202). Pero esas idas y vueltas daban mues-
tras de que algo estaba por cambiar, nuevas ideas y
9
Antonio Vicente Arenas
fue profesor de derecho en
la Universidad Libre de Bo-
got y expres claramente
que escribi para sus estu-
diantes. Jorge Gutirrez fue
Procurador delegado en lo
penal, profesor de Derecho
Penal en la Universidad
Externado de Colombia y
secretario de la comisin
redactora de 1936. Hum-
berto Barrera fue tambin
profesor de Derecho Penal
en la Universidad Libre y
Magistrado de la Corte Su-
prema de Justicia, al igual
que Luis Eduardo Mesa,
Lisandro Martnez y Pedro
Pacheco, quien adems fue
profesor titular de Derecho
Penal de Universidad de
Cartagena. Antonio Jos
Cancino fue profesor de la
Facultad de derecho de la
Universidad Externado de
Colombia.
132
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el orden patriarcal legal / Walter Alonso Bustamante Tejada
conceptos en el mbito nacional y mundial presionaban la renovacin de
las normas. El relevo del Cdigo de 1936 tard una dcada, pero desde el
principio estuvo claro para los nuevos legisladores la eliminacin del delito
de acceso carnal homosexual u otro similar.
En 1972 se nombr una comisin para elaborar un proyecto de cdigo
penal. En la propuesta de anteproyecto, que no prosper, se propona supri-
mir la incriminacin para la conducta descrita en el artculo 323, numeral
2 (abusos deshonestos en la forma homosexual) (Arcila, 1992:220). Pos-
teriormente existieron dos nuevas comisiones en 1974 y 1976. En 1978 el
anteproyecto de 1976 pas a ser proyecto de ley en el Senado, en el marco
del cual en 1979 el gobierno design una comisin para su revisin, la cual
lo compar con los dos anteproyectos anteriores y present el Cdigo Pe-
nal de 1980, que en cumplimiento de la ley 59 de 1979 fue expedido por el
Decreto Ley 100 de 1980, y entr en vigencia el 24 de enero de 1981 sin
incriminacin a las prcticas homoerticas consentidas.
Pero aunque al momento de redactar el nuevo cdigo el tema de las
relaciones entre personas homoerticamente inclinadas no fue problem-
tico para los nuevos redactores,
Es curioso anotar que slo uno de los miembros de las tantas comisiones de
reforma, discrep respecto de tal abolicin. Y fue precisamente el doctor
Parmenio Crdenas, el nico de los suprstites de la comisin redactora de
1976 quien asumi tan insular posicin. Y fue precisamente l quien al
redactarse el Cdigo de 1936 propuso tal tipificacin ilcita que no exista en
el Cdigo de 1890. En un salvamento de voto que el doctor Crdenas tuvo a
bien escribir sobre el proyecto de 1976, manifest: no creo incurrir en
exageracin, al afirmar que el homosexualismo de los hombres o de las mujeres,
constituye un hecho antisocial, que envuelve un ataque a nuestros sentimientos,
a nuestras costumbres y a nuestra organizacin familiar. (Repblica de
Colombia/Ministerio de Justicia, 1981:155)
El doctor Crdenas fue representante de las antiguas tradiciones
patriarcales, insisti en su posicin y todava en 1978 expres su desacuerdo
por la supresin del delito por homosexualismo, por lo cual hizo una severa
crtica a los miembros de la comisin que revis y finaliz el proyecto.
As pues, en 1980 desapareci el delito de acceso carnal homosexual y la
penalizacin de las relaciones sexuales homoerticas entre adultos y con
consentimiento. Slo se castigaran cuando stas se realizaran con violencia,
sin la aceptacin de uno de los sujetos, con engao o con un sujeto pasivo
menor de catorce aos. Fue la culminacin del trnsito de la sociedad
colombiana, por lo menos en la ley escrita, hacia posiciones ms coherentes
133
Co-herencia N
o
9 Vol. 5 Julio - Diciembre 2008
con un mundo de mayor libertad. A partir de ese momento la ley dej de
vigilar la intimidad para permitir la autodeterminacin, que se comenzara
a nombrar una dcada despus, cuando se dieran nuevas batallas para el
reconocimiento de derechos.
Una fisura que se haba venido trazando a lo largo del siglo en la
estructura del estado patriarcal se converta ahora en una grieta por la cual
se dara la visibilizacin de vastos sectores de la poblacin y que mostraba
la debilidad de una sociedad fundada en principios antiguos que era necesario
replantear. La mencin en el Cdigo Penal del acceso carnal homosexual dio
cuenta de la aparicin y puesta en marcha de un dispositivo de sexualidad,
que para la sociedad patriarcal denunciaba actos que atentaban contra las
bases de esa sociedad, fundada sobre la heterosexualidad, en la cual estaban
claras las esencias de El Hombre y La Mujer y una Masculinidad determinada,
donde, afirma Butler: el rgimen de heterosexualidad opera con el objeto
de circunscribir y contornear la materialidad del sexo y esa materialidad
se forma y se sostiene como (y a travs de) la materializacin de las normas
reguladoras que son en parte las de la hegemona heterosexual, que ella
llama heterosexualidad normativa (Butler, 2002:38).
Con ese precepto del Cdigo Penal se busc reglamentar y controlar el
uso del cuerpo de los hombres y su sexualidad. En la norma se recogieron
los conceptos normativos y los smbolos vigentes que se queran mantener:
la figura del hombre recto, viril, que posee mujer, no es mujer y no se deja
desear por otro hombre. En esa medida este instrumento propendi por el
mantenimiento de La Masculinidad generadora de homofobia, porque:
La definicin tradicional de masculinidad no es slo la agresin excedente; es
tambin la heterosexualidad exclusiva dado que el mantenimiento de la mas-
culinidad precisa de la represin de la homosexualidad. La represin de la
homosexualidad es una cosa, pero cmo se explica el intenso temor a la ho-
mosexualidad, la homofobia, tan presente en la interaccin masculina? No es
simplemente que muchos hombres pueden elegir no tener relaciones sexuales
con otros hombres, sino ms bien que la posibilidad les resulta aterradora y
execrable. (Kaufman, 1989:50)
Fue una penalizacin por temor a otro uso del cuerpo y la expresin a
travs de l de una masculinidad no acorde con lo establecido. En ese te-
mor, que llevaba a vigilar la intimidad, se pueden encontrar races de la
homofobia y la discriminacin propias del sistema patriarcal heterosexual.
Fue una tecnologa eficaz para generar condiciones de realizacin de la
dominacin masculina o inconsciente social histrico construido
134
(Bourdieu, 2000:54). De su despliegue surgieron nuevas formas de nombrar
para sealar la cercana o distanciamiento con los modelos de gnero cul-
turales. Los sujetos homoerticamente inclinados que desde el binarismo
heterosexual se acercan a lo femenino, fueron las locas, ya por la forma
de producirse en su aspecto exterior o por el lugar ocupado en la relacin
sexual. Del otro lado, se crearon los cacorros, quienes con inclinacin
homoertica se ajustan a las normas heterosexuales y se aferran a La Mas-
culinidad hegemnica. En ellos hay ms probabilidad de temor a ser
feminizados, y por lo tanto de homofobia internalizada para protegerse de
cualquier sospecha.
Mientras estas fronteras se construan y difundan, los sujetos
homoerticamente inclinados an no emitan discursos sobre su
autodefinicin y autodeterminacin. Haba otras manifestaciones mucho
ms perceptibles, ellos deambulaban por las calles, se dejaban ver en las
esquinas y en los lugares pblicos. Esa era su forma de comunicar que en
efecto las reglamentaciones judiciales y los dictmenes mdicos podan es-
tar equivocados; ellos existan y daban testimonio: se poda amar, sentir y
ser de formas diferentes a las establecidas. Una manifestacin de ello son
las travestis que han deambulado por las calles de Medelln.
VII.Las travestis: su lucha por existir desestabiliza el gnero
en su cotidianidad
Mientras la medicina psiquitrica y el aparato legal desplegaban sus
mecanismos para el control de los sujetos homoerticamente inclinados y
proteger as el orden heteronormal segn los modelos culturales de gnero,
las travestis, una manifestacin particular de homoerotismo, se convertan
en una forma de desestabilizar esos modelos de gnero y en alternativa de
lucha. Ellas dieron su batalla; sus motivos: vivir, su discurso: sus propios
cuerpos, sus formas de aparecer y de gritar, as, al poder patriarcal que es
imposible eliminar la diversidad.
Estos sujetos fueron conocidos en el peridico Sucesos Sensacionales
en adelante SS, que circul en Colombia quincenalmente entre 1954 y
1976 con un tiraje de 25.000 ejemplares. Haca parte de la prensa sensacio-
nalista y presentaba crnicas sobre hechos de tipo judicial, con un inters
moralizante. All se visibilizaban personajes comunes para los cuales no
haba espacio en la prensa oficial y que en SS pasaban de vctimas a hroes
(Cfr. Lpez, 2005).
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el orden patriarcal legal / Walter Alonso Bustamante Tejada
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En SS, en un perodo de 20 aos, se publicaron 78
artculos sobre homoerotismo. En ellos se conoci de
la existencia de muchos sujetos con inclinacin
homoertica, que con su presencia, actividades y
corporalidades formaban un paisaje abigarrado, entre
ellos los que Hirschfeld llam travestis (Havellock Ellis
lo llam Eonismo, por el caballero DEn, espa de Luis
XV en Rusia, quien se vesta de mujer para realizar su
trabajo

).
Su presencia era una mezcla de subjetividades, de
existencias, de feminidades, masculinidades y ambi-
gedades en la que se poda constatar la heterogenei-
dad surgida de diversas formas de existir. Era un paisa-
je compuesto de sensaciones, alegras y dolores, de
hechos que acontecan en calles, teatros, bares, crce-
les, protagonizados por personajes reconocidos con
remoquetes romnticos, como: Coqueta, La
Devoradora, Mara Flix, Dulcinea, La Rebolera, Mu-
eca, Sueo y muchos otros. Ellas fueron nombradas
en SS, generalmente relacionadas con escndalos o
hechos delictivos, pero, en el fondo, perseguidas por el
malestar que generaban para el orden social
heteronormal por ser expresin de diversidad.
Ellas transitaban por las calles exhibindose de
manera extica, generalmente por lugares proclives
al delito o situaciones trgicas; sectores donde eran
habituales personas de bajo rango social, como tambin
se les consideraba. En su mayora eran relativamente
jvenes
10
, sin oficio conocido o dedicadas al comercio
sexual con hombres. Vivan en piezas de hoteles y
residencias de Guayaquil, las cuales acostumbraban
compartir entre ellas. Componan una poblacin mvil,
por eso en un peridico de 1965 se deca de Medelln,
que en ltimos das se ha visto asediada por una
extraa importacin de extravagantes de toda edad y
condicin
11
(SS, 1965, N 408:2). Algunas eran
reconocidas en diferentes crceles del pas, donde
pasaban temporadas.
10
De 20 sujetos que se pudo
conocer la edad, 7 estaban
entre 15 y 20 aos, 11 entre
21 y 30 y los dos restantes
de 38 y 39 aos.
11
De diez sujetos que se co-
noci su procedencia, slo
dos eran de Medelln, los
otros ocho haban llegado a
esta ciudad, a Bogot o a
Cali de lugares diferentes.
136
Estos sujetos aparecan en pblico con personificaciones femeninas,
como la de Luz Vlez:
Luz Vlez entr a un calabozo de la inspeccin de permanencia vestido con las
siguientes prendas: una bata de tela ordinaria con visible descote, escasa y
ligera ropa interior de mujer y zapatos negros de tacn alto. Para complemento
de su indumentaria Luz ostentaba aretes de fantasa, cabellera natural crespa
y larga, rouge en los labios y en las mejillas, cejas al carbn vivo, un travieso
lunar sobre el labio superior y otros perendengues femeninos de uso ntimo
(maidenform). (SS, 1959, N 157:10 y 12)
Por Guayaquil, deca un artculo, circulaban unos ciento y tantos de
estos sujetos, luciendo indumentarias por las cuales se les calificaba de
extravagantes, escandalosos, falsas mujeres, afeminados. Para ellas era su
forma de aparecer ante el mundo y que quiz sin ser conscientes, se converta
en una forma de desafiar los rdenes patriarcales que tenan definida la
coherencia que deba existir entre el sexo y el gnero; eran adems expresin
de la posibilidad de estar siendo, porque su aparecer poda ser temporal,
poda mudar, con lo que daban testimonio de la posibilidad expuesta dcadas
despus por Butler como la performatividad del gnero.
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el orden patriarcal legal / Walter Alonso Bustamante Tejada
Huy, que pena! Habra dicho
Alberto Areiza Posada si
real mente fuera muj er,
cuando fue "irrespetada" por
l as autori dades de "La
Ladera" Menejo de comillas?
As en el original.
"De viaje? Si! Luz Vlez
fue a parar a la Crcel
pero de varones con
indumentaria de mujer,
con su verdadero nombre:
Alberto Areiza"
"Que bien le han quedado la
cami sa, el pantal n y el
motilado, que lstima que haya
vivido todo el tiempo vestido
de mujer".
"Luz Vlez o Alberto Areiza. Un sujeto vestido de mujer para 'arrastrar' capturado" (SS, 29-
08-1959:12).
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Las travestis, para lucir llamativas invertan gran parte de su dinero,
ganado muchas veces en el comercio sexual con hombres, en las prendas
femeninas y vistosas que usaban: Lociones penetrantes, aretas y maquillaje;
cejas y pestaas pinceladas, extravagantes ojeras verde-azules, colorete,
polvos en las mejillas y pintura en los labios. En algunos casos con peinados
de mujer como la cola de caballo, cabellos rizados y engominados o
paueletas de vistosos colores en la cabeza, en fin, a decir del periodista,
especmenes raros que poco honor le hacen al sexo a que pertenecen (SS.
1954, N 6:1 y 12). As aparecieron, se produjeron, se personificaron e
inventaron su existencia.
Sus formas de aparecer, que eran expresiones de vitalidad, en la prensa
fueron herramientas para estereotipar y medios para comprobar que estos
sujetos no haban respondido a los smbolos culturales de La Masculinidad.
Haba una preocupacin por sealar que se haban abandonado uno a uno
los caracteres externos garantes de masculinidad. Se feminizaron porque
haban asumido una apariencia, un hablar y unas formas de relacionarse
que encuadraban dentro de los smbolos culturales de feminidad,
abandonando los cdigos asignados culturalmente como de hombra.
Las travestis con su aparecer temporal, con la parodia que hacen de la
simbologa de lo femenino, se apropian para resignificar y subvertir un ideal
de gnero puro, claro e incuestionable, por cuanto se refleja en la
estructura imitativa mediante la cual se produce el gnero hegemnico y
por cuanto desafa la pretensin a la naturalidad y originalidad de la
heterosexualidad (Butler, 2002:85). El travestismo no se entiende aqu
como una ridiculizacin de lo femenino o de las mujeres si se quiere mirar
segn la lgica binaria, no se trata de un simple intercambio de ropas; los
sujetos expuestos en la prensa producan cada uno su vida. Ellas vivan el
riesgo de inventarse, de producirse. En este trabajo se considera posible
pensar el travestismo desvinculado de la simbologa heteronormativa para
ser algo nuevo; ser o no ser hombre, sentirse o no sentirse hombre, sentirse
o no sentirse mujer, representar o no representar lo femenino, son decisiones
que traspasan el deseo y el sentir de aquellos sujetos que habitaban y habitan
las noches de las grandes ciudades colombianas.
La propuesta es dejar de mirar el travestismo y las inclinaciones
homoerticas en contraposicin a la heterosexualidad, para mirarlos como
formas de estar siendo, sin necesidad de ser medidos con el modelo. Las
travestis son una expresin de performatividad en su accin de aparecer,
pero aparecer de una manera dinmica, no esttica. Se trata de una
realizacin en la que se enfrentan con la censura y la persecucin, por eso
se escondan y volvan a aparecer, lo que:
138
implica que la realizacin no es un acto o evento singular, sino que es una
produccin ritualizada, un rito reiterado bajo presin y a travs de la restriccin,
mediante la fuerza de la prohibicin y el tab, mientras la amenaza de ostracismo
y hasta de muerte controlan y tratan de imponer la forma de la produccin
pero, insisto, sin determinarla plenamente de antemano. (Butler, 2002:145-
146)
As suceda con ellas, no estaban determinadas, pero tampoco era un
acto deliberado o voluntario; eran historias que se desarrollaban en un
ambiente adverso, en el que la difusin de la prensa cumpla una funcin
de darles vigencia. Con sus descripciones reiterativas y la exposicin de
casos e imgenes, como en su momento tambin la medicina con sus
descripciones, la prensa aport a este proceso.
Los nombres de las travestis podan cambiar porque respondan a su
estar siendo. No eran slo distintivos o cdigos identificatorios estticos,
eran expresin de lo que se quera vivir, que desestabilizaba el gnero y la
sexualidad. Al respecto expone Butler: La cuestin es cmo leer el nombre
como un sitio de identificacin, un sitio donde est en juego la dinmica de
identificacin, y leer el nombre como una oportunidad de re-teorizar la
identificacin cruzada o ms precisamente, el entrecruzamiento que,
aparentemente, est presente en toda prctica identificatoria (Butler,
El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
medicina psiquitrica y el orden patriarcal legal / Walter Alonso Bustamante Tejada
"En la grfica aparece
Miguel ngel Bejarano
Penagos, alias "La Devo-
radora", en traje feme-
ni no", SS, 18-01-
1958:12.
"Nueva pose del extravagante
Alfonso Ruiz Gmez, quien en
los calabozos de la permanen-
cia se identific como tal, des-
pus de lucir atuendos femeni-
nos en Guayaquil", SS, 20-10-
1962:1.
"Los mismos detectives 'la
respetaron y admiraron'".
En el D.S.C. descubrieron
al fin que Fanny Garca no
era mujer si no un hombre
lujosamente vestido con
ropas femeninas. Oliva la
barrendera sufri un shock
nervioso al requisarla". SS,
18-04-1969, 9.
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2002:207). En la existencia de las travestis haba cierto grado de ambigedad
e indeterminacin y la indeterminacin parcial de algunos objetos permite
ms interpretaciones opuestas que ofrecen a los dominados una posibilidad
de resistencia contra la imposicin simblica (Bourdie, 2000:26-27). Ellas
caracterizaban feminidades con el ocultamiento u oscurecimiento de La
Masculinidad.
Es de inters exponer la posibilidad de un poder poltico de La Travesti,
porque ha traspasado las barreras impuestas. Como lo plantea Butler: la
promesa esencial del travestismo no tiene que ver con la proliferacin de
gnero, como si el mero aumento de las cifras bastara para obtener un re-
sultado, antes bien lo que ofrece es un modo de exponer, de poner en evi-
dencia la incapacidad de los regmenes heterosexuales para legitimar o con-
tener por completo sus propios ideales (Butler, 2006:333).
Los sujetos travestidos rompan con la lgica de asumir los privilegios y
el poder que se tiene por ser hombre dentro del orden heterosexual,
rompieron y rompen esquemas y formatos preestablecidos. Su osada los
lleva a transgredir los smbolos culturales de lo masculino y habitar lo
femenino
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El delito de acceso carnal homosexual en Colombia. Entre la homofobia de la
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