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Comparacin entre la filosofa griega y cristiana.


Desde sus inicios el hombre ha buscado una explicacin de las cosas que le rodean, la
naturaleza, el espacio, el cosmos, hasta incluso saber el por qu existimos y de dnde
venimos. Ante esta incgnita el ser humano desde sus propios planteamientos racionales
ha formulado una serie de preguntas porque quiere saber. Sus ms profundos anhelos
son el conocer el origen de las cosas y no descansar hasta encontrar las respuestas que
satisfagan sus ansias de conocer.
! si las respuestas, son el resultado de un proceso anal"tico, ob#etivo y semntico,
incluso cr"tico de las cosas, partiendo de planteamientos y presupuestos convincentes y
certeros, entonces y solamente as" podremos decir que estamos filosofando. $s entonces
que a partir de esto que el hombre se aproxima de una forma razonada y cr"tica a la
causa primera de las cosas, intenta comprender y luego saca sus conclusiones que
puedan tener una coherencia y lgica en la aplicacin cotidiana.
$s pues que a lo largo de la historia el hombre en sus diferentes etapas de madurez
racional, ha planteado su propio pensamiento filosfico, no obstante que este saber, se
nutre, evidentemente, de la tradicin filosfica, de los pensadores y postulados que
estos legaron para las siguientes generaciones y por supuesto no podemos descartar el
per"odo histrico que cada pensador se ve sumergido y que influye directamente en su
razonar, porque la filosof"a es actitud. %! por tanto se deduce que si stas cambian
sustancialmente cambiar as" mismo la filosof"a%.
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Durante el imperio 'omano la filosof"a pasa a ser un modo de vida y se vac"a de
contenido cient"fico( el cristianismo la asimilar y la convertir en la herramienta que
#ustifica un respeto total por lo que deb"a considerarse divino.
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Silvani, Laura. 2003. Historia de la Filosofa. Editorial PTIM, S.L. !ar"elona,
Es#a$a.
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! de esta manera se ir el pensamiento desarrollando conforme las constataciones
cronolgicas que se presentarn en cada poca.
A lo largo del texto se ir exponiendo de manera general dos etapas muy importantes de
nuestra filosof"a, que hoy en d"a repercuten eminentemente en nuestro pensar y actuar( y
son el mundo griego y el *ristianismo, pilares fundamentales de los dems
pensamientos filosficos en la humanidad.
Antes que nada quiero comenzar aclarando que no podemos hablar de filosof"a
*ristiana sin tener en cuenta las verdades de fe, tomando como punto de partida, no el
camino de la razn a la fe, sino a la inversa, de la fe a la razn. +a filosof"a cristiana no
existe como ciencia o mtodo de razonar, pues ser"a racionalizar la doctrina cristiana, y
as" mismo la ,alabra revelada y esto no es correcto. Ante todo es menester afirmar que
el cristianismo no es un movimiento filosfico, tampoco una doctrina especulativa sobre
Dios, el hombre o el mundo( al contrario, se trata de una %religin de salvacin%, esto es
un sistema de vida que consiste en proponer como modelo de seguimiento a la figura de
*risto.
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$l cristianismo surge en el imperio romano, no como filosof"a, sino como anteriormente
se ha dicho como un estilo de vida en seguimiento de una doctrina que da la salvacin y
la vida eterna, a travs del amor cristiano. Ante esta actitud se vio mal vista por el
imperio, que atentaban contra la estructura de la sociedad imperial, que se basaba en
parte en el culto al emperador, el poder militar y el traba#o de los esclavos.
,or otra parte la filosof"a griega, anterior a la cristiana, se desarrolla en la sociedad
mediterrnea, pues sta presentaba caracter"sticas peculiares que facilitaron rpidamente
el desarrollo del pensamiento antiguo. Ante todo se arranca de la poca en que se da el
paso del mito al logos, un avance importante y significativo en la historia de la filosof"a.
,rimeramente surge a partir de reflexiones de pensadores griegos, que sern llamados
presocrticos. $l nombre de stos hace referencia a todos los filsofos anteriores a
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rnau, H( !ria, L( San )uan, ( !ai*, ( Estan+, ( ,e la Fuente, P( Ti&au, -. Te'as +
te.tos de Filosofa. 2001. Pearson Edu"a"i/n de M0.i"o.
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Scrates, comenzando desde .ales de /ileto hasta las 0ltimas manifestaciones griegas
que no son influidas por el pensamiento Socrtico 1a2o 3)4 a.c. hasta el siglo 5 a.c.6. A
ese per"odo se le conoce como 7$tapa ,resocrtica8.
+a etapa presocrtica ten"a un ob#etivo com0n y era encontrar el ar# de las cosas, o el
elemento primero, origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos. +a b0squeda de una
sustancia permanente frente al cambio, de lo universal frente a lo particular ser lo que
sentar"a bases posteriores a explicaciones filosficas.
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$n esta etapa primera sobre salen lo 9onios 1.ales, Anax"menes y Anaximandro6
denominados filsofos naturistas, porque sus reflexiones estaban centradas en la
naturaleza, teniendo como base el logos o pensamiento racional.
:tra etapa es el ,er"odo Antropolgico, en la que sus reflexiones filosficas estaban
centradas en la tica y la pol"tica. Su inters se separa definitivamente de la naturaleza o
el cosmos y se centran en los asuntos humanos. $ntre estos sobresalen la escuela
Sofista, comprendida por sus mximos representantes, ,rotgoras y ;orgia( y el
eminente Scrates.
$l ,er"odo :ntolgico con ,latn y Aristteles, marcar"a un paso consagratorio de las
primeras concepciones filosficas con su pluralidad de temas, desde la concepcin del
cosmos hasta la pol"tica y la tica.
$l ,er"odo <elen"stico, comprendido por varias escuelas como= los ,eripatticos, los
$scpticos, los $pic0reos, los $stoicos y los *"nicos, basarn sus reflexiones filosficas
en preocupaciones ticas esencialmente.
$l 0ltimo exponente de la concepcin griega del mundo fue la corriente filosfica que
se conoci como >eoplatonismo, con su mximo representante, que perdur desde el
siglo ??? al 5? d.c, coincidiendo su fin con el edicto de 9ustiniano 1@)A6, que ordenaba el
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2tt#344es.s"ri&d."o'4do"42215651748loso8a9*rie*a.
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fin de la filosof"a pagana. ,lotino fue el pensador ms importante del neoplatonismo,
una corriente que servir"a de punto de referencia al mismo San Agust"n.
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*omo hab"amos mencionado anteriormente, el *ristianismo surgi como una religin
que poco ten"a que ver en principio con la filosof"a, pero sus postulados entraban en
campos que la filosof"a hab"a estado tratando desde hac"a siglos.
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A los que pensadores
cristianos o ,adres de la ?glesia, defienden desde la verdad de la fe, frente a
pensamientos no cristianos, a esto es lo que se conoce como ,atr"stica. ! sta influyo
considerablemente en la filosof"a medieval e incluso renacentista.
*uando la patr"stica alcanza su mximo apogeo 1S. ?56, el mundo antiguo se
desquebra#aba y fue el momento en que apareci un gran pensador cristiano, que se
convirti en el mximo representante de la ,atr"stica y realmente represent el modo
cristiano de hacer filosof"a= San Agust"n.
B

*on todo ello los escritores cristianos, en mucho de los casos intelectuales, argumentan
contra las corrientes herticas, haciendo valer de la filosof"a griega, que poco a poco
fueron incorporando y sirvindose de ella.
.ambin en esta poca se desarrollan grandes per"odos en la filosof"a *ristiana.
,er"odo antiguo o de iniciacin 1siglos ? al ?56 con padres Apologistas como .ertuliano
y 9ustino, la escuela de Ale#andr"a, con *lemente de Ale#andr"a 1&4@C)&@ d.c6, :r"genes
1&D@C)@-6 y San Atanasio 1)A@C-B-6, en donde se reflexionaba sobre los principios
ontolgicos del ser y del devenir, la necesidad de una gnosis verdadera y una verdadera
vida.
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+a $scuela de *apadocia con San Eenito el ;rande 1--FC-BA6 y San ;regorio de
>isa 1---C-A@6.
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Silvani, Laura. 2003. Historia de la Filosofa. Editorial PTIM, S.L. !ar"elona,
Es#a$a.
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Silvani, Laura. 2003. Historia de la Filosofa;
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2tt#344es.s"ri&d."o'4do"42215651748loso8a9*rie*a.
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$l per"odo de .ransicin 1siglos 5 al 5???6, con Eoecio 14DFC@)@6, quien comenta y
traduce algunos libros del Grganon aristotlico, Eeda el 5enerable y San ?sidoro de
Sevilla, quien funda una escuela para la formacin del clero.
+a $scolstica 1siglos ?H al H?56, conocido como el per"odo de formacin, con San
Anselmo1 &F--C&&FA6, importante filsofo por su argumento 7ontolgico8, 9uan $scoto,
Alberto /agno 1&)F3C&)DF6, Duns Scoto 1 &)33C&-FD6, San Euenaventura 1&))&C&)B46
y *laro no podemos olvidar a San Agust"n 1-@4C4-F6 que sent las bases con su
pensamiento platnico y neoplatnico para lo que iba a ser el devenir filosfico en la
edad media con su concepcin del tiempo como creacin divina y sucesin de
acontecimientos, o el tratamiento de la historia.
A
! Santo .oms de Aquino 1&))4C
&)B46. *on su pensamiento aristotlico en la ideolog"a cristiana, realizando la ms
sistemtica s"ntesis entre ambas y el inicio de la independizacin de la razn.
&F
,or 0ltimo tenemos el ,er"odo de la Decadencia 1siglos H?5 ! H56, en este momento la
filosof"a cristiana en su forma tradicional parece superada y casi totalmente barrida por
el racionalismo y la ilustracin.
*on todo ello independientemente del desarrollo filosfico y en un ambiente diferente,
la revelacin cristiana aportar nuevos datos acerca de Dios, el hombre y su conducta,
inalcanzables con el slo uso natural de las facultades humanas
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$s entonces que para poder hablar de filosof"a se requiere que la fundamentacin lgica
tenga bases en proposiciones y ob#etos accesibles a la razn humana, pues si se partiera
de proposiciones de fe no cabr"a hablar de filosof"a, pero tambin no excluye que la fe
cristiana ayude insinuando nuevos intentos de solucin facilitando la comprensin de
verdades suprasensibles.
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Silvani, Laura. 2003. Historia de la Filosofa;
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=uti0rre>, -a?l. 166<. Historia de las ,o"trinas 8los/8"as. Editorial Es8n*e, S.,
de @.A. M0.i"o.
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,or tanto infiero que la filosof"a cristiana, nombrada as" por el ,apa +en ???, est en
plena armon"a con los dogmas y verdades de fe, no obstante esta caracterizacin de
cristiana le impide conservar su "ndole propia en el conocer intr"nsecamente humano y
racional, pues su carcter de cristiana le viene desde su origen, sobre todo por el auxilio
que recibe de la revelacin y adems el filsofo por las luces de fe, logra conocer en sus
investigaciones antropolgicas de uso racional nuevas y elevadas verdades, evitndole
as" errores.
.ambin es indudable que en la filosof"a patr"stica y escolstica, la fe ha sido su mayor
fuente de inspiracin para resolver y replantear los problemas que durante mucho
tiempo el hombre ha venido queriendo conocer( de ah" por lo tanto el nombre de
filosof"a *ristiana, que no se opone a la revelacin, sino que a como muchos autores
plantean es una filosofar en la fe para los cristianos. .ampoco no podemos descartar
que muchos de los padres de la filosof"a cristiana, fueran influenciados por escuelas
griegas, principalmente platnicas y aristotlicas, que sirvieron de base para postular
nuevas proposiciones en respuesta del hombre y su origen, desde una perspectiva
cristiana.
$s as" que filosof"a cristiana y filosof"a griega tienen una gran vinculacin en cuanto al
hombre como tal y sus necesidades materiales y espirituales, dentro de dos marcos
histricos distintos, pero a la vez con una ilacin que los aseme#a y los lleva al bien
supremo, la causa 0ltima, Dios( al que todos los hombres aspiran contemplar.

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