Desde sus inicios el hombre ha buscado una explicacin de las cosas que le rodean, la naturaleza, el espacio, el cosmos, hasta incluso saber el por qu existimos y de dnde venimos. Ante esta incgnita el ser humano desde sus propios planteamientos racionales ha formulado una serie de preguntas porque quiere saber. Sus ms profundos anhelos son el conocer el origen de las cosas y no descansar hasta encontrar las respuestas que satisfagan sus ansias de conocer. ! si las respuestas, son el resultado de un proceso anal"tico, ob#etivo y semntico, incluso cr"tico de las cosas, partiendo de planteamientos y presupuestos convincentes y certeros, entonces y solamente as" podremos decir que estamos filosofando. $s entonces que a partir de esto que el hombre se aproxima de una forma razonada y cr"tica a la causa primera de las cosas, intenta comprender y luego saca sus conclusiones que puedan tener una coherencia y lgica en la aplicacin cotidiana. $s pues que a lo largo de la historia el hombre en sus diferentes etapas de madurez racional, ha planteado su propio pensamiento filosfico, no obstante que este saber, se nutre, evidentemente, de la tradicin filosfica, de los pensadores y postulados que estos legaron para las siguientes generaciones y por supuesto no podemos descartar el per"odo histrico que cada pensador se ve sumergido y que influye directamente en su razonar, porque la filosof"a es actitud. %! por tanto se deduce que si stas cambian sustancialmente cambiar as" mismo la filosof"a%. &
Durante el imperio 'omano la filosof"a pasa a ser un modo de vida y se vac"a de contenido cient"fico( el cristianismo la asimilar y la convertir en la herramienta que #ustifica un respeto total por lo que deb"a considerarse divino. )
1 Silvani, Laura. 2003. Historia de la Filosofa. Editorial PTIM, S.L. !ar"elona, Es#a$a. 2 %&ide'. 1 2 ! de esta manera se ir el pensamiento desarrollando conforme las constataciones cronolgicas que se presentarn en cada poca. A lo largo del texto se ir exponiendo de manera general dos etapas muy importantes de nuestra filosof"a, que hoy en d"a repercuten eminentemente en nuestro pensar y actuar( y son el mundo griego y el *ristianismo, pilares fundamentales de los dems pensamientos filosficos en la humanidad. Antes que nada quiero comenzar aclarando que no podemos hablar de filosof"a *ristiana sin tener en cuenta las verdades de fe, tomando como punto de partida, no el camino de la razn a la fe, sino a la inversa, de la fe a la razn. +a filosof"a cristiana no existe como ciencia o mtodo de razonar, pues ser"a racionalizar la doctrina cristiana, y as" mismo la ,alabra revelada y esto no es correcto. Ante todo es menester afirmar que el cristianismo no es un movimiento filosfico, tampoco una doctrina especulativa sobre Dios, el hombre o el mundo( al contrario, se trata de una %religin de salvacin%, esto es un sistema de vida que consiste en proponer como modelo de seguimiento a la figura de *risto. -
$l cristianismo surge en el imperio romano, no como filosof"a, sino como anteriormente se ha dicho como un estilo de vida en seguimiento de una doctrina que da la salvacin y la vida eterna, a travs del amor cristiano. Ante esta actitud se vio mal vista por el imperio, que atentaban contra la estructura de la sociedad imperial, que se basaba en parte en el culto al emperador, el poder militar y el traba#o de los esclavos. ,or otra parte la filosof"a griega, anterior a la cristiana, se desarrolla en la sociedad mediterrnea, pues sta presentaba caracter"sticas peculiares que facilitaron rpidamente el desarrollo del pensamiento antiguo. Ante todo se arranca de la poca en que se da el paso del mito al logos, un avance importante y significativo en la historia de la filosof"a. ,rimeramente surge a partir de reflexiones de pensadores griegos, que sern llamados presocrticos. $l nombre de stos hace referencia a todos los filsofos anteriores a 3 rnau, H( !ria, L( San )uan, ( !ai*, ( Estan+, ( ,e la Fuente, P( Ti&au, -. Te'as + te.tos de Filosofa. 2001. Pearson Edu"a"i/n de M0.i"o. 2 3 Scrates, comenzando desde .ales de /ileto hasta las 0ltimas manifestaciones griegas que no son influidas por el pensamiento Socrtico 1a2o 3)4 a.c. hasta el siglo 5 a.c.6. A ese per"odo se le conoce como 7$tapa ,resocrtica8. +a etapa presocrtica ten"a un ob#etivo com0n y era encontrar el ar# de las cosas, o el elemento primero, origen, sustrato y causa de la realidad o cosmos. +a b0squeda de una sustancia permanente frente al cambio, de lo universal frente a lo particular ser lo que sentar"a bases posteriores a explicaciones filosficas. 4 $n esta etapa primera sobre salen lo 9onios 1.ales, Anax"menes y Anaximandro6 denominados filsofos naturistas, porque sus reflexiones estaban centradas en la naturaleza, teniendo como base el logos o pensamiento racional. :tra etapa es el ,er"odo Antropolgico, en la que sus reflexiones filosficas estaban centradas en la tica y la pol"tica. Su inters se separa definitivamente de la naturaleza o el cosmos y se centran en los asuntos humanos. $ntre estos sobresalen la escuela Sofista, comprendida por sus mximos representantes, ,rotgoras y ;orgia( y el eminente Scrates. $l ,er"odo :ntolgico con ,latn y Aristteles, marcar"a un paso consagratorio de las primeras concepciones filosficas con su pluralidad de temas, desde la concepcin del cosmos hasta la pol"tica y la tica. $l ,er"odo <elen"stico, comprendido por varias escuelas como= los ,eripatticos, los $scpticos, los $pic0reos, los $stoicos y los *"nicos, basarn sus reflexiones filosficas en preocupaciones ticas esencialmente. $l 0ltimo exponente de la concepcin griega del mundo fue la corriente filosfica que se conoci como >eoplatonismo, con su mximo representante, que perdur desde el siglo ??? al 5? d.c, coincidiendo su fin con el edicto de 9ustiniano 1@)A6, que ordenaba el 1 2tt#344es.s"ri&d."o'4do"42215651748loso8a9*rie*a. 3 1 fin de la filosof"a pagana. ,lotino fue el pensador ms importante del neoplatonismo, una corriente que servir"a de punto de referencia al mismo San Agust"n. @ *omo hab"amos mencionado anteriormente, el *ristianismo surgi como una religin que poco ten"a que ver en principio con la filosof"a, pero sus postulados entraban en campos que la filosof"a hab"a estado tratando desde hac"a siglos. 3 A los que pensadores cristianos o ,adres de la ?glesia, defienden desde la verdad de la fe, frente a pensamientos no cristianos, a esto es lo que se conoce como ,atr"stica. ! sta influyo considerablemente en la filosof"a medieval e incluso renacentista. *uando la patr"stica alcanza su mximo apogeo 1S. ?56, el mundo antiguo se desquebra#aba y fue el momento en que apareci un gran pensador cristiano, que se convirti en el mximo representante de la ,atr"stica y realmente represent el modo cristiano de hacer filosof"a= San Agust"n. B
*on todo ello los escritores cristianos, en mucho de los casos intelectuales, argumentan contra las corrientes herticas, haciendo valer de la filosof"a griega, que poco a poco fueron incorporando y sirvindose de ella. .ambin en esta poca se desarrollan grandes per"odos en la filosof"a *ristiana. ,er"odo antiguo o de iniciacin 1siglos ? al ?56 con padres Apologistas como .ertuliano y 9ustino, la escuela de Ale#andr"a, con *lemente de Ale#andr"a 1&4@C)&@ d.c6, :r"genes 1&D@C)@-6 y San Atanasio 1)A@C-B-6, en donde se reflexionaba sobre los principios ontolgicos del ser y del devenir, la necesidad de una gnosis verdadera y una verdadera vida. D +a $scuela de *apadocia con San Eenito el ;rande 1--FC-BA6 y San ;regorio de >isa 1---C-A@6. 7 Silvani, Laura. 2003. Historia de la Filosofa. Editorial PTIM, S.L. !ar"elona, Es#a$a. 5 %&ide' : Silvani, Laura. 2003. Historia de la Filosofa; < 2tt#344es.s"ri&d."o'4do"42215651748loso8a9*rie*a. 1 7 $l per"odo de .ransicin 1siglos 5 al 5???6, con Eoecio 14DFC@)@6, quien comenta y traduce algunos libros del Grganon aristotlico, Eeda el 5enerable y San ?sidoro de Sevilla, quien funda una escuela para la formacin del clero. +a $scolstica 1siglos ?H al H?56, conocido como el per"odo de formacin, con San Anselmo1 &F--C&&FA6, importante filsofo por su argumento 7ontolgico8, 9uan $scoto, Alberto /agno 1&)F3C&)DF6, Duns Scoto 1 &)33C&-FD6, San Euenaventura 1&))&C&)B46 y *laro no podemos olvidar a San Agust"n 1-@4C4-F6 que sent las bases con su pensamiento platnico y neoplatnico para lo que iba a ser el devenir filosfico en la edad media con su concepcin del tiempo como creacin divina y sucesin de acontecimientos, o el tratamiento de la historia. A ! Santo .oms de Aquino 1&))4C &)B46. *on su pensamiento aristotlico en la ideolog"a cristiana, realizando la ms sistemtica s"ntesis entre ambas y el inicio de la independizacin de la razn. &F ,or 0ltimo tenemos el ,er"odo de la Decadencia 1siglos H?5 ! H56, en este momento la filosof"a cristiana en su forma tradicional parece superada y casi totalmente barrida por el racionalismo y la ilustracin. *on todo ello independientemente del desarrollo filosfico y en un ambiente diferente, la revelacin cristiana aportar nuevos datos acerca de Dios, el hombre y su conducta, inalcanzables con el slo uso natural de las facultades humanas && . $s entonces que para poder hablar de filosof"a se requiere que la fundamentacin lgica tenga bases en proposiciones y ob#etos accesibles a la razn humana, pues si se partiera de proposiciones de fe no cabr"a hablar de filosof"a, pero tambin no excluye que la fe cristiana ayude insinuando nuevos intentos de solucin facilitando la comprensin de verdades suprasensibles. 6 Silvani, Laura. 2003. Historia de la Filosofa; 10 %&ide' 11 =uti0rre>, -a?l. 166<. Historia de las ,o"trinas 8los/8"as. Editorial Es8n*e, S., de @.A. M0.i"o. 7 5 ,or tanto infiero que la filosof"a cristiana, nombrada as" por el ,apa +en ???, est en plena armon"a con los dogmas y verdades de fe, no obstante esta caracterizacin de cristiana le impide conservar su "ndole propia en el conocer intr"nsecamente humano y racional, pues su carcter de cristiana le viene desde su origen, sobre todo por el auxilio que recibe de la revelacin y adems el filsofo por las luces de fe, logra conocer en sus investigaciones antropolgicas de uso racional nuevas y elevadas verdades, evitndole as" errores. .ambin es indudable que en la filosof"a patr"stica y escolstica, la fe ha sido su mayor fuente de inspiracin para resolver y replantear los problemas que durante mucho tiempo el hombre ha venido queriendo conocer( de ah" por lo tanto el nombre de filosof"a *ristiana, que no se opone a la revelacin, sino que a como muchos autores plantean es una filosofar en la fe para los cristianos. .ampoco no podemos descartar que muchos de los padres de la filosof"a cristiana, fueran influenciados por escuelas griegas, principalmente platnicas y aristotlicas, que sirvieron de base para postular nuevas proposiciones en respuesta del hombre y su origen, desde una perspectiva cristiana. $s as" que filosof"a cristiana y filosof"a griega tienen una gran vinculacin en cuanto al hombre como tal y sus necesidades materiales y espirituales, dentro de dos marcos histricos distintos, pero a la vez con una ilacin que los aseme#a y los lleva al bien supremo, la causa 0ltima, Dios( al que todos los hombres aspiran contemplar.