UNIVERSIDAD LOS NGELES DE CHIMBOTE

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA DE ODONTOLOGIA


Asignatura.-
Vida Espiritual
Tema.-
El pecado y la muerte

Docente.-
Lic. Noemi Esperanza Ortiz Araujo

Grupo.-
Ruiz Garcia Carlos Bruno
Solorzano Michel
Ramirez Choncen Andy

Ciclo.-
II


OBJETIVOS
Objetivos Generales.-
El propsito de este trabajo es investigar y dar a conocer el por que vino el pecado desde
sus principios histricos mas bsicos hasta el dia hoy y entender el por que de las desgracias
y cosas malas que ocurren en el da da .
Objetivos Especificos.-
- Identificar la relacin- entre el pecado y los males.
- Reconocer la realidad frente al mundo del mal.
- Explicar el sentido de: las enfermedades, el dolor, la muerte, las catstrofes, el odio, el
amor, la paz y el mal.
- Conocer la opinin de la Iglesia y lo que afirma la Biblia sobre el tema.















INTRODUCCION

Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas. Sin embargo, nadie escapa a la
experiencia del sufrimiento, de los males de la naturaleza que aparecen como ligados a
los lmites propios de las criaturas-, y sobre todo a la cuestin del mal moral. De donde
viene el mal? "Quaerebam unde malum et non erat exitus" ("Buscaba el origen del mal y no
encontraba solucin") dice S. Agustn (conf.7, 7.11), y su propia bsqueda dolorosa solo
encontrara salida en su conversin al Dios vivo. Porque "el misterio de la iniquidad" (2 TS
2,7) solo se esclarece a la luz del "Misterio de la Piedad" (1 Tm 3,16).

La revelacin del amor divino en Cristo ha manifestado a la vez la extensin del mal y la
sobreabundancia de la Gracia (cf Rm 5,20). Debemos, por tanto, examinar la cuestin del
origen del mal fijando la mirada de nuestra fe en el que es su nico vencedor (cf Lc 11, 21-
22; Jn 16. 11; 1 Jn 3,8).

El cielo es el conjunto de todos los bienes sin mezcla de mal alguno. En el cielo los buenos
viven con Dios eternamente felices. Este es el nico sitio donde se puede ser del todo feliz.
La felicidad del cielo es difcil que la comprendamos con nuestra mentalidad terrena. Incluso
en este mundo la mayor felicidad es el amor. No precisamente el amor lujuria, sino el amor
espiritual. Debido al mal presente en el mundo y a lalibertad humana convertida casi ya en
libertinaje, es que el mundo esta lleno de los males humanos.
El hombre debe de recurrir a la felicidad humana sin esperar del otro nada.






JUSTIFICACION

La finalidad de este trabajo de investigacin sobre el pecado es comprender desde sus bases
histricas bblicas desde el pecado original que se origino en la tierra, en el huerto del eden
hasta el pecado ya proliferado en todo el mundo desde.

Tambien comprenderemos el por que de la muerte racionalmente y tambin desde el
aspecto bblico ya que el pecado y la muerte son historias por asi llamarlas que van juntas
por que un acto conllevo a otro y hoy por hoy vemos las consecuencias de lo que se
comentio en un principio.












RESUMEN
Este trabajo muestra las diferentes concepciones que tienen las religiones con respecto
al pecado y la muerte. Adems se mencionar sobre lo perspectivas que se tienen sobre el
pecado y la muerte en el mundo. Que es pecado y muerte? las distintas doctrinas que tiene
cada religin y finalmente se har un anlisis comparativo de las posturas religiosas sobre
pecado y muerte. Este trabajo est centrado en conocer las diferentes

ABSTRAC
This paper shows the different concepts that have religions concerning sin and
death. In addition to what was mentioned perspectives have over sin and
death into the world. What is sin and death? the various doctrines of each
religion and finally make a comparative analysis of religious views on sin and
death. This work is focused on understanding the different











El pecado
Qu es una tentacin?
- Es aquella falsa propuesta que el diablo nos hace para satisfacer una necesidad o un
deseo, que sin embargo tiene como verdadero significado el perder la gracia.
- Es el Impulso o deseo, espontneo o provocado que lleva a realizar algo malo. Persona o
cosa que provoca que se tenga aquellos impulsos o deseos
- Con el sentido general de poner a prueba, tiene en la Biblia los siguientes significados
a) Poner a prueba a Dios exigiendo de l una intervencin extraordinaria sta es
una actitud reprobable.
b) Dios pone a prueba al hombre para ver si le es fiel; a veces Dios simplemente permite
estas pruebas; en todo caso, Dios nunca tiene intenciones malvolas.
c) La accin del espritu del mal y sus colaboradores humanos en cuanto incitan a otros a la
prctica del mal. Jess, que quiso pasar por la prueba de la tentacin, nos invita a orar para
superarla.


Qu es el pecado?
1.-El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor
verdadero para con Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos
bienes. Hiere la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Ha sido
definido como "una palabra, un acto o un deseo contrarios a la ley eterna" (S. Agustn, Faust.
22, 27); S. Toms de A., s. th., 1-2, 71,6).
El pecado es una ofensa a Dios: "Contra ti, contra ti solo he pecado, lo malo a tus ojos
comet" (Sal 51,6). El pecado se levanta contra el amor que Dios nos tiene y aparta de El
nuestros corazones. Como el primer pecado, es una desobediencia, una rebelin contra
Dios por el deseo de hacerse "como dioses", pretendiendo conocer y determinar el bien y
el mal (Gn 3, 5). El pecado es as "amor de s hasta el desprecio de Dios" (S. Agustn, civ. 1,
14, 28). Por esta exaltacin orgullosa de s, el pecado es diametralmente opuesto a la
obediencia de Jess que realiza la salvacin (cf Flp 2,6-9).
En la Pasin, la misericordia de Cristo vence al pecado. En ella, es donde ste manifiesta
mejor su violencia y su multiplicidad: incredulidad, rechazo y burlas por parte de los jefes y
del pueblo, debilidad de Pilato y crueldad de los soldados, traicin de Judas tan dura a Jess,
negaciones de Pedro y abandono de los discpulos. Sin embargo, en la hora misma de las
tinieblas y del prncipe de este mundo (cf Jn 14, 30), el sacrificio de Cristo se convierte
secretamente en la fuente de la que brotar inagotable el perdn de nuestros pecados.
2.-El pecado es la ruptura voluntaria de la comunin con Dios; la Biblia designa de mltiples
maneras esta ruptura: rebelin, iniquidad, injusticia, trasgresin, desobediencia, culpa,
ofensa, deuda, delito, etc. La Biblia se hace eco de una serie de pecados-tipo, el de la
primera pareja humana, el de Can, el de la generacin del diluvio, el de los constructores
de la torre de Babel, el de Israel durante su estancia en el Sina, el pecado de idolatra
cometido por Salomn y sus sucesores. El pecado, al que todos estn sometidos y del que
slo Dios puede librarnos, acarrea al hombre desastrosas consecuencias} maldiciones,
sujecin a los bajos instintos, enfermedades y sufrimientos de todo tipo, una muerte
rodeada de angustias y, en ltima instancia, la exclusin del reino de Dios. Pero Jess, que
se hizo pecado por nosotros, nos ha liberado del pecado y de sus consecuencias.
3.-El pecado es una palabra, pensamiento, acto, deseo u omisin contrarios a la ley de Dios.
Lesiona el pecado la naturaleza del hombre? S, el pecado es una ofensa a Dios que lesiona
la naturaleza del hombre, y adems atenta contra la solidaridad humana.

El pecado original.-
El hombre, tentado por el diablo, dejo morir en su corazn la confianza hacia su creador
(cf Gn 3, 1-11) y, abusando de su libertad, desobedeci al mandamiento de Dios. En esto
consisti el primer pecado del hombre (cf Rm 5, 19). En adelante, todo pecado ser una
desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad.
En este pecado, el hombre se prefiri a s mismo en lugar de Dios, y por ello despreci a
Dios: hizo eleccin de s mismo contra Dios, contra las exigencias de su estado de criatura
y, por tanto, contra su propio bien. El hombre, creado en un estado de santidad, estaba
destinado a ser plenamente "divinizado" por Dios en la gloria. Por la seduccin del diablo
quiso "ser como Dios" (cf Gn 3, 5), pero "sin Dios, antes que Dios y no segn Dios" (S.
Mximo Confesor, ambig.).
La Escritura muestra las consecuencias dramticas de esta primera desobediencia. Adn y
Eva pierden inmediatamente la gracia de la santidad original (cf Rm 3, 23). Tienen miedo
de Dios (cf Gn 3, 9-10) de quien han concebido una falsa imagen, la de un Dios celoso de
sus prerrogativas (cf GN 3, 5).
La armona en la que se encontraban, establecida gracias a la justicia original, queda
destruida; el dominio de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo se quiebra (cf
Gn 3, 7); la unin entre el hombre y la mujer es sometida a tensiones (cf Gn 3, 11-13); sus
relaciones estarn marcadas por el deseo y el dominio (cf Gn 3, 16). La armona con la
creacin se rompe; la creacin visible se hace para el hombre extraa y hostil (cf Gn 3,
17.19). A causa del hombre, la creacin es sometida "a la servidumbre de la corrupcin"
(Rm 8,21). Por fin, la consecuencia explcitamente anunciada para el caso de
desobediencia (cf Gn 2, 17), se realizara: el hombre "volver al polvo del que fue formado"
(Gn 3, 19). La muerte hace su entrada en la historia de la humanidad (cf Rm 5, 12).




















El dolor y la muerte
Que es el dolor
El dolor fsico es aquel que nos permite percatarnos si algo anda mal, o algo nos hace dao,
en cambio el dolor espiritual es aquel sentimiento por el cual nos causa un malestar en el
alma y en el espritu acompaado por la conciencia que nos advierte que algo anda mal con
el alma y con nosotros mismos.
El dolor fsico tan solo se manifiesta en lo material y el dolor espiritual nos permite valorar
lo material y lo espiritual, como el amor y otros sentimientos. Es una realidad natural,
consecuencia inevitable de la limitacin de toda criatura. Histricamente sin embargo, en
lo que tiene de duro y mortificante para el hombre, es al mismo tiempo efecto del pecado
e instrumento querido por Dios para expiar y redimir los pecados y para
que individuo y comunidad se conviertan en frutos maduros para la salvacin.
La Biblia habla del hambre y de la sed como mximos indicadores de una situacin de
sufrimiento y de infelicidad. De ah que el sagrado deber de ayudar al hermano se signifique
bsicamente con el gesto de dar pan y agua. De ah tambin que el hambre y la sed
simbolicen muy apropiadamente la absoluta necesidad que el hombre tiene de Dios. Por lo
dems, slo Dios puede y quiere saciar esa hambre y apagar esa sed.
La Biblia constata tanto los efectos nocivos de la tristeza como las mltiples causas de la
misma. Pero, sobre todo resalta la relacin tristeza-pecado. Una relacin que puede ser
negativa en cuanto la tristeza se manifiesta como signo y efecto del pecado o positiva en
cuanto la tristeza por el pecado conduce a la conversin. En todo caso, ms all de la
tristeza, en la perspectiva bblica est siempre la esperanza y la alegra. Por eso Jesucristo,
que quiso compartir las tristezas humanas, anuncia para los suyos una definitiva victoria
sobre la tristeza.






Que es la muerte
La muerte es el comienzo de una nueva vida y a la vez el fin de otra: la humana Esta nos
permite valorar mejor la vida y la importancia de esta. La Biblia habla de dos clases
de muerte la fsica-biolgica y la espiritual.
a) La muerte fsica es el acabamiento del hombre en cuanto ser terreno. Se trata de un
destino que afecta a todos los hombres; slo Dios conoce el momento, mientras que el
hombre lo ignora por completo. La muerte fsica tal como hoy acontece, entre angustias e
incertidumbres, es consecuencia del pecado del hombre. Dios puede liberarnos de esta
muerte, tanto mantenindola de momento alejada de nosotros como sobre todo
vencindola mediante un proceso de resurreccin e inmortalidad. Esta victoria sobre la
muerte alcanza su punto culminante en Jesucristo, que la anticipa ya en su vida mortal a
travs de sus milagros, la verifica en su propio cuerpo resucitado y la comparte con la nueva
humanidad redimida por l.
b) La muerte espiritual es la situacin de lejana de Dios en cuanto Dios es vida y fuente de
vida. Durante la existencia terrena del hombre, esta muerte espiritual se materializa en el
hecho del pecado, que, si no se elimina oportunamente, acarrea la ruptura definitiva de la
comunin con Dios o segunda muerte. Esta muerte-lejana de Dios, temporal o definitiva,
causada por el pecado, haba sido intuida por los profetas; los autores del NT se refieren
expresamente a ella. Tambin, y sobre todo, de esta muerte " lo mismo que de la muerte
fsico-biolgica " nos libera Cristo.






CONCLUSIONES
Es cierto que algunas veces Dios permite el mal, pero siempre para sacar bienes de los
mismos males. Por ejemplo, para que el pecador reconozca su falta y se arrepienta; para
que el justo expe sus faltas en este mundo, gane as mayor gloria en el cielo y d buen
ejemplo al prjimo con su paciencia; para que los hombres vivan ms despegados de las
cosas de la tierra, porque esta vida es tiempo de prueba y no de premio, etc., etc.
Si Dios impidiera al hombre hacer el mal, violentara su libertad. Dios tiene sus razones
para permitir el mal. A nosotros nos basta saber que Dios tiene Providencia, aunque
desconozcamos sus caminos.
Dios deja actuar las leyes de la naturaleza y la libertad de los hombres, y no los mueve
como el jugador de ajedrez las fichas.
Sin embargo, ha de ser un consuelo para nosotros saber que en igualdad de
circunstancias, en el cielo gozan ms, los que ms han sufrido en este mundo con cristiana
resignacin.
No nos engaemos con el aparente triunfo de algunos malos. En primer lugar, porque el
triunfo del malo se limita a esta vida, donde la experiencia ensea que no se da triunfo
completo y libre del mal. Pero sobre todo, porque el que peca es un fracasado para la
eternidad, que es donde el fracaso es completo e irremediable. El nico que triunfa es
quien se salva.







BIBLIOGRAFIA.-
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Editorial Verbo Divino.
"Catecismo de la Iglesia Catlica" Tercera edicin revisada. 24ENE1993. Asociacin de
Editores del Catecismo, Coeditares litrgicos Et Alii-Librera Editrice Vaticana.
"Catecismo de la Iglesia Catlica" 3a edicin 1993. Catecismo Menor Dicesis de Abancay.
Editores e Impresores San Francisco SA.
"Meditaciones (I, II) Vida, Muerte y Resurreccin de Jesucristo" Autor Fernando Basabe, S.J.
Impreso por E. Oswaldo Paucar C. Lima 1998.
"El Evangelio Explicado" 3a edicin. P. Elicer Slesman. Impreso en los talleres de JMC
Editores Bogot Colombia.
"Para Salvarte" Compendio de las verdades fundamentales de la Religin Catlica
y normas para vivirlas. Autor Jorge Loring, S.I. Editorial Apostolado. Per Lima 1987.
"Diccionario Santillana del Espaol" Tercera edicin Diciembre de 1996. Editorial Santillana.