EL DERECHO

Una buena definicin de Derecho debe reunir con dos exigencias: hacer
referencia a todos los elementos esenciales del derecho, incluso a la idea o fin
supremo que justifica su existencia sin limitarse solo a los elementos externos o
formales del mismo, a las de abrazar sintticamente todos los aspectos del
Derecho. As pues lo definiremos de esta manera:

Derecho es la recta ordenacin de las relaciones sociales mediante un
sistema racional de norma de conducta declaradas obligatorias por la autoridad
competente, por considerarlas soluciones justas a los problemas surgidos de la
realidad histrica.

Anlisis del concepto de Derecho:

recta ordenacin de las relaciones sociales: es la idea fundamental
del Derecho: poner orden, poner derechas o rectas las relaciones humanas y
hacer prevalecer la justicia dentro de un bien comn.

sistema racional de normas: las normas jurdicas deben formar una
organizacin perfecta elaborada por la razn, cada una de ellas debe ocupar el
lugar que le corresponde en el sistema dentro de una jerarqua de normas de
distinto rango y valor.

normas de conducta: estas palabras sirven para distinguir las normas
jurdicas de las reglas tcnicas. Observamos que, frente a los deberes, aunque el
hombre quede obligado, es fsicamente y psicolgicamente libre de cumplirlos o
no, es decir, por su condicin de ser-inteligente-y-libre, los deberes que se
imponen al hombre descansan sobre el presupuesto de su libertad. De lo contrario
se conducira fatalisticamente, como un ser irracional.

declaradas obligatoriamente por la autoridad: el poder pblico
competente que tiene por misin velar por el orden y promover el desarrollo de la
comunidad es el encargado de promulgar las normas necesarias para conseguir
tales fines.

por considerarlas soluciones justas: todo Estado considera justo sus
reglamentos jurdicos y los defiende como tales ante sus habitantes porque en el
momento en que desaparezca la pretensin de justicio en la conducta de un
Estado desaparece el orden jurdico y se inicia la tirana.

a los problemas: los motivos inspiradores y las declaraciones tericas
del derecho ayudan a uniformar a dar sentido a las reglamentaciones concretas y
aplicaciones del mismo.

surgidos de la realidad histrica: son las diversas realidades de cada
tiempo de cada sociedad (econmicas, polticas, sociales, religiosas, etc.).

Acepciones de la palabra Derecho:

Derecho como norma o sistemas de normas, que se denomina derecho
Objetivo, ejemplo: el derecho Venezolano.
Derecho como facultad o poder de hacer, poseer o exigir algo que
constituye el derecho subjetivo, llamado as en atencin a la persona o
personas que goza de l, por ejemplo: el derecho a la propiedad de exigir el
pago de un crdito, de celebrar contactos, etc.
Derecho como ciencia, ejemplo: la ciencia del derecho.
Derecho como expresin de principios superiores, es decir, como ideal tico
o moral de justicia, se dice por ejemplo:no hay derecho a tal injusticia.


LA MORAL

Se denomina moral al conjunto de creencias y normas de una persona o
grupo social que determinar el obrar (es decir, que orienta acerca del bien o del
mal, correcto o incorrecto, de una accin o acciones).

La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en concordancia con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene un
sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral (sin moral). La
existencia de acciones y actividades susceptibles de valoracin moral se
fundamenta en el ser humano como sujeto de actos voluntarios. Por tanto, la
moral se relaciona con el estudio de la libertad y abarca la accin del hombre en
todas sus manifestaciones.

Los conceptos y creencias sobre moralidad son generalizados y codificados
en una cultura o grupo y, por ende, sirven para regular el comportamiento de sus
miembros. La conformidad con dichas codificaciones es tambin conocida como
moral y la civilizacin depende del uso generalizado de la moral para su
existencia.

Moral Objetiva:

Al conjunto de normas morales se le llama "moralidad objetiva", porque
estas normas existen como hechos sociales independientemente de que un sujeto
quiera acatarlas o no. Los actos morales provienen del convencimiento de que el
actuar de un individuo siempre se realiza por ciertos fines y que todo el que hace
algo, lo debe hacer con un fin, a menos que no controle su razn, como ocurre en
variadas situaciones. Sin embargo, las realidades sociolgicas sugieren que las
personas suelen actuar por inercia, costumbre. Opuesto a esta postura de auto-
justificacin, est la aceptacin, por parte del individuo, de su responsabilidad.
Usando los valores morales, puede convertirse en el artfice de su propio destino,
o de un mejor destino.

A lo largo de la historia, y de las diferentes culturas, han existido distintas
visiones de la moral. Generalmente, la moral es aplicada a campos en los cuales
las opciones realizadas por individuos expresan una intencin relativa a otros
individuos; incluso no miembros de la sociedad. Por lo tanto, existe una disputa
acadmica sobre si la moral puede existir solamente en la presencia de una
sociedad o tambin en un individuo hipottico sin relacin con otros. La moralidad
se mide tambin cuando la persona est sola, no siendo observada por nadie, por
ejemplo, en situaciones donde se requiere tener mucha integridad.

Inmoral y amoral:

Dentro del concepto de "Moral" surgen otros dos conceptos que son, cada
uno a su manera, antnimos y que normalmente se confunden. Uno es el de
"inmoral", el cual hace referencia a todo aquel comportamiento o persona que
viola su propia moral o la moral pblica. Esta persona estara actuando de forma
incorrecta, estara actuando mal.

El otro concepto es el de Amoral, el cual hace referencia a las personas
que carecen de moral, por lo que no juzgan los hechos ni actos como buenos o
malos, correctos o incorrectos.

LOS CONVENCIONALISMOS SOCIALES

Son aquellas reglas que se manifiestan en forma de costumbre, y que se
imponen en calidad de mandatos annimos, como supuestos o requisitos de
ciertas relaciones sociales en un grupo o circulo especial, sin aparato coercitivo
que fuerce inexorablemente a su cumplimiento, pero con amenaza de sancin de
repudio en la esfera colectiva donde vive el sujeto obligado por dichas reglas.
Caractersticas::
Carcter Social: No tiene sentido hablar de los deberes sociales de un
hombre aislado: un naufrago en su isla solitaria o un ermitao en el desierto
pueden olvidar perfectamente los deberes de la etiqueta o de la moda.
Cuando cierro tras de m la puerta de mi cuarto ya no puedo ser cortes ni
descorts: los convencionalismos sociales quedan afuera.

Exterioridad: Es exclusivamente exterior. La moda, la urbanidad, la
cortesa, etc., se refieren a un aspecto puramente externo de la conducta.
Cuando saludo cortsmente a una persona cumplo perfectamente el
convencionalismo social, aun cuando esta manifestacin exterior no
coincida con los sentimientos que tengo respecto a ella ni sea expresin
sincera de la opinin que me merece. En estos casos podre cometer una
falta tica de hipocresa, pero he cumplido el convencionalismo que ordena
saludar en tal forma.

Heteronimia: Son totalmente heternomos al no ser dictados por la
persona que los debe cumplir y al no requerir ninguna clase de
reconocimiento interior de sus valores para acomodarse a sus exigencias.

Absoluta pretensin de validez: No son meras insinuaciones o consejos:
exigen un sometimiento incondicional, sin tener en cuenta la voluntad de los
obligados; y sus incumplimientos es sancionado por el grupo con el repudio
o la expulsin del que se atreve a violarlos.

Heterogeneidad: Son muy extensos en el sentido que abarcan un
sinnmero de aspectos de la vida social y por tanto, muy diversos unos de
otros.

Fijacin dentro de un grupo o circulo social determinado: El decoro, la
decencia, la cortesa, la moda, etc., son algo muy diverso segn el circulo
social de que se trate: un acto admisible en un muchacho, puede resultar
indecoroso en un anciano; un traje digno para un obrero manual, ser
inconveniente para el funcionario; lo educado y galante en un seglar, puede
ser inconveniente en un sacerdote, etc., y no hace falta que tal circulo social
constituya una asociacin; en este caso cambiaria la situacin, pues
muchos de los convencionalismos pasaran a ser reglamentados,
convirtindose en preceptos jurdicos para sus miembros.

Relativa imprecisin: Ordinariamente los convencionalismos sociales
carecen de una formulacin expresa, como la de los cdigos jurdicos; pero
existe la posibilidad de que se les precise e incluso se les codifique, como
ocurre con los manuales de urbanidad y cdigos de honor.

LA RELIGIN

Las normas religiosas se suponen elaboradas e impuestas por la divinidad y
regulan la conducta del hombre. Sealndole sus deberes para con Dios (para los
creyentes) estas normas reencuentran los libros sagrados de la religin como son:
la Biblia, el Corn, el Talmud, etc., se dice que son libros que contienen las
revelaciones que los profetas han recibido de la divinidad de dios.

La religin es un eficaz regulador del comportamiento humano; ochenta
aos de investigaciones confirman que los individuos religiosos son ms
persistentes y ms eficientes en la consecucin de los objetivos. Las personas
religiosas tienen mayor capacidad de autocontrol que las no religiosas, sealan los
resultados de la revisin de las investigaciones realizadas a este respecto en los
ltimos ochenta aos.

Se ha descubierto, por ejemplo, que ciertos rituales religiosos como la
oracin o la meditacin- afectan a partes de la corteza del cerebro humano que
resultan claves en la autorregulacin y el autocontrol. Por otro lado, las religiones
contribuyen al autocontrol porque proporcionan a los individuos modelos claros de
comportamiento. Esta autorregulacin permite que los individuos religiosos sean
ms persistentes y ms eficientes en la consecucin de los objetivos que para
ellos resultan sagrados. Una vez conocido el mecanismo, segn los cientficos,
ste puede ser copiado por cualquier individuo para implementar cualquier
resultado.

























DIFERENCIAS ENTRE NORMAS JURDICAS Y NORMAS MORALES

NORMA JURDICA. NORMA MORAL.
Norma Jurdica: Regla del
comportamiento humano dictado
por la autoridad competente
(Leyes).
Norma Moral: Es una matiz interna del ser
humano que emana de su inteligencia o de
su conciencia o determinada doctrina.
Bilateralidad Jurdica: Concede a
las ciudadanos derecho y le impone
obligaciones.
Unilateralidad de la Moral: Porque frente al
sujeto a quien obliga no hay otra persona
autorizada para exigirle el cumplimiento de
sus deberes
Exterioridad Jurdica: Porque le
interesa al acto objetivo, le interesa
el hecho antijurdico que lesiona un
derecho constitucional.
Interioridad de la moral: Bsicamente le
interesa el derecho interno, el deseo y
segundariamente el hecho.
Coactividad o Coercibilidad
Jurdica: Sometimiento de un
grupo social a un conjunto de
normas o pena de sanciones tanto
penales como pecuniarias.
Incoercibilidad de la moral: No puede
exigir un determinado comportamiento a un
grupo social. Cada grupo social tiene un
comportamiento adecuado a su conciencia y
su ideal al respecto humano.
Heteronimia Jurdica: Es impuesto
por el estado, viene de afuera y rige
nuestras vidas para
perfeccionarnos como ciudadanos.
Autonoma de la Moral: Ya que el grupo
social est sujeto a la libertad de
perfeccionarse por el grado de calificacin
que la moral tiene en un grupo social o de
degradarse, son libres de rehacer o aceptar.
Norma Jurdica: Su fin es el objeto
material, es temporal y su sancin
es externa.
Norma Moral: Su fin es el hombre, es
intemporal y su sancin es interna.
EL DERECHO NATURAL Y EL DERECHO POSITIVO

Dentro del derecho hay dos tendencias que valoran las leyes. El derecho
positivo dice que la ley debe analizarse desde el punto de vista de las leyes
establecidas y puras. No debe involucrase en el anlisis de la ley moral ni nada
externo a la ley pura ajena a todo lo dems. Y niegan la existencia de una ley
natural. El derecho natural establece que por encima de cualquier derecho positivo
esta la ley natural, el orden natural de las cosas.

Derecho natural: El conjunto de principios normativos esenciales al orden
social que se fundan en la naturaleza humana, se conocen por la luz de la
razn natural y se imponen a los hombres por fuerza de la misma
naturaleza. En otras palabras se puede decir que el derecho natural, es una
teora tica que postula la existencia de derechos del hombre fundados o
determinados en la naturaleza humana, universales, anteriores y superiores
al ordenamiento jurdico positivo y al Derecho fundado en la costumbre.

Derecho positivo: el sistema de normas emanadas de la autoridad
competente y promulgada de acuerdo con el procedimiento de creacin del
derecho imperante en una nacin determinada. En otras palabras se puede
decir que el El derecho positivo es el conjunto de normas jurdicas
escritas por una soberana, esto es, toda la creacin jurdica del rgano
estatal que ejerza la funcin legislativa. El derecho positivo puede ser de
aplicacin vigente o no vigente, dependiendo si la norma rige para una
poblacin determinada, o la norma ya ha sido derogada por la promulgacin
de una posterior. No slo se considera derecho positivo a la ley, sino
adems a toda norma jurdica que se encuentre escrita (decretos,
acuerdos, reglamentos, etc.).


CLASIFICACIN ESQUEMATIZADA DEL DERECHO POSITIVO