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CUADERNILLO DE APOYO
COMPETENCIA LECTORA
PIVU-ITAG
2010
Documento elao!a"o #o!$
%a!&a!'ta %a!(a O)o!'o *l+a!e,
%'&uel Ye#e) Lon"o-o
COMPETENCIA LECTORA
LA LECTURA. VIA/E A LA UNIVER0IDAD
Estimado aspirante:
La experiencia universitaria es una oportunidad nica en la vida de un individuo y a la
cual, por mltiples circunstancias, no tiene acceso un alto porcentaje de la poblacin
colombiana. Para convertirla en una experiencia transformadora y creadora es necesario
prepararse y desarrollar la capacidad para relacionar vivencias y conocimientos, hacer
lecturas de diferentes contextos, argumentar, sustentar y debatir. Estas acciones
contribuyen a la formacin del juicio crtico: una condicin indispensable en todo
profesional !ue se prepara con el propsito de enri!uecer su vida personal, participar en
el mejoramiento de la calidad de vida de su comunidad y poner su conocimiento e
inteligencia al servicio del desarrollo de la regin y del pas.
En esta oportunidad, el Mdulo de Competencia Lectora ofrece este cuadernillo de apoyo,
el cual pretende brindar al aspirante las herramientas b"sicas y necesarias para enfrentar
con #xito no slo los ex"menes de admisin de las diferentes instituciones de educacin
superior$ sino tambi#n las pruebas de estado.
La variedad de ejercicios propuestos en este cuadernillo pretende explorar, desarrollar y
potenciar las competencias ling%stico&comunicativas con !ue debe contar el aspirante
para la vida universitaria. Por lo tanto, la prueba de Competencia Lectora de la
'niversidad de (ntio!uia va m"s all" de la medicin de la aptitud verbal )analogas, races
griegas y latinas, sinnimos, antnimos e hipernimos* del aspirante por!ue est" m"s
relacionada con la estructura textual y metatextual$ es decir, indaga por el tipo de texto de
acuerdo con su intencionalidad )+,u# se dice, cmo, a !uienes, por !u# y para !u# se
dice-*, lo cual es decisivo para develar su estructura. (dem"s da cuenta de las posibles
relaciones del texto con los contextos socio&culturales en los !ue fue producido, entre
otros aspectos.
En ese orden de ideas, la prueba de Competencia Lectora evala el nivel de desarrollo de
las competencias literal, inferencial y analgica de los aspirantes, al enfrentarlos a lo !ue
dice o sugiere un texto. Estas competencias se hacen m"s complejas cuando se
establecen relaciones entre dos o m"s textos )competencia intertextual* lo cual permite
una aproximacin, desde la prueba, a los modos de uso del lenguaje. Esto, a su ve.,
implica un mayor dominio de las estrategias lectoras por parte de los aspirantes.
TALLER 1
Los estudiantes elaboran un texto escrito en el !ue valoren el dominio de competencias
lectoras, con el fin de reconocer fortale.as, debilidades y estrategias de comprensin de
lectura empleadas por cada uno de ellos. Las debilidades incluyen los vicios !ue se
tengan al leer.
2
/ociali.acin del taller y elaboracin conjunta de un corpus de estrategias. El asesor
presenta estrategias para mejorar la velocidad en la lectura, as como para erradicar los
vicios !ue se presentan durante la misma.
E0TRATEGIA0 PARA %E/ORAR LA COMPETENCIA LECTORA
Existen diferentes estrategias para desarrollar la Competencia Lectora. Por ejemplo, est"n
las estrategias naturales !ue las personas aprenden en su diario vivir$ tambi#n existen
otras !ue han sido estudiadas y anali.adas desde las pr"cticas de los buenos lectores.
Las primeras tienen un alcance restringido pues se derivan de los procesos b"sicos del
ensayo y el error. Las segundas se construyen al confrontar las naturales con las de los
expertos.
Estas estrategias no son una camisa de fuer.a !ue necesariamente deben cumplirse sin
m"s. Por el contrario, en la medida !ue un lector sea m"s consciente de su proceso de
lectura, podr" modificarlas y usarlas segn sus necesidades, intereses o de acuerdo con
las exigencias propias del texto.
(lgunas de estas estrategias son:
0. 1dentificar del propsito o la intencin del autor.
2. 3ontextuali.ar del tema. +(ctualidad- +4e !u# trata-
5. +,u# se sabe del autor- 6a sea por inferencias textuales o por consulta.
7. 8econocer el lenguaje empleado: cientfico, literario, periodstico, tecnolecto, etc.
9. 1dentificar los aspectos subjetivos y objetivos del texto.
:. 8econocer el punto de vista del autor. /i est" a favor o en contra, si presenta una
actitud neutra u otras actitudes.
;. 4escubrir los silencios, los implcitos )informacin !ue no est" expresada
textualmente*.
<. Elaborar organi.adores gr"ficos o mentales de la estructura del texto.
=. 8econocer las caractersticas textuales del escrito.
0>. 1dentificar los argumentos y los contraargumentos. Pertinencia, falacias,
inconsistencias, etc.
00. 1dentificar y reconocer la funcin pragm"tica de la polifona textual. Las voces dentro
del texto. 3itas directas e indirectas.
02. 8econocer los personajes mencionados con sus caractersticas, las secuencias
narrativas, los lugares.
05. 3omprender las acepciones sem"nticas de las palabras o expresiones con tipografa
diferente, como comillas, negrita, cursivas, etc.
07. 1dentificar la macroestructura o presentacin jer"r!uica de las ideas. ?ema, tesis,
ideas principales, secundarias, conclusiones.
09. 1dentificar los posibles receptores del texto.
0:. Explicitar los propsitos del lector con respecto a la lectura.
0;. ?ranscribir o parafrasear las ideas m"s importantes o llamativas para el lector.
0<. Explicitar las principales inferencias del texto.
0=. Establecer analogas tem"ticas con otros textos.
2>. Preguntarse: +3u"les son algunas de las implicaciones y suposiciones planteadas en
el texto-
20. +3u"les seran las preguntas rectoras del autor-
(pli!ue las estrategias de comprensin al siguiente texto:
TE1TO 1
EL PRO2LE%A DE LA P0EUDO3TICA
1
Las falsificaciones socioc#ntricas del ra.onamiento #tico.
Los h"biles pensadores #ticos rutinariamente distinguen la #tica de otros dominios del
pensamiento tales como las convenciones sociales )pensamiento convencional*, religin
)pensamiento teolgico*, poltica )pensamiento ideolgico*, y la ley )pensamiento legal*.
@uy seguido, la #tica es confundida con estos muy diferentes modos de pensamiento. Es
comn, por ejemplo, !ue los altamente variantes y conflictivos valores sociales y tabes
sean tratados como si fueran principios #ticos universales.
(s, las ideologas religiosas, las AreglasB sociales, y las leyes frecuentemente se toman
e!uivocadamente como de la naturale.a inherentemente #tica. /i fu#ramos a aceptar esta
1
Tomado de www.criticalthinking.org. 2003. Fundacin para el desarrollo del
pensamiento crtico.
3
amalgama de dominios, por implicacin cada pr"ctica dentro de cual!uier sistema
religioso necesariamente sera #tica, cada regla social #ticamente obligatoria y cada ley,
#ticamente justificada.
/i la religin definiera la #tica, no podramos ju.gar ninguna pr"ctica religiosa Cpor
ejemplo, torturando a los no creyentes, o !uem"ndolos vivos& como in#tica. 4e manera
an"loga, si el pensamiento #tico y convencional fueran uno y el mismo, toda pr"ctica
social dentro de cual!uier cultura, necesariamente sera #ticamente obligatoria C
incluyendo las convenciones sociales en una (lemania Da.i. Do podramos, entonces,
condenar ningunas tradiciones sociales, normas, buenas costumbres y tabes desde el
punto de vista #tico, & sin embargo, estaban #ticamente en bancarrota. Es m"s, si la ley
fuera a definir la #tica, por implicacin, los polticos y los abogados seran considerados
los expertos en #tica y cada ley !ue ellos tramposamente pusieran en los libros, tomaran
el status de verdad moral.
Es esencial, pues, diferenciar la #tica de los otros modos de pensar comnmente
confundidos con la #tica. 4ebemos permanecer libres para criticar las convenciones
sociales comnmente aceptadas, las pr"cticas religiosas, las ideas polticas y las leyes,
usando conceptos #ticos no definidos por ellos. Dadie !ue care.ca de esta capacidad,
puede ser competente en el ra.onamiento #tico.
Ejemplos de confundir los principios #ticos con las creencias religiosas:
Los miembros de los grupos religiosos mayoritarios algunas veces imponen sus
creencias sobre las minoras.
Los miembros de los grupos religiosos algunas veces actan como si sus creencias
teolgicas fueran autoevidentemente verdades, recibiendo con desd#n a !uienes
mantienen otras posiciones.
Los miembros de grupos religiosos algunas veces no conciben reconocer !ue el
ApecadoB es un concepto teolgico, y no un concepto #tico )APecadoB est"
teolgicamente definido*.
Las religiones divergentes no concuerdan con lo !ue es pecaminoso )pero
frecuentemente esperan !ue sus puntos de vista sean impuestos a los dem"s como si
fueran un asunto de #tica universal
Ejemplos de confusin entre la #tica y las convenciones sociales:
@uchas sociedades han creado tabes en contra de mostrar varias partes del cuerpo y
han castigado severamente a a!uellos !ue violaron dichos tabes.
@uchas sociedades han creado tabes en contra de darle a las mujeres los mismos
derechos !ue a los hombres.
@uchas sociedades han estigmati.ado socialmente a los matrimonios interraciales.
Ejemplos de confundir la #tica y la ley:
@uchas pr"cticas sexuales )tales como la homosexualidad* han sido injustamente
castigadas con un encarcelamiento por vida o por la muerte )bajo las leyes de una u
otra sociedad*.
@uchas sociedades han aplicado leyes injustas basadas en puntos de vista racistas.
@uchas sociedades han aplicado leyes !ue discriminan a las mujeres.
@uchas sociedades han aplicado leyes !ue discriminan a los niEos.
CLAVE0 PARA RE0PONDER PRUE2A0 TIPO 0ELECCI4N %5LTIPLE$
Qu tcnicas o claves emplea usted para resolver ejercicios de Competencia Lectora,
tipo seleccin mltiple?
( continuacin se presentan algunas claves esenciales para centrar la atencin en este
tipo de preguntas:
Lea detenidamente el texto, haciendo uso de diversas estrategias.
1dentifi!ue el tema, la idea central, nombre propios, autores, lugares, teoras, ttulos
de obras, al igual !ue fechas y datos num#ricos.
La pregunta por el tema y por el ttulo del texto coinciden$ adem"s, tanto el primero
como el segundo, est"n estrechamente relacionados con la idea central.
8astree en el texto conceptos o palabras claves !ue aparecen en la pregunta o en las
opciones de respuesta.
4
(prenda a dialogar con el texto: h"gale preguntas, bus!ue sinnimos !ue puedan
reempla.ar la palabra o expresin dada, dgalo de tal manera !ue sea m"s
comprensible para usted, cercirese de !ue ha comprendido y de !ue est" eligiendo
la opcin correcta.
Lea atentamente: sea cuidadoso, no se deje llevar por la primera impresin$ piense
en cada opcin y vaya descartando opciones de manera acertada.
/i tiene !ue devolverse a releer, centre su atencin slo en lo !ue se le pregunta:
haga una lectura selectiva.
Do se !uede demasiado en una pregunta: despu#s de agotar las estrategias !ue
conoce, decdase por una opcin y vuelva sobre la pregunta dudosa, slo si le !ued
tiempo.
Preste especial atencin al significado de los conectores dentro del contexto$ as
como a expresiones en cursiva, subrayadas o entre comillas.
'tilice su agude.a visual: lea varias palabras en cada focali.acin de la vista,
c#ntrese en las ideas no en las palabras.
Tenga en cuenta$
En algunas preguntas se presentan tres opciones v"lidas$ !ueda una cuarta !ue se
excluye a trav#s del conector E1CEPTO. por cuanto su contenido no corresponde al
tema en cuestin.
(lgunas preguntas y algunas opciones de respuestas pueden contribuir al
esclarecimiento de otras preguntas.
Las acepciones sem"nticas de las palabras cambian segn los contextos.
Elementos distractores: por lo general, se dan una, dos o hasta tres opciones de
respuesta !ue no tienen nada !ue ver con el tema.
TALLER 2
E/ERCICIO0 TIPO PRUE2A0 0A2ER
PRI%ERA 0ECCI4N$ CONOCI%IENTO DE CONCEPTO0 2*0ICO0 Y 6A2ILIDADE0
GENERALE0 DE LENGUA/E Y CO%UNICACI4N
2
IN0TRUCCIONE0
En las preguntas 0 a 09 se plantean problemas acerca de conceptos b"sicos de Lenguaje
y 3omunicacin. (lgunas contienen textos breves de los cuales derivan una o m"s
preguntas. L#alos con atencin antes de contestar.
0. AExposicin de elementos y atributos de un objeto, persona, situacin o conceptoB. +(
cu"l de los modelos de organi.acin discursiva corresponde la definicin anterior-
(. /ecuencia temporal
F. 3omparacin
3. Problema C solucin
4. 4escriptivo
E. 3ausa C efecto
2. AProceso espont"neo de comunicacin oral entre dos o m"s personas con el fin de
intercambiar puntos de vista, informacin, sentimientos, expresiones, etc.B. La
definicin anterior corresponde a un)a*
(. discusin.
F. foro.
3. debate.
4. conversacin.
E. mesa redonda.
5. A+/e siente cansado- +Le cuesta levantarse en las maEanas- No lo "u"e m7) 8
tome ENER0OL9 La ene!&(a "el )ol en )u cue!#o:9 +3u"l es el objetivo
comunicativo preponderante del texto anterior-
(. 1nformar
F. Persuadir
2
http:GGsaladehistoria.comGHpG2>0>G>;G0>Gensayo&psu&demre&ciencias& 2>0>G-
utmIsourceJfeedburnerKutmImediumJemailKutmIcampaignJLeedM5(NsaladehistoriaN
M2</(L(N4ENO1/?P81(M2= El @ercurio, 3hile, 2>0>.
5
3. 3onvencer
4. Darrar un hecho
E. Presentar un problema
7. A3onsiste en atribuir a las cosas inanimadas o abstractas, acciones y cualidades
propias de seres animados, o a los seres irracionales las del hombreB. 8(E,
D'cc'ona!'o "e la Len&ua E)#a-ola. +( cu"l de las siguientes opciones
corresponde esta definicin-
(. (n"fora
F. 3omparacin
3. @et"fora
4. Personificacin
E. Oip#rbole
9. La analepsis es una forma de romper la temporalidad lineal en un relato y consiste en
la representacin de una accin anterior al momento presente de la historia narrativa.
Este mismo recurso narrativo se utili.a en el cine como
(. flash&bacQ.
F. anticipacin.
3. prolepsis.
4. montaje.
E. anacrona.
:. +3u"l de los siguientes criterios permite afirmar !ue un texto narrativo configura un
tipo de mundo cotidiano )realista*-
(. /e utili.an fechas, lugares y datos concretos.
F. El mundo representado es contempor"neo al del lector.
3. /e describen detalladamente lugares y personajes.
4. Los hechos representados han ocurrido histricamente.
E. La lgica de lo representado no escapa de lo habitual.
TE1TO 1 P!e&unta ;
;. AOasta no hace mucho Cuna generacin apenasC los bio!umicos estudiaban las
bacterias por!ue encontraban en ellas modelos sencillos y convenientes para
procesos vitales clave de organismos m"s complejos y difciles de escrutar. (un!ue
una bacteria es apenas una c#lula dotada de existencia independiente, lejanamente
emparentada con los vegetales, en su incontable variedad de especies, en perpetua
mutacin, los investigadores pueden encontrar la r#plica de los procesos bio!umicos
!ue son los ladrillos con !ue se construye el edificio de la vida en los organismos
superiores como el hombre y los mamferosB.
8evista 3ultura.
La funcin del lenguaje !ue predomina en el fragmento precedente es
(. metaling%stica.
F. po#tica.
3. referencial.
4. apelativa.
E. f"tica.
TE1TO 2 P!e&unta <
A?ardara la noche entera
enumerando
los espantos !ue te hara
si se confirman mis
C segn tu miserable opinin C
infundadas sospechas.
Do tienes idea
la de horrores de !ue soy capa.,
mi vida,
la infinidad de maleficios
!ue preparara en la cocina
hasta dar con esa pcima
!ue te pusiera fuera de combateB.
?eresa 3aldern, Celos que matan pero no
tanto )fragmento*.
A@alas manos tomaron tu vida desde el da
en !ue, a una seEal de astros, dejara su
plantel
nevado de a.ucenas. En go.o floreca.
@alas manos entraron tr"gicamente en #l...
6 yo dije al /eEor: C RPor las sendas
mortales
le llevan S/ombra amada !ue no saben
guiarT
S(rr"ncalo, /eEor, a esas manos fatales
o le hundes en el largo sueEo !ue sabes
darTB.
Uabriela @istral, /onetos de la muerte
)fragmento*
6
<. /eEale la opcin !ue contiene una semejan.a entre las obras a las !ue pertenecen
los fragmentos anteriores.
(. El uso de lenguaje colo!uial
F. El tema de la posesin amorosa
3. La preocupacin por la forma m#trica
4. El uso de di"logos
E. El tema del amor sensual
=. AFanco de 3hile, el Fanco !ue t !uieresB. En el eslogan, la simetra de roles es
utili.ada con el fin de
(. acceder a un grupo especfico de receptores.
F. formali.ar el trato hacia los receptores del mensaje.
3. propiciar una comunicacin clara y comprensible.
4. representar una imagen ideali.ada de los consumidores.
E. lograr la identificacin entre el receptor y el producto.
0>. En la presentacin del mismo hecho noticioso, la diferencia fundamental de la radio
respecto del diario es el )la*
(. abundancia de entrevistas a los involucrados directos.
F. reproduccin de las palabras del reportero.
3. brevedad de la informacin entregada.
4. menor tiempo entre la ocurrencia del hecho y su difusin noticiosa.
E. exposicin a cargo de dos presentadores expertos en el tema.
TE1TO = P!e&unta 11
AVDo se puede hallar una obra m"s poderosa y profunda !ue El >u'?oteW, escribi
4ostoievsQi. VEl >u'?ote es el cuadro m"s universal, m"s profundo y m"s pintoresco de la
vida humanaW, dice Lriedrich von /chelling. +Do ser" una atolondrada hip#rbole el afirmar
eso del libro en el !ue se narran las extravagantes aventuras de un hidalgo loco y de un
aldeano ignorante y rudo- 4e ningn modo, y aun!ue pasaron ya los tiempos en !ue se
juraba in verba magistri, justo es reconocer !ue el novelista ruso y el filsofo alem"n
intuyeron la grande.a de la obra cervantinaB.
Martn anero, Vigencia del Quijote !"ragmento#$
00. El segmento destacado corresponde a
(. argumentos validados por autores extranjeros.
F. citas de autores !ue confirman el planteamiento del emisor.
3. una referencia a otros textos !ue tratan el tema en cuestin.
4. ejemplos de visiones de la obra anali.ada.
E. una pol#mica sobre el asunto !ue plantea el emisor.
02. A4ocumento a trav#s del cual un grupo de artistas declara los principios !ue rigen su
creacin y !ue los constituyen como grupoB. +( !u# tipo de texto corresponde la
definicin anterior-
(. (rte po#tica
F. Panfleto
3. Programa
4. 4ecreto
E. @anifiesto
05. +En cu"l de las siguientes opciones se presenta una caracterstica fundamental de la
tragedia griega cl"sica-
(. El protagonista lucha contra un destino inexorable.
F. /e origina como agradecimiento a los dioses del Plimpo.
3. /u desenlace es inesperado.
4. ?iene cinco actos y el 3oro es personaje protagnico.
E. El protagonista siempre muere.
07. AUuillermina entr sorpresivamente. @e mir con sus grandes ojos a.ules, los cuales
me causaron un profundo estremecimientoB. La situacin anterior, expresada como
una met"fora, dira:
(. Los ojos de Uuillermina, como dos luceros, llegaron hasta el fondo de mi alma.
F. Entonces entr Uuillermina, con dos rel"mpagos a.ules !ue me atravesaron el alma.
3. La mirada dulce de Uuillermina entr por la ventana y me llev al cielo.
4. @is ojos se volvieron m"s a.ules !ue el cielo cuando entr Uuillermina y me cautiv.

E. Oaba fuego en los ojos de Uuillermina y me hund en su mirada como ahogado en el

mar.
09. ALrase !ue dice un personaje fingiendo !ue la oye el pblico y no los otros actores
!ue est"n en escenaB. La definicin anterior corresponde al elemento del texto
dram"tico denominado
(. mutis.
F. monlogo.
3. solilo!uio.
4. acotacin.
E. aparte.
0EGUNDA 0ECCI4N$ INDICADORE0 DE PRODUCCI4N DE TE1TO0 %ANE/O DE
CONECTORE0
IN0TRUCCIONE0
Estas preguntas contienen un enunciado incompleto seguido de cinco opciones. Elija la
opcin con los conectores !ue permiten restituir al enunciado su cohesin sint"ctica y
coherencia sem"ntica.
0:. Las afirmaciones de ese filsofo no tenan XXXXX original, XXXXX novedoso$
XXXXX su talento dial#ctico arrastr multitudes.
(. (* mucho de aun!ue s pero
F. F* nada ni pero slo
3. 3* ni tanto de ni menos de solamente
4. 4* casi nada de pero s de por lo cual
E. E* nada de ni de sin embargo,
0;. 9@XXXX la actitud irresponsable y la exasperante sobreexplotacin del bos!ue
nativo, XXXXX la araucaria, "rbol smbolo de 3hile, est" en peligro de extincin.
(. Por slo entonces
F. 4ebido a tambi#n
3. ( causa de del mismo modo
4. En vista de por cierto
E. 3on adem"s
0<. 4ebes trabajar sin desmayar XXXXX el cansancio te agobie, XXXXX debes
demostrar tu capacidad en el grado m"ximo.
(. , aun cuando as es !ue
F. hasta !ue no obstante,
3. , aun!ue por!ue
4. sin !ue por eso
E. antes de !ue puesto !ue
0=. XXXXX mi adolescencia, XXXXX mis gustos se hicieron extravagantes, me
inclin# por las cosas exticas, raras e inusuales.
(. En aun!ue
F. 4urante cuando
3. 4espu#s de pese a !ue
4. /lo en mientras !ue
E. 4esde por m"s !ue
2>. XXXXX el discurso de la Oistoria sigue buscando dilucidar sus m"rgenes y
posibilidades, la novela, XXXXX el relato de ficcin, ha continuado su curso sin
temor a los abismos.
(. ( medida !ue tal como
F. (s como m"s !ue
3. @ientras es decir,
4. 3uando por ejemplo,
E. /i bien tal como
TERCERA 0ECCI4N$ INDICADORE0 DE PRODUCCI4N DE TE1TO09 PLAN DE
REDACCI4N9 IN0TRUCCIONE0
Las preguntas de este tem van encabe.adas por una frase !ue puede servir de ttulo
para un texto virtual, seguida de enunciados numerados !ue contienen cada uno una
!
idea. Ellas constituyen el es!uema organi.ador de ese texto virtual. La tarea consiste en
restituir la secuencia de las ideas para lograr una ordenacin coherente del texto.
20. ALa brjulaB
(. Lue inventada por los chinos, aproximadamente en el siglo 1Y y se pareca a una
cuchara puesta sobre un plato plano !ue indicaba los puntos cardinales.
F. La brjula casera resulta intil en las .onas polares norte y sur, debido a la
convergencia de las lneas de fuer.a del campo magn#tico terrestre.
3. (lgunas brjulas pueden fabricarse en casa, para ello se debe pasar por un im"n una
aguja varias veces y en una misma direccin.
4. Es un instrumento !ue sirve para determinar cual!uier direccin de la superficie
terrestre por medio de una aguja imantada !ue siempre marca los polos magn#ticos
Dorte y /ur.
E. Luego, esta debe ser colocada en un lugar donde pueda flotar, siendo lo m"s comn
un corcho, el cual es atravesado por la aguja y luego puesto sobre un recipiente con
agua, logrando as !ue flote la aguja magneti.ada.
(. 0 C 7 C 9 C 5 C 2
F. 0 C 7 C 5 C 2 C 9
3. 5 C 9 C 7 C 0 C 2
4. 7 C 0 C 5 C 9 C 2
E. 7 C 2 C 0 C 9 C 5
22. ALas bacteriasB
0. En su mayora, inocuas y an m"s, beneficiosas e indispensables para la vida
humana.
2. 8esponsables de graves enfermedades epid#micas como el clera.
5. /eres vivos unicelulares$ capaces de crecer y multiplicarse.
7. Zalori.adas en biotecnologa por sus aportes a la medicina, a la industria y a la
agricultura.
9. Prganismos procariontes, pues carecen de ncleo y se reproducen asexuadamente
por fisin.
(. 5 C 9 C 0 C 2 C 7
F. 9 C 0 C 2 C 5 C 7
3. 9 C 7 C 5 C 0 C 2
4. 5 C 2 C 0 C 9 C 7
E. 0 C 2 C 5 C 7 C 9
25. AZ"ricesB
0. /ensacin de piernas pesadas.
2. 3ausas: sobrepeso y obesidad.
5. 4ilatacin y endurecimiento de las venas.
7. Lactores !ue agravan la dolencia: hipertensin y diabetes.
9. ?ratamientos: medicamentoso o !uirrgico.
(. 2 C 0 C 5 C 7 C 9
F. 0 C 5 C 2 C 9 C 7
3. 2 C 7 C 0 C 5 C 9
4. 5 C 2 C 0 C 7 C 9
E. 5 C 0 C 7 C 9 C 2
27. A3mo abrir sin la llave una puerta de baEo cerrada desde dentroB
0. 1ntrodu.ca en la ranura exterior un objeto plano y largo )la hoja de un cuchillo, por
ejemplo* y empjelo fuerte hacia el fondo.
2. (l momento de abrir la puerta asegrese de dejar desblo!ueada la cerradura.
5. Las puertas de baEo normalmente abren hacia el interior de la habitacin, lo !ue no
permite acceder a las bisagras en caso de re!uerir desmontarlas ante un blo!ueo
accidental.
7. 'na ve. !ue sienta !ue el objeto topa al interior del pomo, contine empujando
mientras gira la manilla en el sentido de apertura.
9. Pero sus cerraduras suelen traer una pe!ueEa perforacin en el centro del pomo, la
cual est" prevista justamente para abrir la puerta desde fuera en caso de emergencia.
(. 0 C 2 C 7 C 5 C 9
F. 5 C 0 C 2 C 9 C 7
3. 0 C 9 C 2 C 5 C 7
"
4. 5 C 9 C 0 C 7 C 2
E. 2 C 0 C 9 C 5 C 7
29. A3a.a de ballenasB
0. Los primeros europeos en ca.ar ballenas en forma comercial fueron los vascos,
seguidos de los holandeses y alemanes y luego por los ingleses y sus colonos.
2. ( fines del siglo Y1Y hubo una moment"nea declinacin de la ca.a por el
descubrimiento del petrleo y el uso de aceite vegetal, entre otros factores.
5. /e remonta a tiempos prehistricos, cuando los pueblos "rticos comen.aron a usar
herramientas para ca.arlas.
7. La posibilidad de extincin de la especie motiv la formacin de una 3omisin
Fallenera 1nternacional y luego la prohibicin de la ca.a comercial de ballenas en
0=<:.
9. ( partir de 0=>> y hasta mediados de siglo hubo sobreexplotacin.
(. 0 C 2 C 7 C 9 C 5
F. 5 C 0 C 2 C 9 C 7
3. 5 C 7 C 9 C 2 C 0
4. 7 C 5 C 2 C 9 C 0
E. 0 C 9 C 2 C 7 C 5
2:. APostular a un fondo concursableB
0. 4escripcin del proyecto.
2. La convocatoria y las bases: fechas y re!uisitos.
5. 3"lculo de gastos y coti.acin.
7. ?ema y ttulo del proyecto.
9. 8etiro de bases y formulario.
(. 2 C 9 C 7 C 0 C 5
F. 0 C 2 C 5 C 7 C 9
3. 7 C 0 C 5 C 2 C 9
4. 2 C 5 C 7 C 0 C 9
E. 0 C 7 C 2 C 9 C 5
2;. A?aba!uismoB
0. 3onsecuencias del consumo de cigarrillos: desarrollo fisiolgico anormal de los
jvenes.
2. Empe.ar a fumar a temprana edad: grandes posibilidades de taba!uismo futuro.
5. ?os, cansancio, mal aliento: complicaciones a mediano pla.o.
7. (dolescentes !ue fuman: bs!ueda de aceptacin por parte del grupo.
9. Enfisema pulmonar, endurecimiento arterial: problemas a largo pla.o.
(. 0 C 7 C 2 C 5 C 9
F. 2 C 7 C 5 C 0 C 9
3. 0 C 2 C 7 C 5 C 9
4. 0 C 2 C 5 C 9 C 7
E. 2 C 7 C 0 C 5 C 9
2<. A?eatro @unicipal: un siglo y medio de historiaB
0. La decisin de construir el teatro se tom durante el gobierno de don @anuel Fulnes.
2. La construccin se bas en planos del ar!uitecto franc#s Lrancisco Frunet de Faines.
5. Esa etapa tuvo un abrupto final con el incendio del < de diciembre de 0<;>, !ue se
desencaden al t#rmino de una funcin.
7. En dicho perodo, se cedi a la @unicipalidad el terreno de la antigua 'niversidad de
/an Lelipe.
9. @uchos grandes artistas han pasado por el escenario del ?eatro @unicipal en el
ltimo siglo, como la bailarina (na PavloHa, el cantante Pl"cido 4omingo y el ballet
Folshoi.
:. Pronto se emprendi la tarea de reconstruir el edificio, !ue sigui la misma estructura
primitiva.
(. 2 C 0 C 5 C : C 7 C 9
F. 0 C 2 C 7 C 9 C 5 C :
3. 2 C 7 C 0 C 5 C : C 9
4. 0 C 7 C 2 C 5 C : C 9
E. 0 C 2 C 5 C 7 C 9 C :
10
2=. AEl mensajero de @aratnB
0. Oa.aEa !ue trasciende gracias a los [uegos Plmpicos.
2. (tenas necesita el conocimiento del resultado de la batalla para acciones futuras.
5. @ensajero Lilpides corre cuarenta y dos Qilmetros desde @aratn hasta (tenas, en
Urecia.
7. Ej#rcito griego re!uiere comunicar a (tenas su triunfo sobre los persas.
9. @edio de transmisin de noticias, frecuente en la antig%edad: envo de un mensajero.
(. 7 C 2 C 5 C 0 C 9
F. 9 C 7 C 2 C 5 C 0
3. 0 C 7 C 2 C 5 C 9
4. 9 C 5 C 2 C 7 C 0
E. 5 C 7 C 2 C 9 C 0
5>. ALa antipoesaB
0. 4esacrali.acin de la poesa: negacin del aura m"gica del poeta.
2. ?emas y motivos comunes y corrientes.
5. 8ecursos estilsticos: lenguaje colo!uial y met"foras cotidianas
7. 3arencia de intencionalidad metafsica.
9. 1nter#s por el hombre y su contingencia.
(. 2 C 0 C 7 C 9 C 5
F. 7 C 2 C 9 C 5 C 0
3. 0 C 9 C 7 C 2 C 5
4. 2 C 5 C 0 C 9 C 7
E. 0 C 5 C 7 C 9 C 2
TERCERA 0ECCI4N$ CO%PREN0I4N DE LECTURA Y VOCA2ULARIO
CONTE1TUAL
IN0TRUCCIONE0
Esta seccin contiene varios textos de diversas extensiones. (cerca de ellos se formulan
dos tipos de preguntas:
a* Preguntas de vocabulario, consistentes cada una en una palabra !ue aparece
subrayada en el texto, seguida de cinco opciones, una de las cuales usted elegir" para
reempla.ar el t#rmino subrayado, segn su significado y adecuacin al contexto, de modo
!ue no cambie el sentido texto aun!ue se produ.ca diferencia en la concordancia de
g#nero.
b. Preguntas de comprensin de lectura. ,ue usted deber" responder de acuerdo con el
contenido de los fragmentos y de su informacin acerca de los contenidos.
TE1TO 1 P!e&unta) =1A==
A(nte una situacin anormal, la reaccin anormal constituye una conducta normal. (un
nosotros, los psi!uiatras, esperamos !ue los recursos de un hombre ante una situacin
anormal, como la de estar internado en un asilo, sean anormales en proporcin a su
grado de normalidad. La reaccin de un hombre tras su internamiento en un campo de
concentracin representa igualmente un estado de "nimo anormal, pero ju.gada
objetivamente es normal y, como m"s tarde demostrar#, una reaccin tpica dadas las
circunstanciasB. ZiQtor LranQl, El Bom!e en u)ca "e )ent'"o )fragmento*.
50. El tipo de discurso utili.ado en el fragmento anterior se puede clasificar como
(. descriptivo.
F. metaling%stico.
3. narrativo.
4. dialgico.
E. expositivo.
52. +3u"l de las siguientes opciones sinteti.a mejor el contenido del p"rrafo anterior-
(. 'n asilo y un campo de concentracin son instituciones similares.
F. Lo !ue es normal en un asilo es anormal en un campo de concentracin.
3. El concepto de normalidad es diferente para un psi!uiatra !ue para nosotros.
4. El ser humano se comporta de acuerdo con las circunstancias.
E. La conducta de un hombre en un asilo es id#ntica a la de un hombre en un campo de
concentracin.
11
55. /egn el fragmento, +cu"l es la diferencia entre lo normal y lo anormal-
(. Las circunstancias en las !ue ocurren los hechos.
F. La opinin !ue establecen los psi!uiatras.
3. La reaccin de los hombres al ser recluidos.
4. El grado de locura de los seres humanos.
E. Las conductas observables en un campo de concentracin.
TE1TO 2 P!e&unta) =CA=<
AEn el mundo de las letras, marca EspaEa el paso a sus colonias y la literatura de estas es
un reflejo de lo !ue se produce en la pennsula, con sus ligeros matices de americanismo.
( pesar del auge po#tico, cuyo extenso panorama se extiende desde norte a sur, y no
obstante, la difusin de la cultura superior, de !ue tan encomiosamente nos hablan
cronistas y poetas, las producciones en prosa son escasas. Pesa sobre (m#rica la
prohibicin real, dada por Lelipe 11 en 0950, de !ue se traigan a este continente, libros de
imaginacin, tales como novelas caballerescas o picarescas, tan cultivadas en EspaEa y
este tipo de obras, aun!ue se leen y circulan entre espaEoles y criollos, no se cultivan,
salvo algn caso de excepcin !ue m"s adelante mencionaremosB.
/. OoHland, Oistoria de la literatura mejicana )fragmento*.
57. El tipo de discurso utili.ado en el fragmento anterior se puede clasificar como
(. descriptivo.
F. metaling%stico.
3. narrativo.
4. dialgico.
E. expositivo.
59. +3u"l de las siguientes opciones sinteti.a mejor el contenido del p"rrafo anterior-
(. 'n asilo y un campo de concentracin son instituciones similares.
F. Lo !ue es normal en un asilo es anormal en un campo de concentracin.
3. El concepto de normalidad es diferente para un psi!uiatra !ue para nosotros.
4. El ser humano se comporta de acuerdo con las circunstancias.
E. La conducta de un hombre en un asilo es id#ntica a la de un hombre en un campo de
concentracin.
5:. /egn el fragmento, +cu"l es la diferencia entre lo normal y lo anormal-
(. Las circunstancias en las !ue ocurren los hechos.
F. La opinin !ue establecen los psi!uiatras.
3. La reaccin de los hombres al ser recluidos.
4. El grado de locura de los seres humanos.
E. Las conductas observables en un campo de concentracin.
TE1TO = P!e&unta) =DAC1
AOe pasado tres das extraEos: el mar, la playa, los caminos me fueron trayendo
recuerdos de otros tiempos. Do slo im"genes: tambi#n voces, gritos y largos silencios de
otros das. Es curioso, pero vivir consiste en construir futuros recuerdos$ ahora mismo,
a!u frente al mar, s# !ue estoy preparando recuerdos minuciosos, !ue alguna ve. me
traer"n la melancola y la desesperan.a.
El mar est" ah, permanente y rabioso. @i llanto de entonces, intil$ tambi#n intiles mis
esperas en la playa solitaria, mirando tena.mente al marB.
Ernesto /"bato, El tEnel )fragmento*.
5=. @1D'31P/P/
(. aislados
F. pe!ueEos
3. detallados
4. singulares
E. precisos
7>. Para el narrador del fragmento ledo, la vida es
(. una constante espera.
F. preparar los recuerdos del maEana.
3. un conjunto de im"genes de recuerdos gratos.
4. un recuerdo nost"lgico.
12
E. la persistencia de la melancola y la desesperan.a.
70. 4el fragmento ledo, se infiere !ue el narrador es
i. solitario y frustrado.
ii. extraEo e incomprendido.
iii. reflexivo y pesimista.
(. /lo 1
F. /lo 11
3. /lo 1 y 111
4. /lo 11 y 111
E. 1, 11 y 111
TE1TO C P!e&unta) C2ACC
A6amlet se trata de una tragedia de vengan.a, protagoni.ada por personajes de alto
rango. El personaje Oamlet encarna a un prncipe del 8enacimiento Cbuen cortesano,
soldado, un joven culto, de sentimientos noblesC cuya vida se ve totalmente perturbada
tras la aparicin del fantasma !ue le exige la vengan.a. El prncipe, hijo del difunto rey de
4inamarca, ha cado en la melancola tras la muerte de su padre. /u madre se ha casado
con 3laudio, el nuevo rey, y Oamlet deambula por el palacio lleno de sospechas. 'na
noche ve el espectro de su padre, !uien ha sido asesinado por 3laudio para llegar a ser
rey y desposar a su madre. ( Oamlet le corresponde la vengan.a del asesinato, pero se
angustia ante la accin y busca excusas para posponerla. /e finge loco a fin de !ue en la
corte no se recele de lo !ue tramaB.
72. +3u"l es la motivacin !ue mueve el actuar de Oamlet-
(. Zengar a su padre asesinado.
F. (ngustiarse ante el casamiento de su madre.
3. Encarnar a un buen prncipe renacentista.
4. /ospechar de todos los cortesanos de palacio.
E. Perturbar a la corte con sus locuras.
75. +4esde !u# formas discursivas se organi.a el texto expositivo anterior-
(. 4escripcin C 4efinicin
F. 4escripcin C Darracin
3. 4efinicin C 3aracteri.acin
4. 3aracteri.acin C 4iscurso del comentario
E. 4iscurso del comentario C Darracin
77. /egn la lectura del fragmento anterior, un prncipe del 8enacimiento se caracteri.a
por
i. su cultura.
ii. la noble.a de sus emociones y sentimientos.
iii. su melancola como cortesano.
(. /lo 1
F. /lo 11
3. /lo 1 y 11
4. /lo 1 y 111
E. 1, 11 y 111
TE1TO F P!e&unta) CFACG
AS6 el hombre... pobre... pobreT Zuelve los ojos, como cuando por sobre el hombro nos
llama una palmada$ vuelve los ojos locos, y todo lo vivido se empo.a, como charco de
culpa en la miradaB.
3#sar Zallejo, Los %eraldos negros )fragmento*.
79. En los versos anteriores, el motivo lrico predominante es la )el*
(. remordimiento.
F. conciencia.
3. incomprensin.
4. pobre.a.
E. triste.a.
13
7:. La comparacin Ay todo lo vivido se empo.a G como charco de culpa en la miradaB,
pretende analogar el )la*
(. inestabilidad !ue produce el mirar hacia atr"s.
F. pasividad !ue provoca contemplar el pasado.
3. estancamiento !ue genera una visin retrospectiva de la vida.
4. afliccin !ue induce la existencia vivida.
E. reconocimiento de una realidad.
TE1TO G P!e&unta) C;ACD
A/i a los etruscos les preocupaba el futuro inmediato, el m"s lejano e inevitable, la muerte,
los obsesionaba. 3onstruan tumbas suntuosas, casi podramos decir habitables, donde
sus descendientes celebraban fiestas ceremoniales en su memoria. Estos ritos
necrol"tricos basados en la idea de la supervivencia del difunto en su sepultura,
probablemente evolucionaron m"s tarde hacia una nocin del paso a un m"s all", pero
existen muchas dudas acerca de cmo lleg a concebirse ese mundo ulteriorB.
8evista %u8 'nte!e)ante
7;. 1DEZ1?(FLE
(. imperturbable
F. inconmovible
3. ineludible
4. intransigente
E. intolerable
7<. /egn el fragmento ledo, los etruscos, principalmente,
(. disfrutaban de los placeres de la vida.
F. predecan su futuro lejano.
3. carecan de habilidades para la adivinacin.
4. cultivaban la trascendencia de la vida.
E. se angustiaban ante la idea de sufrir.
7=. /e desprende del fragmento ledo !ue los etruscos eran principalmente
(. frvolos y previsores.
F. ritualistas y obsesivos.
3. hedonistas y soEadores.
4. pacientes y misteriosos.
E. religiosos y precavidos.
TE1TO ; P!e&unta) F0AF2
0. ADos hemos pasado la vida buscando modelos. @e acuerdo de la #poca, todava
reciente, en la !ue se hablaba del modelo yugoslavo, el modelo cubano, el modelo chino.
S,u# peligrosos modelosT /upongo !ue en la #poca de la independencia habremos
pretendido seguir otros modelos: el de la revolucin francesa o el del liberalismo a la
inglesa. La sola mencin del tema muestra su dificultad, su ambig%edad, su riesgo )X*.
2. (ntes de la segunda guerra mundial haba chilenos !ue pretendan imitar al conductor
na.i, ni m"s ni menos, y no falta algn exc#ntrico actual !ue insista en este camino )...*.
5. 6o !uisiera !ue el pas tuviera personalidad, autonoma, y buscara soluciones propias,
inteligentes, realistas, pero somos d#biles en la elaboracin de ideas nuestras: casi se
podra sostener !ue tenemos una vocacin de sumisin intelectual.
7. Pbserven ustedes, sin ir m"s lejos, a nuestros crticos literarios, campeones del lugar
comn, de las modas importadas, con muy raras notas originalesB.
[orge EdHards, Modelos, La 0e&un"a.
9>. EY3\D?813P
(. mani"tico
F. antisocial
3. desadaptado
4. ensimismado
E. extravagante
90. +3u"l de las siguientes afirmaciones es L(L/( con relacin a la tesis del fragmento
anterior-
(. En 3hile no existe originalidad en la manera de pensar y actuar.
F. ( nuestro pas le falta independencia para la creacin de modelos.
3. Los crticos literarios chilenos carecen de autonoma para pensar.
14
4. Los chilenos construimos nuestros propios modelos de pensamiento.
E. ( lo largo de su historia, 3hile ha copiado modelos extranjeros.
92. +,u# relacin existe entre el p"rrafo cuatro y el resto del fragmento- El p"rrafo
cuatro
(. presenta y profundi.a la tesis del texto.
F. constituye la conclusin o cierre del texto.
3. es un contraargumento respecto de la tesis.
4. es un ejemplo concreto !ue afirma la tesis.
E. contiene los datos de los !ue se deduce la tesis.
TE1TO < P!e&unta) F=AFG
3ocodrilo Lamorte, consmete
+3onsumes o te consumen- Parecemos hombres y mujeres anuncio, con tanta marca de
ropa
M&'C&( C)* +*C&*,)
(Eadir tu comentario:
En primer lugar, antes de dar mi comentario sobre la imagen, !uiero felicitar al creador de
esta p"gina Heb por permitir !ue miles de usuarios de todo el mundo puedan expresar
sus comentarios, y tambi#n, evidentemente, felicitar a !uien diseE el texto gr"fico&visual.
4e hecho, me parece !ue la imagen en s misma de la mujer devorada por el cocodrilo
refleja fielmente a nuestra sociedad de consumo. 'na sociedad compulsiva en torno a la
ad!uisicin de mercancas, como si #stas fueran el oscuro objeto del deseo de los
consumidores. (dem"s, no podemos olvidar !ue la poblacin mundial tard decenas de
miles de aEos en alcan.ar la cifra de apenas 0.>>> millones de habitantes, en el aEo
0<>>. /in embargo, tan solo en los ltimos doscientos aEos, la poblacin mundial ha
alcan.ado una cifra superior a los :.5>> millones de habitantes, considerando !ue para el
aEo 2>9>, esta cifra podra llegar a los =.>>> millones. +,u# ocurrir", entonces, con el
consumismo para ese aEo- +4ar"n abasto los recursos naturales para tantos habitantes-
3omentado por Lelipe @ >7.>7.>; ] 22:9<
95. L1EL@ED?E
(. minuciosamente
F. sinceramente
3. lealmente
4. estrictamente
E. exactamente
97. +,u# imagen de sociedad actual se infiere del texto anterior- 'na sociedad
(. elitista, pues slo los consumidores pueden acceder a un buen estilo de vida.
F. progresista, en la !ue el avance tecnolgico minimi.a los costos de produccin.
3. exitista, por cuanto sus miembros asocian consumir a tener #xito en la vida.
4. competitiva, ya !ue sus productores rivali.an en un mercado creciente.
E. mercantili.ada, donde el consumismo excesivo deshumani.a a los consumidores.
99. 4e acuerdo al texto escrito por el usuario, +cu"l de las siguientes opciones presenta
una exposicin de hechos y DP una manifestacin de opinin-
(. A)...* me parece !ue la imagen en s misma de la mujer devorada por el cocodrilo
refleja fielmente a nuestra sociedad de consumoB.
F. AEn primer lugar, antes de dar mi comentario sobre la imagen !uiero felicitar al
creador de esta p"gina HebB.
3. A'na sociedad compulsiva en torno a la ad!uisicin de mercancas, como si #stas
fueran el oscuro objeto del deseo de los consumidoresB.
4. A)...* en los ltimos doscientos aEos, la poblacin mundial ha alcan.ado una cifra
superior a los :.5>> millones de habitantesB.
E. A)...* la poblacin mundial tard decenas de miles de aEos en alcan.ar la cifra de
apenas 0.>>> millones de habitantes, en el aEo 0<>>B.
TE1TO D P!e&unta) F;AG1
ALa no violencia acta de forma misteriosa. Los actos de un hombre, desde el punto de
vista de la no violencia, se resisten a todo an"lisis, incluso sus acciones pueden tener el
aspecto de la violencia cuando ese hombre es absolutamente pacfico, en el m"s
profundo sentido de la expresin )...*.
15
Do puedo llevar m"s lejos mi ra.onamiento. El lenguaje es un pobre vehculo para la
plena expresin del pensamiento. Para m, la no violencia no es un mero principio
filosfico. Es la medida y el aliento !ue sostiene mi vida. Lrecuentemente yerro, muchas
veces inconscientemente. Do es una cuestin de inteligencia, sino de cora.n. Para
orientarse en el buen sentido, se precisa estar constantemente atento a 4ios, extrema
humildad, la negacin de s mismo y una permanente disposicin al sacrificio personal. La
pr"ctica de la no violencia re!uiere un gran valor. @e doy cuenta con dolor de mis
insuficienciasB.
@ahatma Uandhi, 0=7<.
9;. (L1ED?P
(. proyecto
F. camino
3. objetivo
4. concepto
E. fundamento
9<. 41/PP/131^D
(. inclinacin
F. obligacin
3. preferencia
4. motivacin
E. tolerancia
9=. 4e acuerdo con el fragmento anterior, +cu"l de las siguientes opciones es L(L/( con
respecto a la no violencia-
(. Es un principio filosfico de marcado car"cter racionalista.
F. /e revela mediante los comportamientos de las personas.
3. Puede convertirse en el estmulo para la vida de un ser humano.
4. Exige profunda reflexin y constante esfuer.o personal.
E. Los errores no deben impedir su ejercicio personal.
:>. El emisor del fragmento anterior pretende !ue el lector
(. comuni!ue una concepcin valrica especfica.
F. adopte ciertas actitudes o comportamientos.
3. cono.ca una concepcin personal determinada.
4. opine sobre el tema planteado en el segmento.
E. oriente actitudes y conductas de otros.
:0. ( partir de la lectura del segundo p"rrafo, se infiere !ue la dificultad !ue tiene el
emisor para definir la no violencia se debe, fundamentalmente, a !ue
(. se re!uieren grandes esfuer.os y sacrificios individuales.
F. implica conceptos y exigencias profundamente personales.
3. las palabras resultan insuficientes para expresar el pensamiento.
4. #sta implica aspectos !ue involucran profundamente a la religiosidad.
E. los actos de los hombres no siempre se pueden anali.ar lgicamente.
TE1TO 10 P!e&unta) G2AG<
0. AEl trasplante de rganos es la nica posibilidad de vida para muchos enfermos !ue de
otro modo ven la muerte muy cercana. /in embargo, lograr un trasplante exitoso no es
f"cil. El primer problema es conseguirse un donante, ya !ue son m"s los !ue necesitan
rganos !ue los posibles donantes de ellos. El segundo problema es !ue, una ve.
trasplantado, #ste no sea recha.ado por el receptor. Duestro sistema inmunolgico, para
defenderse de las infecciones, est" entrenado para recha.ar lo extraEo. 4e acuerdo con
ello, no slo recha.a bacterias o virus, sino tambi#n cual!uier c#lula !ue constituya un
tejido extraEo. Por ello, si se trasplanta un rgano, inmediatamente es reconocido como
algo ajeno. La vo. de alarma la inician los linfocitos ? y, de all en adelante, reacciona todo
el sistema inmunolgico para deshacerse del rgano extraEo. Para impedir esta reaccin,
lo !ue hasta ahora se ha tratado de hacer es inhibir los linfocitos ? por medio de drogas
!ue actan como un bo.al. Pero ello tiene inconvenientes$ al inhibir el sistema
inmunolgico )linfocitos ?*, se deja al paciente vulnerable a cual!uier infeccin. (dem"s,
las drogas son caras.
2. (hora parece !ue habra otra alternativa: AengaEar a los linfocitos ?B, de modo !ue el
organismo reciba el nuevo rgano como si realmente le perteneciera. 4avid /achs, del
@assachusetts Ueneral Oospital de Foston, ha diseEado la nueva estrategia. Ella se
desarrolla en tres etapas.
16
5. En la primera, el paciente recibe un anticuerpo de rata !ue se ha denominado F?1.522.
Este anticuerpo, !ue fue descubierto por investigadores de la 'niversidad 3atlica de
Lovaina, en F#lgica, tiene la propiedad de neutrali.ar las c#lulas ? maduras !ue, como
hemos dicho, son los centinelas del sistema inmune.
7. @"s tarde, como segunda etapa, el paciente debe ser sometido a una irradiacin de su
m#dula sea, para destruir una buena parte de sus propios linfocitos ?.
9. En la tercera, al paciente se le trasplanta m#dula sea del donante de rgano, de modo
!ue en la del paciente comiencen a desarrollarse c#lulas ? propias y tambi#n algunas
c#lulas ? del donante.
:. 4esde la m#dula, las c#lulas ?, en sus etapas de maduracin, viajan al timo, rgano
!ue les enseEa a reconocer lo propio y recha.ar lo ajeno. Pero en este caso, como al timo
llegan c#lulas ? del donante, #stas son entrenadas para aceptar el rgano del donante
como propio.
;. 3uando todas estas etapas se han cumplido, se reali.a el trasplante del rgano, !ue
esta ve. no sera recha.ado, por!ue las c#lulas ? !ue se implantaron del mismo donante
no desconocen al rgano como extraEo. El m#todo, segn los investigadores, constituye
en realidad un truco !ue est" reci#n experiment"ndose y todos esperan !ue resulte.
Oasta ahora no ha sido f"cil engaEar a las c#lulas ?, pero es posible !ue ahora se logreB.
8evista 3reces, noviembre de 0==:.
:2. 3PD/?1?'6(
(. estructure
F. represente
3. estable.ca
4. permita
E. conforme
:5. P8PP1E4(4
(. condicin
F. atribucin
3. posibilidad
4. facultad
E. finalidad
:7. La funcin de los linfocitos ? es
(. deshacerse del rgano extraEo.
F. impedir el recha.o del nuevo rgano.
3. defenderse de las infecciones.
4. avisar la presencia de un cuerpo extraEo.
E. proteger el sistema inmunolgico.
:9. 1nhibir los linfocitos ? tiene el inconveniente de
(. dejar al paciente vulnerable a cual!uier infeccin.
F. utili.ar drogas muy caras.
3. actuar como un bo.al del sistema inmunolgico.
(. /lo 1
F. /lo 1 y 11
3. /lo 1 y 111
4. /lo 11 y 111
E. 1, 11 y 111
::. La estrategia de 4avid /achs consiste en
(. neutrali.ar las c#lulas ? maduras.
F. destruir linfocitos ? con irradiacin a la m#dula sea.
3. trasplantar al paciente m#dula sea del donante.
(. /lo 1
F. /lo 111
3. /lo 1 y 11
4. /lo 11 y 111
E. 1, 11 y 111
:;. 3on relacin al m#todo de transplante de rganos, descrito en el texto, se puede
afirmar !ue
(. slo es aplicable en pases con alto desarrollo tecnolgico.
F. es un procedimiento concebido tericamente y !ue est" en una fase experimental.
3. es un proyecto !ue re!uiere de una gran cantidad de recursos econmicos.
1
4. es un m#todo terico complejo y difcil de llevar a la pr"ctica.
E. slo podra ser aplicado por el e!uipo del doctor /achs.
:<. El texto ledo se refiere fundamentalmente a
(. los avances logrados por el doctor /achs en el campo de la medicina.
F. los aportes multidisciplinarios en el terreno de los transplantes de rganos.
3. un procedimiento m#dico !ue permitira evitar el recha.o de un rgano transplantado.
4. un estudio pormenori.ado de la funcin de los linfocitos ? en el sistema inmunolgico.
E. una enumeracin de las condiciones necesarias para la operacin de transplante de
rganos.
TE1TO 11 P!e&unta) GDA;D
*o %a- lectores?
.ablemos de los neolectores - de los anal"abetos "uncionales 0. A4ecamos )...* si en
verdad vale la pena enfrascarse en la hasta ahora irresoluta discusin de dilucidar la
existencia de la buena o mala literatura, o literatura best seller y literatura seria, o
subliteratura y literatura de elite...o si mejor no valdra la pena indagar en las t#cnicas !ue
utili.an escritores digamos VmasivosW para lograr amarrar a sus libros a tanta gente del
comn.
2. 1ncluso, sin necesidad de ponerse a VestudiarW las t#cnicas !ue unos y otros utili.an,
vale la pena detenerse a pensar unos instantes en esa masa inmensa e inabarcable, de
los neolectores y los analfabetos funcionales.
5. +,ui#nes son los neolectores- (!uellos !ue aprendieron a leer hace apenas unos
meses, o m"ximo un aEo y cuya edad no es infantil$ digamos !ue tienen 2>, 7> :> aEos
y comparten un rasgo en comn: aprendieron a leer unas claves de acceso cuando ya su
mundo interior estaba influenciado por una realidad dura y golpeadora, no como los niEos,
!ue van acerc"ndose a la lectura en forma paulatina, asimilando historias de prncipes y
reyes, de mundos felices donde el cielo siempre es a.ul y los p"jaros y los animalitos del
campo no son tan fieros como para hacernos daEo y se comunican con los humanos
cantando y dibujando estrellas en la noche.
7. +,u# tipo de lectura le damos entonces a ese neolector de 59 aEos- +_ant, @ilan
_undera o Elytis- +P antes, por el contrario, le ponemos a leer historias de duendes y de
aparecidos, de esas !ue se cuentan en los velorios de tantos pueblos de (m#rica y
EspaEa y luego s, le vamos dando de a po!uito a Uarca @"r!ue., a Pnelio [orge
3ardo.o o al Deruda de los Ve'nte #oema) "e amo! 8 una canc'Hn "e)e)#e!a"a-
9. 6 +el analfabeto funcional & ese !ue sabiendo leer no lee casi nunca, salvo las p"ginas
deportivas de los peridicos, o los horscopos o las tiras cmicas & !u# le ofertamos para
leer- +'mberto Eco, Pessoa o al 3arpentier de El 0'&lo "e la) Luce)- P antes por el
contrario, le damos los escritos sobre ftbol de Ualeano, Zaldano o (ndr#s /alcedo, o
a!uellos poemas de Lorca de V- -o que me la llev al ro cre-endo que era mo/uela pero
tena maridoW-
:. Por!ue para anali.ar lo hasta ahora dicho, sobran las estadsticas y las muestras: por
ejemplo, la 8epblica de El /alvador reali. en la d#cada del => la mejor campaEa de
alfabeti.acin !ue se hi.o en el mundo, logrando hasta el reconocimiento de la 'DE/3P.
3on esta campaEa, se baj impresionantemente el porcentaje de analfabetismo puro y
funcional del 95M al 29 M aproximadamente. +6 !u# pas- ,ue dos aEos despu#s otra
ve. ese mismo analfabetismo haba logrado treparse al 99M... +Por !u# y a !u# se
debi-
;. La respuesta podra ser tan sencilla como dram"tica: por!ue !ui."s en esa hermana
repblica las personas encargadas de tra.ar esas polticas de fomento a la lectura o de
RarmarR las bibliotecas se olvidaron de lo !ue arriba acot"bamos y !ue /avater defini
magistralmente: VDo se puede pasar de la nada a lo sublime sin paradas intermedias. Do
debe exigirse !ue !uien nunca ha ledo empiece por /hasQespeare, !ue Oabermas sirva
de introduccin a la filosofa y !ue los !ue nunca han pisado un @useo se entusiasmen de
entrada por @ondrian o Lrancis FaconW. Por!ue las bibliotecas !ue se armaron tenan
todo, hasta los cl"sicos, u otras obras con contextos muy diferentes al !ue vive ese
salvadoreEo !ue fue all alfabeti.ado. Les llevaron libros !ue hablan de la nieve, o de
man.anas y peras, o con lenguajes muy en concordancia con otro nivel comprensivo y
por ende de lectores. (l no practicar ni encontrar una identificacin o motivacin con lo
ledo, este nuevo lector se fue olvidando... y ya no hubo forma de traerlo de nuevo al
disfrute de la lecturaB.
[orge (. /ierra ,uintero, III9l'!o)en!e"9com, >7&>0&>0
:=. 41L'314(8
(. desenredar
F. determinar
1!
3. desarrollar
4. justificar
E. esclarecer
;>. (3P?`F(@P/
(. acept"bamos
F. cit"bamos
3. asegur"bamos
4. anot"bamos
E. seEal"bamos
;0. @(U1/?8(L@ED?E
(. minuciosamente
F. rigurosamente
3. perfectamente
4. detalladamente
E. prolijamente
;2. /'FL1@E
(. m"gico
F. excesivo
3. excelso
4. inabarcable
E. imponente
;5. El caso de la 8epblica de El /alvador, en este texto argumentativo, funciona como
(. uso de la afectividad como estrategia persuasiva.
F. presentacin de la tesis !ue sostiene el emisor.
3. caso de una campaEa de alfabeti.acin exitosa.
4. recurso de la ejemplificacin como argumento.
E. demostracin de la tesis presentada por el emisor.
;7. /eleccione la opcin !ue caracteri.a a los neolectores y a los analfabetos
funcionales:
Neolectores Analfabetos funcionales
(* /on mayores de veinte aEos. Pertenecen al grupo de adultos
mayores.
F* (prendieron a leer despu#s de los veinte
aEos.
/u acceso a la lectura fue
insuficiente
3* /us lecturas deben ser de temas
folclricos.
4eben comen.ar por la lectura
infantil.
4* Do aprendieron a leer en la niEe.. /us lecturas son b"sicas y
espor"dicas.
E* /u mundo interior les dificulta el
aprendi.aje.
Leen slo tiras cmicas y
horscopos.
;9. El /alvador volvi a su tasa de analfabetismo anterior a la campaEa debido a !ue
(. no hubo docentes !ue incentivaran el inter#s de los nuevos lectores.
F. en las bibliotecas haba obras de /haQespeare y Oabermas.
3. las personas encargadas no hicieron bien su trabajo.
4. el fomento a la lectura fue insuficiente despu#s del perodo de alfabeti.acin.
E. no se consider el contexto de los nuevos lectores en la seleccin de las obras.
;:. /eleccione el enunciado !ue mejor reproduce el significado de la expresin del primer
p"rrafo Aenfrascarse en la hasta ahora irresoluta discusin...B
(. 4edicarse a una prolongada discusin.
F. 1mbuirse en un problema de difcil solucin.
3. Polemi.ar acerca de lo !ue no ha podido resolverse.
4. (bordar un tema !ue no tiene solucin.
E. Embelesarse en asuntos hasta ahora no discutidos.
;;. La referencia a /avater en el texto tiene como funcin comunicativa
(. exponer como ejemplo la situacin ocurrida en El /alvador.
F. criticar el hecho de !ue en El /alvador no previeron el abandono de los lectores.
3. seEalar la conveniencia de darles temas acordes a su cultura a los neolectores.
4. sustentar la tesis central en la opinin de una autoridad intelectual.
E. oponerse a la idea de entregar literatura cl"sica a los !ue reci#n empie.an a leer.
1"
;<. /eleccione la sntesis m"s apropiada para expresar el propsito comunicativo del
emisor.
(. 3omprobar la diferencia entre neolectores y analfabetos funcionales.
F. 1ndagar en las ra.ones por las !ue cierta literatura atrae m"s lectores.
3. @ostrar la importancia del contexto y la motivacin en la actividad lectora.
4. 4emostrar la pertinencia de las polticas de fomento a la lectura.
E. 4estacar la relacin existente entre la edad del lector y los temas de sus lecturas.
;=. La funcin discursiva de las frecuentes interrogaciones en el texto corresponde a la
)el*
(. necesidad de influir en la opinin del receptor.
F. utili.acin del di"logo como recurso argumentativo.
3. recurso verbal de uso de preguntas filosficas.
4. emisin de actos de habla indirectos.
E. opcin de usar un nivel de habla colo!uial.
TALLER =
%UE0TRA DE PRUE2A0 TIPO ICJE09 PREGUNTA0 DE 0ELECCI4N %5LTIPLE CON
5NICA RE0PUE0TA9 KTIPO IL
Las preguntas de este tipo constan de un enunciado y de cuatro opciones de respuesta,
entre las cuales usted debe escoger la !ue considere correcta.
TE1TO 1 P!e&unta) 1-G
%a!cel P!ou)t a Gene+'e+e 0t!au)
[ueves, despu#s de dejarte.
@adame:
(mo a mujeres misteriosas, puesto !ue vos sois una de ellas, y lo he dicho con frecuencia
en Le Fan!uet, en el !ue a menudo me habra gustado !ue usted se reconociese a s
misma. Pero ya no puedo seguir am"ndola por completo, y le dir# por !u#, aun!ue no
sirva de nada, pues bien sabe usted !ue uno pasa el tiempo haciendo cosas intiles o,
incluso, perniciosas, sobre todo cuando se est" enamorado, aun!ue sea poco. 3ree !ue
cuando alguien se hace demasiado accesible deja !ue se evaporen sus encantos, y yo
creo !ue es verdad. Pero d#jeme decirle !u# sucede en su caso. 'no habitualmente la ve
con veinte personas, o, mejor dicho, a trav#s de veinte personas, por!ue el joven es el
m"s alejado de usted. Pero imaginemos !ue, despu#s de muchos das, uno consigue
verla a solas. 'sted slo dispone de cinco minutos, e incluso durante esos cinco minutos
est" pensando en otra cosa.
Pero eso no es todo. /i alguien le habla a usted de libros, usted lo encuentra pedante$ si
alguien le habla de gente, a usted le parece indiscreto )si le cuentan* y curioso )si le
preguntan*$ y si alguien le habla de usted misma, a usted le parece ridculo. 6 as, uno
tiene cien oportunidades de no encontrarla deliciosa, cuando de repente usted reali.a
algn pe!ueEo gesto !ue parece indicar una leve preferencia, y uno vuelve a !uedar
atrapado. Pero usted no est" lo bastante imbuida de esta verdad )yo no creo !ue est#
imbuida de ninguna verdad*: !ue muchas concesiones deberan d"rsele al amor
platnico. 'na persona !ue no es en absoluto sentimental se vuelve asombrosamente
as, si se la reduce al amor platnico. 3omo yo deseo obedecer sus preciosos preceptos
!ue condenan el mal gusto, no entrar# en detalles. Pero penselo, se lo suplico. ?enga
alguna indulgencia hacia el ardiente amor platnico !ue usted despierta, si todava se
digna creer y aprobarlo.
/u respetuosamente leal, @arcel Proust. 4avidson, 3hathy D9
El libro del amor. Farcelona: 3rculo de lectores, /.(., 0.==7.
0. 3on la expresin !ue inicia el segundo p"rrafo: APero eso no es todo...B, el autor de la
carta pretende
(. negar lo !ue ha dicho en el p"rrafo anterior.
F. reafirmar lo dicho hasta ese punto.
3. complementar una informacin !ue ha dado.
4. contradecir lo !ue ha dicho.
20
2. En la expresin: A'no habitualmente la ve con veinte personas, o, mejor dicho, a
trav#s de veinte personasXB, la parte subrayada tiene por funcin
(. introducir una negacin.
F. modificar una interpretacin.
3. hacer una aclaracin.
4. contradecir lo dicho anteriormente.
5. Entre la expresin: A[ueves, despu#s de dejarteB !ue aparece al inicio de la carta, y el
contenido de la misma, existe una relacin determinada por el hecho de !ue el autor
(. desea !ue Uenevieve sepa !ue #l le escribe todos los jueves despu#s de dejarla.
F. !uiere !ue Uenevieve cono.ca las impresiones !ue en #l deja luego de !ue se
separan.
3. espera !ue Uenevieve est# informada de las cosas !ue #l hace cuando se separa de
ella.
4. anhela !ue Uenevieve entienda la soledad !ue #l siente cuando se aleja de ella.
7. ( ju.gar por la manera como @arcel Proust describe a Uenevieve /traus, se puede
afirmar !ue #l
(. la valora por sus caractersticas de mujer de prestigio.
F. no la valora por sus caractersticas de mujer de prestigio, sino por su belle.a fsica.
3. no valora ni su belle.a fsica ni sus caractersticas de mujer de prestigio.
4. la valora, ante todo, por sus caractersticas intelectuales.
9. ( partir de la informacin presentada, se puede concluir !ue
(. Uenevieve /traus, ha hecho daEo de modo intencional a @arcel Proust.
F. Uenevieve /traus no es responsable del sentimiento de amor !ue vive @arcel Proust.
3. @arcel Proust y Uenevieve /traus son igualmente responsables del sentimiento de
amor !ue #l experimenta.
4. @arcel Proust se ha hecho daEo a s mismo debido a su idealismo excesivo.
:. La intencin central del texto es
(. hacer una solicitud.
F. presentar un reclamo.
3. presentar una disculpa.
4. hacer una crtica.
TE1TO 2 P!e&unta) ;-1=
... 6 me contest la divina entre las diosas:
AOijo de Laertes, de linaje divino, Pdiseo de mil trucos,
no te !uedes ya m"s en mi morada contra tus deseos.
Pero ante todo tienes !ue cumplir otro viaje y llegar
a las mansiones de Oades y la venerada Pers#fone,
a consultar en or"culo el alma de tebano ?iresias,
el adivino ciego, !ue conserva su entendimiento firme.
( #l, incluso muerto, le concedi Pers#fone mantener su mente
despierta, a #l solo, !ue los dem"s se mueven como sombrasB.
(s dijo. Entonces a m se me parti el cora.n.
@e ech# a llorar tumbado sobre el lecho, y mi "nimo
ya no !uera vivir ni ver m"s la lu. del sol.
Luego !ue me saci# de llorar y de revolcarme,
entonces a ella le dirig mis palabras y dije:
A+(h, 3irce, !ui#n va, pues, a guiarme en ese viaje-
Oasta el Oades nunca nadie lleg en una negra nave.B
)Oomero, Pdisea, canto Y$ @adrid, Uredos, 0=<;: p"gs. 7<;&9>2*
;. En el texto anterior, los acontecimientos principales ocurren en el siguiente orden:
(. partida del h#roe, llegada al Oades.
F. encuentro con la diosa, partida del h#roe.
3. llegada al Oades, encuentro con ?iresias.
4. anuncio del viaje, lamento del h#roe.
<. 4el texto anterior, se puede afirmar !ue Pdiseo es para 3irce
(. inteligente y sabio.
F. noble y adivino.
3. divino y triste.
21
4. noble y astuto.
=. En la expresin: A!ue los dem"s se mueven como sombrasB, !ue aparece al final del
primer p"rrafo, la palabra subrayada alude a
(. otras almas !ue est"n en el Oades.
F. otros adivinos ciegos.
3. otras mansiones de Oades.
4. Oades y Pers#fone.
0>. ?eniendo en cuenta el estilo del texto anterior, es posible afirmar !ue pertenece al
periodo
(. medieval.
F. barroco.
3. moderno.
4. cl"sico.
00. Los puntos suspensivos !ue aparecen al inicio del texto anterior, indican !ue
(. hay informacin !ue se ha venido diciendo.
F. hay informacin !ue no fue posible traducir.
3. !uien habla le ha cedido la palabra a otro.
4. ha !uedado incompleto el sentido del texto.
02. 4el enunciado: APero ante todo tienes !ue cumplir otro viaje y llegar a las mansiones
de Oades y la venerada Pers#foneB se puede deducir !ue Pers#fone es, en la
mitologa griega,
(. la reina de los muertos.
F. la poetisa del Plimpo.
3. la diosa de los mares.
4. la profetisa de ultratumba.
05. /egn el texto anterior, es posible afirmar !ue el narrador de los acontecimientos !ue
ocurren en la Pdisea es
(. el autor de la Pdisea.
F. el protagonista de la Pdisea.
3. la esposa de Pdiseo.
4. una de las musas de la Pdisea.
TE1TO = P!e&unta) 1C-2C
3#'ca 8 no+ela
/egn Ueorg LuQ"cs, autor de ?eora de la novela, Aslo los poemas hom#ricos son #pica
en sentido estrictoB. En ellos las divinidades !ue gobiernan el mundo y rigen los destinos
humanos se ponen cerca de los hombres como el padre respecto del niEo, y las aventuras
!ue superan los h#roes son simplemente el itinerario de un camino previamente tra.ado.
En la #pica no existe la pregunta por el sentido del viaje, ya !ue el h#roe conoce la
respuesta antes de partir hacia ataca. El mundo es ancho y est" lleno de peligros, y, sin
embargo, es como la casa propia, pues hombres y dioses est"n en comunin. Oomero
nos revela la perfeccin del helenismo, !ue resulta impensable para nosotros, hombres
modernos, hombres del sin sentido, autores y lectores de novelas.
La consolidacin del capitalismo durante el 8enacimiento provoca una completa
transformacin del concepto de la vida y una profunda alteracin de los puntos de
orientacin trascendentales del mundo occidental. La desdivini.acin del mundo es uno
de los principales fenmenos !ue caracteri.an a la modernidad. 4e acuerdo con @ilan
_undera, la desdivini.acin, !ue no debe confundirse con el atesmo, Adesigna la
situacin en la !ue el individuo, ego !ue piensa, reempla.a a 4ios como fundamento de
todoB. En este contexto tiene su g#nesis el g#nero novelesco con la obra de 3ervantes.
4on ,uijote se encuentra en el v#rtice entre la #pica y la novela$ su aventura es una
bs!ueda de la trascendencia, !ue culmina con la triste constatacin de !ue los dioses
han abandonado el mundo$ los gigantes no son m"s !ue molinos, y el abismo !ue separa
al hombre de los dioses ya no ser" superado.
/lo en el siglo Y1Y alcan.a la novela su madure., con las obras de Llaubert y
4ostoievsQi. El triunfo de la burguesa tras la 8evolucin Lrancesa y las pr"cticas de
capitalismo salvaje tras la 8evolucin 1ndustrial agudi.aron el sentimiento de desamparo
22
trascendental, hasta tal punto !ue la filosofa, en la pluma Diet.sche, predic la muerte de
4ios. La novela intent colmar el vaco !ue se produjo tras el exilio o deceso divino
explorando la psi!uis humana. +,u# es un individuo- +En !u# consiste su identidad- Las
novelas modernas buscan una respuesta a estas preguntas. En la est#tica de 4ostoievsQi,
el m"s importante entre los novelistas modernos, el hombre se define por su visin del
mundo: sus personajes est"n arraigados en una ideologa personal muy particular segn
la cual actan inflexiblemente.
En la novela contempor"nea, el hombre se define por su discurso. 'na nueva conciencia
del lenguaje, entendido como constructor de realidad y no como simple medio de
comunicacin, condujo a autores como [ames [oyce y Zirginia boolf a buscar, en el flujo
de la conciencia individual, una respuesta a la pregunta por la identidad. (s pues, el
h#roe de nuestros das no emprende, como Pdiseo, una aventura !ue lo lleva por el
mundo al encuentro de su destino, sino !ue reali.a un viaje interior en busca de s mismo
y de un sentido para su existencia. \pica y novela son, en este sentido, manifestaciones
de la relacin particular !ue la antig%edad y la modernidad han sostenido con lo
trascendente.
)?exto in#dito de 1v"n Pinilla.*
07. 4el primer p"rrafo del texto anterior se puede deducir !ue la perfeccin del helenismo
consiste en
(. la belle.a y la armona de los poemas hom#ricos.
F. la comunin !ue existe entre hombres y dioses.
3. el sinsentido de la existencia para los griegos.
4. la predeterminacin del itinerario de los h#roes.
09. En el texto, las comillas se emplean para
(. introducir la vo. del autor.
F. cederle la palabra a un personaje de ficcin.
3. resaltar el car"cter irnico del enunciado.
4. distinguir las citas tomadas de otros textos.
0:. 4e acuerdo con el enunciado del tercer p"rrafo: A/lo en el siglo Y1Y alcan.a la
novela su madure., con las obras de Llaubert y 4ostoievsQiB, se puede inferir !ue
esto ocurre debido a !ue
(. la industria editorial alcan.a proporciones enormes.
F. los novelistas representan a la burguesa triunfante.
3. los novelistas se ocupan de explorar la mente humana.
4. se establece un discurso filosfico sobre la muerte de 4ios.
0;. En el segundo p"rrafo, la expresin Aego !ue piensaB se emplea como una definicin
de
(. moderno.
F. 4ios.
3. ateo.
4. hombre.
0<. 4e acuerdo con el texto anterior puede afirmarse !ue en el g#nero novelesco se
manifiesta
(. la comunin entre dioses y hombres modernos.
F. el desamparo trascendental del hombre moderno.
3. la consolidacin del capitalismo renacentista.
4. la rebelin contra el destino de los h#roes antiguos.
0=. En el enunciado del primer p"rrafo: AEn la #pica no existe la pregunta por el sentido
del viaje, ya !ue el h#roe conoce la respuesta antes de partir hacia atacaB, ataca es
smbolo de
(. la interioridad de los hombres.
F. un puerto de descanso en el viaje.
3. el umbral entre la vida y la muerte.
4. el destino final de todo viaje.
2>. 4e acuerdo con el segundo p"rrafo del texto se puede afirmar !ue: la caracterstica
de la modernidad !ue result m"s determinante para el surgimiento de la novela es
(. la adopcin del capitalismo.
F. la publicacin del ,uijote.
3. la desdivini.acin del mundo.
23
4. el triunfo de la burguesa.
20. 4e acuerdo con el texto, para 4ostoievsQi un individuo se define por su ideologa
personal$ podra decirse !ue esta concepcin del hombre se anticipa a la concepcin
del movimiento literario
(. existencialista.
F. realista social.
3. surrealista.
4. impresionista.
22. 4e acuerdo con lo planteado en el texto, la oposicin entre gigantes y molinos en el
,uijote representa, m"s !ue la oposicin entre locura y cordura, el contraste entre
(. la vida y la muerte.
F. el feudo y el burgo.
3. lo divino y lo humano.
4. la mentira y la verdad.
25. Para el autor del texto anterior, la #pica y la novela son
(. g#neros literarios emparentados por el tema de la aventura y el viaje.
F. expresiones literarias del sentido de comunin de una #poca con lo trascendente.
3. g#neros literarios !ue se identifican en su concepcin del h#roe.
4. expresiones literarias !ue son resultado de una misma visin del mundo.
27. Por la forma como se presenta la informacin anterior, se dira !ue se trata de un
texto
(. argumentativo, por!ue propone y sustenta un punto de vista sobre el tema.
F. narrativo, por!ue relata cronolgicamente la evolucin de los g#neros.
3. expositivo, por!ue seEala y explica las diversas posturas sobre el tema.
4. lrico, por!ue se ocupa de la poesa en la antig%edad y en la modernidad.
TALLER C
PREGUNTA0 AL TE1TO
TE1TO 1 P!e&unta #o! el tema #!'nc'#al
Para el hombre andino, el universo se refiere tanto a la parte de la naturale.a, con la cual
el hombre y el grupo tienen contacto, as como a su proyeccin en la esfera de la
imaginacin simblica, sin !ue se advierta la separacin entre lo !ue nosotros llamamos
natural y sobrenatural$ puede decirse !ue el universo est" animado de una suerte de
latencia luminosa !ue se condensa en una serie de entidades supranaturales, cada una
con un papel y una ubicacin especficos, y en cuyas relaciones el hombre afirma y define
su condicin existencial. El mundo como un todo, pertenece a un orden moral y est"
gobernado no por leyes fsicas sino por principios de car"cter moral y sagrado$ por eso es
!ue, como muy bien lo hace notar [uan DEe. del Prado, las creencias tienen Auna
funcin normativa mucho m"s vigorosa en la cultura andina !ue en la occidentali.adaB.
0. El tema principal !ue se desarrolla en el texto es
(. los principios morales de la comunidad andina.
F. el papel de las creencias en la sociedad andina.
3. el poder de los seres supranaturales en los (ndes.
4. la peculiar cosmovisin del hombre andino.
E. la proyeccin simblica del hombre andino.
TE1TO 2
3uando 4an 4avis decidi entrar en animacin suspendida para !ue su conciencia y sus
funciones vitales fueran preservadas en fro durante 5> aEos, no lo hi.o tratando de ganar
tiempo ante una enfermedad por entonces incurable ni tampoco para asomarse al futuro
en un abrir y cerrar de ojos. /implemente !uera olvidarse de la mujer !ue lo haba
traicionado. El estado de hibernacin o Rlargo sueEoR en el !ue cae 4an 4avis en la
novela de 0=9; uerta al verano, escrita por 8obert (. Oeinlein, uno de los padres de la
ciencia ficcin norteamericana, est" cada ve. m"s cerca de poder ser inducido en
humanos. Zarios grupos de investigacin est"n obteniendo resultados alentadores con
sustancias o procedimientos capaces de poner en suspenso el metabolismo de especies
cada ve. m"s cercanas al hombre.
24
8ecientemente, el bilogo celular @arQ 8oth, del 3entro de 1nvestigacin del 3"ncer Lred
Outchinson, de /eattle, Estados 'nidos, public un estudio en la revista (cience, en el
!ue detalla cmo fue capa. de inducir la hibernacin en ratones. Encerrados en una
c"mara herm#tica, los roedores fueron expuestos a un cctel de gases como el sulfuro de
hidrgeno, !ue en seis horas los sumergi en un estado de animacin suspendida.
3on una temperatura corporal de 09c, el metabolismo de los ratones desaceler su
marcha: el consumo de oxgeno baj un 9>M y el ritmo de la respiracin se redujo 02
veces. REste estado fue r"pidamente reversible y no pareci daEar a los animales &
escribi 8oth en (cience&. Esto sugiere la posibilidad de inducir estados de animacin
suspendida en el hombre con fines m#dicos.R
2. @edularmente, el texto es una exposicin sobre
(. la revelacin de los secretos de la hibernacin en los ratones.
F. la posibilidad de poder inducir la hibernacin en los humanos.
3. los resultados proficuos de la hibernacin para la humanidad.
4. la utopa de la hibernacin desarrollada en la ciencia ficcin.
E. los tratamientos clnicos facilitados por el estado de hibernacin.
TE1TO = P!e&unta #o! la '"ea #!'nc'#al
Los observadores seEalan !ue aproximadamente la mitad de los bienes cruciales para la
felicidad humana no tienen precio de mercado y no se venden en las tiendas. /ea cual
fuera la disponibilidad de efectivo o de cr#dito !ue uno tenga, no hallar" en un centro
comercial el amor y la amistad, los placeres de la vida hogareEa, la satisfaccin !ue
produce cuidar a los seres !ueridos o ayudar a un vecino en apuros, la autoestima !ue
nace del trabajo bien hecho, la satisfaccin del Ainstinto profesionalB !ue es comn a todos
nosotros, el aprecio, la solidaridad y el respeto a nuestros compaEeros de trabajo y a
todas las personas con !uienes nos relacionamos$ tampoco all encontraremos la manera
de liberarnos de las amena.as de desconsideracin, desprecio, recha.o y humillacin.
@"s aun, ganar el dinero suficiente para poder comprar a!uellos bienes !ue slo se
encuentran en las tiendas supone una pesada carga sobre el tiempo y la energa !ue
podramos invertir en la obtencin y disfrute de los otros bienes no comerciales citados
hace un momento y !ue no est"n a la venta. Fien puede suceder, y sucede con
frecuencia, !ue lo !ue se pierda supere lo !ue se gane y !ue la infelicidad causada por la
reduccin del acceso a los bienes !ue Ael dinero no puede comprarB supere la capacidad
!ue los ingresos tienen de generar felicidad.
5. En el texto, se expone, principalmente, la idea de !ue
(. los bienes !ue producen la felicidad humana no se obtienen mediante el dinero.
F. el mercado es incapa. de poner precio a los bienes !ue generan la felicidad humana.
3. ganar dinero suficiente es una pesada carga para !uienes se empeEan en
conseguirlo.
4. los hombres pretenden poner precio a los bienes cruciales para la felicidad humana
E. para alcan.ar la felicidad, se debe renunciar a los bienes materiales del mercado.
TE1TO C P!e&unta #o! el )ent'"o conteMtual
La mayora de los murci#lagos, llamados micromurci#lagos, comen insectos voladores,
pero algunos se alimentan de mamferos pe!ueEos, peces e incluso sangre. Los
megamurci#lagos, llamados frugvoros, incluyen a los murci#lagos m"s grandes y se
alimentan principalmente de fruta. Emplean su gran #o"e! visual para navegar y
encontrar comida en la oscuridad, mientras !ue otras especies emplean una forma de
radar animal llamada ecolocali.acin.
7. El sentido de la palabra PP4E8 es
(. fuer.a.
F. imperio.
3. resistencia.
4. capacidad.
E. espacio.
TE1TO F P!e&unta #o! com#at''l'"a" o 'ncom#at''l'"a"
Los oprimidos son descritos por Paulo Lreire como seres duales !ue, de algn modo,
Rideali.anR al opresor. /e trata pues de una contradiccin: en ve. de la liberacin, lo !ue
prevalece en el oprimido es la identificacin con el contrario: es la sombra testimonial del
25
antiguo opresor. Ellos temen a la libertad por!ue esta les exigir" ser autnomos y
expulsar de s mismos la sombra de los opresores. 4e esta forma, debera nacer un
hombre nuevo !ue supere la contradiccin, ni opresor ni oprimido: un hombre libre.
9. Es incompatible con las ideas de Paulo Lreire aseverar !ue el hombre nuevo
(. estar" libre de la contradiccin propia del oprimido.
F. habr" superado la condicin de ser dual del oprimido.
3. dejar" de ser la sombra testimonial de su opresor.
4. surgir" de la expulsin de los opresores del poder.
E. slo se har" realidad sin opresores ni oprimidos.
TE1TO G P!e&unta #o! 'nNe!enc'a
( partir del siglo Z11 a. 3, la educacin de los jvenes griegos consista en aprender de
memoria la 0liada y la )disea. 4espu#s de la introduccin de la escritura, los dos poemas
hom#ricos se convirtieron en los textos fundamentales del helenismo. Las historias de los
dioses y de los h#roes ilustran, como en una especie de enciclopedia mtica, los
fundamentos esenciales del espritu griego: el culto a la hospitalidad y al valor individual,
el amor y la aguda observacin de la naturale.a, el gusto por la belle.a y la visin
naturalista y antropomrfica de lo divino.
6. /e infiere !ue, respecto de la educacin de los jvenes griegos, la lectura de la 0liada
y la )disea
(. infundi el espritu de aventura en a!u#llos.
F. cultiv una gran sensibilidad social en a!u#llos.
3. descubri la historia real de la antigua Urecia.
4. fue una pr"ctica dirigida a desarrollar la memoria.
E. se erigi en un verdadero paradigma cultural.
TE1TO ; P!e&unta #o! eMt!a#olac'Hn
'n hecho !ue ha llamado siempre la atencin, ya !ue a primera vista se ofrece paradjico
y contraproducente, es cmo los campesinos de los (ndes gastan en las fiestas de los
santos todo lo !ue tienen y muchas veces venden sus animales, hipotecan sus bienes o
tienen !ue emigrar de sus parcialidades para buscar rentas suplementarias a fin de
sufragar los gastos !ue les corresponden en las fiestas. Parece absurdo si se piensa !ue
individuos !ue viven en la miseria tengan !ue reali.ar tales sacrificios para solventar una
fiesta, y si a pesar de todos los esfuer.os no pueden hacerlo, ante la inminencia de un
cargo, se ven obligados a huir de su comunidad de origen. ?odo esto tiene su explicacin
en las fuer.as de estabilidad y articulacin sociales !ue rigen y protegen la integridad de
cada grupo humano.
Entre las necesidades psicosociales, una de las m"s fuertemente sentidas es la
necesidad de status y, dadas la naturale.a y las condiciones tan limitadas de la vida social
de las comunidades campesinas, una de las escassimas salidas !ue encuentra esta
exigencia se ofrece a trav#s de la participacin en las fiestas de los santos patronos.
@ishQin )0=7:* ha seEalado el hecho de !ue aun los indgenas !ue se sienten humillados
por su status inferior frente a los cholos y mesti.os en el desempeEo de los cargos
principales, sufren por ello e insisten en pasar por otros cargos religiosos, por ser Ala nica
forma y oportunidad a trav#s de la cual pueden hacer ostentacin de sus posibilidades
econmicasB. Por otra parte, cuando un individuo posee ciertos recursos y no !uiere
asumir un cargo, se ver" compelido a aceptarlo por la presin sorda del grupo, !ue no
tolera !ue se escatime esfuer.o alguno para ofrecer a la comunidad momentos de
expansin y, sobre todo, la oportunidad de sentirse solidaria.
0. /i en la fiesta patronal de la comunidad andina prevaleciera la devocin religiosa,
(. solamente los cholos y mesti.os recibiran el cargo.
F. algunos tendran la necesidad de huir de su parcialidad.
3. los sacerdotes cumpliran su misin evangeli.adora.
4. desempeEar el cargo carecera de importancia social.
E. se eliminara el alcoholismo y otros excesos sociales.
2. La idea principal !ue se desarrolla en el texto es !ue en las comunidades andinas,
(. los campesinos gastan todos sus recursos econmicos en la celebracin de las
fiestas patronales.
F. el status constituye una necesidad fuertemente sentida por los participantes en las
fiestas patronales.
26
3. las fiestas patronales se celebran con la finalidad de !ue los potentados ostenten su
poder econmico.
4. los campesinos pobres asumen cargos en las fiestas patronales por su necesidad de
escalar de status$
E. los cholos y mesti.os potentados andinos humillan a los indgenas debido a su status
inferior.
5. En el texto, el vocablo O'18 tiene el sentido especfico de
(. escapar de los captores.
F. migrar temporalmente.
3. abandonar a la familia.
4. burlarse de la comunidad.
E. salir para no retornar.
7. /e infiere !ue !uien hipoteca sus bienes para cumplir con el cargo en la fiesta patronal
andina,
(. antes !ue devocin religiosa, tiene una necesidad social.
F. lo hace con la finalidad de extender sus relaciones sociales.
3. es un irresponsable !ue no vela por el bienestar de su familia.
4. lo hace para ganar indulgencias y reconocimiento moral.
E. lo hace para brindar momentos de alegra a su comunidad.
9. Es incompatible con el texto afirmar !ue los miembros potentados de la comunidad
andina
(. refuer.an su status social cuando reciben el cargo.
F. luego de recibir el cargo, huyen de su lugar de origen.
3. son censurados cuando se niegan a recibir el cargo.
4. re!uieren del cargo para ostentar su poder econmico.
E. buscan opacar el cargo de los campesinos pobres.
TE1TO <
La obra Poltica de (ristteles, gran pensador de la (ntig%edad !ue naci en Estagira, es
una de las primeras grandes sistemati.aciones del estudio de la poltica de los pueblos.
En ella parti de un enorme cmulo de material emprico )el estudio de las constituciones
polticas de la mayora de las ciudades conocidas de su #poca*. Para #l, el Estado es la
forma superior de las comunidades humanas. La primera institucin natural es la familia
)basada en dos tipos de relaciones: marido&mujer, amo&esclavo*. La unin de varias
familias constituye una aldea y la unin de varias aldeas autnomas constituye un Estado,
una polis. /egn (ristteles, el hombre slo puede desarrollarse como hombre en el seno
de una sociedad organi.ada. Por ello, el estagirita defini al hombre como /oom polti1n,
!ue podra traducirse como Aanimal polticoB.
En cuanto a las formas de gobierno !ue ordenan la polis, el estagirita deline
especulativamente un cuadro de regmenes polticos posibles, considerando tres formas
de gobierno aceptables )@onar!ua, (ristocracia, 8epblica* y tres formas condenables:
tirana, oligar!ua y democracia. Para (ristteles, un sistema donde todos gobiernan )tal
es el sentido original de democracia* e!uivale a !ue nadie gobierne, lo !ue nos conduce a
la anar!ua y al caos, esto es, a la negacin de la polis$
0. El texto trata, b"sicamente, sobre
#. La concepcin poltica de (ristteles.
$. La ex!uisita redaccin de la Poltica.
%. Las diferentes formas de gobierno.
&. 'na visin filosfica del Estado
'. 'na crtica radical de la democracia.
2. En el texto, PF8( se refiere a
(. ?rabajo.
F. (ccin.
3. ?area.
4. @isin.
E. ?ratado.
5. 'n enunciado incompatible con el texto es
2
(. (ristteles muestra simpata por la tirana.
F. Para (ristteles, el hombre slo puede reali.arse en la polis.
3. La familia es la primigenia institucin natural.
4. (ristteles estudi seriamente el fenmeno poltico.
E. La @onar!ua es un sistema !ue (ristteles acepta.
7. Fas"ndonos en el texto, podemos decir !ue (ristteles
(. /lo aceptaba el ideal de la 8epblica.
F. Pbviaba lo emprico en el estudio poltico
3. 4espreci la monar!ua como forma de gobierno.
4. 4istingua entre aristocracia y oligar!ua.
E. ?ena en gran estima a la democracia.
9. En relacin a las formas de gobierno, (ristteles pone de relieve los valores de
#. 1gualdad y solidaridad.
$. [erar!ua y orden.
%. Poder y desorden.
&. Presin y tirana.
'. 4emocracia y libertad.
TALLER F
PRUE2A DE CO%PETENCIA LECTORA
Los estudiantes resuelven la siguiente prueba de Competencia Lectora )textos: El 8idculo
y el Faile Futoh* con el fin de profundi.ar en las estrategias lectoras y en los niveles de
competencia. Luego, el asesor presenta el modelo de an"lisis aplicado a la prueba para
!ue los estudiantes reunidos en pe!ueEos grupos discutan sus respuestas y apli!uen el
modelo dado. /e debe hacer #nfasis en los niveles de competencia de cada pregunta:
literal, inferencia o analgica.
TE1TO 1 P!e&unta) 1-2;
Pienso !ue el ridculo es el elemento din"mico, creador e innovador de toda conciencia
!ue se !uiera viva y !ue experimente lo vivo. Do cono.co ninguna transfiguracin de la
humanidad, ningn salto auda. en la comprensin ni ningn descubrimiento pasional
fecundo !ue no haya parecido ridculo a sus contempor"neos. Pero eso no es prueba
suficiente, pues todo lo !ue supera el presente y el lmite de la comprensin parece
ridculo. Oay otro aspecto del ridculo y ese es el !ue me interesa: la disponibilidad, la vida
eterna, la fecundidad eterna de un acto, de un pensamiento o de una actitud ridcula. El
ridculo nos enseEa siempre cada uno lo puede asimilar e interpretar a su manera: se es
libre de sacar de #l lo !ue se !uiera y de hacer con #l todo lo !ue uno desee. Do sucede
lo mismo con lo !ue es racional, justificado, verificado, reconocido. /e trata a!u de
verdades o de actitudes !ue no conciernen a la vida presta a aparecer. 3onvierten al
mundo en una plataforma estable. Dadie las discute, nadie duda de su veracidad. Pero
est"n muertas. /u victoria es su l"pida. /on adecuadas para las familias, las instituciones
y la pedagoga.
'no puede leer un buen libro, uno de esos libros perfectamente escritos, perfectamente
construidos, destacados por la crtica, aprobados por el pblico, coronados de premios.
'n buen libro, es decir, un libro muerto. Es tan bueno !ue en nada conmueve nuestro
marasmo ni nuestra mediocridad$ por el contrario, se integra perfectamente en nuestros
cortos ideales, en nuestros pe!ueEos dramas, en nuestros vicios me.!uinos, en nuestras
pobres nostalgias. Esto es todo. En die. o en cien aEos ya nadie lo leer".
?odo lo !ue no es ridculo es caduco. /i tuviera !ue definir lo efmero, dira !ue es todo lo
!ue es perfecto, toda idea bien expresada y bien delimitada, todo lo !ue se muestra
racional y comprobado. ( menudo la mediocridad tiene como atributos AperfectoB y
AdefinitivoB.
Los tomos de filosofa de un profesor franc#s de provincia est"n mejor escritos, son
mucho m"s racionales y serios !ue cual!uier panfleto del siglo Y1Y !ue fecunda decenas
de ideas y fue comentado en decenas de libros. Evitar el ridculo significa recha.ar la
nica posibilidad de inmortalidad y el nico contacto con la eternidad. 'n libro !ue no sea
ridculo, o una idea un"nimemente aplaudida de entrada, ha renunciado &por el hecho
mismo de su #xito& a toda potencialidad, a toda posibilidad de ser retomado y continuado.
2!
3reo !ue una buena definicin de ridculo sera #sta: lo !ue puede ser retomado y
profundi.ado por otros. Do me refiere al ridculo ma!uinal, como el hombre vulgar con una
chistera o la niEa haci#ndose pasar por mujer fatal. Ese es un ridculo superficial, un
ridculo social creado por automatismos e inhibiciones, sin fecundidad espiritual, como
todo acto reflejo.
?odo acto !ue no sea ridculo, en mayor o menor medida, es un acto muerto. Esto se
verifica en la m"s cotidiana vida social. 3uando uno toma t# en un saln y vuelve a
colocar tran!uilamente la ta.a en su sitio, reali.a un acto perfecto, un acto muerto, pues
no hay consecuencia ni en su conciencia y en la de los dem"s. SPero deja caer la ta.a al
suelo derramando t# en la falda de una seEorita !ue habla franc#s y pdele excusas
tartamudeando mientras tratas de borrar la metedura de pata secando el par!uet con el
paEuelo de batistaT Por un instante eres ridculo, pura y simplemente ridculo. 4e pronto,
el acto se llena de innumerables virtualidades. Lo est"s pasando mal y en ese instante de
turbacin y de p"nico comprendes !ue tu vida es intil, !ue la de los dem"s est" vaca,
!ue eres un mono grotesco bien vestido y perfectamente arreglado en un saln adonde se
va a perder el tiempo, adonde se va empujado por el miedo a la soledad, por atraccin
hacia las vacuidades. ?oda un filosofa a partir de una ta.a de t# rota por descuido S6 eso
no es nadaT, por!ue slo has sido ridculo en una mnima proporcin. Ze a decirles a la
cara lo !ue piensas de su t#, !ue en el fondo es lo !ue piensa todo ser dotado de ra.n,
diles francamente !ue est"n perdiendo el tiempo, !ue se est"n engaEando, !ue llevan
una vida artificial, f"ctica, intil. 4iles todo eso y dilo con pasin. Entonces ser"s
realmente ridculo, entonces la gente se burlar" de ti, entonces comprender"s !ue no
puedes vivir tu vida sin ser ridculo.
(s, pues, resulta !ue los libros, los autores !ue un da fueron ridculos en ra.n de su
sinceridad despojada y total, poseen virtualidades infinitas !ue pueden ser retomadas y
profundi.adas por cual!uiera de nosotros.
3on los libros ridculos sucede al extraEo: no afectan del mismo modo !ue un hecho
social ridculo, por!ue los leemos en la soledad, cuyos valores no son los mismos !ue los
de la colectividad. /omos m"s sinceros cuando estamos solos. Puesto !ue echamos el
cerrojo a nuestra sensibilidad ni a nuestra inteligencia en aras del buen sentido y de la
lgica. +Por !u# lloramos de emocin al leer una confesin, mientras nos crispamos
molestos si la omos en pblico- ,ui."s por!ue entonces haga su aparicin el ridculo,
esa censura a la sinceridad, censura creada por la sociedad para frenar el individualismo
en sus excesos.
@iro a mi alrededor y, con toda fran!ue.a solo los hombres y autores ridculos son
capaces de enseEarme algo. /lo ellos son sinceros, slo ellos se desnudan sin
reticencias ante mis ojos. /lo ellos est"n vivos. Llegar" un da en !ue morir"n a su ve. y
en el !ue tambi#n ser"n distribuidos racionalmente en sistemas, en !ue ser"n aceptados
y colmados de honores. Do !uiero evocar casos demasiado ilustres. @encionar#
nicamente a a!uel hombre de un ridculo absoluto !ue es el nico autor !ue no me
atrevera a leer en pblico. @e refiero a /dren _ierQegaard, a !uien hoy en da se
consagra volmenes de crtica, al !ue se traduce, comenta, comprende, y al !ue se mata.
En un cierto sentido est" muerto, y, sin embargo, +cu"ntas fuentes de vida y de
pensamiento no se encuentran todava hoy en el loco de 3openhague- Por!ue en
cual!uier momento puede ser retomado y continuado.
/lo el ridculo merece ser imitado. Pues slo imitando el ridculo imitamos la vida$
entraEa, en efecto, la absoluta y completa sinceridad de la vida, y no las ideas fijas y
convenciones !ue son las caras de la muerte. 6 en cuanto a la muerte, bien sabe 4ios
!ue ya bastante la encontramos en todos nosotros.
0. /egn el texto, el ridculo se opone a lo:
(. 4in"mico, creador, innovador
F. Oumanitario y fecundo
3. 3onsciente y vivo
4. Pasivo, infructfero y repetido
2. 4el texto se infiere !ue todo salto auda. o descubrimiento:
(. Es tomado como algo normal por sus contempor"neos
F. Parece ridculo a sus contempor"neos
3. Pasa inadvertido por sus contempor"neos
4. Es innecesario gracias a su ridicule.
5. Lo ridculo:
2"
(. 4ifcilmente se comprende en la inmediate.
F. Es comprendido f"cilmente
3. Le pone un lmite a la comprensin
4. Es presente
7. 4e acuerdo con el texto, el ridculo se caracteri.a por la:
(. Lecundidad y disponibilidad
F. 4ificultad !ue presenta para comprenderlo y la enseEan.a !ue deja
3. /uperacin del presente y el lmite de su comprensin
4. 4ificultad para enseEar algo y la facilidad para comprenderlo
9. /i lo racional est" relacionado con lo abstracto, el ridculo lo est" con:
(. La experiencia inmediata del sujeto
F. Lo justificado, verificado y reconocido
3. La objetividad de los fenmenos de la realidad
4. La torpe.a de los individuos
:. Aconvierten el mundo en una plataforma estableB )p"rrafo 0*
(. Los actos ridculos
F. Las verdades o actitudes
3. Las instituciones y la pedagoga
4. Las personas ridculas
;. /e podra afirmar , de acuerdo con lo planteado en el texto, !ue para el autor la
pedagoga:
(. /iembra verdades indiscutibles por!ue dice como hacer las cosas
F. Est" relacionada con el ridculo por!ue todo profesor hace el ridculo
3. Es una institucin reconocida y fecunda
4. EnseEa siempre cosas ridculas
<. /egn el autor, la mediocridad:
(. Es ridcula
F. Dunca podra ser calificada de perfecta y definitiva
3. Lrecuentemente puede ser calificada de perfecta y definitiva
4. ( veces resulta ser ridcula
=. La comparacin entre los tomos de filosofa de un profesor franc#s de provincia y los
panfletos del siglo Y1Y !ue son comentados )p"rrafo 7*, se puede tomar como:
(. 'n elogio
F. 'na burla
3. 'n llamado a leer tomos de filosofa en lugar de panfletos
4. 'na seria crtica a !uienes escriban panfletos en el siglo Y1Y
0>. Lecundar, de acuerdo en el texto, significa
(. (ccin de producir, generar y propiciar algo
F. 'nir las c#lulas reproductora masculina a la femenina para dar origen a un nuevo ser
3. 3onjunto de comentarios sobre panfletos del siglo Y1Y y !ue se agrupa en docenas
de libros
4. 3apacidad de idear, comentar o escribir un asunto
00. /egn el autor, derramar el t# en la falda una seEorita, en una reunin social, es un
acto ridculo para alguien por!ue:
(. /e da cuenta de !ue la seEorita es francesa
F. La seEorita habla franc#s y usa falda
3. /e da cuenta de !ue la gente pierde su tiempo
4. 3rea virtualidades y conciencia en el sujeto
02. Zida artificial e intil, se opondra a vida
(. Posti.a, efectiva
F. Profunda, pensada
3. Posti.a, terica
4. Profunda, efectiva
05. Zacuidad, segn el texto se refiere a:
(. (usencia de existencia, sentido y naturale.a en las cosas
30
F. Lo mismo !ue el miedo a la soledad
3. Presencia de existencia, sentido y naturale.a en las cosas
4. 'n mono bien vestido y arreglado
07. /egn el autor, un libro digno de ser ledo es a!uel !ue:
(. 4ice los mismo !ue los dem"s
F. 4ice cosas nuevas
3. Es elogiado por la critica
4. Est" bien escrito y construido
09. En el texto Dadie las discute se refiere especficamente a:
(. Plataforma estable
F. Zerdades o actitudes
3. Las familias, las instituciones y la pedagoga
4. La simpata de las seEoritas !ue toman t#
0:. 3uando el autor habla del ridculo como esa censura la sinceridad, se est" refiriendo
a !ue #ste:
(. Uenera individualismos !ue son daEinos para el sujeto y favorables para la sociedad
F. Produce el llanto en las personas !ue leen confesiones y estremecimientos en
!uienes las escuchan en pblico
3. Oace !ue el individuo sea sincero, lo cual es reprochado por la sociedad
4. 3oarta los excesos de sinceridad de los individuos, lo cual es beneficiosos para la
salud de #stos
0;. /egn el autor, si alguien hace una obra de arte !ue rompa con algn par"metro
establecido por la sociedad, se lo podra calificar de:
(. @ediocre, efmero, caduco
F. (uda., fecundo, perfecto
3. 8acional, ridculo, fecundo
4. 8idculo, fecundo, libre
0<. /e puede calificar de ridculo, en el sentido empleado por el autor, al:
(. Lilosofo (lthusser por haber asesinado a su esposa
F. Lilosofo (ristteles por atreverse a pensar diferente a su maestro Platn
3. Escritor cuyas obras repiten el mismo es!uema narrativo
4. Pensador [ean Paul /artre por no haber recibido el Premio Dobel de Literatura
0=. (comete un acto ridculo el profesor !ue:
(. 8epite siempre su clase
F. 3opia la clase de su colega
3. /igue las instrucciones de un libro
4. Oace de su error un acontecimiento
2>. 1nmortalidad podra entenderse en el texto como:
(. 4uracin indefinida del cuerpo
F. Lo mismo !ue efmero
3. Lo opuesto al ridculo profundo
4. 4uracin indefinida de algo en la memoria de los hombres
20. El ridculo superficial es:
(. 1gual !ue el profundo
F. Lo !ue puede ser retomado y profundi.ado por otros
3. La nica posibilidad de ser inmortal
4. 'n acto automati.ado y vulgar
22. /i slo el ridculo merece ser imitado, y al imitar el ridculo se imita la vida, entonces
la vida puede ser entendida como:
(. 'n ridculo superficial, pues es el producto de la imitacin
F. 'na experiencia caduca y efmera
3. 'n acontecimiento ridculo
4. 'n acto superficial ya !ue es imitacin
25. El texto habla de, EY3EP?P:
(. La #tica del comportamiento, las formas de ser inmortal
F. El ridculo los tipos de ridculo, la innovacin y la mediocridad
3. El ridculo profundo, el ridculo superficial, lo din"mico y lo caduco
31
4. Lo efmero, lo perfecto, lo racional, lo innovador, lo creador, lo fecundo
27. /egn lo dicho en el texto, se podra afirmar !ue el autor:
(. 1ncita a no cometer actos ridculos
F. 1nduce a cometer actos ridculos
3. 4esacredita a las personas ridculas
4. Propone la construccin de pedestales a las personas ridculas
29. /e podra concluir !ue el ridculo se relaciona con:
(. @uerte, estulticia, ignorancia, mediocridad
F. 8epeticin, audacia, descubrimiento, mediocridad
3. @ediocridad, fugacidad, irracionalidad, inmortalidad
4. Zida, libertad, conocimiento, inmortalidad
2:. 'n posible ttulo para el texto sera:
(. 1nvitacin al ridculo
F. (bajo el ridculo
3. ?odos somos ridculos
4. La funcin lgica del ridculo
2;. Ptro ejemplo de ridculo sera la de una persona !ue:
(. Ppone la no violencia y la fuer.a interior a un ej#rcito coloni.ador
F. /lo cree en lo planeado, organi.ado y sistem"tico
3. /igue instrucciones para vivir su vida
4. Elabora una estrategia de guerra con la mayor meticulosidad
2<. 3uando el autor dice miro a mi alrededor, se puede entender !ue el autor:
(. @ir a su alrededor cuando estaba escribiendo el texto
F. ?ena a su alrededor a los hombres y autores ridculos !ue le han enseEado algo
3. Es ridculo, por!ue escribe con personas a su alrededor
4. Oace una revisin mental de las personas !ue ha AconocidoB y de los autores !ue ha
ledo
2=. Los hombres y autores ridculos Aest"n vivosB, por!ue:
0. /us actos y textos perduran en el tiempo y la memoria
2. Literalmente son inmortales
5. /lo se consideran ridculos los hombres y autores vivos
7. Los muertos no pueden ser ridculos
5>. 3uando el autor dice ellos se desnudan, se refiere a !ue los hombres y autores
ridculos:
(. /e !uitan la ropa !ue llevan puesta cada ve. !ue hacen el ridculo
F. /on sinceros
3. /on falsos
4. /e desvisten cada ve. !ue el autor los ve a ojo desnudo
50. 4e lo anterior se puede concluir !ue:
(. La sinceridad es una cualidad de los seres ridculos
F. (ndar sin ropa es una cualidad necesaria de la gente ridcula
3. 3ada ve. !ue se haga el ridculo es necesario !uitarse la ropa
4. ?odo el !ue lleve ropa es falso
52. 4e lo !ue dice el autor sobre los libros se puede concluir, @EDP/:
(. Los libros afectan m"s al individuo !ue un hecho social
F. La soledad configura valores dismiles a los sociales
3. Las personas son m"s sinceras en la intimidad
4. 3uando el individuo est" solo emplea mejor la lgica
TE1TO 2 P!e&unta) ==-C0
En 0=9= ?atsumi OijiQata, popular bailarn y coregrafo japon#s, tard menos de cinco
minutos en escandali.ar a todo un teatro con su peculiar actuacin. Los !ue aguantaron
en sus butacas hasta el final lo calificaron como grotesco, insultante y ausente de
cual!uier aportacin artstica. Este fue el nacimiento de la dan.a del absurdo, de la
representacin del ser humano en su estado m"s primario, de la ausencia de diseEo o
estilo, de la dan.a Futoh.
32
Es considerada una forma contempor"nea de dan.a !ue poco tiene !ue ver con las
dan.as tradicionales japonesas$ sin embargo est" altamente influenciada por dan.as del
lejano oriente, aspectos religiosos, el expresionismo alem"n, el dadasmo y el
surrealismo.
El Futoh no narra una historia$ deja !ue el cuerpo hable por s mismo y exige el vaco del
int#rprete para reali.arlo. Para bailarlo, uno debe olvidar toda disciplina aprendida. Failar
Futoh es bailar una dan.a !ue no tenga nada !ue ver con las dan.as ya existentes. Do
tiene una terminologa especfica o una t#cnica fsica.
Dormalmente el bailarn butoh actuar" desnudo$ con su cuerpo pintado de blanco, aun!ue
existen tantas variaciones sobre esta forma como existen para el propio Futoh en s. El
blanco pretende expresar la mimesis en s misma. Para el bailarn butoh, un cuerpo
pintado de blanco est" m"s desnudo !ue el !ue slo se ha despojado de su ropa.
/u dan.a no siempre ir" acompaEada de msica, ya !ue para ellos el silencio es
enormemente significativo. Los movimientos pausados o los ata!ues de contorsin, las
figuras escor.adas en las tinieblas, los cuerpos !ue se rompen, la bs!ueda del ridculo o
la deformacin del arte bajo fr"giles melodas, hacen parte de su significacin.
( pesar de !ue sus inicios se den en [apn, no es un arte de tradiciones arraigadas, ni
implica fuertes la.os o conocimiento de su cultura, como podra ser el caso del Llamenco
o la 3apoeira, por lo !ue todo el mundo puede practicarlo.
55. La dan.a Futoh se puede calificar de:
(. 8idcula, sincera, duradera
F. ridcula, tradicional, muerta
3. ?radicional, absurda, efmera
4. /uperficial, libre, inmortal
57. (lgunos conceptos presentes en ambos textos son:
(. (bsurdo, silencio, disciplina, movimiento
F. 8idculo, convencin, enseEan.a tradicional
3. Zida, descubrimiento, libertad, inmortalidad
4. 3onvencin, arte, pedagoga
59. ?eniendo en cuenta el texto 'no, se puede calificar el acto de ?atsumi OijiQata un:
(. 8idculo profundo
F. 8idculo superficial
3. (cto social
4. (contecimiento ma!uinal
5:. La diferencia entre ambos textos es !ue el texto:
(. 4os es m"s informativo !ue el uno
F. 'no es m"s informativo !ue el dos
3. 'no explica y dos argumenta
4. 'no argumenta y dos informa
5;. (mbos textos hablan de:
(. Lo ridculo, lo duradero y la conservacin de lo establecido
F. (ctos extraordinarios, la tradicin y la pedagoga
3. (ctos artsticos, libros y autores extrovertidos
4. Lo ridculo, lo duradero y el rompimiento de lo establecido
5<. Los personajes de los ejemplos del texto 'no, y el personaje del texto 4os, son:
(. Licticios en ambos
F. 1maginados en el 'no, real en el 4os
3. 8eales e imaginados en el uno, real en dos
4. 8eales en ambos
5=. La relacin de la desnude. en los textos 'no y 4os se da con:
(. El despojo de la ropa en dos, con la enseEan.a de alguien ridculo en uno
F. La sinceridad en uno, con un estado b"sico del ser humano en dos
3. El acto de !uitarse la ropa en uno y dos
4. La sinceridad en uno y dos
33
7>. La representacin del ser humano en su estado m"s primario en la dan.a Futoh,
podra relacionarse con lo !ue dice el autor del texto uno cuando se refiere a:
(. La sinceridad del sujeto consigo mismo como una condicin de la propia vida
F. Las formas en !ue la sociedad domestica a los individuos !ue la componen
3. La actitud del sujeto !ue derrama el t# en la falda de una seEorita !ue habla franc#s
4. La forma primaria en !ue el profesor franc#s de provincia escribe sus tomos de
filosofa.
TALLER G
TE1TO 1 P!e&unta) 1-2=
La actual 6abayl, en la costa oriental mediterr"nea y al norte de Feirut, es la ciudad
habitada m"s antigua del mundo$ es la heredera de la milenaria Uubla de los textos
ugarticos, la denostada Uebal de los escritos bblicos y la mercantil Fyblos de los griegos.
(l parecer, su origen se remonta al milenio Z a.3., cuando una comunidad de pescadores,
de la !ue !uedan algunos vestigios de sus viviendas y la imagen ltica de una divinidad,
eligi este lugar para instalar un pe!ueEo puerto. Los semitas cananeos, !ue se
establecieron en el pas hacia el 59>> a.3., cambiaron las costumbres locales, tal como
se aprecia en la necrpolis de la #poca, en la !ue se han hallado los cad"veres
encorvados y acompaEados de bienes y recipientes con alimentos.
( principios del milenio 111 a.3., se estableci en el pas de 3ana"n el pueblo fenicio, de
oscuro origen, !ue potenci el comercio de Fiblos. Los fenicios, !ue haban destruido la
primitiva ciudad cananea, reconstruyeron Fiblos rode"ndola de murallas. 4entro del
recinto amurallado se estableci un plano urbano a partir de una estrecha calle principal,
!ue descenda hasta el puerto y en la cual confluan numerosas calles secundarias
flan!ueadas de casas y templos. Entre estos ltimos se construyeron, hacia el 2<>> a.3.,
el consagrado a Faalat Uebal, diosa tutelar de Fiblos, y otro en forma de L a una divinidad
masculina, !ue posiblemente fue Faal, dios principal del panten fenicio heredado de la
cultura cananea.
Fiblos, al igual !ue las otras ciudades fenicias, como ?iro, /idn, ?rpoli y (QQa, entre
otras, alcan. una gran prosperidad econmica, hecho del !ue dan fe los tesoros
acumulados en las tumbas de los grandes seEores. /in embargo, los fenicios no
articularon sus dominios en una organi.acin poltica y administrativa y cada ciudad
mantuvo su autonoma y una aguda rivalidad con las dem"s. Esta circunstancia facilit su
sometimiento a vasallaje por parte de los egipcios a partir del milenio 11 a.3., pero no
impidi las relaciones con los egeos. /eran precisamente los pueblos del mar !uienes
liberaran a las ciudades fenicias de la tutela faranica hacia el 02>> a.3.
(sirios, babilonios, persas y finalmente helenos ocuparon el pas fenicio en el curso de los
siglos y afectaron gravemente su economa. En el 555 a.3., (lejandro el @agno, tras la
batalla de 1ssos, arrebat Fiblos a los persas y la heleni.. ?ras el dominio griego y un
perodo an"r!uico, los romanos incorporaron Fiblos, en el :7 a.3., a la provincia de /iria,
y construyeron numerosos templos y edificios pblicos.
0. La actual 6abayl est" situada, segn el texto al:
(. Este de 3hina
F. Peste de (m#rica
3. Este del mar @editerr"neo
4. Peste del mar @editerr"neo
2. /i es la ciudad habitada m"s antigua del mundo, es por!ue:
(. Lue la !ue primero se habit
F. Las dem"s ciudades antiguas est"n deshabitadas
3. 4e las habitadas antiguamente, es la m"s habitada.
4. 4e las m"s antiguas !ue est"n habitadas, es la m"s antigua
3. Decrpolis significa, segn el texto, ciudad de los:
(. Pescadores
F. /emitas cananeos
3. @uertos
4. 3ementerios
4. Puede decirse !ue los semitas cananeos, segn el texto eran, menos:
34
(. 4escendientes de /em, uno de los hijos de Do#
F. 1nmigrantes !ue fundaron 3ana"n
3. Los primeros !ue cambiaron las costumbres nativas
4. Los sucesores de los pescadores !ue fundaron Fiblos
9. Fiblos era un puerto:
(. Lluvial
F. @artimo
3. @artimo y fluvial
4. 'n puerto en la desembocadura de un ro
:. /egn el texto, los fundadores de Fiblos son:
(. Los de gubla
F. Los ugarticos
3. 'na comunidad de pescadores
4. Los de gebal
;. Los primeros colonos !ue llegaron a Fiblos, lo hicieron despu#s de:
(. 5.>>> aEos
F. 2.>>> aEos
3. 2.2>> aEos
4. 0.9>> aEos
<. Puede decirse !ue hubo coloni.acin en Fiblos, por!ue estos colonos:
(. ?uvieron hijos con los pobladores
F. Entraron destruy#ndolo todo
3. @odificaron sus costumbres e impulsaron su desarrollo econmico y civil
4. 1mpusieron sus leyes y gobiernos
=. La llegada de los semitas cananeos al puerto fundado es semejante a la !ue ocurri
cuando:
(. Los Ounos al mando de (tila arrasaban poblaciones a sangre y fuego
F. Los espaEoles coloni.aron a (m#rica
3. Los blancos llegan como colonos a las poblaciones indgenas del (ma.onas
4. EE.''. coloni.a con su idioma el sur de @#xico
0>. 4esde el punto de vista poltico y administrativo, los fenicios se oponen a los:
(. 4e Uebal
F. Egipcios
3. Pescadores
4. 3ananeos
00. 3ronolgicamente, Fiblos perteneci a:
(. Egipto, Persia, Urecia y 8oma
F. Lenicia, Egipto, algunos pueblos del mar y 8oma
3. 'garia, Urecia, 8oma y /iria
4. Lenicia, algunos pueblos del mar y /iria
02. 4e lo !ue encontraron los ar!uelogos en la necrpolis se puede inferir !ue, en sus
orgenes, la poblacin de Fiblos:
(. Do enterraba a sus muertos
F. Enterraba a sus muertos en posicin fetal
3. Enterraba a sus muertos con sus pertenencias
4. Enterraba a sus muertos sin sus pertenencias
05. ?ambi#n se infiere !ue la manera de enterrar los muertos indica si un pueblo cree o no
en:
(. 'n dios
F. La existencia de un m"s all"
3. La reencarnacin
4. El regreso de los muertos
14.Los fenicios heredaron de los cananeos, menos:
(. El dios ltico
F. La manera de enterrar a los muertos
3. La diosa baalat gebal
4. El puerto
35
09. En el texto, las siguientes expresiones hacen referencia al mismo pueblo:
(. Egeos, pueblos del mar, romanos
F. Oelenos, egeos, griegos
3. (sirios, babilonios, persas
4. ?irios, sidones y tirios
0:. El texto permite afirmar !ue:
(. La Fiblos fenicia fue la mercantil Fyblos de los griegos
F. Uubla, Uebal y Feirut son la misma ciudad
3. ?iro, /idn, ?rpoli y (QQa eran parte de Fiblos
4. Egipto, (siria, Fabilonia, Persia, Urecia y 8oma eran los pueblos del mar
0;. Los nombres de 6abayl, cronolgicamente han sido, segn el texto:
(. Uubla, Uebal, Fyblos, 3ana"n, Lenicia, /iria, 6abayl
F. Uubla, Uebal, 3ana"n, Fiblos, Fyblos, 6abayl
3. Uubla, 3ana"n, Fiblos, Uebal, Fyblos, /iria, 6abayl
4. Uubla, 'garia, 3ana"n, Lenicia, Fyblos, 6abayl
0<. La heleni.acin a la !ue se refiere el texto !ue llev a cabo (lejandro el @agno en
Fiblos !ued registrada por:
(. /u prosperidad mercantil
F. /u liberacin de los egipcios
3. La AyB en la escritura de su nombre: byblos
4. El cambio en el nombre de sus dioses
0=. Por un perodo an"r!uico se entiende un perodo sin:
(. Uobierno
F. Prden
3. @onar!ua
4. 4ios ni ley
2>. El ttulo m"s adecuado para el texto es:
(. Fiblos
F. 6abayl
3. La ciudad m"s antigua del mundo
4. 3oloni.acin e imperio
20. 4el texto se deduce !ue:
(. La rivalidad va contra el progreso econmico
F. La falta de gobierno estimula el progreso econmico
3. La autonoma y la competencia promueven el desarrollo econmico
4. El poder de un imperio es garanta de progreso econmico
22. /egn el texto, Ala denostada Uebal de los escritos bblicosB !uiere decir !ue:
(. /e llam as a la ciudad en honor a la diosa Uebal de los fenicios
F. La Fiblia aprecia a la diosa como lo har" despu#s con la Zirgen @ara
3. Los escritos bblicos se refieren a la diosa como al becerro de oro !ue adoraban los
israelitas cuando @ois#s baj con las tablas de la ley
4. La Fiblia se refiere a la ciudad fenicia como una ciudad de idlatras
25. /egn el texto, el ltimo nombre de Fiblos se debe a !ue el pueblo !ue reside en ella
actualmente es:
(. 1sraelita
F. @usulm"n
3. 3ristiano
4. Protestante
TE1TO 2 P!e&unta) 2C-=0
'n hombre del pueblo de Degu", en la costa de 3olombia, pudo subir al alto cielo. ( la
vuelta, cont. 4ijo !ue haba contemplado, desde all" arriba, la vida humana. 6 dijo !ue
somos un mar de fueguitos.
eEl mundo es eso CrevelC. 'n montn de gente, un mar de fueguitos. 3ada persona
brilla con lu. propia entre todas las dem"s. Do hay dos fuegos iguales. Oay fuegos
36
grandes y fuegos chicos$ y fuegos de todos los colores. Oay gente de fuego sereno, !ue
ni se entera del viento$ y gente de fuego loco, !ue llena el aire de chispas. (lgunos
fuegos, fuegos bobos, no alumbran ni !ueman. Pero otros arden la vida con tantas ganas,
!ue no se puede mirarlos sin parpadear$ y !uien se acerca, se enciende.
27. Los fuegos, segn el texto, se clasifican en:
(. /erenos, locos, bobos y !uemantes
F. Urandes, chicos y coloridos
3. Urandes, chicos, bobos y !uemantes
4. /erenos, locos, grandes y chicos
29. Los colores de los fuegos Ade todos los coloresB son los del:
(. (manecer
F. Espectro
3. (rco iris
4. (tardecer
2:. Los fuegos locos, tal como se describen en el texto, son:
(. Llamativos y refulgentes
F. Enceguecedores y contraindicados
3. (tractivos y repelentes
4. 1ndeterminados y herm#ticos
2;. 4el texto se infiere !ue:
(. El fuego produce lu.
F. Pueden encontrarse fuegos iguales
3. Do hay gente sin lu.
4. El fuego se hereda
2<. El mejor ttulo para el texto sera:
(. 4esde el alto cielo
F. ?ejas arriba
3. La vida humana
4. Oumanidad policrom"tica
2=. Para el narrador son evidentes la predileccin y admiracin por la gente de fuego:
(. 3olorido
F. /ereno
3. Loco
4. (rdiente
5>. La categora de Afuego boboB se debe a:
(. Do tienen poder de conviccin
F. Do cumplen las funciones inherentes
3. 3omo ciertas heces, no huelen ni hieden
4. ?ienen la chispa retardada
TE1TO = P!e&unta) =1-C0
3uando llego a mi casa la encuentro imp"vida y burlona, me saluda con gritos !ue son
una algaraba !ue a veces no aguanto. ( veces no !uisiera llegar a la casa, m"s bien salir
del trabajo, deambular por las calles, caminar por mi ciudad sin rumbo fijo$ pero reflexiono,
s# !ue ella me necesita, ella en mis soledades me hace mucha falta.
/# soportar sus ruidos, sus desatinos, su parlanchina lengua, sus groseras palabras y
lenguaje burdo y descarado... Do s# cmo la soporto, llevamos cinco aEos juntos y desde
entonces es as. Do he podido corregirla un momento$ cuando llevo amigos a mi casa
est" ella presente para atraer la conversacin o m"s bien para distraerla.
Oay das en !ue me levanto contento, sucede pocas veces, !uisiera cantar, rer, gritar$
pero s# !ue al pronunciar algo ella est" presta a responderme, burl"ndose de lo !ue yo
diga.
,uisiera seguirla soportando, pero mi paciencia tiene lmite. Estoy a punto de enlo!uecer,
de perder la ra.n, s# !ue la culpa de todo la tiene ella. (lgn da tomar# medidas en el
asunto y ese da ser" definitivo, ese da todo acabar" de manera tr"gica$ terminar#
rompiendo en mil peda.os su fr"gil y delicado cuello.
3
Do cabe la menor duda, tengo ganas de matar esa maldita lora.
50. El narrador de la historia:
(. Es casado
F. Zive solo y tiene una vecina !ue parece una lora
3. ?iene una lora
4. Zive solo y la vecina tiene una lora insoportable
32.1mp"vida significa en el texto:
(. 1mperturbable
F. 1mperfecta
3. 3on p"vido
4. /in pave.no
55. /egn lo !ue dice el texto, la lora saluda al narrador con:
(. Palabras soeces
F. Expresiones amables
3. 'na algaraba
4. Palabras dulces
57. 4el texto se infiere !ue el narrador:
(. (guanta los gritos de la lora, pero no la soporta por!ue es grosera
F. Do aguanta los gritos de la lora, pero la soporta por!ue se siente solo
3. ?iene paciencia con la lora por!ue algn da le romper" el cuello
4. Do tiene paciencia con la lora por!ue vive amargado
59. 'na verdad !ue no se discute, !ue se aplica al texto, es:
(. Es mejor estar mal acompaEado !ue solo
F. Perro !ue ladra no muerde
3. Es mejor estar solo !ue mal acompaEado
4. ,uien siembra vientos, recoge tempestades
5:. /egn el texto, se puede inferir !ue el narrador:
(. 4eambula por las calles antes de llegar a su casa
F. 3amina por la ciudad sin rumbo fijo hasta llegar a su casa
3. Dunca llega a su casa despu#s de salir del trabajo
4. /iempre llega a su casa despu#s de salir del trabajo
5;. 'n ttulo adecuado al anterior relato, sera:
(. 3rnica de una muerte anunciada
F. La dulce habladora
3. La vecina habladora
4. El hombre impaciente
5<. La lora de la !ue se habla en el relato es:
(. 'n ave )animal vertebrado y ovparo*
F. 'na mujer charlatana, hist#rica y habladora
3. La esposa del narrador
4. 'na vecina impertinente
5=. 4e lo expresado por el narrador a lo largo del relato se puede decir !ue la muerte de
la lora es:
(. /egura
F. Probable
3. @"s !ue segura
4. Poco probable
7>. El personaje de la historia es:
(. /eguro a la hora de tomar decisiones
F. 1nsoportable
3. 1ndeciso
4. (sertivo a la hora de tomar decisiones
TE1TO C P!e&unta) C1-G0
3!
En busca de alimento
1ba un Lobo muy flaco y muy hambriento.
/e encontr con un Perro tan relleno
?an lucio, sano y bueno
,ue le dijo: C6o te extraEo
,ue est#s tan de buen aEo
3omo se deja ver por tu semblante
3uando a m, m"s pujante
@"s osado y saga., mi triste suerte
@e tiene hecho retrato de la muerte.
El Perro respondi: C/in duda alguna
Lograr"s, si t !uieres, mi fortuna.
4eja el bos!ue y el prado
8etrate a poblado
/ervir"s de portero
( un rico caballero
/in otro af"n ni m"s preocupaciones
,ue defender la casa de ladrones.
C(cepto desde luego tu partido
,ue para mucho m"s estoy curtido
(s me librar# de la fatiga
( !ue el hombre me obliga
4e andar por montes, sondeando peEas
?repando riscos y rompiendo breEas
/ufriendo de los tiempos los rigores
Lluvias, nieves, escarchas y calores.
( paso diligente
@archaban juntos amigablemente
?ratando varios puntos de confian.a
Pertenecientes a llenar la pan.a.
En esto el Lobo, por algn recelo
,ue comen. a turbarle su consuelo
@irando al Perro dijo: COe reparado
,ue tienes el pescue.o algo pelado.
4ime: +,u# es eso- CDada.
CS4melo, por tu vida, camaradaT
CDo es m"s !ue la seEal de la cadena
Pero no me da pena
Pues aun!ue por in!uieto
( ella estoy sujeto
@e sueltan cuando comen mis seEores.
8ecbenme a sus pies de mil amores
6a me tiran el pan, ya la tajada
6 todo a!uello !ue les desagrada
\ste lo mal asado
(!uel, un hueso poco descarnado
6 algn glotn, !ue todo se lo traga
( lo menos me halaga
Pas"ndome la mano por el lomo.
6o meneo la cola, callo y como.
C?odo eso es bueno, yo te lo confieso
Pero, por fin y postre, t est"s preso.
[am"s sales de casa
Di puedes ver lo !ue en el pueblo pasa.
+Es as- Pues, amigo
La amada libertad !ue yo consigo
Do he de trocarla de manera alguna
Por tu abundante y prspera fortuna.
S@archa, marcha a vivir encadenadoT
Do ser"s envidiado
4e !uien pasea el campo libremente
(un!ue t comas glotonamente
Pan, tajadas y huesos, por!ue al cabo
Do hay bocado en sa.n para un
esclavo.
70. La oposicin central !ue plantea el texto es:
(. /atisfaccin&insatisfaccin
F. Libertad&esclavitud
3. (bundancia&escase.
4. Uordura&flacura
72. Las peladuras en el cuello del perro se deban a:
(. 'na riEa con otros perros
F. Las marcas de la cadena
3. El tiempo !ue permaneca encadenado
4. Las caractersticas gen#ticas de la ra.a
75. El dicho !ue m"s se aproxima al texto es:
(. La mona aun!ue se vista de seda mona se !ueda
F. Do hay peor ciego !ue el no !uiere ver
3. En tierra de ciegos cual!uier tuerto es rey
4. Es mejor p"jaro en mano !ue cien volando
77. Pan, tajada y huesos son ndices de:
(. Dutricin
F. /atisfaccin
3. 3alefaccin
4. (limentacin
79. La frase Ael Lobo, por algn recelo G !ue comen. a turbarle su consueloB sugiere !ue
el lobo era:
3"
(. 1ntr#pido
F. 8ecatado
3. Pernicioso
4. 1ndulgente
7:. AZer lo !ue en el pueblo pasaB es, en el texto:
(. 'na opcin libertaria
F. 3uriosidad de animales y hombres
3. (ctitud natural, para !uien vive en el campo
4. 'na consideracin est#tica
7;. El t#rmino fortuna es utili.ada en el texto para connotar:
(. 8i!ue.a
F. /alud
3. /uerte
4. (limentacin
7<. La locucin Apor fin y postreB se debe entender como
(. En ltimas
F. (l fin y al cabo
3. /obre todo
4. /in embargo
7=. La ra.n de la cadena era, segn el perro, su:
(. Esclavitud
F. 1n!uietud
3. [uventud
4. /olicitud
9>. La ra.n de la cadena era, segn el lobo, la:
(. Esclavitud
F. 1n!uietud
3. [uventud
4. /olicitud
90. 4esde el punto de vista del lobo, de la frase Allevo el hierro entre las manos por!ue en
el cuello me pesaB se infiere !ue:
(. Las peladuras !ue produce el hierro no son siempre vistosas
F. El hierro sigue siendo hierro, est# donde est#
3. /e tiene libertad a medias, por!ue el hierro no ha perdido su peso
4. El !ue a hierro mata a hierro muere
92. La expresin Arecbenme a sus pies de mil amoresB sugiere !ue:
(. El perro tiene amos enamorados
F. El perro ama a sus amos por!ue son comelones
3. Los pies de los amos enamoran al perro
4. La presencia del perro en el comedor, halaga a sus amos
95. En el contexto del relato, el nombre m"s adecuado para fpasar la mano por el lomog
es:
(. halamera
F. (dulacin
3. 4"diva
4. 3umplido
97. En el contexto del relato, el nombre m"s adecuado para fpan, tajada y huesog es:
(. halamera
F. (dulacin
3. 4"diva
4. 3umplido
99. ADo hay bocado en sa.n para un esclavoB significa en el texto !ue:
(. La comida no garanti.a la libertad
F. ( la comida de los esclavos le falta condimento
3. Do solo de pan vive el hombre
4. ( los esclavos les debieran dar comida sa.onada
9:. /egn el lobo, la esclavitud del perro es:
40
(. ?otal
F. 1ncompleta
3. Parcial
4. 8elativa
9;. /egn el texto, la esclavitud del perro es:
(. ?otal
F. 1ncompleta
3. Parcial
4. 8elativa
9<. /egn el propio perro, su esclavitud es:
(. ?otal
F. 1ncompleta
3. Parcial
4. 8elativa
9=. /egn el perro, la libertad del lobo es:
(. ?otal
F. 1ncompleta
3. Parcial
4. 8elativa
:>. La frase del perro Ayo meneo la cola, callo y comoB puede ser tomada como sntoma
de:
(. Postracin
F. /atisfaccin
3. /umisin
4. (lienacin
TE1TO F P!e&unta) G1-;1
3on el rabo entre las piernas
3aminaba un pobre perro
Por el temor !ue senta
4e andar en un barrio ajeno.
/u recelar no fue en vano
Pues le vio un can, y, al momento,
Ladrole insolente, y otros,
Luriosos, lo acometieron
3on tal coraje y tal ira
6 con tan fero. empeEo,
3omo si el perrillo a todos
@il agravios hubiera hecho.
( un mismo tiempo, cobardes,
Le desgarran el pellejo,
6 lo muerden a porfa
6 lo arrastran por el suelo.
\l trata de apaciguarlos
Exclamando: C+En !u# os ofendo-
+,u# delito he cometido
Di !u# daEo puedo haceros-
CDinguno, bribn, nos haces$
Dinguno, responden ellos$
Pero tu crimen consiste
En ser a!u forastero.
(s dicen, y, en seguida
Lo atacan todos de nuevo.
En semejante refriega
Oubiera !uedado muerto,
/i a la sa.n no pasara
'n valiente perro viejo
3uyo diente acicalado
1mpone a todos respeto.
(s es !ue pronto abandonan
/us sanguinarios intentos,
6 a nuestro can maltratado
4an libertad desde luego.
Libre ya, sin despedirse,
Ouy, cual gamo, ligero$
6 entonces el perro anciano
4ijo a los otros: &&Por cierto
,ue con tales villanas
Uanais deshonra y desprecio$
4e hospitalidad, vosotros,
Dada sabeis, bien lo veo$
Pero tened entendido,
Pues viene la cosa a cuento,
,ue debemos tener siempre
Fondad para el extranjero$
6 tratarlo con finura,
3omedimiento y respeto$
ues no es crimen para un
%ombre
*acer en distinto suelo$
:0. Ptra moraleja del texto sera !ue, los extranjeros:
(. /on personas desagradables para los nativos
F. Exigen buenos tratos de los nativos
3. (spiran a ser bien tratados por los nativos
41
4. Do tienen derecho al buen trato de los nativos
:2. El diccionario define xenofobia como fodio, repugnancia, u hostilidad hacia los
extranjerosg. /egn esto, los perros del barrio eran:
(. Yenoflicos
F. Yenofbicos
3. 3laustrofbicos
4. 3laustroflicos
:5. El diccionario define malinchismo como factitud de !uien muestra apego por lo
extranjero con menosprecio de lo propiog. /egn esto, el autor del texto es:
(. @alinchista
F. Yenoflico
3. (p"trida
4. Oomoflico
:7. La expresin Acon el rabo entre las piernasB significa !ue, el perro:
(. Era lento al caminar
F. ?ena dolor en el rabo
3. 3aminaba temeroso
4. /e senta humillado
:9. El t#rmino porfa se deriva de fporfiarg. En el texto este verbo debe entenderse como,
EY3EP?P:
(. 4isputar y altercar obstinadamente y con tenacidad
F. 1mportunar y hacer instancia con repeticin por el logro de algo
3. 3ontinuar insistentemente una accin para el logro de un intento en !ue se halla
resistencia
4. ?ener fe en otra u otras personas
::. La expresin diente acicalado, debe entenderse como, EY3EP?P:
(. O#roe de mil batallas
F. Pasado limpio y sin tacha
3. 4on de mando y lidera.go
4. @erecido reconocimiento por los cong#neres
:;. El comportamiento de los perros del texto es homologable al modo de ser de algunas,
EY3EP?P:
(. Farras de ftbol
F. Pandillas de barrio
3. (grupaciones juveniles
4. @anadas de micos
:<. En el texto el t#rmino comedimiento e!uivale a:
(. @oderacin y urbanidad
F. 3"lculo y mesura
3. E!uidad y democracia
4. [usticia y ponderacin
:=. 4istinto suelo, en el texto es:
(. Pas
F. 4epartamento
3. @unicipio
4. Farrio
;>. Por el uso del lenguaje, la nacionalidad del autor del texto parece ser
(. Peruana
F. 3olombiana
3. EspaEola
4. Zene.olana
;0. El t#rmino sa.n utili.ado en los textos uno y dos:
(. ?iene el mismo significado
F. ?iene significado diferente
3. 4ebe haber un error de ortografa
4. /on palabras homgrafas
42
AN*LI0I0 DE LA0 RE0PUE0TA0 DEL TE1TO UNO EL RI!C"LO Y EL TE1TO DO0
EL #AILE #"TO$
( continuacin se confrontan las respuestas de los estudiantes con las respuestas v"lidas
de los textos 'no y 4os. )Evaluacin diagnstica*. Los estudiantes argumentan sus
respuestas.
Com#etenc'a l'te!al
Pregunta 0:
Las opciones (, F y 3 se descartan por!ue presentan caractersticas !ue se asocian con
lo ridculo: din"mico, creativo, innovador, fecundo, consciente y vivo$ por lo tanto, la
opcin v"lida es la 4 )literalidad por antonimia*, dado !ue lo opuesto es lo pasivo,
infructfero y repetido.
Pregunta 7:
La opcin F no es adecuada por!ue lo ridculo puede ser interpretado de diferentes
maneras por las personas. La opcin 3 es un argumento !ue presenta el autor para
explicar !u# se considera como ridculo. La opcin 4 es contradictoria, pues lo !ue es
difcil de enseEar no puede ser f"cil de comprender. La respuesta v"lida es la ( )literalidad
transcriptiva* por!ue en el primer p"rrafo se llama la atencin sobre estas caractersticas:
AOay otro aspecto del ridculo y ese es el !ue me interesa: la disponibilidad, la vida eterna,
la fecundidad eterna de un actoXB.
Pregunta ::
La opcin ( se descarta por!ue en esa idea no se habla de los actos ridculos, la opcin 3
es inv"lida por!ue estos conceptos an no se mencionan, la opcin 4 no corresponde.
Z#ase !ue las opciones anteriores son adecuadas desde el punto de vista sint"ctico por
esto se convierten en distractores )concuerdan con el predicado en nmero y persona:
plural de la tercera persona*. La respuesta es la opcin F por!ue se constituye en el
sujeto del predicado de dicha oracin. +,ui#nes convierten al mundo en una plataforma
estable- 8G. Las verdades o actitudes.
Pregunta 0>:
La opcin F no es v"lida por cuanto hace referencia exclusivamente a la reproduccin
humana. La opcin 3 es informacin falsa. La opcin 4 tiene un sentido restringido con
relacin a la escritura. La respuesta es la opcin ( por!ue el verbo "ecundar en este texto
tiene el sentido de producir, generar y propiciar nuevas ideas.
Las preguntas anteriores tienen algo en comn: apuntan a una comprensin literal del
texto por!ue el lector responde las preguntas recurriendo a informaciones explcitas
ubicadas en el nivel sem"ntico&local del texto, sin agregarles ningn valor interpretativo.
La comprensin a este nivel se centra en aspectos pragm"ticos de la comunicacin como
el reconocimiento del emisor, el destinatario, el contexto, la intencionalidad del texto, entre
otros.
En la competencia literal, el lector pone en juego conocimientos b"sicos sobre el uso de la
lengua !ue le permiten comprender los sentidos de un determinado discurso y
relacionarlos con sus saberes previos como miembro de una comunidad ling%stica, a
partir de los cuales ha configurado una enciclopedia elemental )l#xico fundamental* para
interactuar en la vida pr"ctica. Estos re!uerimientos permiten la verificacin de un primer
nivel de sentido.
Existen dos formas de literalidad. 4e un lado, est" la literalidad transcriptiva !ue consiste
en el reconocimiento de palabras y frases cuyo significado es v"lido dentro de ese
contexto. 4e otro lado, est" la literalidad a modo de par2"rasis mediante la cual se
autori.a al lector para traducciones sem"nticas no modificadoras del sentido asignado por
el autor. Por lo general, este tipo de preguntas se formulan de la siguiente manera:
+l propsito del te3to es4, la idea central del te3to es4, el ttulo m2s acorde con el te3to
es4, la e3presin tal signi"ica en el te3to4
Com#etenc'a 'nNe!enc'al$
Pregunta 5:
La opcin F no es v"lida por!ue, de acuerdo con el autor, lo ridculo es un acto complejo
!ue necesita de la ra.n para ser dilucidado. La opcin 3 se descarta en tanto un acto
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ridculo es plurisignificativo. La opcin 4 no es v"lida por!ue se contrapone a la opcin (.
La respuesta v"lida es la opcin ( por!ue del texto se infiere !ue slo es posible
comprender un acto ridculo cuando puede ser retomado y profundi.ado por otro en la
lnea del tiempo.
Pregunta ;:
La opcin F no es v"lida en tanto el autor no hace referencia al !uehacer del profesor. La
opcin 3 se descarta por!ue la pedagoga al ser racional y reconocida no puede ser
fecunda. La opcin 4 no es v"lida por!ue, segn el autor, si la pedagoga enseEase cosas
ridculas sera fecunda. La opcin v"lida es la ( por!ue el autor plantea !ue la pedagoga,
entre otras instituciones sociales, enseEa verdades indiscutibles.
Pregunta 00:
Las opciones (, F y 3 no son importantes para la constitucin del acto ridculo. La opcin
v"lida es la 4 por!ue el acto de derramar el t# en la falda de una seEorita posibilita en el
sujeto la reconstruccin del acto )virtualidad: pensar en abstracto* para tomar conciencia
de su accionar.
Pregunta 5<:
La opcin ( no es v"lida por!ue tanto en el texto 'no como en el 4os hay personajes
reales )filsofo, profesor, escritor, bailarn*. La opcin F se descarta por!ue en el texto
'no hay personajes reales. La opcin 4 es incorrecta por!ue en el texto 'no hay
personajes imaginados )los personajes !ue toman la ta.a de t#*$ por lo tanto, la nica
opcin v"lida es la 3 por!ue el personaje del texto 4os es real y el autor del texto 'no
menciona con nombre propio al filsofo _ierQegaard, tambi#n alude a un profesor franc#s
y a un escritor de un panfleto del siglo Y1Y.
Las preguntas inferenciales pretenden explorar relaciones m"s all" del contenido literal
del texto. 3on este fin, se establecen relaciones entre lo !ue se est" leyendo para
suponer o inferir datos !ue no se dan directamente en el texto. Esta competencia exige
hacer uso de la decodificacin, el ra.onamiento inductivo y el deductivo, el discernimiento
y la identificacin e interpretacin de las tem"ticas de un texto. (lgunas formas de
preguntas empleadas en este tipo de lectura son:
5no de los siguientes enunciados no es cierto4, del te3to se in"iere que4, de la %istoria
relatada en el te3to se deduce que4
+,'\ E/ L( 1DLE8ED31(-
4e acuerdo con el 48(E, el verbo in"erir procede de la forma latina in"erre, !ue significa
llevar a, sacar una consecuencia o deducir algo de otra cosa. Ptra acepcin la define
como llevar consigo, ocasionar o conducir a un resultado, derivar, deducir o concluir. Esta
actividad de car"cter cognitivo no se da nicamente en el "mbito de la lectura. En la vida
cotidiana el ser humano reali.a inferencias en las cuales pone en juego sus
conocimientos previos acerca del mundo y las pistas !ue los diferentes textos le ofrecen.
La inferencia como parte de los procesos de pensamiento es una operacin de simple
economa !ue posibilita la comunicacin expedita y funcional entre las personas. En la
vida diaria, la comunicacin se facilita al obviar mucha informacin redundante !ue los
interlocutores presuponen !ue ya manejan y la dan por conocida y, por tanto, es
autosuficiente. En este tipo de comunicacin se puede apelar a las creencias, los saberes
populares, las coincidencias, las cora.onadas como tambi#n a las posibles lecturas
tergiversadas o no de los elementos !ue entran en conjuncin durante el intercambio
comunicativo.
/in embargo, cuando se trata de la lectura de textos escritos o de im"genes con fines
acad#micos, especialmente, en contextos de evaluacin de comprensin de lectura, la
inferencia debe centrarse, en un alto porcentaje, en las pistas !ue presentan los textos su
relacin con los saberes !ue se tienen acerca de una tem"tica determinada.
En el caso de la lectura, un texto bien escrito o no brinda indicios o pistas acerca de lo
!ue el autor pretende comunicar. Estas pistas pueden ser de car"cter ling%stico, ya sea
l#xicas, sem"nticas o sint"cticas. En otros casos, las inferencias pueden implicar
procesos lgicos de ra.onamiento tales como el de causalidad )causa&efecto*,
comparacin, de especificacin, de inclusin, macroestructurales. ?ambi#n las inferencias
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pueden ser inductivas o deductivas, como tambi#n pueden implicar la identificacin como
el discernimiento.
Las pistas inferenciales se pueden reconocer ya sea a nivel micro estructural, es decir, en
una palabra, en una secuencia de sintagmas, en una proposicin, o a nivel
macroestructural, en un p"rrafo, entre p"rrafos o en todo un texto o entre un texto y otros.
Esta omnipresencia de la inferencia obliga al lector a estar centrado en la secuencia de
las ideas con el fin de !ue pueda establecer los nexos, las asociaciones y relaciones
debidas para comprender e interpretar un texto.
En este sentido, la inferencia es el procedimiento de car"cter lgico mediante el cual se
puede hacer explicito las implicaciones, los presupuestos, los supuestos, los puntos de
vista de los emisores del un texto, con el fin de derivar nueva informacin no expresada
en el mismo. (lgunos ejemplos de actividad inferencial:
0. Los dos americanos
4os personas, de nacionalidad americana, esperaban a la entrada del @useo Frit"nico.
'na de ellas era el padre del hijo de la otra persona. +3mo puede ser-
2. Los hombres en el hotel
Los seEores /mith y [ones eran dos empresarios !ue hicieron reservas para la noche en
el mismo hotel. /e les dieron habitaciones vecinas en el tercer piso. 4urante la noche, el
/r. /mith dorma profundamente. /in embargo, a pesar del cansancio, el /r. [ones no
lograba hacerlo. (l fin llam por tel#fono al /r. /mith e inmediatamente despu#s de colgar
cay dormido. +Por !u# sucedi as-
Com#etenc'a analH&'ca:
Pregunta 9:
La opcin F es falsa por!ue lo ridculo es contrario a lo justificado, verificado y reconocido.
La opcin 3 se descarta por!ue lo ridculo se asocia con lo profundo, lo subjetivo no con
lo tangible. La opcin 4 plantea un ridculo superficial fruto de un acto reflejo, mec"nico.
La opcin v"lida es la (, en tanto lo ridculo )ver ltimo p"rrafo* est" ntimamente ligado a
la vida, a la experiencia inmediata de un sujeto sensible y sincero ante s mismo.
Pregunta 22:
La opcin ( no es v"lida por!ue el texto afirma !ue lo ridculo al ser profundo y duradero
no puede ser superficial. Por esta misma ra.n se descarta la opcin F !ue plantea la
vida como experiencia caduca y efmera. La opcin 4 plantea lo mismo !ue la opcin (.
En consecuencia, Asi al imitar el ridculo se imita la vidaB, #sta slo puede ser entendida
como un acontecimiento ridculo )opcin 3*.
Pregunta 5=:
La opcin ( es incorrecta por!ue la desnude. en el texto 4os no es literal y en el texto
'no no pretende ser una enseEan.a. La opcin 3 se descarta por!ue la desnude. en
ambos textos no connota !uitarse la ropa. La opcin 4 es v"lida slo para el texto 'no
por!ue en el texto 4os desnudarse es una manifestacin de un estado b"sico del ser
humano. Por lo tanto, la opcin F es la m"s adecuada por!ue la desnude. en el texto 'no
es entendida como el acto de sincerarse consigo mismo$ mientras !ue en el texto 4os la
desnude. connota un estado primario del ser: estar despojado deXpara ser libre.
Pregunta 7>:
La opcin F no se menciona en ambos textos. La opcin 3 es un hecho circunstancial y la
opcin 4 es falsa. La respuesta v"lida es la opcin (, dado !ue para !ue la sinceridad se
convierta en una forma de vida es necesario despojarse de tapujos, en otras palabras,
desnudar el alma.
Las preguntas anteriores permiten trasladar las relaciones presentadas en un texto a otro
"mbito o contexto !ue puede ser otro texto o la experiencia previa poseda por el
estudiante. Las respuestas ponen en red saberes de mltiples procedencias para !ue el
estudiante se posicione crticamente frente a lo ledo. Esta competencia exige el
reconocimiento de los enlaces tem"ticos y estructurales !ue le permiten relacionar los
textos entre s y con el contexto particular !ue subyace a cada texto como producto de
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unas circunstancias de enunciacin particulares. Las preguntas !ue identifican esta
competencia responden a las siguientes formulaciones, entre otras:
La %istoria del te3to se podra comparar con4, el corolario del te3to coincide con4, un
tratamiento similar del tema aparece en4, una argumentacin similar es o"recida en4
2I2LIOGRAJA
OED(P /(L(h(8, 1gnacio. @dulo de Lenguaje. @edelln. 'niversidad de (ntio!uia.
Proyecto '.
EY(@EDE/ 4E (4@1/1PD. 'niversidad de (ntio!uia. @edelln. 2>><&2>>=.
P('L, 8ichard y EL4E8, Linda. 3mo Escribir un P"rrafo. La Lundacin para el
Pensamiento 3rtico. HHH.criticalthinQing.org
3PDP31@1ED?P 4E 3PD3EP?P/ F`/13P/ 6 O(F1L14(4E/ UEDE8(LE/ 4E
LEDU'([E 6 3P@'D13(31^D. http:GGsaladehistoria.comGHpG2>0>G>;G0>Gensayo&psu&
demre&ciencias&2>0>G-
utmIsourceJfeedburnerKutmImediumJemailKutmIcampaignJLeedM5(NsaladehistoriaN
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