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La tica Aantiana+ 'or otro lado+ es el modelo de las teor"as deontol-*icas% &e
estructura en torno al 'rinci'io de actuar con!orme al de#er+ )ue la conciencia
(umana Bla ra3-n 'rcticaB se im'one a s" misma mediante el im'erativo cate*-rico:
obra slo seg&n aquella m"ima que puedas querer que se convierta, al mismo
tiempo, en ley universal;
C
% 2ant sostiene )ue sta es la 7nica tica racional di*na del
ser (umano+ )ue no 'rescri#e nada concreto+ nada material 'or tanto+ y )ue s-lo
im'one un motivo !ormal a la voluntad+ vlido 'ara todo (om#re y 'ara cual)uier
ocasi-n 4universal y necesario6: no (ay intereses ni e*o"smos+ sino s-lo la #uena
voluntad de actuar de acuerdo con el de#er % A esta tica llama 2ant :!ormal; y
:aut-noma;+ mientras )ue considera )ue las restantes son :materiales; y
:(eter-nomas;+ 'or cuanto en ellas la voluntad (umana se determina a o#rar 'or
motivos 'rcticos%
La actitud de 2ant !rente a la 'ro#lemtica meta!"sica es 'or cierto+ al*o am#i*ua en
tanto a!irma 'or un lado )ue no conocemos ni 'odemos conocer el a#soluto 4'uesto
)ue el conocimiento (umano se limita a la e,'eriencia6 'ero+ al mismo tiem'o+
considera al (om#re un ente dotado de ra3-n+ !acultad de lo incondicionado+ de
manera tal )ue la meta!"sica es considerada una necesidad natural en el (om#re% 1l
(om#re no 'uede ser indi!erente a la 'ro#lemtica meta!"sica+ tal es la ra3-n 'or la
cual siem're tomamos al*una 'osici-n al res'ecto%
D
2ant+ 'undamentacin para una (etafsica de las )ostumbres+ ?uenos Aires+ 1s'asa
Cal'e+ Col% Austral+ 1>ED
C
2ant+ o'% Cit
2ant #usca resolver esta a'arente contradicci-n+ 'ero no en el 'lano *noseol-*ico
sino en el moral+ en el cam'o de la ra3-n 'rctica+ es decir+ la ra3-n en tanto
determina la acci-n del (om#re% &i #ien no 'odemos alcan3ar el a#soluto+ s" tenemos
cierto acceso a al*o )ue se le acerca% 1ste contacto de a'ro,imaci-n se da en la
conciencia moral+ o la conciencia del #ien y del mal+ lo $usto y lo in$usto+ lo )ue
de#emos (acer y lo )ue no de#emos (acer% La conciencia moral+ es 'ara 2ant+ la
'resencia de lo a#soluto o al menos+ 'arte del a#soluto en el (om#re%
La conciencia moral manda de modo a#soluto+ ordena de modo incondicionado% La
conciencia moral dir Fde#o ser ama#le con 'or)ue es mi de#er tratar #ien a la *enteF
y no im'orta si ello me cuesta la vida+ la !ortuna+ o lo )ue !uere+ el mandato de la
conciencia no est condicionado 'or las circunstancias% 5uede suceder )ue uno no
cum'la con su de#er+ 'ero eso no le )uita autoridad al mandato a#soluto% 1l de#er no
su'one conveniencias+ satis!acciones o estrate*ias+ es un !in en s" mismo%
La conciencia moral es entonces la conciencia de una e,i*encia a#soluta )ue no se
e,'lica y )ue no tienen sentido al*uno desde el 'unto de vista de los !en-menos de la
naturale3a% 1n la naturale3a no (ay de#er sino tan solo suceder+ una 'iedra no Fde#eF
caer+ sim'lemente+ FcaeF%
1ntonces+ mientras )ue en la naturale3a todo se encuentra condicionado 'or las leyes
de la causalidad en la conciencia moral ri*e un im'erativo )ue no conoce
condiciones+ un im'erativo cate*-rico% La conciencia moral dice Gno mentirsG sin
condicionar en modo al*uno el mandamiento+ no esta#lece circunstancias
'articulares #a$o las cuales la ley tiene valide3 o no+ el mandato es siem're
a#solutamente vlido+ de otra !orma+ no ser"a una e,i*encia moral%
1n este 'unto+ 2ant di!erencia el im'erativo cate*-rico del im'erativo (i'ottico% 1n
este 7ltimo+ el mandato se (alla condicionado o reducido a una circunstancia
determinada%
1n cuanto a el tema del de#er+ este se re!iere a )ue la G#uena voluntadG+ #a$o ciertas
limitaciones+ no 'uede mani!estarse 'or s" sola% 1l (om#re+ no es un ente 'uramente
racional+ sino )ue tam#in es sensi#le% 2ant o#servar )ue las acciones del (om#re
en 'arte estn determinadas 'or la ra3-n 'ero e,isten tam#in GinclinacionesG como el
amor+ el odio+ la sim'at"a+ el or*ullo+ la avaricia+ el 'lacer )ue tam#in e$ercen su
in!luencia% 1l (om#re re7ne en su $ue*o la racionalidad y las inclinaciones+ la ley
moral y la im'er!ecci-n su#$etiva de la voluntad (umana% 1ntonces+ la #uena
voluntad+ se mani!iesta en cierta tensi-n o luc(a con estas inclinaciones+ como una
!uer3a )ue 'arece o'onerse% 1n la medida )ue el con!licto se (ace 'resente+ la #uena
voluntad se llama de#er%
As" es como se conci#e )ue el 'rinci'io 'or el cual se reali3a un acto es llamado 'or
2ant+ :m,ima; de la acci-n+ es decir+ el 'rinci'io o !undamento su#$etivo del acto+
el 'rinci'io )ue de (ec(o lleva a o#rar% 1n esta l"nea 2ant !ormula la re*la del
im'erativo cate*-rico% /e esta !orma+ o#raremos moralmente solo cuando 'odamos
desear )ue nuestro deseo sea vlido 'ara todos% As"+ lo )ue se 'retende es eliminar las
e,ce'ciones+ siendo i*ualmente vlida 'ara todas las 'ersonas%
Nie/6)c7e 1 la ).3eraci4' *e la 0+ral
Niet3sc(e + en cam#io+ a#orda la tica desde di!erentes 'ers'ectivas% 1n trminos de
(oy en d"a se 'uede decir )ue sus o#ras tocan los m#itos de la metatica+ la tica
normativa y la tica descri'tiva%
1n lo re!erente a la metatica+ Niet3sc(e 'uede ser clasi!icado )ui3 como un
esc'tico moral% 1sto es en la medida en )ue a!irma )ue todas las sentencias ticas
son !alsas+ 'or)ue cual)uier ti'o de corres'ondencia entre sentencias morales y
(ec(os es ilusoria% 1sta a!irmaci-n !orma 'arte de otra mas *eneral se*7n la cual no
e,iste una verdad universal+ 'or)ue nin*una corres'onde a la realidad mas )ue de
una !orma a'arente% 1n realidad las a!irmaciones ticas+ como todas las a!irmaciones+
son meras inter'retaciones+ como m"nimo siem're 'arciales so#re'uestas a la
realidad+ !undamentalmente in inter'reta#le%
1n la disyuntiva entre tica normativa y tica descri'tiva distin*ue entre la moral de
seor y la moral de esclavo% Aun)ue reconoce )ue es muy di!"cil encontrar e$em'lo
real de al*uien )ue manten*a una u otra moral 'ura sin nin*7n ti'o de yu,ta'osici-n+
las 'resenta a lo lar*o de la (istoria y actualmente en tanto )ue cuestiones (umanas
tem'orales+ una en contraste con la otra% Al*unos de esos contrastes son la
inter'retaci-n de lo :#ueno; y lo :malo; en o'osici-n a la inter'retaci-n de lo
:#ondadoso; y lo :malvado;0 la moral de la aristocracia !rente a la moral del re#ao
de los esclavos+ los o'rimidos0 la determinaci-n de valores inde'endientemente de
!undamentos 'redeterminados 4naturale3a6 'or o'osici-n a valores esta#lecidos so#re
!undamente determinados 'reviamente y no discutidos 4do*ma6% 1stas ideas !ueron
conce#idas en su li#ro :La *enealo*"a de la moral; en donde ademas introdu$o el
conce'to clave de resentimiento como #ase de la moral del esclavo%
1ntonces+ Niet3sc(e 'iensa )ue (ay dos clases de (om#res: los seores y los
esclavos+ )ue (an dado distinto sentido a la moral% 5ara los seores+ el :#ienBmal;
e)uivale a lo :no#leBdes'recia#le;% /es'recian como malo todo a)uello )ue es !ruto
de la co#ard"a+ el temor+ la com'asi-n+ todo lo )ue es d#il y disminuye el im'ulso
vital% A'recian como #ueno+ en cam#io+ todo lo su'erior+ !uerte y dominador% La
moral de lo seores se #asa en la !e en si mismos+ el or*ullo 'ro'io%
5or el contrario+ la moral de los esclavos nace de los o'rimidos y d#iles y comien3a
'or condenar los valores y las cualidades de los 'oderosos% Una ve3 deni*rado el
'oder"o+ el esclavo 'rocede a decretar como :#uenas; las cualidades de los d#iles
4la com'asi-n+ el servicio+ la 'aciencia+ la (umildad6% Los esclavos inventan una
moral )ue (a*a mas llevadera su condici-n de esclavos0 como tienen )ue o#edecer a
los seores+ los esclavos dicen )ue la o#ediencia es #uena y )ue el or*ullo es malo0
como los esclavos son d#iles 'romueven valores como la mansedum#re y la
misericordia y critican el e*o"smo y la !uer3a%
La *enealo*"a de la moral 'retende res'onder a las 're*untas )ue l mismo se
'lantea en el 'r-lo*o de la o#ra: H1n )u condiciones se invent- el (om#re esos
$uicios de valor )ue son las 'ala#ras #ueno y malvadoI H< )u valor tienen ellos
mismosI HHan !renado o (an estimulado (asta a(ora el desarrolloI H&on si*no de
indi*encia+ de em'o#recimiento+ de de*eneraci-n de la vidaI
La idea !undamental de la *nesis es revelar )ue detrs de los discursos y 'rcticas
morales se esconde una lar*a tradici-n de luc(as en las )ue se sostiene la tensi-n y
motivos autnticos de la moralidad% Al*o )ue no 'erdona el autor es la !alta de
sentido cr"tico y la visi-n (ist-rica en la )ue se con!i*uran las tramas y 'rcticas
morales%
La a'ortaci-n niet3sc(eana estri#a en 'lantear una duda radical 4lo )ue se (a llamado
:la !iloso!"a de la sos'ec(a;6 res'ecto de los 'rinci'ales 'ro#lemas !ilos-!icos de
nuestra civili3aci-n: cr"tico de 2ant y de &c(o'en(auer+ de )uien !ue deudor en sus
inicios+ y desmiti!icador de toda verdad+ incluida la cient"!ica 4'ues la verdad se
o'one a toda novedad y mata el 'oder de invenci-n )ue caracteri3a al ser (umano del
)ue sur*ir el :su'er(om#re;6+ Niet3sc(e aclam- la desmesura dionis"aca !rente a la
ra3-n a'ol"nea+ y critic- la meta!"sica y la moral 4'or)ue asimilan el ser al
'ensamiento+ se'aran alma y cuer'o y olvidan el 7nico mundo verdadero: el mundo
'resente+ el de la a'ariencia+ )ue es el mundo del eterno retorno+ un mundo 'ara vivir
en el cual+ y 'ara amarlo+ se 'recisa una contra valoraci-n6%
Niet3sc(e no se nos a'arece como un destructor de la moral sino como un 'romotor
de la moral verdadera y creativa )ue 'ermite asumir con ener*"a el (ec(o !ormida#le
de vivir como cr"tico%
As" es )ue sostiene )ue (ay morales )ue 'retenden $usti!icar la moral del autor )ue la
'ro!iere ante el otro as" como (ay al*unas )ue son 7tiles 'ara ocultarse+
trans!i*urarse o tras'onerse en un lu*ar mas elevado+ mas ale$ado% A)u" (ace
re!erencia $ustamente a 2ant y a su moral+ 're*untndose )ue si*ni!icado real tiene
la a!irmaci-n de a)uel cuando dice :(ay en nosotros un im'erativo cate*-rico; o
cuando sostiene )ue :lo )ue es res'eta#le 'ara mi esa en )ue se o#edecer+ lo cual no
de#e ser di!erente en vosotros;+ mas )ue lle*ando a la conclusi-n de )ue las
morales son tambi*n una semiologa de las pasiones
J
%
1s en la 'oca de 2ant+ de la ilustraci-n+ )ue la moral oculta+ mas )ue ilumina% As" lo
vio Niet3sc(e+ )uien se #urla de todo intento de !undamentar la moral+ el !ue )uien
vio antes )ue nadie el !racaso de la ilustraci-n y detectar en toda a'elaci-n a la
o#$etividad el encu#rimiento de una voluntad su#$etiva% Cual)uier intento entonces
de !undar la moral en los "ntimos sentimientos+ en la conciencia o en el im'erativo
cate*-rico es #urlado 'or el% 5ero la critica de Niet3sc(e 4y de los emotivistas6 contra
toda moral anterior descansa en el !racaso del 'royecto ilustrado+ )ue a su ve3 se
levanta contra el rec(a3o de la tradici-n moral aristotlica+ tradici-n en donde es
nuclear la idea de un telos (umano+ o en clave aristotlica+ la actuali3aci-n de
'osi#ilidades+ es decir+ )ue el (om#re tal como es 'ueda convertirse en lo )ue 'odr"a
ser si reali3ara su naturale3a esencial% .al es la tarea de toda esa tradici-n: la de lle*ar
a lo*rar )ue el (om#re realice su telos a 'artir de lo )ue el (om#re es%
5ero este es)uema comien3a a declinar con los medievales: el telos )ueda reducido a
la e,'eriencia de la condici-n (umana 4el (om#re como es6 y a las normas y
'rece'tos (eredados de las costum#res y c-di*os morales+ con lo )ue sur*e el nuevo
'ro#lema+ el 'ro#lema de la modernidad: la !undamentaci-n racional de esos
'rece'tos (eredados y com'artidos+ 'royecto encarnado 'or el 'ensamiento
J
Frederic( Niet3sc(e+ :@as all del ?ien y del @al;+ ?uenos Aires+ Andr-meda 1diciones+
1dici-n es'ecial 'ara 1diciones Li#ertador+ 200D
ilustrado+ donde encontramos a Hume y a 2ant como re'resentantes+ aun)ue invocan
como 'remisas la 'asi-n+ el deseo+ la ra3-n o la elecci-n% 1s as" como el a*ente
moral se li#ero de tutelas teleol-*icas+ $err)uicas o le*ales+ 'ero si*ue a!errado a
encontrar una $usti!icaci-n racional de a)uellos 'rece'tos% 5ero en su intento de
$usti!icaci-n+ en las discre'ancias entre la conce'ci-n de las re*las y los 'rece'tos
morales y en la conce'ci-n de la Naturale3a (umana es )ue el 'royecto deviene en
!racaso y es a(" donde Niet3sc(e 'one su o$o y se #urla de todo intento de
!undamentar la moral% Los valores morales no tienen e,istencia o#$etiva+ ni como
una dimensi-n de las cosas ni como realidades )ue estn mas all de estas+ en un
mundo o#$etivo0 los valores los crean las 'ersonas+ son 'royecciones de nuestra
su#$etividad+ de nuestras 'asiones+ sentimiento e intereses+ los inventamos% La moral
tradicional crey- tam#in )ue las leyes morales valen 'ara todos los (om#res y )ue
si al*o es #ueno es #ueno 'ara todos0 si a'elar"amos a esa universalidad de los
valores entonces no tendr"amos 'or)ue 'resenciar sus cam#ios a los lar*o del tiem'o
y en cada cultura% Una ve3 criticado el !undamento a#soluto )ue sirve de so'orte a la
valide3 de la moral+ no se 'uede 'ensar en su universalidad% /ice claramente: todas
estas morales que se refieren al individuo para hacer su felicidad, no son mas que
compromisos con el peligros que amenaza a la persona en su interior y aclara
todas presentan formas oscuras y absurdas porque dirigen a todos y generalizan
ah donde habran de concretizar +odas se e"presan de forma absoluta y se
consideran ellas mismas absolutas;
E
% Astucia+ sostiene+ y mas astucia de )uienes
'roclama#an :leyes a#solutas; en materia moral+ )uienes insist"an en su#limar las
'asiones+ ya sea como los estoicos )ue 'or medio de su im'asi#ilidad+ de la
e)ui'arar la !elicidad con el dis!rutar del re'oso y de la 'a3 y la saciedad de sentirse
reconciliados consi*o mismo+ arremet"an contra la locura de las 'asiones+ o como
Arist-teles )uien intenta#a :reducir las 'asiones a una mediocridad )ue las
trans!orme en ino!ensivas y 'ermita satis!acerlas sin 'eli*ro;+ o como la reli*i-n en
donde las 'asiones (an (allado su derec(o de ciudadan"a+ am'arndose en el amor a
/ios o en el amor al 'r-$imo 'or amor a /ios% @oral del miedo% 1,istencia de
re#aos (umanos% K#ediencia como lo )ue me$or se (a cultivado% .odo lo )ue se'ara
del re#ao al individuo+ todo lo )ue asusta al 'r-$imo+ es a(ora visto como el mal+ y
se llama progreso al hecho de no querer que llegue un da en que no haya nada en
E
Frederic( Niet3sc(e+ :@as all del ?ien y del @al;+ ?uenos Aires+ Andr-meda 1diciones+
1dici-n es'ecial 'ara 1diciones Li#ertador+ 200D
que temer
,
< )ui3s va mas all+ arremetiendo duramente contra los 'adres de la
tica+ con los )ue+ 'ara la tradici-n+ dieron comien3o a una nueva era de es'lendor+
all 'or el si*lo L a%c en Mrecia+ es'lendor o encu#rimiento de la naturale3a (umana+
de los instintos e irracionalidad e,istente 'ero )ue 'retende esconderse y demostrar
el renacer% 1s la 'oca de 1ur"'ides+ &-crates y 5lat-n+ contra )uienes lan3a todas sus
#alas 'or (acerlos 'rota*onistas del comien3o de la cultura occidental y la
decadencia res'ecto del tono vital de la 'oca anterior+ el mundo *rie*o antes de
5ericles+ en donde sit7a la verdadera 'oca de es'lendor del mundo *rie*o 'ues no se
ocultan dimensiones !undamentales y tr*icas de la vida y )ue tuvo dos *randes
construcciones es'irituales: el arte tr*ico y la reli*i-n 'olite"sta+ $unto con la moral
(eroica de la e,celencia y del valor+ )ue a!irma#an la vida+ y cuya e,'resi-n
sim#-lica ad)uir"a su m,ima densidad en la reivindicaci-n de lo dionis"aco% 1n
contra 'osici-n lle*a la nueva era+ o el inicio de la decadencia como el 're!iere
llamarla+ donde se 'retende ocultar esta !aceta inventndose un mundo de le*alidad y
racionalidad+ un mundo 'uramente a'ol"neo como !omenta el 'latonismo+ la creencia
de un mundo Lerdadero+ o#$etivo+ #ueno+ eterno+ racional+ inmuta#le y el des'recio
de las cate*or"as de la vida% 1s &-crates )uien inau*ura el des'recio al mundo de lo
cor'oral y la !e en la ra3-n+ identi!icando lo dionis"aco con el no ser+ con la
irracionalidad+ y son ellos )uienes dan lu*ar a la Ciencia+ y la @eta!"sica y a las
condiciones )ue 'ermiten la a'arici-n de la Reli*i-n y la @oral% Fue 5lat-n )uien
instauro el error do*mtico mas 'eli*roso como ser el :es'"ritu 'uro;+ el :#ien en si;+
la creencia en la escisi-n de la realidad en dos mundos% 1ste do*matismo es s"ntoma
de decadencia 'ues se o'one a los valores del e,istir instintivo y #iol-*ico del
(om#re% La de*eneraci-n de la cultura en virtud de la !iloso!"a *rie*a triun!o en la
cultura occidental con el ascenso de la moral $udeocristiana y del monote"smo+
'ervirtiendo desde la ra"3 el mundo occidental% As" la critica de Niet3sc(e al mundo
occidental se re!iere a todos los m#itos: la !iloso!"a 'or inventar un mundo racional+
la reli*i-n un mundo reli*ioso y la moral un mundo moral en de!initiva+ la
decadencia del es'"ritu *rie*o anti*uo su'uso el triun!o de lo a'ol"neo so#re lo 7nico
real+ se*7n Niet3sc(e+ lo dionis"aco+ el :es'"ritu de la tierra;+ y es as" )ue se da la
'resencia del cristianismo+ o :'latonismo 'ara el 'ue#lo; y con el las ideas de unos
'ocos+ los !il-so!os+ se e,tienden a todos los (om#res: el dualismo ontol-*ico y
N
Frederic( Niet3sc(e+ :@as all del ?ien y del @al;+ ?uenos Aires+ Andr-meda 1diciones+
1dici-n es'ecial 'ara 1diciones Li#ertador+ 200D
antro'ol-*ico son de dominio '7#lico+ el mundo inteli*i#le de 5lat-n 'asa a ser lo
in!inito o mundo divino+ el mundo sensi#le el terrenal+ el alma se o'one al cuer'o y
es con el cristianismo )ue sur*e la moral de los esclavos%
Niet3sc(e es el !iloso!o )ue mas le$os (a llevado la reivindicaci-n de la vida y la
cor'oreidad+ del m#ito en donde se dan tanto la muerte como la ve$e3+ el cam#io+ y
'or lo tanto la su'eraci-n del 'latonismo+ actitud interesada y consecuencia de la no
ace'taci-n de la realidad en todo sentido+ en todo lo )ue ella a#arca+ la realidad como
lu*ar en el )ue se da la vida+ el orden+ 'ero tam#in la muerte+ el caos% La cultura
occidental se inventa un mundo 4mundo inteli*i#le+ /ios+ etc%6 'ara encontrar
consuelo ante lo terri#le del 7nico mundo e,istente% La !iloso!"a niet3sc(eana+
entonces+ es el intento mas radical de la (istoria del 'ensamiento de su'erar el
'latonismo y de!ender la tesis o'uesta como es la e,istencia de un mundo irracional+
carente de sentido trascendente+ como es la vida misma%
Bi8li+gra2a
Frederic( Niet3sc(e+ :@as all del ?ien y del @al;+ ?uenos Aires+ Andr-meda
1diciones+ 1dici-n es'ecial 'ara 1diciones Li#ertador+ 200D
Frederic( Niet3sc(e+ :La Menealo*"a de la @oral;+ 1O e d% R%5 Centro de 1ditor de
Cultura: 1diciones Li#ertador+ ?uenos Aires+ 200N
Arist-teles+ :tica;+ 1>a e d% + ?uenos Aires+ Li#ertador+ 200>
=mmanuel 2ant+ :Fundamentaci-n 'ara una @eta!"sica de las Costum#res;+ ?uenos
Aires+ 1s'asa Cal'e+ Col% Austral+ 1>ED
1'icuro+ :Carta a @eneceo;+ Noticia+ traducci-n y notas de 5a#lo Kyar37n%
@c =ntyre+ :Historia de la tica;+ ?uenos Aires+ 5aid-s+ 1>PP