Manuel Protto Baglione. CIC. FPyCS-UNLP. manuprott@hotmail.

com

Ttulo
Uso de drogas en jvenes de sectores populares: una mirada desde la corporalidad

Eje temtico
N 13 Culturas juveniles y comunicacin

Resumen
En este trabajo se comparten una serie de consideraciones y anlisis iniciales de un
trabajo de investigacin sobre los sentidos sociales en torno a lo corporal que pro-
ducen jvenes varones consumidores de marihuana de sectores populares. En an-
lisis tiene un enfoque etnogrfico, y toma como materiales observaciones y entre-
vistas a sujetos de entre 13 y 25 aos en barrios perifricos del Gran La Plata.
El propsito de esta ponencia, testigo de los primeros acercamientos al campo, es
aproximar unas descripciones sobre los usos y significaciones del cuerpo en torno
al consumo de drogas en jvenes de sectores populares, cuyas trayectorias bio-
grficas son marcadas por un contexto de exclusin, vulnerabilidad e incertidum-
bre.
Como dimensiones que complejizarn el anlisis, sern puestos en juego los con-
ceptos de lo popular, el cuerpo y el poder. Se abren as interrogantes como: De
qu manera los reenvos entre los discursos sobre lo moral y lo saludable se ins-
criben en las corporalidades juveniles? Puede el consumo de drogas ser ledo co-
mo una prctica de disenso o resistencia? Cmo se constituye y se gasta lo juvenil
de los cuerpos en los sectores populares a partir del consumo?
La metodologa del presente trabajo es de ndole cualitativa, atendiendo a la nece-
sidad de profundizar en un trabajo que busque ms el dato de la densidad de los
sentidos y la complejidad de los intercambios simblicos, que el de las magnitudes
macroestructurales propias del enfoque cuantitativo.
Introduccin
En este trabajo se presentarn una serie de conceptos e indagaciones preliminares
pertenecientes a una investigacin para una tesis de grado, en el marco de una Be-
ca de Entrenamiento CIC radicada en el Observatorio de Jvenes, Comunicacin y
Medios de la Facultad de Periodismo y Comunicacin Social de la Universidad Na-
cional de La Plata.
El tema de la investigacin es el uso de drogas en jvenes de sectores populares:
una mirada desde la corporalidad. El mtodo propuesto es la etnografa, ya que se
pretende estudiar la prctica desde la perspectiva de los actores y en su contexto
cotidiano. De este modo, las tcnicas a utilizar sern la observacin participante
como en cuanto a las entrevistas.
Para poner en discusin los lineamientos generales de la investigacin, plantear
en primer lugar una justificacin del objeto de estudio y de su pertinencia en el
campo de la comunicacin, para dar cuenta luego del marco terico desde el cual
problematizo mi objeto de estudio.
Justificacin y caracterizacin del objeto de estudio
Investigar el consumo de drogas desde la comunicacin es, en cierta medida, algo
poco comn. Por un lado, porque no es un objeto de conocimiento recurrente en
nuestro campo, pero adems, en la investigacin sobre la temtica predominan
claramente otras voces. La disciplina que hegemoniza la discusin cientfica (as
como la del sentido comn, por otro lado) es la medicina, y a partir de ella la psi-
quiatra y la psicologa. Todas ellas abordan el consumo de drogas, casi por regla
general, en trminos de problema de salud.
Dentro de las ciencias sociales, los antroplogos y socilogos son quienes mayor
tradicin ostentan. Investigadores de la juventud, de las culturas populares, margi-
nales, subalternas, urbanas, han propuesto interesantes conceptos y perspectivas
para pensar esta prctica. Entre ellos, muchos se han realizado unas preguntas que
bordean el difuso y mvil campo de la comunicacin: Qu significa tatuarse una
chala
1
?, Cules son las representaciones sobre la salud y la corporalidad de una
persona que consume marihuana?, Qu hay de simblico en el uso de drogas? De

1
Nombre con el que se denomina popularmente a la hoja de la planta de Cannabis Sativa.
esta manera, es posible afirmar que en estos consumos aparecen procesos de pro-
duccin y reproduccin de sentidos, y es entonces un problema de conocimiento
pasible de abordar desde la perspectiva de comunicacin/cultura.
El consumo de drogas es algo ms que una respuesta/reflejo a cierta determina-
cin fisiolgica impulsiva o la satisfaccin instrumental de una necesidad psquica.
Es necesario tambin preguntarnos por las significaciones que tienen esas prcti-
cas para los agentes involucrados. Esto no significa afirmar que no existen las de-
terminaciones biolgicas ni las conductas impulsivas, pero s aclarar que ese tipo
de esquemas no son suficientes para explicar el fenmeno, si es eso lo que se quie-
re hacer, y que muchas veces, desde esos marcos de interpretacin, se desestima
los relatos de las personas devenidas pacientes.
Deleuze y Foucault, en Un dilogo sobre el poder, abordan la condicin episte-
molgica que implica reconocer en toda representacin o teorizacin una instala-
cin de poder, y observan la importancia de, en determinadas circunstancias, no
intentar traducir a los dominados: lo que cuenta es esta especie de discurso con-
tra el poder, este contra-discurso mantenido por los prisioneros o por los llamados
delincuentes, eso es lo que cuenta y no una teora sobre la delincuencia
2
, afirman.
En el mismo sentido, la investigacin que nutre esta ponencia no busca producir
una teora explicativa y cerrada del consumo de drogas, sino relevar el nivel de la
experiencia a fin de constituir con criterio local una red de indicios para empezar a
indagar en el problema.
El inters de este trabajo etnogrfico estar puesto en la agencia de los sujetos en
el consumo de drogas. Se entiende que el objeto elegido presenta unas ciertas ca-
ractersticas que hacen riesgosa dicha tarea. En primer trmino, porque est com-
puesto por una suerte de superposicin de capas de dominacin simblica: lo po-
pular frente a lo hegemnico, lo joven frente a lo adulto, lo enfermo frente a lo sa-
no. Si solamente viramos estas cosas, deberamos concluir, sin siquiera ir al cam-
po, que el consumo de drogas es una prctica cultural negativa (en trminos de que
es slo oposicin), resultante de dinmicas macroestructurales de produccin de

2
Foucault, Michel y Gilles Deleuze. Un dilogo sobre el poder. En Un dilogo sobre el po-
der y otras conversaciones. Alianza Editorial, 2012.
exclusin y anomia. Por otro lado, resultara peligroso ensalzar la capacidad de re-
sistencia de los jvenes en estas prcticas, sin tener en cuenta las consecuencias
que a veces tiene en trmino de lazos sociales, bienestar comn e individual. En to-
do caso, de encontrar sentidos de disenso, ser necesario acotar lo ms posible es-
te concepto.
Pero la agencia no es slo entendible en trminos de resistencia: ms all de eso, el
consumo de drogas en jvenes produce y transforma sentidos, sobre la corporali-
dad, la familia, los grupos de pares, los pasos por las instituciones, la misma expe-
riencia del ser joven, de manera cotidiana y prctica. La tesis prestar especial
atencin a la corporalidad, por lo que se desarrollarn algunas ideas relativas a di-
cho concepto. Pero antes, es necesario dar algunas precisiones sobre el objeto de
estudio.
En primer lugar, es necesario aclarar a qu nos referimos con drogas. Podemos en-
sayar la siguiente definicin: en un sentido amplio, una droga es cualquier sustan-
cia, legal o ilegal, natural o sinttica, sea o no adictiva en trminos biolgicos, que
usan las personas con unos fines determinados y especficos. As consideradas,
drogas evidentemente han existido en todo pueblo y cultura humanos, y es impo-
sible pensarlas al margen de las mismas, al punto de que podramos observar que
drogas en todo caso son lo que las personas y los grupos definen como tal en un
momento histrico puntual.
Pero las reflexiones que nutren esta ponencia surgen de una investigacin sobre el
uso de marihuana, que no es cualquier droga, con lo cual ya podemos empezar a
decir unas cosas ms especficas. La caracterstica ms importante de la marihua-
na, observada desde un conocimiento sobre lo social
3
, es que est prohibida. Su
consumo es virtualmente ilegal en trminos jurdicos, enfermo en trminos de me-
dicina occidental, y reprochable moralmente en los trminos de la cultura
hegemnica (no se puede, por ejemplo, fumar marihuana en la va pblica, ni en los
medios de comunicacin). Vamos encontrando entonces algunos terrenos familia-
res para la reflexin desde la comunicacin: el Estado, en tanto conjunto heterog-

3
Incluimos aqu la antropologa, la sociologa, la sociologa de la cultura, los estudios cul-
turales de Birmingham, y la comunicacin.
neo y contradictorio de dispositivos de produccin de orden, de gestin de la vida
y la muerte, de la salud y la enfermedad; la medicina occidental, entendida como
disciplina perteneciente a las ciencias naturales, objetivista y con pretensin de
saber universal pero que lleva impregnadas unas nociones sobre la corporalidad,
lo saludable y lo enfermo que son heredadas culturalmente; y el terreno de la cul-
tura, en tanto trama simblica compartida y disputada, atravesada por relaciones
de poder de dominacin, reproduccin y transformacin social, por estrategias de
conservacin y tcticas de subversin del orden.
Ubiquemos ahora, entonces, a la medicina: su preocupacin son los cuerpos en
trminos anatmicos y fisiolgicos. Nos puede decir, por ejemplo, si una sustancia
contiene o no elementos de ndole qumico que puedan originar una dependencia,
un comportamiento compulsivo. Tal es el caso de la cocana, el tabaco, la herona y
la morfina. Y esto, por ejemplo, es til y necesario, y son muchos otros los aportes
que es necesario retomar sobre las drogas desde la medicina, pero si observamos
esas cuatro sustancias, podemos ver que ostentan unos ordenes de legalidad muy
diferentes: el tabaco se compra en cualquier kiosco, la morfina tiene grandes res-
tricciones en cuanto a su produccin, consumo y venta, y las otras dos estn prohi-
bidas. La ecuacin entonces es: lo que se supone que no debe ocurrir son las adic-
ciones, la medicina explica cules sustancias son adictivas, pero se prohben algu-
nas sustancias que no son qumicamente adictivas (la marihuana) y no se prohben
sustancias que s lo son (el tabaco). Estos puntos de fuga, estas situaciones que no
alcanza a explicar la medicina occidental, son las que tienen que abordar otras dis-
ciplinas, como la comunicacin, por el hecho de que son objeto de conocimiento de
ndole sociocultural.
Pero la psiquiatra y la psicologa tambin tienen una relevancia importante a la
hora de abordar el estudio y tratamiento de las drogas y las adicciones. Si estas
disciplinas no tuvieran algunas limitaciones para abordar el fenmeno, ningn in-
ters ni razn habra en hacer esta investigacin desde la comunicacin. Y lo que
sucede es que ambas, por lo general, reducen el tema a sntoma de una pulsin des-
tructiva en determinados sujetos, o a una compulsin psquica impiadosa destina-
da a calmar conflictos interiores. Por un lado, los relatos de los consumidores no
son valorados, no son interpretados sino en tanto y por cuanto encajan en aquellas
categoras de compulsin, pulsin destructiva, conflictos interiores, etc. Por otro,
se suelen subestimar o directamente no considerar en el anlisis ciertos condicio-
namientos socioculturales que explican y condicionan la prctica del consumo de
drogas.
A continuacin, se desarrollarn algunos de los conceptos utilizados para la pre-
sente tesis: consumo, corporalidad y juventudes.
Consumo, corporalidad y juventudes
A la hora de definir la prctica del uso de drogas se vuelve imprescindible contar
con un concepto relativo al consumo que tanto sea coherente respecto a la posicin
epistemolgica declarada para este trabajo, como potente a la hora de indagar en
el objeto de estudio.
Histricamente, dentro de las ciencias sociales la investigacin sobre los procesos
de consumo ha sido hegemonizada por la economa, centrando el anlisis, ms all
de variantes, en la dimensin material desde enfoques cuantitativos. No obstante, y
si bien el peso de sus aportes al interior de las ciencias sociales ha sido menor, tan-
to la antropologa como los estudios culturales han propuesto indagar en las di-
mensiones simblicas que constituyen estas prcticas. Dicha perspectiva nos pre-
viene de algunos riesgos. En primer lugar, sera imposible desde este marco pensar
el consumo de drogas como irracional, la estrategia explicativa dominante, en la
cual los jvenes seran sujetos completamente alienados y el consumo de drogas
una prctica sin sentido. En segundo trmino, tampoco entra en este enfoque la
explicacin de los consumos a partir de los gustos individuales configurados a par-
tir de voluntades soberanas, ya que los sujetos dan sentidos a sus prcticas a partir
de ocupar unos espacios en la trama de relaciones socioculturales, y por lo tanto no
es un proceso puramente individual, sino histrico y social.
Retomemos a Garca Canclini y algunas de sus propuestas para estudiar el consu-
mo, especficamente las que haca en la dcada de 1980. l aconsejaba descartar
las concepciones naturalistas de las necesidades (alimentarse, dormir, curarse), lo
cual implica rechazar la existencia de una naturaleza humana inmutable y re-
conocer que lo que llamamos necesidades surgen como resultado de la interiori-
zacin de determinaciones de la sociedad y de la elaboracin psicosocial de los de-
seos
4
. Por otro lado, propona rechazar la concepcin instrumentalista de bienes,
que requiere romper con la idea de que los bienes seran producidos por su valor
de uso, ya que es necesario ver cmo la produccin y el consumo de objetos se
hayan cargadas de valores simblicos que condicionan la existencia, circulacin y
uso de esos objetos.
Isherwood y Douglas, por su parte, buscaron dar con un concepto antropolgico de
consumo que pudieran aplicar tanto para nuestras actuales sociedades capitalistas
como para los pueblos tribales. Necesitamos extraer de algn modo la esencia del
trmino, ignorando siempre los potencialmente engaosos efectos locales, afirman
los autores, para proponer que el consumo es un proceso ritual cuya funcin pri-
maria consiste en darle sentido al rudimentario flujo de los acontecimientos
5
. Desde
esta perspectiva es que pretendo observar la prctica del consumo de drogas: en
cuanto es una prctica social que involucra a las corporalidades y que puede anclar a
los sujetos a unos espacios, grupos y temporalidades, interactuando con otros ritua-
les y otros polos de interpelacin a travs de los cuales se constituyen las subjetivida-
des.
En Outsiders, un clsico en los estudio sobre la desviacin, Howard Becker realiza un
planteo similar: para l, el uso de la marihuana adquiere un patrn de
comportamientos definidos a partir de la interpretacin psicolgica de una
experiencia fsica que es en s misma ambigua. El consumo de marihuana es
funcional al concepto que de la marihuana y sus posibles usos tiene el individuo
6
.
De esta manera, aun cuando a nivel fisiolgico se pueda indicar que el consumo de
marihuana produce una aceleracin del ritmo cardaco, esa sensacin puede ser
interpretada de muy diversas maneras.
Llegamos, de este modo, a preguntarnos por el cuerpo en tanto construccin
sociocultural. Hasta no mucho tiempo atrs un objeto de estudio completamente

4
Garca Canclini, Nstor. El consumo cultural: una propuesta terica. En Sunkel, Guiller-
mo (coord.) El consumo cultural en Amrica Latina. Bogot: Convenio Andrs Bello, 1999.
5
Douglas, Mary y Baron Isherwood. El mundo de los bienes. Hacia una antropologa del
consumo. Mxico: Grijalbo/CNC A, 1990.
6
Becker, Howard. Outsiders. Hacia una sociologa de la desviacin. Buenos Aires: Siglo XXI,
2009.
hegemonizado por la medicina, hoy en da el cuerpo es objeto de indagacin de
diversas disciplinas sociales, principalmente la antropologa y la comunicacin.
Para la investigacin que aqu se presenta se retomar la perspectiva constructivista
abordada por Douglas, Le Breton, Goffman y Foucault, entre otros autores. En esta
lnea de trabajo, explica Ana Martnez Barreiro, el cuerpo es interpretado
culturalmente en todas partes, por lo tanto, la biologa no se encuentra excluida de la
cultura, sino que est dentro de ella
7
. Han sido dos los motivos principales por los
que la ciencia social clsica ha soslayado el cuerpo como espacio de indagacin. Por
un lado, el dualismo cartesiano, nudo epistemolgico fundamental para el saber
moderno, ha catalogado lo material, lo corporal, como lo efmero, lo que puede ser
engaado, lo que no es real. En palabras de Descartes, puesto que de un lado tengo
idea clara y distinta de m mismo, en tanto que soy solamente una cosa pensante y
no extensa, y, de otro lado, tengo una idea distinta del cuerpo, en tanto que es slo
una cosa extensa y no pensante, es cierto que yo, es decir, mi alma, por la que soy lo
que soy, es entera y verdaderamente distinta de mi cuerpo y que puede ser o existir
sin l
8
. De esta manera, la opcin por darle prioridad a la mente y a sus propiedades
de conciencia y de razn sobre sus propiedades de emocin y de pasin se
constituye en uno de los rasgos distintivos del saber occidental. Por otro lado, la
sociologa clsica levanta sus primeros cimientos buscando legitimarse mediante el
hallazgo de un objeto de estudio propio, pasible de ser estudiado cientficamente, es
decir, describiendo las leyes universales de una realidad exterior a los hombres y
modificable para provecho de la empresa moderna. Para esto, era necesario correrse
todo lo posible del mundo de las ciencias naturales, renunciando por esto a la
materialidad de los sujetos y poniendo el nfasis en la produccin de estructuras y
smbolos.
El cuerpo moderno implica tres rupturas respecto de la concepcin del cuerpo en las
sociedades tradicionales. En primer lugar, del sujeto con los otros, a partir de haberse
constituido una estructura social de tipo individualista; con el cosmos, en virtud de
que los materiales con los cuales explicamos que est formado nuestro cuerpo no

7
Martnez Barreiro, Ana. La construccin social del cuerpo en las sociedades contempor-
neas. En Papers: revista de sociologa, N. 73, 2004.
8
Descartes, Ren. Meditaciones metafsicas. Madrid: Alianza Editorial, 2005.
encuentra correspondencia en ninguna parte; y finalmente, implica una ruptura con
el individuo mismo, ya que la concepcin corporal no es ya ser un cuerpo, sino
poseer un cuerpo. El cuerpo occidental, segn expone Le Bretn, es el lugar de la
cesura, el recinto objetivo de la soberana del ego, el factor de individuacin en
colectividades en las que la divisin social es regla
9
.
Segn explica Le Bretn, en nuestras sociedades occidentales el cuerpo es el signo
del individuo, el lugar de su diferencia, de su distincin. A travs del cuerpo es como
los sujetos producen su lugar en una cultura, sus tcnicas de administracin son un
medio importante para la socializacin de los sujetos. Mediante el cuerpo se
producen las diferencias en el plano de los intercambios simblicos, pero tambin se
estigmatizan e introyectan diversos rdenes de desigualdades. Con esto se quiere
expresar que los usos y smbolos que los diferentes sujetos y grupos inscriben en
sus cuerpos, as como las representaciones que de los mismos tienen, no es solo en
virtud de la produccin cultural voluntaria de esos agentes, sino de su interrelacin
con los dispositivos de control y dominacin existentes en toda sociedad, y definidos
principalmente en la nuestra por las polticas pblicas y los discursos mediticos.
Mara Epele, una de las referencias ms importantes para este trabajo, ha podido
conjugar los conceptos de cuerpo y consumo en una investigacin sobre drogas y
salud realizada desde la antropologa. Segn ella, el consumir es, a la vez, una accin
corporal auto-referente, accin y respuesta a otro, reproduccin de otras prcticas
semejantes llevadas a cabo en otros dominios, un lmite para la intervencin ajena,
un productor de acciones y de emociones para s y para otros, un modo de expresin
y de regulacin corporal del sentir, del valor, del aguante, un acto de soberana,
aunque bajo la sombra del peligro de la sobrevivencia
10
. Esta conceptualizacin, que
se preocupa por la produccin de sentidos anclada en el mundo material y observada
en los intercambios simblicos, ser retomada y utilizada para pensar en lo juvenil.
Se ha dicho innumerables veces que la juventud no es una cuestin de estar entre tal
y cual edad. La juventud es un concepto escurridizo, apenas un smbolo y ms que
un smbolo al mismo tiempo. Definida a partir de un cmulo de factores, como la

9
Le Bretn, David. Antropologa del cuerpo y modernidad. Buenos Aires: Ediciones Nueva
Visin, 2002.
10
Epele, Mara. Sujetar por la herida. Una etnografa sobre drogas, pobreza y salud. Buenos
Aires: Paids, 2010.
moratoria social y la moratoria vital, el gnero, la memoria social incorporada y las
instituciones, lo juvenil aparece confuso detrs de tal bloque conceptual
11
. No
obstante, es claro que el procesamiento de las edades y la cronificacin de la vida es
una actividad desarrollada por todas las culturas, porque es algo que no lo provee la
naturaleza. Y an dentro de una sociedad, dicho procesamiento adquiere diversas y
desiguales caractersticas en funcin de clases y territorios. En ese sentido, lo juvenil
pobre tiene que ver predominantemente con la posesin de una moratoria vital que
es corporeizada en los smbolos que se marcan sobre el cuerpo y en los modos,
silenciosos o activos, en que son usados para resistir o, al menos, disentir. El tiempo
libre, que en otros sectores sociales es moratoria social, momento de ocio, diversin
o preparacin para la vida adulta, es en estos sectores el tiempo de la frustracin, de
la impotencia, del riesgo y de la diversin. Estos jvenes son los referentes sobre los
que predican los discursos moralizantes que ven en la juventud el peligro de
supervivencia de todo lo socialmente valorado, la propiedad privada e inclusive la
vida. Dialogando con estos sentidos, oponindose o resignificndolos, dichos sujetos
van constituyendo una cierta identidad sobre lo juvenil. Lo popular ser entendido,
entonces, en el sentido de lo no hegemnico, y el uso de marihuana podr ser
interpretado, o no, del modo en que Philippe Bourgois hace con el estudio de crack,
como una prctica cultural antagnica por medio de la cual los individuos le dan
forma a la opresin que las fuerzas ms grandes les imponen
12
.

Bibliografa
Becker, Howard. Outsiders. Hacia una sociologa de la desviacin. Buenos Aires: Si-
glo XXI, 2009.

11
Para Margulis y Urresti, de quienes se toma esta letana de conceptos, la juventud es
una condicin que se articula social y culturalmente en funcin de la edad como crdito
energtico y moratoria vital, o como distancia frente a la muerte-, con la generacin a la
que se pertenece en tanto memoria social incorporada, experiencia de vida diferencial-,
con la clase social de origen como moratoria social y perodo de retardo-, con el gnero
segn las urgencias temporales que pesan sobre el varn o la mujer , y con la ubicacin
en la familia que es el marco institucional en el que todas las otras variables se articulan-.
12
Burgois, Philippe. En busca de respeto: vendiendo crack en Harlem. Buenos Aires: Siglo
XXI, 2010.
Bourdieu, Pierre. La juventud no es ms que una palabra. En Sociologa y cultura.
Mxico: Grijalba, 1984.
Bruzzone, Daiana. Construccin del cuerpo, sentidos en juego. Ponencia presenta-
da en las Jornadas del Cuerpo y la Cultura. Facultad de Humanidades y Ciencias de
la Educacin. Universidad Nacional de La Plata. Mayo de 2008.
Descartes, Ren. Meditaciones metafsicas. Madrid: Alianza Editorial, 2005.
Douglas, Mary y Baron Isherwood. El mundo de los bienes. Hacia una antropologa
del consumo. Mxico: Grijalbo/CNC A, 1990.
Epele, Mara. Sujetar por la herida. Una etnografa sobre drogas, pobreza y salud.
Buenos Aires: Paids, 2010.
Epele, Mara. Cuerpo, poder y uso de drogas. Polticas Corporales de Malestar y Do-
lencia. Revista Tram(p)as. Facultad de Periodismo y Comunicacin Social. UNLP.
Flores Prez, Edith y Lucy Mara Reidl Martnez. Corporalidad y uso de drogas: Es-
tudio de caso de la experiencia subjetiva del cuerpo.
Foucault, Michel y Gilles Deleuze. Un dilogo sobre el poder. En Un dilogo sobre
el poder y otras conversaciones. Alianza Editorial, 2012.
Garca Canclini, Nstor. El consumo cultural: una propuesta terica. En Sunkel,
Guillermo (coord.) El consumo cultural en Amrica Latina. Bogot: Convenio
Andrs Bello, 1999.
Guemureman, Silvia y Alcira Daroqui. La niez ajusticiada: la construccin del su-
jeto menor.
Kessler, Gabriel. Las transformaciones en el delito juvenil en Argentina y su inter-
pelacin a las polticas pblicas. En Ciudadana vivida, (in)seguridades e intercul-
turalidad, de Barbara Potthast, Juliana Strbele-Gregor y Drte Wollrad (eds.).
Buenos Aires: FES / Adlaf / Nueva Sociedad, 2008.
Kessler, Gabriel. Sociologa del delito amateur. Buenos Aires: Editorial Paids,
2004.
Le Bretn, David. Antropologa del cuerpo y modernidad. Buenos Aires: Ediciones
Nueva Visin, 2002.
Margulis, Mario y Marcelo Urresti. La juventud es ms que una palabra, en La ju-
ventud es ms que una palabra: ensayos sobre cultura y juventud. Buenos Aires:
Biblos, 1996.
Martnez Barreiro, Ana. La construccin social del cuerpo en las sociedades con-
temporneas. En Papers: revista de sociologa, N. 73, 2004.
Miguez, Daniel. Delito y cultura: los cdigos de la ilegalidad en la juventud marginal
urbana. Buenos Aires: Biblos, 2008.
Reguillo Cruz, Rossana. Emergencia de culturas juveniles. Estrategias del desen-
canto.
Rodrguez, Mara Graciela. La inscripcin de la ley en los cuerpos: un recorrido por
los lmites. Foucault, Bourdieu, De Certeau. En Culturales, Vol. I, Nro. 2, Universi-
dad Autnoma de Baja California, julio/diciembre.
Saintout, Florencia. Jvenes: consumo y medios, claves para pensar la cuestin.
Saintout, Florencia. Construcciones de la juventud en el cruce de los siglos. En Re-
vista Tram[p]as de la comunicacin y la cultura, N 34 Culturas juveniles: Modos
de comunicar un nuevo mundo. La Plata, 2005.
Urresti, Marcelo. Culturas juveniles. En Altamirano, Carlos. Trminos crticos de
Sociologa de la Cultura.