A cultura de massa produz exatamente indivduos normalizados e normatizados, artic

ulados uns aos outros segundo sistemas hierrquicos, sistema de valores e de submi
sso. A resistncia aos modelos padronizados requer o desejo como fonte de criao. O de
sejo revolucionrios porque solicita mais conexes, mais atividade criadora: "No h ecl
oso de desejo, seja qual for o lugar em que acontea, pequena famlia ou escolinha de
bairro, que nao coloque em xeque as estruturas estabelecidas" (Deleuze e Parnet
, In: Rolnik, 1989).
O pensar diferente uma ousadia que ultrapassa a padronizao. Ns, seres humanos, no so
mos apenas obedincia aos poderes, temos participao ativa na troca de experincias. No
entanto a escola trabalha com a ideia do vir-a-ser, em que a criana vai atingind
o etapas do desenvolvimento previamente esperadas e idealizadas; por isso so prog
ramadas, traadas e organizadas atividades para que a criana atinja as etapas com s
ucesso. Cada fase determina o sucesso da fase seguinte e o fracasso implica excl
uso. Consideramos que a ideia norteadora do trabalho pedaggico a do devir:
"o vir-a-ser j determinado antes de ser, inscrito num sistema determinista. Enqua
nto o devir no necessidade, mas produto de encontros e acasos [...] se constitui
de multiplicidades em processo, diferena enquanto o que experimenta a vida. Infnci
a encontro do que se transmuta permamentemente [...]" (KATZ, 1996, p 90-93).
A criana, portanto, no s produo do poder, mas tambm o exerccio de infinitas possibili
des. No existe um caminho prvio e determinado que a criana deva seguir para tornar-
se um adulto nem um pr-adulto normatizado. (p.36)
"[...] a escola utiliza metodologia calcada no modo de vida da sociedade capital
ista, que visa produo em escala de bens e objetos e, para tanto, determina um modo
de fazer para as instituies sociais, incluindo as educacionais. A produo econmica es
tendida s organizaes sociais faz com que o importante nas pessoas seja o que ela pr
oduzem; seu objetivo encontrar formas de administrar o trabalho humano para que
se enquadre nos modelos existentes, visando alcanar maior eficincia na produo. Isso
gera nas pessoas um sentimento de desumanizao e alienao, pois sua natureza como "pes
soa" desconsiderada" (p.44).
O ensino se constitui de papis exercidos: os professorxs e alunxs. Se d de maneira
linear e cumulativa, da qual se espera determinado avano, em determinado espao de
tempo. Classifica aquelxs que no se adaptam ao modelo como fracassadxs, resultan
do em uma dinmica de punio e recompensa. Um fenmeno de infantilizao de educadorxs pass
a a ocorrer, pois tem medo de criar. Em contrapartida, alunxs tem medo de expor
suas ideias inovadoras tambm, j que, para o capitalismo, infantilizao se refere "tbul
a rasa", ou seja, a criana no tem voz ativa e s recebe informaes sem elabor-las. O mes
mo tem acontecido com professorxs. (citao indireta)
Uma dimenso metodolgica baseada na tranformao e criao de conhecimentos, atravs de desaf
ios constantes, na qual utilizam-se os recursos da comunidade, prioriza o ser hu
mano como um todo. Possibilita o desenvolvimento da autonomia, autodisciplina e
liderana. As pessoas podem ser elas mesmas, j que nessa prtica no h nfase sobre o prod
uto, e sim sobre o processo de formao e transformao. (citao indireta)
"O desenvolvimento da autonomia e da afetividade permite aprimorar as relaes inter
pessoais; a sociedade necessita de pessoas capazes de respeitar as opinies dos de
mais e, por sua vez, de defender os prprios direitos. Nessa medida, a inventivida
de da criana e do educador e da educadora, o levantamento de hipteses sobre os ass
untos, o interesse e a curiosidade permeariam todo o processo educativo. Na maio
ria das vezes, os conhecimentos que dizem respeito afetividade - relacionamentos
pessoais, cidadania, direitos e deveres - considerados pilares da solidariedade
e da cooperao humana, em geral so omitidos pela escola. Alm de a afetividade estar
ausente nos currculos, a agressividade encontra-se presente, quer em estudos acrti
cos das guerras e conflitos, quer na competitividade do dia-a-dia da escola" (BU
SQUETS et al. apud CAMARGO, 2003, p.47)
"A sexualidade humana, mais do que o ato sexual e a reproduo, abrange as pessoas,
seus sentimentos e relacionamentos. Implica aprendizados, reflexes, planejamentos
, valores morais e tomadas de deciso. A sexualidade uma energia forte e mobilizad
ora, uma dimenso da expresso do ser humano em sua relao consigo mesmo e com o outro,
lugar do desejo, do prazer e da responsabilidade" (p.50).
"A criana tem o direito de sentir que seu corpo adorvel e bom e que somente dela e
apenas ela poder decidir quem pode v-lo ou toc-lo. H muito que fazer para aumentar
seu sentimento de autoconfiana, considerando a proximidade, a intimidade, o amor
e os sentimentos. desafiador fornecer informaes precisas, confiveis, sem preconceit
os para o estabalecimento da confiana mtua" (p.59).
A posio subalterna da mulher na sociedade vem sendo enfocada h decadas, caracteriza
ndo situaes de desigualdade em relao ao homem. J est em tempo de se focar em uma guerr
a aos gneros, pois o homem e a mulher continuam sendo constitudos na mesma lgica. p
reciso superar a lgica binria presente nas relaes de gnero. O ponto de partida perceb
er que as subjetividades so historicamente construdas, e no naturalmente determinad
as. (citao indireta)
CAMARGO, A. M. F. de. Sexualidade (s) e infncia (s): a sexualidade como um tema t
ransversal. So Paulo: Moderna, 2003.