Literatura Europea Medieval

Terico 7

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Materia: Literatura Europea Medieval
Ctedra: Susana G. Artal
Terico: N 7 28 de septiembre de 2011
Tema: Raoul de Cambrai / 3
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Prof. Artal: Quiero que terminemos hoy con Raoul de Cambrai. Tenamos que retomar
la tercera parte. La seccin Bernier est dividida prcticamente en cuatro episodios. El
primero es el casamiento de Beatriz y Bernier, en las series 251 a 282. La segunda, la
peregrinacin a Saint Gilles, episodio que va a ir de la serie 283 a la 319. El tercer
episodio es la bsqueda de Julien, que va de la 320 a 335. Y el cuarto, la muerte de
Bernier y la guerra, de la 336 a 345. Los primeros episodios estn divididos por cortes
temporales: entre el episodio del casamiento y la peregrinacin hay un corte de un ao y
quince meses. Entre la peregrinacin y la bsqueda de Julien hay uno de siete aos, el
tiempo se acelera mucho. En cambio, no est marcada ninguna situacin de corte
temporal entre la bsqueda de Julien y el ltimo episodio.
Algo habamos hablado acerca de los amores de Beatriz y Bernier. Habamos
sealado que en la serie 251 hay un raconto muy breve para explicar que los dos linajes
se han reconciliado y esto permite introducir la accin. Inmediatamente aparece Beatriz
y habamos marcado la iniciativa que tiene este personaje. Hay un enorme cambio en el
manejo de los personajes femeninos. Si bien en todo el cantar las mujeres tienen una
importancia mayor respecto de otros poemas picos, Beatriz se destaca, es un personaje
muy fuerte: ella es la que propone el matrimonio, hay una afirmacin constante de su
sensualidad. Tiene adems la habilidad de mostrar la conveniencia poltica de lo que
ella desea. De esa manera puede hacer aprobar lo que desea tanto por su padre como por
el de Bernier. En oposicin a esto, quin maneja la situacin de manera calamitosa?
Alumno: Louis.
Prof.: Exacto, nuevamente el rey va a tratar de casar a alguien, como en la primera parte
del cantar, cuando quiere casar a la madre de Raoul, y otra vez con mal resultado. Por
otra parte, lo que en la primera parte era un despliegue guerrero, en esta parte cmo
aparece? Hay batallas? Ac ya hay un desplazamiento, todo lo que era guerra se
transforma en emboscadas. En un momento, los de Vermandois se enteran de que Louis
est planeando algo, entonces le tienden una emboscada; despus Louis tiende una
emboscada a los Vermandois, cuando se ha celebrado el matrimonio de Bernier y
Batrix, para robar a la novia. Les recomiendo leer con atencin la serie 281, para que
vean hasta qu punto las emboscadas carecen de dimensin heroica, se ataca a gente
desarmada, es un cambio notable.
El problema en la primera parte tena que ver con apoderarse de la tierra, del
feudo. En esta tercera parte hay que apoderarse de las mujeres, ha habido pues otro
cambio importante. De hecho, en la serie 263, en una de estas emboscadas, Bernier mata
a Giboin, la persona a quien se le haba dado el feudo de Cambrsis. Y no sabemos qu
pasa con ese feudo, todo el problema de esa herencia, que haba sido crucial en Raoul I,
de golpe se ha diluido, nadie habla al respecto. Simplemente se menciona la muerte de
Giboin, Bernier dice que ha vengado a Raoul y nada ms.
Los temas son muy distintos en la seccin Bernier. Por un lado, se plantea la
cuestin de la validez del matrimonio. Beatriz y Bernier se casaron, pero los atraparon
al salir de la iglesia, o sea que el matrimonio no se consum es vlido o no es vlido
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entonces? Otro problema es la situacin del hijo bastardo. Todos estos son problemas
que en la realidad se discutan en la poca en que se produjo la versin de Raoul de
Cambrai que nos ha llegado.
El primer episodio se cierra con la reconciliacin de las partes, le aconsejan a
Louis reconciliarse y todos vuelven a su punto de partida. Guerri vuelve a Artois,
Gautier vuelve a Cambrai, Bernier vuelve a Saint Quentin. Y luego de un corte
temporal, reaparece la culpa de Bernier, que le crea la necesidad de ir como peregrino a
Saint Gilles. Este era un centro de peregrinacin muy importante en el sur, uno de los
puertos desde donde partieron cruzadas. Bernier quiere ir all porque quiere expiar su
culpa por la muerte de Raoul, es decir que todo lo que ha pasado hasta ahora para
demostrar que actu legalmente al romper su pacto de vasallaje, que lo mat en combate
despus de desafiarlo y no a traicin, ms los duelos de la seccin Gautier, ms la
penitencia, todo eso sigue siendo insuficiente para l.
La peregrinacin implica una expansin del espacio. Se acuerdan de que toda la
accin de la seccin Raoul transcurre en un pedacito nfimo del norte de Francia. Saint
Gilles nos lleva al sur de Francia [ver diapo en campus]. Ms adelante, el espacio se
ampla an ms, porque Julien, el hijo de Bernier y Beatrix, es secuestrado y llevado a
Crdoba. Pero cmo es este espacio comparado con el anterior? Es un espacio que es
mencionado pero no es realista, no es geogrfico, no hay descripcin, estas ciudades son
solo nombres, sonidos. No hay nada comparable con la manera como es descripto el
espacio de Origny, que era muy concreto.
En esta parte se suceden diversas aventuras: ataques de sarracenos, Bernier cae
prisionero, Julien es secuestrado, Beatriz es rescatada. As como el espacio cambia
Qu pasa con la accin? La accin se diversifica, los personajes estn en distintos
espacios: Beatriz vuelve a Francia mientras que Bernier queda prisionero en un reino
que no sabemos muy bien dnde est y Julien es llevado a Crdoba. Ac tenemos un
motivo bastante frecuente en un gnero difuso que podemos llamar relato de aventuras:
el tema de la familia separada cuyos miembros, para volver a reunirse, deben pasar por
una serie de pruebas. Qu pasa cuando Beatriz vuelve a Francia? Louis vuelve a
intentar casarla y esta vez lo logra con complicidad de Guerri. Qu prueba debe
afrontar Bernier? Tiene que ganar su libertad luchando: derrota a un emir enemigo de
Corsuble, el que lo mantiene cautivo, y as recobra su libertad. La prueba de Beatriz, en
cambio, es mantener su fidelidad a su marido. Cmo lo consigue? Con una plantita...
Es evidente que nos hemos distanciado de los motivos de la pica muchsimo.
Los ayudantes aparecen como en los relatos tradicionales: justo cuando van a casar a
Batrix, aparece alguien con una planta mgica que impide que la unin con
Herchambaut pueda consumarse. La reunin de los amantes tambin se relata a travs
de una sucesin de motivos tradicionales. Bernier ha recobrado su libertad y vuelve a
Francia disfrazado. Para derrotar a Herchambaut y recobrar a su esposa, no recurre al
enfrentamiento guerrero sino a la treta, la astucia. Encuentra a Beatriz y ella no lo
reconoce, este es otro motivo tradicional, folclrico, que adems permite un raconto. El
interrogatorio a la mujer introduce ese raconto de una manera muy original, Beatriz
cuenta qu pas, resume la situacin. Lo interesante es cmo este recurso retrico est
integrado en la narracin a travs de este juego de las preguntas del marido que quiere
saber hasta qu punto ella le ha sido fiel. Cmo reconoce Beatriz al marido? Por una
cicatriz. Este es otro lugar comn. Y finalmente cmo se resuelve este episodio? Hay
un rescate heroico? No. Va a ser una treta que termina en la ms absoluta burla. Adems
de estas situaciones que no tienen demasiada verosimilitud, hay detalles que parecen
propios de un fabliau: Bernier llega al castillo y lo primero que hace Herchambaut es
preguntarle: No conocer por casualidad un remedio para la impotencia?, es lo que
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cualquier marido le pregunta a un invitado que llega a cenar a su casa [Risas]. En esta
seccin hay situaciones que hacen pensar seriamente hasta qu punto el responsable de
esta parte de la Chanson de Raoul de Cambrai no est trabajando con una
deconstruccin deliberada de una cantidad de elementos de la pica. Porque fjense que
Herchambaut est obstinado con casarse con Beatriz, porque se lo ha prometido Louis.
Hasta cierto punto hay una resonancia un poco pardica de la situacin anterior de
Raoul, obstinado en obtener el feudo que Louis le concedi. El texto es un poco
ambiguo.
En todo caso, es interesante que Bernier va a seguir siendo siempre un personaje
mesurado, cuando Beatriz le dice a Bernier que mate a Herchambaut, que est en la
fuente, l le dice que no. Del mismo modo que le pidi mesura a su padre respecto al
rey en el episodio anterior. Al final de este episodio, se hace una nueva boda a la cual
Guerri no asiste, lo cual va a proyectar una sombra de amenaza. Por supuesto, esa
misma noche engendran a otro hijo que es Henri.
Pasan siete aos esta vez. Bernier decide ir en bsqueda de su hijo Julien, el otro
hijo ya creci. Con esta bsqueda de Julien nos vamos a encontrar con otro motivo
frecuente en la pica, que es el combate de padre e hijo, que se enfrentan sin
reconocerse. Esto es lo que va a dar la dosis de elemento guerrero al episodio y lo que
permite, aunque sea un poco tardamente, incluir a Bernier dentro de la categora de los
hroes que han luchado contra los paganos. Por lo menos contra los malos paganos,
porque en este cantar tenemos paganos bueno y paganos malos, la situacin ya no es tan
clara como en la Chanson de Roland. Una vez que se ha producido el combate entre
padre e hijo, Bernier le pide a Corsuble como don que le entregue a Julien, y Corsuble
cumple con su palabra pese a que Julien es quien mat a su hermano. Es decir que es un
sarraceno pero tiene una tica.
Padre e hijo regresan a San Quentin y Beatriz les aconseja a sus hijos honrar al
padre y defender con sus tropas al rey de Francia, esto est en la serie 333, y es
interesante porque a partir de ese punto, el tema del enfrentamiento con el rey se diluye.
En el episodio siguiente, cuando Guerri y Bernier vuelven del peregrinaje de Santiago
de Compostela, se cruzan con el rey y este festeja. Esa lnea de tensin se ha diluido.
Con el regreso de Julien, toda la familia parece reunirse de nuevo y hasta Guerri va a
ver a su nieto recobrado y nombra a Henri heredero del territorio de Artois. Con lo cual,
como a Julien ya le haban dado otra herencia, el condado de Saint Gilles, estos
herederos de Bernier y Beatriz estn obteniendo una cantidad de territorio importante.
Vermandois desde ya, Artois y adems el condado de Saint Gilles. Bernier, por el
camino de la mesura, le est asegurando a su linaje un camino que Raoul nunca pudo
asegurar.
Bien, todos festejan menos una persona, que tiene la claridad de ver lo que va a
pasar, que es Beatriz. Ella teme que ocurra algo malo y cuando su padre habla de ir a
Santiago de Compostela, le advierte al marido que Guerri es malo y rencoroso. Pese a
los presentimientos de la esposa, Bernier no le cree, ella lo encomienda a Dios y
anticipa que no lo va volver a ver vivo. En este punto hay un giro, hasta ahora todas
estas aventuras de la seccin Bernier se haban distanciado mucho de la primera parte
del Raoul de Cambrai. En el ltimo episodio, y esto es probable que responda a la
necesidad de darle un cierre al cantar, se produce un cierto regreso al universo pico.
El itinerario a Santiago apenas es mencionado, se citan las escalas. La estada es
mnima, llegan y al da siguiente salen. Y el camino de regreso nos conduce de nuevo a
Origny, que sin duda es el sitio simblico por excelencia en este cantar. Bernier suspira,
Guerri lo presiona para que explique por qu suspira, y Bernier menciona el gran
orgullo de Raoul. Eso desata un cambio en Guerri, que su cara no demuestra. Siguen
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camino y el narrador advierte que un espritu maligno penetra en el corazn de Guerri,
que mata a Bernier y huye.
Una serie de paralelos nos remiten a la primera parte del cantar. La muerte se
produce casi en el mismo lugar donde se produjo la muerte de Raoul, Bernier muere
tambin por un golpe en la cabeza y se mencionan los sesos esparcidos. Pero hay una
diferencia importante: Bernier alcanza a perdonar a Guerri, a confesarse y a hacer el
ritual de comer tres briznas de hierba, que era la forma de comulgar en ausencia de un
clrigo. Todo lo que no alcanz a hacer Raoul, quien no perdon a nadie ni se arrepinti
de nada.
En la serie 338, Beatriz ve llegar el cuerpo de Bernier y habla de un sueo
premonitorio que ha tenido. En la serie 174, tambin Aalais vea cmo llegaba el cuerpo
de Raoul y haba tenido un sueo premonitorio. Julien ha prometido vengarse, la guerra
se va a reiniciar, pero ac vamos a tener consejos. En la primera parte, alguien
aconsejaba algo antes de la guerra?
Alumno: S, Aalais.
Prof.: Aalais le haca una serie de recomendaciones a Raoul, que por supuesto l no
sigue. En este episodio, Beatriz les da consejos a los hijos, les dice que no maten al
abuelo, que en todo caso lo pongan en prisin. Y a diferencia de lo que pasa con Raoul,
los hijos aceptan los consejos de la madre, parece prcticamente la inversin de la
situacin que tenamos en la primera parte. Por supuesto la guerra se reinicia y la accin
aparece abreviada. Guerri convoca a Gautier, y este tiene que respetar la lealtad del
linaje, aunque le advierte que ha sido un pecado matar a Bernier. Se producen combates
singulares: Gautier mata a Savaris, Julien mata a Gautier, con lo que prcticamente el
linaje de Cambrai, hasta donde sabemos, ha desaparecido. Guerri se refugia y pide
piedad a Julien que no se la da y finalmente escapa por la noche. Con lo cual el destino
es absolutamente incierto, no sabemos qu pasa con l.
Quiero marcar algunas cosas rpidas. Por un lado, el cambio de mano en esta
seccin Bernier es muy marcado. Hablamos del cambio de la rima, de consonante a
asonante, y hay tambin un cambio notable en la extensin de las series, son muchsimo
ms extensas. Es posible que haya habido un estadio en que las secciones Raoul y
Gautier tuvieran rima asonante y que alguien las haya convertido en consonante en otro
estadio. El responsable de esta tercera parte o se dio a la facilidad de la rima asonante o
lo que quiso es darle un aire arcaico al texto que estaba escribiendo y por eso us rima
asonante. Tambin podra pensarse que alguien empez a pasar de rima asonante a
consonante el texto y que, por algn motivo, se detuvo en la serie 250 y no sigui. Los
fragmentos que se conservan en la Biblioteca Real de Bruselas tienen rima consonante,
incluso los que corresponden a la seccin Bernier. Por lo tanto, en algn momento hubo
alguna versin que tena el texto completo con rima consonante.
Hay un cambio marcado en el manejo del tiempo y del espacio. Algo del manejo
del tiempo creo que explicamos la clase pasada, cuando hablamos de las series similares
y paralelas. En la parte primera, bsicamente vamos a tener dos modalidades: por un
lado, racontos y escenas centrales, como el bautismo o cuando Raoul es armado
caballero, que estn encabezadas por ciertas frmulas de tiempo. Esto corresponde a las
partes en que la accin no est centrada en el combate. Cuando empieza la batalla de
Origny, la parte central de esa primera seccin, en cambio, tienen otro manejo del
tiempo: una representacin serial y sinptica. Hay una detencin temporal por el empleo
constante de series paralelas y similares, por lo cual es como que un mismo acto es visto
desde un ngulo y desde otro. En la parte asonantada, la seccin Bernier, lo que se trata
de crear es una ilusin de isocrona, es decir, que lo que se est narrando es un continuo.
Ms all de esos cortes que estn marcados de uno a otro episodio, no hay situaciones
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de escenas engarzadas, ni tampoco el manejo de series paralelas sino aventuras que se
suceden y prolongan en el tiempo.
Hablamos tambin del cambio en el manejo del espacio, la geografa mucho ms
realista en la parte del Raoul I. Quiero marcar dos cosas, por un lado, la reiteracin
obsesiva de topnimos, que tiene que ver con esta obsesin de la tierra que signa el
conjunto del cantar y tambin con un manejo simblico del espacio. Dentro del cantar
hay dos lugares que tiene valor simblico: por un lado, la iglesia de Saint Geri, donde
bautizan y entierran a Raoul, por otro lado, Origny, que es un burgo y un convento,
cuando se habla de este lugar se habla de ambas cosas. Pero adems, es un lugar de
identidad: para Raoul, es la tierra que debe conquistar para legitimarse; para Bernier, es
la tierra de la madre, el nico sitio donde puede probar su filiacin como bastardo.
Tambin es un lugar de memoria. Para Bernier, es constantemente el lugar que va a
volver con el recuerdo de la madre, cada vez que quiera explicar la situacin por la cual
mat a Raoul. Para Guerri, tambin es el lugar que trae el recuerdo de su sobrino.
El espacio, desde ya, en la versin Bernier cambia totalmente. Tenemos un
espacio diversificado, que se expande, que es cada vez menos realista. Y cada vez hay
ms necesidad de transiciones explcitas: los personajes estn en lugares distintos, y el
narrador va a tener que decir: dejemos a Bernier y hablemos de Beatriz que est en otro
lugar
Por otro lado, hay un enorme cambio en los motivos. En el Raoul I tenemos un
conjunto de motivos que son los tradicionales de la pica: la infancia del hroe, el
momento en que es armado caballero, la asamblea de la corte, las escenas guerreras, etc.
En cambio, en Raoul II aparecen motivos distintos: el casamiento accidentado, la
peregrinacin, el secuestro del hijo. Esto desde ya va a traer un problema que es pensar
hasta qu punto hay unidad en este cantar. Sobre este tema hay posiciones distintas.
Autores como Levine han sostenido que las tres secciones de Raoul de Cambrai son
obra de un mismo autor. Es difcil realmente sostener esta posicin, porque implica no
atender ni a las diferencias formales ni a las diferencias de concepcin. Fjense que de
una cancin de linaje hemos pasado a una cancin de aventura. Tambin hay que
ignorar la Crnica de Waulsort, que como vimos estaba trabajando con alguna versin
del cantar que no inclua la tercera parte. Hay otros crticos que deciden excluir la parte
Bernier de su anlisis, por ejemplo, Rychner. Este no se pronuncia sobre la unidad de
autor de las dos secciones Raoul y Gautier, seala s que hay diferencias: Raoul es ms
favorable a Bernier y tiene mucha mayor impresin de realidad histrica. Gautier es
ms favorable a los de Cambrai, echa incluso alguna duda sobre la culpabilidad de
Bernier y es ms literaria. Pero la seccin Bernier para Rychner realmente es algo as
como la desnaturalizacin de la pica, para l el modelo de pica es la Chanson de
Roland, entonces esta cancin que se escapa al modelo no le gusta nada.
Pauline Matarasso, que hace un trabajo muy importante en Investigaciones
literarias e histricas sobre la Chanson de Raoul de Cambrai, sostiene que esta
segunda seccin, Gautier, no formaba parte del fondo primitivo de la leyenda, sino que
debe de haber existido una primera versin en la cual Raoul invade Vermandois, sin
haber sido desheredado, incitado por el rey, y que la primera parte del Raoul de
Cambrai que conservamos est enmascarando esa versin inicial mediante la historia
del despojo territorial.
La posicin que me parece ms interesante en este momento es la que tiene
Sarah Kay. Ella sostiene que este texto conservado es el resultado de distintas etapas de
composicin, pero que no es factible separar la parte Gautier de la parte Raoul, dado
que no hay ningn documento en que podamos apoyarnos para tratar de reconstruir esa
forma, por lo tanto, hay que considerarlo como un todo. En cuanto a la tercera parte,
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indudablemente no hay unidad de autor, pero lo interesante es pensar cmo el
responsable de esta seccin invent un final para esa vendetta interminable, y sobre
todo, cmo se las arregl para inventarla retomando elementos que estaban en las partes
anteriores y dndoles un desarrollo distinto. El tema del hijo bastardo, que vimos que
cobra mucha importancia en la tercera parte, sin duda estaba anticipado desde el
principio. El tema del casamiento ya estaba anticipado en el casamiento de Aalais. Es
decir que, para elaborar esta continuacin, sin duda se han tenido en cuenta las partes
anteriores y se las ha cambiado de acuerdo con otros parmetros estticos. Esto a la vez
lo que muestra es cmo, hacia principios de siglo XIII, la cancin de gesta, para
perpetuarse, debe recibir e incorporar un repertorio de motivos cada vez ms abierto,
que escapa cada vez ms a lo que era la epopeya, aunque esto est comprometiendo la
nitidez de la forma de las primeras manifestaciones picas.
Por otra parte, esta tercera parte, pese a que tiene un final ambiguo porque no
sabemos qu pas con Guerri, lleva a pensar que a la ceguera y obstinacin de Raoul
como hroe desmesurado tal vez se le pueda contraponer algn otro modelo de
herosmo. Bernier es un hroe en general de la mesura, en la pica siempre se ha
definido, siguiendo a Isidoro de Sevilla, la dicotoma de sabidura y valenta, virtudes
que rara vez aparecen en el mismo personaje. Combinar ambas virtudes sera el
desidertum del hroe pico, quizs dentro de la pica francesa la figura que ms cerca
est de esa combinacin de fortitudo y sapientia es la de Guillermo de Orange. Pero en
general este ideal aparece escindido en dos personajes, como ocurre en la Chanson de
Roland: Roland es valeroso, Olivier es sensato. Esa dicotoma en Raoul de Cambrai
est colocada en los dos personajes y est trasladada a los clanes: el de Cambrai es
valeroso pero irreflexivo y termina perdiendo. Por heroicos que sean los individuos, no
es factible sobre esas bases fundar un linaje. En cambio, el modelo que est
representando Bernier y el que trae este personaje tan particular de Beatriz plantea una
alternativa, porque qu linaje sobrevive? El del bastardo, que adems logra la
expansin territorial cuando todo el herosmo de Raoul a lo nico a lo que pudo llevarlo
fue a clavar su espada en una tierra que nunca logra poseer.

Intermedio

Hay un punto que les voy a dar a marcha forzada, porque me parece que sera malo no
completarlo para cerrar Raoul de Cambrai. En el texto y en la crtica aparecen trminos
como desmesura, orgullo, traicin, y la idea era ver cmo vincularlos. Por un
lado, los que estn familiarizados con la literatura clsica, deben conocer el concepto de
hybris, el pecado del hombre que, en su orgullo, pretende igualarse a los dioses. En la
Biblia esto aparece en el pecado original; en la pica, donde el hroe es excepcional y
esto siempre est al borde del exceso, la desmesura es un componente esencial. En el
caso de este cantar, la desmesura no solo caracteriza a Raoul, sino que se extiende al
resto de los personajes. Hay una estudiosa, Micheline de Combarieu, que sostiene que
esta falta puede ser colectiva, caracterizar a un grupo respecto de otro, y estara
transpuesto a un plano social. Cul es el lmite que tiene el hroe con respecto a esta
tendencia al orgullo excesivo que est en su naturaleza? El lmite es la sujecin a una
comunidad y sus reglas, por eso, el hroe que se rebela, al romper con las reglas
sociales, rompe el nico lmite que puede ponerle coto a su desmesura.
Hay varios tipos de hroes desmesurados. Por un lado, los que intervienen en
las guerras de linajes, como es el caso de Raoul de Cambrai. Por otro lado, algunos que
van a ver nombrados en el artculo de Dessau, que son vasallos en rebelin contra su
soberano. Tambin hay hroes que despliegan su desmesura contra los paganos, como
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Roland. Un crtico, Dominique Boutet, seala que la diferencia entre personajes como
Roland y Raoul no es una diferencia metafsica, sino poltica: el problema es a qu
objeto se aplica la desmesura, si se aplica a consolidar una sociedad o a destruirla. Es
tan desmesurado Roland cuando no toca el cuerno como Raoul al atacar Origny, no hay
una diferencia en la desmesura, el problema es a qu se aplic.
En las canciones de rebeldes, lo que suele ocurrir es que el rebelde termina
arrepintindose. El hroe que se opone al orden social debe arrepentirse o morir, pero
debe expiar su falta. En todas las canciones de gesta mencionadas en el artculo de
Dessau los personajes se arrepienten, el problema de Raoul es que l nunca sale de la
desmesura, no llega a arrepentirse. Y la desmesura adems se extiende prcticamente a
todos los personajes del cantar: a Guerri desde ya, a Aalais, tambin a Louis, en cuanto
a cmo toma decisiones. Y en muy pocos casos, a Bernier. Raoul parte de ser un hroe
elogiado, casi presentado con un nuevo Roland, recuerdan que cuando lo armaban
caballero su espada era equiparada con la del hroe y cuando muere, su madre tambin
lo compara con Roland. Pero la diferencia es que Raoul no es sobrino de Carlomagno,
es sobrino de Louis, que en comparacin es una caricatura.
La primera seccin del cantar muestra cmo este joven, que parti de ser un
joven elogiado, inicia un camino por el cual va a ir violando todas las reglas que le
permiten insertarse en una sociedad: las familiares, en el enfrentamiento con la madre;
las de la moral feudal y las de la amistad, en el maltrato que le da a su vasallo, en el no
reconocimiento de los linajes amigos como los Vermandois; las de la moral
caballeresca, en el combate con Ernaut. Tampoco respeta la solidaridad hacia la nacin,
porque pone al rey en una posicin que compromete el inters del reino, y por ltimo,
con el sacrilegio, viola las reglas de la religin. Este camino est pautado por momentos
que marcan cmo el personaje se hunde cada vez ms en su propia desmesura.
Ahora, ms all de todo esto y de lo que pueda molestar su desmesura fsica y
verbal, Raoul tiene la coherencia de un hroe trgico: cometi un error desastroso y va a
llevarlo hasta sus ltimas consecuencias. Y en eso reside su grandeza.
Si va a haber alguna victoria del orden en el cantar, no va a ser fruto del
arrepentimiento de Raoul sino de su derrota, y el orden que se restablece solo es un
orden provisorio, porque indudablemente lo que ha dejado es otra guerra en ciernes. Tal
vez la tercera parte del cantar est dando algn tipo de solucin a ese problema.
Con esto cerramos el tema, espero que les haya gustado Raoul de Cambrai. Hay
quien dice que el siglo XII miraba el cuadro carolingio para pensar las cosas como eran
y el cuadro artrico, para pensar en cmo deban ser. As que ahora pasamos al cuadro
artrico para entrar en esa segunda mirada. Los dejo para eso con la prof. Amor.