Presentando 300 evidencias bblicas que favorecen al Catolicismo Por !ave "rmstron# $omado de Civita !ei %&uis 'ernando P(rez) 1. La Mejor: Estoy convencido de que la Iglesia Catlica se adhiere mucho ms ntimamente a toda la inormacin !!lica" orece el #nico $anorama coherente de la historia del Cristianismo %como la &radicin Cristiana y '$ostlica( y que $osee la ms $rounda y su!lime moralidad" es$iritualidad" )tica social y *losoa cristiana. +. ,a-n alternativa: .oy catlico $orque sinceramente creo que" $or virtud de tanta evidencia acumulativa" el Catolicismo es verdadero" y que la Iglesia Catlica es la Iglesia visi!le que /es#s divinamente esta!leci" en la cul ni los $oderes del in*erno $odrn $revalecer %Mt 10:11(" $or tanto" $osee una autoridad a la cual" como o!ligacin cristiana" de!o someterme. 2. .egunda alternativa: '!andon) el 3rotestantismo $orque esta!a seriamente deectuoso en su inter$retacin de la 4i!lia %como 5sola e6 y muchas otras doctrinas 5catlicas6 7ver evidencias ms a!ajo(" inconsistentemente selectivo en sus varias ideas de &radiciones catlicas %como el Canon de la 4i!lia(8 era inadecuado en su eclesiologa" le alta!a un $anorama sensi!le de historia cristiana %como 5.ola Escritura6(" su relatividad moral %como en la contrace$cin" divorcio(" y anti!!licamente cismtico" anarquista y relativista. 9o creo que el 3rotestantismo sea tan malo sino que estos son algunos de los deectos $rinci$ales que eventualmente vi como algo atal a la 5teora6 del 3rotestantismo" com$arndolo con el Catolicismo. &odo catlico de!e considerar como cristianos a todos los 3rotestantes !auti-ados" nicenos y calcedonios. :. El Catolicismo no est ormalmente dividido ni es sectario %/n 1;:+<=+28 ,om 10:1;8 1 Cor 1:1<=12(. >. La unidad Catlica hace que el Cristianismo y /es#s sean cre!les $ara el mundo %/n 1;:+2(. 0. ' causa de su visin com$letamente cristiana y so!renatural" el Catolicismo mitiga la seculari-acin y el humanismo. ;. El Catolicismo evita el individualismo anti!!lico que de!ilita a la comunidad cristiana %ver 1 Cor 1+:+>=+0(. 1. El Catolicismo evita el relativismo teolgico $or medio de la certitud dogmtica y la centralidad del $a$ado. 2 ?. El Catolicismo evita la anarqua eclesistica 7uno sim$lemente no $uede !rincarse de una denominacin a otra cuando se lleva a ca!o alguna medida disci$linaria o censura. 1<. El Catolicismo ormalmente %aunque" tristemente" no siem$re en la $rctica( $reviene el relativismo teolgico que conduce a las incertidum!res de los laicos dentro del sistema 3rotestante 11. El Catolicismo recha-a 5La Iglesia de Estado6" lo que ha conducido a que los go!iernos dominen el Cristianismo en lugar de que sea al rev)s. 1+. Las Iglesias de Estado 3rotestantes in@uyeron grandemente el inicio del nacionalismo lo que vino a mitigar la igualdad universal y el universalismo cristiano %como el Catolicismo( 12. El Cristianismo catlico unido %antes del siglo 10( no ha!a sido invadido $or las trgicas guerras religiosas las que a su ve- condujeron a la 5Iluminacin6 en donde el hom!re recha-a!a la hi$ocresa de las guerras que se da!an dentro del Cristianismo y decidieron en ser indierentes a la religin en ve- de que la $ermitieran guiar sus vidas. 1:. El Catolicismo mantiene los elementos del misterio %religioso(" lo so!renatural y sagrado que hay en el Cristianismo8 $or tanto" se o$one a s mismo al secularismo donde el cam$o de lo religioso en la vida de todos es grandemente limitado. 1>. El individualismo 3rotestante condujo a que el Cristianismo uera algo $rivado. ' causa de ello el Cristianismo es res$etado muy $oco tanto en la vida social como $oltica dejando el 5cam$o $#!lico6 vaco de la in@uencia cristiana. 10. La alsa dicotoma secular 5iglesia contra el mundo6 ha conducido a ortodoAos cristianos" en todas $artes" a alejarse del cam$o $oltico" dejando un vaco que se llena de gentes $aganas" cnicas" sin escr#$ulos y sedientas de $oder. El Catolicismo orece un enmarque $ara dirigirse con res$onsa!ilidad cvica al estado. 1;. El 3rotestantismo se inclina demasiado a tradiciones de hom!res %cada denominacin $roviene de la visin de un undador. &an $ronto como dos o ms de )stos se contradicen entre s" el error se hace necesariamente $resente(. 11. Las iglesias 3rotestantes" es$ecialmente evang)licas" son recuentemente cul$a!les de colocar muy alto a sus $astores. En eecto" cada $astor se convierte en un 5$a$a6 en hasta ciertos grados %algunos son 5s#$er $a$as6(. ' causa de esto" las congregaciones evang)licas eA$erimentan muy recuentemente una crisis o se$aracin cuando el $astor 3 se aleja de all lo que $rue!a que la *losoa de ellos est centrada en el hom!re en lugar de estar centrada en Bios. 1?. Bado a una alta de verdadera autoridad y de una estructura dogmtica" el 3rotestantismo est trgicamente vulnera!le al es$ritu de los tiem$os y a lo que est de moda en cuestiones morales. +<. El Catolicismo retiene la sucesin a$ostlica" que es necesaria $ara conocer cual es la verdadera &radicin a$ostlica cristiana. La sucesin a$ostlica era el criterio $ara conocer la verdad cristiana que ue usada $or los $rimeros cristianos. +1. Muchos 3rotestantes tienen una visin muy limitada de la historia cristiana en general" es$ecialmente de los aCos 212 %la conversin de Constantino( a 1>1; %el arri!o de Martn Lutero(. Esta ignorancia y hostilidad hacia la &radicin Catlica conduce al relativismo teolgico" al anti catolicismo y a un constante e innecesario $roceso de 5reinventar la historia.6 ++. Besde su nacimiento" el 3rotestantismo era anticatlico y a#n lo es hoy da %es$ecialmente el evangelicalismo(. D!viamente esto no est !ien y tam$oco es !!lico si el Catolicismo en eecto es cristiano %$orque si no lo es 7lgicamente= tam$oco lo es el 3rotestantismo que hered del Catolicismo el volumen de su teologa(. La Iglesia Catlica" $or otro lado" no es anti $rotestante. +2. La Iglesia Catlica ace$ta la autoridad de los grandes Concilios Ecum)nicos %ver" $or ejem$lo" Eechos 1>( que de*nieron y desarrollaron la doctrina cristiana %mucho de lo que el 3rotestantismo tam!i)n ace$ta(. +:. La mayora de los 3rotestantes no tienen o!is$os" un o*cio cristiano que es !!lico %1 &im 2:1=+( y que ha eAistido desde el $rinci$io de la historia y &radicin cristiana. +>. El 3rotestantismo no tiene orma alguna de resolver asuntos doctrinales en carcter de*nitivo. Lo mejor $ueden hacer es que el 3rotestante individual slo $uede hacer cuentas de cuntos eruditos 3rotestantes" comentadores" etc." toman )sta o aqu)lla $ostura con relacin a la doctrina F" G o H. Entre ellos no eAiste ninguna tradicin 3rotestante uni*cada +0. El 3rotestantismo a$areci en 1>1;" en la historia del Cristianismo es algo tardo" $or tanto" no $uede ser ninguna 5restauracin del Cristianismo 5$uro6 y 5$rimitivo6 ya que esto es eAcluido $or el hecho de que es a!surdamente tardo en su a$aricin. El Cristianismo de!e tener una continuidad histrica o" de otra orma" no es Cristianismo. El 3rotestantismo" ha!lando histrica y doctrinalmente" es un 5$arsito6 del Catolicismo. 4 +;. La idea 3rotestante de 5la iglesia invisi!le6 es tam!i)n una novedad en la historia del Cristianismo y ajena a la 4i!lia %Mt >:1:8 10:11(" $or tanto" esta idea es alsa. +1. Cuando los telogos 3rotestantes se re*eren al Cristianismo $rimitivo %como cuando reutan a las 5sectas6(" ellos dicen 5la Iglesia enseC que...6 %ya que en ese entonces esta!a uni*cada(" $ero cuando se re*eren al tiem$o $resente" ellos instintivamente e inconsistentemente evitan tal terminologa $uesto que la autoridad universal $ara enseCar la doctrina reside slo en la Iglesia Catlica. +?. La norma 3rotestante de inter$retacin $rivada ha creado un medio social en donde" $or lo regular" 5sectas6 centradas en el ser humano como los &estigos de /ehov" Mormones y Ciencia Cristiana han a$arecido. La mismsima idea de que uno $uede 5em$e-ar6 una iglesia es desde su centro una idea 3rotestante. 2<. La carencia una autoridad de*nitiva de enseCan-a cristiana %como el Magisterio de la Iglesia Catlica( en el 3rotestantismo hace que muchos 3rotestantes individuales $iensen que tienen una 5lnea de comunicacin a!ierta6 con Bios sin im$ortarles toda la &radicin e historia cristiana de la eA)gesis !!lica %una mentalidad de 5la 4i!lia" el Es$ritu .anto y yo6(. &al ti$o de gente es" teolgicamente" mal educada" inca$a- de a$render" les alta humildad y no tienen motivo alguno $ara hacer $resuntas declaraciones 5inali!les6 so!re la naturale-a del Cristianismo. 21. Las 5t)cnicas6 de evangeli-acin6 del evangelicalismo son recuentemente manio!ras y mani$ulaciones8 verdaderamente no son estas 5t)cnicas6 derivadas de la 4i!lia. 'lgunas" hasta cierto grado" $arecen lavados de cere!ro. 2+. El evangelio $redicado $or muchos evang)licos y ministros 3rotestantes es uno que est mutilado y a!reviado8 es individualista $lacentero al odo. Es" en eecto" una sim$le 5aseguran .aa contra el uego6 ms !ien que el Evangelio !!lico $roclamado $or los '$stoles. 22. El evangelicalismo recuentemente se$ara el $roundo y transormador arre$entimiento y disci$ulado radical de su mensaje del Evangelio. 2:. La ausencia en el 3rotestantismo de la idea del sometimiento a la autoridad es$iritual se ha estado in*ltrando al cam$o cvico" donde las ideas de 5li!ertad6" 5derechos6 y 5o$ciones6 $ersonales ahora $redominan hasta cierto grado que se ha desatendido la o!ligacin cvica" vida comunitaria y disci$lina con una trgica negligencia $ara el daCo de una sociedad saluda!le. 2>. El Catolicismo mantiene el sentido de lo sagrado" lo su!lime" lo santo y 5 hermoso en la es$iritualidad. .e han $reservado las ideas de altar y 5es$acios sagrados6. Muchas iglesias 3rotestantes no son ms que edi*cios estructurados como 5salas de reuniones6" 5gimnasios6 o 5graneros6. La mayora de los hogares 3rotestantes estn ms est)ticamente ormados que sus $ro$ias iglesias. Be la misma manera" los 3rotestantes son recuentemente 5adictos a la mediocridad6 en su valoracin al arte" m#sica" arquitectura" drama" imaginacin" etc. 20. El 3rotestantismo ha descuidado grandemente el lugar de la liturgia en el culto de adoracin %con claras eAce$ciones en el 'nglicanismo y Luteranismo(. Esta es la orma que los cristianos han adorado a trav)s de los siglos y" $or tanto" no $uede ser cilmente ignorado. 2;. El 3rotestantismo tiende en o$oner materia y es$ritu" avoreciendo a )ste #ltimo: so!re esto" es de alguna orma gnstico o doc)tico. 21. El Catolicismo mantiene el $rinci$io de la Encarnacin" donde /es#s toma carne y eleva a la carne y materia a nuevos hori-ontes es$irituales. 2?. El 3rotestantismo limita grandemente" o no cree" en el sacramentalismo" que es" sim$lemente" la eAtensin del $rinci$io de la Encarnacin y la creencia de que la materia $uede transmitir la gracia. 'lgunas sectas %como los 4autistas y muchos 3entecostales( recha-an todos los sacramentos. :<. La eAcesiva descon*an-a de los 3rotestantes res$ecto a la carne %5carnalidad6( recuentemente conduce a %en el evangelicalismo o undamentalismos( a un a!surdo legalismo %$rohi!icin de !ailes" !e!idas" nai$es" m#sica IrocJI" etc.( :1. Muchos 3rotestantes tienden en se$arar la vida en categoras8 5es$irituales6 y 5carnales6" como si Bios no uera .eCor de todo en lo que hay vida. ' ellos se les olvida que todos los esuer-os que no son $ecadores son" a *nal de cuentas" es$irituales. :+. El 3rotestantismo ha removido a la Eucarista del centro y enoque de los servicios de adoracin cristiano. 'lgunos 3rotestantes o!servan la Eucarista cada mes o cada tres meses. Esto va en contra de la &radicin de la Iglesia 3rimitiva. :2. La mayora de los 3rotestantes consideran a la Eucarista como un sm!olo. Esto es contrario a la &radicin Cristiana universal hasta el aCo 1>1;" y la 4i!lia %Mt +0:+0=18 /n 0::;=028 1 Cor 1<:1:=++8 11:+2=2<(" que han enseCado la 3resencia ,eal %este es otro ejem$lo de la anti$ata a la materia(. ::. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo tcitamente ha dejado de considerar al matrimonio como sacramento %Mt 6 1?::=>8 1 Cor ;:1:"2?8 E >:+>=22(. :>. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo ha a!olido el sacerdocio %Mt 11:11( y el sacramento de la ordenacin %Echs 0:08 1::++8 1 &im ::1:8 + &im 1:0(. :0. El Catolicismo mantiene la enseCan-a 3aulina de la e*cacia es$iritual de un clero c)li!e %ver Mt 1?:1+" 1 Cor ;:1"+;"2+=2(. :;. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo ha recha-ado el sacramento de la con*rmacin %Echs 1:11" Ee! 0:+=:(. :1. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" muchos 3rotestantes han negado el !autismo de inantes y de niCos %Echs +:21=?8 10:1>"228 11:18 com$are con 11:1:8 1 Cor 1:108 Col +:11=1+(. El 3rotestantismo se encuentra dividido en cinco cam$os so!re la cuestin del 4autismo. :?. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" la gran mayora de 3rotestantes niegan la regeneracin !autismal %ver Mc 10:108 /n 2:>8 Echs +:218 ++:108 ,om 0:2=:8 1 Cor 0:118 &ito 2:>(. ><. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" los 3rotestantes han recha-ado el sacramento de la uncin de los enermos %EAtremauncin o 5#ltimos sacramentos6( %ver Mc 0:128 1 Cor 1+:?"2<8 .tgo >:1:=1>(. >1. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo niega la indisolu!ilidad del matrimonio sacramental y $ermite el divorcio %Ken +:+:8 Mal +:1:=108 Mt >:2+8 1?:0"?8 Mc 1<:11=1+8 Lc 10:118 ,om ;:+=28 1 Cor ;:1<= 1:"2?(. >+. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo no cree que la $ro$agacin es el $ro$sito y !ene*cio $rinci$al del matrimonio %no orma $arte en los votos 3rotestantes como lo hace en los votos del matrimonio catlico( %Ken 1:+18 +1:2" .almo 1<;:218 1+;:2=>(. >2. El 3rotestantismo a$rue!a la anticonce$cin en desao de la &radicin Cristiana universal %Catlica" DrtodoAa y 3rotestante( hasta 1?2< 7 cuando los 'nglicanos em$e-aron a $ermitirla= y al hacer esto" tam!i)n desaan a la 4i!lia %Ken 21:1=1<8 :1:>+8 EA +2:+>=08 Lev +0:?8 Bt ;:1:8 ,uth ::128 Lc 1:+:= >(. Eoy da" solamente el Catolicismo mantiene la antigua &radicin contra la mentalidad 5anticonce$tiva6. >:. Contrario a la &radicin Cristiana universal" hasta recientemente" %en alg#n tiem$o del aCo 1?2<(" y contrario a la 4i!lia" el 3rotestantismo" $rinci$almente los li!erales" ha ace$tado el a!orto como una o$cin moral. %Ler EA +<:128 /o! 21:1>8 .almo 12?:12=108 Is :::+8 :?:>8 /er 1:>8 +:2:8 Lc 1:1>":18 ,om 12:?=1<(. 7 >>. El 3rotestantismo %es$ecialmente las denominaciones li!erales( $ermiten clero emenino %en el anglicanismo $ermiten mujeres o!is$os( lo que es contrario a la &radicin Cristiana %incluyendo teologa tradicional 3rotestante( y contrario a la 4i!lia %Mt 1<:1=:8 1 &im +:11=1>8 2:1=1+8 &ito 1:0(. >0. Entre ms y ms" el 3rotestantismo est ormalmente y o*cialmente com$rometi)ndose con el eminismo radical que niega los lugares del hom!re y la mujer que la 4i!lia les da %Ken +:11=+28 1 Cor 11:2=1<( y que ha sido mantenida $or la &radicin Cristiana %con dierentes $a$eles $ero la misma dignidad( >;. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo tam!i)n est negando" con una recuencia que aumenta cada ves ms" el seCoro del es$oso en el matrimonio que esto est !asado en la &rinidad %ver 1 Cor 11:28 E >:++=228 Col 2:11=1?8 1 3edro 2:1=+(. Esto tam!i)n est !asado en una relacin de igualdad %1 Cor 11:11=1+8 Kal 2:+18 E >:+1(. >1. El 3rotestantismo li!eral %$rinci$almente entre los 'nglicanos( ha ordenado como $astores a homoseAuales activos y ha !endecido sus 5matrimonios68 ha enseCado que la homoseAualidad es meramente un estilo de vida 5alternativo6 e involuntario. Esto es contrario a la &radicin Cristiana universal tal y como lo enseCa la 4i!lia %Ken 1?::=+>8 ,om 1:11=+;8 1 Cor 0:?(. El Catolicismo mantiene una *rme moralidad tradicional. >?. El 3rotestantismo li!eral y el evangelicalismo" entre ms y ms" han ace$tado m)todos 5del alto criticismo6 en la inter$retacin de la 4i!lia que ha conducido a la tradicional reverencia Cristiana de la Escritura y la re!aja al grado de un documento humano y ali!le en daCo a su esencia divina e inali!le. 0<. Muchos 3rotestantes li!erales han desechado muchas doctrinas undamentales del Cristianismo como la Encarnacin" la ,esurreccin cor$oral de Cristo" la &rinidad" 3ecado Driginal" in*erno" la eAistencia del dia!lo" milagros" etc. 01. 'nteriormente los undadores del 3rotestantismo negaron %y hoy los Calvinistas niegan( la realidad del li!re al!edro humano %el li!ro avorito de Lutero era su $ro$io li!ro titulado 4ondage o the Mill 7 Esclavitud de la voluntad(. Esto es contrario a la constante enseCan-a de la 4i!lia" &radicin Cristiana y al sentido com#n. 0+. El 3rotestantismo clsico tiene una visin de*ciente res$ecto a la cada del hom!re %3ecado Driginal( creyendo que el resultado ue una 5total corru$cin6. Be acuerdo con Lutero" HNinglio y Calvino" el ser humano slo $oda hacer el mal y que no tena li!ertad de voluntad $ara hacer el !ien" $or tanto" ahora tiene una 5naturale-a de $ecado6. El Catolicismo" $or otro lado" 8 cree que" en una orma misteriosa" el ser humano coo$era con la gracia de Bios que es lo que siem$re $recede toda !uena accin. En el Catolicismo" la naturale-a del hom!re a#n mantiene mucho que tiene a !ien" aunque est $ro$enso a $ecar %5concu$iscencia6(. 02. El 3rotestantismo clsico" es$ecialmente el Calvinismo" hace a Bios el autor del mal. Be acuerdo con esto" Bios su$uestamente conduce al hom!re a que haga el mal y que viole sus $rece$tos sin que tenga la li!ertad $ara evitarlo. Esto es !lasemo y convierte a Bios en un demonio. 0:. Con lo anterior %el hom!re no tiene li!re al!edro(" en el $rotestantismo clsico" y en la enseCan-a Calvinista" Bios $redestina al hom!re a condenarse en el in*erno" sin que el hom!re nada $ueda hacer" sea !ueno" o sea malo. 0>. El 3rotestantismo clsico" y el Calvinismo" alsamente enseCa que /es#s muri slo $or los elegidos %los que van a ir al cielo(. 00. Bado a su alsa nocin del 3ecado Driginal" el 3rotestantismo clsico %es$ecialmente Lutero(" y el Calvinismo" niegan la e*cacia y la ca$acidad de la ra-n humana $ara que hasta cierto grado cono-ca a Bios %am!as $artes estn de acuerdo que la revelacin y la gracia son tam!i)n necesarias(" y que la ra-n se o$one a Bios y a la e8 esto es contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia %Mc 1+:+18 Lc 1<:+;8 /n +<:+:=?8 Echs 1:28 1;:+"1;"++= 2:8 1?:1(. Eoy da los mejores a$ologistas 3rotestantes sim$lemente recurren a la heredad Catlica de .anto &oms de 'quino" .an 'gustn y muchos otros grandes $ensadores. 0;. El 3rotestantismo 3entecostal o carismtico $one un gran )nasis en la eA$eriencia religiosa sin !alancearla adecuadamente con la ra-n" la 4i!lia y la &radicin %incluyendo la autoridad de la Iglesia $ara $ronunciar so!re la valide- de 5revelaciones $rivadas6( 01. Dtros 3rotestantes %muchos 4autistas $or ejem$lo( niegan que los dones es$irituales estn hoy da $resentes %su$uestamente terminaron con los '$stoles(. 0?. El 3rotestantismo tiene contradictorias ideas de lo que es el go!ierno eclesial" o eclesiologa %e$isco$al" $res!iterial" congregacional o ninguna autoridad(" $or tanto es im$osi!le la disci$lina" la unidad y el orden. 'lgunas sectas llegan a declarar que tienen 5a$stoles6 o 5$roetas6 entre ellos" con todos los a!usos de la autoridad que resulta de esto. ;<. El 3rotestantismo %es$. evangelicalismo( tiene una desmedida ascinacin $or 5el *n del mundo6 y esto ha conducido a creaciones de anti!!licas cronologas que $redicen a dicho *n %Mt +::2<=::8 +>:128 Lc 1+:2?=:<( creando" tam!i)n" mucha tragedia humana entre aquellos que creen y se 9 adhieren a tales alsa $roecas. ;1. El gran )nasis del evangelicalismo so!re el 5inminente6 *n del mundo ha creado" con mucha recuencia" una mentalidad de descuido" que ha resultado daCoso $ara las sensi!ilidades sociales" $olticas" )ticas y econmicas de aqu en la tierra. ;+. El $ensamiento 3rotestante tiene las caractersticas de ser Idichotomous"I es decir" se$ara las ideas en cam$os ms o menos eAclusivos y mutuamente hostiles" cuando que" de hecho" muchas de las !iurcaciones son ms !ien com$lementarias que contradictorias. El 3rotestantismo ado$ta el 5tomas esto o lo otro6 mientras que el Catolicismo 5toma esto y lo otro6. .iguen varios ejem$los: ;2. El 3rotestantismo $one a la 3ala!ra %4i!lia" $redicacin( contra los sacramentos. ;:. El 3rotestantismo ace$ta la devocin interior y est en contra de la Liturgia. ;>. El 3rotestantismo o$one culto es$ontneo a oraciones ormuladas. ;0. El 3rotestantismo se$ara la 4i!lia de la Iglesia. ;;. El 3rotestantismo crea una alsa dicotoma de 4i!lia contra &radicin. ;1. El 3rotestantismo $one a la &radicin contra el Es$ritu .anto. ;?. El 3rotestantismo considera como contradictoria la autoridad eclesial y la li!ertad de conciencia. 1<. El 3rotestantismo %es$. Lutero( coloca al 'ntiguo &estamento en contra del 9uevo &estamento aunque el mismo /es#s nunca hiciera esto %Mt >:1;=1?8 Mc ;:1=118 Lc +::+;"::8 /n >::>=:;(. 11. .o!re estas mismas !ases" que no son !!licas" el 3rotestantismo o$one la ley a la gracia. 1+. El 3rotestantismo crea una alsa se$aracin entre el sim!olismo y la realidad sacramental %$or Ej." 4autismo" Eucarista(. 12. El 3rotestantismo se$ara lo individual de la comunidad Cristiana. %1 Cor 1+:1:=+;(. 1:. El 3rotestantismo conunde la veneracin de los santos a la adoracin de Bios. La teologa Catlica no $ermite la adoracin a los santos en ninguna orma ya que est solamente dirigida a Bios. .e honra a los santos" $ero no 10 se les adora" solo al Bios Creador se le de!e de adorar. 1>. La antihistrica $ers$ectiva de muchos 3rotestantes conduce a muchas $ersonas a $ensar que el Es$ritu .anto les est ha!lando" $ero" en eecto" Ol les ha!a estado ha!lando a las multitudes de cristiano $or 1><< aCos antes de que em$e-ara el 3rotestantismo. 10. Pallas en las ideologas originales 3rotestantes han conducido" en reaccin" a errores a#n $eores. 3or ejem$lo" la eAtrnseca justi*cacin" ingeniada $ara asegurar la $redominacin de la gracia" lleg a $rohi!ir cualquier seCal eAterior de su $resencia %5e contra o!ras6" Isola *deI(. El Calvinismo" con su cruel dios" desilusion al hom!re hasta el grado de que se convirtieron en Qnitarianos. Muchos undadores de sectas de origen reciente em$e-aron como calvinistas %&estigos de /ehov" Ciencia Cristiana" etc.(. 1;. El evangelicalismo est inescrituralmente o!sesionado %t$icamente en la moda 9orteamericana( con cele!ridades %tele evangelistas(. 11. El evangelicalismo est o!sesionado con la alsa idea de que grandes n#meros en una congregacin %o un r$ido crecimiento( es seCal de la $resencia de Bios en una orma es$ecial8 como si uera .u !endicin eAce$cional. ' ellos se les olvida que el Mormonismo tam!i)n est creciendo a grandes $asos. Bios nos llama a la *delidad ms !ien que al 5)Aito68 a la o!ediencia y no a estadsticas. 1?. El evangelicalismo recuentemente recalca el crecimiento de n#meros ms !ien que el crecimiento individual de la e. ?<. El evangelicalismo" en el $resente" est o!sesionado con auto=su*ciencia" auto=ayuda y" recuentemente" con un $atente egosmo en lugar de la tradicional $redicacin so!re el sacri*cio" surimiento y servicio Cristianos. ?1. El evangelicalismo tiene una truncada e insu*ciente visin del lugar que el surimiento tiene en la vida Cristiana. En ve- de eso" estn @oreciendo movimientos como 5salud y rique-a6 y 5$delo y tmalo6 dentro del 3rotestantismo $entecostal" lo cual tiene un $anorama de $osesiones que no estn en armona ni con la 4i!lia ni con la &radicin Cristiana. ?+. El evangelicalismo ha ado$tado una $ers$ectiva mundana que es" en muchas ormas" ms ca$italista que Cristiana. La rique-a y el logro $ersonal se !uscan ms que la santidad" y es considerado como $rue!a del avor de Bios" como con los 3uritanos y el $ensamiento seculari-ado que es $uesto encima de las enseCan-as de la 4i!lia y el Cristianismo. ?2. El evangelicalismo est cada ve- ms tolerando $osturas i-quierdistas eAtremas que no estn de acuerdo con la visin Cristiana" es$ecialmente en sus seminarios y escuelas. 11 ?:. El evangelicalismo est cada ve- ms tolerando heterodoAia y li!eralismo teolgicos hasta cierto grado que muchos lderes evang)licos se han alarmado y" esto" $redice un decline de normas heterodoAias. ?>. Kru$os de 5conesin $ositiva6 en el evangelicalismo $entecostal han ado$tado una idea de Bios como una 5!olsa csmica6 que est a la dis$osicin de los ca$richos rvolos y deseos del momento. Esto niega la a!soluta so!erana y la li!ertad de Bios en no escuchar oraciones im$ro$ias %.tgo. ::28 1 /n >:1:(. ?0. Las sectas arri!a mencionadas con recuencia enseCan que cualquiera" con su*ciente 5e6 $uede ser sanado" $ero esto es contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia %como" $or ejem$lo" el 5aguijn a mi carne 5 de .an 3a!lo6R1S" que es considerado $or muchos comentaristas 3rotestantes como una enermedad(. ?;. El evangelicalismo" $or sus $ro$ias auto=crticas" est terri!lemente inectado $or el $ragmatismo" la alsa idea *los*ca de que 5cualquier cosa que unciona" es verdadera o correcta. El Evangelio" es$ecialmente en la televisin" es vendido de la misma manera que son vendidas las ham!urguesas de McBonalds8 ,$ido y en la comodidad de su hogar. La tecnologa" la mercadotecnia masiva y ha!ilidades de relaciones $#!licas han reem$la-ado grandemente el cuidado $ersonal y $astoral $ara los marginados" los irreligiosos y los que estn alejados de la Iglesia. ?1. En el evangelicalismo el $ecado es considerado" con mucha recuencia" como un allo $sicolgico o una carencia de auto=estima" en lugar de que se considere que verdaderamente es: una voluntaria re!elin contra Bios ??. El 3rotestantismo" en todos los elementos esenciales" sim$lemente toma 5$restado6 doctrinas de la &radicin Catlica o" lo mismo" las distorsiona. &odas las doctrinas que tanto los Catlicos como los 3rotestantes creen" son claramente de origen catlico %&rinidad" 9acimiento Lirginal" ,esurreccin" .egunda Lenida" Canon de la 4i!lia" cielo" in*erno" etc.( 'qu)llas donde di*ere el 3rotestantismo son usualmente distorsiones de los $redecesores Catlicos" $or ejem$lo" el Cuaquerismo es una variacin del 3ietismo catlico. El Calvinismo es una o!sesin con la doctrina Catlica de la so!erana de Bios $ero tomada ms all de lo que el Catolicismo ha enseCado %negacin del li!re al!edro" corru$cin total" do!le $redestinacin" etc.( Las dicotomas 3rotestantes" como e contra las o!ras" $rovienen del nominalismo que era" as mismo" una orma corru$ta del Escolasticismo que nunca ue dogmticamente a$ro!ado $or la Iglesia Catlica. Cualquier su!stancia o verdad que est) $resente en cada idea 3rotestante es siem$re derivada del Catolicismo" el cual es el cum$limiento de las ms $roundas y mejores as$iraciones dentro del 3rotestantismo. 12 1<<. Qna de las !ases undamentales del 3rotestantismo es sola .cri$tura= slo la Escritura" que ni es !!lica %ver a!ajo(" ni histrica %$ues no eAista antes del siglo 10(" ni lgica. 1<1. La 4i!lia no contiene toda la enseCan-a de /es#s" o del Cristianismo como muchos 3rotestantes creen %Mc ::228 0:2:8 Lc +::1>=10"+>=+;8 /n 10:1+8 +<:2<8 +1:+>8 Echs 1:+=2(. 1<+. .ola .cri$tura es un a!uso de la 4i!lia ya que es un uso de la 4i!lia que es contrario a su $ro$io testimonio ya sea im$lcito o eA$lcito y" tam!i)n" es un a!uso contra la &radicin. Qna lectura o!jetiva de la 4i!lia conduce a uno a la &radicin y a la Iglesia Catlica en ve- de que sea lo o$uesto. La 4i!lia" de hecho" es en s misma una innega!le &radicin Cristiana. 1<2. El 9& al $rinci$io ni ue escrito ni ue reci!ido como la 4i!lia sino que sucedi gradualmente %los $rimeros Cristianos no $udieron ha!er credo en sola .cri$tura como lo hace el 3rotestantismo" al menos que se re*eran solamente al '&(. 1<:. La tradicin no es una mala seccin en la 4i!lia. La $ala!ra griega $aradosis se re*ere a algo que es transmitido de una $ersona a otra %sea !ueno o malo(. Be la &radicin !uena %Cristiana( se ha!la en 1 Cor 11:+8 + &es +:1>" 2:0" y en Col +:1. En esta #ltima se contrasta con las tradiciones de los hom!res. 1<>. la &radicin Cristiana" de acuerdo a la 4i!lia" $uede ser oral o escrita %+ &es +:1>8 + &im 1:12=1:8 +:+(. .an 3a!lo no hace distincin cualitativa entre las dos ormas. 1<0. Las rases 53ala!ra de Bios6 o 53ala!ra del .eCor6 en Eechos y las e$stolas casi siem$re se re*eren a la $redicacin oral" no a la misma 4i!lia. Mucho de la 4i!lia ue originalmente oral %$or Ej." toda la enseCan-a de Cristo 7$ues El nada escri!i= el sermn de .an 3edro en el da de 3entecost)s" etc.( 1<;. Contrario a muchas declaraciones 3rotestantes" /es#s no conden todas las tradiciones" tam$oco .an 3a!lo lo hi-o. Es en Mt 1>:2"08 Mt ;:1=?"12" donde el .eCor condena #nicamente la tradicin corru$ta de los ariseos. 1<1. La $ala!ra griega $aradidomi" o 5entregar6 la &radicin '$ostlica ocurre en Lc 1:1=+8 ,om 0:1;8 1 Cor 11:+28 1>:28 + 3edro +:+18 /udas 2. 3aralam!ano" o Ireci!ir6 la &radicin Cristiana ocurre en 1 Cor 1>:1=+8 Kal. 1:?"1+8 1 &es +:12. 1<?. Los conce$tos de 5&radicin"6 5Evangelio"6 53ala!ra de Bios"6 5doctrina"6 y 5la Pe6 son esencialmente sinnimos y todos son $redominantemente orales. 3or ejem$lo en las e$stolas a los &esalonicenses .an 3a!lo usas tres de estos conce$tos intercam!ia!lemente %+ &es +:1>8 2:08 1 &es +:?"12 %C. 13 Kal 1:?8 Echs 1:1:(. .i &radicin es una mala $ala!ra" Ttam!i)n lo es 5evangelio6 y 5$ala!ra de Bios6U 11<. En 1 &im 2:1>" .an 3a!lo coloca a la Iglesia so!re la 4i!lia como undamento de la verdad tal y como se hace en el Catolicismo. 111. El 5teAto $rue!a6 $rinci$al del 3rotestantismo $ara sola .cri$tura" + &im 2:10" racasa ya que dice que la 4i!lia es #til" $ero no su*ciente" $ara a$rendi-aje o justi*cacin. El Catolicismo est de acuerdo que la 4i!lia es admira!le $ara estos $ro$sitos" $ero no en una orma eAclusiva como en el 3rotestantismo. &am!i)n" cuando .an 3a!lo aqu ha!la de la 5Escritura6" el 9& todava no eAista %no eAisti $or ms de 2<< aCos ms( as que )l slo se esta!a re*riendo al '&. Esto signi*cara que el 9& no era necesario como #nica regla de e" Tsi es que sola .cri$tura es cierto y si ue su$uestamente aludida en este versculoU 11+. .iendo verdaderos los 11 actores de arri!a" el Catolicismo mantiene que toda su &radicin es consistente con la 4i!lia" a#n donde la 4i!lia es silenciosa o donde meramente es im$lcita en un tema. 3ara el Catolicismo cada doctrina no tiene que ser encontrada $rinci$almente en la 4i!lia" $ues esta es la $ostura 3rotestante de sola .cri$tura. 3or otro lado" la mayora de los telogos Catlicos declaran que todas las doctrinas catlicas $ueden ser encontradas" de alguna orma" en la 4i!lia" ya sea en orma de semilla o $or derivacin. 112. Como han seCalado eruditos evang)licos" una $ostura eAtrema de la doctrina de sola .cri$tura $uede convertirse en 5!i!liolatra6 8 una adoracin de la 4i!lia en lugar de a Bios quien es su 'utor. Esta mentalidad es $arecida a la visin Musulmana de la ,evelacin" donde ning#n elemento $ara nada ue involucrado. La .ola .cri$tura" correctamente entendida desde una $ers$ectiva 3rotestante ms so*sticada" signi*ca que la 4i!lia es la autoridad *nal en el Cristianismo y no el registro de todo lo que Bios ha dicho y hecho como muchos evang)licos creen. 11:. El Cristianismo es inevita!le e intrnsecamente histrico. &odos los eventos de /es#s %Encarnacin" Cruci*Ain" ,esurreccin" 'scensin" etc.( son histricos igualmente con la $redicacin de los '$stoles= la &radicin" entonces" es inevita!le contrariamente a las numerosas reclamaciones 3rotestantes que dicen que sola .cri$tura aniquila a la &radicin. Esto es cierto $ara grandes asuntos %eclesiologa" trinitariansimo" justi*cacin( y $equeCos asuntos %como los ondos eclesisticos" ti$o de m#sica en la Liturgia" la duracin de sermones" etc.( Cada negacin de una tradicin en $articular incluye una desviacin %ya sea oculta o a!ierta( hacia la $ro$ia tradicin alternativa de uno %$or ejem$lo" si toda autoridad eclesial es des$reciada" a#n la autonoma o 5tradicinI individualista tiene que ser deendida" de alguna orma" como una $ers$ectiva Cristiana(. 14 11>. .ola .cri$tura" literalmente" no $uede ser verdadera ya que" $rcticamente ha!lando" $ara la mayora de los Cristianos a trav)s de la historia" no $odan tener una co$ia de la 4i!lia $ues la im$renta no eAisti sino hasta el siglo 1>. La $redicacin y la &radicin oral" junto con otras cosas como $rcticas devocionales" das de guardar" arquitectura y arte sagrado" ueron los $rinci$ales transmisores del Evangelio $or 1:<< aCos. En todos estos siglos" sola .cri$tura hu!iera sido considerada como un a!surdo a!stracto e im$osi!ilidad. 110. El 3rotestantismo dice que la Iglesia Catlica ha 5aCadido a la 4i!lia.6 La Iglesia Catlica res$onde que ella solamente ha eAtrado las im$licaciones de la 4i!lia %desarrollo de la doctrina(" y que ha seguido el entendimiento de la Iglesia $rimitiva y dice que el 3rotestantismo ha 5su$rimido6 largas $orciones de la 4i!lia que sugieren $osturas catlicas. Cada lado $iensa que el otro no es !!lico" $ero en dierentes ormas. 11;. La .ola .cri$tura es el 5taln de 'quiles6 del 3rotestantismo. Mientras eAistan m#lti$les inter$retaciones" sola .cri$tura no soluciona el $ro!lema de la autoridad y certidum!re. .i la 4i!lia uera tan clara y eA$lcita en el grado de que todos los 3rotestantes estuvieran de acuerdo $or su lectura con una dis$osicin de ace$tar y seguir sus enseCan-as" esto sera una cosa" $uesto que este no es el caso %la multi$licidad de denominaciones lo demuestra(" sola .cri$tura es solo un sueCo. .o!re lo que los 3rotestantes estn de acuerdo" es Tque el Catolicismo es errneoU Be todas las doctrinas 3rotestantes" la 5claridad6 de la 4i!lia es seguramente la ms a!surda y demostra!lemente alsa $or el registro histrico. 111. Listo lo anterior de otra orma" tener una 4i!lia no hace que la inter$retacin de uno sea inali!le. La inter$retacin es tan inevita!le como la tradicin. La Iglesia Catlica" $or tanto" es a!solutamente necesaria $ara $oder ha!lar autoritativamente y $revenir conusin" error y divisin. 11?. El Catolicismo no considera a la 4i!lia como o!scura" misteriosa e inaccesi!le sino que est vigilante $ara $rotegerla de toda eA)gesis ar!itraria y a!errante %+ 3edro 1:+<" 2:10(. Las mejores tradiciones 3rotestantes !uscan lo mismo" $ero son inadecuadas e ine*cientes ya que se encuentran ragmentados entre s. 1+<. El 3rotestantismo tiene un gran $ro!lema con el Canon del 9&. El $roceso $ara determinar los li!ros eAactos que constituyen el 9& dur hasta el aCo 2?; de nuestra era" cuando el Concilio de Cartago $ronunci inali!lemente que la 4i!lia no se 5autenti*ca en s misma6" como cree el 3rotestantismo. 'lgunos Cristianos sinceros" devotos y con estudios dudaron la canonicidad de algunos li!ros que hoy tenemos en la 4i!lia. otras $ersonas considera!an otros li!ros como Escritura $ero no ueron incluidos en el Canos. .an 'tanasio" en el aCo 20;" ue el $rimero en enumerar todos los +; li!ros del 9& como Escritura. 15 1+1. El Concilio de Cartago" al decidir el Canon de toda la 4i!lia en el aCo 2?;" incluy los llamados li!ros 5a$crios6 que los 3rotestantes sacaron de la 4i!lia. 'ntes del siglo 10 los Cristianos considera!an esos li!ros como Escritura y ni siquiera esta!an se$arados de los otros li!ros" como hoy lo estn en algunas 4i!lias 3rotestantes que los incluyen. El 3rotestantismo ace$ta la autoridad de este Concilio $ara el 9& $ero no la ace$ta $ara el '&. Es la misma orma que ar!itraria o selectivamente ace$ta o niega otros decretos conciliares. 1++. Contrario al mito 3rotestante y anticatlico" la Iglesia Catlica siem$re ha tenido a la 4i!lia en alta estima" y nada ha su$rimido de ella %$rotest contra algunas traducciones 3rotestantes" $ero los 3rotestantes en ocasiones han hecho lo mismo con versiones Catlicas(. Esto es $ro!ado $or el la!orioso cuidado de monjes que $rotegan y co$ia!an los manuscritos" y" tam!i)n" $or las constantes versiones traducidas en lenguas vernculas %en o$osicin a las alsedades de solo 4i!lias en latn( entre otras evidencias indis$uta!les e histricas. La 4i!lia es un Li!ro Catlico" y no im$orta qu) tanto los 3rotestantes la estudien y la $roclamen $eculiarmente como de ellos" ellos tienen que reconocer que es a la Iglesia Catlica que de!eran de agradecer $or ha!er decidido el Canon y $or ha!er $reservado intacta la 4i!lia $or 1:<< aCos. VCmo $uede estar la Iglesia Catlica 5contra la 4i!lia6" como dicen muchos anticatlicos" y al mismo tiem$o $reservndola y honrndola $or tantos aCosW El solo $ensamiento es a!surdo as como que se reuta a s mismo. .i el Catolicismo en realidad es tan malvado" como los anticatlicos quieren que creamos" el 3rotestantismo de!era de ormar su $ro$ia !i!lia en lugar de usar la que la Iglesia Catlica ha entregado. 1+2. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo niega el .acri*cio de la Misa" %Ken 1::118 .almo 11<::8 Is 00:11"+18 Mal 1:118 Ee! ;:+:=>8 12:1<8 '$ >:1=1<Xc. 1:28 12:1(. El Catolicismo" se tiene que recalcar" no cree que /es#s es sacri*cado nuevamente en cada Misa8 ms !ien" cada Misa es una re$resentacin del #nico .acri*cio en el Calvario" que trasciende al tiem$o y al es$acio como en '$ 12:1. 1+:. El 3rotestantismo no cree en el desarrollo de la doctrina" lo cual es contrario a la &radicin Cristiana y en muchas im$lcitas indicaciones en la 4i!lia. .iem$re que la 4i!lia se re*ere al conocimiento que aumenta y a la madure- de individuos cristianos" una idea semejante al desarrollo est all $resente. '#n ms" muchas doctrinas se desarrollan n la 4i!lia ante nuestros $ro$ios ojos %5revelacin $rogresiva6(. 'lgunos ejem$los son la vida utura" la &rinidad" la ace$tacin de los gentiles" etc. Boctrinas que el 3rotestantismo ace$ta com$letamente del Catolicismo" como la &rinidad y el Canon de la 4i!lia" se desarrollaron en el transcurso de la historia de los $rimeros tres siglos del Cristianismo. Es ingenuo tratar de negar esto. La Iglesia es el 5Cuer$o6 de Cristo" es un organismo vivo que crece y se desarrolla como todo cuer$o con vida. La Iglesia no es una estatua que de ve- en cuando 16 tiene que lim$iarse como muchos 3rotestantes $arece que as $iensan. 1+>. El 3rotestantismo se$ara justi*cacin de la santi*cacin" lo que es contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia % Mt >:+<8 ;:+<=+:8 ,om +:;=128 1 Cor 0:118 1 3edro 1:+(. 1+0. El 3rotestantismo o$one la e contra las o!ras %sola *de(" $ero este es un recha-o de la &radicin Cristiana y la eA$lcita enseCan-a de la 4i!lia %Mt +>:21=:08 Lc 11:11=+>8 /n 0:+;=?8 Kal >:08 E +:1=1<8 Pil +:1+=128 2:1<=1:8 1 &es 1:28 + &es 1:118 Ee! >:?8 .tgo 1:+1=;8 +:1:=10(. Estos teAtos tam!i)n indican que la salvacin es un $roceso y no" como en el 3rotestantismo" un evento instantneo. 1+;. El 3rotestantismo recha-a la &radicin Cristiana y enseCan-a !!lica del m)rito" o recom$ensa" de nuestras !uena o!ras llevadas a ca!o $or la e %Mt 10:+;8 ,om +:08 1 Cor 2:1=?8 1 3edro 1:1;8 '$ ++:1+(. 1+1. La doctrina 3rotestante de la justi*cacin eAtrnseca" atri!uida o eAterior contradice a la &radicin Cristiana y a la doctrina !!lica de la justi*cacin inusa" actual" interior y transormadora %que incluye santi*cacin(: .almo >1:+=1<8 1<2:1+8 /n 1:+?8 ,om >:1?8 + Cor >:1;8 Ee! 1:28 1 /n 1:;=?. 1+?. Muchos 3rotestantes %es$ecialmente 3res!iterianos" Calvinistas y 4autistas( Creen en la seguridad de salvacin" o $erseverancia de los santos %la creencia de que uno no $uede $erder su 5salvacin"6 su$uestamente o!tenida en un tiem$o determinado(. Esto es contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia: 1 Cor ?:+;8 Kal ::?8 >:1":8 Col 1:++=28 1 &im 1:1?=+<8 ::18 >:1>8 Ee! 2:1+=1:8 0::=08 1<:+0"+?"2?8 1+:1:=1>8 + 3edro +:1>"+<=+18 '$ +::=>. 12<. Contrario al mito 3rotestante y anticatlico" la Iglesia Catlica no enseCa que uno se salva $or las o!ras a$arte de la gracia $recedente" sino que enseCa que las o!ras son inse$ara!les como en .antiago ca$tulos 1 y +. Esta hereja de la cual la Iglesia Catlica es recuentemente acusada ue condenada en el .egundo Concilio de Drange en el aCo >+? d.C. la hereja es conocida como $elagianismo que enseCa que el hom!re $uede salvarse a s mismo $or medio de sus esuer-os naturales sin la necesaria gracia so!renatural de Bios. Qna doctrina ms moderada es el semi$elagianismo que tam!i)n ue condenado. Continuar en acusar a la Iglesia Catlica de esta hereja es una seCal de im$arcialidad y una mani*esta ignorancia de teologa" as como ignorancia de la clara enseCan-a del Concilio de &rento %1>:>=02( que est al alcance de todos $ara ser estudiada. .in em!argo" el mito a#n sigue eAtraCamente $ersistiendo. 121. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" El 3rotestantismo casi ha eliminado la $rctica de la conesin a un sacerdote %o al menos a un ministro o $astor( 7 ver Mt 10:1?8 11:118 /n +<:+2. 17 12+. el 3rotestantismo no cree en la $enitencia" o castigo tem$oral $ara el $ecado ya $erdonado" y esto es contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" %ver" $or ejem$lo" 9um 1::1?=+28 + .am 1+:12=1:8 1 Cor 11:+;=2+8 Ee! 1+:0= 1(. 122. El 3rotestantismo tiene un conce$to muy limitado de la morti*cacin de la carne" o de surir con Cristo: Mt 1<:218 10:+:: ,om 1:12"1;8 1 Cor 1+:+:=08 Pil 2:1<8 1 3edro ::1"12. 12:. Be la misma manera" el 3rotestantismo ha $erdido la doctrina del surimiento redentor de los cristianos con Cristo $ara el !ien de todos: EA 2+:2<=2+8 9um 10::2=18 +>:0=128 + Cor ::1<8 Col 1:+:8 + &im ::0. 12>. El 3rotestantismo ha recha-ado la doctrina del $urgatorio como consecuencia de su alsa $ers$ectiva de la justi*cacin y $enitencia" y esto lo hace a $esar de la mucha evidencia que se encuentra en la Escritura: Is :::8 0:>=;8 Miq ;:1=?8 Mal 2:1=:8 + Maca!eos 1+:2?=:>8 Mt >:+>=08 1+:2+8 Lc 10:1?= 21 %C. E ::1=1<8 1 3edro 2:1?=+<(8 1 Cor 2:11=1>8 + Cor >:1<8 '$ +1:+;. 120. El 3rotestantismo ha recha-ado %$rinci$almente a causa de malos entendidos( la doctrina Catlica de las indulgencias" que es" sim$lemente" la remisin que la Iglesia orece %a$oyada en Mt 10:1?8 11:11" and /n +<:+2( $or las $enas tem$orales del $ecado %$enitencia(. Esto no es dierente de lo que .an 3a!lo hi-o reerente a un hermano que ha!a errado en la Iglesia de Corintio. .an 3a!lo $rimero im$uso una $enitencia so!re )l %1 Cor >:2=>(" des$u)s remiti $arte de esa $enitencia %una indulgencia( en + Cor +:0=11. .lo $orque ciertos a!usos ocurrieron antes de la ,e!elin 3rotestante %admitidos y corregidos $or la Iglesia Catlica( no es motivo $ara deshacerse de una doctrina que es !!lica. 3ero es t$ico del 3rotestantismo en 5quemar la casa en lugar de lim$iarla68 de 5tirar al niCo junto con el agua que lo !aC.6 12;. En o$osicin a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo niega oraciones $or los diuntos %ver &o!as 1+:1+8 + Maca!eos 1+:2?=:>8 1 Cor 1>:+?8 + &im 1:10=118 estos son versculos que tam!i)n tienen que ver con el $urgatorio ya que esas oraciones son $ara los santos que all estn(. 121. El 3rotestantismo" sin !ase !!lica" recha-a la intercesin que $or nosotros hacen los santos que estn en el cielo y la corres$ondiente invocacin de los santos $or sus eectivas oraciones %.tgo >:10(. La &radicin Cristiana y la 4i!lia" $or otro lado" han mantenido esta $rctica: los santos en el cielo estn conscientes de asuntos aqu en la tierra %Mt ++:2< y com$are con Lc 1>:1< y 1 Cor 1>:+?8 Ee! 1+:1(" se a$arecen en la tierra e interact#an con el hom!re %1 .am +1:1+=1>8 Mt 1;:1=2" +;:><=>28 '$ 11:2(" y" $or tanto" $ueden interceder $or nosotros y nosotros $odemos $edirles sus oraciones de la misma manera que hacemos con los cristianos aqu en la tierra %+ 18 Maca!eos 1>:1:8 '$ >:18 0:?=1<(. 12?. 'lgunos 3rotestantes" a $esar de la &radicin Cristiana y de la 4i!lia" no creen en Yngeles Kuardianes %.almo 2::;8 ?1:118 Mt 11:1<8 Echs 1+:1>8 Ee! 1:1:(. 1:<. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" muchos 3rotestantes niegan que los ngeles $ueden interceder $or nosotros %'$ 1::8 >:18 1:2=:(. 1:1. ' $esar de la desarrollada &radicin Cristiana e indicaciones en la 4i!lia" el 3rotestantismo recha-a la Inmaculada Conce$cin de Mara" vea Ken 2:1>8 Lc 1:+1 % las $ala!ras Illena de gracia6 son inter$retadas $or los Catlicos" en !ases lingZsticas" como 5sin $ecado68 el 'rca de la 'lian-a es vista como una $re*guracin" o ti$o" de Mara %ver Lc 1:2> y com$arar con EA :<:2:=18 Lc 1::: NX + .am 0:1:=108 Lc 1::2 com$arar con + .am 0:?: la $resencia de Bios requiere una eAtraordinaria santidad(. 1:+. ' $esar de la desarrollada &radicin Cristiana e indicaciones en la 4i!lia" el 3rotestantismo recha-a la 'suncin de Mara: .i Mara" en eecto" esta!a sin $ecado" ella no tendra que $asar $or la $utreaccin de la muerte %.almo 10:1<8 Ken 2:1?(. Eventos semejantes en la 4i!lia no hacen ni im$ro!a!le o 5anti!!lica6 a la 'suncin %como" $or ejem$lo" con Enoc: ver Ken >:+:" com$arar con Ee! 11:>8 con Elas: + ,e +:118 con 3a!lo: + Cor 1+:+=:8 com$arar con la doctrina 3rotestante del 5,a$to6" 1 &es ::1>=1; y los santos resucitados: Mt +;:>+=2(. 1:2. Muchos %Vcasi todosW( 3rotestantes niegan la virginidad $er$etua de Mara a $esar de la &radicin Cristiana %incluyendo la unnime ace$tacin de los undadores 3rotestantes como Lutero" Calvino" HNinglio" etc. 'lgunas evidencias !!licas a$oyan esta doctrina y algunos 3rotestantes la ace$tan" $ero esto es muy $roundo $ara aqu tratar en orma !reve. 1::. El 3rotestantismo niega la Maternidad Es$iritual de Mara $ara los cristianos" lo cual es contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia %/n 1?:+0=;: Ihe ah tu madreI8 en '$ 1+:1">"1; los cristianos son descritos com la 5semilla6 de ella(. Los Catlicos creen que Mara est incom$ara!lemente ms viva que nosotros y" $or tanto" las oraciones de ella $or nosotros son muy eectivas %.tgo >:108 '$ >:18 0:?=1<(. 3ero" en nuestra condicin de creaturas creadas $or el Creador" Mara es nuestra hermana. Ella nunca o$era a$arte de las gracias necesarias de $arte de su Eijo" y ella nunca se glori*ca a s misma sino a su Eijo tal y como lo recalca la teologa Catlica. 1:>. El 3rotestantismo recha-a el $a$ado" a $esar de la $rounda &radicin Cristiana y la uerte evidencia que la 4i!lia $resenta so!re la $reeminencia de 3edro y la comisin de /es#s como la ,oca de su Iglesia. 9adie niega que 3edro ue" de alguna manera" un lder entre los '$stoles. El $a$ado" tal y como lo conocemos" es derivado de esta $rimaca: los siguientes teAtos" Mt 19 10:11=1?8 Lc ++:21=+8 /n +1:1>=1; son los teAtos 5$a$ales6 ms directo. El nom!re de 3edro a$arece al $rinci$io en todas las listas de los a$stoles" a#n un ngel im$lica que )l es el lder de los '$stoles %Mc 10:;(" y )l es ace$tado como tal %Echs +:2;=1":1(. 3edro o!ra el $rimer milagro del tiem$o de la Iglesia %Echs 2:0=1(" $ronuncia la $rimer anatema %Echs >:+=11(" resucita muertos %Echs ?::<(" es el $rimero en reci!ir a los gentiles %Echs 1<:?=:1(" y su nom!re es mencionado ms que a ninguno de los otros disc$ulos $uestos $or junto %1?1 veces(. En la 4i!lia mucha evidencia semejante $uede ser encontrada. 1:0. Besde el $rinci$io" la Iglesia de ,oma y los 3a$as ueron cruciales $ar el go!ierno y direccin teolgica y ortodoAia de la Iglesia Cristiana. Esto es innega!le. &odos los gru$os histricos hoy considerados como her)ticos tanto $or 3rotestantes como $or Catlicos ueron originalmente ju-gados como tales $or 3a$as yXo Concilios Ecum)nicos $resididos y rati*cados $or los 3a$as. 1:;. En su deses$eracin $or com$lementar alg#n ti$o e continuidad histrica a$arte de la Iglesia Catlica" el 3rotestantismo en ocasiones se esuer-a en reclamar una lnea de las sectas medievales como los Laldenses" Cataros y 'l!igenses %y algunas veces a gru$os anteriores como los Montanistas o Bonatistas(. .in em!argo" este esuer-o est condenado a allar cuando uno estudia $roundamente lo que esas sectas crean. Ellos mantenan mucha enseCan-a Catlica" anatema $ara los $rotestantes" o mantenan ideas her)ticas antit)ticas a todo el Cristianismo %Catlico" 3rotestante u DrtodoAo(" o am!os" haciendo de esta teora 3rotestante !ien dudosa. 1:1. La Iglesia Catlica tiene la ms so*sticada y cuidadosa *losoa socio= econmica y $oltica Cristiana8 una miAtura de elementos 5$rogresivos6 y 5conservativos distintos de la com#n retrica $oltica y maquiav)lica que t$icamente dominan el cam$o $oltico. El Catolicismo tiene la mejor visin de la Iglesia con relacin al Estado as como con la cultura. 1:?. El Catolicismo tiene la mejor *losoa Cristiana y $ers$ectiva del mundo" ormada a trav)s de siglos de re@eAin y eA$eriencia. 's como su re@eAin y desarrollo teolgico" la Iglesia Catlica es inea!lemente sa!ia y $rounda y" hasta cierto grado" verdaderamente maravillosa e indicativa del seguro sello divino. /usto antes de que me convirtiera al Catolicismo" sola maravillarme en cmo la Iglesia Catlica $oda ser tan correcta en muchas cosas. Go esta!a acostum!rado a $ensar" como !uen evang)lico" que la verdad siem$re es una me-cla %$or m seleccionada( de ideas que $roceden de muchas denominaciones 3rotestantes as como del Catolicismo y la DrtodoAia $ero" que al mismo tiem$o" ninguna tena la verdad com$leta. 3ero" Tsor$resaU La Iglesia Catlica" des$u)s de todo" tiene esa Lerdad com$leta. 1><. 3or #ltimo" $ero no al #ltimo" el Catolicismo tiene la mas su!lime 20 es$iritualidad y vigor devocional maniestado en miles de ormas dierentes8 desde el ideal monstico" al heroico celi!ato del clero y de religiosos y religiosas8 los hos$itales Catlicos" la ntida santidad de un &oms a [em$is o un .an Ignacio con sus grandes li!ros devocionales8 in*nidad de santos 7 tanto canoni-ados como desconocidos8 una Madre &eresa" un /uan 3a!lo II o un 3a$a /uan FFIII8 los $rimeros mrtires" un .an Prancisco de 'ss8 os eventos en Lourdes y Ptima8 el vivo intelecto y sa!idura del 'r-o!is$o Pulton .heen" .an /uan de la Cru-8 el santo valor de un Chesterton o un Muggeridge8 ancianas y ancianos" jvenes" adultos haciendo el La crucis o re-ando el ,osario" atendiendo la Eora .anta" y...= la lista $uede seguir y seguir. Este nimo devocional es inimita!le en su alcance y $roundidad a $esar de muy !uenas contra$artes en la es$iritualidad 3rotestante y DrtodoAa.