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150 Razones por las que Soy Catlico


Presentando 300 evidencias bblicas que favorecen al Catolicismo
Por !ave "rmstron#
$omado de Civita !ei %&uis 'ernando P(rez)
1. La Mejor: Estoy convencido de que la Iglesia Catlica se adhiere mucho
ms ntimamente a toda la inormacin !!lica" orece el #nico $anorama
coherente de la historia del Cristianismo %como la &radicin Cristiana y
'$ostlica( y que $osee la ms $rounda y su!lime moralidad" es$iritualidad"
)tica social y *losoa cristiana.
+. ,a-n alternativa: .oy catlico $orque sinceramente creo que" $or virtud
de tanta evidencia acumulativa" el Catolicismo es verdadero" y que la Iglesia
Catlica es la Iglesia visi!le que /es#s divinamente esta!leci" en la cul ni
los $oderes del in*erno $odrn $revalecer %Mt 10:11(" $or tanto" $osee una
autoridad a la cual" como o!ligacin cristiana" de!o someterme.
2. .egunda alternativa: '!andon) el 3rotestantismo $orque esta!a
seriamente deectuoso en su inter$retacin de la 4i!lia %como 5sola e6 y
muchas otras doctrinas 5catlicas6 7ver evidencias ms a!ajo("
inconsistentemente selectivo en sus varias ideas de &radiciones catlicas
%como el Canon de la 4i!lia(8 era inadecuado en su eclesiologa" le alta!a un
$anorama sensi!le de historia cristiana %como 5.ola Escritura6(" su
relatividad moral %como en la contrace$cin" divorcio(" y anti!!licamente
cismtico" anarquista y relativista. 9o creo que el 3rotestantismo sea tan
malo sino que estos son algunos de los deectos $rinci$ales que
eventualmente vi como algo atal a la 5teora6 del 3rotestantismo"
com$arndolo con el Catolicismo. &odo catlico de!e considerar como
cristianos a todos los 3rotestantes !auti-ados" nicenos y calcedonios.
:. El Catolicismo no est ormalmente dividido ni es sectario %/n 1;:+<=+28
,om 10:1;8 1 Cor 1:1<=12(.
>. La unidad Catlica hace que el Cristianismo y /es#s sean cre!les $ara el
mundo %/n 1;:+2(.
0. ' causa de su visin com$letamente cristiana y so!renatural" el
Catolicismo mitiga la seculari-acin y el humanismo.
;. El Catolicismo evita el individualismo anti!!lico que de!ilita a la
comunidad cristiana %ver 1 Cor 1+:+>=+0(.
1. El Catolicismo evita el relativismo teolgico $or medio de la certitud
dogmtica y la centralidad del $a$ado.
2
?. El Catolicismo evita la anarqua eclesistica 7uno sim$lemente no $uede
!rincarse de una denominacin a otra cuando se lleva a ca!o alguna medida
disci$linaria o censura.
1<. El Catolicismo ormalmente %aunque" tristemente" no siem$re en la
$rctica( $reviene el relativismo teolgico que conduce a las incertidum!res
de los laicos dentro del sistema 3rotestante
11. El Catolicismo recha-a 5La Iglesia de Estado6" lo que ha conducido a que
los go!iernos dominen el Cristianismo en lugar de que sea al rev)s.
1+. Las Iglesias de Estado 3rotestantes in@uyeron grandemente el inicio del
nacionalismo lo que vino a mitigar la igualdad universal y el universalismo
cristiano %como el Catolicismo(
12. El Cristianismo catlico unido %antes del siglo 10( no ha!a sido invadido
$or las trgicas guerras religiosas las que a su ve- condujeron a la
5Iluminacin6 en donde el hom!re recha-a!a la hi$ocresa de las guerras que
se da!an dentro del Cristianismo y decidieron en ser indierentes a la religin
en ve- de que la $ermitieran guiar sus vidas.
1:. El Catolicismo mantiene los elementos del misterio %religioso(" lo
so!renatural y sagrado que hay en el Cristianismo8 $or tanto" se o$one a s
mismo al secularismo donde el cam$o de lo religioso en la vida de todos es
grandemente limitado.
1>. El individualismo 3rotestante condujo a que el Cristianismo uera algo
$rivado. ' causa de ello el Cristianismo es res$etado muy $oco tanto en la
vida social como $oltica dejando el 5cam$o $#!lico6 vaco de la in@uencia
cristiana.
10. La alsa dicotoma secular 5iglesia contra el mundo6 ha conducido a
ortodoAos cristianos" en todas $artes" a alejarse del cam$o $oltico" dejando
un vaco que se llena de gentes $aganas" cnicas" sin escr#$ulos y sedientas
de $oder. El Catolicismo orece un enmarque $ara dirigirse con
res$onsa!ilidad cvica al estado.
1;. El 3rotestantismo se inclina demasiado a tradiciones de hom!res %cada
denominacin $roviene de la visin de un undador. &an $ronto como dos o
ms de )stos se contradicen entre s" el error se hace necesariamente
$resente(.
11. Las iglesias 3rotestantes" es$ecialmente evang)licas" son
recuentemente cul$a!les de colocar muy alto a sus $astores. En eecto"
cada $astor se convierte en un 5$a$a6 en hasta ciertos grados %algunos son
5s#$er $a$as6(. ' causa de esto" las congregaciones evang)licas
eA$erimentan muy recuentemente una crisis o se$aracin cuando el $astor
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se aleja de all lo que $rue!a que la *losoa de ellos est centrada en el
hom!re en lugar de estar centrada en Bios.
1?. Bado a una alta de verdadera autoridad y de una estructura dogmtica"
el 3rotestantismo est trgicamente vulnera!le al es$ritu de los tiem$os y a
lo que est de moda en cuestiones morales.
+<. El Catolicismo retiene la sucesin a$ostlica" que es necesaria $ara
conocer cual es la verdadera &radicin a$ostlica cristiana. La sucesin
a$ostlica era el criterio $ara conocer la verdad cristiana que ue usada $or
los $rimeros cristianos.
+1. Muchos 3rotestantes tienen una visin muy limitada de la historia
cristiana en general" es$ecialmente de los aCos 212 %la conversin de
Constantino( a 1>1; %el arri!o de Martn Lutero(. Esta ignorancia y hostilidad
hacia la &radicin Catlica conduce al relativismo teolgico" al anti
catolicismo y a un constante e innecesario $roceso de 5reinventar la
historia.6
++. Besde su nacimiento" el 3rotestantismo era anticatlico y a#n lo es hoy
da %es$ecialmente el evangelicalismo(. D!viamente esto no est !ien y
tam$oco es !!lico si el Catolicismo en eecto es cristiano %$orque si no lo es
7lgicamente= tam$oco lo es el 3rotestantismo que hered del Catolicismo el
volumen de su teologa(. La Iglesia Catlica" $or otro lado" no es anti
$rotestante.
+2. La Iglesia Catlica ace$ta la autoridad de los grandes Concilios
Ecum)nicos %ver" $or ejem$lo" Eechos 1>( que de*nieron y desarrollaron la
doctrina cristiana %mucho de lo que el 3rotestantismo tam!i)n ace$ta(.
+:. La mayora de los 3rotestantes no tienen o!is$os" un o*cio cristiano que
es !!lico %1 &im 2:1=+( y que ha eAistido desde el $rinci$io de la historia y
&radicin cristiana.
+>. El 3rotestantismo no tiene orma alguna de resolver asuntos doctrinales
en carcter de*nitivo. Lo mejor $ueden hacer es que el 3rotestante individual
slo $uede hacer cuentas de cuntos eruditos 3rotestantes" comentadores"
etc." toman )sta o aqu)lla $ostura con relacin a la doctrina F" G o H. Entre
ellos no eAiste ninguna tradicin 3rotestante uni*cada
+0. El 3rotestantismo a$areci en 1>1;" en la historia del Cristianismo es algo
tardo" $or tanto" no $uede ser ninguna 5restauracin del Cristianismo 5$uro6
y 5$rimitivo6 ya que esto es eAcluido $or el hecho de que es a!surdamente
tardo en su a$aricin. El Cristianismo de!e tener una continuidad histrica o"
de otra orma" no es Cristianismo. El 3rotestantismo" ha!lando histrica y
doctrinalmente" es un 5$arsito6 del Catolicismo.
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+;. La idea 3rotestante de 5la iglesia invisi!le6 es tam!i)n una novedad en la
historia del Cristianismo y ajena a la 4i!lia %Mt >:1:8 10:11(" $or tanto" esta
idea es alsa.
+1. Cuando los telogos 3rotestantes se re*eren al Cristianismo $rimitivo
%como cuando reutan a las 5sectas6(" ellos dicen 5la Iglesia enseC que...6
%ya que en ese entonces esta!a uni*cada(" $ero cuando se re*eren al tiem$o
$resente" ellos instintivamente e inconsistentemente evitan tal terminologa
$uesto que la autoridad universal $ara enseCar la doctrina reside slo en la
Iglesia Catlica.
+?. La norma 3rotestante de inter$retacin $rivada ha creado un medio
social en donde" $or lo regular" 5sectas6 centradas en el ser humano como
los &estigos de /ehov" Mormones y Ciencia Cristiana han a$arecido. La
mismsima idea de que uno $uede 5em$e-ar6 una iglesia es desde su centro
una idea 3rotestante.
2<. La carencia una autoridad de*nitiva de enseCan-a cristiana %como el
Magisterio de la Iglesia Catlica( en el 3rotestantismo hace que muchos
3rotestantes individuales $iensen que tienen una 5lnea de comunicacin
a!ierta6 con Bios sin im$ortarles toda la &radicin e historia cristiana de la
eA)gesis !!lica %una mentalidad de 5la 4i!lia" el Es$ritu .anto y yo6(. &al
ti$o de gente es" teolgicamente" mal educada" inca$a- de a$render" les
alta humildad y no tienen motivo alguno $ara hacer $resuntas declaraciones
5inali!les6 so!re la naturale-a del Cristianismo.
21. Las 5t)cnicas6 de evangeli-acin6 del evangelicalismo son
recuentemente manio!ras y mani$ulaciones8 verdaderamente no son estas
5t)cnicas6 derivadas de la 4i!lia. 'lgunas" hasta cierto grado" $arecen
lavados de cere!ro.
2+. El evangelio $redicado $or muchos evang)licos y ministros 3rotestantes
es uno que est mutilado y a!reviado8 es individualista $lacentero al odo. Es"
en eecto" una sim$le 5aseguran .aa contra el uego6 ms !ien que el
Evangelio !!lico $roclamado $or los '$stoles.
22. El evangelicalismo recuentemente se$ara el $roundo y transormador
arre$entimiento y disci$ulado radical de su mensaje del Evangelio.
2:. La ausencia en el 3rotestantismo de la idea del sometimiento a la
autoridad es$iritual se ha estado in*ltrando al cam$o cvico" donde las ideas
de 5li!ertad6" 5derechos6 y 5o$ciones6 $ersonales ahora $redominan hasta
cierto grado que se ha desatendido la o!ligacin cvica" vida comunitaria y
disci$lina con una trgica negligencia $ara el daCo de una sociedad
saluda!le.
2>. El Catolicismo mantiene el sentido de lo sagrado" lo su!lime" lo santo y
5
hermoso en la es$iritualidad. .e han $reservado las ideas de altar y
5es$acios sagrados6. Muchas iglesias 3rotestantes no son ms que edi*cios
estructurados como 5salas de reuniones6" 5gimnasios6 o 5graneros6. La
mayora de los hogares 3rotestantes estn ms est)ticamente ormados que
sus $ro$ias iglesias. Be la misma manera" los 3rotestantes son
recuentemente 5adictos a la mediocridad6 en su valoracin al arte" m#sica"
arquitectura" drama" imaginacin" etc.
20. El 3rotestantismo ha descuidado grandemente el lugar de la liturgia en el
culto de adoracin %con claras eAce$ciones en el 'nglicanismo y
Luteranismo(. Esta es la orma que los cristianos han adorado a trav)s de los
siglos y" $or tanto" no $uede ser cilmente ignorado.
2;. El 3rotestantismo tiende en o$oner materia y es$ritu" avoreciendo a
)ste #ltimo: so!re esto" es de alguna orma gnstico o doc)tico.
21. El Catolicismo mantiene el $rinci$io de la Encarnacin" donde /es#s toma
carne y eleva a la carne y materia a nuevos hori-ontes es$irituales.
2?. El 3rotestantismo limita grandemente" o no cree" en el sacramentalismo"
que es" sim$lemente" la eAtensin del $rinci$io de la Encarnacin y la
creencia de que la materia $uede transmitir la gracia. 'lgunas sectas %como
los 4autistas y muchos 3entecostales( recha-an todos los sacramentos.
:<. La eAcesiva descon*an-a de los 3rotestantes res$ecto a la carne
%5carnalidad6( recuentemente conduce a %en el evangelicalismo o
undamentalismos( a un a!surdo legalismo %$rohi!icin de !ailes" !e!idas"
nai$es" m#sica IrocJI" etc.(
:1. Muchos 3rotestantes tienden en se$arar la vida en categoras8
5es$irituales6 y 5carnales6" como si Bios no uera .eCor de todo en lo que
hay vida. ' ellos se les olvida que todos los esuer-os que no son $ecadores
son" a *nal de cuentas" es$irituales.
:+. El 3rotestantismo ha removido a la Eucarista del centro y enoque de los
servicios de adoracin cristiano. 'lgunos 3rotestantes o!servan la Eucarista
cada mes o cada tres meses. Esto va en contra de la &radicin de la Iglesia
3rimitiva.
:2. La mayora de los 3rotestantes consideran a la Eucarista como un
sm!olo. Esto es contrario a la &radicin Cristiana universal hasta el aCo
1>1;" y la 4i!lia %Mt +0:+0=18 /n 0::;=028 1 Cor 1<:1:=++8 11:+2=2<(" que han
enseCado la 3resencia ,eal %este es otro ejem$lo de la anti$ata a la
materia(.
::. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo
tcitamente ha dejado de considerar al matrimonio como sacramento %Mt
6
1?::=>8 1 Cor ;:1:"2?8 E >:+>=22(.
:>. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo ha
a!olido el sacerdocio %Mt 11:11( y el sacramento de la ordenacin %Echs 0:08
1::++8 1 &im ::1:8 + &im 1:0(.
:0. El Catolicismo mantiene la enseCan-a 3aulina de la e*cacia es$iritual de
un clero c)li!e %ver Mt 1?:1+" 1 Cor ;:1"+;"2+=2(.
:;. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo ha
recha-ado el sacramento de la con*rmacin %Echs 1:11" Ee! 0:+=:(.
:1. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" muchos 3rotestantes han
negado el !autismo de inantes y de niCos %Echs +:21=?8 10:1>"228 11:18
com$are con 11:1:8 1 Cor 1:108 Col +:11=1+(. El 3rotestantismo se encuentra
dividido en cinco cam$os so!re la cuestin del 4autismo.
:?. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" la gran mayora de
3rotestantes niegan la regeneracin !autismal %ver Mc 10:108 /n 2:>8 Echs
+:218 ++:108 ,om 0:2=:8 1 Cor 0:118 &ito 2:>(.
><. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" los 3rotestantes han
recha-ado el sacramento de la uncin de los enermos %EAtremauncin o
5#ltimos sacramentos6( %ver Mc 0:128 1 Cor 1+:?"2<8 .tgo >:1:=1>(.
>1. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo niega la
indisolu!ilidad del matrimonio sacramental y $ermite el divorcio %Ken +:+:8
Mal +:1:=108 Mt >:2+8 1?:0"?8 Mc 1<:11=1+8 Lc 10:118 ,om ;:+=28 1 Cor ;:1<=
1:"2?(.
>+. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo no cree
que la $ro$agacin es el $ro$sito y !ene*cio $rinci$al del matrimonio %no
orma $arte en los votos 3rotestantes como lo hace en los votos del
matrimonio catlico( %Ken 1:+18 +1:2" .almo 1<;:218 1+;:2=>(.
>2. El 3rotestantismo a$rue!a la anticonce$cin en desao de la &radicin
Cristiana universal %Catlica" DrtodoAa y 3rotestante( hasta 1?2< 7 cuando
los 'nglicanos em$e-aron a $ermitirla= y al hacer esto" tam!i)n desaan a la
4i!lia %Ken 21:1=1<8 :1:>+8 EA +2:+>=08 Lev +0:?8 Bt ;:1:8 ,uth ::128 Lc 1:+:=
>(. Eoy da" solamente el Catolicismo mantiene la antigua &radicin contra la
mentalidad 5anticonce$tiva6.
>:. Contrario a la &radicin Cristiana universal" hasta recientemente" %en
alg#n tiem$o del aCo 1?2<(" y contrario a la 4i!lia" el 3rotestantismo"
$rinci$almente los li!erales" ha ace$tado el a!orto como una o$cin moral.
%Ler EA +<:128 /o! 21:1>8 .almo 12?:12=108 Is :::+8 :?:>8 /er 1:>8 +:2:8 Lc
1:1>":18 ,om 12:?=1<(.
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>>. El 3rotestantismo %es$ecialmente las denominaciones li!erales( $ermiten
clero emenino %en el anglicanismo $ermiten mujeres o!is$os( lo que es
contrario a la &radicin Cristiana %incluyendo teologa tradicional 3rotestante(
y contrario a la 4i!lia %Mt 1<:1=:8 1 &im +:11=1>8 2:1=1+8 &ito 1:0(.
>0. Entre ms y ms" el 3rotestantismo est ormalmente y o*cialmente
com$rometi)ndose con el eminismo radical que niega los lugares del
hom!re y la mujer que la 4i!lia les da %Ken +:11=+28 1 Cor 11:2=1<( y que ha
sido mantenida $or la &radicin Cristiana %con dierentes $a$eles $ero la
misma dignidad(
>;. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo tam!i)n
est negando" con una recuencia que aumenta cada ves ms" el seCoro del
es$oso en el matrimonio que esto est !asado en la &rinidad %ver 1 Cor 11:28
E >:++=228 Col 2:11=1?8 1 3edro 2:1=+(. Esto tam!i)n est !asado en una
relacin de igualdad %1 Cor 11:11=1+8 Kal 2:+18 E >:+1(.
>1. El 3rotestantismo li!eral %$rinci$almente entre los 'nglicanos( ha
ordenado como $astores a homoseAuales activos y ha !endecido sus
5matrimonios68 ha enseCado que la homoseAualidad es meramente un estilo
de vida 5alternativo6 e involuntario. Esto es contrario a la &radicin Cristiana
universal tal y como lo enseCa la 4i!lia %Ken 1?::=+>8 ,om 1:11=+;8 1 Cor
0:?(. El Catolicismo mantiene una *rme moralidad tradicional.
>?. El 3rotestantismo li!eral y el evangelicalismo" entre ms y ms" han
ace$tado m)todos 5del alto criticismo6 en la inter$retacin de la 4i!lia que
ha conducido a la tradicional reverencia Cristiana de la Escritura y la re!aja al
grado de un documento humano y ali!le en daCo a su esencia divina e
inali!le.
0<. Muchos 3rotestantes li!erales han desechado muchas doctrinas
undamentales del Cristianismo como la Encarnacin" la ,esurreccin
cor$oral de Cristo" la &rinidad" 3ecado Driginal" in*erno" la eAistencia del
dia!lo" milagros" etc.
01. 'nteriormente los undadores del 3rotestantismo negaron %y hoy los
Calvinistas niegan( la realidad del li!re al!edro humano %el li!ro avorito de
Lutero era su $ro$io li!ro titulado 4ondage o the Mill 7 Esclavitud de la
voluntad(. Esto es contrario a la constante enseCan-a de la 4i!lia" &radicin
Cristiana y al sentido com#n.
0+. El 3rotestantismo clsico tiene una visin de*ciente res$ecto a la cada
del hom!re %3ecado Driginal( creyendo que el resultado ue una 5total
corru$cin6. Be acuerdo con Lutero" HNinglio y Calvino" el ser humano slo
$oda hacer el mal y que no tena li!ertad de voluntad $ara hacer el !ien" $or
tanto" ahora tiene una 5naturale-a de $ecado6. El Catolicismo" $or otro lado"
8
cree que" en una orma misteriosa" el ser humano coo$era con la gracia de
Bios que es lo que siem$re $recede toda !uena accin. En el Catolicismo" la
naturale-a del hom!re a#n mantiene mucho que tiene a !ien" aunque est
$ro$enso a $ecar %5concu$iscencia6(.
02. El 3rotestantismo clsico" es$ecialmente el Calvinismo" hace a Bios el
autor del mal. Be acuerdo con esto" Bios su$uestamente conduce al hom!re
a que haga el mal y que viole sus $rece$tos sin que tenga la li!ertad $ara
evitarlo. Esto es !lasemo y convierte a Bios en un demonio.
0:. Con lo anterior %el hom!re no tiene li!re al!edro(" en el $rotestantismo
clsico" y en la enseCan-a Calvinista" Bios $redestina al hom!re a
condenarse en el in*erno" sin que el hom!re nada $ueda hacer" sea !ueno" o
sea malo.
0>. El 3rotestantismo clsico" y el Calvinismo" alsamente enseCa que /es#s
muri slo $or los elegidos %los que van a ir al cielo(.
00. Bado a su alsa nocin del 3ecado Driginal" el 3rotestantismo clsico
%es$ecialmente Lutero(" y el Calvinismo" niegan la e*cacia y la ca$acidad de
la ra-n humana $ara que hasta cierto grado cono-ca a Bios %am!as $artes
estn de acuerdo que la revelacin y la gracia son tam!i)n necesarias(" y
que la ra-n se o$one a Bios y a la e8 esto es contrario a la &radicin
Cristiana y a la 4i!lia %Mc 1+:+18 Lc 1<:+;8 /n +<:+:=?8 Echs 1:28 1;:+"1;"++=
2:8 1?:1(. Eoy da los mejores a$ologistas 3rotestantes sim$lemente recurren
a la heredad Catlica de .anto &oms de 'quino" .an 'gustn y muchos otros
grandes $ensadores.
0;. El 3rotestantismo 3entecostal o carismtico $one un gran )nasis en la
eA$eriencia religiosa sin !alancearla adecuadamente con la ra-n" la 4i!lia y
la &radicin %incluyendo la autoridad de la Iglesia $ara $ronunciar so!re la
valide- de 5revelaciones $rivadas6(
01. Dtros 3rotestantes %muchos 4autistas $or ejem$lo( niegan que los dones
es$irituales estn hoy da $resentes %su$uestamente terminaron con los
'$stoles(.
0?. El 3rotestantismo tiene contradictorias ideas de lo que es el go!ierno
eclesial" o eclesiologa %e$isco$al" $res!iterial" congregacional o ninguna
autoridad(" $or tanto es im$osi!le la disci$lina" la unidad y el orden. 'lgunas
sectas llegan a declarar que tienen 5a$stoles6 o 5$roetas6 entre ellos" con
todos los a!usos de la autoridad que resulta de esto.
;<. El 3rotestantismo %es$. evangelicalismo( tiene una desmedida ascinacin
$or 5el *n del mundo6 y esto ha conducido a creaciones de anti!!licas
cronologas que $redicen a dicho *n %Mt +::2<=::8 +>:128 Lc 1+:2?=:<(
creando" tam!i)n" mucha tragedia humana entre aquellos que creen y se
9
adhieren a tales alsa $roecas.
;1. El gran )nasis del evangelicalismo so!re el 5inminente6 *n del mundo ha
creado" con mucha recuencia" una mentalidad de descuido" que ha resultado
daCoso $ara las sensi!ilidades sociales" $olticas" )ticas y econmicas de
aqu en la tierra.
;+. El $ensamiento 3rotestante tiene las caractersticas de ser
Idichotomous"I es decir" se$ara las ideas en cam$os ms o menos eAclusivos
y mutuamente hostiles" cuando que" de hecho" muchas de las !iurcaciones
son ms !ien com$lementarias que contradictorias. El 3rotestantismo ado$ta
el 5tomas esto o lo otro6 mientras que el Catolicismo 5toma esto y lo otro6.
.iguen varios ejem$los:
;2. El 3rotestantismo $one a la 3ala!ra %4i!lia" $redicacin( contra los
sacramentos.
;:. El 3rotestantismo ace$ta la devocin interior y est en contra de la
Liturgia.
;>. El 3rotestantismo o$one culto es$ontneo a oraciones ormuladas.
;0. El 3rotestantismo se$ara la 4i!lia de la Iglesia.
;;. El 3rotestantismo crea una alsa dicotoma de 4i!lia contra &radicin.
;1. El 3rotestantismo $one a la &radicin contra el Es$ritu .anto.
;?. El 3rotestantismo considera como contradictoria la autoridad eclesial y la
li!ertad de conciencia.
1<. El 3rotestantismo %es$. Lutero( coloca al 'ntiguo &estamento en contra
del 9uevo &estamento aunque el mismo /es#s nunca hiciera esto %Mt >:1;=1?8
Mc ;:1=118 Lc +::+;"::8 /n >::>=:;(.
11. .o!re estas mismas !ases" que no son !!licas" el 3rotestantismo o$one
la ley a la gracia.
1+. El 3rotestantismo crea una alsa se$aracin entre el sim!olismo y la
realidad sacramental %$or Ej." 4autismo" Eucarista(.
12. El 3rotestantismo se$ara lo individual de la comunidad Cristiana. %1 Cor
1+:1:=+;(.
1:. El 3rotestantismo conunde la veneracin de los santos a la adoracin de
Bios. La teologa Catlica no $ermite la adoracin a los santos en ninguna
orma ya que est solamente dirigida a Bios. .e honra a los santos" $ero no
10
se les adora" solo al Bios Creador se le de!e de adorar.
1>. La antihistrica $ers$ectiva de muchos 3rotestantes conduce a muchas
$ersonas a $ensar que el Es$ritu .anto les est ha!lando" $ero" en eecto" Ol
les ha!a estado ha!lando a las multitudes de cristiano $or 1><< aCos antes
de que em$e-ara el 3rotestantismo.
10. Pallas en las ideologas originales 3rotestantes han conducido" en
reaccin" a errores a#n $eores. 3or ejem$lo" la eAtrnseca justi*cacin"
ingeniada $ara asegurar la $redominacin de la gracia" lleg a $rohi!ir
cualquier seCal eAterior de su $resencia %5e contra o!ras6" Isola *deI(. El
Calvinismo" con su cruel dios" desilusion al hom!re hasta el grado de que se
convirtieron en Qnitarianos. Muchos undadores de sectas de origen reciente
em$e-aron como calvinistas %&estigos de /ehov" Ciencia Cristiana" etc.(.
1;. El evangelicalismo est inescrituralmente o!sesionado %t$icamente en la
moda 9orteamericana( con cele!ridades %tele evangelistas(.
11. El evangelicalismo est o!sesionado con la alsa idea de que grandes
n#meros en una congregacin %o un r$ido crecimiento( es seCal de la
$resencia de Bios en una orma es$ecial8 como si uera .u !endicin
eAce$cional. ' ellos se les olvida que el Mormonismo tam!i)n est creciendo
a grandes $asos. Bios nos llama a la *delidad ms !ien que al 5)Aito68 a la
o!ediencia y no a estadsticas.
1?. El evangelicalismo recuentemente recalca el crecimiento de n#meros
ms !ien que el crecimiento individual de la e.
?<. El evangelicalismo" en el $resente" est o!sesionado con auto=su*ciencia"
auto=ayuda y" recuentemente" con un $atente egosmo en lugar de la
tradicional $redicacin so!re el sacri*cio" surimiento y servicio Cristianos.
?1. El evangelicalismo tiene una truncada e insu*ciente visin del lugar que
el surimiento tiene en la vida Cristiana. En ve- de eso" estn @oreciendo
movimientos como 5salud y rique-a6 y 5$delo y tmalo6 dentro del
3rotestantismo $entecostal" lo cual tiene un $anorama de $osesiones que no
estn en armona ni con la 4i!lia ni con la &radicin Cristiana.
?+. El evangelicalismo ha ado$tado una $ers$ectiva mundana que es" en
muchas ormas" ms ca$italista que Cristiana. La rique-a y el logro $ersonal
se !uscan ms que la santidad" y es considerado como $rue!a del avor de
Bios" como con los 3uritanos y el $ensamiento seculari-ado que es $uesto
encima de las enseCan-as de la 4i!lia y el Cristianismo.
?2. El evangelicalismo est cada ve- ms tolerando $osturas i-quierdistas
eAtremas que no estn de acuerdo con la visin Cristiana" es$ecialmente en
sus seminarios y escuelas.
11
?:. El evangelicalismo est cada ve- ms tolerando heterodoAia y li!eralismo
teolgicos hasta cierto grado que muchos lderes evang)licos se han
alarmado y" esto" $redice un decline de normas heterodoAias.
?>. Kru$os de 5conesin $ositiva6 en el evangelicalismo $entecostal han
ado$tado una idea de Bios como una 5!olsa csmica6 que est a la
dis$osicin de los ca$richos rvolos y deseos del momento. Esto niega la
a!soluta so!erana y la li!ertad de Bios en no escuchar oraciones im$ro$ias
%.tgo. ::28 1 /n >:1:(.
?0. Las sectas arri!a mencionadas con recuencia enseCan que cualquiera"
con su*ciente 5e6 $uede ser sanado" $ero esto es contrario a la &radicin
Cristiana y a la 4i!lia %como" $or ejem$lo" el 5aguijn a mi carne 5 de .an
3a!lo6R1S" que es considerado $or muchos comentaristas 3rotestantes como
una enermedad(.
?;. El evangelicalismo" $or sus $ro$ias auto=crticas" est terri!lemente
inectado $or el $ragmatismo" la alsa idea *los*ca de que 5cualquier cosa
que unciona" es verdadera o correcta. El Evangelio" es$ecialmente en la
televisin" es vendido de la misma manera que son vendidas las
ham!urguesas de McBonalds8 ,$ido y en la comodidad de su hogar. La
tecnologa" la mercadotecnia masiva y ha!ilidades de relaciones $#!licas han
reem$la-ado grandemente el cuidado $ersonal y $astoral $ara los
marginados" los irreligiosos y los que estn alejados de la Iglesia.
?1. En el evangelicalismo el $ecado es considerado" con mucha recuencia"
como un allo $sicolgico o una carencia de auto=estima" en lugar de que se
considere que verdaderamente es: una voluntaria re!elin contra Bios
??. El 3rotestantismo" en todos los elementos esenciales" sim$lemente toma
5$restado6 doctrinas de la &radicin Catlica o" lo mismo" las distorsiona.
&odas las doctrinas que tanto los Catlicos como los 3rotestantes creen" son
claramente de origen catlico %&rinidad" 9acimiento Lirginal" ,esurreccin"
.egunda Lenida" Canon de la 4i!lia" cielo" in*erno" etc.( 'qu)llas donde
di*ere el 3rotestantismo son usualmente distorsiones de los $redecesores
Catlicos" $or ejem$lo" el Cuaquerismo es una variacin del 3ietismo catlico.
El Calvinismo es una o!sesin con la doctrina Catlica de la so!erana de
Bios $ero tomada ms all de lo que el Catolicismo ha enseCado %negacin
del li!re al!edro" corru$cin total" do!le $redestinacin" etc.( Las dicotomas
3rotestantes" como e contra las o!ras" $rovienen del nominalismo que era"
as mismo" una orma corru$ta del Escolasticismo que nunca ue
dogmticamente a$ro!ado $or la Iglesia Catlica. Cualquier su!stancia o
verdad que est) $resente en cada idea 3rotestante es siem$re derivada del
Catolicismo" el cual es el cum$limiento de las ms $roundas y mejores
as$iraciones dentro del 3rotestantismo.
12
1<<. Qna de las !ases undamentales del 3rotestantismo es sola .cri$tura=
slo la Escritura" que ni es !!lica %ver a!ajo(" ni histrica %$ues no eAista
antes del siglo 10(" ni lgica.
1<1. La 4i!lia no contiene toda la enseCan-a de /es#s" o del Cristianismo
como muchos 3rotestantes creen %Mc ::228 0:2:8 Lc +::1>=10"+>=+;8 /n
10:1+8 +<:2<8 +1:+>8 Echs 1:+=2(.
1<+. .ola .cri$tura es un a!uso de la 4i!lia ya que es un uso de la 4i!lia que
es contrario a su $ro$io testimonio ya sea im$lcito o eA$lcito y" tam!i)n" es
un a!uso contra la &radicin. Qna lectura o!jetiva de la 4i!lia conduce a uno
a la &radicin y a la Iglesia Catlica en ve- de que sea lo o$uesto. La 4i!lia"
de hecho" es en s misma una innega!le &radicin Cristiana.
1<2. El 9& al $rinci$io ni ue escrito ni ue reci!ido como la 4i!lia sino que
sucedi gradualmente %los $rimeros Cristianos no $udieron ha!er credo en
sola .cri$tura como lo hace el 3rotestantismo" al menos que se re*eran
solamente al '&(.
1<:. La tradicin no es una mala seccin en la 4i!lia. La $ala!ra griega
$aradosis se re*ere a algo que es transmitido de una $ersona a otra %sea
!ueno o malo(. Be la &radicin !uena %Cristiana( se ha!la en 1 Cor 11:+8 + &es
+:1>" 2:0" y en Col +:1. En esta #ltima se contrasta con las tradiciones de los
hom!res.
1<>. la &radicin Cristiana" de acuerdo a la 4i!lia" $uede ser oral o escrita %+
&es +:1>8 + &im 1:12=1:8 +:+(. .an 3a!lo no hace distincin cualitativa entre
las dos ormas.
1<0. Las rases 53ala!ra de Bios6 o 53ala!ra del .eCor6 en Eechos y las
e$stolas casi siem$re se re*eren a la $redicacin oral" no a la misma 4i!lia.
Mucho de la 4i!lia ue originalmente oral %$or Ej." toda la enseCan-a de Cristo
7$ues El nada escri!i= el sermn de .an 3edro en el da de 3entecost)s" etc.(
1<;. Contrario a muchas declaraciones 3rotestantes" /es#s no conden todas
las tradiciones" tam$oco .an 3a!lo lo hi-o. Es en Mt 1>:2"08 Mt ;:1=?"12"
donde el .eCor condena #nicamente la tradicin corru$ta de los ariseos.
1<1. La $ala!ra griega $aradidomi" o 5entregar6 la &radicin '$ostlica
ocurre en Lc 1:1=+8 ,om 0:1;8 1 Cor 11:+28 1>:28 + 3edro +:+18 /udas 2.
3aralam!ano" o Ireci!ir6 la &radicin Cristiana ocurre en 1 Cor 1>:1=+8 Kal.
1:?"1+8 1 &es +:12.
1<?. Los conce$tos de 5&radicin"6 5Evangelio"6 53ala!ra de Bios"6 5doctrina"6
y 5la Pe6 son esencialmente sinnimos y todos son $redominantemente
orales. 3or ejem$lo en las e$stolas a los &esalonicenses .an 3a!lo usas tres
de estos conce$tos intercam!ia!lemente %+ &es +:1>8 2:08 1 &es +:?"12 %C.
13
Kal 1:?8 Echs 1:1:(. .i &radicin es una mala $ala!ra" Ttam!i)n lo es
5evangelio6 y 5$ala!ra de Bios6U
11<. En 1 &im 2:1>" .an 3a!lo coloca a la Iglesia so!re la 4i!lia como
undamento de la verdad tal y como se hace en el Catolicismo.
111. El 5teAto $rue!a6 $rinci$al del 3rotestantismo $ara sola .cri$tura" + &im
2:10" racasa ya que dice que la 4i!lia es #til" $ero no su*ciente" $ara
a$rendi-aje o justi*cacin. El Catolicismo est de acuerdo que la 4i!lia es
admira!le $ara estos $ro$sitos" $ero no en una orma eAclusiva como en el
3rotestantismo. &am!i)n" cuando .an 3a!lo aqu ha!la de la 5Escritura6" el
9& todava no eAista %no eAisti $or ms de 2<< aCos ms( as que )l slo se
esta!a re*riendo al '&. Esto signi*cara que el 9& no era necesario como
#nica regla de e" Tsi es que sola .cri$tura es cierto y si ue su$uestamente
aludida en este versculoU
11+. .iendo verdaderos los 11 actores de arri!a" el Catolicismo mantiene
que toda su &radicin es consistente con la 4i!lia" a#n donde la 4i!lia es
silenciosa o donde meramente es im$lcita en un tema. 3ara el Catolicismo
cada doctrina no tiene que ser encontrada $rinci$almente en la 4i!lia" $ues
esta es la $ostura 3rotestante de sola .cri$tura. 3or otro lado" la mayora de
los telogos Catlicos declaran que todas las doctrinas catlicas $ueden ser
encontradas" de alguna orma" en la 4i!lia" ya sea en orma de semilla o $or
derivacin.
112. Como han seCalado eruditos evang)licos" una $ostura eAtrema de la
doctrina de sola .cri$tura $uede convertirse en 5!i!liolatra6 8 una adoracin
de la 4i!lia en lugar de a Bios quien es su 'utor. Esta mentalidad es $arecida
a la visin Musulmana de la ,evelacin" donde ning#n elemento $ara nada
ue involucrado. La .ola .cri$tura" correctamente entendida desde una
$ers$ectiva 3rotestante ms so*sticada" signi*ca que la 4i!lia es la autoridad
*nal en el Cristianismo y no el registro de todo lo que Bios ha dicho y hecho
como muchos evang)licos creen.
11:. El Cristianismo es inevita!le e intrnsecamente histrico. &odos los
eventos de /es#s %Encarnacin" Cruci*Ain" ,esurreccin" 'scensin" etc.( son
histricos igualmente con la $redicacin de los '$stoles= la &radicin"
entonces" es inevita!le contrariamente a las numerosas reclamaciones
3rotestantes que dicen que sola .cri$tura aniquila a la &radicin. Esto es
cierto $ara grandes asuntos %eclesiologa" trinitariansimo" justi*cacin( y
$equeCos asuntos %como los ondos eclesisticos" ti$o de m#sica en la
Liturgia" la duracin de sermones" etc.( Cada negacin de una tradicin en
$articular incluye una desviacin %ya sea oculta o a!ierta( hacia la $ro$ia
tradicin alternativa de uno %$or ejem$lo" si toda autoridad eclesial es
des$reciada" a#n la autonoma o 5tradicinI individualista tiene que ser
deendida" de alguna orma" como una $ers$ectiva Cristiana(.
14
11>. .ola .cri$tura" literalmente" no $uede ser verdadera ya que"
$rcticamente ha!lando" $ara la mayora de los Cristianos a trav)s de la
historia" no $odan tener una co$ia de la 4i!lia $ues la im$renta no eAisti
sino hasta el siglo 1>. La $redicacin y la &radicin oral" junto con otras cosas
como $rcticas devocionales" das de guardar" arquitectura y arte sagrado"
ueron los $rinci$ales transmisores del Evangelio $or 1:<< aCos. En todos
estos siglos" sola .cri$tura hu!iera sido considerada como un a!surdo
a!stracto e im$osi!ilidad.
110. El 3rotestantismo dice que la Iglesia Catlica ha 5aCadido a la 4i!lia.6 La
Iglesia Catlica res$onde que ella solamente ha eAtrado las im$licaciones de
la 4i!lia %desarrollo de la doctrina(" y que ha seguido el entendimiento de la
Iglesia $rimitiva y dice que el 3rotestantismo ha 5su$rimido6 largas $orciones
de la 4i!lia que sugieren $osturas catlicas. Cada lado $iensa que el otro no
es !!lico" $ero en dierentes ormas.
11;. La .ola .cri$tura es el 5taln de 'quiles6 del 3rotestantismo. Mientras
eAistan m#lti$les inter$retaciones" sola .cri$tura no soluciona el $ro!lema de
la autoridad y certidum!re. .i la 4i!lia uera tan clara y eA$lcita en el grado
de que todos los 3rotestantes estuvieran de acuerdo $or su lectura con una
dis$osicin de ace$tar y seguir sus enseCan-as" esto sera una cosa" $uesto
que este no es el caso %la multi$licidad de denominaciones lo demuestra("
sola .cri$tura es solo un sueCo. .o!re lo que los 3rotestantes estn de
acuerdo" es Tque el Catolicismo es errneoU Be todas las doctrinas
3rotestantes" la 5claridad6 de la 4i!lia es seguramente la ms a!surda y
demostra!lemente alsa $or el registro histrico.
111. Listo lo anterior de otra orma" tener una 4i!lia no hace que la
inter$retacin de uno sea inali!le. La inter$retacin es tan inevita!le como
la tradicin. La Iglesia Catlica" $or tanto" es a!solutamente necesaria $ara
$oder ha!lar autoritativamente y $revenir conusin" error y divisin.
11?. El Catolicismo no considera a la 4i!lia como o!scura" misteriosa e
inaccesi!le sino que est vigilante $ara $rotegerla de toda eA)gesis ar!itraria
y a!errante %+ 3edro 1:+<" 2:10(. Las mejores tradiciones 3rotestantes !uscan
lo mismo" $ero son inadecuadas e ine*cientes ya que se encuentran
ragmentados entre s.
1+<. El 3rotestantismo tiene un gran $ro!lema con el Canon del 9&. El
$roceso $ara determinar los li!ros eAactos que constituyen el 9& dur hasta
el aCo 2?; de nuestra era" cuando el Concilio de Cartago $ronunci
inali!lemente que la 4i!lia no se 5autenti*ca en s misma6" como cree el
3rotestantismo. 'lgunos Cristianos sinceros" devotos y con estudios dudaron
la canonicidad de algunos li!ros que hoy tenemos en la 4i!lia. otras $ersonas
considera!an otros li!ros como Escritura $ero no ueron incluidos en el
Canos. .an 'tanasio" en el aCo 20;" ue el $rimero en enumerar todos los +;
li!ros del 9& como Escritura.
15
1+1. El Concilio de Cartago" al decidir el Canon de toda la 4i!lia en el aCo
2?;" incluy los llamados li!ros 5a$crios6 que los 3rotestantes sacaron de
la 4i!lia. 'ntes del siglo 10 los Cristianos considera!an esos li!ros como
Escritura y ni siquiera esta!an se$arados de los otros li!ros" como hoy lo
estn en algunas 4i!lias 3rotestantes que los incluyen. El 3rotestantismo
ace$ta la autoridad de este Concilio $ara el 9& $ero no la ace$ta $ara el '&.
Es la misma orma que ar!itraria o selectivamente ace$ta o niega otros
decretos conciliares.
1++. Contrario al mito 3rotestante y anticatlico" la Iglesia Catlica siem$re
ha tenido a la 4i!lia en alta estima" y nada ha su$rimido de ella %$rotest
contra algunas traducciones 3rotestantes" $ero los 3rotestantes en ocasiones
han hecho lo mismo con versiones Catlicas(. Esto es $ro!ado $or el
la!orioso cuidado de monjes que $rotegan y co$ia!an los manuscritos" y"
tam!i)n" $or las constantes versiones traducidas en lenguas vernculas %en
o$osicin a las alsedades de solo 4i!lias en latn( entre otras evidencias
indis$uta!les e histricas. La 4i!lia es un Li!ro Catlico" y no im$orta qu)
tanto los 3rotestantes la estudien y la $roclamen $eculiarmente como de
ellos" ellos tienen que reconocer que es a la Iglesia Catlica que de!eran de
agradecer $or ha!er decidido el Canon y $or ha!er $reservado intacta la
4i!lia $or 1:<< aCos. VCmo $uede estar la Iglesia Catlica 5contra la 4i!lia6"
como dicen muchos anticatlicos" y al mismo tiem$o $reservndola y
honrndola $or tantos aCosW El solo $ensamiento es a!surdo as como que se
reuta a s mismo. .i el Catolicismo en realidad es tan malvado" como los
anticatlicos quieren que creamos" el 3rotestantismo de!era de ormar su
$ro$ia !i!lia en lugar de usar la que la Iglesia Catlica ha entregado.
1+2. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo niega el
.acri*cio de la Misa" %Ken 1::118 .almo 11<::8 Is 00:11"+18 Mal 1:118 Ee!
;:+:=>8 12:1<8 '$ >:1=1<Xc. 1:28 12:1(. El Catolicismo" se tiene que recalcar"
no cree que /es#s es sacri*cado nuevamente en cada Misa8 ms !ien" cada
Misa es una re$resentacin del #nico .acri*cio en el Calvario" que trasciende
al tiem$o y al es$acio como en '$ 12:1.
1+:. El 3rotestantismo no cree en el desarrollo de la doctrina" lo cual es
contrario a la &radicin Cristiana y en muchas im$lcitas indicaciones en la
4i!lia. .iem$re que la 4i!lia se re*ere al conocimiento que aumenta y a la
madure- de individuos cristianos" una idea semejante al desarrollo est all
$resente. '#n ms" muchas doctrinas se desarrollan n la 4i!lia ante nuestros
$ro$ios ojos %5revelacin $rogresiva6(. 'lgunos ejem$los son la vida utura" la
&rinidad" la ace$tacin de los gentiles" etc. Boctrinas que el 3rotestantismo
ace$ta com$letamente del Catolicismo" como la &rinidad y el Canon de la
4i!lia" se desarrollaron en el transcurso de la historia de los $rimeros tres
siglos del Cristianismo. Es ingenuo tratar de negar esto. La Iglesia es el
5Cuer$o6 de Cristo" es un organismo vivo que crece y se desarrolla como
todo cuer$o con vida. La Iglesia no es una estatua que de ve- en cuando
16
tiene que lim$iarse como muchos 3rotestantes $arece que as $iensan.
1+>. El 3rotestantismo se$ara justi*cacin de la santi*cacin" lo que es
contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia % Mt >:+<8 ;:+<=+:8 ,om +:;=128
1 Cor 0:118 1 3edro 1:+(.
1+0. El 3rotestantismo o$one la e contra las o!ras %sola *de(" $ero este es
un recha-o de la &radicin Cristiana y la eA$lcita enseCan-a de la 4i!lia %Mt
+>:21=:08 Lc 11:11=+>8 /n 0:+;=?8 Kal >:08 E +:1=1<8 Pil +:1+=128 2:1<=1:8 1
&es 1:28 + &es 1:118 Ee! >:?8 .tgo 1:+1=;8 +:1:=10(. Estos teAtos tam!i)n
indican que la salvacin es un $roceso y no" como en el 3rotestantismo" un
evento instantneo.
1+;. El 3rotestantismo recha-a la &radicin Cristiana y enseCan-a !!lica del
m)rito" o recom$ensa" de nuestras !uena o!ras llevadas a ca!o $or la e %Mt
10:+;8 ,om +:08 1 Cor 2:1=?8 1 3edro 1:1;8 '$ ++:1+(.
1+1. La doctrina 3rotestante de la justi*cacin eAtrnseca" atri!uida o eAterior
contradice a la &radicin Cristiana y a la doctrina !!lica de la justi*cacin
inusa" actual" interior y transormadora %que incluye santi*cacin(: .almo
>1:+=1<8 1<2:1+8 /n 1:+?8 ,om >:1?8 + Cor >:1;8 Ee! 1:28 1 /n 1:;=?.
1+?. Muchos 3rotestantes %es$ecialmente 3res!iterianos" Calvinistas y
4autistas( Creen en la seguridad de salvacin" o $erseverancia de los santos
%la creencia de que uno no $uede $erder su 5salvacin"6 su$uestamente
o!tenida en un tiem$o determinado(. Esto es contrario a la &radicin
Cristiana y a la 4i!lia: 1 Cor ?:+;8 Kal ::?8 >:1":8 Col 1:++=28 1 &im 1:1?=+<8
::18 >:1>8 Ee! 2:1+=1:8 0::=08 1<:+0"+?"2?8 1+:1:=1>8 + 3edro +:1>"+<=+18 '$
+::=>.
12<. Contrario al mito 3rotestante y anticatlico" la Iglesia Catlica no enseCa
que uno se salva $or las o!ras a$arte de la gracia $recedente" sino que
enseCa que las o!ras son inse$ara!les como en .antiago ca$tulos 1 y +.
Esta hereja de la cual la Iglesia Catlica es recuentemente acusada ue
condenada en el .egundo Concilio de Drange en el aCo >+? d.C. la hereja es
conocida como $elagianismo que enseCa que el hom!re $uede salvarse a s
mismo $or medio de sus esuer-os naturales sin la necesaria gracia
so!renatural de Bios. Qna doctrina ms moderada es el semi$elagianismo
que tam!i)n ue condenado. Continuar en acusar a la Iglesia Catlica de esta
hereja es una seCal de im$arcialidad y una mani*esta ignorancia de
teologa" as como ignorancia de la clara enseCan-a del Concilio de &rento
%1>:>=02( que est al alcance de todos $ara ser estudiada. .in em!argo" el
mito a#n sigue eAtraCamente $ersistiendo.
121. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" El 3rotestantismo casi ha
eliminado la $rctica de la conesin a un sacerdote %o al menos a un
ministro o $astor( 7 ver Mt 10:1?8 11:118 /n +<:+2.
17
12+. el 3rotestantismo no cree en la $enitencia" o castigo tem$oral $ara el
$ecado ya $erdonado" y esto es contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia"
%ver" $or ejem$lo" 9um 1::1?=+28 + .am 1+:12=1:8 1 Cor 11:+;=2+8 Ee! 1+:0=
1(.
122. El 3rotestantismo tiene un conce$to muy limitado de la morti*cacin de
la carne" o de surir con Cristo: Mt 1<:218 10:+:: ,om 1:12"1;8 1 Cor 1+:+:=08
Pil 2:1<8 1 3edro ::1"12.
12:. Be la misma manera" el 3rotestantismo ha $erdido la doctrina del
surimiento redentor de los cristianos con Cristo $ara el !ien de todos: EA
2+:2<=2+8 9um 10::2=18 +>:0=128 + Cor ::1<8 Col 1:+:8 + &im ::0.
12>. El 3rotestantismo ha recha-ado la doctrina del $urgatorio como
consecuencia de su alsa $ers$ectiva de la justi*cacin y $enitencia" y esto lo
hace a $esar de la mucha evidencia que se encuentra en la Escritura: Is :::8
0:>=;8 Miq ;:1=?8 Mal 2:1=:8 + Maca!eos 1+:2?=:>8 Mt >:+>=08 1+:2+8 Lc 10:1?=
21 %C. E ::1=1<8 1 3edro 2:1?=+<(8 1 Cor 2:11=1>8 + Cor >:1<8 '$ +1:+;.
120. El 3rotestantismo ha recha-ado %$rinci$almente a causa de malos
entendidos( la doctrina Catlica de las indulgencias" que es" sim$lemente" la
remisin que la Iglesia orece %a$oyada en Mt 10:1?8 11:11" and /n +<:+2( $or
las $enas tem$orales del $ecado %$enitencia(. Esto no es dierente de lo que
.an 3a!lo hi-o reerente a un hermano que ha!a errado en la Iglesia de
Corintio. .an 3a!lo $rimero im$uso una $enitencia so!re )l %1 Cor >:2=>("
des$u)s remiti $arte de esa $enitencia %una indulgencia( en + Cor +:0=11.
.lo $orque ciertos a!usos ocurrieron antes de la ,e!elin 3rotestante
%admitidos y corregidos $or la Iglesia Catlica( no es motivo $ara deshacerse
de una doctrina que es !!lica. 3ero es t$ico del 3rotestantismo en 5quemar
la casa en lugar de lim$iarla68 de 5tirar al niCo junto con el agua que lo
!aC.6
12;. En o$osicin a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" el 3rotestantismo niega
oraciones $or los diuntos %ver &o!as 1+:1+8 + Maca!eos 1+:2?=:>8 1 Cor
1>:+?8 + &im 1:10=118 estos son versculos que tam!i)n tienen que ver con el
$urgatorio ya que esas oraciones son $ara los santos que all estn(.
121. El 3rotestantismo" sin !ase !!lica" recha-a la intercesin que $or
nosotros hacen los santos que estn en el cielo y la corres$ondiente
invocacin de los santos $or sus eectivas oraciones %.tgo >:10(. La &radicin
Cristiana y la 4i!lia" $or otro lado" han mantenido esta $rctica: los santos en
el cielo estn conscientes de asuntos aqu en la tierra %Mt ++:2< y com$are
con Lc 1>:1< y 1 Cor 1>:+?8 Ee! 1+:1(" se a$arecen en la tierra e interact#an
con el hom!re %1 .am +1:1+=1>8 Mt 1;:1=2" +;:><=>28 '$ 11:2(" y" $or tanto"
$ueden interceder $or nosotros y nosotros $odemos $edirles sus oraciones
de la misma manera que hacemos con los cristianos aqu en la tierra %+
18
Maca!eos 1>:1:8 '$ >:18 0:?=1<(.
12?. 'lgunos 3rotestantes" a $esar de la &radicin Cristiana y de la 4i!lia" no
creen en Yngeles Kuardianes %.almo 2::;8 ?1:118 Mt 11:1<8 Echs 1+:1>8 Ee!
1:1:(.
1:<. Contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia" muchos 3rotestantes
niegan que los ngeles $ueden interceder $or nosotros %'$ 1::8 >:18 1:2=:(.
1:1. ' $esar de la desarrollada &radicin Cristiana e indicaciones en la 4i!lia"
el 3rotestantismo recha-a la Inmaculada Conce$cin de Mara" vea Ken 2:1>8
Lc 1:+1 % las $ala!ras Illena de gracia6 son inter$retadas $or los Catlicos" en
!ases lingZsticas" como 5sin $ecado68 el 'rca de la 'lian-a es vista como
una $re*guracin" o ti$o" de Mara %ver Lc 1:2> y com$arar con EA :<:2:=18
Lc 1::: NX + .am 0:1:=108 Lc 1::2 com$arar con + .am 0:?: la $resencia de
Bios requiere una eAtraordinaria santidad(.
1:+. ' $esar de la desarrollada &radicin Cristiana e indicaciones en la 4i!lia"
el 3rotestantismo recha-a la 'suncin de Mara: .i Mara" en eecto" esta!a
sin $ecado" ella no tendra que $asar $or la $utreaccin de la muerte %.almo
10:1<8 Ken 2:1?(. Eventos semejantes en la 4i!lia no hacen ni im$ro!a!le o
5anti!!lica6 a la 'suncin %como" $or ejem$lo" con Enoc: ver Ken >:+:"
com$arar con Ee! 11:>8 con Elas: + ,e +:118 con 3a!lo: + Cor 1+:+=:8
com$arar con la doctrina 3rotestante del 5,a$to6" 1 &es ::1>=1; y los santos
resucitados: Mt +;:>+=2(.
1:2. Muchos %Vcasi todosW( 3rotestantes niegan la virginidad $er$etua de
Mara a $esar de la &radicin Cristiana %incluyendo la unnime ace$tacin de
los undadores 3rotestantes como Lutero" Calvino" HNinglio" etc. 'lgunas
evidencias !!licas a$oyan esta doctrina y algunos 3rotestantes la ace$tan"
$ero esto es muy $roundo $ara aqu tratar en orma !reve.
1::. El 3rotestantismo niega la Maternidad Es$iritual de Mara $ara los
cristianos" lo cual es contrario a la &radicin Cristiana y a la 4i!lia %/n 1?:+0=;:
Ihe ah tu madreI8 en '$ 1+:1">"1; los cristianos son descritos com la
5semilla6 de ella(. Los Catlicos creen que Mara est incom$ara!lemente
ms viva que nosotros y" $or tanto" las oraciones de ella $or nosotros son
muy eectivas %.tgo >:108 '$ >:18 0:?=1<(. 3ero" en nuestra condicin de
creaturas creadas $or el Creador" Mara es nuestra hermana. Ella nunca
o$era a$arte de las gracias necesarias de $arte de su Eijo" y ella nunca se
glori*ca a s misma sino a su Eijo tal y como lo recalca la teologa Catlica.
1:>. El 3rotestantismo recha-a el $a$ado" a $esar de la $rounda &radicin
Cristiana y la uerte evidencia que la 4i!lia $resenta so!re la $reeminencia
de 3edro y la comisin de /es#s como la ,oca de su Iglesia. 9adie niega que
3edro ue" de alguna manera" un lder entre los '$stoles. El $a$ado" tal y
como lo conocemos" es derivado de esta $rimaca: los siguientes teAtos" Mt
19
10:11=1?8 Lc ++:21=+8 /n +1:1>=1; son los teAtos 5$a$ales6 ms directo. El
nom!re de 3edro a$arece al $rinci$io en todas las listas de los a$stoles" a#n
un ngel im$lica que )l es el lder de los '$stoles %Mc 10:;(" y )l es
ace$tado como tal %Echs +:2;=1":1(. 3edro o!ra el $rimer milagro del tiem$o
de la Iglesia %Echs 2:0=1(" $ronuncia la $rimer anatema %Echs >:+=11("
resucita muertos %Echs ?::<(" es el $rimero en reci!ir a los gentiles %Echs
1<:?=:1(" y su nom!re es mencionado ms que a ninguno de los otros
disc$ulos $uestos $or junto %1?1 veces(. En la 4i!lia mucha evidencia
semejante $uede ser encontrada.
1:0. Besde el $rinci$io" la Iglesia de ,oma y los 3a$as ueron cruciales $ar el
go!ierno y direccin teolgica y ortodoAia de la Iglesia Cristiana. Esto es
innega!le. &odos los gru$os histricos hoy considerados como her)ticos tanto
$or 3rotestantes como $or Catlicos ueron originalmente ju-gados como
tales $or 3a$as yXo Concilios Ecum)nicos $resididos y rati*cados $or los
3a$as.
1:;. En su deses$eracin $or com$lementar alg#n ti$o e continuidad
histrica a$arte de la Iglesia Catlica" el 3rotestantismo en ocasiones se
esuer-a en reclamar una lnea de las sectas medievales como los Laldenses"
Cataros y 'l!igenses %y algunas veces a gru$os anteriores como los
Montanistas o Bonatistas(. .in em!argo" este esuer-o est condenado a
allar cuando uno estudia $roundamente lo que esas sectas crean. Ellos
mantenan mucha enseCan-a Catlica" anatema $ara los $rotestantes" o
mantenan ideas her)ticas antit)ticas a todo el Cristianismo %Catlico"
3rotestante u DrtodoAo(" o am!os" haciendo de esta teora 3rotestante !ien
dudosa.
1:1. La Iglesia Catlica tiene la ms so*sticada y cuidadosa *losoa socio=
econmica y $oltica Cristiana8 una miAtura de elementos 5$rogresivos6 y
5conservativos distintos de la com#n retrica $oltica y maquiav)lica que
t$icamente dominan el cam$o $oltico. El Catolicismo tiene la mejor visin
de la Iglesia con relacin al Estado as como con la cultura.
1:?. El Catolicismo tiene la mejor *losoa Cristiana y $ers$ectiva del mundo"
ormada a trav)s de siglos de re@eAin y eA$eriencia. 's como su re@eAin y
desarrollo teolgico" la Iglesia Catlica es inea!lemente sa!ia y $rounda y"
hasta cierto grado" verdaderamente maravillosa e indicativa del seguro sello
divino. /usto antes de que me convirtiera al Catolicismo" sola maravillarme
en cmo la Iglesia Catlica $oda ser tan correcta en muchas cosas. Go esta!a
acostum!rado a $ensar" como !uen evang)lico" que la verdad siem$re es
una me-cla %$or m seleccionada( de ideas que $roceden de muchas
denominaciones 3rotestantes as como del Catolicismo y la DrtodoAia $ero"
que al mismo tiem$o" ninguna tena la verdad com$leta. 3ero" Tsor$resaU La
Iglesia Catlica" des$u)s de todo" tiene esa Lerdad com$leta.
1><. 3or #ltimo" $ero no al #ltimo" el Catolicismo tiene la mas su!lime
20
es$iritualidad y vigor devocional maniestado en miles de ormas dierentes8
desde el ideal monstico" al heroico celi!ato del clero y de religiosos y
religiosas8 los hos$itales Catlicos" la ntida santidad de un &oms a [em$is o
un .an Ignacio con sus grandes li!ros devocionales8 in*nidad de santos 7
tanto canoni-ados como desconocidos8 una Madre &eresa" un /uan 3a!lo II o
un 3a$a /uan FFIII8 los $rimeros mrtires" un .an Prancisco de 'ss8 os
eventos en Lourdes y Ptima8 el vivo intelecto y sa!idura del 'r-o!is$o
Pulton .heen" .an /uan de la Cru-8 el santo valor de un Chesterton o un
Muggeridge8 ancianas y ancianos" jvenes" adultos haciendo el La crucis o
re-ando el ,osario" atendiendo la Eora .anta" y...= la lista $uede seguir y
seguir. Este nimo devocional es inimita!le en su alcance y $roundidad a
$esar de muy !uenas contra$artes en la es$iritualidad 3rotestante y
DrtodoAa.

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