revista entreideias, Salvador, v. 1, n. 1, p. 113-116, jan./jun.

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SERRES, M. A polegarzinha: uma nova
forma de viver em harmonia e pensar as
instituies, de ser e de saber. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2013.
Os juvenis e jovens que ocupam as carteiras escolares na atua-
lidade se distinguem de seus antecessores por alguns motivos que
chamam a ateno: conhecem os derivados, mas no os insumos
utilizados em sua produo; no vivenciaram grandes guerras no
Ocidente; tem sua longevidade em ascenso e seu prprio nasci-
mento foi meticulosamente programado.
Ambientando-se na Frana, Michel Serres comea seu texto
tecendo argumentos para por em evidncia quem so os alunos,
a escola e a sociedade dos dias de hoje em que todos os dedos das
mos e toda a ateno voltam-se para os meios digitais, as tecno-
logias e seus aparatos. De maneira criativa, ele utiliza a expresso
Polegarzinha justamente para enfatizar a agilidade com que
tanto meninas quanto meninos utilizam seus dispositivos mveis
para acessar a internet e os conhecimentos que ali encontram-se
disponveis a opo por utilizar-se do termo no feminino para
referir-se aos dois gneros, sugere tambm esse efeito um tanto
quanto generalizante que caracterstico dessa gerao e mesmo
da prpria rede.
O prembulo, exposto pelo autor, d conta de uma revoluo
digital que faz com que a relao pedaggica se altere tendo em vista
especialmente a presena da Polegarzinha. Nesta primeira parte
do livro, Serres busca situar quem este novo indivduo social,
mencionado suas particularidades e convenincias. De acordo com
ele, a Polegarzinha e o Polegarzinho manipulam vrias informaes
ao mesmo tempo: por celular tem acesso a todas as pessoas, por
GPS a todos os lugares, pela internet a todo saber (p. 19). Assim,
como se no mais habitassem o nosso espao, o nosso mundo.
Mas h ainda outra diferena que os singularizam No tem mais
a mesma cabea (p. 21).
Serres apresenta ento, uma srie de descompassos presentes
no cotidiano da Polegarzinha. Ele identifica que a prpria consti-
tuio familiar se alterou j que a idade da me avanou 10 ou 15
anos na gerao do primeiro filho, revelando que os pais dos alunos
Daniel Silva Pinheiro
danielpinheiro26@gmail.com

Marilei Ctia Fiorelli
marifiorelli@gmail.com
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mudaram de gerao. Acompanham menos os filhos? (p. 15),
interroga-se ele. Alm disto, o autor constata que os docentes hoje,
ensinam a esses jovens em estruturas que datam de uma poca
onde no se reconhecem mais: prdios, ptios de recreio, salas de
aula, auditrios, laboratrios, os prprios saberes... Estruturas que
datam de uma poca, que enquadravam-se num tempo em que
seres humanos e o mundo eram algo que no so mais. Incluso
nesse panorama de defasagem est a postura dos professores de
presuno de incompetncia (p. 63) para com os estudantes. Na
contemporaneidade, no entanto, h uma grande probabilidade
de os alunos investigarem previamente na internet os conceitos,
o que recoloca esta relao e deve reverberar numa presuno de
competncia (p. 64), segundo Serres.
Tendo em vista que este cenrio social sofreu alteraes nos
modos de construo do conhecimento, o autor indaga-nos com
trs questes: O que, a quem e como transmitir? Seu objetivo com
isto destacar a relao da pedagogia com a evoluo tecnolgica.
O saber tinha como suporte o corpo do professor-erudito, uma bi-
blioteca viva: esse era o corpo docente do pedagogo (p. 25). Com o
avano do tempo, surgem os rolos de pergaminho, livros, imprensa,
e agora a rede internet: a evoluo da dupla, suporte-mensagem,
uma boa varivel da funo ensino (p. 25).
Assim, Michel Serres apresenta um paralelo entre o surgimento
da impresso e o das mdias atuais onde j est tudo transmiti-
do, de certa maneira. A principal questo agora como o aluno
consegue assimilar o saber, assim distribudo. Uma de suas justi-
ficativas para esta observao que com os livros e a imprensa a
memria sofreu uma mutao agora o conhecimento no precisa
estar armazenado. Ele recorre, para fortalecer este argumento,
a Montaigne, que prefere uma cabea bem constituda a uma
cabea bem cheia (p. 27).
Serres conclui esta parte inicial se perguntando por que as
coisas ainda no mudaram? Culpa a si prprio e os outros filsofos.
E diz que gostaria de ter 18 anos para poder reinventar, recriar
tudo, como os Polegarzinhos.
Na segunda parte do texto, cujo ttulo Escola, Michel Serres
tenta compreender a cabea da Polegarzinha ou o vazio que paira
em seu lugar, citando a lenda de Saint Denis que foi decapitado
por soldados antes de chegarem ao topo da colina onde deveria
ocorrer a execuo. Saint Denis ento pegou sua prpria cabea e,
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carregando-a, seguiu caminhando at o destino final. Utilizando-se
dessa folclrica referncia, Serres elabora uma interessante me-
tfora: a Polegarzinha senta em frente ao seu computador, como
se sua cabea estivesse frente dela com as informaes todas l.
No precisa ocupar seu espao dentro da cabea com os dados,
mas com as conexes desses dados, as faculdades mentais, como
se nossa inteligncia sasse da cabea ossuda e neuronal (p. 36);
nossa cabea foi lanada a nossa frente, nessa caixa cognitiva
objetivada (p. 36).
Novamente recorrendo a Montaigne, Serres entende que
as redes possibilitam que a cabea esteja mais bem constituda
do que cheia e desta forma, como nunca antes, a Polegarzinha
consegue voltar sua ateno para a ausncia que se mantm
acima do pescoo (p. 37). neste espao vazio, onde circula o ar,
o vento, ou melhor ainda, onde em uma pintura clssica de Saint
Denis h uma pequena luz, que se pode encontrar o ponto onde
reside a nova genialidade, a inteligncia inventiva, a autntica
subjetividade cognitiva (p. 37). No lugar do espao vazio, antes
cabea, agora h o tumulto de vozes. A Polegarzinha ouve cada vez
menos os professores porta-vozes. E ouve cada vez mais a todos
os rudos, todas as emisses de todos os pontos da rede. Trocam
o silncio, imobilidade e prostrao dos modelos que denomina
de instituies-caverna, pela balbrdia ruidosa, descentralizada.
Serres afirma que a Polegarzinha procura encontrar o saber na
sua mquina, e no mais nas bibliotecas e livros j previamente
organizados, classificados, metrificados, hierarquizados. Que a difu-
so do saber no pode mais se dar com exclusividade em nenhum
campus universitrio. O conhecimento agora circula pelas redes,
emitido e compartilhado por milhares de annimos.
Na parte final, nomeada como Sociedade, Serres
discute de maneira mais detida o espao social onde a Polegar-
zinha est inserida, com a presena das tecnologias digitais e as
constantes mudanas polticas, sociais e cognitivas potencializada
por elas. O mundo social da polegarzinha aponta para questes de
trabalho. H uma busca e ao mesmo tempo um tdio, causado por
um certo roubo de interesse (p. 65) de uma sociedade comparti-
mentada demais, sem o espao inventivo, que restringe o espao
antes disposto para as utopias. A Polegarzinha, no entanto, no
consegue dizer ao certo o que est ocupando este lugar, isto porque,
aparentemente, tudo est proposto, transmitido.
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As relaes nas redes sociais digitais, em que se contam aos
milhares os amigos da Polegarzinha, so alvo de crticas pelos
adultos que questionam estes nmeros e estes conceitos de ami-
gos virtuais. Mas uma maneira nova, nica, pura das redes, que
pertence a eles, gerao dos pequenos polegares. E o processo
foi constitudo sem base em exemplos anteriores, das sociedades,
dos pais divorciados, dos partidos polticos e igrejas. So outras
construes sociais. O caminho apontado, novamente, por vozes
que ecoam pelas redes. Estas parecem dar o tom de, quem sabe,
uma poca, de um segundo perodo oral, fruto da mistura quem
sabe um remix com os escritos virtuais. Michel Serres, como
poucos filsofos, ouve esse novo perodo oral que o virtual emana.
Recebido em 23/05/2013 | Aprovado: 20/08/2013
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