Antropologa del poder y la poltica en Mxico

Cules son los paradigmas ms influyentes en la antropologa mexicana?

Luis Rodrguez Castillo realiza una revisin de la literatura que se ha producido acerca de las
relaciones de poder, en el marco de la antropologa poltica en Mxico, as plantea tres objetivos
para guiar su investigacin: primero, ofrecer una versin del campo de estudio; segundo, realizar
un anlisis crtico de los enfoques tericos utilizados; y tercero, establecer la pertinencia de los
modelos de anlisis que actualmente se utilizan en el campo de las ciencias antropolgicas para el
estudio de las relaciones de poder.
El autor menciona que coincide con Abls y Jeudy (1997) en torno a que la antropologa poltica
cuenta con tres orientaciones principales: a) documentar la diversidad de las instituciones que
gobiernan en las sociedades humanas; b) el estudio de la accin poltica, las tensiones y los
conflictos; y, c) la imbricacin de lo poltico y las otras dimensiones de lo social. En esas temticas
la mirada antropolgica busca, sin duda alguna, el entrecruce del poder con los fenmenos
culturales.
El sistema de poder en Mxico es interesante para los investigadores de las ciencias sociales, dadas
las peculiaridades sobre uno de los regmenes que, desde la posrevolucin a la alternancia electoral,
goz de mayor longevidad entre los regmenes latinoamericanos. En ese perodo se mostr con
caractersticas particulares que combinaban la existencia de fragmentacin y poderes locales y
regionales, y un sistema presidencialista con una fuerte centralizacin poltica estructurada a travs
del llamado "partido de Estado", que a su vez estructuraba a un conjunto amplio de corporaciones
como mecanismo de representacin poltica de su ciudadana. Esto hace a Mxico diferente a la
mayora de los pases latinoamericanos, la falta de golpe de Estado, ni dictadura militar. No
obstante el rgimen mantena altos niveles de autoritarismo con un sistema de partidos y
representacin poltica formalmente plural, el cual gozaba de legitimidad. De esta manera, los
estudios antropolgicos sobre el poder y la poltica en Mxico han aportado elementos para
deconstruir la visin del Estado todopoderoso y la excepcionalidad del ejercicio del poder en
Mxico.
Rodrguez continua exponiendo los paradigmas que orientan las reflexiones en antropologa social,
expone la influencia de las cinco escuelas o paradigmas que tuvieron su incidencia en la
antropologa mexicana, retoma a Khun para identificarlas, en las que se encuentran el estructural-
funcionalismo, procesualismo, economa poltica, evolucin poltica y posmodernismo.
El anlisis de procesos polticos ha tenido una amplia influencia en el estudio del poder y la cultura
en Mxico, este anlisis de procesos y el enfoque regional en los setenta y ochenta sirvi para
demostrar que el centralismo y autoritarismo del ejercicio del poder en el pas no era sino el
resultado de una aglomeracin de arreglos locales y regionales que incluan la presencia de las
agencias, organizaciones, autoridades e instituciones del Estado nacional, con las estructuras
locales de poder arraigadas en el cacicazgo y, en ese sentido, los estudios antropolgicos sirvieron
para realizar severas crticas al modelo del Estado todopoderoso.
La influencia del paradigma energtico-ecolgico de Roberto Varela retomado de Adams (1975 y
1978) sirvi para explicar las relaciones de poder en el estado de Morelos, partiendo de la
propuesta de control sobre los recursos significativos y el poder concomitante que se ejerce a partir
de ese control. As explica tres modelos de relaciones en los municipios del estado de Morelos:
primero, la pequea poltica, para los municipios que gozan de una relativa autonoma dado que
poseen sus propios recursos, pero stos son poco significativos para los otros niveles de
articulacin, de tal manera que recurren al poder asignado en el proceso de toma de decisiones;
segundo, la poltica imposible, para los municipios con recursos tan escasos que no existe
competencia poltica por los puestos pblicos en el nivel de la integracin sociocultural, ni inters
de los otros niveles de articulacin; caso contrario la competencia es por rehuir ocupar cargos
pblicos; tercero, la poltica interferida, que reduce el ejercicio del poder a una lite que funge
como intermediaria entre los niveles de articulacin, pero la intervencin externa es creciente por
el inters de control sobre recursos significativos.
El estudio de la comunidad campesina e indgena en Mxico estuvo dominado por la vertiente
culturalista estadounidense. La escuela de Chicago y el proyecto Harvard tuvieron su influencia, y
pronto las concepciones antropolgicas se convirtieron en el sustento ideolgico que estructur la
poltica cultural de la relacin del Estado-nacin con los pueblos indgenas, esto gener un intenso
debate en la antropologa poltica mexicana sobre las relaciones del Estado con las comunidades
indgenas.
As continua Rodrguez exponiendo como el indigenismo y la escuela culturalista recibieron
importantes crticas desde los estudios llamados de "relaciones intertnicas" inaugurado por Julio
de la Fuente (1965), pero que desde una perspectiva de las relaciones de poder y ya con una
marcada influencia de las teoras marxistas, enfatiz el carcter asimtrico de las relaciones indio-
ladino, el dominio poltico y la discriminacin del segundo sobre el primero. Uno de los mximos
exponentes de este paradigma es ngel Palerm el antroplogo de mayor influencia en Mxico para
la difusin de la perspectiva marxista.
Esta bsqueda de alternativas tericas acompa la declinacin del marxismo como el paradigma
hegemnico de la Antropologa mexicana, y encontr refugio en la llamada antropologa simblica
que se desarroll en los aos setenta, corriente encabezada por Geertz (1973 y 1983), quien
argumentaba a favor de la Antropologa como una ciencia interpretativa, as tambin el postulado
de pensar la cultura como un "texto", compuesto por mltiples signos, los cuales tienen diferentes
significados que son retomados por los individuos a partir de sus contextos especficos; por lo
tanto, el quehacer de la Antropologa es interpretar esos signos y significados de la cultura.
Las transformaciones sociales acaecidas a partir de la dcada de los setenta y ochenta, en los que
Mxico dej de ser un pas rural para convertirse en uno preponderantemente urbano, as como los
procesos de Reforma del Estado dirigieron la atencin de la antropologa poltica hacia tpicos
particulares en el estudio del poder en Mxico: la cultura poltica, el sistema de partidos y los
procesos electorales; como espacios de relaciones que permitiran comprender las restricciones
institucionales y las posibilidades de la democratizacin en la sociedad mexicana
El abordaje a los tpicos de partidos y procesos electorales, ocurre en el contexto nacional de la
llamada "transicin a la democracia", la consolidacin del sistema de partidos y la transformacin
de un sistema electoral acostumbrado al fraude en uno independiente del ejecutivo y efectivo como
mecanismo de representacin formal de la ciudadana.
Segn el autor la investigacin de la antropologa poltica en el Mxico del presente siglo se ha
concentrado en explicar la contingencia de las relaciones de poder. Para esto, las corrientes
neomarxistas y posestructuralistas son relevantes. Fundamentndose en los aportes tericos de
autores como Bourdieu, Foucault, Gramsci y Scott estas investigaciones estn interesadas en
exponer que el ejercicio del poder se encuentra arraigado en significados y prcticas cotidianas, al
tiempo retoman dimensiones como la religin, gnero, generacin, clase y etnicidad como
elementos claves del ejercicio del poder y la conformacin de la poltica, local y regional, que se
encuentra en dilogo con aquello que las perspectivas estadocntricas identifican como la cultura
y/o el Estado nacional.
En las dcadas de los sesenta y setenta los antroplogos quedaron cautivados ante el enigma que
significaba la existencia del orden social. Posteriormente en el transcurso de las dcadas de los
setenta y ochenta la antropologa poltica en Mxico renov el campo terico-metodolgico al
introducir el anlisis de procesos y una perspectiva regional, en la que se adaptaron algunos
elementos del evolucionismo multilineal de Steward y del modelo energtico de las estructuras
disipativas de Adams. Asimismo, bajo la influencia del marxismo se logr avanzar en las
reflexiones sobre la articulacin de comunidades indgenas y campesinas con el Estado en el
contexto del desarrollo capitalista. En los aos ochenta y durante los noventa, se retomaron los
conceptos sociolgicos del poder y los acuados en la ciencia poltica de la transicin, para abordar
los problemas polticos particulares del pas en relacin a la democratizacin de los sistemas de
representacin y de eleccin en el pas. Segn Rodrguez en las investigaciones contemporneas se
observa una clara tendencia constructivista. No obstante, la limitacin ms importante que subyace
a los aportes de la antropologa poltica en Mxico desde la dcada de los ochenta se encuentra en
la delimitacin de un concepto de Cultura til al anlisis de la poltica.
Rodrguez explica que las investigaciones de la antropologa poltica deberan aclarar con
precisin la dimensin que pretenden abordar: la poltica, es decir, tomar como problema de
investigacin a las instituciones que gobiernan en las sociedades humanas; o, lo poltico, es decir,
tomar como objeto el estudio de la accin poltica, las tensiones y los conflictos entre grupos y
facciones; o el poder, es decir, ubicar como su problema de investigacin la imbricacin de lo
poltico y la poltica con otras dimensiones culturales y de lo social. Un modelo de amplio rango
explicativo deber abordar, desde luego, los tres aspectos sealando con claridad la manera en la
que se articulan unos con otros. Sealando la importancia del concepto de Cultura como el eje
explicativo de esas articulaciones en antropologa poltica.
De esta forma Rodrguez considera que el referente simblico de la cultura es de central relevancia
para la explicacin del comportamiento humano, pero la parte material no puede ni debe ser
omitida del anlisis antropolgico del poder. De lo contrario la Antropologa caer en
explicaciones tautolgicas, interpretando la interpretacin de lo que otros interpretan.