Prejuicios Arendtianos o Arquetipos

Jungianos en el Caso Breivik

Un anlisis psicosocial de los trastornos sociales alrededor del criminal
de Oslo y Utoya (Noruega 2012).
I. Introduccin y propsito.
A pesar del impacto meditico de los sucesos criminales que tuvieron
como protagonista a Anders Breivik un noruego de treinta y tres aos
que hizo estallar una bomba en Oslo y luego asesino a decenas de
jvenes en un campamento del Partido Laborista en Utoya, poco se ha
difundido sobre el personaje y su entorno psicosocial.
Con motivo de la sentencia ha tomado estado pblico el debate sobre
su posible encuadre como enfermo psiqui{trico o vctima de un
trastorno disocial. El Tribunal adopt esta ltima tesitura para
aplicarle una pena y no un tratamiento mdico.
Partir de este hecho actual y notorio, y de esa particular eleccin de la
judicatura, para esbozar un anlisis sobre las posibles causas y efectos
de ese trastorno disocial desde las dos pticas elegidas: la
desarrollada por Hannah Arendt sobre los prejuicios en el Fragmento 2
B, Captulo I de su Introduccin a la Poltica I (1997, 2009:52) y la
iniciada por Carl Gustav Jung sobre los Arquetipos de los Inconsciente
colectivo, en su obra homnima (1970, 2011: 9).
La conclusin busca una sntesis entre ambos enfoques tras una
explicacin y una advertencia sobre el trgico y actual evento que sin
embargo se enraiza en los sucesos de la Alta Edad Media que
continan vigentes en el complejo entramado de la psique colectiva.
II. El protagonista y su entorno.


En lo que nos concierne del autor, sus declarados prejuicios se centran
en el monoculturalismo escandinavo que reclama para Noruega,
enfrentado a la inmigracin islmica, nacionalista extremo que se
identifica con Japn e Israel en sus polticas contrarias a los refugiados
e inmigrantes de otras culturas, enemigo del marxismo e islamismo.
Como se ve no es nazi en la concepcin tradicional de la categora. Su
actividad poltica comienza en 1999 en el Partido del Progreso (FrP)
formacin de derecha populista opuesta a la inmigracin, que fue en
2009 el segundo partido ms votado
(http://www.elmundo.es/elmundo/2012/04/16/internacional/133457935
4.html). Lo abandona en 2006 ingresando en una Logia Masnica, la de
San Juan y San Olaf de las tres columnas (llega al 3grado), ingresa a la
organizacin paramilitar NDF creada para combatir la islamizacin de
Noruega y se declara en la primera audiencia Justiciero de los
Caballeros Templarios. Es practicante de la religin luterana cristiana,
pero no catlica (cf. http://es.wikipedia.org/wiki/Anders_Breivik.)
El nacionalismo romntico noruego es un movimiento cultural que
proviene de las luchas medievales entre los reinos daneses y suecos,
sobre la provincia noruega y se manifest a mediados del s. XIX,
siendo incorporado a la poltica y llevando a la independencia del
reino para comienzos del s.XX (cfr. "Noruega," Microsoft Encarta
Enciclopedia Online 2009) http://it.encarta.msn.com 1997-2009
Microsoft Corporation.
Los patronos de la Orden aludida, son el San Juan que concentra su
prdica en el Apocalipsis y en el Juicio Final y el Rey Noruego Olaf
Haraldson, luego San Olaf nacido en el 995, que desde los 12 aos
asol al frente de sus vikingos toda Europa, siendo que en 1018 sufre
una derrota a manos de las fuerzas rabes que ocupaban la pennsula
ibrica (SANCHEZ PARDO, Jos Carlos, Los ataques vikingos y su
influencia en Galicia, Siglos IX-XI Anuario Brigantino (cfr.
http://anuariobrigantino.betanzos.net/Ab2010PDF/2010%20057_086%2
0VIKINGOS%20EN%20GALICIA.pdf )
III. Rol psicosocial de los prejuicios y arquetipos en el caso.
El nacionalismo nrdico y su aversin a la integracin con el extranjero
de origen islmico, puede categorizarse como prejuicio, pues no remite
a una idiosincrasia personal, cuentan con el asentimiento en el espacio
pblico poltico y representa un gran papel social: no hay propiamente
ninguna forma de sociedad que no se base ms o menos en los prejuicios,
mediante los cuales admite a unos determinados tipos humanos y excluye a
otros (Arendt, 2009:53)
Su dominio sobre Breivik se presume ejercido sobre sectores
importantes y representativos de la vida Noruega si en la sociedad no
pretendemos juzgar en absoluto, esta renuncia, esta sustitucin del juicio por
el prejuicio, resulta peligrosa cuando afecta al mbito poltico, donde no
podemos movernos sin juicios (Arendt, 2009:53)
Y encuentra su origen en el pasado medieval, vikingo, templario en
cuanto cruzado religioso y enemigo de lo islmico, carcter vlido en la
Edad Media: Uno de los motivos de la eficacia y peligrosidad de los
prejuicios es que siempre ocultan un pedazo del pasado. Bien mirado, un
prejuicio autntico se reconoce adems en que encierra un juicio que en su da
tuvo un fundamento legtimo en la experiencia; slo se convirti en
prejuicio al ser arrastrado sin el menor reparo ni revisin a travs de
los tiempos. (Arendt, 2009: 53) y aqu el subrayado me pertenece,
porque me permite remitirme al origen arquetpico de estos prejuicios
dominantes a travs del tiempo.
Conocido es el concepto de Arquetipo como contenido
conciencializable del inconsciente colectivo, e indirectamente aquellas
formas especficamente configuradas que se han transmitido a travs
de largos lapsos, o a las representaciones colectivas entendidas como
figuras simblicas de la cosmovisin primitiva: El arquetipo representa
esencialmente un contenido inconsciente, que al conciencializarse y ser
percibido cambia de acuerdo con cada conciencia individual en que surge
(Jung, 2011:12)
El rol que ha tenido en la formacin de Breivik las sociedades o
doctrinas secretas de las que ha participado o estudiado, con una
elaboracin cargada del prejuicio nacionalista explicara como se
produce la perversin del arquetipo puro: el arquetipo difiere no
poco de la formulacin histricamente constituida o elaborada. Especialmente
en estadios ms elevados de las doctrinas secretas, los arquetipos aparecen en
una forma que por lo general muestra de manera inconfundible el influjo de la
elaboracin consciente, que juzga y valora. (Jung, 2011:11)
En espritus sensibles o vulnerables el contacto con el inconsciente
colectivo pueden producir efectos patolgicos graves, as las visiones
terribles y apocalpticas de figuras arquetpicas, tal la del Santo
hermano Niklaus, explican para Jung (2011:18) un desequilibrio de la
psique producida por el arquetipo de la divinidad que es a la vez
bondadosa e iracunda como Jehov, que fue dogmatizado y hecho
tolerable por el protestantismo luterano al que pertenece Breivik y gran
parte de los noruegos. Sin embargo, la inconoclasia de la Reforma ha
dejado al protestante sin una gua que contenga la fuerza y los efectos
malsanos de lo arcano colectivo e inconsciente: El hombre protestante ha
quedado realmente indefenso, en una situacin que horrorizara al hombre
natural ( Jung, 2011:21)

Ahora bien, imaginemos al joven Breivik, con cierta debilidad psquica
o predisposicin psictica (confirmada por los forenses), inmerso en las
experiencias rituales de las sociedades masnicas y en la mtica lucha
de las cruzadas emprendidas por los Caballeros Templarios contra los
musulmanes; sumemos a ello el clima cultural nacionalista y xenfobo
prejuicioso de un sector de la sociedad noruega que se enfrenta a la
invasin real de los inmigrantes {rabes ; consideremos finalmente la
posicin favorable de los partidos de izquierda y la tragedia puede ser
explicada.
El proceso simblico por el cual un individuo comienza a vincularse
con los arquetipos puede conllevar riesgos muy reales, de los cuales en
ciertas circunstancias puede depender un destino. El peligro principal consiste
en sucumbir al influjo fascinador de los arquetipos Si existe una
predisposicin psictica, puede ocurrir que las figuras arquetpicas, que de
todos modos poseen en virtud de su numinosidad cierta autonoma, se liberen
totalmente del control de la conciencia y alcancen completa independencia, es
decir que produzcan fenmenos de posesin (Con citas de casos clnicos
Jung, 2011:54)

IV. Algunas reflexiones a modo de conclusin
He querido en este ejercicio de sntesis entre un hecho social actual, el
pensamiento de Arendt, tema de la ctedra, y el pensamiento de Jung,
tema de la tesis, buscar una explicacin de un evento que a mi juicio
escapa de lo criminal individual para adentrarse en la poltica y en su
componente psicosocial.
El caso Breivik puede no ser un caso aislado de una persona con
trastornos psquicos, sino el sntoma emergente de una grave crisis de
la sociedad noruega, donde ciertos sectores imbuidos de prejuicios
nacionalistas agitan los arquetipos que habitan el inconsciente
colectivo: los personajes del juicio final y el Apocalipsis, el Rey santo
Olaf enemigo del Islam, los Caballeros Cruzados Templarios. Estas
representaciones arquetpicas en contacto con mentes dbiles pueden
producir los efectos terribles que hemos visto. Que ejemplo ms claro
de posesin psictica es, sino, la presentacin que hace de si mismo el
imputado ante sus jueces, cuando se presenta como el monje justiciero
de los caballeros templarios, que ha ajusticiado a los enemigos de
Noruega.
Los prejuicios, como seala Arendt, son el objeto de la Poltica: Por eso
la poltica siempre ha tenido que ver con la aclaracin y disipacin de
prejuicios (Arendt,2009:52).Tal vez, la Poltica de la sociedad
noruega este fallando en evitar que sus prejuicios, quizs honestos en
su origen, se convierten en algo que en origen no eran, a saber, en
aquellas pseudoteoras que, como cosmovisiones (Weltanshauungen)
homogneas o ideologas iluminadoras, pretenden abarcar toda la realidad
histrica y poltica. (Arendt, 2009:55)
El tiempo dir si se ha tratado de un caso aislado, o la manifestacin de
una cosmovisin racista y violenta en el seno de la sociedad noruega,
que genera una representacin terrible de los arquetipos y prejuicios
para sumergir a un pueblo en una cosmovisin apocalptica como la
que asol Europa el siglo pasado.
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