Apostila Edl Mdulo 1

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escoladeformao >>>
Escola de Lderes um dos pilares fundamentais
da viso celular (pequenos rupos ! clube santo"
e tem como ob#etivo a forma$o de discpulos de
%risto& prontos para reprodu'ir (eu car)ter e (ua
misso. *ra'endo o ensino vivo e transformador&
erando rande crescimento pessoal e ministerial
dos alunos!as formando nessas pessoas randes
lderes prontos para cumprir a rande comisso
dei+ada por %risto ,esus-
Portanto, vo e faam discpulos de todas as
naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho e
dos Esprito Santo, Ensinando-os a obedecer a tudo
o ue eu lhes ordenei! E eu estarei sempre com
voc"s, at# o fim dos tempo$! %ateus &'! ('-&)
>>> IMTAIPAS

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Lio 1 Pecado e Arrependimento
Lio 2 Salvao e Novo Nascimento
Lio 3 A F
Lio 4 O Batismo
Lio 5 A Santificao
Lio 6 O Esprito Santo
Lio 7 A Bblia
Lio 8 Orao e Jejum
Lio 9 Igreja e Testemunho
Lio 10 Mordomia Crist
Lio 11 A Ceia do Senhor
Lio 12 Imposio de Mos
Lio 13 Como Vencer os Obstculos

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c
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///////////// Lio 1
opecado

Introduo
Quando Deus criou todas as coisas criou-as em harmonia e estabeleceu
princpios para que a harmonia fosse mantida.
Tendo criado o homem a sua imagem e semelhana o colocou sobre toda a
criao com a liberdade para a cultivar e a autoridade para a guardar (Gn 2.15).
Estabeleceu limites que deveriam ser respeitados. Mas o ser humano
desobedeceu a Deus transgredindo os limites por Ele estabelecidos (Gn 3.1-6).
Como conseqncia a desarmonia chegou criao por causa do pecado
daquele que deveria t-la guardando (Gn 3.16-19)
Nessa lio estudaremos sobre o pecado e suas conseqncias.

1) Pecado: O que !
O texto de 1 Joo 3.4 diz que o pecado a transgresso da lei. Mas de qual lei
o autor fala? lgico que no a lei judaica (j superada pela igreja crist).
Pecado a transgresso dos limites estabelecidos por Deus; a desobedincia
dos limites e princpios ensinados por Ele.
Quando desobedecemos a Deus cometemos pecado (pecamos).
Os limites e princpios estabelecidos por Deus esto na Bblia. Se quisermos
segui-los, devemos conhec-la bem.

") A tentao e a ori#em do pecado
Todos ns temos necessidades (fsicas, emocionais e espirituais).
Necessitamos de alimento, descanso, afeto, ateno, reconhecimento, amor, etc. Isso
natural. As nossas necessidades nos levam a desejar algumas coisas (cobiar); isso
tambm natural.

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Tiago 1.14 diz que ser tentado ser atrado e seduzido pela sua cobia; ou
seja, tentar satisfazer seus desejos de qualquer maneira mesmo que para isso
desobedeamos a Deus. Quando fazemos isso cedemos tentao e pecamos (Tg
1.15).
O pecado tem portanto sua origem no desejo do ser humano (paixes da
carne). O primeiro pecado aconteceu porque o ser humano desejou ser igual a Deus
(Gn 3.4-6).
A tentao.
a) Leva o ser humano a descrer de Deus.
b) Retira a autoridade da Palavra de Deus.
c) Leva o ser humano desobedincia.

$) A% con%eq&'ncia% do Pecado
A criao foi amaldioada por Deus e experimentou a corrupo por causa do
pecado do ser humano (Gn 3.17b e Rm 8.21), mas no foi s ela quem sofreu, o
prprio ser humano tem sofrido.
Como consequncia de ter desobedecido a Deus, o ser humano:
a) Experimenta a morte espiritual (Tg 1.15 e Rm 6.23a).
b) Encontra-se separado de Deus (Is 59.2).
c) Perdeu a imagem de Deus e corrompeu-se (2Co 11.3, Ef 4.22, Rm 3.23).
d) Tornou-se escravo do pecado, perdeu sua liberdade.

(onc)u%o
Criados para usufruir de Deus e de Seu amor, por causa de nossa
desobedincia, experimentamos o sabor da corrupo e morte espiritual (separao
de Deus).
Vivendo para satisfazer os desejos da nossa carne, tornamo-nos escravos do
pecado afastando-nos cada vez mais de Deus e de Seu propsito, e cada vez menos
conscientes do por qu fomos criados.
Esse ciclo destrutivo sem opo ou esperana, era a nossa histria at
ouvirmos o Evangelho da salvao, que seremos nas prximas lies.


Ap)icao
Examine a sua vida e observe se voc tem desobedecido a Deus (pecado) em
alguma rea de sua vida.

Tarefa
Durante seu tempo devocional dirio tenha um tempo para exame de sua vida,
confessando a seguir o seu pecado e pedindo perdo a Deus.

222 question)riodeapoio
1) De acordo com 1 Joo 3.4 o pecado a .................................... da lei, isso quer
dizer que toda vez que ..................................... a Deus e aos seus mandamentos
pecamos.
2) Segundo o texto de Tiago 1.14 o que ser tentado?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
3) Quando cedemos tentao .......................................................................................
4) O pecado tem sua origem no ............................................ do ser humano (paixes
da carne).
5) Os propsitos da tentao so:
a) Levar o ser humano a .................................................. de Deus.
b) Retirar a ...................................................... da Palavra de Deus.
c) Levar o ser humano a ..................................................... a Deus.
6) As consequncias do pecado so:
a) ..................................................................................................... Espiritual (Rm 6.23).
b) ......................................................................................................... de Deus (Is 59.2).
c) ............................................................. da nossa natureza e conseqente
....................................................................... da imagem de Deus.
d) Perda da liberdade de escolha e conseqente ......................................... ao pecado.


arrependimento

Introduo
Vimos no estudo sobre pecado que estvamos presos em um ciclo destrutivo,
experimentando a morte espiritual e destinados ao inferno. Efsios 2.1 nos lembra que
estvamos mortos em nossos delitos e pecados, mas tambm nos diz que Ele nos deu
vida. Como isso aconteceu?
Antes de experimentarmos a vivificao, conhecemos a verdade (a Palavra de
Deus) e cremos nEla. Isso nos levou a identificar algumas mentiras nas quais
acreditvamos e pelas quais vivamos. Quando percebemos que vivemos de maneira
errada, somos tomados pelo arrependimento. o que estudaremos nessa lio.

1) O que o Arrependimento!
Em Atos 2.37-38 vemos que aps ouvirem a pregao de Pedro, e
reconhecendo que ele estava correto, os ouvintes foram exortados a arrependerem-
se. Constatamos que arrependimento mais do que um sentimento.
Arrependimento o reconhecimento de nosso erro e a firme deciso de mudar,
abandonando o erro.
So sinais de arrependimento:
a) Convencimento do pecado ou o reconhecimento do erro (Jo 16.8 e At 2.37-38).
b) Quebrantamento profundo e tristeza pelo pecado (Is 6.1-6 e 2Co 7.9-10).

") O que nece%%*rio!
Em Lucas 15.11-32 temos a histria do filho prdigo. a histria de um rapaz
eu fez algumas escolhas erradas e como consequncia sofreu. Em determinado
momento, reconhece
seu erro e decide voltar atrs, pedindo perdo ao pai e pagar o preo necessrio. Ele
arrepende-se.
Para conseguir transformar a inteno em ao foi necessrio:


a) Humildade mais fcil arrumar desculpas ou justificativas para nossos erros
do que reconhecer o erro e assumir a responsabilidade. S que Deus d graa
ao humilde (Tg 4.6b).
b) Restituio Isto a disposio de voltar atrs quando percebe que tomou
uma deciso errada (Lc 15.17-19).
c) Confisso O filho prdigo no s volta a casa do pai como fala ao pai que
pecou contra o cu e diante dele (Lc 15.20-21).
d) Firme propsito O rapaz est disposto a ser tratado como empregado para
acertar o seu erro. Est disposta a fazer o que preciso, pagar o preo
necessrio.

$) (on%eq&'ncia% do Arrependimento
Quando nos arrependemos de maneira sincera diante de Deus, algumas coisas
acontecem:
a) Somos perdoados por Deus (1Jo 1.9).
b) Somos purificados (Is 6.6-7).

(onc)u%o
A passagem de Joo 16.8 nos mostra que o verdadeiro arrependimento obra do
Esprito Santo, pois Ele quem nos convence do pecado.

Ap)icao
Analise sua vida e perceba se h alguma ao pecaminosa que voc ainda no
abandonou. Avalie se houve verdadeiro arrependimento (tristeza e dor pelo pecado).
Confesso ao Senhor e renuncie ao pecado.

Tarefa
a) Se voc precisa restituir a pessoas (defraudou algum). Procure-as e pea
perdo.
b) Procure testemunhar a algum dos benefcios do arrependimento em sua vida.



1) Arrependimento o .......................................................... de nosso erro e a
....................................................... de mudar abandonando o erro.

2) So sinais do arrependimento:
a) ....................................................... do pecado ou .......................................... do erro.
b) ............................................. profundo e ................................................. pelo pecado.

3) O que necessrio para que o arrependimento se torne uma realidade? (Lc 15.11-
32).
...........................................................................................................................................
..................................................................................................................................

4) Quando nos arrependemos de maneira sincera:
a) Somos .......................................................................................... por Deus (1Jo 1.9).
b) Somos .......................................................................................................... (Is 6.6-7).

5) O verdadeiro arrependimento obra de quem? (Jo 16.8)
...........................................................................................................................................

6) O arrependimento o nico passo em direo salvao? Se no qual (quais) o(s)
outro(s)? (Mc 1.15)
...........................................................................................................................................


///////////// Lio "
a%a)+ao

Introduo
O texto de Efsios 2.1 nos mostra que estvamos mortos em nossos delitos e
pecados. Como vimos, o pecado nos separou da comunho com Deus gerando morte
espiritual, mas o resultado da desobedincia do ser humano no foi s a morte
espiritual.
A Bblia nos ensina que um dia todos ns compareceremos diante de Deus
para prestar contas de todos os nossos atos. Para aqueles que forem achados em
dbito (falta) para com Deus, est reservado o juzo e uma eternidade em tormento.
Disso fomos salvos, de uma existncia miservel porte da comunho com
Deus. o que vemos neste estudo.

1) Pe)a #raa %oi% Sa)+o% ,-f. "./)
Tnhamos uma dvida com Deus que precisava ser quitada. O preo pelo
pecado (desobedincia) precisava ser pago. Deus, que amor, desejava nos isentar
da punio (juzo), mas por ser justo no podia desconsiderar nosso erro, inocentando
o culpado (Ex 34.7b).
Um justo pecou, maculando toda a criao de Deus; um outro justo precisava
redimi-la. Como todos pecaram (Rm 3.23) ningum podia trazer salvao a
humanidade. Por isso Cristo Jesus, que era filho de Deus (Fl 2.6), assumiu a forma
humana (encarnou-se), viveu uma vida sem pecado (Hb 4.15), pagou o preo pela
nossa dvida morrendo na cruz (Cl 2.14 e Jo 19.30) e derramando o seu sangue para
nos purificar (1Jo 1.7).
Essa a graa (favor imerecido) pela qual somos salvos.

") Por meio da 0 ,-f. "./)
Vemos ento que a salvao foi um presente concedido por Deus atravs de
Cristo Jesus. Mas isso tudo de nada adianta se no acreditarmos e aceitarmos o
presente de Deus. Precisamos crer para usufruir do presente.


Somos salvos pela graa por meio da f (no estudo 5 veremos um pouco mais
sobre a f que salva).
$) (omo podemo% ter certe1a da Sa)+ao!
Talvez esse seja o maior questionamento das pessoas sobre a salvao, e
muitos at chegam a afirmar, erroneamente, que no se pode ter certeza da salvao.
Os textos bblicos de Joo 5.24 e 1 Joo 5.11-13 nos mostram que se ouvimos
as boas novas de salvao, cremos e recebemos a Jesus Cristo como Senhor e
Salvador de nossas vidas j passamos da morte para a vida (fomos salvos).
A passagem de 1 Joo 5.13 ainda nos diz que essas coisas foram escritas para
que saibamos que j temos a salvao (vida eterna).
A nossa certeza se baseia na Bblia (Palavra de Deus) e no fato de que Deus
no mente (Tito 1.2). Se Ele falou, certo que far.

(onc)u%o
Como vemos, a salvao dom de Deus e no fruto de nossas obras (Ef 2.8-
9). Isso no quer dizer que as obras so importantes, somente no so a causa, o
motivo da nossa salvao.
A Bblia nos ensina que devemos praticar obras dignas de arrependimento (At
26.20), que Deus nos redimiu (criou em Cristo Jesus) para praticarmos boas obras (Ef
2.10).
A pessoa arrepende-se e abandona o pecado porque foi salva, no para ser
salva. As boas obras so a consequncia da salvao.
Aquele que passou pelo novo nascimento, anda em novidade de vida, o que
veremos na prxima aula.

Ap)icao
Reflita sobre o que aprendeu sobre a salvao e agradea a Deus pelo presente que
recebeu dEle.

Tarefa
Como fruto da gratido que temos pelo presente que Deus nos deu, reavalie a sua
vida e veja se h alguma rea na qual voc ainda no manifesta a graa de Deus (no
manifesta as obras de arrependimento).



1) Como consequncia do ............................................................. estvamos
destinados ao .......................................................................................... (uma
eternidade em tormento). ......................................................................

2) O que Deus fez para nos salvar? .................................................................................

3) Somos salvos pela ....................................... de Deus (Ef 2.8). Graa
............................................. imerecido.

4) Recebemos o presente da salvao de que maneira?
...........................................................................................................................................

5) Como podemos ter a certeza da salvao?
...........................................................................................................................................

6) As obras no so a ............................................................................, mas sim
........................................................................... da salvao.

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novona%cimento

Introduo
No texto de Joo 3.3 Jesus diz que se algum no nascer de novo, no pode
ver o reino de Deus.
Se o novo nascimento assim to importante precisamos conhec-lo melhor.
o que estudaremos nessa lio.

1) O que 23o+o 3a%cimento4.
Quando nos arrependemos de nossos pecados e confessamos a Deus,
recebemos o Seu perdo e Ele nos purifica de toda injustia (1 Jo 1.9). Nesse
momento, alm de sermos justificados, somos feitos novas criaturas (2 Co 5.17).
Gerados, pela f em Deus (Tg 1.18).
Chamamos a isso de regenerar (gerar de novo); ou seja, Novo Nascimento.

") Por que preci%amo% na%cer de no+o!
Quando a raa humana desobedeceu a Deus (pecou) sua natureza foi
corrompida. O ser humano se tornou escravo dos desejos da sua carne. Antes sua
tendncia era fazer a vontade de Deus. Aps pecar, o ser humano se torna escravo da
sua carne, inclinado a fazer a sua vontade mesmo que para isso precise desobedecer
a Deus.
A velha natureza se torna escrava do pecado, foi corrompida. Para se libertar
desse jugo s h uma soluo: A morte. Por isso, a velha natureza foi crucificada com
Cristo, para destruir o corpo do pecado de modo que no sirvamos mais a ele como
escravos (Rm 6.6 e Gl 5.24).
Com a morte da velha natureza uma nova foi gerada, inclinada a fazer a
vontade de Deus (Rm 6.4). Se quisermos fazer a vontade de Deus, precisamos nos
revestir dessa nova natureza (Ef 4.22-24).
Alm disso, a velha natureza est morta espiritualmente (Ef 2.1). Se no
nascermos de novo permanecemos mortos. Somos vivificados espiritualmente pelo
Novo Nascimento (Jo 3.5-7).

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Precisamos nascer de novo para herdarmos a vida eterna. Precisamos ser
gerados do Esprito para vermos o reino de Deus. A corrupo no pode herdar a
incorrupo (1 Co 15.50).

$) (omo podemo% na%cer de no+o!
O texto de Efsios 1.13 fala que ouvindo o evangelho da salvao e nele
crendo, somos selados com o Esprito Santo. A vemos que o novo nascimento um
ato de Deus atravs do Esprito Santo, operado na vida de todo aquele que cr.
Quando recebemos o Esprito Santo com consequncia de crer no evangelho
da salvao, nascemos de novo.

(onc)u%o
Apesar de serem duas coisas distintas, a justificao pela f, (redeno ou
salvao) e o novo nascimento, (regenerao) acontecem no mesmo momento e
como resultado de uma mesma coisa: Ouvir a Palavra de Deus e crer. A f se torna
elemento essencial tanto para um quanto para o outro.
Quando cremos, nascemos de Deus. Estudaremos sobre f a seguir.

Ap)icao
A Bblia fala em Rm 8.16 que o Esprito de Deus testifica com o nosso esprito
que somos filhos e Deus. Avalie o que estudou e conscientize-se de seu Novo
Nascimento.

Tarefa
Perceba em sua vida a testificao interior de seu novo nascimento e
compartilhe com algum sobre isso.



1) O novo nascimento a .................................................... operada por Deus nos
fazendo ..........................................................

2) Baseado em Romanos 6.6 por que o nosso velho homem foi crucificado?
...........................................................................................................................................

3) Pelo novo nascimento:
a) Somos ............................................................. espiritualmente.
b) Herdamos a ...............................................................................
c) Podemos ver ..............................................................................

4) Quando nascemos de novo nascemos de quem e atravs de quem?
...........................................................................................................................................

5) Quando e como nascemos de novo?
...........................................................................................................................................


///////////// Lio $
af

Introduo
A Bblia ensina que sem f impossvel agradar a Deus (Hb 11.6); tambm
ensina que o justo vive da sua f (Hc 2.4; Rm 1.17; Hb 10.38). Sabemos tambm que
usufrumos da salvao e justificao operada por Deus por meio da f (Ef 2.8 e Rm
4.5).
O recebimento do Esprito Santo e o novo nascimento, tambm se tornam
realidade em nossas vidas por meio da f (Ef 1.13).
Por a, vemos que a f no atributo opcional para a vida crist, e sim
essencial. Justamente por isso, precisamos compreender bem o que f e como obt-
la. o que veremos a seguir.

1) O que 0!
A Bblia define a f com sendo certeza das coisas que se esperam, a
convico de fatos que no se vem (Hb 11.1). Mas para que essa definio fique
clara preciso entender o que no f crist, e como obtermos a verdadeira f crist.
a) O que no f crist.
Para esclarecermos esse ponto nos reportamos ao sermo de Joo Wesley
(iniciador do movimento metodista): A Salvao pela F.
Neste sermo Wesley diferencia a f crist da:
1) F do pago Esta f ele classifica como mero assentimento intelectual a
fatos inegveis.
Crer que existe um Deus (ser superior) que abenoa os que o buscam, vrios
pagos crem (romeiros, idlatras, etc); mas no so salvos.
Crer que existe um Criador, vrios pagos crem, um fato exposto pela
criao; mas no so salvos.


2) F do demnio Diz a Bblia que os demmios crem que h um s Deus
(sabem quem manda) e tremem (Tg 2.19); crem que Jesus o Cristo, filho de Deus
(Lc 4.41); sabem quem so os servos de Deus que falam a verdade (At 16.16-17);
mas no se submetem a essas verdades e nem so salvos.
Essa f que s reconhece e aceita as verdades crists, mas no leva
submisso e obedincia, nem ao e transformao, comparada a f dos
demnios. No a f crist.
3) F circunstancial comparada por Wesley f dos apstolos enquanto
Jesus ainda estava sobre a terra. Em determinadas circunstancias criam (Lc 10.17), e
em outras no (Lc 17.5-6 e Mt 17.19-20).
Essa f inconstante depende das circunstancias, sentimentos e sentidos. No
a f crist.
b) O que a f crist?
O que essa certeza, essa convico que Hebreus 11.1 fala? Alm do
assentimento ao Evangelho de Cristo, da concordncia a fatos e verdades bblicas, a
f crist tambm a confiana plena (total) e inconteste em Cristo, Deus e Sua
Palavra. Confiana plena que nos leva submisso e obedincia, nos leva
inconformidade com a velha vida e a transformao pela renovao da mente (Rm
12.2).
Ela tambm nos leva a crer de todo o corao. Crer apesar das circunstncias,
sentimentos e sentidos.
Ao ser humano pode parecer uma f simplista, alienada ou ignorante, mas no
, pois brota de Deus e Sua Palavra. Verdade imutvel fundamento de todas as
coisas. o que veremos a seguir.

") (omo O5t'6)a!
Em Romanos 12.3 vemos que h uma medida de f que Deus repartiu a cada
um. Pode essa medida ser acrescida? D certa forma sim.
A f como princpio inaltervel. No pode ser acrescentada em nada. No
existe mais ou menos certeza. Certeza certeza. O mesmo acontece com a
convico. Certeza por definio, conhecimento exato. Mas em Lucas 17.5 os
apstolos pedem a Jesus, para aumentar-lhes a f. Em Mateus 17.20 Jesus fala da
pequenez da f dos apstolos, e, se pequena, pode ser aumentada. Como
possvel isto?
Em Romanos 10.17 a Bblia fala que a f vem pelo ouvir da Palavra de Cristo.
Dessa forma, a medida que o nosso conhecimento de Cristo e da Sua Palavra
acrescido e a ele darmos crdito, a nossa f tambm aumentada (acrescida).


Portanto obtermos a f da parte de Deus, ouvindo e crendo na Palavra de
Cristo. Renovamos a mente pelo conhecer e crer na Palavra de Deus, sendo assim
transformados (Rm 12.2).

$) 7iferena entre f e e%perana
A f crist e a esperana so parecidas, mas no so iguais.
A esperana tem como fonte geradora a alma humana; a f crist, como j
vimos, tem a sua fonte na Palavra de Cristo. A esperana uma atitude positiva frente
ao indefinido; ou seja, como no alicerada em fatos, permite a dvida, a
especulao, o questionamento. A f certeza que brota da imutvel Palavra de Deus
que no mente; como certeza no permite a dvida, por mais que os fatos e coisas
ainda no sejam visveis.
Quando a Palavra de Cristo proclamada as especulaes e questionamentos
se encerram. As opes que temos a partir da a de submetermo-nos e obedecer ou
de sermos achados infiis.

(onc)u%o
Vemos ento o quanto a verdadeira f importante para a vida crist.
Por ela vencemos o mundo (1 Jo 5.4-5), apagamos os dardos inflamados do
maligno (Ef 6.16), resistimos ao Diabo (1 Pe 5.9), apropriamo-nos das promessas de
Deus (Rm 4.20); somos feitos vencedores (Rm 8.33-37); alm de, como j vimos,
recebemos o perdo de Deus, a salvao, a graa, o Esprito Santo, e nasceremos de
novo.
Portanto oua o que Deus diz e creia, pois sem f impossvel agradar a Deus
(Hb 11.6).

Ap)icao
Avalie a sua f respondendo aos questionamentos:
- Em que est alicerada a minha f?
- A que tipo de f ela se assemelha; pag, demonaca, circunstancial ou crist?


Tarefa
Procure agir baseado(a) na sua f.
Analise se h alguma rea de sua vida na qual voc ainda age baseado no que
pensa e no na Palavra de Deus e, se h, mude a sua maneira de agir como fruto da
f na Palavra de Deus.

1) Como Hebreus 11.1 define a f?
...........................................................................................................................................

2) Quais so os 3 tipos de f que Joo Wesley cita como tipos de f que no so
restritas ao cristo (no so a f crist)?
...........................................................................................................................................

3) A f do ......................................... o mero ............................................ a fatos
inegveis. A f do ................................................................. o reconhecimento e
............................................... de verdades crists mas que no leva a
............................................. e .................................................... a essas verdades. A f
circunstancial ......................................... depende das .......................................... e
............................................ . A f crist a ......................................... que brota da
........................................................ .

4) O que crer de todo o corao?
...........................................................................................................................................

5) Como obtemos a f?
...........................................................................................................................................


///////////// Lio 8
o5ati%mo

Introduo
No livro de Atos dos Apstolos, o batismo significa a incorporao
comunidade dos redimidos por Cristo. Pelo rito batismal, Deus congrega os homens
como irmos em Cristo, convocando novos membros comunidade da Igreja, para
fazer dela um novo Israel herdeiro de todas as promessas divinas. (At 2.41-47; 5.14;
11.24).
O batismo visto como uma ordenana do Senhor Jesus. Segundo Goedert o
batismo o sacramento da acolhida por excelncia. As pessoas que so batizadas
passam a fazer parte da comunidade da f.

1) O que o 9ati%mo!
O batismo a nossa insero no corpo de Cristo. Para o apstolo Paulo, o
batismo nos une ao Corpo de Cristo, formando uma s aliana com Ele e com os
irmos.
Entendemos que o Batismo um sinal visvel da graa invisvel de Deus, pelo
qual nos tornamos participantes da comunho do Esprito Santo e herdeiro da vida
eterna. o modo pelo qual a Igreja reconhece a profunda realidade da incorporao a
Cristo e a sua comunidade.
Cremos que o batismo, o Esprito Santo age misteriosamente no corao do
cristo e na comunidade de f, para trazer o beneficio da Nova Vida em Cristo Jesus.
O batismo no purificador de pecados, ele um sinal visvel daquilo que
Deus realizou por ns na Cruz, atravs de Jesus.

") Import:ncia e %i#nificado do 9ati%mo
O batismo, como ordenana tem os seguintes propsitos simblicos:

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a) Identificao com Cristo. Para os crentes, simbologia com Cristo. No batismo, o
recm convertido testifica que estava em Cristo, quando Cristo foi condenado pelo
pecado, que foi sepultado com Ele e que ressuscitou para a nova vida nEle.
b) Morte para a velha vida. O batismo indica que o crente morreu para o velho modo
de viver e entrou na novidade da vida, mediante a redao em Cristo. O ato do
batismo no leva a efeito essa identificao com Cristo, mas a pressupe e a
simboliza.
c) Identificao com a Igreja. O batismo tambm significa que os crentes se
identificaram com o corpo de Cristo, a Igreja. Os crentes batizados so admitidos na
comunidade da f e, com sua atitude, testificam publicamente diante do mundo sua
lealdade a Cristo, juntamente como povo de Deus.
Desse modo, o batismo no salva, mas confirma a f. sinal legtimo, exterior,
da obedincia, da vida de que j salvo (Gl 3.27; 1 Cor 12.13). um ato de f
genuna, que precisa ser acompanhada de obras de salvao, indispensveis ao bom
testemunho cristo (Rm 2.6; Tg 2.14; Mt 5.16; Ef 2.10).
Deve ser um ato natural, em sequncia converso. Entre os crentes, nos
primrdios da Igreja, dificilmente se encontrava algum que no houvesse sido
batizado aps a aceitao a Cristo (At 8.37-38; 16.33; 18.8).
Alis, interessante que se busque a razo pela qual um crente, com muitos
anos de convertido, no seja batizado. Nada justifica tal situao, a no ser que um
impedimento de ordem espiritual, moral ou legal subsista. Neste caso, a pessoa
precisa de orientao e ajuda na busca da soluo de seu problema. Em algumas
igrejas, as pessoas s podem assumir cargos ou funes eclesisticas se forem
membros do Corpo de Cristo, condio que se completa, na comunidade crist, aps
o batismo. (HORTON, Stanley. Teologia sistemtica. Rio, CPAD, 1997.)

$) 0orma% de 9ati%mo
Cremos que o Batismo com gua e deve ser feito em nome do Pai do Filho e
do Esprito Santo.
A igreja reconhece trs formas para o batismo: asperso, derramamento e
imerso.
a) Asperso. Nesta forma de batismo posto um pouco de gua sobre a cabea da
pessoa que est sendo batizada.
b) Imerso. Nesta forma de batismo a pessoa a ser batizada totalmente imersa na
gua. a forma mais utilizada para o batismo de adultos (Mt 3.6; At 8.2-40).
c) Derramamento. No to comum em nossos dias. Consiste em derramar, de forma
abundante, gua sobre a cabea do batizando.


Ns cremos no batismo de adultos e crianas. Cremos que o batismo infantil
possvel, pois cremos que os pais, ao pedirem o batismo e se disporem a criar os
filhos em uma atmosfera de f, na qual a criana aprenda que Jesus o Senhor,
possibilitem criana fazer a sua pblica profisso de f mais tarde.

(onc)u%o
Joo Wesley afirmava a respeito do batismo:
O elemento deste sacramento a gua que o prprio para este uso
simblico, dado o seu poder natural de limpar. O batismo realizado pela lavagem
(derramamento), pela imerso ou pela asperso da pessoa, em nome do Pai do Filho
e do Esprito Santo, e, por este meio, a pessoa entregue Bendita Trindade. Digo
pela lavagem (derramamento), imerso ou asperso porque a escritura no determina
qual destes meios deve ser usado por preceito, quer por um exemplo claro que prove,
quer ainda pela fora ou pelo significado da palavra batizar.
Para Joo Wesley o que importava no era a quantidade de gua em si
mesma. Sendo que o batismo um simbolismo, a quantidade de gua ou a forma de
utilizar, no era essencial na questo de f.

Ap)icao
Procure refletir sobre os benefcios do batismo e perceba como isto tem sido
uma realidade em sua prpria vida.

Tarefa
Leia o livro de Atos dos Apstolos e tente responder. Os apstolos estavam
preocupados coma forma em si do batismo ou em divulgar a Palavra de Jesus?

1) Descreva as trs formas de batismo.
...........................................................................................................................................
...................................................................................................................................

2) Relate dois benefcios do batismo.
...........................................................................................................................................

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3) Qual o significado do batismo?
...........................................................................................................................................

4) O batismo purificador de pecado?
...........................................................................................................................................

5) Qual o seu entendimento sobre o batismo infantil?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................

6) Comente a declarao feita por Joo Wesley.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................

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///////////// Lio ;
a%antificao

Introduo
Os evangelhos nos apresentam um modo de vida, totalmente diferente do que
apresentado em nossos dias.
Enquanto o mundo nos diz que: temos que ser ns mesmos, siga o
caminho, curta, etc. Jesus nos diz para negarmos a ns mesmos, tomarmos a cruz
e segui-lo (Mt 16.24).
Nesta caminhada crist, aprendemos que a renncia imperativa para a
salvao.

1) O que Santificao
Entendemos que santificao o derramar de Cristo dentro de ns. Nada do
que fizermos poder produzir santificao, por mais boa vontade que exista. Somente
Deus em Cristo e no poder do Esprito Santo que pode nos mudar completamente. A
santificao no simplesmente mudana comportamental, mudana de carter.
Essa mudana radical e no pode ocorrer se estamos cheios de ns mesmos (2 Co
5.17).

") O camin<o da Santificao
Antes de estarmos em Cristo no tnhamos a santidade que a glria de Deus
(Rm 3.23; Ef 2.12, sem Deus). O nosso corao era enganoso (Jr 17.9) o que levava
a nossa imaginao a fabricar pensamentos que eram continuamente maus (Gn 6.5).
De tal corao procedeu nossas obras ms (Mt 15.19; Cl 1.21). Deus julga o homem
pelas suas obras (Ec 12.14) e sendo assim, o homem no tem esperana. Essa a
condio do homem sem Cristo.
Cristo faz a diferena no relacionamento entre Deus e o homem. Note que o
ponto fundamental deste relacionamento uma pessoa Cristo e no um homem
ou uma obra de um homem qualquer. Cristo, sem pecado veio a ser feito pecado (2
Co 5.21) no lugar do homem. Dessa forma, morreu a Seu tempo pelos pecadores (Rm


5.8) mas ressuscitou para a justificao dos pecadores (Rm 4.25) e assim vive para
sempre e intercede pelos pecadores que chegam a Deus por Ele (Hb 7.25).
a) obra de Deus.
O esforo no resolve, Rushel Shedd escreveu:
A vitria sobre a fora do mal, que domina nossa personalidade, revelia do
Esprito conquistada quando entregamos as rdeas de nossa vida quele que vive
em ns. Andar pelo Esprito quer dizer comprometermo-nos a nos submetermos a Ele,
como quem obedece ao capito do exrcito.
Deus no aceita o esforo legalista que o cristo faa para alcanar a
santidade. A santificao fruto do trabalho dos homens e de Deus. S a
alcanaremos se realmente a desejarmos e a buscarmos. S por seu esforo, porm,
o homem nunca poder alcan-la.
Leia Levtico 20.8 e responda: Quem que nos santifica? Sim Deus quem
nos santifica.
Basta que confiemos na graa divina j que tudo que Deus nos oferece nos
beneficia pela graa. O fato de no podermos ser santos pelos nossos prprios
esforos no deve nos conduzir apatia. necessrio buscar a assistncia do
Esprito Santo; necessrio mortificarmos a nossa prpria vontade; necessria uma
unio vital com Cristo a fim de que haja progresso no caminho da santificao. nisto
que voc cr?
b) Recebendo o chamado (Ouvindo a Palavra da Verdade).
O processo da santificao tem um incio quando entendemos que a
santificao o desejo do corao de Deus. Somo chamados a sermos santos.
Precisamos ouvir e meditar na Palavra de Deus, pois ela nos dirigir no caminho da
Santificao.
A santificao deve proporcionar em ns um desejo de conhecer mais do
Senhor. Este conhecimento vem atravs da Sua Palavra. Quem l a Bblia com o
desejo de conhecer o Senhor e, conhecendo-O, louv-Lo, receber o auxlio
necessrio para desprezar o mundo com eficcia cada vez maior e subjugar a carne.
Por certo no atingiremos a santificao se no houver em ns um compromisso
imutvel com a Palavra do Senhor. necessrio recorrer a Ela em todos os momentos
de nossas vidas. Ela o manual, a bssola, o regulamento, a espada, o alimento que
capacitar o crente a conhecer a mente de Deus e viver a vida santa, separada para o
uso exclusivo do Senhor. Qual o seu compromisso com a Bblia, querendo
discpulo?
c) Crendo no que Deus diz.
Segui a paz com todos e a santificao, sem a qual ningum ver o Senhor.
Hb 12.14.


Wesley diz que santificao consiste na recuperao da imagem de Deus no
ser humano, identificando como sendo a mente de Cristo, que tambm comparada
com o amor.
Para Wesley a santificao s possvel pelo ato de f. Precisamos crer no
fato de que em Cristo se torna no somente possvel santidade, mas a uma vida de
comunho ntima com o Senhor. Essa vida na presena de Deus e com Deus no se
desenvolve unicamente nas vivncias pessoais de cada comento; so necessrias
certas formas de vivncia comunitria, que promovam e conservem essa vida.
d) Renunciando para obedecer a Deus.
O que santidade e como a obtermos? A santidade bblica vem de uma
palavra grega que significa, basicamente: uma vida separada para Deus. Uma
pessoa no pode ter uma vida e conduta santas enquanto tentar segurar-se em Deus
com uma mo e ao mundo com a outra. Uma vida santa aquela que se rendeu
completamente a Deus. No significa que a pessoa seja perfeita. Simplesmente,
significa que ela deu sua vida a Deus e est no processo de ser aperfeioado.
A santidade de vida, na verdade, comea com ela a nos buscar e continua
conosco buscando-a. A santidade um processo que comea no momento da
converso. Quando o Esprito de Cristo entra em nosso corao, a santidade entra
junto, porque Seu Esprito o Esprito Santo. E nesse momento que o processo
comea a conformidade imagem de Cristo. um processo para toda a vida.

$) Prop=%ito% da Santificao
No s salvao, mas salvao em santidade. Para este fim foi que Deus nos
escolheu e para isso nos chamou. No temos somente segurana em Cristo, temos
santidade nEle. Este deve ser o entendimento de todo o cristo.
Temos a Palavra de Deus, no s a certeza ou segurana da salvao, mas da
santidade. O cristo que pensa que a salvao dele somente consiste em segurana e
no em santidade, comete um grave erro. Cristos, escutem a palavra de Deus: Sejam
santos.
Eu devo ser santo? Porque Deus o que nos chama de santos, e nos desafia
a um modo de andar em conformidade com Ele. Devemos estar em conformidade com
a Palavra de Deus. Devemos ter a mesma disposio do corao de Deus. Estar
aqum disso, no entender nem confiar inteiramente na graa salvadora e
capacitadora de Deus (Ex 19.6; Lv 11.44; 19.2; 20.6-7).
A santificao proporciona uma oportunidade de uma melhor e mais profunda
comunho com Deus. Pois a caminhada da santificao, deixamos muitas coisas para
trs, entendendo que Deus o nosso maior prazer.
A vida em santidade tambm nos leva ao envolvimento social visando a
mudana da sociedade onde estamos inseridos (At 17.6).


(onc)u%o
Cremos ser possvel viver em santidade em nossos dias. Assim como John
Wesley afirmava que a santidade e o mor so aspectos do mesmo trabalhar de Deus
em ns, o amor e a santidade so derramados em nossos coraes pela ao do
Esprito Santo. Quando amamos ao Senhor, no se torna difcil nem impossvel nos
separarmos de tudo aquilo que no lhe agrada.

Ap)icao
Procure pensar de que maneira voc tem vivido. Tente perceber em quais
momentos h reflexos as santidade e em quais momentos isto no acontece. Procure
perceber o que est faltando e deixe o Senhor trabalhar nessa rea.

Tarefa
Leia 1 Corntios 1.30 e Hebreus 12.14 e tente responder.
a) Como nos vem a santificao?
b) Quais as consequncias de no estarmos no processo de santificao?

>>> questionriodeapoio

1) O que entendemos por santificao?
...........................................................................................................................................

2) Qual nossa parte nesse processo?
...........................................................................................................................................

3) Qual a importncia da santidade, na comunho com Deus?
...........................................................................................................................................


4) Comente o texto Mateus 16.24.
a) O que negarmos a ns mesmos?
...........................................................................................................................................
b) Como tomamos a cruz de Cristo?
...........................................................................................................................................
c) Podemos ser discpulos sem tais coisas?
...........................................................................................................................................

5) Segundo Joo Wesley, o que recuperamos no processo da santificao?
...........................................................................................................................................


///////////// Lio >
oesprito%anto

Introduo
Em Romanos 8.9 a Bblia diz que se algum no tem o Esprito de Cristo esse
tal no dEle. Efsios 1.13-14 nos diz que tendo crido no evangelho da salvao
somos selados com o Esprito Santo da promessa, o qual o penhor (a garantia) da
nossa salvao (herana).
Mas quem o Esprito Santo? Por que precisamos dEle? Como o recebemos?
Como Ele se manifesta? Como o percebemos?
Tentaremos responder a estas e outras questes nesse nosso estudo.

1) ?uem o -%p@rito Santo!
Quando Jesus est esclarecendo aos seus discpulos que ter que ir para o
Pai, Ele diz que enviaria outro Consolador que estaria com eles para sempre. Uma
pessoa que o substituiria. Essa pessoa era o Esprito Santo.
A primeira coisa que precisamos saber sobre o Esprito Santo que Ele uma
pessoa. No uma fora, nem uma energia, Ele uma pessoa.
Como pessoa:
a) Tem vontade (1 Co 12.11)
b) Fala (Jo 16.13; At 13.2 e Ap 2.7)
c) Entristece-se (Ef 4.30)
Mas tambm Deus (At 5.3-4). o Deus que habita em ns (Jo 14.17).

") (omo Aece5'6)o!
Em Joo 14.16 Jesus diz que rogaria ao Pai para que Ele desse (mandasse)
outro Consolador. Em Lucas 11.13 Jesus diz que o Pai daria o Esprito Santo queles


que lhe pedissem. Em Efsios 1.13 a Bblia diz que quando cremos no evangelho,
somos selados com o Esprito Santo.
Como vemos, para receber o Esprito Santo temos que reconhecer nossos
pecados, arrependermo-nos deles e deix-los. Crer que o sangue de Jesus nos
purifica de todo pecado e receber Jesus como Senhor e Salvador. Esse o evangelho
da nossa salvao. Se crermos e pedirmos a Deus (queremos), Ele nos enviar o
Esprito Santo.
Portanto para receb-lo necessrio crer no evangelho e pedir a Deus que o
d. Crer e querer.
Mas como podemos ter certeza de que o recebemos?
Muitos confundem o recebimento do Esprito com suas manifestaes,
querendo instituir as manifestaes do Esprito Santo como evidncia (sinal) de Seu
recebimento. Isso um erro.
A nica evidncia visvel a Palavra de um Deus que no mente. Ele disse que
se ouvssemos, crssemos e pedssemos, Ele daria o Esprito Santo.
O outro sinal no visvel, interior. Romanos 8.16 diz que o Esprito Santo
testifica com o nosso esprito que somos filhos de Deus.

$) Sua% AtuaBe% e Manife%taBe%
Como j vimos confundem-se as manifestaes exteriores do Esprito Santo
com as evidncias de Seu recebimento. Estas manifestaes ocorrem de acordo com
a vontade do Esprito, como lhe apraz (1 Co 12.11).
So elas:
a) Os dons e ministrios (Rm 12.6-8; 1 Co 12.1-11 e Ef 4.11).
b) O fruto (Gl 5.22-23).
Alm de suas manifestaes, o Esprito Santo atua:
a) Convencendo do pecado, da justia e do juzo (Jo 16.8).
b) Regenerando as pessoas (Jo 3.5).
c) Ensinando e fazendo lembrar do que Jesus disse (Jo 14.26).
d) Intercedendo pelos santos (Rm 8.26-27).
e) Dando poder para testemunhar (At 1.8).
f) Concedendo dons as pessoas (1 Co 12.11).
g) Guiando-nos a fazer a vontade de Deus e agrad-Lo (Jo 16.13 e Rm 8.8).

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h) Dirigindo a misso da Igreja (At 13.2 e 16.6-7).
i) Revelando a vontade de Deus aos santos (1 Co 2.9-10).
Obs.: Sobre as manifestaes do Esprito, estudaremos de maneira mais
detalhada nas lies seguintes.

8) O Prop=%ito em Aece5'6)o
O Esprito Santo nos concedido para nos regenerar (fazer nascer de novo) (
Joo 3.5); e a nossa nova natureza nos leva a viver para fazer a vontade de Deus (Gl
5.16-17).
Se queremos agradar a Deus, se queremos obedec-Lo, devemos nos sujeitar
direo do Esprito Santo de Deus em nossas vidas.
As manifestaes do Esprito Santo so para o proveito de todos (1 Co 12.7).
Para nos aperfeioar, habilitar a servir a Deus e edificar a Igreja (Ef 4.12).
Sem o Esprito Santo, isso nunca seria possvel.

(onc)u%o
Aps o novo nascimento inicia-se a nossa caminhada no Esprito (Gl 5.16).
uma experincia crescente at que cheguemos plenitude de Cristo (Ef 4.13).
Nessa caminhada vivemos trs momentos.
a) O momento do recebimento do Esprito (Ef 1.13)
b) Quando ficamos cheios do Esprito (At 2.1-4)
Ficar cheio do Esprito uma experincia tremenda, mas passageira, tanto que
os discpulos precisam ser cheios novamente (At 4.31).
c) O terceiro momento deve ser o alvo de todo cristo. O momento em que no
vivemos mais ns, mas sim Cristo vive em ns (Gl 2.20), a ponto de no ficarmos
cheios, mas sim sermos cheios do Esprito Santo (um estado definitivo), como
Barnab (At 11.24).
O que costumamos chamar e batismo com o Esprito Santo seria o segundo
momento, o ficar cheio. um momento de xtase que normalmente vem
acompanhado de manifestaes exteriores.
Muitos confundem essa experincia como primeiro momento, o do recebimento
do Esprito Santo. O recebimento do Esprito Santo e o ficar cheio dEle so
experincias distintas que podem acontecer juntas, ou separadas; por isso no podem
ser confundidas com uma nica, e mesma, experincia.


Por isso busquemos ao Senhor com todo o nosso corao, andando no
Esprito e sendo transformados de glria em glria, na sua prpria imagem, pelo
Senhor, o Esprito (2 Co 3.28).

Ap)icao
Faa uma auto-avaliao e conclua se voc tem contado com a direo do
Esprito Santo em sua vida. Examine seus passos e observe se voc tem se
submetido a essa direo ou a sua carne (vontade).

Tarefa
Procure servir ao Senhor com alegria, buscando os melhores dons para isso.
S lembrando que os melhores dons so os que tm a ver com o servio que
voc presta a Deus.


1) O Esprito Santo uma ................................................, mas tambm
.............................................. o Deus que habita em ns.
2) Para recebermos o Esprito Santo precisamos ..........................................................
no evangelho e ............................................................ a Deus que nos d o Esprito.
3) Quais as evidncias de que temos o Esprito?
...........................................................................................................................................
4) Cite 4 atuaes do Esprito Santo.
...........................................................................................................................................
..........................................................................................................................................
5) Cite 2 motivos pelos quais recebemos o Esprito Santo?
...........................................................................................................................................
6) Os trs momentos da caminhada no Esprito So:
a) O ......................................................................... do Esprito Santo.
b) O ......................................................................... do Esprito Santo.
c) O ......................................................................... do Esprito Santo.

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///////////// Lio C
a5@5)ia

Introduo
Para os cristos, a Bblia constitui-se no mais importante livro. Atravs da
leitura podemos encontrar na Bblia, que a Palavra de Deus, subsdios para viver
uma espiritualidade genuna.
Joo Wesley cria que a Bblia proporcionava um padro objetivo de
espiritualidade, por isso dedicou tempo a estud-la. A Bblia, para Wesley, era a
autoridade na qual ele baseou todos os seus sermes. Embora tenha publicado
seiscentas obras sobre vrios temas, ele resolutamente mantinha a posio de no
permitir qualquer regra, que fosse ela de f ou de prtica, que no fosse a Escritura.

1) O que a 9@5)ia!
A palavra Bblia vem do termo grego (Bblos) que significa livro/Biblioteca. Mas
podemos dizer que a Bblia no propriamente um livro. Ele uma coleo de livros.
Tambm no se trata de apenas dois livros o Antigo e Novo Testamento.
A Bblia contm 66 livros, alguns so apenas de um captulo, mas so
contados como livros mesmo sendo uma carta ou at um folheto.
Para o catlico Romano a Bblia possui 73 livros.
A lngua em que foi escrito o Antigo Testamento foi o Hebraico e Aramaico,
pertencente ao grupo semtico. J o Novo Testamento, foi escrito na lngua grega, o
Koin (grego popular da poca); ou seja, no tem nada a ver com a lngua grega
moderna.
Mas para ns, acima de tudo, a Bblia a Palavra de Deus, eterna e imutvel.
A luz para o nosso caminho (Sl 119.105).

") A import:ncia da 9@5)ia
Para falarmos da importncia da Bblia citamos novamente Joo Wesley, que
dizia: Sou homem de um livro s.

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Com isso ele no estava dizendo que no lia outros livros, mas sim que a Bblia
ocupava um lugar importante em sua vida. Tal importncia revelada pela sua
biografia. Wesley teve a Bblia como companheira por 65 anos. Diariamente lia e
meditava no livro sagrado, em busca de uma vida santificada.
Para Wesley, a Bblia no era mero instrumento de leitura. Era uma forma de
levar homens e mulheres a um encontro com Deus. A sua importncia maior vem do
fato de ela ser a Palavra de Deus. Nela encontramos os ensinamentos necessrios
para conhecermos melhor a Deus e Sua vontade.

$) O que a di%tin#ue do% outro% )i+ro%
Ela superior a qualquer outro livro do mundo. O mundo, com sua sabedoria e
vasto acmulo de conhecimentos nunca foi capaz de produzir um livro que fosse
sequer compatvel com a Bblia.
um livro honesto, ao revelar fatos sobre a corrupo dos seus heris, fatos
que a natureza humana teria interesse em acobertar.
um livro harmonioso, pois embora tenha sido escrito por aproximadamente
quarenta autores diferentes, por um perodo de 1.600 anos, revela ser um livro nico
que expressa um s sistema doutrinrio e um s padro moral, coerente e sem
contradies.

8) (omo e)a e%ta or#ani1ada
A Bblia est organizada em dois grandes blocos: Antigo Testamento e Novo
Testamento.
O Antigo Testamento possui 39 livros que so subdivididos da seguinte forma:
- De Gnesis a Deuteronmio: livros da lei (Pentateuco).
- De Josu a Ester: livros histricos.
- De J a Cantares (Cntico dos cnticos): livros poticos ou sapienciais.
- De Isaas a Malaquias: livros profticos.
Sendo que os livros profticos esto subdivididos em profetas maiores (Isaas a
Daniel) e profetas menores (Osias a Malaquias).
O Novo Testamento possui 27 livros subdivididos da seguinte forma:
- De Mateus a Joo: Evangelhos.
- Atos: Livros histrico.
- De Romanos a Hebreus: Cartas de Paulo ou epstolas paulinas.


- De Tiago a Judas: epstolas gerais ou catlicas (universais).
- Apocalipse: Livro da revelao ou profecia.
A Bblia catlica inclui 7 livros a mais no Antigo Testamento, que so chamados
de apcrifos.
A palavra apocrypha significa aquilo que velado, secreto ou fechado. Na
teologia, o termo se refere aos livros e textos adicionados ao AT pela Igreja Catlica
Romana em 1546 d.C. Os livros so: Tobias, Judite, 1 e 2 Macabeus, Sabedoria de
Salomo, Eclesistico, Baruc.
Numa anlise simples dos livros citados, percebemos prticas no condizentes
com os princpios cristos.
Seguem algumas razes porque eles so rejeitados:
a) universalmente reconhecido que eles nunca tiveram um lugar no cnon hebraico.
b) Eles foram escritos nos 400 anos entre Malaquias e Joo Batista, quando no
houve nenhuma declarao proftica inspirada. Foi por isso que os judeus os
rejeitaram.
c) Eles nunca so citados no NT por Jesus ou pelos Apstolos.
d) Eles no so encontrados em qualquer catlogo de Livros Cannicos durante os
primeiros quatro sculos da igreja.
e) Inspirao e autoridade divina no so reivindicadas por nenhum dos escritores e
alguns at mesmo a desaprovam.
f) Nenhum de seus escritores falam com uma mensagem de Iav (Jeov).
g) Os livros contm muitos erros histricos, geogrficos e cronolgicos, s vezes
contradizendo a si mesmos, a Bblia e a histria.
h) Eles ensinam doutrinas e defendem prticas que so contrrias s Escrituras
Cannicas. (Exemplo: a mentira sancionada, o suicdio e assassinato so
justificados, oraes e frmulas mgicas para os mortos so ensinadas e aprovadas).

;) Meditando na Pa)a+ra
Wesley no estava preocupado com a quantidade de leitura, mas com a
qualidade. Ele lia a Bblia de forma sistemtica. Lia um livro da Bblia e procurava
observar os pontos importantes, que o levariam a conhecer a vontade de Deus. Sua
leitura bblica era regular, de manh e a noite. De acordo com Wesley, devemos
ensinar, tudo que for aprendido, s outras pessoas.
a) Como:
Enquanto l a Bblia procure responder duas perguntas:


1) O que Deus est me falando atravs deste texto?
2) O que vou fazer com base no que Deus me falou?
Chamamos a isso de dirio espiritual. Mantenha um caderno de meditao no
qual voc pode escrever diariamente o que Deus tem lhe falado.
Tambm procure meditar (ler e pensar) na Bblia em um local reservado e
durante um perodo que voc possa dedicar toda a sua ateno leitura da Bblia.
b) Para qu?
Para conhecermos e obedecermos a vontade de Deus.
A leitura sistemtica da Bblia nos ajuda a mantermos o equilbrio e uma f
saudvel.
Dr. R. A Torrey: Olha: Podes falar em poder, mas se negligenciares o nico
livro que Deus te deu como nico instrumento pelo que Ele transmite e exerce poder,
no o ters. Poders ler muitos livros, assistir a muitas conferncias, realizar reunies
de viglia para pedir o poder do Esprito Santo: Se no te mantiveres em constante
contato com o livro nico, a Bblia, no ters poder. E se alguma vez obtiveste o
poder, no o conservars seno pelo estudo dirio, empenhado e intensivo nesse
livro.

(onc)u%o
O uso devocional das escrituras trar para nossas vidas um novo nimo. A
Palavra um alimento para nosso esprito, alma e corpo.
O salmista diz que guarda a Palavra do Senhor no corao para no pecar
contra o Senhor. Salmo 119.11. Creio que o fato de guardarmos a Palavra do Senhor
em nossos coraes traz luz para as nossas decises. Poderemos falhar menos se
continuarmos a observar esta Palavra, que viva e eficaz. (Hb 4.12).

Ap)icao
Quando voc estiver lendo uma poro das escrituras, procure fazer algumas
perguntas. Essas perguntas foram formuladas por Paul Little.
1. H aqui, um exemplo que eu deva seguir?
2. H algum pecado que eu precise evitar?
3. H algum mandamento que eu preciso obedecer?
4. H alguma promessa que eu deva reivindicar?
5. O que essa passagem me ensina sobre Deus e Jesus Cristo?


6. H alguma dificuldade que eu deveria explorar?
7. H alguma coisa nessa passagem sobre a qual eu deva orar hoje?
So perguntas que podem ser usadas em qualquer texto bblico.

Tarefa
Escolha um texto Bblico e fala uso da sugesto oferecida na sesso da
aplicao. Comente com os irmos o resultado desta experincia.


1) Cite dois livro apcrifos e dois motivos por no os aceitamos como inspirados como
os demais.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................

2) Quais os dois grandes blocos nos quais a Bblia est dividida e quantos livros tem
cada bloco?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................

3) Como devemos ler a Bblia e por qu?
...........................................................................................................................................

4) Como Wesley percebia a Bblia na preparao dos seus sermes?
...........................................................................................................................................


//////////// Lio /
orao

Introduo
Em Lucas 11.1 vemos um dos momentos de Jesus orando. Aps terminar,
seus discpulos, pedem para Ele ensin-los a orar. Por qu? Havia tanto a aprender
por que pedir para Jesus ensinar-lhes algo que eles j sabiam?
A resposta bvia (lgica). Primeiro, porque os discpulos percebem a
importncia que a orao tem na vida de Jesus. O Esprito Santo desce sobre Jesus
em forma corprea de pomba enquanto Ele orava (Lc 3.21); os apstolos so
escolhidos aps uma noite inteira em orao (Lc 6.12-13); os pes e os peixes so
multiplicados aps Jesus orar, abenoando-os (Mt 14.19); Lzaro ressuscitado aps
Jesus orar ao Pai (Jo 11.41-43); a transfigurao acontece enquanto Jesus est
orando (Lc 9.29); Jesus levanta-se para enfrentar Seu martrio aps uma noite em
orao, na qual sua sangue e um anjo vem confort-lo (Lc 22.42-44); Exceto outros
momentos de orao na vida de Jesus, que a Palavra relata.
Segundo, porque percebem nas oraes de Jesus (na vida de orao) algo que
eles no tm na deles.
Tentaremos durante o estudo discernir este algo mais da vida de Jesus.

1) O que Orao!
Em Mateus 6.5 e 6 Jesus deixa claro que orar estar com Deus. De maneira
individual, ou coletiva, colocar-se diante de Deus e direcionar toda a ateno e
preocupao a Ele, falando e ouvindo, dando e recebendo; ou seja, interagindo com
Deus.
Orar um elemento essencial para conhecermos a Deus e termos comunho
com Ele.
derramar de modo sincero, consciente e afetuoso o nosso corao diante de
Deus, por meio de Jesus Cristo e na fora impulsionadora e inspiradora do Esprito
Santo. Buscar as coisas que foram prometidas por Deus, conforme a Sua Palavra,
para o bem da Igreja, com fiel submisso soberana vontade do Senhor.


Orao ento estar com Deus. Interagir de maneira profunda e sincera com o
Senhor.

") (omo Orar!
Joo Wesley ensinava aos pregadores metodistas itinerantes sobre a orao.
Jesus fez o mesmo com os seus discpulos. Em Mateus 6.5-15 Ele ensinava que:
a) Devemos orar a Deus e no para ser visto pelos homens (v.6).
b) No devemos usar de vs repeties (v.7). A questo aqui no so as repeties,
mas sim as repeties vs. Jesus, no Getsmani, repete durante vrias horas a
mesma coisa ao Pai, mas no algo vazio, sem sentido (Mt 26.38-44).
Vs repeties utilizar-se de palavras sem sentido, palavras que no
encontram eco em seu corao, mesmo que seja pronunciada somente uma vez.
c) Devemos louvar e glorificar a Deus em orao (v.9).
d) Devemos orar segundo a vontade de Deus (v.10 e 1 Jo 5.14-15).
e) Devemos orar pedindo o suprimento de Deus com f. Sem duvidar (v.11; Hb 11.6 e
Tg 1.67). No deixe de pedir, mas pea com f.
f) Devemos orar pelo perdo e misericrdia de Deus (v.12).
g) Devemos orar com o corao liberado (v.12 e 14-15).
h) Devemos orar pela proteo e livramento de Deus (v.13).
Ainda devemos:
i) Buscar de todo o corao (Jr 29.13).
j) Ter fervor em nossas oraes (Ap 3.15-16).
k) Orando coletivamente (dois, trs ou mais pessoas), ter concordncia (Mt 18.18-20).

$) Por que Orar!
Ao estudarmos a vida do Nosso Senhor, descobrimos que Ele foi um homem
de orao. O grande Apstolo Paulo foi um homem de orao. A Palavra de Deus
deixa bem claro que a orao a chave para o avivamento pessoal, para o
avivamento da Igreja, e para um avivamento nacional. Nada significativo jamais foi
realizado para a glria de Deus, sem orao.
Toda as pessoas que foram usadas por Deus de forma significativa, atravs
dos tempos, foram pessoas de orao. Joo Wesley disse a um de seus pregadores
itinerantes: Comea! Designa uma parte de cada dia para exerccios privados. Quer


tenhas prazer nisso ou no, estuda e ora diariamente. para benefcio da tua vida,
no h outra alternativa: De outro modo permanecers frvolo todos os teus dias.
Por a vemos que devemos orar para:
a) Mantermo-nos sensveis a Deus e ao Seu Esprito Santo.
b) Conhecermos a Deus, sendo transformados Sua imagem.
c) Conhecermos a vontade de Deus, agindo de acordo com a mesma.
d) Encontrar alvio, descanso e renovao (Sl 23.1-4; Sl 91.1; Mt 11.28-29 e Fp 4.6-7).
e) Aprendermos a esperar em Deus e agir no tempo Dele (Is 40.31).

8) 9arreira% D Orao
Segundo Wim Malgo h algumas armas que o inimigo utilizar para nos fazer
parar de orar:
a) Cansao. Estou muito cansado para orar.
b) Distrao. No consigo me concentrar no momento da orao.
c) Intranqilidade interior. Muitas situaes tentam roubar a nossa tranqilidade.
d) Pressa. preciso investir tempo na vida de orao.
e) Desnimo. Desanimar no conseguir olhar longe o suficiente para crer e
continuar.
Ainda temos como barreiras:
f) Pecado (Sl 66.18; Pv 28.13 e Is 59.1-3).
g) Falsidade ou mentira (Is 59.1-3 e Ml 1.6-14).
h) Desinteresse pela vontade de Deus (Pv 28.9 e Tg 4.2-4).
i) Incredulidade (Hb 11.6).

(onc)u%o
A orao um dos maiores privilgios da vida crist. Atravs da vida de orao
tocamos o corao de Deus e Deus toca o nosso corao. Na orao descobrimos
quem Deus , e o que podemos ser em Suas poderosas mos.
Orao no apenas um momento, um estilo de vida. Algo que faz parte de
nosso viver cotidiano.


Se quisermos ser identificados como seguidores (discpulos) de Jesus
devemos orar. Jesus o exemplo, o modelo a ser imitado. Isso j deveria ser o
bastante, pois se Jesus o padro, no pode haver discpulos de Jesus que no
orem, ou dem importncia a orao.
Portanto, como diz a Bblia, oremos sem cessar e sem esmorecer (Lc 18.1 e 1
Ts 5.17).

Ap)icao
Procure marcar um tempo e determine em cumprir esse tempo para a orao.
No orar por orar, mas procurando obter uma intima comunho com o Senhor. Invista
tempo. Muitas pessoas com suas agendas super lotadas, confessaram que quando
oravam, as coisas eram cumpridas de forma mais agradvel. Agende, em primeiro
lugar, uma hora pela manh para falar e ouvir a voz do Senhor.

Tarefa
Leia o Salmo 15 e o Salmo 24.3-6. Procure descobrir os requisitos necessrios
para se estar na presena do Senhor. Comente com alguns irmos esses aspectos, e
se estiver faltando algum desses requisitos, ore e pea ao Senhor que d sabedoria a
todos.

1) O que orao?
...........................................................................................................................................
2) Cite quatro passo que nos levam orao.
...........................................................................................................................................
3) Cite trs razes por que devemos orar.
...........................................................................................................................................
4) Cite pelo mesmo quatro barreiras orao.
...........................................................................................................................................
5) Devemos encarar a orao como um ................................................................ de
vida. Pois, se Jesus o padro, no podem haver discpulos de Jesus que
.................................................................................


EeFum
Introduo
(Mateus 4.1-11) De acordo com a carta pastoral sobre o jejum: o jejum o
caminho da disciplina espiritual e faz parte de nossa tradio metodista e wesleyana.
A prtica do jejum antiga os egpcios (3000 a.C) j usavam com a finalidade de
melhorar a sade, deixando de alimentar-se durante trs dias. Diversas religies do
mundo utilizavam a prtica do jejum como os antigos xams que se preparavam para
as revelaes de seus deuses. A prtica de jejuar quarenta dias nada tem de
extraordinrio para os indianos (iogues). Jejuar no um privilgio s dos religiosos.
Na Grcia antiga era prescrio para o tratamento de doenas, assim foi na idade
mdia tanto no Ocidente como no Oriente para curar inmeras doenas, o jejum
tambm era usado como prtica que protegia dos demnios acreditava-se que a
abstinncia de alimento por determinado tempo produziria proteo e capacitava o
jejuador para um encontro eficaz com a divindade.
1) O que o EeFum!
O jejum (abster-se totalmente ou parcialmente de alimentos) um exerccio de
nossa piedade (vida devocional) e no um modo de barganha (no uma forma de
pressionar Deus) para a recepo de beno ou satisfao de desejos egostas. A
carta pastoral chama o jejum de sacrifcio agradvel a Deus uma expresso de
reconhecimento do senhorio de Deus e uma entrega sincera aquele que sonda os
coraes. A entrega ou absteno de guloseimas (doces, refrigerantes, carnes e etc.),
no caracteriza-se como jejum e sim apenas como um voto ou propsito (Eclesiastes
5.4), tambm no um mero ato litrgico humilhar-se perante Deus (Isaas 68.6-7).
") O que a 9@5)ia di1!
No Antigo Testamento - Ainda que a prtica no tenha sido com o povo bblico,
nele se incorporou e firmou, estando presente em vrios momentos da sua vida na
palestina. O jejum no contexto vtero-testamentrio :
a) Absterce de alimentos (Ester 4.16)
b) Preparar a palavra (xodo 34.28)
c) Afligir a alma (Levitco 16.29-31/ 23.27-32/ Nmeros 29.7)
d) Conversar com Deus (xodo 34.28/ Deuteronmio 9.9/ Neemias 9.1-3)
e) Livrar-se dos perigos (Joel 1-2/ Esdras 8.21)
f) acompanhado de oraes (Salmo 69.10) Jejum sem oraes mero
regime.
No Novo Testamento Jesus confirma a prtica do jejum (Marcos 2.15-19), o
noivo foi tirado pela ao da cruz, ento o jejum volta a ser necessrio na igreja, como
forma de aproximao de Deus e fortalecimento da f:


a) Somente para que Deus veja (Mateus 6.16-18)
b) Sensibilidade para libertao (Mateus 17.21)
c) Perceber a vontade de Deus (Atos 13.3)
d) Acompanhado com oraes (Atos 14.23)
$) 0orma% de EeFum
De acordo com a associao brasileira de medicina: uma pessoa no agenta
ficar mais de trs dias sem gua, nem mais de quarenta dias sem alimentao. Quem
determina como vai ser a forma e a mulher e o homem de Deus, que deseja
aproximar-se dele, consagrando um perodo de abstinncia de alimentos e dedicao
a orao e meditao na Palavra. No entanto existem algumas formas utilizadas
durante os anos pela igreja hoje e pode servir como modelos nesta prtica:
a) Entrega de uma alimentao do dia (caf da manh, almoo ou jantar)
b) Jejum de Daniel (Legumes, frutas e vegetais)
c) Jejum a po e gua
O tempo e/ou a durao determinado de acordo com as possibilidades de cada
pessoa (desde que no haja restries mdicas), podendo ser, sete dias, vinte e um
dias ou at quarenta dias. O Jejum pode ser das 6h da manh at as 18hs (com
alimentao leve a noite), Wesley (os metodistas de sua poca) Jejuava todas s
quartas e sextas feiras no comiam nada das 0hs (meia noite) at as 15hs, somente
bebiam gua. Existem Jejuns:
a) Imprecatrios
b) Intercessrios
c) De preparao
d) Aprofundamento de comunho
e) Busca espiritual e santidade
f) Purificao
8) Para que %er+e o FeFum!
Assim, jejuarmos quando sentimos a necessidade de aproximar-nos de Deus,
pois a sua prtica produz frutos, tanto na natureza fsica, emocional, quanto espiritual,
tais como:
a) Humildade
b) Conscincia da ao de Deus
c) Aumento da concentrao
d) Determinao
e) F
f) Domnio e presena do Esprito Santo
g) Fervor


(onc)u%o
O Jejum poderoso! instrumento para crescimento, proximidade divina e
compromisso com o Reino de Deus. Sobretudo, uma ferramenta eficaz contra o
descontrole e a escravido imposta por nossas sociedade consumista, a pratica da
auto-negao deixar o controle nas mos de Deus.

Ap)icao
O Jejum um grande instrumento se estiver respaldado pela orao para o
crescimento, pratique essa disciplina espiritual. Ore e jejue, faa com prazer pois
aquilo que voc planta isso voc tambm colher.

Tarefa
Estabelea propsitos de Jejum e orao anuais, mensais, semanais e dirios,
se voc tem algum problema de natureza fsica que te impede (diabetes, presso
arterial alterada, doenas cardacas, lceras, cncer, gota, gastrites ou doenas de
fgado e rins) faa votos ou propsitos com Deus. Consulte um mdico e no faa
longos perodos de abstinncia alimentar.
222quest8esdeapoio
1) O que o Jejum?
...........................................................................................................................................
2) Cite quatro coisas que acontecem quando jejuamos:
...........................................................................................................................................
3) Cite trs razes por que devemos jejuar.
...........................................................................................................................................
4) Porque o jejum deve estar junto com orao?
...........................................................................................................................................
5) Quais so as trs formas de Jejum explicadas na lio?
...........................................................................................................................................


//////////// Lio G
ai#reFa

Introduo
Podemos ver que a origem espiritual da igreja est no plano de Deus de criar
um povo que seria o Seu povo santo, que tambm seria o corpo mstico de Cristo.
Essa Igreja teve o seu incio existencial histrico com o evento de Pentecostes. Os
componentes desta Igreja universal e local, chamados de discpulos, tm o dever de
crescer espiritualmente, amadurecer na f e na esperana, e viver de forma tal que o
mundo possa descortinar o Reino de Deus, atravs de nossa conduta, postura, atos e
unidade.
desta maneira que nos tornamos uma Comunidade Missionria A Servio do
Povo.

1) O que a I#reFa!
O termo igreja vem do grego eclesia e significa comunidade de pessoas que
crem em Jesus Cristo como o Filho de Deus.
A Igreja o Corpo Vivo de Cristo. A Igreja no uma organizao, um
organismo.
A diferena bsica que um organismo tem vida. Um organismo tem
organizao, mas precisa de vida para funcionar (corpo humano).
Uma organizao no precisa de vida para funcionar (empresa, computador).
O apstolo Paulo nos mostra a Igreja como sendo o corpo de Cristo, um organismo
cheio de vida, Rm 12.4-7 / 1 Co 12.12-27;
Durante seu ministrio na Terra, Jesus tinha um corpo como o nosso, com o
qual ele falava s pessoas,impunha as mos, curava, pregava, etc. Hoje seu corpo na
Terra a Igreja, ela deve continuar a expressar a vida e o poder de Cristo na terra.
A Igreja o corpo de Cristo. Sozinho ningum igreja, mas juntos formamos o
Corpo de Cristo. Os relacionamentos so os ligamentos do corpo, nos quais cada
membro tem a sua funo. A Igreja composta por pessoas que receberam Jesus
como Senhor de suas vidas.


Quando passamos pela Porta do Reino (At 2.38) somos inseridos no Corpo. Se
algum no tem Jesus como Senhor de sua vida, mesmo que congregue em algum
lugar, no faz parte do corpo de Cristo. Um rato num saco de batatas no uma
batata.
Mas se uma pessoa recebe primeiramente a Cristo como Senhor de sua vida,
ela entender a Igreja e se submeter a ela. A Igreja produto do reino de Deus na
vida das pessoas.

") Para que -Hi%te!
Relacionamento, aperfeioamento e servio. Em 1 Corntios temos uma carta,
constituda de uma discusso. Foi escrita, provavelmente, na primavera de 57 (ou 58)
d.C. Esse grande documento arde de paixo e poder. vital para com as dificuldades
reais com que se defrontava a Igreja em Corinto.
Aparentemente, uma lista, indicando como enfrentar uma emergncia, em
vez de um tratado formal teolgico. Mas exatamente isso que tem o seu tremendo
valor para a vida moderna. Paulo teve que enfrentar os problemas reais de uma Igreja
nova em uma cidade grande e m.
O objetivo do apstolo deixar bem claro a essa nova comunidade, a
verdadeira motivao, para que cada um possa servir ao Senhor na Igreja.
Ao falar no captulo 13, Paulo cita trs coisas que so importantes na
comunho e no trabalho da comunidade. F, esperana e amor. Dentre estes o amor
o maior.
O amor que nos sustenta para viver a vida da Igreja. Esse mesmo amor nos
leva a desfrutarmos a presena do Senhor Jesus.
Esse o caminho sobremodo excelente, o qual tambm nos ajudar a
orarmos, para que recebamos o dom necessrio no para ns mesmos, mas para a
edificao da Igreja.
Quando usamos os dons para servir uns aos outros, o melhor deles o de
profetizar. Profetizar falarmos aos irmos daquilo que temos visto e ouvido, e
testemunharmos sobre o nosso relacionamento com o Senhor. Por isso, Paulo diz que
todos podem profetizar na Igreja. Um de cada vez. Quero profetizar sobre o que a
Igreja e o desejo de Deus para ns hoje. Deus deseja a edificao da Igreja.
Nosso conceito de edificao uma pedra sobre a outra. Porm, edificao
quando a vida de Deus cresce em ns, pela graa e juntos andamos em amor,
exalando sempre o bom perfume de Cristo, trazendo vida, para aqueles que se
encontram no deserto.
A base da edificao Jesus, a Pedra Angular (Ef 2.20-22). A Pedra
Angular tem por funo unir as paredes. Ela bem slida. Ningum pode lanar outro
fundamento, devemos edificar sobre Ele. (1 Co 3.11-15).


H muitos modismos teolgicos, os quais sempre rondam a vida da Igreja,
com rtulos diferentes, contendo, porm, o veneno mortal.
Busquemos o modo de Deus, para a edificao da Igreja, sem o Qual,
pereceremos.

(onc)u%o
Quando mencionamos o nome igreja,muitos pensamentos ocorrem em nossas
mentes. Como pode a igreja sendo uma instituio divina, ser alvo de tantas
contradies? Como pode a Igreja pregar a paz em Jesus Cristo e dentro das suas
fileiras as pessoas esto muitas vezes se digladiando? Como pode a igreja pregar
uma tica crist baseada no reino de Deus e dentro dela as pessoas esto fazendo as
mais incrveis idiotices? Por que a igreja contraditria? Creio que devemos meditar
sobre esse tema com mais frequncia, porque a cada dia essa mesma igreja esta
sendo alvo dos mais diversos ataques de quase todos os setores da sociedade. A. C.
BARRO.
O autor do texto a cima cita comentando o fato de a Igreja ter as suas
contradies, levanta quatro reas que seriam os motivos desse paradoxo.
a) No podemos nos esquecer de que mesmo salvos pela graa de Deus, ainda
estamos sujeitos ao pecado.
b) No podemos nos esquecer de que ns somos um corpo diversificado.
c) No podemos esquecer que dentro da igreja h pessoas que no so salvas.
d) No podemos esquecer de que existe o problema da liderana que no est em
sintonia com o rebanho.
O Pr. Barro termina a sua anlise desafiando a comunidade:
Todos ns somos indistintamente responsveis pela imagem da igreja. Cada
um tem que cumprir com a sua parte no corpo de Cristo, para que o todo seja
aperfeioado.
Ajudaria muito se falssemos menos da Igreja de maneira negativa e
gastssemos o mesmo tempo orando por ela. O exemplo a ser seguido o de Jesus
Cristo que amou a Igreja e por ela se entregou. Ele pagou o alto preo da morte para
que pudssemos viver em harmonia.
Oremos, para que seja feita a Sua vontade na terra, do mesmo modo como
feita no cu. Amm.


Ap)icao
Procure analisar a sua prpria vida diante dos argumentos que foram
apresentados e procure responder de forma sincera.
a) Em quais reas tenho falhado como parte do corpo de Cristo?
b) Tenho exercitado o meu dom, ou tenho sigo negligente?
c) Como posso contribuir para que a Igreja cresa de forma saudvel?

Tarefa
Sabemos que a vida da Igreja se baseia em relacionamentos saudveis.
Procure analisar como est o seu relacionamento com os outros membros do corpo.
Se existir alguma diferena, ore para que possa ser sanado para que nada seja
empecilho para o fluir do Esprito Santo. Se for o caso, converse como seu Pastor, que
poder lhe orientar sobre qual ser a melhor forma de resolver esse impasse.

1) Como nos tornamos uma Comunidade Missionria a servio do Povo?
...........................................................................................................................................
2) Descreva uma das funes da Pedra angular, de acordo com o nosso estudo.
...........................................................................................................................................
3) O que nos sustenta e nos possibilita a vivermos a vida da Igreja?
...........................................................................................................................................
4) O que a Igreja? Por que precisamos estar juntos? o que so os
relacionamentos?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
5) Qual o conceito de edificao de Deus para ns?
...........................................................................................................................................


ote%temun<o

Introduo
H. Eddie Fox e Pastor E. Morris, afirmam que o testemunho e a pregao
teriam o mesmo significado:
Proclamar a biografia dos efeitos de Deus em termos da nossa prpria auto-
biografia, na esperana de que pessoas capacitadas pelo poder do Esprito Santo,
respondam ao ato perdoador de Deus em Jesus Cristo, em arrependimento a f, e
vivam uma vida nova em fidelidade ao reino de Deus.
Sendo o evangelho as boas novas de salvao cabe a ns, realmente
levarmos essa verdade.
Nesses dias em que estudamos na Classe de Lderes, nosso objetivo no o
de simplesmente passarmos conceitos tericos, mas princpios prticos que nos
ajudem a cumprir o grande mandamento de anunciar a Palavra do Senhor a tantas
pessoas quantas pudermos.
Algum j escreveu que existem cinco evangelhos. No, no uma heresia. O
autor dessa frase diz que existem os quatro evangelhos Mateus, Marcos, Lucas e
Joo, e o quinto, o cristo. Dificilmente as pessoas no crists iro ler os quatro
evangelhos, mas iro ler as nossas vidas. O que as pessoas esto lendo atravs da
sua vida?

1) O que %er Te%temun<a!
Atos 1.8 nos diz ...mas recebereis poder, ao descer sobre vs o Esprito
Santo, e sereis minhas testemunhas tanto em Jerusalm, como em toda a Judia e
Samaria, e at aos confins da terra.
Nos dias de hoje para que algum possa ser testemunha preciso que o
mesmo tenha visto o fato em si. Quer seja acidente ou um assalto, ou algum outro
acontecimento. Mas a palavra testemunha, no grego tem um significado mais
profundo. No basta ter visto ou ouvido para ser testemunha. H uma exigncia de
que a pessoa tenha passado pela experincia, vivenciado o momento, e no apenas
assistido.
Para que sejamos testemunhas precisamos ter a convico da atuao do
Esprito Santo. dEle que recebemos a capacitao (poder), mas recebemos
tambm a misso ou direo para que o poder seja usado (sermos testemunhas).


Uma pessoa que no esteja sendo efetivamente uma testemunha, pode afirmar
de forma segura ter em sua vida o poder do Esprito Santo.
Testemunha uma pessoa que anda com Deus, em um relacionamento que
gera vida. O seu falar reflete o quanto da vida de Deus tem sido derramado no
corao.
Dentro dessa viso cremos que o lugar em que precisamos testificar nosso
testemunho em nossa prpria casa.
No livro de Joo 1.40-42, vemos a fora do testemunho. Atravs do
depoimento de Joo Batista de que Jesus era o Cordeiro de Deus, que tira o pecado
do mundo, Andr passou a seguir o Senhor. Andr sai e vai testemunhar. Ele
testemunha para o seu irmo, e como ns sabemos Pedro no tinha um
temperamento muito fcil de se lidar.
Depois Andr consolida a declarao, levando Pedro a um encontro pessoal com
Jesus. Isto ser testemunha.

") Por que Te%temun<ar!
O dever de testemunhar nasce do nosso relacionamento com Deus. Nasce do
nosso envolvimento com a pessoa do Esprito Santo.
Ns recebemos o poder do Senhor, no para que esteja nossa disposio
para o usarmos, mas sim, para sermos usados por Deus na evangelizao e
consolidao de vidas, pois ns no podemos deixar de falar das coisas que vimos e
ouvimos (Atos 4.20).
Esta frase foi dita por Pedro e pelos demais apstolos. O que eles tinham
vivido com o Senhor Jesus havia marcado as suas vidas. Era impossvel deixar de
falar desta histria de amor que levou Jesus a dar a Sua vida por todos os homens,
pois o amor de Cristo nos constrange (2 Corntios 5.14).
A palavra constranger significa se manter unido. esta unio com o Senhor
que deve ser a nossa maior motivao para testemunharmos. o amor do Pai que o
levou a testemunhar atravs do verbo vivo, o Seu desejo de ter para Si um povo
remido. o amor que nos envolve que nos leva a querer testemunhar aos outros, que
em Cristo no temos somente a salvao, mas um relacionamento com Deus, que
alm de Pai nosso amigo.

$) O que preci%o para Te%temun<ar!
Precisamos andar na verdade. Somente quando andamos em Cristo, que a
verdade, que temos as condies necessrias para termos um bom testemunho.


O bom testemunho nasce da coragem de nos expormos, no permanecendo
indiferentes, em relao queles que ainda no conhecem ao Senhor.
Essa audcia vem da compreenso de que o convencimento ao do Esprito
Santo (Joo 16.8-11).
Nasce da compreenso da grande misericrdia de Deus para com a nossa vida
(Ef 2.1-10).
O testemunho cristo implica rejeio de tudo aquilo que o prprio Deus rejeita
(Fp 4.8 e 9).
A exigncia de nos mantermos fiis Palavra de Deus, que a nossa regra de
f e conduta (2 Pe 2.1-3).
O testemunho cristo indispensvel para que outras pessoas cheguem ao
conhecimento de Cristo Jesus. Somos chamados a sermos luz. Ento precisamos
andar na luz (Mt 5.14-16).

8) (omo 0a1'6)o!
Quero citar a orientao do Pr. Paulo Rogrio para um bom testemunho.
Passos para dar um bom testemunho:
- Pedir a orientao e a sabedoria de Deus para agir, falar, resolver problemas (Tiago
1.5 e 3.17).
- Seja zeloso, honesto. Tenha uma conduta moral sria, demonstrando cordialidade
para com as pessoas (1 Pe 2.15-17).
- Evite contendas (brigas, discusses) (2 Tm 2.14 e 15).
- Esteja sempre preparado para explicar claramente o evangelho (o plano de
salvao), como o exemplo do apstolo Paulo em 1 Co 15.1-4.
- Fale sempre com clareza acerca da condio para a salvao: F e arrependimento
(Rm 10.9, At 2.37-38).
- Conscientize as pessoas de que elas precisam tomar uma deciso urgente com
Cristo (At 1.30 e 31).
- Demonstre sua segurana em Cristo, sua alegria na certeza da vida eterna (1 Jo
5.10-12).
- No se deixe vencer pela timidez. Aproveite todas as oportunidades para falar do
Salvador (2 Tm 4.2).
(onc)u%o
Ser testemunha no um convite, um imperativo do Senhor. cumprirmos
com amor e dedicao a ordem de Jesus: Ide, portanto, fazei discpulos de todas as


naes, batizando-os em nome do Pai, e do Filho, e do Esprito Santo (Mateus
28.19).
Que a palavra do profeta Isaas seja viva e eficaz em ns: Vs sois as minhas
testemunhas, diz o Senhor (Is 43.10).
Seja voc uma testemunha fiel e verdadeira.

Ap)icao
Como tem sido a sua vida de depoimento? Como as pessoas tm percebido a
vida de Jesus atravs da sua vida? H alguma coisa em que o seu testemunho
precise melhorar?

Tarefa
1) Faa uma relao de pessoas que voc conhece, que fazem parte do seu dia a dia,
que ainda no so crists.
2) Faa um ms de orao por essas pessoas. Pea ao Senhor que te ajude:
a) A ter um momento oportuno para dar o seu testemunho
b) A agir com sabedoria para no somente ganhar esta pessoa para Jesus,
mas para consolid-la no caminho da f.


1) Qual o quinto evangelho? Quem est lendo este evangelho?
...........................................................................................................................................

2) Qual deve ser a nossa compreenso da ao do Esprito Santo, em nossa vida de
testemunho?
...........................................................................................................................................
3) Apresente dois requisitos para sermos boas testemunhas.
...........................................................................................................................................


4) Por que temos que andar na verdade? O que ela produz em ns?
...........................................................................................................................................

5) Como nasce o desejo de testemunhar?
...........................................................................................................................................

6) O que ser testemunha?
...........................................................................................................................................


/////////// Lio 1I
mordomiacri%t

Introduo
A Bblia nos ensina que todas as coisas pertencem a Deus, e a Ele somente.
Sendo assim, somos desafiados a agir como bons mordomos do que temos, pois tudo
do Senhor.
No decorrer dos ltimos anos, tem sido resgatado o princpio da mordomia
crist, porm constatamos que no so muitos os cristos que conhecem tal princpio,
e menos ainda, os que o praticam.
Essa doutrina no est relacionada somente na rea da contribuio financeira,
que apenas um dos aspectos da mordomia crist. Ela abrange o nosso tempo,
nossa esfera de relacionamentos, nossa personalidade, as oportunidades que temos,
os bens materiais; enfim, mordomia crist, fala de como estamos vivendo a Nova Vida
em Cristo Jesus, quais foram as transformaes que tivemos em nossos valores e
como somos influenciados, ou no, pela simplicidade que h no Senhor.
Esses princpios so abrangentes. O que objetivamos nesse estudo, no
somente descrever o que seja a mordomia crist, mas desafiar a cada um da Classe
de Discipuladores a ser um bom mordomo do Senhor.

1) O que Mordomia (ri%t!
A palavra mordomo, na Bblia, significa uma pessoa que o servo principal,
aquele que tem a responsabilidade de administrar a cada do seu Senhor. Temos duas
referncias que nos ajudaro a compreender melhor esse tema.
- Elizer (Gn 24.2). Era Abrao j idoso, bem avanado em anos; e o Senhor
em tudo o havia abenoado. Disse Abrao ao seu mais antigo servo da casa, que
governava tudo o que possua:
- Jos (Gn 39.4-6). Vendo Potifar que o Senhor era com ele e que tudo o que
ele fazia o Senhor prosperava em suas mos, logrou Jos merc perante ele, a quem
servia; e ele o ps por mordomo de sua casa e lhe passou s mos tudo o que tinha.
E, desde que o fizera mordomo de sua casa e sobre tudo o que tinha, o Senhor
abenoou a casa do egpcio por amor a Jos. A bno do Senhor estava sobre tudo


o que tinha, tanto em casa como no campo. Potifar tudo o que tinha confiou s mos
de Jos, de maneira que, tendo-o por mordomo, nada mais sabia, alm do po com
que se alimentava. Jos era formoso de porte e de aparncia.
Quando a Bblia fala que somos mordomos, significa que tudo o que temos
pertence ao Senhor e ns simplesmente administramos.
Esse conceito nos leva a ter uma atitude de simplicidade. Tudo o que temos ou
que somos para ser usado na expanso do Reino de Deus. Jesus nos chama a
ateno quanto questo de sermos bons mordomos:
Disse o Senhor: Quem , pois, o mordomo fiel e prudente, a quem o Senhor
confiar os seus conservos para dar-lhes o sustento a seu tempo? Bem-aventurado
aquele servo a quem seu Senhor, quando vier, achar fazendo assim. Verdadeiramente
vos digo que lhe confiar todos os seus bens. Mas se aquele servo disser consigo
mesmo: Meu Senhor tarda em vir, e passar a espancar os criados e as criadas, a
comer, a beber, e a embriagar-se, vir o Senhor daquele servo em dia que no o
espera, e em hora que no sabe, e castig-lo-, lanando-lhe a sorte com os infiis
(Lc 12.42-46).
O princpio essencial prtica da mordomia crist a fidelidade. Deus no
busca simplesmente pessoas capacitadas, mas pessoas que lhe sejam fiis. Quando
somos fiis o que iremos buscar glorificar ao Senhor em tudo o que fizemos.
Portanto, quer comais, quer bebais ou faais outra coisa qualquer, fazei tudo
para a glria de Deus (1 Co 10.31).
Se o que fizermos para Deus, for algo que apenas bom, mas que no
produza glria ao Seu nome, ento estaremos nos enganando.

") O P)ano de 7eu%
o reconhecimento da soberania de Deus, a aceitao do nosso cargo de
depositrios da vida e das prossesses, e administrao das mesmas de acordo com
a vontade de Deus (Pr. Walter Kaschel).
Devemos utilizar os recursos que Deus nos concede para:
a) O suprimento de nossas necessidades bsicas (Fl 4.19).
b) O suprimento da obra (casa) de Deus (Ag 1.9 e Ml 3.10).
c) O suprimento dos irmos (Igreja) (1 Pe 4.10 e 1 Jo 3.17).
d) Auxlio misso da Igreja.
e) Ajuda aos necessitados do mundo.
Assim, pois, importa que os homens nos considerem como ministros de Cristo
e despenseiros dos mistrios de Deus.


Ora, alm disso, o que se requer do despenseiro que cada um deles seja
encontrado fiel (1 Co 4.1-2).
A palavra despenseiro significa mordomo. Somos desafiados a exercer com
sabedoria a administrao que o Senhor nos concede, sabendo que Ele continua
sendo dono de tudo.

$) (omo %ermo% mordomo% do Sen<or!
Para sermos bons mordomos, faz-se necessria uma vida de inteira
consagrao ao Senhor. Tudo o que temos, tudo o que somos, tudo o que viermos a
ter e tudo o que viermos a ser, pertence ao Senhor.
Portanto:
a) Reconhea que tudo de Deus. (Tg 1.17).
b) Utilize os recursos que possui conforme a Bblia orienta e no segundo o seu
prprio desejo.
c) No seja avarento e nem egosta. Lembre-se que o amor ao dinheiro a raiz de
todos os males (1 Tm 6.10).
d) Evite dvidas.
e) Contribua regularmente para o sustento da obra de Deus com seus talentos, dons,
tempo e recursos materiais.
f) Seja sensvel s necessidades alheias, e quando for necessrio e til, ajude.
Obs.: Algumas Ajudas s contribuem para reforar a irresponsabilidade e
sem-vergonhice, prejudicando o crescimento. Na verdade no so ajudas mas sim
atrapalhos. Use a Bblia para discernir quando e como ajudar.

(onc)u%o
Nos dias de hoje, somos desafiados a vivermos com simplicidade. Muitas das
coisas que julgamos necessrias, no so necessrias em si mesmas.
Somos mordomos do Senhor, mas o que nos move a fidelidade o amor e no
a obrigao.
Que sempre tenhamos em mente que somos mordomos, ou seja, estamos
cuidando das coisas do Senhor. Se formos negligentes quanto a este importante
negcio, com certeza no seremos colocados a cuidar do muito que Deus tem
reservado para os que lhe so fiis.


Ap)icao
Procure examinar a sua vida. Como voc tem administrado os recursos de
tempo, bens dinheiro, inteligncia, que o Senhor tem lhe concedido?

Tarefa
Faa o propsito de viver a cada momento como um bom despenseiro do
Senhor. Se voc no tem dizimado, faa um voto com o Senhor, experimente as
bnos de uma vida que e inteiramente fiel ao Senhor.


1) O que mais est relacionado com a prtica da Mordomia Crist, alm da rea
financeira?
...........................................................................................................................................
2) Qual o princpio essencial prtica da Mordomia Crist? O que Deus tem
procurado?
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
3) Aponte 3 coisas que, como mordomos de Deus devemos suprir.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
4) Cite 3 atitudes de um bom mordomo do Senhor.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
5) O que nos move a sermos mordomos fiis deve ser ...................................................
e no ..............................................................


//////////// Lio 11
aceiado%en<or

Introduo
Ns, os metodistas, entendemos, a Santa Ceia como um meio de graa. Um
momento em que a graa de Deus pode ser percebida, ao trazermos a memria
obra redentora da cruz, em Cristo Jesus. Sobre os meios de graa Wesley dizia:
Ponde isto no vosso corao que o simples fato de haver realizado o ato para
nada aproveita; que no h poder para salvao seno no Esprito de Deus; no h
mrito seno no sangue de Cristo... Deus no transmite graa se no confiardes
somente nEle.
Wesley chegou a afirmar que a Santa Ceia seria indispensvel vida do
cristo. Ele mesmo orientava aos cristos a tomar a ceia, tantas vezes quanto
possvel.

1) O que a (eia do Sen<or!
Para podermos responder a esta questo iremos utilizar o pensamento de
Wesley. Cremos que se no entendermos este princpio, o ato da ceia se esvaziar do
seu significado. Ser um mero ritual, de comer um pedao de po e beber um clice
de suco de uva.
Wesley entendia a Santa Ceia como algo que nos apresentava trs significados
importantes:
a) Santa Ceia Refeio Memorial.
Ao comermos o po e bebermos o clice, nosso corao se volta para a
realidade da obra da cruz, redeno que Cristo efetuou por todos ns. O po e o
clice so smbolos da Nova Aliana e lembretes de que esta aliana ainda vale para
os dias de hoje (Lc 22.19). Para Wesley significava recordar um fato de forma to
intensa que esse evento adquiriria um novo frescor. Algo que nos impulsionaria a
misso de anunciar a Jesus a todos os homens.
b) Santa Ceia real presena de Cristo.


No cremos em transubstanciao, ou seja que o po e o clice se
transformam literalmente em corpo e sangue de Cristo. Mas cremos que pela
presena do Esprito Santo, no momento da Santa Ceia, Cristo est realmente
presente no nosso meio. Crendo assim, entendemos que a Santa Ceia se torna um
meio de graa. Cristo no trabalha no po ou no clice, mas no corao daquele que o
busca de todo o corao.
c) Santa Ceia penhor da Ceia futura.
A Santa Ceia nos comunica que haver um futuro na glria. H um banquete
celestial nos aguardando alm da morte. Steve Harper ao comentar sobre esse
assunto escreve:
Esta dimenso da comunho a transforma em uma refeio de celebrao em
que louvamos a Deus pela realidade da vida eterna e antecipamos a nossa entrada
nos cus.
Quando consideramos o significado da Ceia do Senhor na nossa prpria
formao espiritual, podemos ser facilmente levados a um renovo da deciso de
participar nesta atividade central de adorao.

") O que repre%enta a Santa (eia!
A Santa Ceia foi instituda por Jesus. A ceia parte fundamental do culto
cristo. Representa a recordao e a atualizao da presena e da Palavra de Jesus.
Ao participarmos da ceia do Senhor, estamos exercendo um ato de submisso.
Sendo a Santa Ceia uma ordem do Senhor, imperioso que obedeamos, sob pena
de cairmos em rebeldia, que nos afasta mais do dEle.
A Ceia revela a possibilidade de nos encontrarmos e sermos renovados pelo
Senhor. Passamos por momentos difceis, somos tentados a cada instante, pois
vivemos em um mundo tenebroso, no qual o prncipe deste mundo quer nos derrotar.
Wesley ao comentar sobre o significado da Ceia afirmou:
Mas quando nos convencemos de que pecamos contra Deus, que meio mais
seguro temos de procurar o perdo do que anunciarmos a morte do Senhor e
suplicarmos a Deus que nos limpe dos nossos pecados em virtude dos sofrimentos do
Seu Filho?.

$) ?ua) a import:ncia da Santa (eia!
Temos comentado sobre o significado as Santa Ceia, disso podemos concluir
os seus benefcios. Cremos que atravs do Sangue de Cristo, que se tornou o novo e
vivo caminho (Hb 10.20), podemos nos aproximar de Deus. Estando prximos de
Deus temos certeza de que nossos pecados foram perdoados e que atravs dEle
podemos ter vida pela. (Jo 10.10b).


Temos que ter a convico que o participamos da Santa Ceia hoje, sinal de
que a graa de Deus continua trabalhando em ns, e que num futuro pela obra de
Cristo, iremos participar da Ceia na glria, na eternidade.
Ento, me falou o anjo: Escreve: Bem-aventurados aqueles que so
chamados Ceia das bodas do Cordeiro. E acrescentou: So estas as verdadeiras
palavras de Deus. Apocalipse 19.9.

8) (omo ce)e5rar!
Iremos citar algumas orientaes para que a Santa Ceia se torne um momento
de celebrao e de adorao ao Deus da vida, que nos concede graa atravs da obra
redentora de Cristo na cruz.
a) A Santa Ceia deve ser precedida de um momento profundo de contrio,
arrependimento e confisso de pecados.
b) A Santa Ceia no deve ser tomada se ns no estivermos conscientes de que
realmente estamos arrependidos de nossos pecados.
Wesley tinha a convico de que o nico requisito para que algum pudesse
participar da Santa Ceia era o arrependimento. Como isto s Deus pode realmente
perceber, a Santa Ceia na Igreja Metodista aberta a todos quantos queiram, desde
que estejam em comunho com sua Igreja, podem aproximar-se da mesa do Senhor.
Muitos citam o texto de 1 Co 11.20-34, como um pressuposto para que
algumas pessoas no tomem a Santa Ceia. Wesley cria que o texto se refere s
pessoas que comiam demasiadamente, no deixando os outros participarem. O
problema estava com os modelos do ceiar e no com o carter do participante.
Steve Harper comentando esse assunto declara:
Isto muda completamente do sentido da questo, atribuindo-o ao modo de
comungar e no ao carter do comungante. Wesley demonstra que se nos
abstivssemos de comungar por causa da nossa pecaminosidade, ento todos teriam
que se abster! Todos ns somos pecadores salvos pela graa. Na realidade, a Ceia do
Senhor (como meio de graa) aos pecadores! No se trata de uma oferta para
aqueles que se consideram sem pecados. O nico problema era participar da Mesa do
Senhor sem um corao arrependido.
Creio que podemos fazer a seguinte afirmao: Sendo a Santa Ceia um meio
de graa, a nossa atitude deve ser uma atitude de f. Se algum no se sente apto
confesse o seu pecado e pela f tome a Santa Ceia. Se algum se acha apto para
tomar, pea perdo a Deus pela arrogncia e pela f tome a Santa Ceia. Somente
podemos participar da Santa Ceia exclusivamente pelos mritos de Jesus.


(onc)u%o
Queremos terminar esse estudo citando um trecho da Pastoral sobre a Santa
Ceia.
A celebrao da Ceia do Senhor aproxima todos igualmente de Cristo e uns
dos outros. Na mesa do Senhor comemos do mesmo po, bebemos do mesmo vinho,
confessamos a mesma f e esperana em Jesus: Somos irmos e irms! Neste ato
celebramos a comunho com Deus e com os irmos e irms. um momento de
profunda igualdade, unidade, comunho e espiritualidade.
Cabe a ns, como famlia do Senhor, participarmos do momento da Santa Ceia
todas as vezes que formos convidados. Assim celebramos a vida e o amor. Amor que
logo se revestir de eternidade.

Ap)icao
Procure refletir sobre a importncia da Santa Ceia. Como voc tem participado
desse ato to importante na vida do cristo e da comunidade?

Tarefa
Procure observar em sua comunidade como as pessoas esto participando da
Santa Ceia. Procure conversar com outros irmos sobre esse assunto, procurando
orient-los a desfrutarem com alegria deste momento de celebrao.

1) Como ns metodistas entendemos a Santa Ceia?
...........................................................................................................................................
2) Ao participarmos da Santa Ceia qual ato estamos declarando?
...........................................................................................................................................
3) Qual o requisito que Wesley cria ser indispensvel quele que tomava a Ceia?
...........................................................................................................................................
4) Qual deve ser a nossa conscincia ao tomarmos a Santa Ceia?
...........................................................................................................................................
5) O que nos proporciona o Sangue de Cristo?
...........................................................................................................................................


//////////// Lio 1"
imposi$odemo%

Introduo
O texto de Hebreus 6.1-2 cita alguns princpios que o autor do livro considera
princpios elementares da doutrina de Cristo, e cita a imposio de mos como
sendo um desses princpios.
Se a imposio de mos considerada desta maneira pela Bblia, precisamos
compreend-la; saber o que , qual o seu propsito, como deve ser, quais os cuidados
a tomar.
o que pretendemos com a lio que veremos a seguir.

1) O que !
A imposio de mos consiste em um ato atravs do qual algum com
autoridade transmite beno a outra pessoa.

") ?ua) o Prop=%ito!
Como j falamos o propsito, dessa prtica abenoar. A Bblia cita alguns
momentos nos quais devemos impor as mos.
a) Para abenoar filhos e descendentes (Gn 48.13-20).
b) Para curar enfermos (Mc 16.18 e Lc 4.40).
c) Para delegar autoridade (Nm 27.18-20).
d) Para enviar (comissionar) para o servio (ministrio). (At 5-6 e At 13.2-3).
e) Para conceder dons (1 Tm 4.14 e 2 Tm 1.6).
f) Para que as pessoas recebam o Esprito Santo (At 8.14-17; At 19.6).
g) Para abenoar (Mt 19.13-15 e Mc 10.13-16).


$) ?uem impBe a% mo%!
Ningum d o que no tem, por isso, para dar algo temos que ter recebido
primeiro.
A autoridade para impor as mos baseia-se nesse fato e difere em cada um
dos casos. Quem impe as mos ento?
a) Para abenoar os filhos, so os pais.
b) Para curar enfermos so os que verdadeiramente crem.
c) Para delegar autoridade so os que a possuem, as autoridades constitudas.
Obs.: bom observarmos que existem muitos que se acham autoridades, dizem ter
sido constitudos por Deus mas no possuem o reconhecimento da Igreja (Corpo de
Cristo). Esses na verdade no so e no possuem autoridade para a delegar, so uma
farsa.
d) Para comissionar para o servio os lderes (a liderana) da Igreja.
e) Para conceder dons so os comissionados para isso, a liderana ou aqueles que
exercem ministrio apostlico.
f) Para conceder o Esprito Santo a Bblia diz que seria o prprio Deus que o enviaria
(Jo 14.26 e At 5.32). Porm vemos os apstolos e Paulo um apstolo fora do
tempo impondo as mos sobre as pessoas e elas recebiam o Esprito Santo.
Obs.: Entendemos que apstolos, como os primeiros, no existem mais. Existem
assim pessoas que exercem um ministrio apostlico, trabalhando pela unidade do
corpo de Cristo, zelando pela doutrina crist e orientando a Igreja de Cristo em
questes polmicas. Na Igreja Metodista os que exercem o ministrio apostlico so
os bispos.
um absurdo pessoas se auto-denominarem apstolos e querer que outros os
considerem como tais. O reconhecimento do ministrio apostlico de algum vem dos
pastores, pastoras e lderes do rebanho do Senhor.
Por isso entendemos que quem envia o Esprito Santo hoje o prprio Deus,
utilizando quem Ele quer para isso.
g) Para abenoar so os que tm recebido os Seus discpulos.

(onc)u%o
Vimos a importncia da imposio de mos, mas 1 Tm 5.22 diz que devemos
ter o cuidado de no nos precipitarmos no impor as mos para no abenoarmos
situaes pecaminosas nos tornando assim cmplices do erro.
No devemos impor as mos e abenoar coisas que Deus abomina.


Tambm devemos cuidar com quem impe as mos sobre ns, porque se essa
pessoa no honra a Deus, podemos estar sendo amaldioados e no abenoados (Ml
2.2).
Mas, tomando os cuidados necessrios, no deixaremos de impor as mos e
abenoar aqueles que procuram. No os embaracemos.

Ap)icao
Aprofunde-se no estudo do assunto e disponha-se para que Deus possa us-lo
como um canal de verdadeiras bnos.

Tarefa
Procure discernir se existem reas de sua vida nas quais voc precisa da
beno de Deus e procure algum com autoridade para impor as mos e ministrar
sobre a sua vida.

1) A imposio de mos um ato onde algum com ................................................
transmite ......................................................... a outra pessoa.
2) Cite 3 propsitos bblicos para a imposio de mos.
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
...........................................................................................................................................
3) Quem impe as mos para enviar para o servio ou para o ministrio?
...........................................................................................................................................
4) Devemos cuidar para no ................................................. precipitadamente para
no nos tornarmos ............................................ do ..................................... de ningum.


//////////// Lio 1$
como+enceroso5%t*cu)o%

Introduo
A Bblia, em Judas v.3, nos orienta a batalhar diligentemente pela f. Tambm
em Efsios 6 de 11 a 18 ela fala da nossa luta e que devemos tomar a armadura de
Deus para poder resistir no dia mau e ficar firmes contra as ciladas do inimigo.
Os textos nos falam de batalha, luta, armadura; e isto serve para ilustrar de
maneira clara que a nossa carreira crist tem vrios obstculos que precisam ser
vencidos (superados).
Mas como devemos lutar? Como podemos vencer os obstculos? Qual a
maneira que a Bblia nos apresenta para enfrentar essas questes? Quais os maiores
obstculos a serem vencidos? As respostas obteremos no estudo a seguir.

1) Identificando o% O5%t*cu)o%
Existem vrias coisas que, dependendo das circunstncias, podem atrapalhar a
carreia crist. Abordaremos aqui trs obstculos mais comuns: so eles: o mundo, a
carne e o diabo.
a) o mundo. Em Romanos 12.2 a Bblia fala para no nos conformarmos com
este mundo; Em Mateus 13.22 fala que os cuidados do mundo e a fascinao das
riquezas podem sufocar a Palavra, tornando-a infrutfera. Em Joo 17.16 Jesus fala
que seus discpulos deixam de ser cidados deste mundo, ou seja, no so mais
dirigidos e orientados pelos padres e valores do mundo e sim pelos valores e
padres de Deus.
A Bblia tambm diz em 1 Joo 5.19 que o mundo inteiro jaz no maligno.
Nestes textos vemos que o mesmo mundo que durante tanto tempo nos
fascinou e serviu hoje tornou-se nosso adversrio.
Seus valores e princpios se opem aos valores e princpios do Reino de Deus
e seu prncipe (Jo 16.11) adversrio do nosso Senhor Jesus Cristo.
Precisamos renovar nossa mente, reaprender, pois nossa educao e
formao foram baseados nesses valores que hoje so opostos ao que Deus tem para


ns. A sociedade vai nos confrontar, perseguir ou tentar seduzir, por isso precisamos
resistir.
b) A carne. Deus nos criou com desejos legtimos; porm somos tentados a
satisfazer esses desejos a qualquer preo, alm de estabelecermos como objetivo de
vida a satisfao dos desejos da nossa carne. A Bblia chama isso de paixo da nossa
carne.
A tentao satisfazer nossas necessidades e desejos mesmo que para isso
precisemos desobedecer a Deus.
Antes vivamos para satisfazer a nossa vontade, hoje vivemos para fazer a
vontade de Deus, mas nem sempre fcil mudar velhos hbitos. Vemos em Tiago
1.14-15 que somos tentados pelos nossos desejos, atrados e seduzidos por eles a
desobedecer a Deus (a pecar); por isso Glatas 5.17 diz que a carne milita (luta)
contra o Esprito de Deus.
A nossa carne quer satisfazer de qualquer maneira, quer nos governar; e no
h como servir a dois senhores, por isso hoje ela tornou-se um obstculo ao senhorio
de Jesus Cristo em nossas vidas.
c) O diabo A Bblia 1 Pedro 5.8 deixa claro que o diabo nosso adversrio.
Na verdade, ele adversrio de nosso Senhor Jesus Cristo, e a partir do momento
que entregamos nossas vidas a Jesus e nos dispomos a servi-Lo e obedec-lo
tornando-nos, automaticamente, alvos da ira do diabo, seus adversrios.
O diabo usar de vrias artimanhas (astutas ciladas) para levar-nos a descrer
de Deus (abater a nossa f) ou para levar-nos a desobedecer a Deus. Ele tentou a
Jesus (Mt 4.1-11) e com certeza tambm nos tentar.
O termo diabo significa aquele que entra no meio para causar diviso,
separao; o que ele tenta fazer, nos separar de Deus e causar diviso no meio da
igreja (Corpo de Cristo). Por isso ele um dos nossos adversrios.

") (omo Jenc'6)o%!
Em 2 Corntios 10.4, vemos que as armas para lutarmos no so carnais, mas
poderosas em Deus. Quais so as armas que temos em Deus para enfrentar esses
obstculos (adversrio) e venc-los?
a) A armadura de Deus (Ef 6.13-18). Ela composta da:
a.1) Verdade. Joo 8.44 fala que o pai da mentira o diabo. 1 Joo 1.7 fala
que se andarmos na luz mantemos comunho uns com os outros. O andar na
verdade, ser sincero indispensvel para a vitria.
a.2) Justia. Temos que ter cuidado para no fazermos acepo de pessoas,
no sermos parciais, agirmos sempre de maneira justa.


Para o cristo, o ditado que diz que para os amigos tudo e para os inimigos a
lei, no pode valer.
a.3) Evangelho (boa nova) da Paz. Mateus 5.9 fala que bem-aventurado so os
pacificadores e 1 Corntios 5.18e19 diz que os discpulos de Jesus receberam o
ministrio e a palavra da reconciliao. Toda discrdia, faco e diviso deve deixar
de existir no meio do povo de Deus; nossa luta no contra as pessoas, somos
ministros da Paz (a Shalom) de Deus.
a.4) F. Em 1 Pedro 5.9 somos exortados a resistir ao diabo, firmes na f e
Efsios 6.19 deixa claro que com o escudo da que apagamos os dardos que o
diabo lana contra ns.
J estudamos sobre a f, por isso sabemos da sua importncia.
a.5) Palavra de Deus. Nela temos as promessas de Deus, na verdade.
Conhecendo-a podemos desmascarar as mentiras que o adversrio levanta para nos
confundir e enfraquecer.
Jesus, quando tentado, resistiu ao diabo citando as Escrituras Sagradas.
b) Orao. Efsios 6.18 nos mostram que na luta contra os obstculos somam-
se a orao e a splica. J estudamos sobre a orao, mas queremos lembrar que
Lucas 18.78 diz que Deus faz justia depressa aos seus que clamam a Ele.
c) Renovar a mente. Romanos 12.2 fala para transformarmo-nos atravs da
renovao da mente e 2 Corntios 10.5 fala para levar todo pensamento cativo
obedincia de Cristo. Devemos encher a nossa mente com a Palavra de Deus.
d) Sangue de Jesus. Em Apocalipse 12.10-11 vemos que o acusador vencido
pelo sangue do Cordeiro. E o sangue de Jesus derramado na cruz que quitou a nossa
dvida que nos purificou de todo pecado, que nos justificou.
Se hoje temos acesso a Deus em orao livremente, por causa do sangue de
Jesus (Hb 10.19). Fomos libertos pelo sangue.
e) A palavra do testemunho. Esta a segunda coisa que Apocalipse cita como
instrumento de vitria sobre o acusador. A confisso pblica da nossa f (o nosso
testemunho), o viver pela Palavra de Deus. Estas duas coisas unidas cancelam toda
legalidade do inimigo sobre ns.
f) A autoridade delegada. Em Mateus 28.18, Jesus deixa claro que Ele recebeu
toda autoridade e em Lucas 10.19, Jesus diz que deu autoridade aos seus discpulos
sobre todo poder do inimigo. J recebemos a autoridade de Jesus para vencer, s
precisamos crer e utiliz-la.
g) Unidade. Em Mateus 12.25, vemos que a casa, reino ou cidade dividida no
subsistir. isso que o diabo tenta fazer, entrar no meio para dividir.
Quando nos unimos em concordncia, Deus responde (Mt 18.19) e ministra a
beno e a vida para sempre (Sl 133).


(onc)u%o
Como j vimos vencemos os obstculos em orao, crendo em Deus e agindo
de acordo com a Sua Palavra.
A nossa vitria no alcanada pela fora, violncia ou pelo poder humano
mas pelo Esprito de Deus (Zc 4.6).

Ap)icao
Avalie sua vida e veja como voc tem lutado contra os obstculos que tm se
levantado na vida crist. Se tem lutado pela carne tome a firme deciso de mudar e
passar a lutar com as armas de Deus.

Tarefa
Medite sobre as armas que Deus nos d e veja se voc tem negligenciado
alguma. Caso isso esteja acontecendo procure algum para orar por voc e mude
passando a utilizar as armas de Deus.

1) Quais os trs obstculos mais comuns?
...........................................................................................................................................
2) Quais as amas que temos, em Deus, para enfrent-los e venc-los? Cite 3.
...........................................................................................................................................
3) As partes que compe armadura de Deus so: Cinto da
.............................................; couraa da ......................................... calar os ps com
o ...............................................; o escudo da ........................; a espada do Esprito que
.................................. e o capacete da .................................................
4) Nossa vitria no vem pela fora ou poder humano e sim pelo
..............................................; portanto lutamos em ....................................;
..................................... em Deus e .......................... de acordo com a Palavra de Deus.

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