No H Nada Que Um Humor Inteligente

No possa resolver com uma Gargalhada,

Nem Mesmo o Nada.
rmand !etit"ean.
5
AGRADECIMENTOS.
!rimeiramente gostaria de agradecer aos meus colegas de gradua#o, pois
sem eles este per$odo %ue passei pela Universidade &stadual de 'ondrina no seria
o mesmo. (ou grato tam)*m a !ro+, -ra. ngelita Mar%ue .isalli pela pai/o %ue
demonstrou ter ao nos ensinar Hist0ria Medieval. &ste tra)alho s0 +oi poss$vel
devido 1 dedica#o e os caminhos %ue ela me o+ereceu dentro dos estudos
medievais.
o !ro+. -r. Marco ntonio Neves (oares sou grato pela viso impar da
Hist0ria, sem a %ual no teria me aventurado por caminhos to di+$ceis %uanto o %ue
apresentaremos neste tra)alho de concluso de curso.
2elina, secretria3psic0loga3amiga3companheira de 4ni)us, eu no poderia
dei/ar de es%uecer de maneira alguma. grade#o especialmente a !ro+, -ra.
Monica (elvatici por ter em)arcado nesta di+$cil tare+a de me orientar.
5a+ael Matheus (iena.
6
RESUMO: &ste tra)alho tem por o)"etivo o estudo da o)ra Gargantua de
6ran#ois 5a)elais. !ara tanto, ao longo da pes%uisa tivemos de +a7er algumas
escolhas, devido 1 amplitude de possi)ilidades e ri%ue7a de conte8do. -esta
+orma, o presente tra)alho +a7 um levantamento hist0rico so)re a literatura
medieval. -a maneira %ue ela se caracteri7a ao longo dos s*culos, at* chegarmos 1
pu)lica#o de Gargantua. !artindo de algumas +ontes historiogr+icas, podemos
perce)er como o Homem Medieval +oi se modi+icando e se estruturando atrav*s dos
s*culos 9I ao 9.. .emos %ue o intelectual medieval ad%uiriu espa#o nas cidades,
pois o seu o+icio : ensinar : estava crescendo "unto com as mesmas. %ui
pensamos como a sociedade medieval do ocidente, se relacionava com o)ras como
a de 5a)elais. 'evando em conta, %ue esta o)ra e/pressa o dese"o contido, e por
ve7es reprimido, dos seguimentos sociais mais )ai/os do medievo ocidental.
!ensamos em como 5a)elais utili7ou este +ato para tecer sua cr$tica a sociedade da
*poca. ssim partimos para o +oco na o)ra de 6ran#ois 5a)elais, %ue * o ensino
destinado a Gargantua. .emos %ue este : por ve7es con+litante : vai ser destinado
a construir o heroi de 5a)elais. !or +im notamos %ue Gargantua se tornou um
grande guerreiro %ue de+endeu o reino de seu pai, e, sendo assim, se apro/imou
muito dos cavaleiros medievais pertencentes 1 no)re7a.
PALAVRAS-CHAVE: Hist0ria Medieval, 'iteratura, Intelectual, 6ran#ois
5a)elais, Gargantua, Heroi, &duca#o, Guerreiro.
7
ABSTRACT: ;he o)"ective o+ this paper is to stud< 6ran#ois 5a)elais= >or?
entitled Gargantua. In order to achieve that, through the research >e had to ma?e
some choices, )ecause o+ the man< possi)ilities and the rich content o+ this theme.
(o, the present >or? intents to also ma?e a historical )alance a)out the medieval
literature. Ho> it de+ine itsel+ through centuries until >e get to the pu)lication o+
Gargantua. (tarting >ith some historiograph< sources, >e are a)le to reali7e ho>
the medieval man >as changing and structuring himsel+ +rom the centuries 9I until
9.. @e noticed that the intellectual medieval man ac%uired space in the cities, since
his occupation : teaching : >as also e/panding >ith them. Here >e thin? a)out ho>
the occidental medieval societ< relates themselves >ith >or?s li?e the ones +rom
5a)elais. @e ta?e in consideration that this >or? e/presses the continuing, )ut
repressed, desire +rom the lo>est classes o+ the occidental medium age. @e thin?
a)out ho> 5a)elais used this +act to critici7e the societ< o+ that time. @e go ne/t to
the +ocus o+ 6ran#ois 5a)elais= >or?, >hich it is the education given to Gargantua.
@e noticed that it is : even though it is con+licting : designated to )uild 5a)elais=
hero. 6inall<, >e can see that Gargantua )ecomes a great >arrior that >ill de+end
his +ather=s ?ingdom, and, gets closer to the medieval ?night that )elonged to the
aristocrac<.
KEYWORDS: Medieval Histor<, 'iterature, Intellectual, 6ran#ois 5a)elais,
Gargantua, Hero, &ducation, @arrior.
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INTRODUO
A presente tra)alho tem como t$tuloB 'iteratura 24mica MedievalB Uma
)ordagem Hist0rica do 'ivro Gargantua de 6ran#ois 5a)elais. ;omada como +onte,
o livro de 6ran#ois 5a)elais possu$, na edi#o )rasileira da cole#o 2lssicos de
Colso, du7entas e %uator7e pginas. pu)lica#o original re8ne cerca de
novecentas pginas, divididas em cinco volumes, todos pu)licados entre DEFG e
DEEF. !or isso tra)alharemos somente com o segundo livro pu)licado, intitulado
Gargantua. o pensarmos na a)ordagem desta +onte, +atalmente cairemos na
discusso so)re a cultura popular e cultura erudita do per$odo em %ue este tra)alho
tem re+erHncia. 2ontudo, no * nosso intento nos apro+undarmos nestas %uestIes.
Nesta anlise da cultura popular, perce)emos %ue permanecem muitas
possi)ilidades de a)ordagens, e, principalmente, diversas %uestIes tra7idas a n0s.
A %ue nos leva a estudar uma o)ra to signi+icativa %uanto esta, * "ustamente a
multiplicidade de a)ordagens. o lermos Gargantua de 5a)elais, nos %uestionamos
%uanto 1 maneira %ue ele constr0i sua personagem principal. .eremos %ue em
dada altura do te/to, o discurso de 5a)elais muda de uma maneira %uase gritante.
o pensarmos nesta di+eren#a, pretendemos tra#ar alguns paralelos com a ordem
dos cavaleiros medievais. &stes por sua ve7, vHem se "untando 1 no)re7a +rancesa
desde meados do s*culo 9II e principalmente do 9III em diante J-UCK, DLMLN. o
nos depararmos com a educa#o e o treinamento de Gargantua dado por
!on0crates e Ginasta, nos perguntamos se 5a)elais no estaria ai pro"etando um
modelo de guerreiro da no)re7a. Mas antes mesmo de entrarmos diretamente nesta
%uesto, vamos passar por diversas outras %ue entendemos ser necessrias para
tra#armos este paralelo.
Quando +alarmos de uma cultura popular, estaremos de acordo com os
pressupostos colocados, principalmente, por Mi?hail Ca?htin. !or*m, 1 lu7 de novas
teorias so)re esta cultura, veremos %ue e/istem dilogos entre o discurso de
Ca?htin com outros te0ricos, como 5oger 2hartier e 2arlo Gin7)urg.
!ara tanto, ao pensarmos so)re o %ue * a Hist0ria, chegamos logo a uma
concluso inicial. No h Hist0ria sem pensarmos no con+lito %ue ela nos tra7,
en%uanto historiadores, %ue por muitas ve7es, se encontram distanciados, e muito,
do seu o)"eto de pes%uisa. o re+letirmos so)re a +inalidade das -e7oito ;eses
so)re o conceito de Hist0ria de @alter Cen"amin, concordamos com a sua viso,
9
por*m, no podemos nos es%uecer %ue %uando ele tece sua cr$tica a modernidade
progressista est escrevendo em um per$odo de guerra, %ue no %ual, alis, +oge das
persegui#Ies na7istas.
!rimeiramente Cen"amin cr$tica a sociedade moderna progressiva, depois
coloca %ue %uando vemos o passado, este se encontra distorcido por conta de
como a modernidade olha para ele. A progresso * uma das crises %ue levar o
mundo a destrui#o total. !ara %ue isso no aconte#a o historiador em seus
estudos deve tomar distOncia do campo, recuar diante da atualidade pol$tica, no
para ignorPla, mas para encontrar suas causas pro+undasQ distanciarPse das ilusIes
e tenta#Ies do s*culo, das doutrinas con+ortveis e sedutoras do progresso.
!ortanto para compreender melhor os +atos em anlise, o historiador tem de +a7er
uma analise sem levar em conta as suas pr0prias cren#as ou +orma#o, apreender
sua *poca devidamente, en/ergando %uais rupturas constitu$ram seu pr0prio
per$odo. (a)endo %ue cada ruptura pode estar separada por at* mesmo milHnios
no tempo cronol0gico, e %ue muitas ve7es, sua pr0pria *poca est to
longin%uamente separada das rupturas %ue lhe ca)em, o historiador tem condi#Ies
de +ugir da concep#o do tempo cronol0gico e positivista, atendoPse aos instantes
hist0ricos %ue lhe so pertinentes.
Cen"amin utili7a uma alegoria so)re o %uadro Angelus Novus de !aul Rlee
para e/empli+icar tais %uestIes. +igura do an"o nos parece estar ligada a todo o
processo de constru#o da Hist0ria, onde, a cada momento %ue se passa, temos
um crescente da Hist0ria, esta imagem * vista como a tempestade soprada do c*u.
Que, por sua ve7, sempre empurrar o an"o em dire#o ao +uturo.
&ste an"o, %ue aparece de costas para os eventos +uturos, s0 +ocali7a um
acontecimento por ve7 no passado, visuali7ando apenas os escom)ros dei/ados
pelas catstro+es %ue nunca podero ser retirados e se "untaro a outras, %ue ao
+inal +ormam imensas pilhas desastrosas do passado da Hist0riaQ ainda neste
conte/to, 'S>< JGTTEN di7 %ue tal analise do Angelus Novus de !aul Rlee resume
como em um +oco, o con"unto do documentoQ o +ato do an"o estar de costas para o
+uturo, no representa %ue a Hist0ria no se preocupe com ele, mas %ue este +uturo
ser constru$do a partir das rela#Ies esta)elecidas no presente.
!ortanto, neste sentido, a gravura de !aul Rlee tornaPse para o escritor
alemo a e/presso primordial da vida modernaB a Hist0ria como uma catstro+e
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em permanHncia. !ara o an"o )en"aminiano da ;ese I9, a Hist0ria no * uma
cadeia de acontecimentos rumo ao progresso, mas uma catstro+e, um amontoado
de ru$nas. (eus olhos escancarados, sua )oca dilatada, suas asas a)ertasQ o
carter h$)rido, estranho, deslocado e dis+orme dessa +igura, longe de trans+ormar a
+ragmenta#o de+ormante da e/periHncia numa e/periHncia da interioridade da
consciHncia, compreende a humanidade %ue se a+irma na destrui#o. -esta +orma,
ru$na e decadHncia constituem a verdadeira Hist0ria moderna.
Neste sentido, n0s, en%uanto historiadores, s0 conseguimos resgatar
pe%uenos peda#os do passado. (e "untarmos ai os %uestionamentos de 2arlo
Gin7)urg so)re o paradigma indicirio, veremos %ue do passado distante, o %ue nos
resta so caminhos %ue esto es)uracados, incompletos. Mas ainda assim, o
tra)alho do historiador est em tentar reconstruir tais caminhos. -este ponto em
diante estaremos caminhando para tentarmos reconstituir um pe%ueno peda#o da
hist0ria %ue no est ao nosso alcance. Quando pensamos nesta hist0ria cultural,
perce)emos, %ue ela pode se en%uadrar nas considera#Ies de @alter Cen"amin. No
entanto, ao analisarmos Gargantua, vemos %ue sua narrativa se di+erencia. pesar
de estar escrevendo no limiar da inven#o da imprensa, 5a)elais mant*m as
caracter$sticas medievais de seu surgimento. 5a)elais se apropriou dos discursos
de am)os os seguimentos sociais para construir sua narrativa *pica. (e
compararmos os escritos de 5a)elais com os dos romancistas modernos,
concordamos com Cen"amin.
U...V A %ue distingue o romance de todas as outras +ormas de
prosa : contos de +ada, lendas e mesmo novelas : * %ue ele
nem procede da tradi#o oral nem a alimenta. &le se
distingue, especialmente, da narrativa. A narrador retira da
e/periHncia o %ue ele contaB sua pr0pria e/periHncia ou a
relatada pelos outros. & incorpora as coisas narradas 1
e/periHncia dos seus ouvintes. A romancista segregaPse.
origem do romance * o indiv$duo isolado, U...V JC&NWMIN,
DLMEB GTDN.
W 5a)elais +a7 da "un#o dos conhecimentos ad%uiridos ao longo de toda a
sua vida, uma +erramenta narrativa ri%u$ssima em conhecimentos comuns,
5a)elais sa)e +alar so)re praticamente tudo, utili7a os autores clssicos a sua
vontade, sem, por*m, perder a ri%ue7a de tais escritos. Neste ponto, partiremos de
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um pressuposto, a hist0ria da humanidade se re+lete de maneiras diversas com o
passar do tempo. As rastros dei/ados so, por ve7es, pe%uenos +ragmentos de um
presente long$n%uo. &ste presente JpassadoN constr0iPse atrav*s das rela#Ies do
homem com os seguimentos sociais, com a nature7a, e no caso deste tra)alho,
com as sociedades ut0picas, as mentalidades de um determinado per$odo e por
conse%uHncia, com a maneira pela %ual estas mentalidades re+letem e pensam o
presente.
o lermos a nossa +onte, entramos em contato com o imaginrio de um
intelectual %ue viveu no s*culo 9.I, e %ue est totalmente distante da realidade
social )rasileira do s*culo 99I. o nos %uestionarmos por %ue tal o)ra desperta
tamanha curiosidade, lem)ramos da cele)re +rase de March Cloch, o )om
historiador se parece com o ogro das lendas, onde +are"a carne humana sa)e %ue
ali est sua ca#aJC'A2H, GTTDN. (e a amplitude da o)ra de 5a)elais no
despertar tal interesse, %uer di7er %ue ali, ao menos para n0s, no h nada %ue
possa di7er so)re a hist0ria da sociedade medieval.
.emos ao longo da hist0ria %ue mudan#as pol$ticas ocorrem com uma
velocidade muito maior do %ue mudan#as culturais. No campo dos costumes,
podemos di7er %ue estes se modi+icam con+orme se modi+icam as culturas %ue os
in+luenciam. 5a)elais, como veremos, em nenhum momento da presente o)ra em
analise, %uer modi+icar as rela#Ies culturais do seu povo e principalmente do seu
pu)lico alvo.
ssim como Gin7)urg analisa o moleiro +rioriano Menochio, Ca?htin vai
estudar a o)ra de 5a)elais e perce)eremos %ue
assim como a l$ngua, a cultura o+erece ao indiv$duo um
hori7onte de possi)ilidades latentes : uma "aula +le/$vel e
invis$vel dentro da %ual se e/ercia a li)erdade condicionada
de cada um. U...V JGINXCU5G, DLMYB GYN
&m %ue medida os discursos de Menochio e 5a)elais so verdadeirosZ Jou
para no cair em uma discusso so)re a verdadeN, em %ue medida tais discursos
so condi7entes com a realidade hist0rica de cada um, no podemos ter certe7a.
o a+irmarmos %ue os escritos ra)elaisianos pertencem a uma determinada
cultura medieval, acreditamos %ue a Idade M*dia vai al*m da classi+ica#o
normativa %ue encontramos, principalmente, nos livros didticos de ho"e em dia.
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6ugimos tam)*m de classi+icPla como idade das trevas ou %ual%uer outra
nomenclatura %ue possa de+iniPla. creditamos, assim como Wac%ues 'e Go++, %ue a
Idade M*dia * um per$odo hist0rico como todos os outros. & %ue ela possa ter
come#ado muito antes do %ue pensamos e terminado muito depois. 5a)elais +a7
parte de um grupo social %ue se conveniou chamar de renascentistas, por*m 'e
Go++ vai nos alertar.
&m hist0ria no h renascimentos. H apenas muta#Ies, %ue
durante muito tempo se ocultaram so) a mscara do regresso
1 antiguidade J'& GA66, DLL[B F\N
!or isso, para +ins didticos, manteremos as nomenclaturas clssicas dos
termos utili7ados para os per$odos hist0ricos tra)alhados.
o pensarmos a rela#o %ue a hist0ria tem com um documento literrio,
perce)emos, %ue seus autores, por muitas ve7es, so es%uecidos pelas analises
hist0ricas. Uma literatura re+lete, direta ou indiretamente, a realidade vivida. 2omo
poder$amos a+irmar %ue as du7entas e de7enove )rincadeiras %ue Gargantua +a7 no
cap$tulo 99II no eram praticadas no per$odo %ue 5a)elais escreveuZ ;alve7
poderemos estar cometendo um grande erro ao nos %uestionarmos de tal maneira.
Mas o presente tra)alho )usca tra7er aos seus leitores mais uma possi)ilidade de
analise. Gargantua sem d8vida alguma * o grande heroi de 5a)elais no livro
analisado. sua constru#o * +eita ao longo dos seus cin%uenta e oito cap$tulos.
.eremos ainda %ue * poss$vel tra#ar uma apro/ima#o deste heroi com a no)re7a
cavalheiresca. &sta apro/ima#o s0 * poss$vel, pois encontramos uma disparidade
no discurso do Gargantua educado pelos preceptores so+istas, e ap0s a sua
educa#o pelos outros pedagogos.
(e pudermos tra#ar este paralelo, perce)eremos %ue talve7 a cr$tica %ue
5a)elais +a7 a sociedade onde ele vive vai al*m da%uelas %ue conhecemos.
Autro pro)lema recorrente * a %uesto da cultura popular dentro da o)ra de
5a)elais. 2omo poderemos negar a ri%ue7a dos postulados apontados por Mi?hail
Ca?htin em seu estudo acerca dos livros de 5a)elaisZ ] devido a tal %uesto %ue
)uscamos a maior parte das resolu#Ies te0ricas so)re Gargantua no livro
2ultura !opular na Idade M*dia e no 5enascimentoB A 2onte/to de 6ran#ois
5a)elais. 2ontudo, no podemos es%uecer %ue o nosso pro)lema gira em torno
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das %uestIes %ue o conceito de representa#o de 5oger 2hartier nos tra7. (eria
Gargantua um aglutinado de representa#Ies sociais ideali7adas por 5a)elaisZ !ara
esta %uesto, um tanto %uanto su)"etiva, * %ue o presente tra)alho )uscar uma
resposta.
Idade M*dia nos parece ser um per$odo da Hist0ria em %ue o homem se
apresenta de +orma totalmente di+erente do %ue perce)emos, %uando o
comparamos com o homem contemporOneo. Neste per$odo o homem passou por
trans+orma#Ies pro+undas. &stas trans+orma#Ies +icam claras %uando perce)emos
como o avan#o t*cnico da ciHncia pode tra7er novas %uestIes %ue preocupavam
estes homens. No %ue concerne a esta pes%uisa, temos %ue ressaltar %ue 6ran#ois
5a)elais +oi, dentre tantos, mais um intelectual, %ue como poucos, sou)e aproveitar
todas as oportunidades %ue teve. ;irou de suas andan#as pela 6ran#a e Itlia,
acompanhando os irmos -u Cella<, todo o conhecimento das rela#Ies pol$ticas e
sociais com %ue estava envolvido. -o mesmo modo, das camadas mais po)res da
sociedade se apropriou dos conhecimentos comuns.
nomenclatura, o l*/ico desses m8ltiplos ramos do
conhecimento e da prtica, impressionam no apenas por sua
ri%ue7a e plenitude, mas ainda pelo prodigioso mane"amento
dos mais sutis mati7es de e/presso t*cnica, acess$veis
normalmente apenas ao especialista. Qual%uer %ue se"a o
termo ou a e/presso pro+issional %ue 5a)elais emprega, ele
o +a7 com a +idelidade e a preciso do mestre e no do
diletante. U...V JCRH;IN, DLMYB [TDN
2omo Ca?htin chama a nossa aten#o, vemos %ue 5a)elais se apropria dos
conhecimentos de tal maneira %ue ele parece um pro+issional da rea na %ual ele
est se aventurando pelas passagens de seus livros.
5a)elais no seu tempo +oi to importante %ue suas marcas esto at* ho"e
presentes na cultura, principalmente da 6ran#a. No * de se negar %ue ele
pertencesse ao c$rculo +rancHs de elite cultural, mas +oi a eles %ue 5a)elais dirigiu
sua cr$tica mais pontual. &m um tempo em %ue o poder eclesistico era dominante,
5a)elais surgiu como uma a+ronta a igre"a. !ara Gin7)urg, 5a)elais no consegue
representar a cultura camponesa. A %ue ele consegue transmitir * a cultura de um
modo geral, e no somente dos seguimentos populares.
14
Quando Ca?htin e Gin7)urg +alam em circularidade
D
das culturas, am)os
elegem personalidades di+erentes para +a7er suas analises. &n%uanto Gin7)urg nos
apresenta MenochioQ Ca?htin vai desmem)rar a o)ra de 5a)elais em )usca dessa
comunica#o cultural +ronteiri#a entre elite e populares. 2ontudo, seria poss$vel
compreender toda a cultura da idade m*dia atrav*s do %ue temos ho"eZ &ssa
%uesto * ret0rica. A %ue podemos +a7er * propor novos caminhos a serem
percorridos, mas sa)endo de antemo %ue no conseguiremos chegar a uma
resposta conclusiva.
&ste tra)alho no pensar no 5a)elais da narrativa grotesca, mas sim no
5a)elais %ue procura dar vida a suas personagens atrav*s destes discursos. !ara
tanto come#aremos a)ordando como a literatura se estruturou no per$odo medieval.
'evantaremos algumas a)ordagens hist0ricas da constru#o desta, e de %ue
maneira ela +oi escrita. Wunto desta literatura no podemos nos es%uecer %ue ela *
escrita por homens, onde neste ponto pensaremos nas rela#Ies %ue estes tinham
com suas o)ras, entre monstro e criador. )ordaremos os c$rculos intelectuais e
sua +orma#o. !ara ento re+letirmos so)re a vida e o)ra de 6ran#ois 5a)elais.
;oda constru#o de personagem por um autor envolve uma s*rie de
%uestIes. Gargantua, antes de se trans+ormar no heroi de 5a)elais, passa por
e/periHncias e * constru$do ao longo de uma vida. companharemos esta tra"et0ria
para perce)ermos a maneira como 5a)elais ir tra#Pla. 2ontudo, no
es%ueceremos %ue Gargantua * uma personagem +ict$cia, pertencente a uma
literatura ligada a um tempo hist0rico. & * neste ponto, %ue ela se torna um
documento incr$vel. !or*m nenhum documento * inocente. -eve ser analisado.
;odo documento * um monumento %ue deve ser desestruturado, desmontado. A
historiador no deve ser apenas capa7 de discernir o %ue * ^+also^, avaliar a
credi)ilidade do documento, mas tam)*m sa)er desmisti+icPlo. J'& GA66, DLLTN
&/postas %uestIes te0ricoPmetodologicas acima. No primeiro cap$tulo
apresentaremos um hist0rico so)re a literatura medieval e sua rela#o com o
homem. )ordaremos a evolu#o dos intelectuais, e por sua ve7, o da literatura %ue
estes escreviam. o +inal, veremos como 5a)elais viveu, e em %uais circunstOncias
escreveu sua o)ra. A o)"etivo principal deste cap$tulo * +ornecer um su)s$dio para a
a)ordagem %ue come#aremos a +a7er em seguida. No segundo cap$tulo
1
;ermo %ue s0 aparecer na o)ra de 2arlo Gin7)urg.
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analisaremos a hist0ria da personagem GargantuaQ neste ponto pretendemos
a)ordar principalmente a educa#o %ue +oi +ornecida a ele. (endo esta educa#o
con+litante. o inv*s de educar, aca)ou tornando Gargantua, na viso de seu pai
Grandgousier, um grande idiota. &sta)elecidas tais %uestIes, no terceiro cap$tulo
analisaremos a educa#o %ue Gargantua rece)eu depois de es%uecer tudo o %ue
lhe +ora ensinado at* ento. %ui perce)eremos os paralelos e apro/ima#Ies %ue
5a)elais +e7 com a sociedade dos cavaleiros.
Gargantua surge como uma personagem %ue nasceu da cr$tica a uma
sociedade. No estudo em %uesto, vemos %ue a educa#o +oi, em um primeiro
momento, como a %ue era o+erecida na *poca. Mas 5a)elais +ar com %ue essa
educa#o %ue +orma idiotas, e %ue a%ueles %ue +orem educados por ela +aro
tolices destinadas a a)astardar os )ons e no)res esp$ritos e a corromper toda a +lor
da "uventude. o desconstruir esta narrativa, 5a)elais ir reconstruir o seu heroi da
maneira %ue acha ser ideal. Gargantua passa a ler somente os clssicos antigos da
literatura e da +iloso+ia. &/ercitaPse como guerreiro m$tico. & se apro/ima dos
grandes guerreiros da no)re7a medieval. !or*m, procura em seu discurso
disseminar o )om senso e a pa7 entre vi7inhos. -emonstraPnos %ue a guerra *
necessria somente %uando no se vH sa$da em uma rela#o amigvel ou
diplomtica. !ortanto Gargantua aglutina em seu corpo gigantesco, caracter$sticas
%ue +ar dele um heroi %ue ningu*m nunca viu antes. 5e8nePse em torno da sua
+igura, pol$tica, +iloso+ia e conhecimento humano de diversas origens. ] este o
Gargantua %ue procuramos desvendar ao longo deste tra)alho.
Capt!" #: C"$t%&t" H'(t)*'+".
16
D.D Do homem a Literatura medieval.
!ara melhor analisar a o)ra de 6ran#ois 5a)elais, precisamos antes +a7er
alguns apontamentos. !rimeiramente, devemos levantar algumas %uestIes so)re a
hist0ria da literatura medieval, so)retudo dos s*culos 9I ao 9.. &sta no pode ser
tra)alhada sem antes estudarmos como o homem letrado se caracteri7ava neste
per$odo. ;eremos de +a7er um levantamento de %uem eram estes literatos, ou %uem
+a7ia parte deste %uadro de escritores. -esta +orma, partimos de algumas %uestIes
comoB
Quem eram tais escritoresZ Quais as suas origensZ &les eram classi+icados
de alguma maneiraZ !ossu$am seu lugar )em de+inido dentro da sociedade
medievalZ Quem produ7ia este tipo de conhecimentoZ -esta +orma, nos
apro+undaremos )em nesta temtica, para em seguida nos dirigirmos ao tema
principal deste tra)alho.
2ome#aremos es)o#ando o per+il deste intelectual, no %ual, antes de assumir
esta +un#o dentro da sociedade medieval do s*culo 9II em diante, passa por uma
evolu#o. o +alar so)re o modelo medieval de homem Wac%ues 'e Go++ a+irmaB
U...V Numa *poca dominada e impregnada at* 1s suas +i)ras
mais intimas pela religio, esse modelo era, evidentemente,
de+inido pela religio e, acima de tudo, pela mais alta
e/presso da ciHncia religiosaB a teologia. (e havia um tipo
humano a se e/cluir do panorama do homem medieval era
precisamente o do homem %ue no crH, o tipo %ue, mais
tarde, se chamar li)ertino, livre pensador, ateu. J'& GA66,
DLMYB DTN
&ste * temente a -eus. ntes do surgimento da universidade, os %ue
possu$am educa#o a ad%uiriram no seio da igre"a, %uando poss$vel. Na maioria
das ve7es, eles eram totalmente iletrados, a no ser a%ueles %ue dedicavamPse 1
vida monstica. ssim, deveriam possuir certo n$vel de conhecimento %ue pudesse
lhes o+erecer maior +acilidade para o aprendi7ado da teologia. !odemos perce)er
desta maneira, %ue o homem medieval era e/tremamente dependente de sua
mem0ria. -ependHncia %ue surgiu na lta Idade M*dia com as +am$lias no)res, e a
reale7a, mas %ue, principalmente, nas ordens monsticas e clericais serviu
17
principalmente para a conserva#o dos seus acontecimentos, ou no caso, suas
hist0rias.
;al mem0ria vai ainda desempenhar um papel +undamental
nos s*culos 9I e 9II com o interesse dos grandes senhores
+eudais e sua +am$lia em preservar sua genealogia ou ainda
inventaPl. o desaparecer a mem0ria tradicional, n0s nos
vimos o)rigados a acumular religiosamente vest$gios,
testemunhos, documentos, imagens, discursos, etc.Q para %ue
tudo pudesse se tornar parte da hist0ria, ou de um momento
hist0rico mais especi+icamente. &naltecendo os +atos e
hist0rias dos grandes guerreiros, marcando ainda uma
estrat*gia para conseguir )ons casamentos, para +ortalecer e
ampliar as alian#as entre os +eudos e as grandes +am$lias
medievais. -i+erente destas citadas, a hist0ria dos papas
surge %uando se vH necessria escrevHPla ou recordaPl para
se di+erenciar da pr0pria hist0ria da igre"a. J'& GA66, DLLTN
Mem0ria e hist0ria se con+undem muitas ve7es, mas de certo modo, mem0ria
sempre aca)a se tornando hist0ria, " %ue a necessidade de mem0ria * uma
necessidade da hist0ria. &ste movimento %ue come#ou com a escrita, nos vest$gios
dei/ados pelo passado, termina na certe7a de um relato +iel ao seu tempo. (egundo
!ierre Nora nos tempos clssicos, os trHs grandes produtores de ar%uivos
redu7iamPse 1s grandes +am$lias, 1 igre"a e ao &stado. JNA5, DLLFN.
&ssa discusso entre mem0ria e hist0ria, %ue por ve7es a de)atemos, e %ue
por ve7es n0s a relacionamos. Mas com o estudo de !ierre Nora algumas %uestIes
se esclareceram. !ara ele hist0ria e mem0ria so, respectivamente, a reconstru#o
continuamente pro)lemtica e incompleta do %ue no e/iste maisQ a mem0ria * a
vida, sempre carregada por grupos vivos e, nesse sentido, ela est em permanente
evolu#o. 2om isso vemos %ue apesar de di+erentes, mem0ria e hist0ria caminham
lado a lado, e, consecutivamente retomam o passado, mas de maneiras di+erentes.
JNA5, DLLFB LN
] devido a este +ato %ue
Muitos dos homens da Idade M*dia so anal+a)etos, como *
o caso da grande maioria dos leigos at* o s*culo 9III. Nesse
mundo de iletrados, a palavra tem uma +or#a especial. -as
prega#Ies o homem medieval e/trai no#Ies, anedotas,
instru#o moral e religiosa. ] certo %ue o te/to escrito tem um
grande prestigio )aseado no prestigio das Sagradas
Escrituras e dos cl*rigos, homens de escrita, U...V No entanto,
18
o grande ve$culo de comunica#o * a palavra. J'& GA66,
DLMYB GYN.
ssim, como podemos ver na cita#o acima, o homem medieval tem como
+erramenta de conhecimento a palavra e sua mem0ria, com essa oralidade ele
aprende seus o+$cios, transmitem seus conhecimentos e conta suas hist0rias.
As o+$cios e tra)alhos dos homens na Idade M*dia esto ligados ao
JreNnascimento das cidades. Wuntamente com o desenvolvimento do conhecimento,
da educa#o, da produ#o agr$colaQ a cidade surge como um p0lo aglutinador de
pessoas. Nelas a a)undOncia estava presente. A gosto pelo neg0cio, pelo dinheiro,
pelo lu/o era apreciado na vida citadina medieval. cidade +oi, ainda, um local
seguro, guarnecido por suas torres e muros. 6oi um organismo social e pol$tico
)aseado na vi7inhan#a, no %ual os ricos +ormam uma hierar%uia dominante. Nas
cidades %ue tinham maior autonomia em rela#o 1s outras, surgem pessoas %ue
vo se dedicar 1s leis. &specialistas em direito. ] pelas ruas da cidade %ue veremos
o encontro de todos os %ue pertencem a ela. o andar pelas ruas das cidades
medievais os padres, no)res, guerreiros esto su"eitos a se cru7arem J'& GA66,
GTTGN. ] desta +orma %ue a escrita triun+ou cedo nas cidades. & se tornou a
+erramenta da%ueles %ue +a7em dela um meio de ter tra)alho. & assim
U...V A intelectual da Idade M*dia : no Acidente : nasceu com
elas. 6oi com o desenvolvimento ur)ano ligado 1s +un#Ies
comercial e industrial : digamos modestamente artesanal :
%ue ele apareceu, como um desses homens de o+$cio %ue se
instalavam nas cidades nas %uais se imp4s a diviso do
tra)alho. J'& GA66, GTTFB GLN
A intelectual medieval, ligado ao JreNnascimento das cidades no s*culo 9II,
surge como uma nova categoria de tra)alho. 6ugindo da%uela concep#o de
dal)*ron de 'aon Ja%ueles %ue re7am, os cl*rigosQ a%ueles %ue protegem, os
no)resQ a%ueles %ue tra)alham, os servosN esta nova classi+ica#o ainda no
aca)aria com a viso tripartida da sociedade. !or*m, durante a Idade M*dia, ainda
segundo 'e Go++ JGTTFN, mesmo %ue anuncie o intelectual dos s*culos +uturos, eles
ainda no eram por eles mesmos. &stes eram os %ue tra)alhavam com a mente e a
palavra. Homem, cu"o o+$cio era escrever ou ensinar, e, pre+erencialmente, as duas
19
coisas ao mesmo tempo. &ste homem %ue, pro+issionalmente, teve uma atividade
de pro+essor e de erudito s0 aparecer nas cidades dos s*culos posteriores.
2onsiderado um Intelectual
G
, isso signi+ica algo %ue se avalia mais precioso
e elevado do %ue o seu contrrioQ o erudito medieval indica uma %ualidade
indiscutivelmente positiva, %ue assumindo o papel de pensador )uscar na
antiguidade rist0teles, Jconsiderado por muitos historiadores o +iloso+o da Idade
M*diaN ele ser o +iloso+o escolhido para ser a%uele %ue poder responder as
%uestIes colocadas pelos pensadores do medievo &uropeu. &ste, %ue rist0teles
de+ine como sendo Homens racionais, assume diversas caracter$sticas. A mestre
(magister) e/prime por diversas ve7es uma %ualidade de ascenso moral e
dignidade indiscut$vel. W o termo proessor implica certa ironia, no %ual ele teria a
presun#o e a arrogOncia de certas personagens %ue con+iam elevadamente no seu
sa)er JC5A22HI&5I, DLMY, pg.DG\N.
Erudito e douto so termos mais neutros, pois estes indicam um tom mais
imparcial, no %ual so eles os %ue estudaram e acumularam conhecimento nos
livros. !ilosoo * menos signi+icativo %uando pensamos em rela#o aos anteriores,
pois este termo nos leva a pensar em uma leve laici7a#o de %uem estuda, sendo
%ue 6il0so+os so, so)retudo, os antigosQ ainda %ue algumas personagens da *poca
assumissem esta nomenclatura para si.
Letrados era a designa#o para a categoria mais vasta, e, essencialmente, a
menos precisa. Uma ve7 %ue eram assim letrados todos a%ueles %ue sa)iam ler e
escrever e dominavam o universo das palavras. Iletrados, por outro lado,
compunham a maioria na sociedade, sendo %ue este termo era utili7ado para
a%ueles %ue no sa)iam ler ou escrever, ou ainda, para a%ueles %ue no possu$am
o dom$nio so)re o latim.
partir do s*culo 9II ser na cidade onde estes con+litos iro ser perce)idos.
!ois ela se tornou um lugar de convergHncia, de encontro, e, so)retudo, de
produ#o de conhecimento. ] na cidade %ue os intelectuais sentemPse a vontade
para e/ercer a sua +un#o. s estruturas da vida citadina so, agora, regidas por
um tra)alho especiali7ado e su)dividido. A ensino, a partir do concilio de 'atro
2
IntelectualB esta palavra assume a%ui a conota#o %ue +oi dada a ela na 6ran#a do s*culo 9I9.
20
JDDYLN esta)elece %ue cada cap"tulo
#
de catedral tem o dever de possuir uma
escola JC5A22HI&5I,DLMYB DGMN.
partir dessa deciso, o mercador, o comerciante e o arteso tam)*m
podem ter acesso 1 educa#o. Nestes casos, principalmente %uando tratamos dos
+ilhos destes, perce)emos %ue estes estudantes no esto mais ligados diretamente
1 igre"a, tornando poss$vel o surgimento da%ueles %ue vendero seu tra)alho
intelectual.
2om essa novidade crescente, a igre"a se vH +or#ada a se adaptar a tais
mudan#as ligadas diretamente a ur)ani7a#o do mundo medieval.
U...V 6ace 1s igre"as monsticas isoladas nos seus rincIes
rurais ou +lorestais e de recrutamento no)ilirio, as velhas
escolas dos cap$tulos catedral$cos e dos mosteiros ur)anos
tentam inicialmente satis+a7er as necessidades %ue deram
origem ao crescimento ur)ano. No s*culo 9II, as escolas
episcopais de 'aon, e depois 2hartres, de (aintP.ictor de
!aris, e en+im, de NotreP-ame de !aris es+or#aramPse por
adaptar o ensino tradicional da igre"a 1s novas realidades
ur)anas. J'& GA66, GTTGB GGLN.
&sta tentativa da igre"a leva 1s cidades, mestres %ue rece)eram, por ve7es,
as ordens clericais menores, para assim, des+rutarem dos privil*gios clericais sem,
para tanto, estarem su"eitos as disciplinas dos padres e monges. &les so pagos
para ensinar as novas t*cnicas intelectuais, )aseadas na dial*tica e na ra7o, %ue
se desenvolveram atrav*s das discussIes +eitas em pu)lico pelas ruas das cidades.
Wuntas so os +undamentos do m*todo cient$+ico medieval, a escolstica. J'&
GA66, GTTGN.
escolstica * o m*todo %ue vai estar no centro desta atividade intelectual.
(o ;omas de %uino e seus seguidores )uscaro em rist0teles as id*ias do
animal pol$tico, !ara rist0teles ^o homem * por nature7a um animal pol$tico^, isto
*, um ser vivo %ue, por sua nature7a, * +eito para a vida da cidade. No conte/to da
+iloso+ia de rist0teles, essa de+ini#o * plaus$vel e revela a inten#o teleol0gica do
+il0so+o na caracteri7a#o do sentido 8ltimo da vida do homemB o viver na p0lis,
onde o homem se reali7a como cidado mani+estando, no termo de um processo de
constitui#o de sua essHncia, a sua nature7a. !ortanto * neste conte/to %ue a
3
2apela.
21
igre"a vai ver na cidade um novo campo de evangeli7a#o. ;ornando assim a
cidade um territ0rio para +lorescer essa nova igre"a. (o
U...V As intelectuais do s*culo 9II, nesse cenrio ur)ano %ue se
constr0i, no %ual tudo circula e muda, %ue repIem em marcha
a m%uina da hist0ria e de+inem antes de tudo sua misso no
tempoB $eritas, ilia temporis J_.erdade, +ilha do tempo=N U...V.
J'& GA66, GTTFB FFN.
] dentro deste conte/to %ue se desenvolvem os intelectuais renascentistas,
e, dentre eles, 6ran#ois 5a)elais, cu"a o)ra tem por o)"etivo satiri7ar todos os
costumes desta sociedade %ue avan#ava em tal marcha. cidade cresceuQ os
intelectuais tornaramPse, cada ve7 mais, mem)ros com vo7 ativa nas cidadesQ e a
igre"a notou em am)os uma oportunidade de crescimento.
!assemos agora a pensar em como a literatura medieval se constitu$a. -os
s*culos III ao 9, ap0s a invaso dos )r)aros germOnicos, a &uropa se isola, e a
Igre"a 2at0lica come#a a controlar a produ#o cultural. A latim e a civili7a#o latina
so preservados pelos monges em seus mosteiros, %ue eram a maioria %ue sa)ia
ler e escrever, mantendo uma cultura escrita. 6a7iam por e/celHncia uma literatura
hagiogr+ica narrando as mais diversas hist0rias dos santos.
No per$odo p0sPcaorl$ngio, a escassa produ#o literria no dom$nio romOnico,
assinalaPse pelos relatos e cantos *picos dos povos n0rdicos. &m sua maioria eram
asB Eddas poemas da IslOndia, %ue narram a volta dos +eitos dos deuses do
paganismo germOnico, principalmente a %din, &hor, 'alder, !ulla, Idun e as
$al(uirias, poemas esc)ldicos, compostos pelos escaldos, em sua maioria
islandesa. 6a7iam derivar a primitiva temtica divina dos eddas para o louvor das
gestas dos reis e che+es guerreiros e sagas, narrativas em verso ou prosa, de
interesse capital para a primitiva hist0ria dos povos n0rdicosQ surgem a partir do
s*culo 9. J(!IN, DLLYB YTN.
&m LDT surge a ordem religiosa de *lun+ %ue inicia a re+orma do clero
regularQ com a e/panso da ordem, veri+icaPse a e/tenso da ar%uitetura romOnica,
co)rindo as igre"as do ocidente. partir do s*culo 9 come#am a surgir poemas,
principalmente narrando guerras e +atos de hero$smo.
No (*culo 9I e 9II surgem as 2an#Ies de Gesta e as 'endas rturianas,
narrativas an4nimas, de tradi#o oral, %ue contam aventuras de guerra vividas nos
22
s*culos .III e I9, per$odo de dom$nio Imp*rio 2arol$ngio. mais conhecida * a
*hanson de ,oland J2an#o de 5olandoN surgida por volta de DDTT.
Quanto 1 prosa desenvolvida na Idade M*dia, destacamPse as novelas de
cavalaria, como as %ue contam as aventuras em )usca do (anto Graal e as lendas
do rei rtur e dos 2avaleiros da ;vola 5edonda. Neste per$odo a cavalaria +eudal,
nascida na era carol$ngia, aca)a de cumprir seu papel contra os povos invasores.
(ua trans+orma#o tornaPse %uase o)rigat0ria e urgente. humani7a#o desta se
)aseia principalmente, na cria#o da cavalaria crist pelos monges da ordem de
2lun<, sendo %ue, eram os cavaleiros guerreiros %ue iriam para as cru7adas, sendo
%ue, * deste per$odo %ue temos os primeiros relatos so)re suas hist0rias. Neste
s*culo ainda vemos +lorescer uma literatura piedosa Jem latimN, de +undo marial, 1
)ase de pe%uenos contos e lendas inspirados nas interven#Ies salvadoras da
.irgem Maria J(!IN, DLLYB MLN.
A s*culo 9II * denominado ainda como o segundo renascimento, o primeiro
+ora o 2arol$ngio. ] deste per$odo %ue e/istem os primeiros relatos dos regressos
aos autores da antiguidade clssica. !rincipalmente %uando Av$dio enche este
s*culo e o seguinte com seus casos de amor J-er.idesN, e suas narra#Ies didticoP
*picas cheias de prod$gios J/etamorosesN J(!IN, DLLYB YYN. ] o per$odo hist0rico
do trovadorismo e das poesias l$ricas palacianas. A amor imposs$vel e plat4nico
trans+orma o trovador num vassalo da mulher amada, e/emplo do amor cortHs.
Neste momento tam)*m tornaPse comum o poema sat$rico, representado pelas
cantigas de escrnio e de maldi7er. .emos surgir ainda, as primeiras literaturas em
l$ngua vulgar. &sta literatura e/iste desde o +inal do s*culo 9II ao 9I..
No +im do s*culo 9I. e in$cio do 9. come#a a se desenvolver o movimento a
%ue denominamos humanismo. &ste em %ue o homem, en%uanto pensador, passa
a ser mais valori7ado. A !er$odo * socialmente marcado por grandes pestes e um
+orte decl$nio de popula#o. Na literatura mantHmPse as caracter$sticas religiosas,
mas nela " se podem ver possi)ilidades %ue sero desenvolvidas no
5enascimento, como a retomada de ideais da cultura grecoPromana. Na Itlia,
podemos destacarB -ante lighieri e suas com*dias, Giovanni Cocaccio e
6rancesco !etrarca.
Neste conte/to a
23
evolu#o de con"unto da literatura marca uma lenta
emergHncia das representa#Ies do indiv$duo. poesia a)re
espa#o 1 e/presso de uma consciHncia solitria, a um lirismo
mais _individuali7ado= %ue parece perder as marcas dos topoi
utili7ados 1 vontade pelos trovadores e pelos troveiros.
Quanto 1 literatura de testemunho, mem0rias e cr4nicas
revelam a viva preocupa#o de colocar o autor em cena por
meio de marcas de enuncia#o %ue pretendem a+astar a
neutralidade do discurso J5]GNI&5PCAH'&5, DLLTB FD[N.
&m meio a tantas di+eren#as estil$sticas, vemos surgir aos poucos uma
literatura c4mica. ntes de se caracteri7ar como uma cultura livresca, vemos %ue o
humor permeava e contradi7ia a seriedade dos mosteiros e das igre"as %uando se
e/pressavam nas +estas populares. 6oi por isso %ue este estilo literrio surgiu "unto
ao +olclore das +estas populares, com suas am)ivalHncias, suas muta#Ies e
principalmente sua oralidade.
U...V &ssa literatura esta im)u$da da concep#o carnavalesca
do mundoQ utili7ava amplamente a linguagem das +ormas
carnavalescas, desenvolviaPse ao a)rigo das ousadias
legitimadas pelo carnaval e, na maioria dos casos, estava
+undamentalmente ligada aos +este"os de tipo carnavalesco
cu"a parte literria costumava representar. U...V JCRH;IN,
DLMYB DDN
t* chegarmos 1 5a)elais no s*culo 9.I, a literatura se desenvolveu muito.
A imaginrio %ue ela pertencia era muito amplo e )em di+erenciado. ;emos gHneros
diversos, varia#Ies estil$sticas amplas, mas, todas ligadas ao lado c4mico e de
apelo popular da vida medieval. Neste ponto encontramos algumas o)ras c4micas
de cunho popular %ue so mais antigas e cele)res %ue in+luenciaram diretamente os
te/tos de 5a)elais. Ca?htin e/empli+ica %uando +ala so)re um eco da antiguidade
romana.
U...V a ceia de 2iprio Jcoema c+prianiN travestiu num esp$rito
carnavalesco toda a sagrada escritura JC$)lia e &vangelhosN.
&sta par0dia estava autori7ada pela tradi#o do 5iso !ascal
J,isus 0aschalisN livreQ nela encontramos ecos long$n%uos
das saturnais romanas. U...V JCRH;IN, DLMYB DGN.
2onsideramos para este tra)alho, %ue a literatura c4mica medieval +loresceu
na articula#o dos costumes e cren#as de sua *poca. Wuntando os conhecimentos
escritos e orais. No podemos dei/ar de lem)rar %ue os contos e te/tos em l$ngua
24
vulgar esto a$ incorporados. ;emos em l$ngua vulgar as par0dias sacrasQ preces
par0dicasQ homilias par0dicas Jchamada na 6ran#a de Sermons 1o+eu2NQ can#Ies
de NatalQ lendas sagradas par0dicas. JCRH;IN, DLMYN. A %ue mais nos chama
aten#o * como todo este conhecimento ganhou espa#o dentro da sociedade
medieval, e ainda mais, como 5a)elais a)sorve tal conhecimento e em muitos
pontos de sua o)ra ele consegue transparecer tais assuntos, +a7endo com %ue eles
cheguem at* n0s.
-esta +orma ao +a7ermos este levantamento hist0rico, perce)emos como a
evolu#o da literatura no medievo nos levaria a um s*culo 9.I cheio de inova#Ies
t*cnicas. A n8mero de o)ras pu)licadas aumenta consideravelmente, devido 1
inven#o da imprensa por Guten)erg. A aumento signi+icativo de escolas e
universidades tam)*m a"udou o s*culo 9.I a ser uma re+erHncia %uando +alamos
destes avan#os. navega#o, ciHncia e literatura nos mostram %ue sua caminhada
para uma modernidade estaria apenas come#ando. Mas, a curto pra7o, +oi o
s*culo 9.I %ue preparou o caminho para a%ueles %ue +oram considerados
iluministas.
5a)elais +oi, dentre tantos, um dos mais )rilhantes visionrios vanguardistas
ligados a cultura livresca %ue o s*culo 9.I teve o pra7er de presenciar. &le
U...V e/prime diretamente e sem e%u$voco as posi#Ies
vanguardistas %ue postulava no dom$nio da pol$tica, da
cultura, da ciHncia e da vida cotidiana, em di+erentes
passagens do seu livro e em epis0dios como, por e/emplo, a
educa#o de Gargantua, U...V. &m maior ou menor medida,
todos estes epis0dios so ret0ricos, a$ dominando a
linguagem livresca e o estudo o+icial da *poca. U...V JCRH;IN,
DLMYB FLLN
!ara tanto, 5a)elais acolhe )em tudo %ue * novo. Neste per$odo, %uando
tocamos no %ue entendemos por inova#Ies t*cnicas, estamos +alando de %uase
tudo %ue vem da Itlia. 6ran#a demora um pouco para incorporar tais inova#Ies,
e %uando por sua ve7, elas a se agrupam, temos uma e/ploso t*cnica das artes,
ciHncias, cultura, medicina e direito por toda a 6ran#a. 6oi no s*culo 9. %ue a Itlia
viu surgir um Michelangelo e seu rival 'eonardo -a .inci. & am)os, %uando
5a)elais come#a a se destacar no s*culo 9.I, tinham sua +ama )em conhecida por
toda a &uropa.
25
inda segundo Ca?htin, 5a)elais possu$a uma viso e/traordinria do novo,
no simplesmente da inova#o e da moda, mas do novo essencial %ue nascia
e+etivamente da morte do antigo, e ao %ual pertencia verdadeiramente ao +uturo.
JCRH;IN, DLMYN.
] na Idade M*dia onde se come#ou a utili7ar mais as +ontes dos antigos.
.eremos, %ue 6ran#ois 5a)elais se inspirou principalmente nas o)ras de 'uciano
de (am0sata. 2ontudo, estamos +alando de uma nova utili7a#o dos antigos da era
clssica, mas %ue, aos olhos do homem da *poca, * algo completamente novo,
moderno. partir do legado da tardia ntiguidade latina, a Idade M*dia adotou e
trans+ormou seus elementos, construindo uma imagem pr0pria dos antigos.
2omo uma )reve concluso deste levantamento so)re a literatura medieval,
gostar$amos de lem)rar %ue a
literatura sa)e dar vidaB de um lugar ao outro, de um con+lito
1s concilia#Ies, a literatura preenche o %ue em aparHncia
apagara. (o) a +orma de roteiros +antasmticos, ela sugere
uma avalia#o e/tremamente sens$vel das rela#Ies do
indiv$duo e do coletivo, * a matri7 de suas oscilantes e
ut0picas +ronteirasB do espa#o coletivo, com e+eito, o indiv$duo
pode ser e/clu$do e )anidoQ pode tam)*m dele e/cluirPse para
arraigarPse, voluntariamente, em um espa#o reservadoQ ele
poder : no pr0prio seio do espa#o e dos valores
comunitrios : )uscar verdades privadas. J5]GNI&5P
CAH'&5, DLLTB FDFN.
D.G So3re o Autor4 !ran5ois ,a3elais.
6ran#ois 5a)elais, +ilho de advogado %ue tra)alhava em 2hinonQ pe%uena
regio do oeste da 6ran#a. -ataPse o seu nascimento em D[LF ou D[L[. No
e/istem in+orma#Ies precisas so)re a in+Oncia de 5a)elais e o per$odo em %ue ele
+oi enviado 1 )adia de (euill* para estudar
[
.
6oi no per$odo em %ue viveu no convento de 'a Caumette, %ue conheceu os
irmos -u Cella<, estes %ue at* o +inal da vida de 5a)elais se es+or#am para %ue
seu amigo no +osse punido por suas opiniIes cidas, por suas pu)lica#Ies e
cr$ticas a Igre"a. !assou a in+Oncia ligado a Igre"a 2at0licaQ ainda "ovem entrou para
4
In+orma#Ies contidas na nota )iogr+ica so)re o autor da +onte tra)alhada.
26
a Ardem Menor dos 6ranciscanos, trans+erindoPse para a dos Ceneditinos em DEGE.
Neste per$odo via"ou muito pelo interior da 6ran#a, no %ual teve contato direto com
as lendas e os costumes populares. creditaPse %ue +oi deste per$odo %ue 6ran#ois
5a)elais tirou a maior parte do conhecimento popular %ue demonstrou vivamente
em sua o)ra.
6ormaPse em DEFY e tra)alha como m*dico em '<on e ;urim. Uma das
caracter$sticas de 5a)elais era %ue depois de +ormado ainda via"ava para as
pe%uenas propriedades o+erecendo seu tra)alho como m*dico.
5a)elais recolheu sa)edoria na corrente popular dos antigos
dialetos, dos re+rIes, dos prov*r)ios, das +arsas dos
estudantes, na )oca do simples e dos loucos.
& atrav*s desses del$rios aparecem com toda a grande7a o
gHnio do s*culo e sua +or#a pro+*tica. Ande ele no chega a
desco)rir, ele entrevH, promete, dirige. Na +loresta dos
sonhos, vHemPse so) cada +olha os +rutos %ue colher o
+uturo. &ste livro * o ramo de ouro. JCRH;IN, DLMYB TDN.
E
!ortanto 5a)elais * um dos autores de maior in+luHncia so)re as camadas
populares +rancesa no s*culo 9.I, e, de maneira e/plicita, um dos mais odiados
pela Igre"a 2at0lica. p0s a sua morte, em DEE[, o concilio de ;rento regulamenta o
$nde/
\
. Que por sua ve7, +oi utili7ado como uma +erramenta de controle so)re as
o)ras pu)licadas %ue acreditavaPse disseminar conte8dos contrrios ao dogma
cat0lico. (endo assim, a o)ra de 5a)elais ser adicionada a esta listagem alguns
anos mais tarde.
&le +icou conhecido principalmente por ser um dos maiores intelectuais de
seu tempoQ m*dico, escritor e protestante. o lado de &rasmo de 5oterdan
participou de diversas con+erHncias atuando especialmente "unto 1s camadas
populares da sociedade de seu tempo. (ua o)ra re8ne cerca de novecentas
pginas, divididas em cinco volumes, todos pu)licados entre DEFG e DEEF.
5a)elais, no +oi nem o primeiro, nem o 8ltimo, mas, sou)e como poucos,
o)servar e transpor para os livros a cultura e a +orma de se e/pressar do povo.
U...V e o m*rito de 5a)elais *, "ustamente, ter reali7ado a
s$ntese entre o c4mico popular medieval, de )ase corporal, e
5
&ncontramos este discurso so)re 5a)elais na o)ra de Ca?htin, por*m nesta cita#o ele +a7 dele as
palavras de Michelet, contidas na o)ra Hist0ria da 6ran#a.
6
'istagem contendo os livros %ue era proi)ida a leitura.
27
o c4mico humanista, de )ase intelectual. JMINAI(, GTTFB
GY[N.
-e todas suas personagens, * necessrio dar importOncia aos dois gigantes
Gargantua e !antagruel. (o eles %ue vivem e e/pressam toda a sutile7a, no no
sentido estrito da palavra, mas sim na maneira %ue ele pensou o tempo em %ue
viveu. (utile7a no sentido de ter +eito uma cr$tica cida e pontual a sociedade e aos
intelectuais de seu tempo. 5a)elais no temia nomear a %uem ele dirigia seus
pensamentos, preocupavaPse em dar argumentos %ue o validassem.
'evando em considera#o %ue a o)ra * de cunho humanista. .HPse %ue ela
era cheia de uma e/agerada a)undOncia em suas descri#Ies. 'em)rando %ue suas
personagens principais vivem na 6ran#a e sua regio, sendo %ue
o homem do s*culo 9.I neste velho pa$s %ue viu tantas
civili7a#Ies se sucederem, * um n4made. Um n4made %ue
muitas ve7es o)rigado, muitas ve7es s0 por gosto, caminha a
aventura procurando encontrar a sua po)re vida, no importa
onde. J6&C.5&, DL[LB TMN
] desta +orma %ue 5a)elais demonstra %ue conhecia muito )em o seu povo e
seus costumes. -emonstraPnos ainda esta caracter$stica estritamente ligada ao
homem medieval 6rancHs do s*culo 9.I em suas personagens, " %ue, elas no se
limitam a uma 8nica cidade ou regio, elas andam em aventuras de cidade em
cidade.
5a)elais e sua o)ra seriam ao olhar de 2arlo Gin7)urg um grande ind$cio,
ou se"a, neste caso, uma grande pista de como a sociedade era constitu$da. A
escritor moderno assim como o conhecedor de arte, citado por Gin7)urg, pIe em
"ogo certo sa)er, %ue, em)ora contendo caracter$sticas )em distintas das propostas
por @alter Cen"amin a respeito do narrador tradicional, no dei/a de ser, de alguma
+orma, transmitido, ainda %ue pela via da su)stitui#o da e/periHncia.
5a)elais +oi em seu tempo um grande estudioso das l$nguas. 2reditaPse a ele
a compila#o de muitas das palavras e ver)etes %ue eram usados no dia a dia das
camadas mais po)res da sociedade medieval. 2ontri)uindo assim para o avan#o
t*cnico da l$ngua +rancesa. &le ainda estudou as +ontes antigas como ningu*m e,
sem d8vida, sou)e utili7Plas em seu +avor. 6e7 de 'uciano de (am0sata seu
companheiro, e como ele, teceu uma cr$tica grandiosa a sociedade em %ue viveu,
28
mas sem es%uecer o humor por ve7es sutil e por ve7es degradante %ue permeava a
vida nos idos tempos do s*culo 9.I.
Capt!" ,- U-a E.+a/0" C"$1!'ta$t%.
29
G.D 6argantua e as estas medievais.
Um aspecto %ue norteia todo o tra)alho %ue tenha como )ase a literatura de
6ran#ois 5a)elais * o imaginrio medieval das +estas, na %ual, temos como modelo
o carnaval. &ste considerado como uma e/presso popularQ no carnaval
encontraremos o sin4nimo de li)erdade na Idade M*dia. 6esta %ue representa os
dias em %ue tudo * poss$vel, em %ue as estruturas +eudais desaparecem, e todos se
tornam iguais.
&ncontramos re+erHncias destas mani+esta#Ies nas caracter$sticas %ue
Gargantua apresenta. ssim
a +esta come#a por ser divertimento e, su)linhemoPlo ",
divertimento muitas ve7es gratuitoB reuniIes de pessoas com
os seus +atos novos, ou +antasias, mascaradas, com chap*us
e +itas. !or toda parte, as cores e as decora#Ies +a7em a
alegria dos olhos e colocam esse dia de "8)ilo 1 margem da
rotina e do ritmo da vida %uotidiana. JH&&5(, DLMYB DTN
&la surge como um meio de +uga da realidade, mas, de +ato, +a7 parte do
cotidiano na Idade M*diaQ surge como um meio de diverso, por%ue, nos dias das
+estas, principalmente no carnaval, as pessoas dei/avam a+lorar os sentimentos
mais $ntimos, os dese"os mais latentes. vontade de imitar, de copiar, de )urlar, de
parodiarQ todos estes anseios prevalecem nas +estas medievais. &ste * um tra#o
%ue vemos presente em %uase toda a o)ra de 5a)elais, onde encontramos um
palco montado e como apresentador e personagem encontramos o nosso grande
Gargantua.
+esta no medievo europeu tem um grande valor humano. &la representa
o modo pelo %ual a sociedade se li)erta do seu dia a dia, das pressIes sociais, da
o)riga#o com o tra)alho. &la * muito mais %ue simples +este"os ou comemora#Ies.
] a apresenta#o, como re+le/o, de uma sociedade e de inten#Ies pol$ticas :
Inten#Ies estas %ue +icam marcadas nas +estas de carter o+icial.
No medievo * na +esta %ue
U...V a segunda vida, o segundo mundo da cultura popular
constr0iPse de certa +orma como par0dia da vida ordinria,
como um mundo ao rev*s. ] preciso assinalar, cont8do (sic),
%ue a par0dia carnavalesca esta muito distante da par0dia
30
moderna puramente negativa e +ormalQ com e+eito, mesmo
negando, a%uela ressuscita e renova ao mesmo tempo.
nega#o pura e simples * %uase sempre alheia 1 cultura
popular. JCRH;IN, DLMYB DTN
5a)elais utili7a todo este conhecimento das +estas no conte/to da
produ#o de Gargantua. No podemos desvincular todas as %uestIes a)ordadas
a%ui das pertinentes a vida cotidiana no medievo europeu. W %ue as +estas esto
ligadas 1 mentalidade de um tempo. (o recorda#Ies de tradi#Ies %ue se
pensavam terem sido es%uecidas. s +estas medievais so muito pr0/imas das
saturnais romanas. &ncontramos nas +estas tra#os dessa cultura, %ue +oi ao longo
dos s*culos %uase es%uecida, por*m, con+orme es)o#a Ca?htin, vemos %ue e/iste
uma apro/ima#o entre as +estas no medievo europeu, e as da antiguidade romana
tardia.
!ara Ca?htin, as +estas populares medievais
o+ereciam uma viso do mundo, do homem e das rela#Ies
humanas totalmente di+erentes, deli)eradamente noPo+icial,
e/terior 1 Igre"a e ao &stadoQ parecia terem criado ao lado do
mundo o+icial, um segundo mundo e uma segunda vida, U...V
criava uma esp*cie de dualidade do mundo JCRH;IN, DLMYB
GYN.
&stes gestos tradicionais so, ao longo do tempo, modi+icados, rea"ustados
ou, at* mesmo, alterados para poderem se encai/ar a esta nova realidade
invertida aplicada durante as +estas medievais. +esta no +ala por si s0. &la e
seus signi+icados nos +a7em pensar em como a sociedade da *poca era
con+igurada. &stas +estas eram organi7adas com mais +re%uHncia nas cidades,
patrocinadas por con+rarias Jisso %uando tratamos especi+icamente o s*culo 9.IN,
%ue em um primeiro momento eram de artesos, de comerciantes, mas, %ue depois
a)riram espa#o para as con+rarias religiosas.
-urante este per$odo, era como se e/istissem dois tipos de +esta. o+icial
e a noPo+icial. o+icial era organi7ada pela alta sociedade, por a%ueles %ue
pretendiam manter seus status sociais. &ssas +estas eram voltadas para o passado,
%ue assim, "usti+icaria a posi#o social presente. s +estas conhecidas pelo carter
noPo+icial eram +eitas pelo povo e para o povo. &m geral eram reali7adas nas
pra#as p8)licas das cidades ou nos cemit*rios, onde durante o per$odo da +esta
31
todos os participantes se tornavam iguais. -e certa +orma, * nas +estas %ue o
conhecimento popular, de origem oral, se encontrava com toda a sociedade
medieval. 5a)elais en%uanto m*dico, e estudioso das tradi#Ies populares. (ou)e
aproveitar este conhecimento transmitido por diversos s*culos at* o momento de
produ#o de sua o)ra. .eremos, portanto, %uanto o gigante Gargantua pode ser
encai/ado neste conte/to, sem, por*m, perder a sua no)re7a, caracter$stica de sua
genealogia.
G.G A concep57o de mundo grotesca.
o escrever o pr0logo de seu segundo livro, 5a)elais nos avisa so)re os
assuntos %ue podero ser encontrados durante a leitura do mesmo. -i7Pnos ainda,
para no "ulgar sua o)ra como mera +ic#o ou um livro sem o)"etivo. No nos ca)e
procurar tais o)"etivos, devido 1 grande distOncia %ue nos encontramos do tempo
em %ue 5a)elais produ7iu a +onte em %uesto. percep#o %ue temos da o)ra de
5a)elais * %ue em todo momento ele parece nos %uerer di7er algo %ue e/trapolar
a nossa capacidade de compreenso. %ui nos parece %ue 5a)elais %uer antever
este +ato. -esde muito cedo ele avisa aos seus leitores, %ue seu livro pode conter
mais do %ue meras galho+as, destinando o seu livro aos )ons )e)edores. &
sendo assim,
a %ue prop0sito vem, em vossa opinio, esse prel8dio e
ensaioZ & %ue v0s, meus )ons disc$pulos e alguns outros
loucos de +olga, ao lerdes os alegres t$tulos de certos livros de
vossa inven#o, como Gargantua, !antagruel, dignidade
das )raguilhas, 'om)o com ervilha Jcum commentoN, etc.,
podereis "ulgar com demasiada +acilidade, %ue o conte8do se
resuma em 7om)arias, galho+as e divertidas patranhas,
por%ue o aspecto e/terior, isto *, o t$tulo, sem maiores
indaga#Ies, costuma ser motivo de riso e de tro#a.
J5C&'I(B GFN
5a)elais nos avisa, portanto, %ue encontraremos em seus livros mais
in+orma#Ies do %ue poderemos "ulgar pelos t$tulos e pelas capas. %ui ele come#a
tra#ar o %ue se trans+ormou em uma grande "un#o dos costumes e ditos populares.
-esta +orma, indicaPnos %ue encontraremos uma doutrina mais a)sconsa, ou se"a,
uma doutrina oculta, paralela, %ue nos levar a conhecer os diversos aspectos e
32
mist*rios da sua o)ra, ou ainda, conheceremos os caminhos pelo %ual ele %uis
passar antes de chegar ao pice de toda a sua "ornada gargantuesca. ;al "ornada
nos
U...V revelar alt$ssimos sacramentos e mist*rios horr$+icos,
tanto no %ue concerne 1 nossa religio como ao estado
pol$tico e 1 vida econ4mica. J5C&'I(B G[N
necessidade de avisar aos leitores talve7 nos dH uma imagem do %ue vir
a seguirQ e, por conse%uHncia, no nos surpreendamos com tais imagens ou
pensamentos tradu7idos na +orma grotesca da escrita ra)elaisiana.
Quando pensamos nessa escrita, ela no se caracteri7ou somente na o)ra
de 5a)elais. ntes mesmo de ter escrito Gargantua, " e/istia no pensamento
ut0pico da sociedade medieval uma literatura c4mica, %ue poder$amos en%uadrar
nestas visIes grotescas %ue iremos analisar. No entanto, +oi em contato com tais
mentalidades %ue 5a)elais pode dar aos seus livros um tom )urlesco, degradante,
)ai/o e satiri7ado. Ca?htin %uando e/pIe seu pensamento so)re a literatura de
5a)elais, de+ine seu estilo como parte do realismo grotesco, %ue se caracteri7a
pelas +ormas c4micas populares da Idade M*dia. o citar o livro de 5a)elais,
Ca?htin +a7 aluso a todo um corpo literrio.
No apenas as par0dias no sentido estrito do termo, mas
tam)*m todas as outras +ormas do realismo grotesco %ue
re)ai/am, apro/imam da terra e corpori+icam. &ssa * a
%ualidade essencial desse realismo, %ue o separa das demais
+ormas no)res da literatura e da arte medieval. U...V
JCRH;IN, DLMYB GTN
!or*m, encontramos alguns pro)lemas %uando analisamos este realismo no
conte/to do renascimento. palavra realismo +oi muito utili7ada pela literatura,
principalmente no s*culo 9I9 %uando surgiu para contrapor ao romantismo
nascente no in$cio do mesmo s*culo. -evido a sua grande comple/idade, no
+aremos uma discusso %ue a)orde totalmente o assunto.
&m 5a)elais podemos perce)er %ue a viso grotesca esta ligada diretamente
a concep#o de mundo %ue ele tem. o +alarmos dessa concep#o de mundo,
estamos colocando em /e%ue se a o)ra de 5a)elais * : de alguma +orma : a
representa#o do mundo onde ele vivia. ;alve7 entrando em contato com a cultura
33
popular medieval e/posta por 5a)elais, * %ue poderemos nos apro+undar mais
neste mundo am)ivalente. Neste ponto, vemos %ue
U...V so duas as concep#Ies do mundo %ue se entrecru7am
no realismo renascentistaB a primeira deriva da cultura c4mica
popularQ a outra, tipicamente )urguesa, e/pressa um modo de
e/istHncia preesta)elecido e +ragmentrio. s alternOncias
dessas duas linhas contradit0rias caracteri7am o realismo
renascentista. A princ$pio material em crescimento,
inesgotvel, indestrut$vel, supera)undante, princ$pio
eternamente ridente, destronado e renovador, associaPse
contraditoriamente ao princ$pio material a)astardado e
rotineiro %ue preside 1 vida da sociedade de classe.
JCRH;IN, DLMYB GDN
A realismo do ponto de vista est*tico * utili7ado mais nos trHs s*culos
seguintes ao de 5a)elais. ] devido a este +ato, %ue Ca?htin considera
imprescind$vel conhecer o realismo grotesco de 5a)elais e seu tempo. &ste
realismo grotesco na o)ra de 5a)elais se di+erencia das imagens da vida
cotidiana, ela no conserva as imagens preesta)elecidas e per+eitas. & sim imagens
am)ivalentes %ue carregam um duplo sentido inerente ao tempo em %ue 5a)elais
escreveu. (egundo .ictor Hugo a Idade M*dia * o per$odo em %ue o grotesco se
de+ine, e por ela * apreciado. &ste, em detrimento do su)lime, na literatura e na
poesia, * apresentado como a Cesta Humana. !ara Hugo neste per$odo o )elo
tem somente um tipo. A +eio tem mil JHUGA, DLMMB FFN.
Hugo vai mais al*m %uando a+irma %ue
A %ue chamamos o +eio, U...V, * um pormenor de um grande
con"unto %ue nos escapa, e %ue se harmoni7a, no com o
homem, mas com toda a cria#o. ] por isso %ue ele nos
apresenta, sem cessar, aspectos novos, mas incompletos.
JHUGA, DLMMB FFN
A realismo grotesco presente na o)ra de 5a)elais est de acordo tanto com
o %ue di7 .ictor Hugo, %uanto o %ue di7 Mi?hail Ca?htin. &sta imagem ligaPse
diretamente a representa#o do corpo grotesco, ao passo %ue no mesmo momento
em %ue a vida se e/tingue ela se renova. Ca?htin leu como poucos a o)ra
ra)elaisiana, e suas considera#Ies ainda detHm o seu peso e atualidade.
G.F % in"cio de uma tra1et.ria4 uma genealogia gargantuesca.
34
Gargantua, pai de !antagruel, nasce da inverso do mundo nas +estas, pois
na o)ra anterior 1%uela estudada a%ui, Gargantua e seu +ilho !antagruel "
passaram por diversas aventuras. -esta +orma o +ilho nasce antes do pai. Quando
pensamos em 5a)elais e sua o)ra, no podemos desconsiderar %ue o mundo da
stira, da com*dia, da par0dia, do )urlesco decorre de uma tradi#o muito
enrai7ada e antiga. Gargantua * +ilho de Grandgousier, %ue, por sua ve7, * casado
com Gargamelle, +ilha do rei dos !arpaillots
Y
.
crian#a Gargantua desde o seu nascimento tem uma vida sem
compromissos, totalmente livre. &ssa li)erdade nos lem)ra a li)erdade %ue os
gregos antigos des+rutavam em seus momentos de 0cio.
6a7 a+lorar em Gargantua seu esp$rito 7om)eteiro e despreocupado.
Mas antes de Gargantua conviver com as outras pessoas da sociedade
+rancesa do s*culo 9.I, notamos %ue o tempo da gravide7 de Gargamelle +oge dos
padrIes normais para seres humanos comuns. As on7e meses da gesta#o de
Gargantua esto ligados diretamente aos grandes +eitos %ue ele poder vir a +a7er.
!ara tanto, 5a)elais cita os antigos !atagruelistas, %ue tam)*m con+irmam essa
teoria. -entre eles esto rist0teles, Herclito, Hipocrates, !l$nio, dentre outros.
&stes a+irmam %ue o tempo passado dentro da )arriga da me * o %ue ir di7er o
%uo )rilhante ser o +uturo do +ilho.
2omo veremos, %uando 5a)elais tra#a a genealogia de Gargantua, ela
encontraPse ligada a uma tradi#o surgida com os primeiros cavaleiros. &stes ao
entrar para a no)re7a guerreira, se viram diante da necessidade de manter, ou,
tra#ar sua genealogia. 5a)elais tam)*m entende ser necessrio e/plicar a
descendHncia e origem de Gargantua.
!or todo esse tempo, e talve7 mais, podem as mulheres +icar
prenhes, so)retudo %uando se trate de uma o)raPprima ou
personagem destinada a +a7er proe7as. 2om e+eito, di7
Homero %ue, tendo Netuno engravidado a Nin+a, esta s0 deu
7
Nesta pu)lica#o de Gargantua, e/istem algumas di+eren#as de nomes, %uando pensamos em
suas tradu#Ies. o lermos cultura popular na Idade M*dia e no renascimentoB A conte/to de
6ran#ois 5a)elais perce)euPse %ue e/istem di+eren#as de tradu#Ies. !ortanto %uando citarmos os
nomes das personagens de 5a)elais, o +aremos de acordo com a +onte lida. No mesmo conte/to das
tradu#Ies dos nomes, os prov*r)ios %ue 5a)elais +a7 Gargantua aprender, +oram tradu7idos para os
seus correlatos na l$ngua portuguesa.
35
1 lu7 um ano depois, isto *, no d*cimo segundo mHs. 2omo
in+orma ulo G*lio, li3.II, to longo tempo era e/igido pela
ma"estade de Netuno, a +im de %ue o +ilho +osse +ormado com
per+ei#o. !elo mesmo motivo, W8piter +e7 durar %uarenta e
oito horas a noite em %ue dormiu com lcmena, por%ue em
menos tempo no teria podido +or"ar H*rcules, %ue limpou o
mundo de monstros e de tiranos. J5C&'I(B FGN.
o tra7er uma narrativa m$tica para a e/plica#o de por%ue Gargamelle
passou tanto tempo grvida, +a7Pse uma liga#o de Gargantua as grandes
personagens m$ticas %ue e/istiram no mundo. Quando pensamos nesta narrativa
m$tica, perce)emos %ue ela se liga diretamente 1 constru#o de um imaginrio
social, no %ual tais %uestIes ut0picas unemPse com todo o conte/to social.
Na Idade M*dia temPse um pacto direto com estas sociedades e
personagens m$ticas. ] atrav*s desta imagina#o %ue muitos pensadores do
medievo cristo vo )uscar suas respostas para os %uestionamentos da vida.
&stas personagens so constru$das a partir de ar%u*tipos pr*Pdeterminados pela
+alta. Quando usamos esta palavra, pensamos em todas as intemp*ries pelas
%uais passavam as camadas populares da sociedade medieval. &m um mundo de
culturas deslum)rantes, de uma pro+unda desigualdade intelectual e +inanceira.
!lena de inseguran#a provocada pelos interminveis con+litosQ +ossem elas as
guerras tradicionais entre os poderosos do tempoQ +ossem elas a )atalha %ue
come#a a ser travada no s*culo 9.I entre cat0licos e protestantes. &ra natural %ue
os grupos atingidos pela +ome e por epidemias, )uscassem +ormas de evaso do
mundo J'A!&(, GTT[N. ] pensando em %uestIes como essas, %ue analisamos a
constru#o da personagem Gargantua.
-este modo, a todo o momento 5a)elais criar liga#Ies entre o presente de
Gargantua e o passado clssico e m$tico da civili7a#o europ*ia. &le demonstra %ue
em um passado e/istiram outras personagens %ue tam)*m tiveram seus +ilhos
depois de uma gravide7 e/tensa. &sta genealogia +oi con+iada a um livro enterrado
em um tumulo de )ron7e to comprido %ue nunca desco)riram seu +im. &le est
locali7ado so) um p* de oliva. 'ivro este %ue era
grosso, ense)ado, grande, cin7ento, )onito, pe%ueno,
mo+ado, mais no melhor, cheirando do %ue as rosas.
J5C&'I(B GMN
36
Quando encontraram estes escritos eles ainda precisavam ser tradu7idos.
5a)elais colocaPse a%ui na hist0ria. &le nos di7 %ue mesmo
U...V indigno disso, +ui chamado e, 1 +or#a de 0culos,
praticando a arte de ler letras %ue no aparecem, como
ensina rist0teles, tradu7iPa, como podereis ver,
pantagrueli7ando, isto *, )e)endo 1 vontade e lendo as
proe7as medonhas de !antagruel. J5C&'I(B GMN
o construir sua personagem principal, 5a)elais se remete a diversas
temporalidades para e/plicar essa origem. &le inicia a sua narrativa e/plicando a
genealogia inserida no livro da cita#o a cima. !rocura desvincular tal genealogia
do seu tempoQ ele sai da 6ran#a do s*culo 9.I e vai para tempos antigos )uscar a
e/plica#o da e/istHncia de uma linhagem %ue possa comportar uma +am$lia de
gigantes. A cap$tulo intitulado Da genealogia e Antiguidade de 6argantua ilustra
esta %uesto. Neste ponto, 5a)elais tra7 este pe%ueno versoB
dos ass$rios aos medosQ
dos medos aos persasQ
dos persas aos maced4niosQ
dos maced4nios aos romanosQ
dos romanos aos gregosQ
dos gregos aos +ranceses.J5C&'I(B GYN.
&ncontramos uma aluso ao +ato de %ue todos os +ranceses descendem dos
gregos, sendo %ue a )usca por uma heleni7a#o da cultura e do conhecimento se
+a7 presente neste trecho.
5a)elais, ao tra#ar esta genealogia, nos di7 %ue Gargantua descende
diretamente dos gregos. creditamos %ue 5a)elais ao lem)rarPse destes em sua
narrativa, estava procurando tra7HPlos a ela, ou at* mesmo revivHPlos em seus
escritos. Gregos estes, %ue no per$odo em %ue 5a)elais escreve +oram revividos,
relidos e redesco)ertos pelos intelectuais. -esde o in$cio da cria#o de sua
personagem at* este ponto, 5a)elais pouco inter+ere na o)ra, como disse %ue s0
ir tradu7iPla pantagrueli7ando. ] atrav*s da personagem lco+ri)as Nasier
M
%ue
8
edi#o de )olso da &diouro tra7 em uma nota de roda p* %ue este nome * um anagrama do
nome de 6ran#ois 5a)elais.
37
vai +a7er interven#Ies espordicas so)re o seu conte8do ou mesmo nos di7endo
%ue ele +oi testemunha dos +atos ocorridos com os gigantes. !ortanto, identi+icamos
a +igura do narrador da hist0ria nesta personagem. &ste narrador ser de e/trema
importOncia para dar um tom ver$dico as aventuras e hist0rias de Gargantua
descritos por 5a)elais. &le ainda dar um tom de oralidade para todos os eventos
%ue acontecem ao longo das pginas do livro.
'ogo em seguida, veremos uma )reve hist0ria escrita em verso, no %ual ele
nos leva a acreditar %ue todo o +uturo de Gargantua e !antagruel sempre esteve
previsto no livro encontrado so) o p* de oliva.
U...V
ssinalado por um arco turco,
no vir, por*m, %ue um mau rei
;rar no dorso um ha)ito de eremita.
Que lstima` !or uma adula#o,
-ei/areis %ue comam tantas "eirasZ
Mscara inimitvel` Casta` Casta`
Ide para a morada das serpentes.
!assado esse ano, reinar a%uele,
;ran%uilamente, com seus )ons amigos.
No mais )rutalidade, nem in"8riaB
;oda )oa inten#o ter seu premio.
A doce al$vio aos homens prometido.
-o c*u vir ento o seu castelo.
& nas caudelarias dominadas
A pala+r*m real triun+ar.
-urar tal per$odo de artimanhas
&n%uanto este"a Marte acorrentado.
Autro vir, depois, %ue aos mais superaB
legre, delicioso, incomparvel.
-ivertiPvos vassalos meus` 2omei`
38
;o remota a%uela *poca ser
Que por nada no mundo voltaria,
!or mais %ue +osse, ento, chamado o tempo. J5C&'I(B
FTPFDN
primeira caracter$stica %ue nos salta aos olhos nestes versos * o tamanho,
e a dimenso do conhecimento de 5a)elais. maneira como ele utili7a seus
argumentos para construir o seu discurso, * de +ato muito aleg0rico. l*m deste tom
erudito, estes versos assumem um tom pro+*tico.
Ide para a morada das serpentes, * assim %ue enunciaPse a puni#o aos
agressores do reino de Grandgousier. Quando 5a)elais cita esta morada das
serpentes, ele esta +a7endo aluso ao in+erno e ao castigo %ue este mau rei e
seus seguidores iro so+rer depois de aca)ada a )atalha %ue ser travada. (endo
assim, a%uele %ue vir) depois se en%uadra nas caracter$sticas de Gargantua, e
mais tarde, !antagruel. !ois reinar) a(uele, &ran(uilamente, com seus 3ons
amigos. ;oda esta genealogia esta no pe%ueno livrinho %ue cheira a rosas. !areceP
nos %ue 5a)elais tinha plane"ado este roteiro para os leitores de sua o)ra, pois com
essa pro+ecia ele nos leva a +icar grudados e atentos as pginas su)se%uentes de
seu livro.
G.[ 6argantua um encontro gigantesco.
&studar uma o)ra to em)lemtica %uanto * o Gargantua de 5a)elais nos
leva a pensar como a hist0ria pode ser perce)ida atrav*s de suas pginas.
Gargantua * uma personagem criada para dar suporte ao " +amoso !antagruel.
(e pensarmos no Gargantua crian#a e no adulto, veremos %ue nele re+letePse
todo o processo de evolu#o pelo %ual o homem deste per$odo estava passando.
&sta personagem pensa de +orma singular. &n%uanto crian#a
L
vH a sociedade
com outros olhos. ridiculari7a#o das outras pessoas e a maneira como ele vive,
por si s0, " so uma cr$tica a todos os costumes civili7ados do per$odo estudado.
9
Neste ponto, levamos em considera#o %ue o tempo para 5a)elais passa de +orma di+erente, e por
isso, * relativoQ tendo em vista %ue Gargantua * um gigante e talve7 por isso, * di+erente dos outros
seres humanos retratados por 5a)elais.
39
A estudo de uma o)ra literria de tamanha importOncia nos leva a pensar
so)re os estudos literrios +eitos por historiadores. 2omo o conhecido pa$s de
2ocanha, o Gargantua re)elaisiano * uma o)ra %ue incorpora o imaginrio
medieval. A seu apetite irre+revel, o e/agero, a vulgari7a#o do corpo, a inver#o
dos pap*is. ;odos os instintos humanos so elevados a um patamar %ue nunca +oi
visto antes. +igura do gigante nos parece compactuar com a necessidade de se
ter um homem %ue possua capacidade para conseguir aglutinar todos estes
ad"etivos.
2omo veremos, Gargantua )em %ue poderia ser um ha)itante vindo do pa$s
de 2ocanha J65N2A WUNIA5, DLLMN. ;oda personagem sa$da de uma literatura
tem aspectos hist0ricos %ue marcam sua *poca, ou no caso, a *poca da produ#o.
2om Gargantua no * di+erente. &le tra7 consigo diversos costumes %ue
conseguimos datar, e neste sentido, podemos a+irmar %ue
U...V o importante * %ue toda sociedade *, ao mesmo tempo,
produtora e produto de seus imaginrios. J65N2A WUNIA5,
DLLMB DYN
&ste imaginrio * representado pela maneira com %ue a sociedade medieval
constr0i seus signi+icados. constru#o das identidades sociais seria o +ruto de
uma rela#o de +or#a entre as representa#Ies, atri)u$da por a%ueles %ue det*m
poder de classi+icar e de nomear a de+ini#o su)metida ou resistente, %ue cada
comunidade produ7 de si mesma JC55A(, GTTEN. s rela#Ies entre imaginrio e
sociedade so sim)0licas. &stas rela#Ies +a7em parte do dia a dia de todos durante
a Idade M*dia na &uropa. s imagens ut0picas +a7iam parte do cotidiano destas
sociedades. cultura popular das +estas * enrai7ada a costumes antigos %ue,
como se vH, "untaPse aos processos esta)elecidos a partir da Hist0ria 2ultural.
&nvolvem a rela#o %ue se esta)elece entre a hist0ria dos te/tos, a hist0ria dos
livros e a hist0ria da leitura, permitindo a 5oger 2hartier +a7er uma +*rtil re+le/o a
respeito da nature7a da Hist0ria como discurso acerca da realidade, e ainda, de
como o historiador e/erce o seu o+$cio para compreender tal realidade. !ara
2hartier, * poss$vel +a7er uma re+le/o so)re o mundo medieval a partir dos
40
U...V es%uemas intelectuais, %ue criam as +iguras gra#as 1s
%uais o presente pode ad%uirir sentido, o outro tornarPse
intelig$vel e o espa#o ser deci+rado. J2H5;I&5, DLLTB DYN
-esta +orma, ao entrarmos em contato com o heroi ra)elaisiano, veremos
%ue ela * constru$da a partir de uma variedade de costumes e cren#as populares.
&ste apelo popular %ue Gargantua tem * devido 1s andan#as do m*dico 6ran#ois
5a)elais, e a sua grande curiosidade em conhecer as culturas de tempos anteriores
ao seu.
&ntretanto, Gargantua vive na 6ran#a do s*culo 9.I. & di+erentemente do
pa$s de 2ocanha
DT
, a 6ran#a * um lugar real, onde, todas as aventuras descritas por
5a)elais, podem, de alguma +orma, ter sido )aseadas nos acontecimentos de seu
tempo. 'ucien 6e)vre JDL[LN a+irma em estudo so)re o homem +rancHs do s*culo
9.I, %ue a sociedade ainda * n4made. &ste argumento se +a7 valido para a o)ra de
5a)elais por conta do grande n8mero de cidades e regiIes da 6ran#a pela %ual
Gargantua passou.
!ara termos uma id*ia deste ponto, Grandgousier convidou os ha)itantes de
sete cidades3vilare"os di+erentes para a comemora#o da ter#a gorda. s
cidades3vilare"os eramB (inais, (euill*, 'a 5ocheP2lermaud, .augaudr<, 'e
2oudra<, Montpensier, vale do .ede. Nesta ocasio +oi %ue Gargamelle come#ou a
passar mal e da$ em diante * %ue o parto de Gargantua aconteceu. -urante o
per$odo das +estividades da ter#a gorda, Gargamelle comeu uma %uantidade
e/agerada de tripas, causandoPlhe grande mal estar
!ouco tempo depois, ela come#ou a suspirar, a gemer e a
gritar. Numerosas parteiras chegaram de todos os lados e,
apalpandoPa por )ai/o, encontraram uns peda#os de pele de
muito mau gosto. !ensaram %ue +osse a crian#a, mas era o
reto %ue lhe escapara, por se ter a+rou/ado o Onus, %ue v0s
chamais de olhoPdoPcu. 2omo narramos acima ela tinha
comido tripas.
-estacouPse, ento, do grupo uma velha s0rdida %ue possu$a
reputa#o de ser grande m*dica e %ue, h mais de sessenta
anos viera de Criseaille, atrav*s de (aintPGenou. velha
aplicouPlhe um adstringente to terr$vel %ue todos os ori+$cios
+icaram o)stru$dos e apertados de tal +orma, %ue s0 com
muita di+iculdade, ter$eis podido alargPlos com os dentes U...V
10
)ordamos a%ui a verso +rancesa do pa$s de 2ocanha, contida em verso integral no livro citado
de Hilrio 6ranco Wunior.
41
!or causa desse inconveniente, rela/aramPse os cotil*dones
superiores da matri7, e a crian#a, passando por eles, entrou
na veia cava e, su)indo pelo dia+ragma at* o alto das
espduas, onde a%uela veia se rami+ica em duas,
encaminhouPse para a es%uerda e saiu pelo ouvido. U...V
J5C&'I(B [FP[EN.
Neste epis0dio perce)emos como 5a)elais utili7a um conhecimento
especi+ico da medicina para enri%uecer sua narrativa. inda sim, con+orme di7
Ca?htin, o alto e o )ai/o corporal so donos de um sentido a)soluto e
rigorosamente topogr+ico. A re)ai/ar est em se apro/imar da terra, e a)sorvHPla,
ao mesmo tempo em %ue ela renasce. ;oda a degrada#o como o se/o, a
alimenta#o, a concep#o, a gravide7 so am)ivalentes. est*tica do grotesco
passa a e/istir ao mesmo tempo em %ue algo velho est morrendo e um novo
algo estar nascendo, ou mesmo JreNnascendo. H sempre um JreNcome#o
constante. No trecho citado no * di+erente. ;endo a+rou/ado o anus, Gargantua
se aventurou pelo corpo de sua me, at* chegar ao lugar por onde ele poderia
nascer. (aiu da regio do olhoPdoPcu e su)iu at* pr0/imo ao c*re)ro, nascendo
pelo ouvido de Gargamelle. 2om +re%uHncia encontraremos essa am)ivalHncia
ligada ao corpo das personagens, %ue esto
U...V em estado de prenhe7 e parto, ou pelo menos pronto para
conhecer e ser +undado, com um +alo ou 0rgos genitais
e/agerados. -o primeiro se desprende sempre, de uma +orma
ou outra, um corpo novo. JCRH;IN, DLMYB GFN.
!ara tanto, 5a)elais tenta tecer um argumento racional %ue possa e/plicar e
dar )ase ao nascimento de Gargantua. .eremos %ue ele procura legitimar o seu
discurso de duas maneiras, a primeira com um discurso religioso e a segunda com
um discurso m$tico.
(er isso contra nossa lei, a nossa +*, a ra7o, as (antas
&scriturasZ !or minha parte, nada encontro escrito nos livros
sagrados %ue se"a contra isso. Mas, se a vontade de -eus
assim o tivesse determinado, ainda o achar$eis a)surdoZ Ah`
!or +avor, no pertur)eis nunca os vossos esp$ritos com
esses vos pensamentos, por vos a+irmo %ue para -eus nada
* imposs$vel e, se ele %uisesse, as mulheres passariam a
parir pelo ouvido. J5C&'I(B [EN
42
!oder$amos designar essa primeira e/plica#o como de cunho
religioso, sendo %ue, +ica claro aos nossos olhos %ue -eus poderia +a7er o %ue )em
entendesse segundo 5a)elais. !ara -eus nada * imposs$vel e se assim +osse
determinado por ele, Gargantua poderia ter nascido de %ual%uer outra +orma. &ste
discurso aca)a por legitimar os +atos citados neste trecho. Au se tratar de uma
grande ironia da parte de 5a)elais na medida em %ue ele en+ati7a o seu ponto de
vista com uma narrativa m$tica posterior, nos lem)rando %ue
Caco no +oi gerado pela co/a de W8piterZ 5o%uetaillade no
nasceu do calcanhar da meZ 2ro%uemouche do chinelo da
amaZ & Minerva no nasceu, pelo ouvido, do c*re)ro de
W8piterZ & d4nis, da casca da rvore de uma mirraZ 2astor e
!olu/, da casca de um ovo posto e %ue)rado por 'edaZ
J5C&'I(B [EN.
Neste segundo ponto, ele articula a e/plica#o religiosa e m$tica, para
e/plicar o nascimento de Gargantua. -esta +orma, os discursos de cunho m$tico e
religioso se unem em prol da narrativa on$rica de 5a)elais. o citar as literaturas
escritas pelos antigos, 5a)elais )usca no passado uma "usti+icativa per+eita para o
nascimento estranho de Gargantua. &ncontradas essa )usca por uma sustenta#o
em muitas outras cenas com mesmas caracter$sticas. &ste nascimento se en%uadra
no %ue Ca?thin nomeou ser o )ai/o corporal e material, no %ual o re)ai/amento
corporal surge como renova#o.
Gargantua desde ento, demonstrou ter uma ha)ilidade muito grande para
desenvolver suas arma#Ies e pregar pe#as a todos os empregados de seu pai.
-esde cedo seu esp$rito leviano o levava onde a sua vontade dese"asse. Gargantua
* tocado pela mesma li)erdade %ue os ha)itantes da 2ocanha possuem J65N2A
WUNIA5, DLLMN. 5a)elais +a7 de Gargantua um conhecedor pro+undo dos ditados e
prov*r)ios populares da *poca.
No cap$tulo *omo 6randgousier conheceu o esp"rito maravilhoso de
6argantua na inven57o do limpa cu * %ue perce)eremos a evolu#o notvel de
Gargantua. %ui ele aparece mais velho e com um racioc$nio mais organi7ado, a tal
ponto, de conseguir surpreender seu pai com as rimas e cantigas aprendidas.
Grandgousier vendo Gargantua desenvolver um racioc$nio l0gico para chegar a
uma rela#o conclusiva para a escolha do limpa cu per+eito, +ica to
43
impressionado com a inteligHncia do +ilho %ue +a7 o seguinte discurso ao perce)er a
genialidade de GargantuaB
: 6ilipe, rei da maced4nia, certi+icouPse da inteligHncia do seu
+ilho le/andre %uando este conseguiu domar um cavalo %ue
ningu*m ousava montar, pois era to terr$vel e to )ravo %ue
atirava ao cho todos os cavaleiros, %ue)randoPlhes os
%uei/os, as pernas, a ca)e#a e o pesco#o. U...V &nto, 6ilipe,
tendo veri+icado o divino entendimento do +ilho, +e7 com %ue
ele +osse muito )em educado por &ristoteles (sic), %ue
na%uela *poca era tido como maior +il0so+o da Gr*cia. Quanto
a Gargantua, posso a+irmar, pela simples conversa %ue com
ele tive na presen#a de vocHs, %ue o seu entendimento tem
algo de divino, de tal maneira o ve"o agudo, sutil, pro+undo e
sereno. !oder chegar a um so)erano grau de sa)edoria, se
+or convenientemente educado. .ou, pois, entregPlo a um
s)io %ue instrua de acordo com a sua capacidade. No +arei,
para isso, nenhuma economia. J5C&'I(B YEN
educa#o na Idade M*dia no dependia somente das +am$lias, ou da
vontade de ter um +ilho %ue sou)esse ler e escrever. &stava su"eita a condi#o
+inanceira das +am$lias interessadas. 2ontudo, neste per$odo, o sistema econ4mico
dependia da mo de o)ra +amiliar, de tal maneira %ue as crian#as +a7iam parte
desse aparelho econ4mico. -esde cedo elas passavam a a"udar suas +am$lias para
a o)ten#o de renda %ue pudesse mantHPlos. discusso %ue levou a reprova#o e
a redu#o de parte do tra)alho in+antil, e a constru#o de uma concep#o moderna
da in+Oncia, %ue destaca a sua vulnera)ilidade e %ue pIe a escola como local
privilegiado para ela, +oi +ruto de um longo processo. su)stitui#o deste tra)alho
por uma educa#o de +ato, s0 veio a acontecer no +inal do s*culo 9I9 e come#o do
99. Mas ainda no por completo. Na Idade M*dia essa educa#o era vista por
alguns pensadores como um meio de se chegar 1 +elicidade. Neste conte/to,
veremos %ue a educa#o dada 1 Gargantua no inicio no ir se di+erenciar, mas em
um segundo momento encontraremos muitas di+eren#as latentes.
Grandgousier, como visto na cita#o 1 cima, no negar es+or#os para %ue
Gargantua alcance um n$vel nunca antes visto em termos de inteligHncia e
sa)edoria. No cap$tulo *omo 6argantua estudou com um Soista a literatura
Latina, Gargantua vai estudar teologia e a literatura com ;udal Holo+ernes, e
depois de cinco anos e trHs meses " aprender a di7er o al+a)eto de trs para
44
+rente. -esta +orma, Gargantua passou a estudar o livro do gramtico latino -onato
preceptor de (o Wer4nimo. -onato em sua *poca +oi considerado um dos maiores
gramticos da antiguidade tardiaQ ler o 6aceto JL"3er !aceti morosi docens mores
-ominium
88
) de 5einerus lemannusQ o ;eodoleto, ecloga &heoduli
89
e por 8ltimo
estudou o Alanus In 0ara3olis
8#
, livro escrito por lain de 'ille JDDD[PDGTGN poeta
latino considerado na *poca como o doutor universal e pro+essor de teologia da
Universidade de !aris. Gargantua demorou tre7e anos, seis meses e duas semanas
para terminar os estudos de tais livros. Houve outros livros estudados por
Gargantua, como o De modis signiicandi
8:
de Wean de Garlande comentada por
diversas autoridades no assuntos de erudi#o. Neste livro demorou de7oito anos e
on7e meses. 5a)elais, por trs destas imagens dos estudos de Gargantua, +e7 uma
cr$tica aos eruditos da universidade de (or)onne, su)stituindo um termo ligado a
(or)onne pelo termo so+ista JCRH;IN, DLMYB DMYN.
(egundo o dicionrio ur*lio, %uem utili7a um so+isma usa um argumento
astuto para enganar ou convencer %uem est ouvindo. 5a)elais trs para a sua
narrativa um velho asmtico, chamado mestre Wo)elin Crid*
DE
%ue leu para
Gargantua Hugutio
D\
Q He)rad, 6recismo; o Doutrin)rioQ os ,udimentosQ o <uid
est=
DY
aQ o Suplementum
DM
Q o /annetractus
8>
Q o De /ori3us in /ensa ServandisQ
GT
(Hneca, De <uatuor $irtuti3us *adinali3usQ
GD
0assavantus, cum comentoQ
GG
e Dormi
Secure,
GF
para as +estas. & assim
vrios outros do mesmo gHnero, com cu"a leitura se tornou to
s)io como "amais houve algu*m J5C&'I(B Y\N
Nestas o)ras Gargantua passou trinta e sete anos estudando. partir deste
ponto, 5a)elais come#a a mudar sua narrativa. Mesmo Gargantua tendo estudado
11
'ivro de )om humor %ue ensina a moral dos Homens.
12
]cloga de ;e0dulo.
13
lano em par)olas.
14
-as +ormas do discurso ou -os modos da signi+ica#o.
15
Nome +or"ado por 5a)elais com o sentido de tolo, pateta.
16
Cispo de 6errara, autor de uma gramtica.
17
Que *Z, livro por perguntas e respostas.
18
Supplementum *hronicorum J(uplemento Hist0ricoN, livro clssico de autoria de 6ilipe de
C*rgamo.
19
;ratado de moral para uso dos escolares, de autoria Marchesine.
20
-a maneira de se comportar a mesa de Wean (ulpice de .*roli.
21
-as Quatro .irtudes 2ardeais, tratado pseud4nimo de Martin )ispo de Mondonedo.
22
!assavento com comentrios.
23
-orme em pa7.
45
tanto tempo e tantos livros di+erentes. .eremos %ue estes no +i7eram muita
di+eren#a para Grandgousier. &ste perce)e %ue seu +ilho esta se tornando em um
grande idiota. ssim o primeiro ciclo de educa#o de Gargantua se completa,
como veremos, 5a)elais ir desconstru$Pla, come#ando em seguida um novo
per$odo de estudos. Neste ele +ocali7ar no s0 na educa#o com os livros, mas ir
construir um guerreiro.
Capt!" 2- Ga*3a$ta4 -a ap*"&'-a/0" a"( Ca5a!%'*"( M%.'%5a'(.
F.D ?ma Nova educa57o.
Neste cap$tulo veremos %ue Gargantua ter uma segunda educa#o, ou,
passar por uma segundo per$odo de estudos %ue o levar a uma viso mais
pro+unda da sociedade. Gargantua se tornar o grande heroi de 5a)elais. (er este
46
Gargantua %ue en+rentar as )atalhas contra o rei !ricocolo. Mas antes de
entrarmos neste assunto, veremos como 5a)elais vai desconstruir a educa#o vista
no cap$tulo anterior, para reconstru$Pla e trans+ormar Gargantua em um cavaleiro
m$tico.
2omo analisado no cap$tulo anterior, Grandgousier chegou a uma concluso
so)re a educa#o de Gargantua. &le
U...V perce)eu, ento, %ue de +ato ele estudava muito e
empregava nisso todo o tempo, mas no aproveitava nada e,
o %ue * pior, estava +icando idiota, palerma, distra$do e )o)o.
J5C&'I(B YYN
Grandgousier nota %ue Gargantua passa tempo demais nos estudos %ue os
preceptores so+istas impuseram a ele. -este modo, Grandgousier compreende %ue
o esp$rito maravilhoso de Gargantua esta desaparecendo, e seu +ilho esta se
tornando algo %ue ele no tinha plane"ado. Mediante o conselho de -. !hilippe de
Mara<s, vicePrei de !apeligosse
G[
, Grandgousier decide %ue Gargantua ser
educado de outro modo. -ecide ainda %ue se"a pre+er$vel no aprender nada a
aprender com os livros de tais preceptores. A sa)er %ue estes livros passavam no
era nada menos do %ue
tolices destinadas a a)astardar os )ons e no)res esp$ritos e a
corromper toda a +lor da "uventude. J5C&'I(B YYN
(endo assim, - !hilippe, indica um desses meninos modernos %ue no
passam mais %ue dois anos estudando para provar tal discurso.
P (e %uer ter a prova U...V tome um desses meninos
modernos, %ue s0 estudaram dois anosB se ele no tiver
melhor racioc$nio, melhores palavras, melhores assuntos do
%ue seu +ilho, e melhor educa#o e honestidade do %ue todos
os demais, o senhor pode passar a considerarPme como um
salsicheiro de 'a Crenne. J5C&'I(B YYN
ssim, Grandgousier espera a apresenta#o. Neste epis0dio o %ue podemos
perce)er * %ue 5a)elais come#a a desconstruir a educa#o %ue Gargantua teve.
As trinta e sete JFYN anos representavam muito tempo, perto dos dois JTGN anos %ue
24
Nesta nota encontramos a tradu#o da seguinte maneiraB Nome inventado %ue %uer di7er pa$s
onde se 7om)a do papa.
47
-. !hilippe disse %ue levaria essa outra educa#o. inda mais %uando levamos
em considera#o o +ato de %ue o garoto %ue +ar a apresenta#o para Grandgousier
tem apenas do7e JDGN anos de idade, e apresenta um racioc$nio mais pro+undo do
%ue o do pr0prio Gargantua. ridiculari7a#o %ue 5a)elais +a7 da antiga educa#o
%ue Gargantua teve, no di7 respeito s0 aos livros, nem no %ue a leitura e o estudo
apro+undado destes o proporcionar, mas sim, di7 respeito 1%uilo %ue estas
pessoas se tornavam. !ara tanto, veremos %ue &udemo, o "ovem pa"em de -.
!hilippe, +ar ao se pronunciar a +rente de todos.
U...V &nto, &udemo, pedindo ao vicePrei, seu amo, licen#a
para ser ouvido, )on* 1 mo, +ace a)erta, )oca vermelha,
olhar convicto, +itando Gargantua com mod*stia, p4sPse de p*
e come#ou a elogiPlo e a engrandecHPlo, primeiro pela
virtude e )ons costumes, e depois pelo sa)er, no)re7a e
)ele7a +$sica. &m seguida, delicadamente, passou a e/ortPlo
a respeitar o pai, %ue tanto se es+or#ava por sua instru#o.
!or +im, pediuPlhe %ue o tivesse como o menor dos servidores,
pois outra gra#a no dese"ava dos c*us %ue no +osse a de
lhe ser 8til em algum servi#o agradvel. J5C&'I(B LEN
&ste discurso +oi +or"ado com tal elo%uHncia %ue impressionou a todos. As
gestos, a linguagem utili7ada. &udemo pareceu mais com um antigo do %ue uma
pessoa da%uele tempo. 5a)elais +a7 a compara#o deste discurso com os de um
Graco, 2$cero ou &m$lio, todos personalidades importantes da ntiguidade clssica.
;endo visto tal apresenta#o, Grandgousier %uase mandou matar o mestre Wo)elin,
8ltimo preceptor de Gargantua. !or*m, com mais um conselho de -. !hilippe,
Grandgousier se acalmou e resolveu contratar um novo preceptor %ue +osse capa7
de reparar os erros cometidos pelos antigos.
5esolveuPse entregar esta tare+a ao pro+essor de &udemo, !on0crates.
GE
-a%ui em diante os cap$tulos desenvolvidos por 5a)elais esto, inclu$dos no
conte/to da nova educa#o de Gargantua. !on0crates, um dos mais s)ios
pro+essores da *poca, achou melhor levPlo at* !aris para veri+icar como a
educa#o de l era +eita. !on0crates, antes de come#ar a ensinar Gargantua, %uis
ver como os antigos preceptores so+istas o tinham instru$do. Gargantua durante o
seu dia s0 vivia para cima e para )ai/o com algum livro de estudos de )ai/o do
25
-o gregoB Homem la)orioso.
48
)ra#o, mas, mesmo assim, ele ainda possu$a o velho esp$rito 7om)eteiro de %uando
come#ou a estudar.
partir desta desconstru#o da educa#o dada a Gargantua, * %ue vHPse a
necessidade de +a7er Gargantua es%uecer todo o aprendi7ado dos so+istas.
Gargantua passa a estudar a literatura, e/ercitar o corpo, aprender o o+icio de um
guerreiro. .emos a ideali7a#o de um homem per+eito, atrav*s de uma narrativa
simples e direta. A cap$tulo intitulado *omo 6argantua oi educado por 0on.crates
com tal disciplina (ue n7o perdia hora do dia marca a mudan#a na narrativa e da
hist0ria no livro.
!on0crates tendo entrado em contato com a viciosa maneira de viver de
Gargantua, resolveu educPlo de uma outra +orma em literatura. Mas, ainda assim,
nos primeiros dias tolerou os velhos h)itos dele. !ara a educa#o de Gargantua
se dar por completo, !on0crates consultou um grande m*dico da *poca, o mestre
;eodoro. &ste por sua ve7, decidiu medicar Gargantua.
U...V A m*dico purgouPo canonicamente com hel*)oro de
nt$cira e, com esse medicamento, tirouPlhe toda altera#o e
perverso h)ito do c*re)ro. ;am)*m por esse meio,
!on0crates +e7 com %ue ele es%uecesse tudo o %ue
aprendera com os antigos preceptores, U...V J5C&'I(B DTGN
Quando Gargantua tomou os medicamentos sugeridos pelo mestre ;eodoro,
!on0crates conseguiu seu primeiro o)"etivo, %ue era +a7HPlo es%uecer tudo %ue
tinha aprendido at* a%uele momento. &ssa ttica +oi utili7ada como uma maneira
para introdu7iPlo na companhia dos s)ios da *poca, com um +im de incentivar o
dese"o de estudar de outra maneira e de se +a7er valer. Gargantua aprendeu de
tudo, de aritm*tica at* os conhecimentos so)re as plantas os pei/es e todos os
animais %uanto eles vissem durante o dia. o longo do dia Gargantua no tinha
+olga, at* mesmo no )anheiro, %uando ele +a7ia suas necessidades corporais, era
repetido tudo %ue eles " tinham estudado, entrando, por*m, nos pontos mais
o)scuros e desconhecidos das o)ras.
6a7iam durante o dia, diversos e/erc$cios tanto para a mente %uanto para o
corpo. todo o tempo eles eram acompanhados pelas leituras dos +il0so+os antigos.
-os %uais se destacavam !l$nio, teneu, -iosc0rdias, W8lio !0lu/, Galeno, !or+$rio,
Apiano, !ol$)io, Heliodoro, rist0teles, &liano. (empre %ue tinham duvidas
49
mandavam tra7er os livros estudados a +im de tirar as d8vidas e +icarem mais )em
in+ormados so)re o %ue estavam estudando no momento.
Gargantua ainda rece)eu um treinamento, como nenhum outro, na arte do
com)ate. &ste acontecia depois das aulas de m8sica %ue eram ministradas a eleQ
por sua ve7, nelas ele aprendeu a tocar c$tara, espineta, harpa, +lauta de alemo
com nove )uracos, viola e trom)ones. ssim
+eito isso, sa$am todos de casa, em companhia de um "ovem
+idalgo de ;ourine, conhecido como o escudeiro Ginasta, %ue
lhe ensinava a arte da cavalaria. U...V Gargantua montava num
cavalo de corrida, no rocim, num ginete, num )r)aro, num
ligeiro, +a7endoPo disparar cem ve7es, dar voltas no ar, transpor
valados, pular cercas, contornar um c$rculo 1 direita ou 1
es%uerda. Que)rava, ento, no a lan#a U...V, mas, com a lan#a,
)em acerada, vigorosa e ri"a, %ue)rava portas, amassava
armaduras, derru)ava rvores, atravessava argolas, ou
arre)entava uma sela de armas, uma cota de malhas, uma
manopla. 6a7ia tudo isso armado dos p*s 1 ca)e#a.
J5C&'I(B DTEN.
Gargantua se destacou como os grandes deuses do Alimpo. 6oi consagrado
cavaleiro armado de campanha ao mane"ar um machado to )em, girando de um
lado a outro, para cima e para )ai/o e ao +inal cortando a madeira com muita
+acilidade. 2omo parte do seu treinamento +$sico, ele perseguia o veado, o urso, o
corso, o "avali, a le)re, a perdi7, o +aiso. ;udo isso acompanhado de Ginasta.
-epois
lutava, corria, pulava, no saltando de trHs em trHs passos,
no com um p* s0, no 1 moda alem, por%ue di7ia Ginasta
%ue esses saltos so in8teis e nenhum proveito tra7em na
guerra, mas de um salto atravessava um +osso, voava por
cima de uma cerca, su)ia seis passos acima de uma muralha
e precipitavaPse desse modo por uma "anela da altura de uma
lan#a.
Mergulhava na gua e nadava de +rente, de costas, de lado,
com todo o corpo, s0 com os p*sQ com uma das mos no ar
segurando um livro, atravessava, sem molhPlo, todo o rio
(ena, pu/ando o manto com os dentes, como +a7ia W8lio
2*sarQ ainda, s0 com uma das mos, entrava violentamente
num )arco e se atirava de novo na gua, com a ca)e#a para
)ai/oQ e sondava a pro+unde7a, metiaPse pelos rochedos,
a+undava nos a)ismos e nas grutas. U...V J5C&'I(B DTYN
50
Gargantua a)sorveu, como poucos, todos os ensinamentos %ue !on0crates
e Ginasta colocaram a sua disposi#o. &le se torna um mestre em tudo %ue +a7.
5a)elais ainda +a7 uma compara#o de Gargantua com o atleta Milo, este por sua
ve7, era to +orte %ue certa ve7 caminhou cento e vinte JDGTN passos com um )oi as
costas, matandoPo depois com um 8nico soco.
;amanho * a +acilidade de Gargantua %ue em menos de seis meses ele
domina tudo o %ue +oi lhe ensinado. ;odos os dias, %uando as atividades estavam
encerradas, eles ainda saiam de casa procuravam um local %ue possi)ilitasse a
visuali7a#o ade%uada do c*u para poderem assim, estudar os astros e tudo %ue
podiam aprender com eles. Quando estavam totalmente esgotados,
dirigiam, ento, suas preces a -eus criador, adoravamPno,
rea+irmavam sua +*, glori+icavamPlhe a imensa )ondade,
agradeciamPlhe o tempo assim passado e recomendavam,
para todo o +uturo, 1 sua divina clemHncia. 6inalmente,
entravam em repouso. J5C&'I(B DDTN
-esta +orma, ao +inal do seu treinamento, Gargantua vai reunir em torno de
sua imagem, um aglutinado de +iguras m$ticas, %ue "usti+icar sua posi#o de
cavaleiro medieval. &ste se torna o )ondoso cavaleiro, protetor de um sistema de
pensar e agir.
F.G A 6uerra 0icrocolina.
;odas as ha)ilidades de Gargantua so colocadas em /e%ue %uando o reino
de seu pai * atacado. & isso no demora a acontecer. ;udo * iniciado na *poca da
vindima, no come#o do outono.
As pastores da regio onde estavam colhendo as uvas avistaram alguns
integrantes da con+raria dos +ogaceiros de 'ern*, %ue costumavam utili7ar uma
estrada %ue passava pr0/imo 1s parreiras de %ue os pastores cuidavam. o
dese"arem comprar algumas +oga#as
G\
, +oram insultados de diversas +ormas.
26
A -icionrio online !ri)eram de+ine a palavra +oga#a como um po grande e doceQ Colo ou
presente %ue se o+erece 1 capela ou 1 igre"a, em +estas populares, para depois ser vendido no leilo
%ue a"uda a custear as despesas da +esta. InB httpB33>>>.pri)eram.pt3-'!A3de+ault.asp/Zpalb+oga
c2FcYa acessado em DL3DD3TL 1s DLhFEmin.
51
ssim os +ogaceiros no s0 a%uiesceram ao pedido, como
ainda, o %ue * pior, insultaram os pastores, /ingandoPos de
taregelas (sic), desdentados, ruivos indecentes, pati+es,
cagIes, carroceiros, malandros, vaga)undos, comilIes,
)orrachos, linguarudos, estrepes, r8sticos, sem educa#o,
espertalhIes, sa+ados, cas%uilhos, presun#osos, vadios,
rela/ados, )o)os, porcos, carecas, sacanas, trou/as,
mendigos, cagalhIes, pastores de merda e outros ep$tetos
di+amat0rios. U...V J5C&'I(B DD[N
As pastores s0 dese"avam comer algumas +oga#as. Mesmo sendo insultados
eles continuaram, e se apro/imaram para tentar e+etuar a compra das +oga#as. Mas
antes mesmo de comprarem, o con+lito se iniciou. Mar%uet, %ue possu$a o titulo de
presidente da con+raria de 'ern*, atacou o pastor 6orgier %ue se apro/imava. A
con+lito entre +ogaceiros e pastores vindimeiros no durou muito. As %ue levaram
pre"u$7o +oram os +ogaceiros, pois al*m de perder toda a +oga#a %ue transportavam,
Mar%uet levou uma porretada %ue o atingiu
U...V na articula#o coronal da ca)e#a, em cima da art*ria
crot+ica, do lado direito, de tal +orma %ue Mar%ue tom)ou da
*gua em %ue estava montado e +icou mais morto do %ue
vivo
GY
. J5C&'I(B DDEN
ssim %ue chegaram em 'ern*, os +ogaceiros +oram reclamar com !ricocolo
so)re o %ue tinha acontecido. !or*m, no mencionaram nada a respeito do %ue de
+ato havia ocorrido. -isseram somente %ue os pastores vindimeiros os atacaram e
rou)aram suas +oga#as.
!or conta desta a+ronta, !icrocolo mandou %ue sa%ueassem e tomassem a
cidade de (euill*, e %ue l, no importa se sa%uearam homens e mulheres, no
importava se era %uente ou pesado, poderiam levar tudo o %ue eles pudessem
carregar ou encontrar. ;endo !icrocolo dito isso, os assaltantes levavam tudo %ue
encontravam pelo caminho. (0 no conseguiram sa%uear a a)adia, pois l
encontraram o irmo Wean des Entommeures
GM
, este, por sua ve7, era um
e/celente di7edor de missas, 0timo devorador de vig$lias, em
suma, para resumir, um verdadeiro +rade, se algum " houve
desde %ue o mundo +radesco se +radou de +radaria. Quanto ao
27
&sta cita#o nos demonstra o %uanto 5a)elais utili7ava os conhecimentos de anatomia %ue
aprendera nas universidades de medicina %ue +re%uentou.
28
Nome inventado, %ue signi+ica Woo 2ortador.
52
mais, em um cl*rigo at* os dentes em mat*ria de )revirio.
J5C&'I(B DGDN
6rei Wean, uma personagem de e/trema importOncia para a continuidade da
hist0ria de 5a)elais, vai de+ender a sua a)adia com tamanha )ravura, %ue mais
parecia um no)re guerreiro, do %ue um simples +rade. p0s o ata%ue a (euill*,
!icroclo tomou de assalto 'a 5ocheP2lermaud. 6oi somente depois deste segundo
ata%ue %ue Grandgousier +oi in+ormado so)re o %ue estava acontecendo no seu
territ0rio. Mediante a tal not$cia, +icou to espantado %ue %uase no acreditou em
tais in+orma#Ies.
Mesmo sa)endo de tudo isso, Grandgousier resolveu mandar um
mensageiro at* !icrocolo a +im de propor uma negocia#o para aca)ar com
tamanha selvageria. o mesmo tempo em %ue enviava o mensageiro, Grandgousier
manda uma correspondHncia a Gargantua in+ormandoPo so)re os acontecimentos
em seu reino.
!icrocolo depois de tomar (euill* e 'a 5ocheP2lermaud, +oi aconselhado a
no aceitar os pedidos de desculpa enviados por Grandgousier, %ue "unto do
mensageiro enviou tam)*m a %uantidade de +oga#as %ue +ora tomada pelos seus
pastores. !icrocolo ordenou, ento, %ue tomassem as +oga#as %ue +oram enviadas
recusando os pedidos de desculpas.
!or sua ve7, os conselhos do du%ue de Menuail, o conde de (padassim
GL
e o
capito Merdaille
FT
deram a !icrocolo, no envolviam s0 o reino de Grandousier,
mas toda a 6ran#a, depois !ortugal e &spanha, por +im, os planos eram de
con%uistar o mundo, os mares e a%ueles %ue se opusessem a tais planos. &stes,
sem d8vida, desconheciam a +or#a de Gargantua, Ginasta, !onocrates, +rei Wean e
&udemo. As com)ates se e/tenderam desde a sa$da de Gargantua de !aris, %ue
aconteceu por volta de vinte JGTN de setem)ro da%uele ano. ;odos estes "untos
+ormaram a principal +rente de )atalha de Grandgousier. chamada guerra
pricocoliana por Ca?htin ainda assume outra conota#o.
A con+lito tem uma outra conota#o, segundo Ca?htin, %ue se in$cia no
per$odo da vindima. vindima era um per$odo em %ue se comemoravam as
colheitas, para tanto, as pessoas %ue possu$am com*rcio ou outras atividades,
29
Nome inventado, %ue signi+ica &spadachim.
30
Nome inventado, %ue signi+ica 6edelho.
53
dei/avam de +a7HPlas para participar da colheita das uvas e posteriormente das
+estividades %ue as seguia. (endo assim, este con+lito assume a imagem do con+lito
entre po e vinho. 2arregados de elementos cristos, 5a)elais +a7 uma grande
)rincadeira com estas %uestIes.
-este ponto em diante, Gargantua assume toda a responsa)ilidade de
comandar o e/ercito %ue lutar contra !icrocolo.
Gargantua teve o encargo total do e/*rcito. A pai +icou no
+orte e, encora"ando os soldados com )elas palavras,
prometeu grandes recompensas aos %ue +i7essem algumas
proe7as. Marcharam todos, ento, at* o vale do .dde e, com
)arcos, e pontes improvisadas, passaram +acilmente para o
outro lado. -epois, considerando a situa#o da cidade, %ue
estava em lugar alto e +avorvel, Gargantua passou a noite
deli)erando so)re o %ue seria preciso +a7er. J5C&'I(B DMGN
o assumir a lideran#a do e/*rcito, vemos um Gargantua mais maduro, %ue
ad%uiri as responsa)ilidades de um pr$ncipe guerreiro sem %uestionar, sa)endo %ue
* seu dever en%uanto +ilho de Grandgousier de+ender o seu +uturo reino. Wunto de
seus comandados ele por um +im aos con+litos entre +ogaceiros e os pastores
vindimeiros. Gargantua demonstra %ue sua genealogia no * +alha. Que os versos
%ue vimos na se#o G.F do cap$tulo dois no estavam errados. gora, o mau rei +oi
deposto, e diante da +or#a e gl0ria de Gargantua, !icrocolo esta a caminho da
morada das serpentes.
!assaremos agora a estudar a maneira pela %ual ser constru$da a id*ia de
cavaleiro para 5a)elais. .eremos %ue ao longo do per$odo medieval, e
principalmente no per$odo dos s*culos 9II ao 9.I estes cavaleiros entraro para a
no)re7a.
F.F ?ma Idade /@dia dos 6uerreiros.
Idade M*dia * um per$odo da Hist0ria marcada pelas di+eren#as sociais,
por uma mo)ilidade social e/tremamente pe%uena. As %ue nascem para re7arQ
passaro a vida re7ando. As %ue nascem para guerrearQ passaro a vida
guerreando. & os %ue nascem para o tra)alhoQ passaro a vida tra)alhando.
54
Georges -u)< JDLMGN, estudando a sociedade +rancesa do medievo nos
lem)ra, %ue esta triparti#o )usca dar uma signi+ica#o para o universo, )usca
compreender os des$gnios da cria#o. ] pautada na viso tripartida de -eus, onde
ao mesmo tempo em %ue * uno, ele tam)*m * pai, +ilho e esp$rito santo.
sociedade do medievo cristo no +ugir desta viso, e sim a utili7ar para "usti+icar
a sua denomina#o.
Uns su)metemPse aos outros. Neste caso, a disciplina e/ige o)ediHncia e a
desigualdade * necessria. &ste * o pensamento %ue se aplica na Idade M*dia.
'evando em considera#o estes +atos, o +oco a%ui * procurar esta)elecer alguns
paralelos entre a casta ou ordem guerreira e o Gargantua de 5a)elais. Na Idade
M*dia e/iste ainda o em)ate entre a guerra e a pa7, esta rela#o esta presente em
toda a sociedade.
.iolento * o cotidiano, so as +ormas de puni#o e "usti#a, as
maneiras de se lavar a honra o+endida, U...V. &n+im, uma
presen#a de uma violHncia %ue no aterrori7a, no
impossi)ilita o gesto piedoso e cOndido, em suma em uma
sociedade cu"a nature7a * violenta, +undamentada na
desigualdade e na estranhe7a de grupos e etnias a+irmadas e
cantadas como determina#o divina. JNAGU&I5, GTTYB E\N
so)revivHncia da popula#o comum dependia de algumas %uestIes.
violHncia surge tam)*m como um mecanismo de e/panso territorial. & por isso a
segunda categoria do medievo europeu era necessria. %ueles %ue +a7iam do
seu o+$cio a guerraQ * na impossi)ilidade de se de+ender %ue a procura pela
prote#o se torna grande. -esta +orma, come#am a se +ormar grupos de prote#o,
comandados pelos castelIes. &stes, por sua ve7, +ormaro a elite guerreira at*
meados do s*culo 9III. Mas antes deste ponto, veremos como os termos %ue os
marcam surgiram.
A per$odo ureo da cavalaria +oi nos s*culos 9I e 9II, durante o %ual a Igre"a
lhe con+eriu um carter %uase religioso. cavalaria como uma ordem, atri)uindo
distin#o e no)re7a a %uem nela ingressava, come#ou a ser constitu$da a partir do
+inal do s*culo .III, no decorrer do reinado de 2arlos Magno. (urgiu como
conse%uHncia da +orma#o de uma casta guerreira, %ue passaria a ser privilegiada,
su)sistiu en%uanto essa casta manteve uma posi#o de che+ia. igre"a se colocava
dentro deste sistema, %uando +a7ia a cerim4nia da entrega das armas e tentava
55
su)limar os instintos )*licos do cavaleiro pela imposi#o de regras a cumprir e
ideais a atingir. Quando -u)< e/pIe o pensamento de Gerardo de 2am)rai contido
no livro s trHs ordens ou o imaginrio do +eudalismo JDLMGN, +ala so)re os
pugnatores. -esignando estes, como a segunda camada da sociedade no medievo.
!or*m, ele coloca %ue os verdadeiros guerreiros ou, no caso, pugnatores so os
reis.
2ertamente estes no cavalgavam so7inhosQ escoltamPnos
alguns au/iliares, reunidos so) uma )andeira. !or*m, s0 aos
reis ca)e a deciso, a dire#o, a responsa)ilidade. U...V
J-UCK, DLMGB EEN
-esta +orma os reis, im)u$dos do poder como pugnatores, necessitam de
uma escolta, %ue vo a"udPlo a desempenhar o seu papel, estes %ue o vo au/iliP
los, esto ligados a reale7a por meio de "uramentos %ue os prendem a um sistema
de responsa)ilidades. inda segundo -u)<, at* o s*culo 9I, nestas ve7es %ue os
termos pugnatores e miles +oram utili7ados, o primeiro +oi empregado e utili7ado
para descrever a reale7a3reale7a guerreira e o segundo +oi um termo pe"orativo %ue
evocava in+erioridade da%ueles %ue utili7avam a espada para outros +ins %ue no o
de proteger o seu senhor. .emos, portanto, %ue durante um )om tempo estes
+oram os agentes responsveis pela seguran#a da cristandade medieval.
2ontudo, com o passar do tempo, o termo miles dei/a de ter um tom
pe"orativo e passa a ser cada ve7 mais utili7ado para designar os cavaleiros. o
+inal do s*culo 9I e in$cio do 9II. -esta +orma,
U...V ap0s essa data, com e+eito, a linguagem das atas "ur$dicas
trata a cavalaria como um grupo coerente, compacto,
estreitamente unido em torno de uma %ualidade +amiliar e
hereditria, como um corpo %ue se incorporou aos escalIes
superiores da no)re7a e %ue, por conseguinte, se identi+ica
com toda a aristocracia laica. J-UCK, DLMLB GEN
&stes cavaleiros possuem, em suas linhagens, a principal +orma de cultivar a
sua no)re7a e sua hist0ria. Na herldica sustentam a sim)ologia da sua +igura.
Quando vistos em capo de )atalha, todos os lados se reconheciam devido a tal +ato.
cavalaria, a partir de +ins do s*culo 9III, * desligada de seus deveres com os
castelIes menores e logo ligados aos principais reis e senhores +eudais de seu
56
tempo. ssim se destroem a superioridade pol$tica dos castelIes, e para tanto, se
e/plica a utili7a#o e vulgari7a#o do termo dominus, dos )rasIes. cavalaria
desapareceu com as trans+orma#Ies econ4micas e sociais, %ue culminou com o
desenvolvimento dos seguimentos sociais intermedirios dos comerciantes %ue
viviam nas cidades como apresentado no primeiro cap$tulo deste tra)alho.
F.[ 6argantua, um cavaleiro idealiAado=
o pensarmos neste Gargantua guerreiro, o %ue pretendemos * apro/imPlo
aos cavaleiros da Idade M*dia. -evido a este +ato, come#amos demonstrando
como 5a)elais vai construindo sua personagem principal. 5a)elais dedicaPse a
demonstrar de %ue maneira +oi guardada e mantida a genealogia de seu grande
guerreiro Gargantua. !ara tanto, precisamos lem)rar %ue durante a Idade M*dia
vemos surgir um estilo literrio muito importante, a literatura cavaleiresca, ou, os
romances de cavalaria.
;emos a 2an#o de 5olando, poema *pico escrito no s*culo 9I, %ue narra 1
hist0ria do +im her0ico do conde 5olando, so)rinho de 2arlos Magno, %ue morre
"unto a seus homens na )atalha de 5oncesvales, travada contra os sarracenos. A
autor do poema * desconhecido. No nos +ica claro se 5a)elais se inspirou
diretamente na hist0ria do cavaleiro 5olando, mas * certo %ue, assim como
5a)elais dominava os mitos antigos, ele conhecia a cultura livresca do medievo
europeu.
!assamos por diversos estgios at* chegarmos ao Gargantua cavaleiro. &m
sua tra"et0ria vemos %ue ele +oi educado para ser um grande s)io, um guerreiro
com ha)ilidades s0 vistas antes na antiguidade clssica. (ua genealogia * digna
dos herois m$ticos. ] +ilho de 5ei, e por ele * chamado a de+ender o seu reino.
(agraPse como grande l$der e personalidade %ue de+iniu a guerra. (0 nos +alta
analisar o discurso de Gargantua aos vencidos.
5a)elais atrav*s de Gargantua ideali7ar sua grande critica a toda a
sociedade do seu tempo. o tratar os vencidos humanamente, veremos %ue em seu
discurso ele pretende reali7ar algo %ue era imposs$vel em seu per$odo, colocarPse
contra a ordem de toda uma aparelhagem pol$tica %ue estava sendo muito criticada
por outros setores da sociedade. .amos ao discurso de Gargantua aos vencidos.
57
Nossos pais, av0s e ascendentes de todos os tempos +oram
sempre de tal senso e tal nature7a %ue, terminadas as
)atalhas, pre+eriam comemorar os triun+os e as vit0rias
erigindo tro+*us e monumentos de miseric0rdia nas terras
con%uistadas, pois davam mais valor 1 viva lem)ran#a dos
homens, ad%uirida pela li)erdade, do %ue 1 muda inscri#o
dos arcos, colunas e pirOmides, su"eitas a calamidades
atmos+*ricas e 1 inve"a de cada um. J5C&'I(B DLGN
.emos a aluso ao seu antepassado, neste ponto vemos %ue ele come#a a
tra#ar o %ue ele pretende. !rimeiramente ele %uer elucidar as d8vidas erguidas por
!icrocolo ao acusar Grandgousier de ser um usurrio, e por isso ser um
representante do dem4nio na terra. A %ue pretende Gargantua com este discurso e
nada mais nada menos, demonstrar a inocHncia de seu pai. & por conse%uHncia
"usti+icar toda a +ortuna do seu reino. -escreve para tanto, as )atalhas %ue seu pai
travou, e como ele tratou humanamente todos a%ueles %ue lhe o+enderam. ] a%ui
%ue encontraremos outro ponto interessante no discurso de Gargantua.
U...V ] o dever de gratido, por%ue o tempo, %ue tudo consome
e diminui, aumenta e eleva os )ene+$cios, de ve7 %ue um )om
tratamento, li)eralmente dispensado a um homem de crit*rio,
* continuamente acumulado por no)re pensamento e
recorda#o. No %uerendo, pois, de modo algum, degenerar
da )ondade hereditria dos meus a+ins, eu agora vos a)solvo
e vos li)erto dei/andoPvos imunes e livres como antes.
l*m disso, ao transpordes as portas da cidade, sereis todos
pagos por trHs meses, para poderes regressar a vossas casas
e ao seio de vossas +am$lias. U...V -eus se"a convosco`
'amento, de todo o meu cora#o, %ue !icrocolo no este"a
presente, pois lhe teria dado a entender %ue no +oi por minha
vontade nem pela esperan#a de tornar maiores os meus )ens
e o meu nome %ue essa guerra +oi +eita.U...V J5C&'I(B DL[N.
Neste trecho vemos %ue Gargantua isenta toda a popula#o do reino de
!icrocolo de %ual%uer culpa da guerra, e devido a isso, atrav*s do perdo da 1
li)erdade ao povo picrocolino. !or sua ve7, vemos %ue ele se "usti+ica e pede
desculpas pela imprudHncia e mau entendimento de !icrocolo. Gargantua ainda
nomeia o +ilho de !icrocolo como legitimo governante, por*m, como ele ainda no
possui cinco anos de idade no pode assumir o %ue * seu por direito. Neste ponto
Gargantua nomear !on0crates como regente e a%uele %ue cuidar da situa#o at*
58
o menino chegar 1 idade necessria para assumir o poder. &le ainda e/plica o
por%uH de tal medida. &le di7 %ue se dei/ar as coisas como elas se encontram, a
ganOncia dos governantes e conselheiros de !icrocolo aca)aro por destruir de ve7
todo o reino dele. o terminar seu discurso Gargantua vai pronunciar a senten#a
a%ueles %ue +oram a +avor dos planos de !icrocolo.
2onsidero, por*m, %ue a +acilidade demasiado tolerante e
dissoluta em perdoar aos mal+eitores lhes d ocasio de logo
renovarem os male+$cios, devido a uma perniciosa con+ian#a
na miseric0rdia. 2onsidero %ue Mois*s, em)ora +osse o
homem mais )rando do seu tempo, reprimiu severamente os
motins e sedi#Ies do povo de Israel. 2onsidero %ue W8lio
2*sar, em)ora +osse to )om imperador %ue levou 2$cero a
di7er %ue o seu poder era de tal maneira so)erano e sua
virtude to grande %ue ele podia salvar e perdoar a todos,
considero, repito, %ue W8lio 2*sar, e alguns lugares, puniu
rigorosamente os autores de re)elio.
2itados tais e/emplos, dese"o %ue, antes de partir, me
entregueis, primeiro, esse )om Mar%uet, %ue +oi +onte e causa
primeira dessa guerra, por sua v impertinHnciaQ depois, os
seus companheiros +ogaceiros, %ue deram provas de
negligencia no corrigindo imediatamente sua loucuraQ e,
+inalmente, todos os conselheiros, capites e o+iciais de
!icrocolo %ue o incitaramQ louvaram ou aconselharam a sair
de suas +ronteiras para tanto in%uietar. J5C&'I(B DL[N.
!ortanto, Gargantua isenta todos os cidados comuns do reino de !icrocolo,
mas no os capites e conselheiros deste mesmo. 5a)elais consolida Gargantua
como a +igura %ue com)ate o mau e o puni com "usti#a. 6a7endo um paralelo,
vemos %ue ele se en%uadra per+eitamente na +un#o dos pugnatores. Mas a%ui
5a)elais vai al*m, vemos %ue ele cita Mois*s, como um l$der %ue sou)e reprimir as
sedi#Ies %ue aconteceram entre o povo de Israel.
%ui entramos em uma discusso %ue vai dar )ase para o paralelo %ue
estamos +a7endo. &m %ue 5a)elais se pautou para construir GargantuaZ 2remos
%ue esta %uesto no esta a nosso alcance. Mas proporemos a%ui uma sa$da para
ela. !eter Cur?e %uando disserta so)re a hist0ria cultural propIe novos caminhos
para a mesma. &m estudo so)re a cavalaria no novo mundo, o %ue ele +a7 * tentar
tra#ar o rumo dos romances de cavalaria e de %ue +orma elas in+luenciaram a
m*rica 2olom)iana e tam)*m o Crasil. &le e/pIe %ue este tipo de literatura +oi
para estes locais levada pelos navios dos e/ploradores portugueses e espanh0is.
59
2omo em outras partes da &uropa renascentista, muitos
espanh0is humanistas re"eitaram os romances de cavalaria
como livros ^tolos^ ou ^idiotas^, gera#Ies antes da go7a#o
mais a+etuosa de 2ervantes. JCU5R&, GTTTBDLMN
Cur?e propIe, portanto, %ue estes livros in+luenciavam a vida de uma
maneira %ue vai al*m do %ue podemos supor ho"e. !or sua ve7 5a)elais se
apropria de tais valores %ue estes livros carregam, e +a7 Gargantua se tornar uma
das personagens %ue vai in+luenciar muito o seu tempo. 5oger 2hartier nos coloca
%ue este conceito de apropria#o, torna poss$vel avaliar as di+eren#as na partilha
cultural, na inven#o criativa %ue se encontra no Omago do processo de recep#o.
J2H5;I&5, DLLEB GFGN (e pensarmos no Gargantua, este conceito se "unta ao de
representa#o, onde a reunio de todos os signi+icados e viso de mundo %ue
5a)elais ad%uiriu ao longo de sua vida p4de ser tra)alhada em um mesmo livro.
(e pensarmos na dissemina#o destes livros e a grande circula#o dos
mesmos, um outra %uesto nos vem 1 mente. !or %ue a Idade M*dia ou, melhor, o
esp$rito medieval so)reviveu tanto tempo nessa regioZ &sta %uesto %ue Cur?e
coloca * muito pertinente, mesmo %ue ele este"a %uestionando por%ue a literatura
cavaleiresca tenha in+luenciado muitos, at* chegar ao nordeste )rasileiro. &le vai
al*m %uando e/pIe o %ue %uer com tal %uesto.
H, * claro, um sentido em %ue podemos di7er %ue o romance
de cavalaria ainda +a7 parte da cultura ocidental. 2rian#as e
adultos continuam lendo hist0rias de aventuras de di+erentes
tipos, e alguns desses gHneros devem muito 1s tradi#Ies do
romance medieval. JCU5R&, GTTTB GTEN
2hartier antes de desenvolver o conceito de apropria#o, nos relata %ue a
leitura e os livros tHm um papel de grande importOncia para a Hist0ria como um
todo. hist0ria da leitura pode nos levar a caminhos nunca imaginados antes.
leitura na *poca em %ue 5a)elais escreve, era uma leitura partilhada, %ue por sua
ve7, se tornava a arma de conhecimento da%ueles %ue no sa)iam ler. Isto %uer
di7er %ue, a leitura de livros em vo7 alta era uma +erramenta de educa#oZ (im,
pois atrav*s dessas leituras a popula#o em geral passava a conhecer melhor
muitas coisas %ue estavam acontecendo em seu per$odo. Mas tam)*m,
60
conhecimentos in+ormativos. &stes livros , na maioria das ve7es, eram produ7idos e
impressos por pe%uenas gr+icas, e distri)u$dos pelos pr0prios escritores.
Cur?e +a7 uma analogia muito interessante, %uando di7 %ue a produ#o
livresca dos cordelistas )rasileiros se apro/imam muito de como os livros do
s*culo 9.I eram produ7idos e comerciali7ados. !ara tanto,
eram Je soN na maioria das ve7es impressos em gr+icas
pe%uenas e distri)u$dos em primeira instOncia pelos pr0prios
compositores ou cantadores, %ue +a7em apresenta#Ies orais,
acompanhados de m8sica nos mercados em dias de +eira, e
depois os vendem aos ouvintes. !odePse considerar o te/to
como uma esp*cie de lem)ran#a da apresenta#o, ou a
apresenta#o como uma esp*cie de comercial para o te/to.
No importa muito se os compradores sa)em ou no ler e
escrever, pois geralmente * poss$vel encontrar outra pessoa
%ue leia ou cante o te/to para eles. JCU5R&, GTTTB GTFPGT[N
creditamos %ue no h como sustentar a hip0tese de %ue 5a)elais e seus
livros +oram produ7idos da mesma maneira, devido 1 +alta de +onte para comprovar
tal a+irma#o, mas podemos propor uma sa$da l0gica. 2omo 5a)elais +icou muito
+amoso entre os meios mais populares da 6ran#a no s*culo 9.I, podemos supor
a%ui, %ue os livros de 5a)elais eram vendidos da mesma maneira, %ue os
cordelistas )rasileiros. Mas se pensarmos na %uesto da produ#o no podemos
a+irmar nada certo a este respeito.
!or*m podePse pensar %ue os livros de 5a)elais eram lidos como Cur?e
propIe. Ho"e, %uando +alamos desta cultura livresca, pensamos nos
%uestionamentos %ue a hist0ria dos livros e de como eles eram lidos nos tra7. %ui
o %ue se revela * %ue a palavra escrita e +alada se so)repIe. ] atrav*s da oralidade
%ue a palavra escrita vai ganhar +or#a para poder ser mais valori7ada.
%ui encontramos uma caracter$stica em 5a)elais %ue nos +a7 pensar no
conceito de dialogismo. &ste se re+ere 1s vrias vo7es coe/istentes em um mesmo
discurso, vo7es %ue ora se con+litam, ora so contratuais. A dialogismo * uma
caracter$stica intr$nseca da linguagem, pois, todo discurso no pertence a um s0,
mas a muitos. No entanto, h graus de dialogismo. mono+onia, ou o discurso
mono+4nico, tende a uma 8nica interpreta#o, caracter$stica, por e/emplo, no
discurso autoritrio, %ue no aceita opiniIes contrrias. As discursos %ue e/plicitam
o dialogismo so os discursos poli+4nicos. viso carnavalesca do mundo *
61
dial0gica e poli+4nica. !ortanto esta viso c4mica do mundo nos leva a %uestionar
se 5a)elais, inconscientemente, utili7ou desta +erramenta para e/por suas criticas a
sociedade.
(endo assim, * somente ap0s ter e+etuado a cria#o de sua personagem
principal %ue 5a)elais +ar sua 8ltima cr$tica dirigida principalmente 1 igre"a cat0lica.
Gargantua ao o+erecer como presente a constru#o de uma a)adia a +rei Wean +a7
dela um mundo totalmente di+erente do %ue estamos acostumados a ler so)re a
sociedade do s*culo 9.I.
a)adia de ;*lema se torna o resultado das aventuras de Gargantua.
Nesta a)adia al*m de encontrarmos tra#os cocanianos, en/ergamos a cr$tca de
5a)elais. .emos %ue essa cr$tica assume tons de poli+onia, pois 5a)elais empresta
a sua vo7, a%uela %ue ele vai reprimir ao longo das +alas de Gargantua e colocPla
a%ui. .e"amos um e/emplo.
2 no entreis, hip0critas, carolas,
.elhos grotescos, mendicantes sonsos,
!iores do %ue os godos e ostrogodos,
!recursores de monos e raposas`
!o)resPdia)os, )eatos de sandlia.
Malandros em)u#ados, li)ertinos,
2analhas, +or"adores de disc0ridias
Ide vender l +ora tais a)usos`
.ossos vis a)usos
!ara a%ui trariam
(0 perversidade,
& por +alsidade
Me pertur)ariam
.ossos vis a)usos. J5C&'I(B GTTN
(e 5a)elais escrevesse tais a+irma#Ies, sem antes, tra#ar toda a hist0ria de
um grande personagem, %ue +oi adorado pelas camadas mais po)res da sociedade
do medievo 6rances, como o grande pu)lico teria a oportunidade de entrar em
contato com tamanha cr$tica ao seu tempoZ
62
] ai %ue entra Gargantua. &ste en%uanto a representa#o ra)elaisiana de um
cavaleiro %ue aglutina as +un#Ies dos pugnatores e dos oratores
#8
, vai construir
todo o pano de +undo para consolidar esta critica. !ara +inali7armos, citamos mais
uma ve7 5oger 2hartier.
hist0ria das prticas culturais deve levar em conta essas
interpreta#Ies e resta)elecer algumas das comple/as
tra"et0rias %ue vo da palavra +alada ao te/to escrito, da
escrita %ue * lida aos gestos %ue so e/ecutados, do livro
impresso 1 leitura em vo7 alta. J2H5;I&5, DLLEB GFGN
!ortanto * desta +orma %ue agimos, tentamos atrav*s do %ue 5a)elais
escreveu perce)er de %ue maneira ele viu o seu tempo, e a maneira com a %ual ele
tentou tecer sua cr$tica. ] certo %ue no conseguiremos perce)er de +ato a
pro+undidade de tais %uestIes, por*m, o %ue temos a%ui * mais um caminho pelo
%ual poderemos tentar nos apro/imar do tempo de 6ran#ois 5a)elais.

CONSIDERA6ES 7INAIS.
5a)elais e seu livro +a7em parte de um ri%u$ssimo s*culo 9.I. !ara a Hist0ria
isso * de +undamental importOncia, devido 1 grande contri)ui#o da o)ra para uma
reapro/ima#o do s*culo 9.I e suas tradi#Ies. &ste livro, pu)licado por volta de
DEFGPF[ nos trs, de maneira rica, diversos costumes populares presentes no
imaginrio da civili7a#o medieval. 6ortemente inspirada na tradi#o oral do
medievo, nas gestas e nos romances de cavalaria. narrativa de Gargantua
31
Nos re+erimos a%ui a de+ini#o tripartida clssica da%ueles %ue Aram.
63
constituiPse de epis0dios *picos, c4micos, eventualmente delirantes e grotescosQ
narrados em linguagem simples, +ugindo da l$ngua culta. Cuscando +ontes como
Hip0crates, -em0crito e principalmente 'uciano. 5a)elais constr0i um grandioso
conto c4mico, onde suas personagens principais nos do um sinal )elo de como o
pensamento ra)elaisiano, de cunho humanista, era caracteri7ado.
!ara tanto, neste tra)alho perce)emos %ue o levantamento hist0rico de como
se constituiu a literatura medieval ao longo dos primeiros s*culos, at* o tempo de
5a)elais, +oi de grande importOncia para termos uma viso completa de como este
intelectual se caracteri7ou at* chegarmos ao erudito do s*culo 9.I. originalidade
da cultura c4mica popular no +oi ainda inteiramente revelada, sua amplitude e
importOncia na Idade M*dia e no 5enascimento +oram considerveis para serem
es%uecidas logo em seguida pelos autores ditos modernos. A mundo in+inito das
+ormas e mani+esta#Ies do riso opunhaPse 1 cultura o+icial, ao tom s*rio e religioso
de carter +eudal da *poca.
literatura c4mica medieval, por sua ve7, desenvolveuPse durante todo um
milHnio. ntes do s*culo 9.I o %ue t$nhamos era a +orma oral destas literaturas, "
%ue os livros, como os conhecemos ho"e, no e/istiam. (e +ormos )uscar ao longo
da Hist0ria, encontraremos vest$gios deste discurso c4mico em diversas +ontes,
principalmente %uando +alamos de 'uciano, autor %ue 5a)elais leu e se )aseou
para escrever sua o)ra. 5a)elais +oi o grande portaPvo7 do riso carnavalesco
popular na literatura mundial. (ua o)ra permitePnos penetrar na nature7a comple/a
e pro+unda desse riso JCRH;IN, DLMYN.
Ca?htin e sua anlise da cultura popular da Idade M*dia e do 5enascimento
a partir da o)ra de 5a)elais, nos +a7 mergulhar em um universo %ue, em)ora %uase
es%uecido pelos meios populares dos nossos dias, permitePnos penetrar no
imaginrio medieval.
A s*culo 9.I s0 +oi capa7 de tamanhas inova#Ies, no campo da literatura,
devido 1 inven#o de Guten)erg, a imprensa. .ictor Hugo disse %ue a inven#o da
imprensa +oi o maior acontecimento da hist0ria. revolu#o me. ] o pensamento
humano %ue larga uma +orma e veste outra. ] a completa e de+initiva mudan#a de
pele dessa serpente dia)0lica, %ue, desde do, representa a inteligHncia. !ara
@alter Cen"amin a inven#o da imprensa +oi o grande motivo da narrativa ter
entrado em decadHncia. Mas no podemos negar o tamanho de sua importOncia.
64
liandoPse a isso, perce)emos %ue 5a)elais +oi educado como um no)re.
!or*m, sua vida +oi totalmente distinta da pretendida com esta educa#o. 5a)elais
no poupou cr$ticas ao seguimento social %ue dominava a *poca. 'eu o seu tempo
como ningu*m. 6e7 cr$ticas acentuadas, muitas ve7es no mediu palavras para
evidenciar suas teses. o passo disso, 5a)elais escreveu Gargantua, e com ele,
trou/e ao mundo uma vo7 %ue at* ho"e nos +ala muito de seu tempo.
5a)elais ao mesmo tempo em %ue cria Gargantua, articula as id*ias de uma
sociedade %ue tem uma rela#o muito pr0/ima com o seu imaginrio. &ste
imaginrio pode ser o dialogo entre o mundo real e ut0pico. .emos 5a)elais +oi
muito in+luenciado pelas literaturas da antiguidade clssica. &stas, por sua ve7, so
narrativas %ue tratam de assuntos +ilos0+icos mitol0gicos. Na Idade M*dia os mitos
e lendas populares so mani+esta#Ies da presen#a constante da utopia da
a)undOncia, %ue esta tam)*m relacionada 1 id*ia primordial do !ara$so ;errestre
cristo e, no %ual o homem, sem tra)alho e sem so+rimento, teria tido tudo a sua
disposi#o. J65N2A WUNIA5, DLLGN.
&ssa discusso perpassa totalmente por este tra)alho. ] devido a esta
rela#o restrita, entre o homem medieval e suas utopias %ue ele * poss$vel.
Quando pensamos no livro e sua rela#o com a sociedade, levamos em
considera#o todo o tra)alho e pensamento de 5oger 2hartier, os conceitos de
representa#o e apropria#o se aliam as varias vo7es %ue 5a)elais ir dar a seu
Gargantua. !ortanto, para nossas pes%uisas neste campo de estudos, vemos %ue
todas estas correntes se aliam na )usca por esta sociedade medieval. Que so ao
mesmo tempo, produtos e produtoras de suas culturas. &/istem rela#Ies diretas
entre todos neste per$odo, se"a ela de +orma direta ou indireta. 5a)elais aglutina
todos estes con+litos e considera#Ies em seus personagens. (e"am eles os
principais, ou a%ueles %ue pouco so utili7ados.
No +aremos uma concluso. !ois acreditamos %ue este tra)alho * apenas
um come#o. &/istem muitos desdo)ramentos nessas proposi#Ies %ue +i7emos a%ui.
&/istem outros dilogos poss$veis com a +onte %ue tra)alhamos. Autras
personagens %ue se )uscarmos entendePlas tam)*m vo contri)uir da mesma
maneira %ue Gargantua. 2omo poder$amos a+irmar %ue o livro Gargantua +oi
completamente lido e desvendado a%uiZ (eria de +ato muita prepotHncia da nossa
parte, devido 1 in+idade de outros tra)alhos %ue " +oram +eitos so)re esta
65
personagem e este livro. No s0 na linguagem historiogr+ica. Mas em outras reas
de conhecimento. !ortanto este tra)alho teve a oportunidade de )uscar uma outra
a)ordagem. No podemos negar %ue as imagens grotescas, ou como Ca?htin
de+iniu, o realismo grotesco de 5a)elais vai al*m da nossa capacidade de
compreenso. &ste por sua ve7 na maioria das ve7es * usado como o)"eto de
estudo. nossa maior preocupa#o a%ui +oi no +icarmos alheios a estas
discussIes, mas sim )uscar em Gargantua as apro/ima#Ies %ue tra#amos em todo
o nosso tra)alho. !ara concluir, termino citando 5a)elais, tudo na vida * di+$cil,
desde %ue a compreenso e a )oa vontade no se"am utili7adas.
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