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Primero - General
FECHA: 9 de julio al 10 de septiembre de 2011
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EPISTOLAS CARCELARIAS
1. GENERALIDADES
1.1. Unidades
1.2. Horas
32
1.3. rea
Biblia
1.4. Nivel
Bsico
1.5. Semestre
Aurora,
1973
Erdman, CR Epistolas a los Colosenses y Filemon. TELL
2. DESCRIPCION DE LA MATERIA
Un estudio a las cartas a los Efesios, a los Filipenses, a los Colosenses, a Filemn, incluyendo el
trasfondo histrico y doctrinal de cada una.
3. OBJETIVOS
3.1. ACTITUDES
3.1.1.Alcanzar la misma fe ferviente que impulsaba a Pablo aun en medio de circunstancias difciles.
3.1.2.Imitar la A de Pablo frente a los sufrimientos que nos vienen por servir a Dios.
3.2. CONOCIMIENTOS
3.2.1.Conocer el tema, estructura y doctrinas de estas epstolas
3.2.2.Ver como Pablo desarrollo su ministerio durante sus aos de encarcelamiento
3.3. HABILIDADES
3.3.1.Aprender a preparar mensajes expositivos usando pasajes de estas cartas como texto.
3.3.2.Predicar mensajes de estas epstolas con la aplicacin a las necesidades y problemas del
auditorio.
4. TEMATICA BASICA
4.1. Efesios
4.2. Filipenses
4.3. Colosenses
4.4. Filemn
3
5. TAREAS
5.1. Investigacin sobre las diferentes interpretaciones de las palabras Escogido y Predestinado en Ef.
1 (grupo)
5.2. La fundacin de la iglesia en Efeso (Grupo)
5.3. Fundacin de la iglesia en Filipo (Grupo)
5.4. Drama tomando como base de carta a Filemn. (Grupo)
5.5. Contestar Gua (Individual)
4
PARCELACION DE LA MATERIA
FECHA
09-07-11
TEMAS
Presentacin del plan de curso
16-07-11
23-07-11
30-07-11
13-08-11
20-08-11
27-08-11
03-09-11
10-09-11
REPASO
EXAMEN
ENTREGA DE GUIA
INDICE:
5
CARACTERISTICAS DE LA CARTA............................................................................................. 1
DIVISIONES DE LA CARTA........................................................................................................ 2
FUNDACION DE LA IGLESIA EN EFESO.....................................................................................3
TESTIMONIOS DEL AMOR DE DIOS POR SU IGLESIA.................................................................4
PABLO DESCRIBE LA IGLESIA COMO UN MINISTERIO (3:1-21)..................................................5
LA NUEVA VIDA EN CRISTO...................................................................................................... 5
LA IGLESIA COMPARADA CON UNA ESPOSA (5:21)..................................................................6
EL PAPEL DEL ESPOSO (5:21-33)............................................................................................. 6
CONTRASTE............................................................................................................................. 6
LA IGLESIA COMPARADA CON UN SOLDADO (6)......................................................................7
EPSTOLA A FILEMON.....................................................................18
INTRODUCCION:.................................................................................................................... 18
AUTOR................................................................................................................................... 18
CONTENIDO DE LA CARTA:.................................................................................................... 18
COMO ERA LA SUERTE DE LOS ESCLAVOS?.........................................................................18
EL VALOR FUNDAMENTAL DE L A CARTA................................................................................20
CARACTERSTICAS DE LA EPISTOLA.......................................................................................22
VALORACIONES DE LA EPISTOLA:..........................................................................................22
CONCLUSION:........................................................................................................................ 22
Efesios se considera como un epstola gemela de Colosenses, porque ambos tienen ciertas semejanzas
de contenido y fueron escritos alrededor del mismo tiempo.
En CRISTO, es una expresin Paulina de peso (160 veces en las epstolas de Pablo), tienen especial
importancia en Efesios (36 veces) Toda bendicin espiritual y todo asunto practico de la vida se
relaciona con estar en Cristo
DIVISIONES DE LA CARTA
1) INTRODUCCION (saludo) (Ef. 1:1-2)
2) DOCTRINA PODEROSA: la redencin del creyente (1:3-3:21)
a) La preeminencia de Cristo en la redencin (1:3-14)
4) CONCLUSION (6:21-24)
EL PROPSITO CELESTIAL DE LA CARTA (1-3)
1) Nos escogi (1:4)
2) Nos predestino (1:5,11)
3) Nos santifico (1:4)
4) Nos redimi (1:7-14)
5) Nos adopto (1:5)
Alabanza de su gloria
(1:12)
Razones por las cuales
Dios nos predestin
Alabanza de su gloria
(1:14)
Alabanza de su gracia
(1:6)
Se cree que los cristianos de Efeso son los nicos que recibieron mas de una carta de un escritor
Otros:
Se cree que la iglesia de Efesos disfruto de grandes predicadores entre ellos estaban:
Pablo
Apolos
Juan
Timoteo
Sometidos a Satans
Separados de Cristo
Lejos de la ciudadana
Nos amo
Nos resucito
Que se desarrolle en conocimiento pleno de lo que es la gracia de Dios en toda su plenitud (3:1819) y se adore a Dios en base a ello.
5) Clara relacin de los dones ministeriales (4:11-16)y sus objetivos dentro de la iglesia.
PROPSITO: Perfeccionar a los santos para la obra del ministerio (4:12; 13,14,15,16)
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b) Un espritu. (1 Corintios 12:4)
c) Una esperanza
d) Un seor (1 Corintios 12:15)
e) Una fe (Judas 1:3; 1 corintios 13:5;16:13, Gal. 1:23)
f)
sujeta
a su marido
Esposo
amad
a su esposa
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Hijos
obedeced
a vuestros
padres
Padres
no provoquis
a vuestros
hijos
Siervos
obedeced
a vuestros
amos
Amos
dejad
las
amenazas
Estos son los que inducen a cometer todo tipo de actos contrarios a la voluntad de Dios
d) Huestes espirituales. Son todos aquellos demonios que estn encargados de dirigir todas las falsas
religiones del mundo (1 Timoteo 4:13; 2 Timoteo 1:1-7)
4) Permaneces firmes contra las asechanzas del diablo
Asechanza: se refiere a engaar y a todo artificio para perjudicar a alguien. Habla de planes, de mtodos
para engaar y daar (1 Timoteo 3:7; 2 Corintios 2:10)
5) Tenemos equipo para la defensa y garanta para ganar la batalla.
a) El cinto. El soldado romano no se senta segn, si no lo tenia en la cintura de la cual sujetaba su
coraza y todas las otras piezas como la espada. Esto nos indica la seguridad en la que debe caminar
el cristiano. Cuando la vida del cristiano esta manchada por la mentira, la falsedad, el orgullo la
indisciplina, todo lo dems de si vestidura armada es inutilizada.
b) La coraza, Nos habla de actos justos que practica el creyente (Juan 8:32), la coraza defenda el
corazn del soldado romano, todos los actos injustos cometidos por el cristiano le roban de esa
proteccin y le ponen a merced de Satans (Hebreos 10:22; 13:9, Santiago 1:20; 4:8; 1 Juan 3:19).
c) EL calzado; el soldado romano tenia sandalias que iban sujetas hasta los tobillos t las suelas llevaban
clavos, esto les daba ms seguridad (1 Pedro 3:15; Efesios 4:14)
d) El escudo de la fe: El escudo era una pieza de proteccin rectangular de 1.224070 m. y curvado
hacia dentro este lo usaban los soldados de infantera.
e) EL yelmo de la salvacin: este protega la cabeza y el cerebro, esta parte igual que las sandalias
pueden referirse a la similacion de la doctrina bblica.
f)
La espada: es la nica arma ofensiva que aparece en la armadura, las dems son ofensivas.
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g) La palabra ANALAMBANO en griego significa ponrsela a fin de usarla, dice Tomad la armadura
TAREA: LA IGLESIA DE CRISTO
1) Cul es su origen?
2) Cul fue el mtodo para establecerla?
3) Quines forman su membreca?
4) Explique el desarrollo de la iglesia?
5) Cul es su vocacin (iglesia) ?
6) Cul es la garanta de la iglesia?
7) Cules son sus privilegios?
CONCLUSION
Con esta epstola quiso pablo motivar a la iglesia de feso a vivir en unidad con Cristo y entre ellos.
De igual forma Dios insta a la iglesia actual a derribar toda barrera divisoria y vivir en unidad, practicando los
e) Es la primera ciudad importante, posiblemente Pablo as la reconoci como una ciudad estratgica
cuando lleg en su segundo viaje misionero para la predicacin del evangelio. Otra cosa que cabe
destacar que es la primera ciudad del continente europeo a la evangelizacin. Fue en un llamado
misionero que la puerta se abri (Hechos 19:6-10)
f)
Cabe destacar tambin que fue esta iglesia de Filipos una iglesia de las ms puras, su tono no es
polmico. Muchos telogos la han reconocido como la carta de la ALEGRIA ya que en muchas
ocasiones se hace nfasis al gozo.
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f)
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AMOR
FE
EL PROPSITO DE LA VIDA: Porque para m el vivir es Cristo y el morir es ganancia. Filipenses 1:21
DIREFENTES PREDICADORES
a) Por envidia (1:15)
b) Por contienda (1:)
c) De buena voluntad, autnticos
Pablo se goza porque de todas maneras el objetivo es cumplido, no importa las circunstancias
(1:16;30)
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6) LA KENOSIS (2:1-11)
La palabra kenosis tiene un significado especial y significativo, ya que esto indica: Vaciarse, esto se
realiz en Cristo, quien cumpli totalmente.
a) Hubo un sentido profundo
b) Se despojo de su forma de Dios
c) Tomo la forma humana del hombre
d) Tomo la forma de siervo
e) Se humillo a lo sumo
a) Completad mi gozo
b) Sintiendo una misma cosa
c) Nada hagis por contienda (2:14-15)
d) No mirando lo suyo propio
EL MINISTERIO DE PABLO
Prosigue la meta
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Accin de gracias
En lo verdadero
Honesto
Justo
Lo puro
Lo amable
Y de buen nombre
4:8
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parece que Pablo escribi estas carta en el mismo tiempo. Otro detalle es la carta a Filemn, que considera
como base de la autenticidad de que Pablo escribi Colosenses y particularmente que en las dos cartas se
recomienda a Onsimo (Col. 4:9); Filemn 6. Aqu veremos autor de esta carta: Pablo.
Fecha: 60 o 61 d.C.
Llevo la carta: Tiquico junto con Onesima, ya que Epafros quedo en la crcel en Roma (Col. 4:78)
La vinicultura
b) Colosenses era una ciudad de poca importancia de las tres, pero en la federacin si, en los das de
Pablo Colosas solo era villa pequea,
c) Colosas al parecer se haba enrolado en el misticismo oriental y al parecer el gnosticismo se haba
intromizado en su filosofa helnica.
EL FONDO DOCTRINAL DE LA CARTA
a) Cul era la naturaleza de la falsa enseanza en la iglesia de Colosas y como pablo la confront?
b) Primero veremos que la iglesia fue infectada por el virus del gnosticismo, una filosofa totalmente
contraria a la verdad Qu enseanza esto?
Que la salvacin se poda obtener mediante el conocimiento, que solo los intelectuales la
lograban
Que la materia era mala en s mismo, esta enseanza de Dios que el mundo mismo fue creado
por una serie de emanaciones anglicas, rechazaban que Dios est sobre todas las cosas.
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Se desarrollaba un ascetismo (La negacin de los goces de la vida y el maltrato del cuerpo).
Responde que es Cristo estamos completos (gr. plroma)no hace falta nada, ni sobra nada
(25:29; 2:9)
La fe
El paraso (1:4-5)
El amor
Presente (1:9-11)
La
El futuro
e) La persona de Cristo (1: 15-19). en esta seccin acerca de la persona de Cristo es la refutacin a
toda hereja tocante a su persona. Una de las primeras herejas fue el amanismo. El proponedor de
esta hereja dijo que el Seor Jesucristo fue una criatura. El concilio de Nicea (325 d.C) refuto esta
hereja. ESVERDADERO DIOS Y VERDADERO HOMBRE. Ms tarde Sacino propago la hereja que
Jess no era Dios. Esta es la base de Unitarismo y de algunos de los conceptos incluyendo a los
testigos de Jehov.
f)
Imagen (eikon) (Hebreos 1:3; Col 1:15; Juan 1:18), Esto nos dice que no podra ser la imagen de
Dios si no fuera Dios.
Es el primognito de toda la creacin (protokos) (Juan 1:14; 3:16). Dios es eterno padre, el hijo es
el eterno hijo.
En l fueron creadas todas las cosas (Col. 1:16), menciona dos cosas: visibles e invisibles, sean
tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fue creado por l y para l. Que
golpe de pablo a los gnsticos y a todo aquel que le resta valor, a la persona de Cristo!!
El no solo creo todas las cosas sino que tambin fueron creadas para el.
Es el antes de todas las cosas, en Cristo habita toda la plenitud (1:17) gr. Plroma (completo).
Todas las cosas en el subsisten, mantiene la creacin, la dirige y la sustenta (Heb. 1:3)
El es la cabeza de la iglesia que es su cuerpo (Col. 1:18; ef. 1:22; Salmos 2:7; Hechos 13:33;
Heb. 1:5; Ap. 1:5).
Para que en todo tenga la preeminencia, esto nos dice que la voluntad de Cristo ha de prevalecer
sobre toda la creacin de Dios,
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La plenitud (El plroma) de Cristo estaba en todo su elemento Jess es Dios por la relacin
siguiente:
(1) Su relacin con el padre (1:15)
(2) Su relacin para con la creacin (1:16-17)
(3) Su relacin para con la iglesia (1:18-19)
(4) Su relacin con la cruz (1:20)
g) La obra de Cristo (1:20-23; 2:1-23), queda demostrado que l es la cabeza de la iglesia, es el medio
de la reconciliacin, es el salvador, es la vida y la seguridad.
h) Todos estos peligros hubieran dado total fin a la existencia del evangelio en Colosas es tan fuerte,
que para notar que Epafras, el pastor de la iglesia, tuvo que hacer un viaje muy peligroso a Roma
para informar a Pablo de la situacin (Col. 1:7-13).
i)
j)
Mirad que nadie os engae por de las filosofas huecas o vacas (2:8)
Pablo toma el vocablo de derecho legal, para referirse a la obra de Cristo (2:13-15)
Acta Qu significa esto? Son apuntes legales que se toman en base a acuerdos
Despojar Qu significa esto? Quitar, Levantar, arrancar, dejar sin valor algo.
k) Esta es la obra de Dios para el hombre. Cristo ha hecho una obra total que la podemos demostrar
as:
Nos exhibi delante del mundo como un pueblo diferente llamado iglesia.
Nos exhibi delante de Satans, ya no como enemigos de Dios, si no siendo hijos perdonados y
justificados (Romanos 5:1-8)
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Nos exhibe hoy con la ayuda del Espritu Santo con derechos legales en el cielo por la obra
redentora de Cristo. 1 Corintios 1:30-31.
l)
Una exhortacin a no detenernos en los ofrecimientos del mundo. El apstol Juan advirti a la
iglesia sobre esto (1 Juan 2:15-17)
(1) Los deseos de la carne
(2) Los deseos de los ojos
La razn de esta actitud, porque nuestra vida escondida en Cristo (2:3)y en el tenemos (del gr.) el
pleroma, plenitud que ser revelado en su manifestacin (3:4).
Permanencia en la palabra.
Relacin de padres hacia hijos----------- no desalentarlos, tiene que ver con desarrollar una
disciplina bblica acertada y funciones Por qu muchos hijos se van de algunos hogares?
(1) El continuo desaliento que les provoquen sus padres.
(2) La falta de comunicacin
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(3) La falta de apoyo.
Este mismo comentario lo pudiramos hacer preguntando Por qu muchas esposas y muchos
esposos se separan de sus conyugues?
La relacin entre los trabajadores y patronos tiene que ser de respeto y obediencia.
EPSTOLA A FILEMON
INTRODUCCION:
La carta a Filemn es un escrito de los ms pequeos del Apstol Pablo. Es tambin intima, privada, la cual el
apstol habr pensado que no iba o ser divulgado. Pero el Espritu Santo quiso que esto fuero as, ya que su
contenido est lleno de una riqueza espiritual y de lecciones propias para el ejercicio del ministerio.
La historia detrs de esta epstola a Filemn fue representada sobre el fondo Negro de una dominante
esclavitud. Haba aproximadamente en todo el imperio Romano unos seis millones de esclavos en el tiempo
que se escribi esta carta, pero Se cuenta que en el ao 300 a.C. 21,000 ciudadanos romanos de Atenas
posean
4,000,000 de esclavos. Pero al tiempo de la carta haba amos que tenan entre 10,200 y hasta 1,000 o ms
en algunos casos.
AUTOR PABLO EL APOSTOL
Probablemente durante su primer encarcelamiento en Roma, Pablo escribe esta
Preciosa carta. Fue en Roma donde Pablo se encuentra con Onsimo, le presenta a
Cristo, y el esclavo fugitivo se convierte en un cristiano.
Observamos en Pablo amor puro y sincero hacia sus hermanos; demostrando un inters profundo en
ayudarle a resistir el agravio.
TEMA: Reconciliacin
62 D. de Cristo
CONTENIDO DE LA CARTA:
I. La Oracin de agradecimiento por Filemn (v 1-7)
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II. La Peticin de Pablo por Ensimo
III. La Promesa de Pablo a Filemn
COMO ERA LA SUERTE DE LOS ESCLAVOS?
a) Los esclavos no eran ms que enseres, los trataban tan cruel que a cualquier enemigo y eran sujetos
al antojo de sus dueos.
b) Por lo general descubrimos por medio de la historia que su situacin era miserable, eran
considerados propiedad de sus amos, no tenan derechos legales sobre su propia vida, no tenan el
derecho de tener un matrimonio u hogar estable, su amo era dueo de los hijos de ellos y al momento
que quisiera el amo poda deshacer ese hogar.
c) Por las ofensas ms leves podan ser azotados, mutilados, castrados, crucificados, tirados a las fieras
y se les arrancaban las orejas o se les marcaba con hierros candentes.
d) El esclavo iba a los circos llevado por su amo, si este quera estar sentado en un lugar mejor, poda
pedir a su esclavo que se acostara para servir de comodn y estar bien observando el juego o peleas
de los gladiadores y en otras ocasiones hasta algunos esclavos eran tirados a la arena, vestidos de
pieles de animales para ser devorados por perros salvajes.
TRANSFONDO HISTORICO:
La epstola de Filemn es la nica muestra de la correspondencia privada de Pablo que nos ha sido
conservada. Por la vislumbre que nos proporciona de la cortesa, prudencia y destreza del apstol en
dirigirse: ha sido conocida como: "epstola de la cortesa
PROPOSITO DE LA CARTA:
Pablo le escribi a Filernn para tratar el problema de Ensimo, su esclavo fugitivo, Para interceder por
Ensimo ante Filemn, pidindole que reciba a Onsimo, como otro creyente y compaero de Pablo, con el
mismo amor que recibira a Pablo.
Onsirno deba ser liberado, la tica y el amor del evangelio as lo exige, no Obstante Pablo no lo declara
directamente; l quera que Filemn y todos los amos liberaran a sus esclavos de manera voluntaria.
La esclavitud no puede existir entre creyentes que han conocido la verdad de la fe cristiana.
Filemn no debe tratar a Onsimo como esclavo, sino como un querido hermano en la fe, quien delante de
Dios es igual a Pablo y a Filemn. (Colosenses 3:22).
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Onsimo abandona a su amo Pablo le encuentra
Pablo se identifica con y ofrece pagar por el
Pablo intercede por ante Filemn.
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Era triste la condicin de los esclavos, pues eran considerados como la propiedad de sus amos, estaban
completamente a la merced de stos. No tenan derechos por la ley, por la ofensa ms insignificante podan
ser azotados, mutilados, crucificados o tirados a las bestias feroces. No se les permita matrimonios
Permanentes, sino solamente una unin temporal, la cual poda deshacerse segn la voluntad de su amo.
PALABRAS CLAVES
ESCLAVO-UTIL
CARACTERSTICAS DE LA EPISTOLA.
Ms que ninguna otra parte del Nuevo Testamento, es un ejemplo del trato de Pablo y la iglesia
primitiva del problema de la esclavitud del imperio romano.
VALORACIONES DE LA EPISTOLA:
1) Su valor personal yace en que nos da una vista interior del carcter de Pablo, revelando Su amor,
humildad, cortesa, generosidad y tacto.
2) Su valor providencial. Aprendemos aqu que Dios puede estar aun en las circunstancias ms enojosas.
3) Su valor prctico. Nos anima a buscar y redimir lo ms bajo y degradado. Onsimo no tena nada que lo
recomendara, porque era un esclavo fugitivo y adems se haba llevado bienes de su amo.
4) Su valor Social. La epstola presenta la relacin del cristianismo con la esclavitud. La suerte del esclavo
era miserable, se consideraba propiedad de sus amos, no tenan derechos por la ley, por la ofensa ms
mnima eran cruelmente azotados, mutilados, crucificados o tirados a las fieras feroces.
Pablo bien pudo ordenar a Filemn el perdn y aceptacin de Onsimo, pero lo dejo a su
voluntad, permitiendo el milagro glorioso de la reconciliacin.
5) Su Valor espiritual.
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Pablo lo encontr
Pablo intercede por Onsimo, identificndose con el esclavo ofrece pagar su deuda
CONCLUSION:
Esta hermosa carta mueve nuestros corazones hacia el verdadero amor restaurador que hace nuevas las
cosas, olvidando el pasado y liberando al hombre esclavo. Nosotros como obreros de Cristo, debemos estar
abiertos para ser canales de restauracin de todas las almas que viven esclavas en el pecado.