I.

-HERENCIA MILENARIA
LOS MAYAS
Generalidades
En una vasta y rica regin de Amrica, el pueblo maya cre una de las ms originales y grandiosas
civilizaciones antiguas. Los mayas no constituyen a un grupo homogneo, sino un conjunto de etnias con
distintas lenguas, costumbres y realidades histricas, pero que comparten rasgos que nos permiten integrarlas
en una unidad cultural. A la vez, esta unidad forma parte de otra mayor, la cultura mesoamericana.
En este trabajo podemos observar los tres grandes perodos de la trayectoria histrica mayense, los cuales
son: preclsico, clsico y postclsico.
Tambin se ha hablado mucho de la "desaparicin" de los mayas, pero esto constituye un error, ya que lo que
desapareci fue su libertad y la gran cultura que crearon en la poca prehispnica; pero los hombres mayas
con sus costumbres cotidianas y buena parte de todas sus creencias permanecen aun en sus regiones
originales, sustentados en su misma concepcin ancestral del mundo y la vida.

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Periodos Histricos
La trayectoria histrica de la civilizacin maya prehispnica se ha dividido en tres grandes perodos:
El preclsico
En el que se estructuran los rasgos que caracterizarn a la cultura maya; la agricultura se convierte en el
fundamento econmico, surgen las primeras aldeas y centros ceremoniales, y se inician diversas actividades
culturales en torno a la religin.
El clsico
Que empieza alrededor del siglo III, constituye una poca de florecimiento en todos los rdenes: se da un
gran desarrollo en la agricultura, aumento en la tecnologa, una intensificacin del comercio, y se consolida la
jerarquizacin poltica, social, sacerdotal y militar. As mismo se construye grandes centros ceremoniales y
ciudades, donde florecen las ciencias, las artes y la historiografa. Hacia el siglo IX, se presenta un colapso
cultural, cuya causa pudo haber sido una crisis econmica y, consecuentemente, socio-poltica. Cesan las
actividades polticas y culturales en las grandes ciudades clsicas en el rea central, muchas de las cuales
son abandonadas, y se inicia el perodo denominado postclsico.
El postclsico
Iniciado alrededor del siglo X, termina con la conquista espaola en el siglo XVI. Ella puso fin
al proceso cultural mesoamericano, y los mayas quedaron sometidos y marginados en sus propios territorios.
El perodo preclsico fue una poca de crecimiento demogrfico paulatino, y de progresiva elaboracin
de instituciones sociales y polticas para todas las sociedades mesoamericanas. Se observ el surgimiento de
sociedades estratificadas a partir del preclsico temprano, en regiones tales como la costa del Pacfico de
Guatemala, as como el desarrollo de cacicazgos durante el preclsico medio. Por el contrario, la evidencia
disponible para las tierras bajas es menor, y apunta hacia un patrn de desarrollo relativamente tardo en
relacin con regiones vecinas.
La evidencia disponible indica que las tierras bajas se poblaron ms lentamente que muchas otras regiones
mesoamericanas. Sin embargo, a partir del preclsico medio se observa un crecimiento rpido de la
complejidad social y poltica. Los hallazgos recientes en el sitio de Nakb sugieren el surgimiento de
cacicazgos a partir del preclsico medio, los cuales contaron con la capacidad de organizacin y la
disponibilidad de mano de obra necesarias para la realizacin de proyectos de construccin de gran escala.
En resumen, los procesos que llevaron al desarrollo de las sociedades complejas en las tierras bajas mayas
no estn claros. Tal tema plantea problemas significativos, considerando las condiciones ambientales de la
regin. Del mismo modo, no hay explicaciones definitivas para el desarrollo de alguno de los centros ms
importantes de esa regin, tales como el Mirador e incluso Tikal, en localizaciones aparentemente aisladas y
pobres en recursos naturales, en especial el agua. Sin embargo, es evidente que los habitantes preclsicos de
las tierras bajas de Petn supieron aprovechar al mximo las condiciones ecolgicas del territorio que
habitaban, los cuales implican tecnologas agrcolas suficientes para el sostenimiento de poblaciones
crecientes. La bsqueda de explicaciones para estos procesos plantea un reto significativo para la
investigacin arqueolgica.


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Ciudades estado
Los mayas, esparcidos por el norte de Centroamrica, la Pennsula de Yucatn y el sureste
de Mxico, tuvieron un sistema de ciudades-Estado similar al de los griegos, siendo de las
ms importantes Chichn-Itz, Uxmal, Palenque y Calakmul en Mxico, Copn enHonduras,
as como Tikal y El Mirador en Guatemala.


Divisin de las ciudades-Estado mayas en el siglo XVI, segn Ralph Roys.
Despus de la destruccin de Mayapn (1451), la pennsula de Yucatn se fragment en 16 o
17 provincias independientes llamadas kuchkabal. Cada kuchkabal tena su capital, donde
resida el halach uinik (hombre verdadero), quien tena autoridad militar, judicial y poltica.
Cada kuchkabal se divida en batabilo ob (batabil, en singular) que estaban regidas por
funcionarios de alto rango, llamados batabo ob (batab, en singular). Los batable rendan
fidelidad al halach uinik y a veces eran sus familiares. A su vez, el batabil estaba dividido en
varias kuchkteel o unidades residenciales. Esta unidad organizativa resida en un pueblo y
estaba dividido en familias extensas. Sus lderes se reunan en un consejo para solucionar los
asuntos de gobierno y, segn parece, el batab tambin formaba parte de ese consejo. Los
consejos de cada batabil estaban integrados por los representantes de los intereses de las
familias: ah k ulo ub (ah k ul, en singular) y los representantes nombrados por el batab: ah
kuch cabo ob (ah kuch kob, en singular). Los kuchtabal de Hocab-Homn y Calotmul no
tenan batabes, sino que el segundo nivel de gobierno era ejercido por los holpop, funcionarios
nombrados por las cabezas familiares de las kuchteelo ob.
El halach uinik era el sumo sacerdote de cada kuchkabal. Le segua en categora el ahaw kan
may o ah kin may. Los sacerdotes regulares se llamaban: ah kin, los sacrificadores: ah
nakom, los que profetizaban: chilan, otros sacerdotes de menor grado: chakoob y en el
Yucatn moderno son los hmen. Los lderes o capitanes guerreros se llamaban nakom,
aunque el batab tambin tena alto rango militar.
En las tierras altas de Guatemala, el gobierno quich estaba a cargo de los ah pop y el
gobierno de los cakchiqueles a cargo de cuatro funcionarios llamados ago, aunque dos de
ellos ejercan el poder verdadero: el ahpotsotsil y el ahpoxahil.

Arte y Religin
Toda la vida de los mayas est inspirada en ella, de all que hasta la organizacin del estado sea teocrtica.
Los mayas rindieron culto a las fuerzas de la naturaleza, sus principales dioses fueron:
Hunab Ku (el creador), seor de los cielos y dios del da.
Itzamn (hijo de Hunab Ku)
Chac (dios de la lluvia, y fertilidad de la agricultura)
Ah Puch (dios de la muerte)
Yun Kaax (dios del maz)
Esto nos muestra que la cultura maya era "Politesta". Todas las creaciones mayas estn fundamentadas por
una concepcin religiosa del mundo, ya que este se concibe de origen divino y perneado por energas
sagradas que determinan todo acontecer. Estas energas son los dioses, que encarnan en las fuerzas de la
naturaleza, como los astros y la lluvia (Chaac); y tambin son energas de muerte, como los dioses que
producen enfermedades y la misma muerte. Pero esas deidades tambin tienen aspectos animales: el Sol se
manifiesta a veces como una guacamaya o un jaguar; la Lluvia, como una serpiente; la Muerte como un
murcilago o un bho, etc. En las artes plsticas se representa como seres fantsticos, mezcla, de varios
animales y conformas humanas que llevan un atributo animal y vegetal, como ojos de serpiente, garras,
colmillos y hojas saliendo de su frente.
El universo est constituido por tres grandes planos horizontales: el cielo, la tierra y el inframundo. En el cielo,
dividido en trece estratos o niveles, reciben los astros, que son dioses, como la luna (Ixchel) y Venus (Nohok
Ek). El espacio celeste est representado por una deidad llamada Itzamn, "el dragn", que se representa
como una serpiente emplumada de dos cabezas o un dragn (mezcla de serpiente, ave, lagarto y venado).
Este dios, que es el supremo de la religin maya simboliza la energa fecundante del cosmos, que infunde
vida a todo el universo.
La tierra, es una plancha plana que flota sobre el agua; pero tambin se concibe como un gran cocodrilo o
lagarto, en cuyo dorso crece la vegetacin. Los mayas yucatecos la llamaron Chac Mumul An, "gran cocodrilo
lodoso".


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Los mayas clsicos desarrollaron, segn las regiones, diversos estilos en arquitectura, pintura, escultura y
otras artes, en las que desplegaron un alto grado de calidad tcnica. La labor de los artistas estivo
ntimamente relacionado con las caractersticas sociales, culturales y polticas de su entorno. El despliegue
ritual era esencial para reafirmar el poder poltico. Los grandes conjuntos arquitectnicos, escultricos y
pictricos servan como escenarios para la actividad ritual y cortesana, la cual involucraba el uso de artefactos
lujosos, lujosamente elaborados, tales como vestimenta, adornos personales y otros de uso ritual. Entre
dichos objetos, los de lujo tambin formaban parte de utensilios funerarios, cuyo grado que elaboracin
reflejaba la categora del individuo en vida. En buena medida, el arte del periodo clsico se deriv
de modelos originados durante el preclsico. Sin embargo fue en el periodo clsico cuando se alcanzaron los
niveles ms altos de elaboracin artstica, tanto en las artes monumentales como en los objetos porttiles.
Arquitectura
La planificacin de los centros ceremoniales mayas sigui la topografa y condiciones del terreno, lo que
determin las diferentes formas y estructuras de las edificaciones. La arquitectura maya particip de las
caractersticas generales de las culturas americanas, pero tuvo modalidades especiales, incluso dentro de su
propio estilo (el "arco falso",- bveda maya-, cresteras o peines, estelas y altares.,etc). Se registraron varios
estilos arquitectnicos como el "estilo de Petn" en Uxmal; el "estilo Usumacinta:" En Palenque; el "estilo
Puuc" de Uxmal, etc. Y, hubo adems otro detalle muy valioso: el de la pintura integrada a la arquitectura.
Escultura
Incluye una gran variedad de manifestaciones: altares, estelas, lpidas, dinteles zoomorfos, tableros, tronos,
jambas, columnas, figuras de bulto y marcadores de juego de pelota. Sus principales caractersticas son la
utilizacin del relieve, la monumentalidad en el tratamiento de los temas, el uso del color en el acabado
superficial, la dependencia del mbito arquitectnico, la profusin de signos caligrficos y ornamentales, la
relevancia de las lneas curvas y el carcter abigarrado y escenogrfico de la composicin. Las estelas
conmemorativas son magnficos trabajos entre los que destacaremos las de Tikal, Copn, Quirigu y Cobn.
Se trata de enormes lajas de piedra clavadas verticalmente en el suelo, en las que los escultores mayas
tallaron en bajorrelieve imgenes del jubileo de sus reyes. Se erigan al finalizar un periodo temporal concreto,
cada cinco y cada veinte aos, y en ellas, mediante jeroglficos, se narraban los acontecimientos ms
importantes del reinado. Excelentes son los dinteles figurativos que flanqueaban las puertas de los palacios y
templos de Yaxchiln, los altares de Piedras Negras y los zoomorfos de Quirigu, aunque quiz la cumbre de
la escultura maya sean los paneles de los edificios de Palenque. El palacio, y los templos de las inscripciones,
el Sol, la Cruz y la Cruz Foliada, constituyen uno de los mejores ejemplos de cmo el hombre es capaz de
plasmar en piedra su universo religioso.


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Arte mural
Aunque los restos que han llegado hasta nosotros son muy escasos, la pintura mural del periodo clsico maya
alcanz una gran perfeccin tcnica y una gran calidad artstica, logrando un difcil equilibrio entre el
naturalismo de los diseos y la gravedad impuesta por el convencionalismo de los temas. Aunque utilizan
tintas planas carentes de perspectiva los muralistas mayas supieron crear la ilusin del espacio. Primero
trazaban el dibujo en rojo diluido sobre una capa de estuco, despus se pintaba el fondo quedando las figuras
en blanco y posteriormente se iban rellenando los diferentes espacios con sus respectivos colores. Para
sugerir la perspectiva y el volumen recurran al fileteado de las figuras, la yuxtaposicin de colores y
la distribucin de los motivos en diversos registros de bandas horizontales. Los murales ms importantes que
se conservan son los del sitio de Bonampak (Chiapas). Las pinturas ocupan la totalidad de las paredes de tres
habitaciones de un edificio (790 d.C.). Relatan acontecimientos blicos que incluyen las ceremonias
preliminares a la batalla (cuarto I), la batalla (cuarto II) y el sacrificio final (cuarto III). Existen fragmentos de
antiguas pinturas en Uaxactn, Palenque, Coba y Chichn Itz.
Cermica y ltica
De la misma forma que los muralistas mayas plasmaron escenas mitolgicas y cortesanas en sus
composiciones, los ceramistas reflejaron diversos aspectos relacionados con temas similares.
La cermica polcroma asociada con el mundo funerario fue la ms extendida. La tcnica era similar a la
de los murales aunque jugaron tambin con las posibilidades expresivas que les brindaban el engobe y el
pulimento. Suelen ser cilindros, platos y fuentes de distintas dimensiones donde la pintura cubra casi la
totalidad de la superficie. Los perfiles de los dibujos se realizaban en negro sobre un fondo monocromo,
crema o anaranjado. El otro estilo, del que se conservan muy pocos, llamado cdice, recuerda la tcnica
utilizada por los escribas mayas sobre las tiras de papel vegetal estucadas y pintadas. Las figuras
antropomorfas alcanzaron tambin una gran popularidad y perfeccin. Las llamadas figuritas de la isla de
Jaina (Campeche) incluyen una variada muestra de tipos fsicos diferentes. A esta lejana isla llegaban para
enterrarse personajes ilustres de muy diversa procedencia, y los artesanos de la necrpolis preparaban los
ajuares que haban de acompaarles en su viaje al mundo de los muertos (Xibalb).
La talla de las piedras semipreciosas, en jade y obsidiana, suponen una valiosa aportacin al arte maya.
Figuras humanas, excntricos y collares alcanzaron un grado de perfeccin que las hizo ser incluidas en los
ajuares de las tumbas ms principescas.
Tejido y arte plumario
Aunque las extremas condiciones de calor y humedad han impedido que estas manifestaciones llegaran hasta
nosotros, las escenas figurativas que aparecen sobre distintos soportes nos permiten hacernos una idea de
cmo debieron ser. Los reyes y dignatarios aparecen vestidos con taparrabos, camisas, capas, tnicas y
mantas realizadas en algodn, piel y fibra vegetal. Los trabajos plumarios alcanzaron un gran desarrollo. Los
artesanos mayas disponan de una tradicin muy rica dentro del medio natural ms apropiado.


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Decadencia

A partir del 830 d.C. comienza un periodo de desintegracin de los viejos patrones que
haban alcanzado su punto culminante hacia el 650 d.C., inicindose un proceso de
deterioro mediante el cual todos los centros del sur decaen antes del 900 d.C.; justo
cuando la civilizacin clsica estaba en su mximo apogeo.
Las causas de tal decadencia son complejas y no estn definidas del todo; un hecho
claro es que en un corto espacio temporal la cultura de la elite desapareci,
abandonndose los edificios pblicos y cesando la manufactura de productos de lujo y
la ereccin de estelas con escritura jeroglfica. Al mismo tiempo, se produjo una
dramtica despoblacin del sur de las tierras bajas. Este fenmeno no ocurri en el
norte sino hasta 150 aos ms tarde. El exceso de poblacin, el agotamiento de las
tierras frtiles, la malnutricin, la competicin militar por los territorios para ampliar la
produccin en un sistema que tenda hacia el desequilibrio ecolgico, la quiebra de las
relaciones comerciales y la mayor distancia social entre una lite cada vez ms
numerosa y falta de soluciones y una clase campesina cada vez ms explotada, y
presiones de sociedades del exterior con nuevas ideas acerca de la explotacin de las
riquezas y de la guerra, se combinaron en este desastre de la civilizacin clsica del
sur de las tierras bajas mayas.


LOS TOLTECAS
Generalidades
La cultura tolteca es una cultura que habit el Altiplano Central por el siglo X cuyos
principales centros ceremoniales fueron: Huapalcalco en Tulancingo y la ciudad de Tollan-
Xicocotitlan, localizada en lo que actualmente se conoce como Tula de Allende (estado de
Hidalgo, Mxico), clebre por sus singulares estatuas de piedra llamadas atlantes. Tolteca es
una palabra de origen nhuatl; en nhuatl los Toltecas eran llamados Tltcah (plural;
singular: Tltcatl). Mucho probablemente Tltcatl significa Morador de Tula,
desde Tlln (Tula o Lugar de Tula) y Tcatl (Morador de...)
Periodos histricos

Perodo Posclsico[editar]
Durante este periodo los toltecas fueron el grupo dominante de un estado cuya influencia se
extenda hasta el actual estado de Zacatecas, y al sureste en la pennsula de Yucatn. La
relacin entre los toltecas y los mayas del perodo posclsico ha sido objeto de controversias.
Mucho tiempo despus de la cada de Teotihuacan, hacia el ao 700, hubo en Mesoamrica
varios siglos de tinieblas y confusin, cambi la ndole de su civilizacin, las ciudades sin
fortificaciones y gobernadas por lites religiosas se desmoronaron, y dieron lugar a ciudades
guerreras y a religiones ms belicosas.
Una de estas ciudades surge hacia el ao 950, Tula, la capital de los Toltecas, donde en 1025
el rey Mitl sube al trono, llegando a controlar la guerra de sectas por la disputa del poder, que
haban desatado Quetzalcatl I y II en 947. Mitl fue sucedido por su viuda, Xiutlalt
(Xiuhtlaltzin). La historia de los Toltecas comienza con una leyenda que los describe como una
tribu Chichimeca que viene del norte, a principios del siglo X, conducida por un rey
llamado Mixcatl, y que se establece en Culhuacn. No se sabe con exactitud si Mixcoatl
existi o fue slo leyenda, pero su hijo Topiltzin vivi realmente, y es el primer personaje de
carne y hueso que aparece en la Historia deMxico; en ese sentido, los toltecas
(nhuatl: tltcah; '[maestros] constructores'), fueron los miembros de
una cultura precolombina que domin la mayor parte del centro de Mxico entre los
siglos X y XII. Su lengua, el nhuatl, tambin fue hablado por los aztecas. Mucho de lo que se
conoce de los toltecas est vinculado a mitos.
Si bien es cierto que los toltecas tuvieron una gran influencia entre los mayas, no est
comprobado que hubiera una presencia militar en la pennsula de Yucatn. Ni viceversa,
aunque algunos autores pensaron que Tula haba sido fundada por mayas de Yucatn. Se
puede hablar de una gran influencia comercial y poltico-religiosa de los toltecas en Chichn
Itz, influencia que se refleja bsicamente en la arquitectura de muchas estructuras como son
el Castillo, el Templo de los Guerreros (que muestra una fusin del estilo Puuc (seguramente
influenciada por Uxmal) con diseo tolteca, as como en la presencia del llamado chac-
mool tpico de Tula. La incursin deQuetzalcatl como deidad es otro elemento tolteca
importante reflejado en Kukulkn entre los mayas: Tuvieron mucho talento para construir, y su
influencia se extendi a gran parte de Mesoamrica en el perodo Posclsico. Entre los
pueblos nahuas de la poca de la conquista, la palabra tolteca significaba alguien sabio que
dominaba las artes y artesanas. Y la palabra "toltequidad" equivala a lo que llamaramos, alta
cultura.
En 1941 un grupo de antroplogos mexicanos design a la ciudad de Tula, en el estado de
Hidalgo, como Tollan, la mtica capital de los Toltecas, pero algunos arquelogos,
como Laurette Sjourn criticaron la decisin, sealando que despus de varias etapas de
excavacin no se haba revelado una ciudad suficiente para justificar la leyenda de los
toltecas, sealando que el origen de Tollan y de la leyenda debera ubicarse en Teotihuacn,
siendo el pueblo de Tula uno de los refugios de los sobrevivientes de Teotihuacn, que por
ello se ostentaban como Toltecas.
El historiador mexicano Enrique Florescano, del Instituto Nacional de Antropologa e
Historia ha retomado esta interpretacin, basndose en la mencin de textos mayas anteriores
a Tula, que se refieren a Teotihuacan como Tollan. Algunos afirman que la ciudad de Tula es
un mapa de la traslacin de Venus, es decir, de su recorrido alrededor del sol. Cerca de la
ciudad est una montaa llamada Xicuco (Shicuco) que en nhuatl significa "ombligo".
Estos ciclos hacen referencias a las etapas de Quetzalcatl para poder ser hombre Dios,
que representan las etapas de los humanos (en el catolicismo nacer vida resurreccin).
Esta cultura fue muy especial ya que en el traje de los Atlantes se encuentran representadas
todas estas etapas, como el espejo negro que hace que Quetzalcatl, vea sus errores para
purificarse, otras pieza importante es el Chacmol, que representa al mismo Quetzalcatl
saliendo de la etapa del fuego escondido debajo de la tierra, representa entregando el mismo
fuego a la superficie, que es cuando Venus no aparece en el horizonte y surge en el horizonte,
se dice tambin que esta ciudad fue unas de las ms difciles de pasar al cristianismo, que
Sahagn era el encargado de hacerlo, ya que tenan muy bien arraigado sus creencias,
Sahagn aprovecho el significado de la montaa Xicuco y el Sol sobre la misma que era unas
de las etapas de Quetzalcatl surge como sol y Dios, esto Sahagn represento como un flor
sobre para que los Toltecas asimilaran y pudiesen ser pasados al cristianismo.
[cita requerida]

Esta ciudad fue envidiada por los Aztecas que a lo contrarios de los Toltecas tenan otra visin
de Quetzalcatl les haba enseado,esto provoc un desorden de ideas haciendo que pasaran
a haber mas sacrificios humanos que los Aztecas crean que era lo mejor, con la invasin de
los espaoles los Aztecas confundieron a Cortes como la resurreccin de Quetzalcatl esto
provoc la anulacin de guerreros sobre ellos quedando confundidos, tambin se dice en Tula
(Tollan, ciudad de los Toltecas) se fueron a enterrar las galletas rancias que Cortes dio como
intercambio del oro
Arte y religin
Arquitectura[editar]
Es indudable que los toltecas aportaron cambios importantes en cuanto a las normas
arquitectnicas que existan en Mesoamrica en el siglo IX uno de ellos es el empleo de
esculturas antropomorfas que sostenan con la cabeza el techo de una habitacin, logrando
as un gran espacio interior, como se aprecia en el templo de Tlahuizcalpantecuhtli El Seor
del Alba.
Se estima que Tula alberg alrededor de 30 000 habitantes los cuales vivan en grandes
complejos de una planta con techos planos bsicamente de piedra y tierra y acabados
en adobe. Excluyendo la zona ceremonial, el diseo de las zonas habitables de Tula reflejan
una planta cuadriculada que defina claramente los diferentes barrios. De los elementos
arquitectnicos ms significativos destaca la pirmide B, con sus mal llamados atlantes,
figuras de 4,6 m de altura que alguna vez sostuvieron el techo de un templo. Segn los
estudios, estos atlantes estaban decorados con mosaicos enjoyados y plumas. Restos de
pintura indican que probablemente fueron pintados para representar al guerrero tolteca-
chichimeca de Mixcatl (padre de Quetzalcatl) o al dios estrella de la
maana Tlahuizcalpantecuhtli; tambin construyeron columnas en forma de serpiente
emplumada, con la cabeza al suelo y la cola hacia arriba, sosteniendo el dintel que formaba
parte de la entrada a la gran habitacin.
En el mbito domstico posean tres distintos clases de conjuntos habitacionales, el grupo de
casas, las unidades residenciales y las residencias palaciegas.
Los Toltecas practicaban lo que en nuestra cultura occidental llamamos: sacrificios
humanos que para ellos era una forma de comunin y servicio hacia algunos de sus dioses.
Es posible que usaran el "tzompantli", que usaban los aztecas, estante donde eran colgados
los crneos de los muertos con una finalidad especfica desconocida. La religin politesta del
imperio tolteca estaba dominada por dos deidades principales. El primero, Quetzalcatl, se
representaba como una serpiente emplumada. Era la deidad del conocimiento, cultura,
filosofa, y la fertilidad; fue adoptada de culturas anteriores. Su contraparte o rival
es Tezcatlipoca, el espejo empaado, conocido por su naturaleza guerrera.
Los dioses importantes dentro de la mitologa tolteca son los siguientes:
Quetzalcatl
Tezcatlipoca
Tlloc
Centotl
Itzlacoliuhque
El ms grande de los reyes toltecas fue Ce catl Topiltzin quien era reconocido por ser el
principal sacerdote de Quetzalcatl cuando fueron establecidos Tollan y el imperio Tolteca. De
acuerdo con la leyenda tolteca, los seguidores de Tezatlipoca guiaron aTopiltzin y los
seguidores de Quetzalcatl a las afueras de la ciudad alrededor del ao 1000 DC. Se
dirigieron al sur, donde derrotaron a los mayas en la ciudad de Chichn Itz, y la reclamaron
para s mismos. Un dato interesante en la leyenda de Topiltzin es que prometi regresar a
Tollan durante el ao sagrado con motivo de tomar venganza. Esta leyenda se mantuvo viva
durante la poca de los aztecas, quienes atribuyeron la llegada de los espaoles como el
retorno de Topiltzin, un evento que temieron grandemente.

Decadencia
Cronologa
El rea donde surgira la ciudad de Tula estuvo habitada por pueblos
sedentarios casi dos milenios antes del apogeo de los toltecas. Poco se
conoce sobre este periodo, pero los datos que hay indican la existencia de
pequeas y dispersas aldeas de agricultores. La poblacin total de la regin
era poco numerosa durante este periodo, denominado Preclsico medio,
ubicado entre los aos 800 y 600 a. C.
Entre 400 y 200 a. C. (periodo Preclsico tardo) existi, en el extremo sur
del rea, un asentamiento que ocupaba la cima de una loma 20 kilmetros al
sur de Tula, cuya poblacin era varias veces mayor que la de las aldeas
precedentes. Se trata del sitio de mayor importancia para su poca en el
centro de Mxico y cuyas caractersticas sugieren la existencia de cierto
grado de estratificacin y complejidad social que no haba en las aldeas
antes. Contaba, dentro de una superficie cercana a las 20 hectreas, con una
zona de habitacin y cultivo muy extensa que al centro tena una plaza de
estructura piramidal y otros edificios de carcter administrativo y religioso.
Durante los primeros siglos de la era cristiana la regin de Tula, al igual que
otras zonas del Altiplano Central, formaba parte del rea controlada por la
ciudad de Teotihuacan bajo su periodo de mxima expansin y desarrollo,
conocido como poca Clsica. La urbe teotihuacana contaba con sitios que
funcionaban como centros de control poltico y administrativo de la
comarca. Estos centros estaban ubicados en zonas cercanas al rea donde
ms tarde surgira la ciudad de Tula. El ms importante, con una extensin
de 2.5 kilmetros cuadrados, se encuentra 10 kilmetros al este de Tula, otro
de menor tamao, se localiza al norte. Ambos asentamientos tenan una
urbanizacin semejante a la de Teotihuacan. La ocupacin de estos sitios y
de otros ms pequeos se llev a cabo entre 300 y 600 d. C. Con la cada de
Teotihuacan como centro de poder poltico y econmico, la mayor parte de
los sitios teotihuacanos en sta rea fueron abandonados a finales el siglo
VII de nuestra era.
La primera etapa en el desarrollo urbano de Tula se inicia en el siglo VIII d.
C. La ciudad naci como una sntesis cultural y tnica que integr tanto
elementos de la cultura teotihuacana como de la tradicin "nortea",
representada por los grupos relacionados con el Bajo y el norte de Mxico,
que constituyeron un factor importante en el proceso de formacin de Tula.
En el ao 1000 d. C., la ciudad sufri profundos cambios que la
transformaron de manera radical. La plaza principal de Tula Chico y sus
edificios ms importantes fueron abandonados definitivamente; en otro
lugar, y sobre un amplio y complejo sistema de terrazas, se erigi un nuevo
recinto cvico-religioso que lleg a convertirse en una verdadera acrpolis.
Un siglo despus se realiz otra transformacin importante en el plano de
Tula, al cambiar nuevamente la orientacin de la traza de la ciudad.
La ciudad tuvo una larga vida de ms de cuatro siglos, durante los cuales
sufri mltiples transformaciones que la convirtieron de un pequeo centro
urbano en una ciudad de gran extensin y complejidad, cuyo apogeo se
ubica entre los aos 1000 y 1100 de nuestra era.
En el siglo XIV, la regin de Tula, sujeta a los tepanecas de Azcapotzalco,
qued incluida en las provincias de J ilotepec, Atotonilco y Ajacuba; a la
cada de Azcapotzalco, pas al dominio de los mexicas. La conquista
espaola transform profundamente la estructura poltica y el orden
econmico y social de los territorios dominados. De esta manera, la regin
de Tula fue integrada al nuevo sistema poco tiempo despus de la cada de
Tenochtitlan.
LOS AZTECAS
Generalidades
Azteca o Mexica, miembro de un pueblo que domin el centro y sur del actual Mxico, en Mesoamrica,
desde el siglo XIV hasta el siglo XVI y que es famoso por haber establecido un vasto imperio altamente
organizado, destruido por los conquistadores espaoles y sus aliados tlaxcaltecas.
Origen
En la zona geogrfica que corresponde a la mitad sur del Mxico actual, se desarroll una gran actividad
cultural desde unos 2000 aos a. C. En esta regin habitaron diversos pueblos, algunos de los cuales nos han
dejado muestra de su floreciente cultura, como es el caso de los restos arqueolgicos de la ciudad de
Teotihuacn, ya deshabitada cuando llegaron los espaoles.
En la meseta central mexicana desde finales del siglo VII hasta mediados del siglo XII, se desarroll la cultura
tolteca que lleg a fusionarse con la maya en su expansin hasta el Yucatn. En este marco geogrfico, ms
concretamente en las orillas e islas del lago Texcoco, se desarroll la civilizacin azteca, una de las
civilizaciones mejor conocida de la Amrica precolombina y la unidad poltica ms importante de toda
Mesoamrica cuando llegaron los espaoles.
Los aztecas son herederos de la tradicin cultural de los toltecas, que sirven de nexo entre la cultura azteca y
la maya.
Los aztecas, que se hacan llamar a s mismos mexicas, llegaron del norte y se asentaron en la cuenca
del Texcoco a mediados del siglo XII, fundando su capital, Tenochtitln, en 1325. La palabra azteca tiene su
origen en una legendaria tierra del norte llamada Aztln. Segn cuenta la leyenda, los aztecas abandonaron
esta mtica Aztln, por orden de los dioses y deban instalarse all donde encontrasen un guila devorando a
una serpiente.


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ciudades estado

arte y religin
Religin
El culto a los dioses formaba parte indisoluble de la vida de todos y de cada uno de los habitantes de Mxico.
Desarrollaron una religin en la que fueron incorporando las divinidades de los pueblos conquistados
La religin azteca, principalmente el culto a Huitzilopochtli, expresaba una verdadera ideologa imperialista. El
principal dios de los aztecas les haba prometido, a cambio de los sacrificios humanos que les exiga,
el dominio del mundo. La armona del universo dependa de dioses que recuperaban su vigor mediante
la sangre de los hombres ms eminentes y, en especial, de los guerreros valerosos, provistos a los dioses
mediante la guerra.
En algunos relatos se informa que practicaban la antropofagia con los cuerpos sacrificados. Una de las
posibles causas de este ritual es la creencia de que, consumiendo el cuerpo del guerrero valeroso, se
incorporara en uno el espritu del mismo, reforzando as su propia fuerza. Otra de las creencias era que el
sacrificado era un enviado frente al dios, y que consumindolo se estara ms cerca de la dividid
Los sacrificios humanos aztrecas impresionaron desde el comienza a los espaoles. Los aztecas
confundieron a los primeros conquistadores con los dioses, y les enviaron todo tipo de ofrendas. Esta
impresin hizo decir a los espaoles que no pasaba da sin que inmolaran por lo menos a una persona.
El sacrificio anual de mayor emotividad se realizaba en homenaje a Tezcatlipoca. Con un ao de anticipacin
los sacerdotes elegan a un prisionero joven para representar al dios, y durante ese ao lo educaban en
distintas artes por ejemplo a tocar la flauta de cermica-, lo vestan con trajes muy bellos, y todo el mundo lo
reverenciaba como si fuera la imagen viviente del dios. Cuando comenzaba el mes del sacrificio, lo casaban
con cuatro vrgenes que tenan el nombre de cuatro diosas-, y se hacan grandes fiestas.
El da sealado, era acompaado por las mujeres en una embarcacin por el lago hasta llegar a una pequea
isla donde estaba el templo. All se diriga solo a la pirmide, subiendo lentamente los peldaos y quebrando
las flautas de cermica que haba utilizado para adorar al dios. En la plataforma, cuatro sacerdotes lo
recostaban sobre la piedra del sacrificio sujetndole los brazos y las piernas, y un quinto le habra
rpidamente el pecho con un cuchillo de slice, y le arrancaba el corazn con la mano, para ofrecrselo a la
divinidad. La sangre se recolectaba luego en un vaso sagrado, y su corazn luego se quemaba en homenaje
al dios.
En otras ocasiones la vctima deba combatir contra otros guerreros hasta morir, incluso en el juego de la
pelota, el jefe del equipo vencido era sacrificado ceremonialmente.
Adems de Huitzilopochtli (el colibr), dios tribal de los aztecas, haban adoptado otros de diferentes pueblos,
como Tlaloc, dios olmeca de la lluvia; Quetzalcoatl (serpiente emplumada), dios de la sabidura tolteca, y
Tezcatlipoca, uno de los dioses creadores, de origen mixteca.
La escultura azteca
Las manifestaciones artsticas ms importantes se dan en el campo de la escultura monumental,
de carcter religioso, que sirvi para representar las numerosas divinidades del panten con sus smbolos y
atributos divinos, como calaveras, serpientes, corazones o manos- as como animales, tanto reales como
mitolgicos. La estatuaria estaba al servicio del culto religioso y guerrero. Los templos se decoraban con
estatuas colosales que servan para narrar hechos mticos o representar divinidades.
En los edificios pblicos las estatuas se utilizaban para dar a conocer acontecimientos relacionados con
la historia. Todo este arte evidencia el alto grado de perfeccin tcnica de los artistas aztecas.
La Piedra del Sol
Muy relacionado con la religin, el calendario azteca serva como fundamento de una elaborada serie de
rituales y ceremonias llevados a cabo por los sacerdotes. Dicho calendario contemplaba un ao solar de 365
das y un ciclo ritual de 260. el ciclo ritual estaba dividido en 13 perodos de 20 das, y el solar en 18 meses de
20 das ms otros 5 sueltos. El ciclo ritual y el solar concordaban cada 52 aos, lo que era celebrado con
grandes ceremonias que incluan sacrificios humanos.
La llamada Piedra del Sol es un disco de basalto de gran relieve de 3,60m de dimetro y ms de 24 toneladas
de peso, que se colocaba sobre un pedestal en la casa del guila. En el centro est representado el Sol,
Tlacatecutli, como divinidad que da la vida y engulle a los muertos (aparece con la boca abierta reclamando
su sangre humana), con sus dos garras de guila a los lados rompiendo corazones. Le flaquean cuatro
rectngulos, las direcciones cardinales, con los cuatro soles o pocas con la que ha pasado la humanidad,
siendo el Quinto Sol la era actual y el centro de la piedra. El crculo siguiente contiene los veinte jeroglficos de
los das del calendario. El tercero presenta unos tringulos, los rayos solares. En el crculo ms externo
aparecen dos enormes serpientes de fuego, de cuyas fauces abiertas salen el dios mismo y sus atributos, el
fuego y la lava.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos38/aztecas/aztecas2.shtml#ixzz39LeHsLYp
Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos38/aztecas/aztecas2.shtml#ixzz39Le4izzz
Vida econmica y social
El calpulli era la base de la estructura social azteca. Aglutinaba a linajes de descendencia patrilineal. El calpulli
era propietario de las tierras de linaje, las que se distribuan, anualmente, entre las diversas familias de
acuerdo a los miembros que la componan. La tarea recaa en el jefe del calpulli, que era el mas anciano, a
quien tambin competa presidir las ceremonias en honor a los espritus de sus antepasados. Cada uno de los
veinte calpullis posea su propio templo.
Los linajes se integraban a raz de la creencia de tener un antepasado comn, generalmente una deidad
creadora que, en este caso, era quetzalcatl, la serpiente emplumada. Conformaban, pues, un clan. Sin
embargo, dentro de l no todos eran iguales. Haba diferencias de posicin, riqueza y poder. Por ese motivo
se le llamaba clan cnico.
A la cabeza de la jerrquica se hallaba el emperador, descendiente directo de la primera pareja creada por los
dioses. Slo de esta familia real podan salir el emperador y los mximos jefes civiles, militares y religiosos. Al
fallecer un soberano, se reuna un Gran Consejo, integrado por nobles, destacados guerreros y supremos
sacerdotes, para elegir, entre los hermanos hijos del difunto, quien le sucedera en el gobierno.
Todo hombre poda ascender en las diversas jerarquas de acuerdo a sus mritos. As se cre una nobleza,
los pillis, que componan la corte real. Vivan en casas de dos pisos, podan tener mas de dos esposas,
poseer tierras y esclavos que las trabajasen y enviar a sus hijos a escuelas especiales, el calmenac, donde se
les adiestraba, de acuerdo a sus aptitudes, en religin, ciencias, artes y oficios militares. La condicin de noble
no era heredada por los hijos. Para ascender a ella deban destacarse en sus respectivas actividades.
El estrato intermedio era el de los mayeques, artesanos independientes que trabajaban en sus talleres de oro,
la plata, las plumas, las piedras semipreciosas y madera. Estos oficios normalmente eran hereditarios, el
productose venda en los mercados.
Los macehuales o gente comn eran aquellos que no haban logrado distinguirse en ninguna accin.
Trabajaban las tierras de sus respectivos calpullis, educando a sus hijos de acuerdo a estrictas instrucciones,
hasta que estuviesen en edad de ingresar a la escuela de calpulli. Algunos eran muy pobres y se vendan
como esclavos a los pillis.
Se someta tambin a esclavitud a los criminales, delincuentes y mujeres de mala vida. Claro que la mayor
parte de los esclavos provena de las mujeres y nios capturados durante la conquista.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos38/aztecas/aztecas.shtml#ixzz39LdojFgo
La economa Azteca estaba basada en el cultivo de la tierra, es decir la agricultura.
La forma en que el territorio se divida y quienes lo trabajaban estaba directamente relacionada con
su organizacin social. As encontramos tres clases diferentes de grupos sociales que se pueden describir del
siguiente modo:
El grupo social llamado Calpulli posea grandes extensiones de tierra, cada familia tena un lote de acuerdo a
su necesidad; era heredable de padres a hijos pero si no haba herencia o pasaban dos aos sin cultivarlo
(delito grave) el lote volva al estado para su redistribucin. Las tierras no se podan vender, ni transferir.
Se destinaban algunos lotes comunes para mantenimiento de sacerdotes, guerreros, etc.
Un grupo de jefes y nobles posean tierras dadas como recompensa por servicios prestados al estado, eran
heredables y podan ser enajenadas. Las trabajaban siervos ligados al agro y en poca de cosecha los
vecinos estaban obligados a trabajar.
Los guerreros distinguidos posean tierras en el pas conquistado, heredables, las trabajaban los naturales del
pas conquistado.
Dado que las tierras escaseaban en el valle de Mxico siempre bien poblado, los Aztecas tomaron de culturas
antecesoras el mtodo de chinampas, una suerte de islotes artificiales hechos de caas y estacas de sauce,
rellenados con barro apelmazado con hojas acuticas. Las chinampas se colocaban en lagunas bajas o
pantanos. Tenan gran fertilidad.
Posean sistema de riego por acequias sacadas de ros y arroyos para las tierras altas o laderas de montaas;
para las zonas bajas el sistema de roza o milpa era el ms usado.
La coa fue el instrumento ms empleado para sembrar, consista en un palo con la punta inferior ensanchada.
Los productos cultivados eran variados, porotos, tomates, calabazas, ajes, batata, tambin cacao y aguacate.
Pero el producto principal y base de la dieta Azteca era el maz, con el preparaban tortillas, tamales y sopas
(atole).
Tuvieron pocos animales domsticos, no conocieron los camlidos andinos, si tenan una clase de perro al
parecer antecesora de la raza Chihuahua y la destinaban para consumo y sacrificios. El pavo y las abejas
fueron sus otros animales domsticos.
Los Aztecas complementaron su dieta con la caza y la pesca por sobre la recoleccin de productos agrestes,
cazaban aves acuticas y pescaban con tridentes en zonas bajas y redes atadas a caas con calabazas de
flotadores en zonas profundas.


Gobierno
El organismo ms importante del estado en el Imperio Azteca era el llamado Tlatocn o Gran Consejo.
Este organismo tena funciones directivas, administrativas y judiciales, lo integraban un representante por
cada calpullis(20 en total) estos eran elegidos de los varones ms sabios o distinguidos del calpullis.
La misin del Gran Consejo era elegir y formar un pequeo consejo de cuatro miembros, a estos le
corresponda elegir al jefe de Estado, Tlatecuhtli, Emperador para los espaoles. Desde la poca de la triple
alianza Tlacopn y Tetzcoco aportaban un representante cada una, as quedaba integrado por seis electores.
Adems de la designacin del Emperador el consejo cumpla funciones de asesoramiento en el tiempo de
mandato de aquel, su ejercicio terminaba con el del Emperador; entonces el Tlatocn repeta su ejercicio
electivo.
Tambin haba un Co-Emperador, su origen es algo incierto, se cree que surge de la figura de un hroe
nacional de las guerras tepanecas, sus funciones eran administrativas y de reemplazo temporal.
Podemos decir que el sistema de los Aztecas era una monarqua electiva no hereditaria, sus emperadores
salan de familias nobles y se sucedan grandes disputas a la hora de elegir un candidato.
El llamado Imperio Azteca era una confederacin de tres ciudades-estados, Ttenochtitlan, Tetzcoco y
Tlacopn con predominio de la primera. El territorio restante lo formaban provincias que tributaban al estado
de las formas ms diversas, alimentos, vestidos, esclavos, metales etc.
Algunas provincias mantenan sus gobernantes, en otras ste quedaba rehn en la capital, todas conservaban
su lengua y divinidades.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos38/aztecas/aztecas2.shtml#ixzz39LdxUt9r
Fin azteca
En 1519, cuando los conquistadores espaoles llegaron a sus tierras, los aztecas dominaban
ampliamente sobre la mayor parte de Mxico. Su lengua y religin se imponan desde el
ocano Atlntico hasta el Pacfico, y de las estepas del norte hasta Guatemala.

Conquista y
Slo en 1518 los espaoles, a travs de Juan de Grijalva, al mando de cuatro navos,
entablaron relaciones con las provincias del imperio azteca. El recibimiento de los indios fue
amistoso y entregaron a los europeos diversos objetos de oro. Durante el encuentro,
pronunciaron muchas veces la palabra Mxico, cuyo significado ignoraban los conquistadores.

Llegada de Hernn Corts

Con once barcos, 508 soldados, 16 caballos y 14 piezas de artillera parti rumbo a Mxico el
conquistador espaol Hernn Corts. En la pennsula de Yucatn encontr a un compatriota
llamado Jernimo de Aguilar, que aos antes haba sobrevivido a un naufragio en las costas
de Mxico. Aguilar hablaba maya, debido a su largo cautiverio en ciudades de este pueblo, lo
que facilit a Corts la comunicacin con esta civilizacin. Adems, los espaoles recibieron
numerosas esclavas como regalo. Entre ellas figuraba una de origen noble y muy inteligente,
quien se expresaba adems en nhuatl. Su nombre era Malitzin (Malinche), bautizada
despus como Marina. Gracias a ella y a la intervencin de Aguilar, Corts pudo conversar
con los indios, especialmente con aquellos que hablaban la lengua oficial del imperio azteca,
lo que era una inmensa ventaja para el capitn espaol.

La antigua esclava posteriormente se convirti en su colaboradora ms valiosa y fiel. Fue
tambin la madre de su hijo, Martn Corts.

Comienzo de la cada

Fue en lo que sera la futura Veracruz donde Corts comenz a darse cuenta de la
inmensidad y la riqueza del imperio azteca. All recibi la visita de los mexicas, de la provincia
de Cuetlaxtln. En nombre del emperador Moctezuma, le regalaron vveres, magnficos
vestidos de gala en algodn y plumas, y joyas de oro, y le pidieron que no ingresara a territorio
azteca.

Segn la tradicin mexica, funestos presagios (iluminaciones del cielo, incendios
inexplicables) anunciaron una terrible catstrofe. Muy religiosos, Moctezuma y sus consejeros
quedaron muy impresionados por el hecho de que el ao uno-junco (para ellos), es decir,
1519, coincidiera con la fecha que, al presentarse cada 52 aos, poda significar el retorno de
la Serpiente de Plumas, segn el mito de Quetzalcatl. Y, para ellos, Corts era el dios que
regresaba.

Entretanto, Corts se ali con ciertos pueblos que odiaban mortalmente a los mexicas, como
los totonecas y, sobre todo, los tlaxcaltecas. Desde entonces, la conquista se convirti en una
empresa fundamentalmente hispano-tlaxcalteca.

Llegados a Tenochtitln, y despus de varias peticiones a Corts para que este no entrara a la
ciudad, Moctezuma los recibi junto a altos dignatarios, entre ellos el rey de Texcoco. Esto
ocurri en noviembre de 1519.

La guerra
A medida que iba pasando el tiempo, la situacin se hizo muy tensa. A pesar de los esfuerzos
de Moctezuma, la clera de sus dignatarios creca; los espaoles se oponan al culto de los
dioses aztecas y aprovechaban tambin de escamotear todo el oro que podan, al igual que
los tlaxcaltecas con los jades y plumas. Estos, adems, buscaban cualquier modo para saciar
su odio hacia los aztecas.

En ausencia de Corts, que tuvo que ir a luchar a la costa contra su compatriota Narvez, los
espaoles asesinaron traicioneramente a numerosos nobles mexicas que celebraban la
festividad de Huitzilopochtli. El pueblo se sublev y el retorno de Corts no solucion nada. Al
contrario, durante la llamada noche triste, del 30 de junio de 1520, los espaoles y los
tlaxcaltecas salieron a duras penas de Tenochtitln, sufriendo numerosas bajas.

Pero gracias al apoyo de sus aliados indgenas, Corts aisl la ciudad. El hambre y la falta de
agua potable agobiaron a Tenochtitln, mientras se desarrollaba una epidemia de viruela,
enfermedad desconocida hasta entonces en Mxico.

Moctezuma falleci durante los combates de junio de 1520. Su sucesor, Cuitlahuac, rein solo
80 das antes de morir por la enfermedad. Ni el herosmo de Cuauhtemotzin o Cuauhtmoc, el
siguiente emperador, ni de su pueblo guerrero, pudieron evitar que la ciudad cayera en agosto
de 1521.

virreinato
Tras las acciones militares, sometida mediante las armas, la capital mexica y en marcha el
resto del Altiplano Central, Hernn Corts orden la demolicin de Mxico-Tenochtitlan y la
edificacin de sus restos en la nueva capital, disponiendo al alarife Alonso de Estrada el
trazado al estilo espaol. Los espaoles hicieron de la ciudad de Mxico la capital de una
construccin que denominaron Nueva Espaa, comprendiendo dentro de ella a todos los
seoros aliados o sometidos por las huestes de Corts. La primera sociedad novohispana se
constituy en torno al crculo superior de capitanes de la expedicin, con Hernn Corts
como capitn general de los territorios recin conquistados, quienes organizaron ms
expediciones para controlar territorios. El sistema econmico occidental fue implantndose
gradualmente, incluyendo prcticas agrcolas, comerciales y financieras, si bien muchas
estructuras indgenas continuaron prcticamente intactas como la movilidad de las
mercancas, las estructuras de tributacin y algunos poderes locales.
9

Los indgenas, mayoritarios siempre en la sociedad, tras ser sometidos por la va militar o
reconocido el vasallaje espaol eran reunidos en pueblos o repblicas de indios, que fueron
constituidos ya fuera por hacerlos a la usanza occidental en poblaciones importantes y
dejando a los mismos gobernadores o por congregaciones, hechas por poblaciones de varios
pueblos dispersos en uno solo o bien, como trabajadores en las
primerasencomiendas y obrajes. Un punto esencial es que, a partir de este proceso, se vivi
un colapso demogrfico de las sociedades indgenas, muriendo por cientos a causa de la
explotacin y las epidemias, alcanzando un punto crtico a la mitad del siglo XVI. Dichas
congregaciones tuvieron entre sus fines la evangelizacin de los indgenas, un proceso que
fue primordial en la poltica espaola del siglo XVI y realizado por las principales rdenes
religiosas.
1

En el siglo XVI, los espaoles al mando de Hernn Corts conquistaron a los mexicas y se
hicieron de sus propiedades. La labor misionera de la Iglesia Catlica se inici con el arribo de
las rdenes mendicantes: franciscanos, dominicos y agustinos, quienes evangelizaron
partiendo del Altiplano Central hacia fuera las localidades ms pobladas y creando nuevas en
donde eran dispersas. En el transcurso de la segunda dcada de tal siglo, Cristbal de
Olid, Pedro de Alvarado y Nuo Beltrn de Guzmn se apoderaron de gran parte del territorio
mexicano, salvo el norte del pas, donde las tribus chichimecas perduraron hasta principios
del siglo XVII, cuando fueron casi exterminadas. En ese mismo siglo, la labor de los frailes
llegados a Nueva Espaa permiti extender los ncleos poblacionales a Nuevo Len, donde
se fundaron Cerralvo, Cadereyta y Sabinas Hidalgo.
11

En ese mismo perodo, la labor de los franciscanos hizo posible la fundacin de Paso del
Norte, en 1682. Carlos de Sigenza y Gngora, intelectual y gegrafo mexicano, se dedic a
tareas de cartografa en las Nuevas Filipinas (Tejas) y en el puerto de Panzacola, donde se
edific el fuerte de San Carlos para defender la localidad de ataques piratas.
12

La Compaa de Jess sustituy paulatinamente la labor de los franciscanos, pero la ampli
en el aspecto cultural y educativo. Eusebio Francisco Kino fue un misionero nacido
en Trento, Italia, y llegado a la Nueva Espaa alrededor de 1680. Sus misiones se difundieron
por Sonora y Arizona, pero su mayor obra fue haber fundado Magdalena de Kino, en el norte
del territorio sonorense. Su trabajo de fundacin y conocimiento geogrfico qued resumido en
la obra del tambin jesuita Francisco Javier Alegre, Los apostlicos afanes, dedicada
al Papa Benedicto XIV, y que fue publicada en Roma en 1749.
13

La labor de Kino inspir a otros jesuitas para continuar la obra de fundacin, ya entrado
el siglo XVIII, con la fundacin de San Antonio de Bjar y la baha del Espritu Santo, ambas
en Texas. Pero en 1767, Carlos III expuls a los jesuitas de sus dominios por atentar contra
las doctrinas de la Iglesia y del rey, y sus antiguas misiones pasaron a ser de los dominicos,
quienes las extendieron hasta Paraguay y Ecuador. Junpero Serra, natural de lasIslas
Baleares, fund en Alta California las misiones de San Diego de Alcal, San Carlos Borromeo
de Carmelo, San Gabriel Arcngel, San Luis Obispo de Tolosa, San Francisco de Ass y San
Juan Capistrano, entre otras. El italiano Peri recibi mandato de Po VI para evangelizar las
tierras de Chihuahua, donde fund en 1798 la misin de San Luis Rey. La labor de
evangelizacin y poblacin no se detuvo hasta 1830, cuando el Virreinato no exista y ya
haban logrado su independencia muchos de los pases que lo integraban


LOS INCAS
Generalidades
Inca es una palabra que proviene de la lengua quechua, y quiere decir "rey" o "prncipe". Es el nombre que se
daba a los soberanos precolombinos de Cuzco, que establecieron un vasto imperio en los Andes en el siglo
XV, muy poco antes de la conquista espaola.
Los Incas eran grandes conquistadores, su imperio estaba ubicado en Amrica del sur. Iba desde el norte de
Chile al sur de Colombia, cubriendo los territorios actuales de Bolivia, Per, Ecuador hacia el Pacfico. Su
territorio se situaba en parte sobre la cordillera de los Andes.
Pero el nombre tambin se aplica a todos los sbditos del Imperio Inca. Los incas establecieron la ltima y
ms desarrollada de las antiguas civilizaciones andinas.
Para poder administrar mejor un territorio tan extenso, los Incas lo dividieron en cuatro regiones que partan
desde la capital, Cuzco significaba "ombligo". Chinchasuyu, Antisuyu, Contisuyu y Collasuyu. Estas zonas se
dividan en provincias y ciudades, compuestas por "ayllus".


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos34/los-incas/los-incas.shtml#ixzz39LfmbNgb

La economa:
La economa Inca, dirigida por el estado, era sobre todo agraria, y se basaba en cultivos como la papa y
el maz.
Las tierras pertenecan al estado y se repartan cada ao entre diversos estamentos sociales. Pues no exista
la propiedad privada.
A la aristocracia se le entregaban las mejores tierras, que eran cultivadas por los peones o purics.
La ganadera era tambin muy importante. Destacaban los rebaos de llamas, alpacas y vicuas, que
procuraban carne, leche y lana, y se utilizaban tambin para el transporte.
El comercio no tuvo gran desarrollo, pese a la construccin de una extensa red de caminos, debido que se
desconoca el uso de la rueda.
Tampoco se conoca la moneda, por lo que se pagaba mediante trueque o trabajo.
Religin:
La principal funcin integradora de esta sociedad estratificada la desempeaba la religin; renda culto a
Viracocha, hroe-civilizador, al dios-sol Pachacamac, simbolizado por el Inca, y a otras divinidades menores
como Quilla, que era la diosa de la luna. A los espritus malficos los llamaron "Zupay", y a los que hacan el
bien "huincha".
Contaban con un vasto clero y sacerdotisas, dedicadas enteramente al culto, a or confecciones del pueblo y
la nobleza, y a dictarles penitencias, pero sobre todo a regir el trabajo agrcola a travs del calendario ritual
que segua el ritmo de las estaciones, como si las marcase y determinase por las autoridades imperiales.
Las ceremonias religiosas estaban vinculadas con las cosechas. Los Incas pensaban, como todos los pueblos
agrarios, que realizando determinados ritos en honor a la "Pacha Mama, la madre tierra, garantizaran
su alimentacin".


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos34/los-incas/los-incas.shtml#ixzz39LftBFl8
La Agricultura:
La mayor preocupacin de los habitantes del mbito andino prehistrico fue lograr la
mayor produccin agrcola posible. La configuracin del pas fue un constante reto para la poblacin que tena
que vencer vastos desiertos costeros, quebradas abruptas en la sierra, punas extensas cubiertas de ichu,
pasto tpico de la gran altura y selvas hostiles. Para cada uno de aquellos medioambientes tan distintos unos
de otros tuvieron que idear tcnicas apropiadas de cultivo y aprovechamiento.
Lo que fue de aquella colmena humana altamente organizada se puede ver hoy en da en las ruinas de su
capital, de sus vas de comunicacin y de las terrazas escalonadas construidas para sus cultivos de regado.
Extendindose por varios kilmetros, descendan las montaas en sucesivas curvas de nivel, construyndose
a veces plataformas en pendientes de 45 grados. Eran irrigados por un amplio sistema de canales,
acueductos y diques, tendidos a travs de la serrana, cuyo flujo era rigurosamente controlado por los
funcionarios imperiales, y fertilizados con guayo trado de la costa. En estos cultivaban ms de cien
especies vegetales, la mayor parte de ellas domesticadas originalmente.
Por las poblaciones indgenas de las selvas tropicales y adoptadas luego por pueblos andinos.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos34/los-incas/los-incas.shtml#ixzz39LfxIG00

Historia de Los Incas:
Desde aproximadamente 1450 a 1530, la costa occidental de Amrica del Sur prosper bajo un enorme
imperio Inca. A su altura, se poda comparar a los Inca con la antigua sociedad romana. Los xitos de los Inca
(sus carreteras, su gobierno y su sistema de cuentas) les ayudaron a dominar una zona enorme de Amrica
del Sur. Construyeron caminos entre el reino de Ecuador hasta la frontera sur de Argentina y Chile, creando
un extenso sistema de comunicacin. A lo largo de cada camino haba mensajeros o "chasquis" para llevar
mensajes de un lado al otro con una eficiencia impresionante. La red de caminos contribuy al gran xito de
los Inca, simplificando los esfuerzos del gobierno de controlar el imperio.
El gobierno era muy organizado y eficiente. Aunque los Inca no tenan un sistema de escritura, tenan un
complejo mtodo de cuentas y archivo llamado "quipu." El quipu era un sistema para grabar datos usando
cordones con nudos. Los nudos indicaban las unidades de diez, cien, miles y diez de miles. Los cordones
sueltos se sujetaban para que colgaran de un cordn ms grueso (como una franja) para grabar datos como
la cosecha y la capacidad de almacenamiento. Los quipus eran muy complicados y eran manejados por
quipucamayocs o un contador. Para ver la diferencia entre los nudos y su significado, los quipucamayocs
usaban diferentes medidas y colores. Por ejemplo, un cordn amarillo significaba oro, uno blanco: plata y uno
rojo: soldados.
Al igual que muchas otras culturas, la historia de los Incas se basaba en una historia de la creacin. El
comienzo de los Inca empez con el dios de creacin, Tici Viracocha, quien sali del ro Titicaca. La gente que
habitaba los alrededores haba ofendido al gran dios, as que l destruy a los habitantes y los convirti en
piedra. Despus de esto, Viracocha cre el sol, la luna y nuevas formas de vida humana para distribuir a
diferentes sitios a lo largo de la costa occidental de Amrica del Sur.
Algunas de estas nuevas formas de vida se dirigieron a Cuzco, ms tarde conocida como la ciudad grandiosa
de los Inca. Desde el ro Titicaca, Manco Cpac se dirigi hacia Cuzco por cuevas subterrneas. Finalmente,
lleg con sus hermanos y todas sus esposas/hermanas a la cueva Pacariqtamba en el Valle de Cuzco.
Despus de derrotar a sus tres hermanos, los que se convirtieron en piedra despus de la muerte, y despus
de llevarse a las esposas de los hermanos, Manco Cpac se convirti en el primer gobernador de los Inca. De
l, descendieron todos los gobernadores de los Inca.
La piedra era el material ms importante para construir las estructuras de los Inca, pero tambin tena otro
gran significado. La piedra fue muy importante en la historia de la creacin de los Inca. Dentro de la piedra
viva el espritu o poder que tena la capacidad de convertirse en hombre o viceversa. Por esta razn los Inca
adoraban las piedras y apreciaban la sustancia actual en vez de lo que so podra construir con piedras. Por
ejemplo, "Huacas" o piedras sagradas aparecen en la historia de la creacin. Cuando todos los hermanos de
Manco Cpac se convirtieron en piedras, los restos eran considerados como huacas. Aya Auca, el tercer
hermano de Cpac fue renombrado Cuzco Huaca y fue l, el que cuidaba el campo de Cuzco. Tambin,
durante la guerra contra los enemigos de los Inca, conocidos como "Chanca," uno de los gobernadores ms
poderosos del imperio, Pachacutec, rez a los dioses, y las piedras se transformaron en una fuerza de
soldados y que derrotaron a los Chanca.
Este respeto por la piedra y sus poderes dio lugar a su dominio y pericia con la albailera. Usaban piedras de
tamaos inusuales y las pegaban sin ningn pegamento para hacer paredes; las piedras estaban tan bien
situadas que una hoja de papel no se poda poner entre estas. La superficie era tallada lisa y sin ngulos
rectos para que parecieran que estaban vivas. Este albail detallado se puede ver en Machu Picchu, "La
ciudad perdida de los Inca." Esta antigua ciudad est situada encima de una montaa de 2.438 metros de
altura, y est prcticamente en la forma que estaba cuando vivan all los Inca. Por causa de su altura y
localizacin, los conquistadores espaoles nunca encontraron Machu Picchu.
Sorprendentemente, todava se encuentran los templos con paredes grandes de granito, esculpidos
artsticamente que demuestran la pericia de los Inca. Machu Picchu se considera el mejor ejemplo y el mejor
conservado de albailera del imperio Inca.
Otro ejemplo de la aptitud que tenan los Inca con piedras es Sacsahuaman. Los Inca describieron Cuzco
como un puma o un len de las montaas con Sacsahuaman como su cabeza. La antigua fortaleza en Cuzco
era posiblemente un almacn que contena cosas como armas, ropa, y grandes cantidades de joyas, oro y
plata. Es muy probable que tardaran varias generaciones en terminar esta inmensa estructura que demuestra
un trabajo muy delicado y fino de piedras en las paredes. La precisin usada para construir y poner forma a
las piedras muestra la importancia de la fortaleza.
Los Inca no solo eran expertos esculpiendo piedras, sino tambin desarrollaron un sistema de riego para
conquistar las dificultades ambientales que les enfrentaron. Los Andes, una regin de laderas empinadas y
tierra inadecuada para la agricultura, posaron un reto a los Inca. Para conquistar estas condiciones difciles,
los Inca hicieron unas terrazas a lo largo de las montaas. Para regar sus cosechas, cambiaron la ruta de los
ros para prever canales para las terrazas. Esta innovacin fue tan exitosa que muchas de aquellas terrazas
todava existen y estn en uso hoy.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos34/los-incas/los-incas.shtml#ixzz39Lg75J00
La dedicacin mostrada hacia la albailera de piedras tambin se ve en la escultura Inca. Moldearon y
tallaron en gran escala, produciendo edificios como el sagrado Templo del Sol en Cuzco, pero tambin
realizaron muchas obras ms pequeas. En la poca de la conquista, los archivistas describieron las
extraordinarias estatuas y esculturas hechas de oro y plata, pero desafortunadamente pocas existen hoy
porque los espaoles las fundieron. Solo hay algunas figuritas todava, y muchas de estas fueron enterradas
junto a los muertos como ofrendas o usadas en ceremonias religiosas como esta llama. De plata o de oro,
estas figuras solan ser vestidas completamente, casi cubriendo totalmente el metal precioso. Tanto como sus
creencias en las piedras, los Incas crean que el uso de metales era un factor muy importante.
El tejido era otro arte con mucho significado para los Inca. Semejante a su gobierno, los tejidos eran muy bien
organizados. Usando diseos geomtricos y colores brillantes como decoracin, los tejidos valan mucho.
Adems, el comercio se basaba en el intercambio de tejidos. Algunos de los tejidos tenan marcado
ciertos eventos, los cuales se poda interpretar como una forma de escritura.
Aunque el imperio Inca era grande y avanzado, floreci solo por un corto plazo. Empezando alrededor de
1450, dur menos que un siglo. En 1532, Francisco Pizarro y sus hombres llegaron de Panam durante una
poca de inquietud civil para los Inca. Huayna Cpac, el gobernante de aquellos tiempos, se haba muerto y
haba dejado su reino a uno de sus hijos, Huascar. Enfurecido, el otro hijo de Cpac, Atahualpa, derrot y
asesin a su hermano.
Aprovechando la debilidad de una cultura en guerra civil, Pizarro atac y mat a Atahualpa, significando el fin
del imperio Inca. Despus, fundi todo el oro de los Inca.
La cultura Inca era muy sofisticada pero la mayora de la informacin sobre ellos fue perdida durante la poca
de la conquista. Los archivistas espaoles, quienes nos proveyeron con informacin de tipo testigo,
generalmente observaban a los Inca con un prejuicio europeo y derrotaron muchas de sus ciudades
decoradas. Por eso, hoy hay poca evidencia de una cultura que era magnfica. Hoy da, los arquelogos
trabajan para revelar algunos de los misterios enterrados para adelantar nuestro conocimiento de los Inca.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos34/los-incas/los-incas.shtml#ixzz39LgHOIq4
Caida y conquista del imperio
El espaol Francisco Pizarro conquist el Imperio de los incas en 1533. Luego, fue el primer gobernador
(1534-1540) del Per.
Tambin fue uno los ms famosos conquistadores espaoles de Amrica.
Quin fue Atahualpa?

En 1525, al morir el inca Huayna Cpac, su imperio se dividi entre sus dos hijos, Atahualpa y Huscar, los
cuales lucharon varios aos por el poder. En 1530, Atahualpa derrot a su hermano en la batalla de
Huancavelica. Pero Atahualpa fue luego derrotado por los conquistadores espaoles de Francisco Pizarro,
que le ejecutaron en 1533. Poco despus, Pizarro tom Cuzco.
Quin fue Pachacutec?

Fue l quien convirti el estado Inca (uno ms de los que exista en los Andes) en un gran y poderoso imperio.
Ocup el nmero 9 de la lista oficial (desde Manco Cpac). En su gobierno de 33 aos (1438 - 1471) organiz
al estado Inca econmica, poltica y socialmente para ser un imperio expansionista.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos34/los-incas/los-incas.shtml#ixzz39LgTEOwT

2.- El mundo olmeca, Teotihuacan y sociedad urbana
Los Olmecas fueron una sociedad que se desarrollo culturalmente en la regin tropical a orillas del Golfo de
Mxico, entre los aos 1300 al 300 antes de Cristo, creando los primeros grandes centros ceremoniales que
hoy identificamos arqueolgicamente como San Lorenzo, Tres Zapotes y La Venta, que contaban con
espacios para ceremonias polticas y religiosas, reas de habitacin y zonas de monumentos sealadas por
grandes esculturas de piedra.
Adems de Veracruz y Tabasco, considerada la zona ncleo de la cultura Olmeca, tambin se han
documentado los rasgos de esta cultura en la regin oriental del estado de Guerrero, en donde se localiza el
sitio de Teopantecuanitln, en el estado de Chiapas a lo largo de la cuenca del ro Grijalva y en la costa del
pacifico en Guatemala en donde se localiza el sitio arqueolgico de Abaj Takalik. Cerca del poblado de Olinala
en Guerrero, en la pequea cuenca del ro Oro que es afluente del Balsas, se han localizado yacimientos de
Jade.
De aqu proviene la figura silueteada de un personaje con rasgos tpicos cuyo original se presenta mutilado
del brazo derecho y la rodilla izquierda. Algunos de los primeros testimonios identificativos de esta cultura, son
la mascara sonriente localizada por el investigador y artista Miguel Covarrubias a mediados del siglo XX en
Veracruz y la pieza conocida como hacha Kunz procedente de la regin Mixteca de Oaxaca encontrada a
fines del siglo XIX, as como la hacha exhibida en el Museo de Dallas Texas. La presencia de esta cultura
tambin ha sido identificada a travs de objetos de jade localizados en sitios tan remotos como el colgante
pectoral de la Pennsula de Nicoya en Costa Rica o la mascara con tatuajes de las Costas del mar Caribe en
Honduras.
La idealizacin humana:
Olmeca significa en idioma nhuatl habitantes de la regin del hule. Este nombre fue acuado hacia la
mitad del siglo XX, para clarificar la enigmtica presencia en la historia de Mxico, de un pueblo que se
distingui entre otras cosas por la manufactura de grandes monumentos de piedra y pequeas estatuillas de
jade, de los cuales, una de las caractersticas comunes era la representacin de rasgos felinos, lo que
supona una enorme deidificacin al jaguar. Por tal razn la presencia de rasgos jaguarinos sincretizados en
figuras humanas es constante en el arte de este pueblo, quienes probablemente consideraban a este animal
como una deidad ancestral. Otros rasgos, distintivos de las esculturas de esta cultura son las cejas flamgeras
-en forma de llamas-, hendidura en V en la frente, rasgos de garras y colmillos en los labios, pliegue en
forma de "V" en la frente y detalles de un simbolismo conocido como cruz de San Andrs. Algunos de estos
detalles son evidentes en las piezas de jade que aqu mostramos: el pectoral de cinco rostros localizado en la
regin Mixteca de Oaxaca; en el detalle de las esgrafas del par de orejeras encontradas en La Venta
Tabasco; y en la figurilla del hombre con crneo deformado que sostiene en sus manos a un bebe con el
rostro jaguarino.
El espacio ceremonial:
Los trabajos de exploracin del centro ceremonial de La Venta en las mrgenes del ro Tonala en la frontera
entre Tabasco y Veracruz, los iniciaron en 1942 los investigadores Mathew Stirling y Philip Drucker, con el
patrocinio de la Institucin Smithsonian y de la Fundacin Nacional de Geografa -USA-. Las 22 figurillas, en la
que se representan 6 estelas y 16 personajes, uno de ellos de terracota fueron encontradas en la composicin
en que se presentan, entre una mezcla de arena y barro, al pie de una plataforma del complejo A del sitio
arqueolgico de La Venta.
Las seis estelas -o hachas- colocadas como un precedente de las esculturas Mayas, estn dominando la
escena. La composicin sugiere un acto ceremonial o la reunin de un consejo de jefes, en que el personaje
principal, para bien o para mal, parece ser la figura humana elaborada con un material ms humilde; terracota
cocida, a quien bien podran estar pidindole consejo o juzgando.
Tanto por la expresin de los personajes, tallados finamente con los rasgos tpicos de las esculturas Olmecas,
como por las estilizadas deformaciones craneanas, as como por el misterio de la escena, esta ofrenda se
considera como la realizacin ms notable del arte Olmeca.
El espacio sagrado:
En el sitio arqueolgico de San Isidro, que se localizaba en las mrgenes del ro Grijalva, quedando en la
profundidad con la construccin de la presa de Malpaso, la expedicin de rescate arqueolgico de 1960
dirigido por Gareth W. Lowe de la NWAF de la Universidad Brigham Young, encontr la ofrenda que se
interpreta como dos peces mitolgicos y una tortuga, lo que se cree era la cosmovisin Olmeca del paisaje
celeste que hoy identificamos como la Constelacin de Orin.
En los pueblos indgenas existen lugares especiales dedicados a la comunicacin con los dioses ancestrales.
Los centros ceremoniales son los ombligos del mundo, los lugares predilectos del culto y la veneracin en
donde se erigan monumentos y se dedicaban estelas. Estos lugares estaban a cargo de sacerdotes o
chamanes que tenan la habilidad de transformarse espiritualmente en sus nahuales o almas protectoras,
logrando as el espacio de comunicacin con el corazn del cielo interpretando los intereses del pueblo. En el
pueblo Olmeca, los enanos, como el presentado en esta figurilla procedente del sitio Cerro de Las Mesas en
Veracruz, eran objeto de un trato preferente ya que se les atribuan poderes especiales.
Las redes de intercambios comerciales:
Los investigadores Olmecas se han imaginado a un pueblo con un extenso control econmico cuyas redes de
comercio llegaban mas all de las fronteras de Mesoamrica. Se cree que el comercio se basaba en el
trueque o intercambio de productos en el que haba canje de utensilios de cermica; productos agrcolas
como el maz, algodn y cacao; productos marinos como peces, conchas, tortugas, espina de mantarrayas;
objetos suntuarios como pieles, ambar, pigmentos y minerales entre los que se incluian la obsidiana, la
hilmenita y lo ms valioso de todo; el jade.
En las exploraciones que realizaba en 1941 el investigador Matthew Stirling a lo ancho y largo del territorio
Mesoamericano, encontr en una cueva cerca de la localidad de Simojovel en Chiapas, una grandiosa hacha,
probablemente de uso ceremonial en la que aparece grabado un rostro de clsicos rasgos Olmecas, con la
cabeza amarrando un tocado y con una voluta al frente talvez como una expresin de aliento o vida.
La localizacin de esta hacha, as como la presencia de material de mbar en los sitios de La Venta y San
Lorenzo, evidencian el enorme intercambio comercial desarrollado por los Olmecas hacia el ao 600 antes de
Cristo. Los smbolos del poder: Se ha pensado que en los pueblos mesoamericanos el poder era a la vez civil
y religioso. El poder en los pueblos indgenas de hoy se representa a travs del bastn de mando.
En los pueblos de ayer, como el de los Olmecas, el poder se representaba a travs de la posesin de los
cetros ceremoniales como el encontrado en Crdenas Tabasco (7-C), o el gigantesco monumento-hacha cuyo
original se encuentra entre las mas valiosas posesiones del Museo Britanico de Londres (7-A). Otros atributos
del poder poltico lo constituan los llamados Pectorales, qu se lucan colgados al pecho, como el encontrado
cerca de Coatzacoalcos en el que se observa a un personaje acostado o volando con una antorcha por
delante.
En La Venta, se localizaron tres entierros en los que se amontonaron casi 100 metros cbicos de jade y otras
piedras piedras verdes, colocados ordenadamente de tal forma que en su parte superior se observa hacia el
sur lo que parece ser un rostro felino. El enterrar tan grandes cantidades de piedras valiosas, se interpreta
como una forma de atesorar riquezas y guardar espiritualmente la fuerza de trabajo de toda la comunidad.
Estos entierros vendran a hacer una especie de respaldo econmico conjuntado en algo as como las
bvedas de un banco nacional y las piedras talladas en forma de hachas ceremoniales, con incisiones
vendran a ser una especie de modernos lingotes de oro.
En el arroyo Pesquero, un afluente del ro Tonala, cerca del poblado de Las Choapas, se localizaron varias
hachas de las cuales presentamos dos que estn esgrafiadas con personajes que estn colocados en el
centro del universo, sealados por los cuatro rumbos, cargando uno de ellos un atado de caas y el otro un
cetro en forma de serpiente.
El ser humano y su entorno:
Las mascaras rescatadas tambin en el fondo del arroyo Pesquero son la ms fiel expresin de la
personalidad Olmeca, en donde se sincretizan los retratos de individuos vivos con adornos faciales que
requeran rasgarse la piel y tatuarse, para alcanzar la sobrenaturalidad y la ostentacin visible de la dignidad
de la que estaban investidos, es una sealizacin que ubica al ser en la sociedad indicando pblicamente su
rango (sacerdotes, guerreros, etc.).Las mascaras tenan una doble funcin; representar la apariencia y la
vitalidad de un ser determinado y cumplir con un destino funerario.
El medio ambiente Olmeca era un territorio cruzado por grandes ros, cubierto de aguas pantanosas, de ah la
necesidad de perfeccionar un sistema de transporte acutico que los lleva a la invencin de los cayucos o
canoas. Es comprensible que objetos tan utilitario fueran adems representados como figurillas suntuarias.
Una pequea canoa de jade localizada en Cerro de las Mesas esta adornada con los clsicos diseos de
rostros felinos. Otra canoa, es la nica pieza Olmeca que nos muestra con detalle la figura de una mano
humana con grabados realsticos de los dedos.
En este espacio vital, las pequeas avecillas como los colibres representaban la fecundidad y la fertilidad.
El origen del tiempo:
Esta figura, encontrada en 1902 en un campo agricola de San Andres Tuxtla cerca del lago de Catemaco en
Veracruz, representa a un Chaman de cabeza bulbosa enteramente al rape, ataviado con un traje de pjaro
del que destaca la talla de las alas y la cola con una leve indicacin de plumaje. Luce un adorno bucal en
forma de pico de pato. En el abdomen aparece esgrafiado en sistema de barras y puntos la inscripcin
calendarica 8 baktunes, 6 katunes, 2 tunes, 4 huinales y 17 kines, que si se lee en la correlacin calendarica
Maya corresponde en el calendario gregoriano al ao 162 a.c..
Esta es una de las fechas ms antiguas anotada en el sistema que fue comn en la historia del pueblo maya,
pero a la vez es una fecha muy tarda en el desarrollo de la cultura Olmeca. Algunos investigadores creen que
el calendario conocido como Maya, en realidad tiene su origen en la cultura Olmeca. Otros, piensan que las
fechas de partida de los calendarios son diferentes para ambas culturas. Izapa - un pueblo en evolucin:
En las investigaciones de la NWAF del ao 1962 fueron localizados como se muestran, los dos sartales de
cuentas que forman monumentales collares, asociados a un entierro en el sitio arqueolgico de Izapa en el
Soconusco Chiapaneco. Lamentablemente en el Museo Nacional solo se han conservado el collar de cuentas
pequeas y el rostro con la boca abierta a manera de soplo.
Como en otros casos, estos collares, por su alto valor daban relevancia en vida al individuo y como un
smbolo de su status poltico y social lo acompaaban en su funeral. Izapa, a 15 kilmetros de Tapachula, es
de los pocos sitios arqueolgicos que muestran una amplia ocupacin en el tiempo, ya que se tienen
evidencias que su poblamiento empez como una pequea aldea hacia el 1800 antes de cristo, en el auge de
la cultura Mocaya. Hacia el ao 800 a. de cristo, la regin ya era un cacicazgo Olmeca y hacia el ao 300 d.
de cristo, el sitio alcanza su mayor auge como un centro ceremonial Maya.
El Soconusco es la tierra ms exuberante de Mxico con gran abundancia de animales que forman parte de la
mitologa y la vida de los pueblos desde la antigedad, como el mono y los pescados. Hay indicios para creer
que en esta regin es donde se logra la domesticacin y el conocimiento acerca del cultivo del maz, se
dominan las tcnicas de la alfarera y se comienza el trabajo en jade. El arte mas all de sus fronteras:
Despus de la conquista hispana, a lo largo de tres siglos las figuras de arte prehispnico fueron consideradas
exponentes de un arte brbaro y salvaje.
Debemos al sacerdote franciscano Bernardino de Sahagun el primer inters en conocer la manera de vida, las
creencias y las costumbres de los pueblos recin conquistados, sin embargo el arte de estos pueblos solo era
objeto de una lejana admiracin por lo diferente e incomprensible a la mentalidad europea. Fue hasta finales
del siglo XVIII que surgieron algunos exploradores que empezaron a valorar los objetos manufacturados por
los pueblos ancestrales de Amrica.
Uno de los ms grandes coleccionistas de arte precolombino ha sido Robert Wood Bliss quienes dio inicio a la
Coleccin Dumbarton Oaks de la Universidad de Harvard, donde se localiza la esplndida figurilla de jade azul
que representa el busto de un hombre de cabello largo. En el Metropolitan Museum de Nueva York se exhibe
la figurilla encontrada en Guerrero de un hombre cargando un mecapal.
La figura de un personaje descansando con una antorcha y una manopla se encuentra en el Museo de Arte de
la ciudad de Cleveland.

Teotihuacan
Teotihuacan en lengua nahuatl significa <lugar donde se hacen los dioses>; fue la primera
gran ciudad del centro de Mxico con una poblacin mayor a los cien mil habitantes. Pocas
ciudades han sido consideradas dignas de ser habitadas por los dioses, mas habituados a las
esferas celestes que a los dominios humanos y Teotihuacan es una de ellas y para haber
alcanzado el rango de ciudad mtica tuvo que transcurrir mil aos de civilizacin que hoy se
respiran entre sus amplias avenidas y cuyo esplendor emana de plazas y pirmides
penetrando los muros estucados de imgenes primigenias de la naturaleza y figuras de un
mundo espiritual casi olvidado.
Teotihuacan es una urbe divina y humana, pleno de calles y habitaciones que vivi una
actividad ferriente, a la cual entraban y salan hombres con mercancas hacia en valle de
Mxico, puebla, Tlaxcala e incluso hasta la mixteca y Tehuantepec.
Estudios arqueolgicos han demostrado que Teotihuacan era 600 aos a,C. una aldea que
comenz a elaborar objetos y piedra pedernal obtenida de la zona; el excedente de este
producto permiti un intercambio con otras regiones y de esta manera se estableci un
eficiente comercio y agricultura planificada, desde entonces, los conocimientos desarrollados
fueron concentrndose en torno a un centro poltico y religioso que durara hasta el siglo IX de
nuestra era.
El valle de Teotihuacan se encuentra entre 2250 a 2850 metros sobre el nivel del mar y entre
las coordenadas 19 36 a 19 45 latitud norte, 9140a 9858 latitud oeste del meridiano
Greenwich y esta situado al noroeste del lago de Texcoco; se encuentra limitado al norte por
el cerro Gordo, al sur por el cerro Patlochique y al oeste por el cerro Chiconautla, al este se
encuentra formado por lomas de menor elevacin, todos estos cerros son de origen volcnico
incluyendo el cerro de Malinalco, localizado al noroeste de Teotihuacan el cual parece ser el
mas antigua en cuanto a su formacin geolgica. Es importante observar que el origen
volcnico de los alrededores de Teotihuacan permiti obtener una serie de materiales que
utilizaron en diversas cosas por ejemplo: La obsidiana que provena del Cerro del Soltepec, el
tezontle que se encontraba en la zona norte de Santiago Tolma, as como al igual el pigmento
de origen mineral en las pinturas provena de los materiales de los cerros.
El ordenamiento de Teotihuacan se realiza a partir de un eje son direccin general norte- sur y
cinco kilmetros de longitud de denominada MICAOTLI (calzada de los muertos) y de la
construccin de dos grandes basamentos en funcin del mismo. El primero, la pirmide de la
Luna, es el inicio de la calzada en el extremo norte y el segundo, la gran pirmide del sol que
esta ubicado en un eje perpendicular al primero y marcaba el centro de la ciudad en seis
inicios.
La planificacin implico tambin la divisin de la urbe en dos grandes reas que fueron la
ceremonial y la residencial en la perifrica. La primera, caracterizada por su arquitectura
monumental, fue la sede del gobierno y de las actividades cvico - religioso y poltico -
administrativas; el rea residencial estaba dividida en barrios, cada uno de los cuales cumpla
con funciones especificas dentro de la organizacin urbana.
Teotihuacan se manifest desde muy temprana como un gran centro religioso y cultural es
aqu en Teotihuacan en donde nace el quinto Sol, el que alumbra al hombre creado por
Quetzalcoatl; a Quetzalcoatl le corresponde el poniente y su glifo es casa (calli) y su color es
el blanco; se le conoce como Cihuatlampa o lugar de las mujeres y se cree que las mujeres
muertas en parto acompaaban al sol en su recorrido, desde que sale hasta que se oculta.-
Los Teotihucanos conocieron un sistema de escritura que les permiti llevar libros para facilitar
las labores administrativas y rituales; conocieron tambin un sistema de numeracin a base de
puntos y rayas, y tuvieron un calendario religioso de 260 das, realizaron observaciones
astronmicas; practicaron la astrologa y la medicina herbolaria y destacaron en las artes , la
urbanizacin e ingeniera.
OCASO DE TEOTIHUACAN
Fueron muchas las causas que dieron origen a al decadencia del imperio Teotihuacano, que
durante varios siglos mantuvo en toda mesoamerica un balance poltico y cultural, en el cual
era respetada la autonoma de cada ciudad - estado; una de estas causas fue la invasin que
sufri por parte de los pueblos de baja cultura que viva a sus alrededores y eran considerados
como brbaros; en el siglo VII de nuestra era la ciudad sufri un incendio que la destruyo
parcialmente y de ello existen testimonios arqueolgicos pero se ignora quienes fueron los
autores de este ataque.
Esto origino a su vez una etapa de abandono en la ciudad que causo despus la decadencia
cultural, que adems era propicio la desintegracin del mundo clsico que ocurri durante el
periodo epiclasico o clsico tardo, que v de los aos 600 o 700 hasta el ao 900 o 1000 d.C.;
la ciudad fue ataca por mayor grado por las tribus nmadas proveniente del norte del pas y
durante esta poca surgieron tambin los imperios Olmecas y Toltecas que implantaron
nuevas culturas en el valle de Mxico y algunas tendencias militares, por lo que fue ocupada
por estos y parte de su poblacin se refugio en ciudades como Cholula y Azcapotzalco donde
se desarrollo la cermica de la fase cuatro de Teotihuacan y su conservo su cultura y el culto a
Quetzalcoatl.
Otras de la sosas que llevaron al fin a la cultura Teotihuacana fue la explotacin de todos sus
recursos como los cerros, bosques, lagos, etc. Lo que propicio que el clima cambiara poco a
poco as como el uso de sus recursos se fue reduciendo cada vez mas; para entonces la urbe
que haba crecido a costa de tierras de cultivo importaba ya materia prima y continuaba
agotando los recursos naturales.

II.-EL PROCESO DE LA CONQUISTA ESPAOLA
III.- EL PROCESO DE LA INDEPENDENCIA
Antecedentes ideolgicos
causas internas
En la Nueva Espaa los latifundios seguan creciendo. El pueblo trabajador que estaba conformado por los
indios, negros y castas, eran los que resentan que los empleos terminaran, los salarios seguan igual de
bajos y los precios de los productos del campo esta aumentando.
Los criollos y los mestizos eran los que se dedicaban al comercio, ellos tambin eran los propietarios de
pequeos obraje y ranchos. Ellos pagaban impuestos que eran muy altos, y tenan prohibido subir de puesto y
ocupar cargos de otro nivel.
Desde el comienzo de la poca colonial exista hacia los criollos una subestimacin, esto los haca sentirse
alejados de la madre patria.
Los espaoles y los mexicanos pertenecan a dos mundos cuando uno los rechaz, buscaron refugio en el
otro mundo. As fue como trataron de recuperar el pasado indgena.
Los criollos se vieron en la necesidad de liberar el pasado indgena de su rasgo satnico, para
as poder igualar al pasado espaol.
Esto lo lograron gracias a la imagen de la virgen de Guadalupe, que quera decir que "Jesucristo haba
enviado a su madre para unificar a los criollos e indgenas en torno a un culto".
Es por esto que el estandarte de la virgen de Guadalupe fue el smbolo de la lucha por la liberacin.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos69/independencia-mexico/independencia-
mexico2.shtml#ixzz39LmuUys8
Causas externas
Revolucin Francesa.
Francia tena problemas econmicos muy fuertes debido a las constantes guerras contra Inglaterra.
El 14 de julio de 1789 empieza la Revolucin Francesa, cuando triunfo, los reyes fueron guillotinados y se
estableci una repblica tambin dividida en tres poderes.
Una de las aportaciones mas importantes de la Revolucin Francesa fue la declaracin de los derechos del
hombre, en la cual se proclamo la igualdad ante todos ante la ley, libertad, poltica y religin. Estas ideas se
extendieron a Europa y llegaron a Amrica a pesar de todas las prohibiciones de la corona espaola.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos69/independencia-mexico/independencia-
mexico2.shtml#ixzz39Ln9Zw1F
El Reino de Espaa naci en 1492, una vez que los musulmanes fueron expulsados de Granada, ltimo reino
en su posesin, despus de haber ocupado la Pennsula Ibrica durante 780 aos. En aquel ao Cristbal
Coln descubri Amrica y sent la plataforma desde la que se extendi a todos los continentes y se volvi
Imperio global, al grado de que Felipe Segundo alardeaba de que en sus dominios no se pona el sol. Abarc
20 millones de kilmetros cuadrados y fue principal potencia mundial en los siglos 16 y 17.
Durante el 17 sostuvo enfrentamientos continuos con Francia, Inglaterra, Pases Bajos y otros; sus galeones
eran atacados por piratas y corsarios; su flota de guerra fue aniquilada varias veces y reconstruida; soport
sublevaciones en sus colonias, y perdi Portugal. Fracasos sucesivos auspiciaron Guerra de Sucesin en
1702, que sell la salida de la Casa de Austria (o de Habsburgo) y entr la Casa Borbn (an en el trono en el
siglo 21).
En el 18 Europa se encontraba en plena revolucin industrial, impulsada por la burguesa,[41] en el marco de
la evolucin poltica y social emprendida por Gran Bretaa. EUA se independiz y Francia vivi su Revolucin.
Acorde con los tiempos, el rey Carlos Tercero de Espaa emprendi reformas polticas y econmicas
trascendentales que incrementaron su comercio, fortalecieron la moneda, ampliaron la frontera de Nueva
Espaa a Texas y California y se apoder de Louisiana.
Al inicio del 19 reinaba Carlos Cuarto, quien fue incompetente y malogr avances de su antecesor. Su hijo
Fernando Sptimo lo forz a abdicar en su favor, mas gobern poco tiempo, porque Napolen invadi Espaa
en 1808, le oblig a devolver la corona a su padre, para luego quitrsela y entregarla a su hermano, quien
ocup el trono como Jos Primero. Fernando fue apresado y exiliado a Bayona, Francia.
En el sur de Espaa estall su Guerra de Independencia e instaur el Consejo de Regencia que gobern
durante seis aos de ocupacin napolenica, primero desde Sevilla y luego en Cdiz, por ineptitud de Jos
Primero. La auxiliaron juntas locales coordinadas por la Junta Central Suprema y Gubernativa, encargada de
los poderes ejecutivo y legislativo, quien designaba virreyes de las colonias. En 1810 se convocaron las
Cortes asamblea constituyente compuestas por diputados elegidos por voto popular en todos los
dominios, incluso de ultramar, Nueva Espaa entre ellos. En 1812 se promulg la Constitucin de Cdiz, que
rigi hasta 1814, una de las ms liberales de su poca: liquid instituciones y prcticas del rgimen
absolutista, garantiz derechos y libertades y asent que la soberana reside en el pueblo, si bien proclam
que la persona del Rey era inviolable.
Ante situacin poltica catastrfica, en 1813 Napolen reinstal como rey a Fernando Sptimo, quien aboli
la Constitucin y reimplant el absolutismo.
La economa hispana se hallaba paralizada, con un pie en el feudalismo y otro en el mercantilismo, mientras
Europa haba accedido al capitalismo industrial. El Imperio Espaol fue proveedor de moneda del mundo, en
vez de haberse erigido centro financiero internacional. Desperdici la oportunidad de construir un aparato
productivo moderno propio y en sus colonias. Sus finanzas estaban desgastadas por dispendio y costos de
guerra. Dependa de los ingresos de sus posesiones, en especial de la plata mexicana. Estaba en franca
decadencia e incapacitada para conservar sus territorios de ultramar, donde imperaban inconformidad,
efervescencia y ansia de libertad.
Clima propicio para rebelin
Nueva Espaa enfrentaba dificultades financieras al inicio del siglo 19, a pesar de la bonanza del anterior,
porque la metrpoli la exprimi para sanear la hacienda imperial. Enorme superficie propiedad de la Iglesia se
mantena ociosa. La estructura productiva era anticuada y dbil. No se vislumbraban posibilidades de avanzar.
Por si fuere poco, el gobierno borbnico implant reformas que alteraron el funcionamiento de la economa
local. Una de ellas fue la enajenacin de bienes races de las corporaciones eclesisticas. Represent fuertes
gravmenes a empresas con hipotecas u otros pasivos a favor de la Iglesia, que debieron cubrirse a corto
plazo, lo cual descapitaliz la actividad productiva y se estrangul la liquidez, porque la Iglesia dej de
conceder crdito y no haba bancos.
Asimismo, se cancel el Consulado de Comerciantes, en la ciudad de Mxico. Esto destruy la cadena de
distribucin y desapareci el mecanismo de financiamiento a las ventas que operaba colateralmente.
Prevaleca ambiente de tensin y conflicto contra el gobierno virreinal por parte de Iglesia, comerciantes,
empresarios, agricultores y poblacin en general. Lo tildaban de mal gobierno.
El Virrey era representante personal del Rey. Le competan administracin pblica, asuntos judiciales y
legislativos, cuyos cargos principales eran desempeados por espaoles europeos que detentaban poder y
privilegios, puestos eclesisticos y concesiones para los negocios ms redituables. Se les
denominaba gachupines.[42] Los espaoles americanos o criollos eran discriminados, lo que les suscitaba
envidia e indignacin, pues haber nacido aqu les conceda ser beneficiarios legtimos .
Flotaban en el aire ideas expuestas por John Locke en Inglaterra en el siglo 17, quien sostena que el Estado
est obligado a garantizar la libertad del individuo. Otros filsofos aconsejaban desterrar la trinidad Rey-
sacerdote-aristocracia que sojuzgaba a los pueblos; exigir a los gobiernos respetar la voluntad de los
gobernados, y asegurar libertad de trabajar y desarrollo individual. Reino Unido estaba organizado como
monarqua constitucional, parlamentaria y democrtica, donde el pueblo se gobernaba a s mismo y
participaba.
En el siglo 18 la Ilustracin Francesa proclam desterrar el despotismo y clericalismo. Rousseau enunci que
el pueblo debe ser soberano. En EUA Jefferson asent que todos los hombres son iguales, libres e
independientes, con derecho a la vida, la libertad, a poseer propiedades y a disfrutar felicidad. El pensamiento
liberal alumbr la Guerra de Independencia de las trece colonias britnicas de Amrica y la Revolucin
Francesa.
Tal ideologa se difundi entre criollos y mestizos de Nueva Espaa y les inculc anhelo de emanciparse de la
tirana imperial, desprenderse del yugo del clero, cancelar la Inquisicin y desplazar o desterrar gachupines.
Durante la ocupacin napolenica de Espaa la sociedad novohispana se segreg en corrientes en pugna.
Los leales consideraban que Fernando Sptimo era la autoridad indiscutible; se mantenan fieles a l, y
reconocan la autoridad del Virrey. Los moderados proponan crear juntas de gobierno como las que operaban
en la Pennsula, que administraran las colonias en tanto se reinstalara el Rey. Los radicales ansiaban
aprovechar para emanciparse.
El primer acto rebelde notorio ocurri en 1808, cuando el sndico Francisco Primo de Verdad recomend al
virrey Jos de Iturrigaray convocar los ayuntamientos para formar un gobierno provisional con carcter de
Junta Soberana semejante a la espaola que gobernara mientras Fernando Sptimo estuviere cautivo. La
elite criolla sospech que Iturrigaray con fama de ambicioso y corrupto pretenda independizar al pas y
erigirse gobernante, lo que caus golpe de Estado que le derroc.
Mientras dur la Guerra de Independencia espaola que se empalm a la mexicana se sucedieron cuatro
virreyes incapaces de mantener el orden, por ineptitud y/o por la situacin imperante en la metrpoli y en las
colonias.
Abajo, la gran masa de mestizos parias, indios y castas se debatan en la ignorancia y pobreza, aprisionados
en el rgimen feudal opresivo. Para ellos no tena importancia lo ocurrido ms all de su hbitat. Carecan de
identidad nacional y no comprendan ni les interesaba el significado de patria.


Leer ms: http://www.monografias.com/trabajos81/independencia-mexico-antecedentes-
significacion/independencia-mexico-antecedentes-significacion2.shtml#ixzz39LnTs2wz
Independencia de estados Unidos

En las 13 colonias lo que ayudo fue el gran ejemplo de las
ideas de la revolucin francesa, ideas que inundaron a los
ingleses que llegaban a buscar una mejor calidad de vida en EUA.

En Mxico, los jesuitas son parte fundamental de la
independencia pero tambin a su vez la influencia de las ideas de
la revolucin francesa como las ideas de: Luchar por los derechos
naturales del hombre.


En la Nueva Espaa, las injusticias que se cometan con los
indgenas originaron tambin brotes de rebelin, a semejanza del
descontento de las Trece Colonias que buscaban la libertad.


EUA apoyo que esta nacin prest a los movimientos
independientes.


Los principios de la Constitucin Americana, democrticos y
populares, parecieron un arquetipo deseable para todas las
colonias que se sentan llegadas a su mayora de edad y capaces,
por tanto, de gobernarse por s mismas.


La independencia de EUA fue muy importante y transcendental para
Mxico, como fue la primera colonia que se independizaba
repercuti en todo el continente Americano, por lo cual Mxico no
se quiso quedar atrs.


EUA fue un ejemplo para Mxico en todos los ideales de su
independencia aunque las de EUA fuera en 1776 y la de Mxico
empez en 1810 y termino en 1827.


Todas estas ideas de los estadounidenses influyeron muchsimo,
en los inicios de la independencia de Mxico, principalmente los
criollos y los mestizos eran los que eran afectados, por las ideas
de la independencia del vecino y La Ilustracin.


Ya lograda la independencia de Mxico, quiso seguir los pasos de
EUA conforme a la forma de gobierno y sus leyes, aunque a Mxico
le cost ms trabajo.

Revolucion industrial
la revolucin industrial no tuvo nada que ver con la independencia de mxico.
en la revolucin industrial se origin en inglaterra a finales del siglo xvIII y fu por el crecimiento de
poblacin,la revolucin agraria,la tecnologa como la mquina de hilar y la mquina de vapor, el
capitalyu el liberalismo econmico.
en la independencia de mxico, fu porque el pas estaba a expensas de los extranjeros nuestros
compatriotas espaoles que se estaban apoderando de las riquezas del pas y exs ista la
exclavitud del pueblo no dejaban que los mexicanos en su propio pas tuvieran crecimiento dentro
de su tierra.

Toma de la bastilla
A las 8 de la maana del 15 de julio de 1789, en el Palacio de Versalles, en el momento de su
despertar, el duque de Rochefoucauld-Liancourt inform a Luis XVI de la toma de la Bastilla.
- "Pero es una rebelin?" pregunt Luis XVI.
- "No, seor, no es una rebelin, es una revolucin." respondi el duque.
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Mientras, la ciudadana de Pars, esperando un contraataque, atrincher las calles, levant
barricadas construidas con adoquines y se arm, lo mejor que pudo, sobre todo con picas
improvisadas. En Versalles, la Asamblea permaneci ignorante a la mayora de los
acontecimientos parisinos, pero sumamente consciente, el mariscal de Broglie estuvo a punto
de provocar un golpe de estado promonrquico para forzar a la Asamblea a adoptar la
solicitud de disolucin de Luis XVI del 23 de junio.
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El vizconde de Noailles fue el primero en
informar a Versalles fehacientemente de los hechos que se producan en Pars. C.
Ganilh y Bancal-des-Issarts, enviados al Ayuntamiento de la capital, confirmaron este informe.
Esa maana del 15 de julio, el rey tuvo claro el resultado de la toma y l y sus comandantes
militares hicieron retroceder a sus tropas. Las tropas reales que se haban concentrado en los
alrededores de Pars fueron de nuevo dispersadas a sus guarniciones fronterizas. El marqus
de La Fayette asumi el mando de la Guardia Nacional en Pars; Jean-Sylvain Bailly, lder del
Tercer Estado e instigador del Juramento del Juego de Pelota, fue elegido alcalde de la ciudad
por los electores reunidos en el "Htel de Ville" y fue instaurada una nueva estructura de
gobierno municipal, antecesora del actual Ayuntamiento de Pars. El rey anunci que
acordara la reposicin de Necker y su propia vuelta de Versalles a Pars. El 27 de julio, en
Pars, Luis XVI acept una escarapela tricolor de manos de Bailly y entr en el Ayuntamiento
de la capital, bajo los gritos de "Larga vida al rey" en lugar del revolucionario"Larga vida a la
nacin".
De esta manera, dos procesos se unieron: una revuelta de hambre y la agitacin poltica
suscitada por la destitucin de Necker. As, los revolucionarios reunidos en la Asamblea y en
el Ayuntamiento comenzaron a contar con la fuerza de la movilizacin popular. La constitucin
de una Guardia Nacional armada permiti a los revolucionarios comenzar a aplicar sus nuevas
normas y polticas. La monarqua tuvo claro que ya no se trataba de una revuelta que poda
apacigarse o reprimirse, que haba que contemporizar con ella, que las cosas, si no haba
una intervencin exterior, ya no admitan una vuelta atrs.
Sin embargo, despus de esta violencia, la nobleza, poco confiada en la aparente y, como se
demostr con posterioridad, temporal reconciliacin entre el rey y el pueblo, comenz a
exiliarse. Los primeros migrs incluyeron al conde de Artois (futuro Carlos X de Francia) y a
sus dos hijos, el prncipe de Cond y el prncipe de Conti, la familia Polignac y algo ms
tarde Charles Alexandre de Calonne, el antiguo ministro de finanzas. stos se instalaron
enTurn, desde donde Calonne, como agente al servicio del conde de Artois y del prncipe de
Cond, comenz a trazar un intento de guerra civil dentro del pas y conspir para formar una
coalicin europea contra la Francia revolucionaria.
Necker regres a Pars triunfante desde Basilea (triunfo que luego se demostr efmero). A su
llegada, descubre que la muchedumbre haba asesinado cruelmente a Foullon y a su
sobrino Berthier y que el barn de Besenval (nombrado comandante de Pars por Broglie)
haba sido hecho preso. Deseando evitar un nuevo derramamiento de sangre, Necker abri la
mano, exigiendo y obteniendo una amnista general votada por la asamblea de los electores
de Pars. Con la solicitud de la amnista ms que confar en un juicio justo, subestim el peso
de las fuerzas polticas. Pero la asamblea fundada "ad hoc", casi inmediatamente revoc la
amnista para salvar su propia existencia, y quizs las propias cabezas de sus miembros, e
instituy un tribunal de primera instancia en Chtelet. Mignet sostiene que es este el momento
en que Necker pierde su influencia sobre la Revolucin.
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La insurreccin parisina se extendi por toda Francia. El pueblo se organiz en municipios
para conseguir un propsito de autogobierno y crearon cuerpos de guardias nacionales para
su propia defensa, de acuerdo al principio de soberana popular, medidas espontneas que
fueron normalizadas al poco tiempo mediante leyes aprobadas por la Asamblea Nacional. En
las reas rurales, muchos fueron ms all de esto: frente a la resistencia de la nobleza que se
negaba a perder su poder local, algunas fincas y un significativo nmero de castillos fueron
quemados.
Al ao siguiente, la Fiesta de la Federacin, concebida como fiesta de la reconciliacin
nacional, se celebr en presencia del rey en la misma fecha. En 1880, el Senado francs
aprob la fecha del 14 de julio como da de la fiesta nacional, en conmemoracin de la fiesta
del 14 de julio 1790 por ser ese un da en el que no se derram sangre y que sell la unidad
de todos los ciudadanos franceses.
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LA INFLUENCIA DE LA ILUSTRACION, LA GUERRA DE INDEPENDENCIA DE ESTADOS
UNIDOS Y LA REVOLUCION FRANCESA
Las ideas de la Ilustracin, la Guerra de Independencia de Estados Unidos y la Revolucin Francesa
ejercieron gran influencia en los territorios coloniales de Espaa en Amrica. Gracias a la Enciclopedia de
Diderot, las ideas de la Ilustracin fueron muy estudiadas entre los sectores educados de Latinoamrica, en
especial, por miembros del clero y la burguesa criolla de Hispanoamrica. En estos sectores sociales, las
ideas de libertad, igualdad, progreso y soberana entre otras corrientes se difundieron rpidamente, as como
las ideas de Rousseau, Bayle, Mostesquieu, Voltaire y Rainal. Sin embargo, la mayora de la poblacin no
entr en contacto con estas corrientes de pensamiento debido a factores como el analfabetismo y la fuerte
censura prevaleciente contra todo aquello que representara un peligro para el Estado colonial. No obstante,
las medidas establecidas por Espaa no impidieron la expansin de las nuevas tendencias filosficas
y polticas.
La Guerra de Independencia de los Estados Unidos es ejemplo de la gran influencia que tuvieron las ideas
de la Ilustracin en Amrica. A su vez, tambin, tuvo un gran impacto en el pensamiento poltico
latinoamericano, y sirvi de modelo para las colonias hispanoamericanas. Por ejemplo, la Declaracin de
Independencia y la Constitucin de Estados Unidos fueron los modelos para la Constitucin
de Venezuela, de 1811. Latinoamrica vio a Estados Unidos como la encarnacin de la libertad y del
republicanismo, ambos, postulados de la Ilustracin.
La Revolucin Francesa fue otro producto de la Ilustracin. Sin embargo, por el contrario de la Guerra de
Independencia de Estados Unidos, la Revolucin Francesa tuvo un impacto negativo en las colonias
hispanoamericanas. Su postulado de igualdad entre todos los hombres no era compatible con los intereses
econmicos de la clase criolla dominante. Estaban de acuerdo en la igualdad entre los miembros de su propia
clase, pero no la igualdad del criollo con los indios, negros, mestizos y mulatos. Por esta razn, las ideas
presentadas por la Revolucin Francesa no fueron bien acogidas por los sectores dominantes de
la sociedad colonial.
Sin embargo, la Revolucin Francesa tuvo gran impacto en el Santo Domingo francs.
El ambiente revolucionario y los cambios radicales que prevalecieron en Francia se hicieron patentes en la
colonia, que se convirti en escenario de una violenta revuelta de esclavos. Como la violencia se extendi
desde Hait hasta las masas de esclavos de Venezuela, los criollos rechazaron con horror las doctrinas
revolucionarias francesas, y prefirieron tomar otro modelo ms cercano a sus intereses y a su territorio: el
modelo norteamericano.
PRELUDIO A LA GUERRA DE INDEPENDENCIA: CAUSAS
La Ilustracin sirvi de justificacin ideolgica para las guerras de independencia latinoamericanas, pero no
fue exactamente la causa que la origin. Varias circunstancias inciden para provocar este acontecimiento:
El fuerte control de los Borbones en todos los aspectos de la vida de las colonias.
El desarrollo de la burocracia como signo de centralizacin de las funciones administrativas de la colonia, lo
que origin la prdida de las libertades municipales.
La exclusin de los criollos de los cargos pblicos (con el fin de minimizar su poder).
Un desarrollo econmico fundamentado en la dependencia.
Los altos impuestos.
La falta de recursos para mantener el imperio (Espaa no tena una adecuada fuerza militar y tampoco
produca lo suficiente para satisfacer las demandas y necesidades econmicas de sus colonias.).
Estas situaciones desencadenaron gran tensin y malestar entre los distintos sectores de las colonias
hispanoamericanas. Sin embargo, los indios, los negros y los mulatos fueron los ms afectados, pues
resultaron oprimidos, adems, por la clase criolla dominante.
ANTECEDENTES DE LA LUCHA REVOLUCIONARIA
Ante la agobiante situacin social, y desde mediados del siglo XVIII, se desarrollaron serias convulsiones
internas que pusieron de manifiesto la lucha de clases y la decadente administracin colonial. Algunos de los
movimientos ms significativos son los siguientes:
La rebelin de los comuneros del Paraguay, un movimiento de origen econmico y poltico dirigido a
combatir el poder de los jesuitas, quienes controlaban la Economa colonial, y regulaban el trabajo indgena.
La proteccin de los jesuitas hacia los indios provoc choques con los terratenientes, quienes queran
tener dominio sobre las tierras dominadas por los jesuitas, e interesaban tener acceso a la mano de
obra guaran. Por esta razn, los terratenientes se levantaron en rebelin contra el dominio de los jesuitas.

El lanzamiento de Clatayud, en Cochabamba, un alzamiento mestizo y urbano contra la tributacin obligada
a indios y mestizos. Aunque se estableci el pago de tributos a todos los sectores sociales, ste recaa ms
sobre los indios. En un intento de equiparar estos pagos, el gobierno espaol determin que los indios y
mestizos, deban pagar lo mismo. Esta accin del gobierno colonial puso de manifiesto las diferencias sociales
entre indios y mestizos y, por esta razn, los mestizos urbanos se alzaron contra el tributo.

El levantamiento de los hermanos Catari, un levantamiento contra los abusos de los cobradores de tributo y
el repartimiento.

La revuelta contra la Compaia Guipuzcoana de Caracas, un levantamiento de la aristocracia latifundista
contra el monopolio ejercido por esta compaa, y el. control absoluto sobre el precio de los productos, lo cual
afectaba el desarrollo econmico de los comerciantes criollos.

El alzamiento indio de Jos Gabriel Tupac Amaru, contra los abusos de la mita y del trabajo obligatorio.
Este se proclam emperador del Per, y declar abolidos los repartimientos y la mita. Los indios en la mita
tenan psimas condiciones de trabajo, pues sta implicaba largas horas de trabajo con slo una hora de
descanso. Tambin, estaban mal alimentados, y la coincidencia de circunstancias provoc una. alta incidencia
de mortalidad. Adems, produjo el despoblamiento de regiones indgenas, por la emigracin de trabajadores
que huan de la mita.
Todos estos alzamientos fracasaron por falta de organizacin tcnica y de armamentos militares.
EL CONFLICTO POLITICO ESPAOL Y LA CRISIS DE LEALTAD
La Invasin napolenica a Espaa se considera la causa precipitante de la guerra de independencia. La
invasin francesa represent -para Espaa- la prdida de la unidad monrquica ya que los reyes Carlos IV y
Fernando VII fueron obligados a abdicar la corona en favor de Jos Bonaparte. Con la ocupacin francesa,
el imperio espaol enfrent una aguda crisis internacional e interna: las colonias americanas reafirmaron su
lealtad al rey de Espaa, Fernando VII, y -siguiendo el ejemplo de Espaa- en Venezuela, Cuba, Puerto Rico,
Chile y otros territorios coloniales, se establecieron juntas que juraron lealtad a la Junta de Sevilla. A pesar del
apoyo inicial, en Amrica, ya comenzaba a perfilarse una crisis de lealtad: a quin seran leales? al rey o a
la Junta? Ante la ausencia del monarca, tena Espaa poder sobre las colonias? ,la lite criolla de Mxico
determin que, ante la ausencia del rey, Espaa no tena ningn derecho que ejercer sobre Amrica.
Basndose en el principio de que la soberana radicaba en las instituciones criollas, las colonias comenzaron
a tomar sus propias determinaciones polticas, lo que, implcitamente, represent una separacin de Espaa.
En 1810, Caracas estableci la Junta Suprema de Caracas, compuesta por miembros de la lite colonial y del
Consejo Municipal. Aunque la Junta declar su lealtad al rey, no obstante, determin controlar y gobernar la
colonia sin la autorizacin del gobierno espaol. Era evidente que la lite colonial no estaba dispuesta a acatar
la autoridad metropolitana en unos momentos en que, claramente, se reflejaba la debilidad del imperio
espaol. Por consiguiente, la lite criolla aprovech la coyuntura internacional y la debilidad de Espaa para
declarar la independencia.


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