1

MUJERES Y EDUCACIN
REFLEXIONES SOBRE EL SISTEMA EDUCATIVO ARGENTINO
DESDE LA TEORA DEL GNERO


Hilda Beatriz Garrido
Doctora en Historia UNT
Master en la Problemtica del Gnero UNR
Departamento de Historia Cehim - UNT
Profesora Asociada


Presentacin

En la educacin formal se reproducen las desigualdades y jerarquas de gnero existentes
en la sociedad. Esta hiptesis parecera contradecir la creencia generalizada en el sentido de
que en el sistema educacional, y en la sociedad misma, la subordinacin y las desigualdades
respecto de las mujeres son cosas del pasado.
Ahora bien, la principal cuestin se centrara en las contradicciones que an subsisten en
el sistema educativo de la Argentina. Si bien, por una parte, el sistema favorece la igualdad
entre los sexos al existir igual posibilidad de acceso; por otra, el sistema reproduce en la
cotidianeidad de las aulas las desigualdades genricas que existen en la sociedad. Nuestro
objeto se orienta bsicamente hacia las formas en que los diferentes actores de la educacin se
interrelacionan como sujetos sociales significados genricamente y con expectativas
diferentes para cada sexo.
Dentro de este marco nos planteamos el anlisis de la educacin como construccin social
e histrica desde los aportes de la teora del gnero
1
; la incorporacin del gnero - conjunto
complejo de relaciones y procesos - como categora de anlisis genera un cambio
epistemolgico que propone una mirada alternativa a las tradicionales interpretaciones acerca
de las identidades masculinas y femeninas
2
. Marta Lamas seala que el gnero es un filtro y
una armadura: filtra nuestra percepcin del mundo y constrie nuestras opciones de vida.

1
Diversas investigaciones se orientaron a bucear acerca del significado del gnero en la estructuracin de
la vida social. La antropologa defini al gnero aludiendo al orden simblico con que cada cultura construye la
diferencia sexual (Lamas, Marta (comp.) El gnero: la construccin cultural de la diferencia sexual. 1996). El
estudio de la construccin psicolgica, social y cultural del gnero desde la indagacin feminista, as como los
esfuerzos desde las diferentes disciplinas sociales han sido muy importantes pues posibilitaron la discusin de
los supuestos biologicistas sobre la superioridad masculina y permitieron el desarrollo de la teora del gnero
(Luna, Lola, Historia, Gnero y Poltica. 1994).
2
En la actualidad las preguntas ms urgentes y sugerentes que proponen trabajar con los conceptos de
gnero y de diferencia sexual, se relacionan con cuestiones vinculadas a la identidad sexual, pues no basta
analizar slo la dominacin masculina; ahora es preciso reflexionar sobre la dominacin heterosexista, de las
personas heterosexuales sobre las personas homosexuales que no asumen los habitus correspondientes a la
prescripcin de gnero en materia de sexualidad y afectividad. Y aunque distintas culturas distinguen ms all de
2
Entrecruzamientos entre educacin y gnero

El proceso de socializacin primaria se encuentra signado por una distincin genrica
debido a que las personas desde su nacimiento son socializadas para adquirir las
caractersticas de gnero que su cultura ha establecido; de all que en este proceso se va a
marcar en gran medida la identidad de los nios y de las nias
3
.
Se ha sealado que los gneros son sistemas de identidades y de comportamientos que, al
prescribir lo que deben hacer los individuos, segn cul sea su sexo, introducen una fuerte
limitacin en sus posibilidades de desarrollo humano y les fuerzan a adaptarse a patrones que
no siempre corresponden a sus capacidades y a sus deseos. Y eso, vale tanto para los hombres
como para las mujeres
4
.
El proceso de socializacin secundaria, por su parte, va a ser llevado adelante por
diferentes instituciones, entre ellas el sistema educativo y los medios de comunicacin,
aunque, como seala Subirats, la educacin formal no tiene la total responsabilidad de la
socializacin genrica de los seres humanos.
Es sabido que la educacin cumple una ineludible funcin de socializacin. Los grupos
humanos ponen en funcionamiento mecanismos y sistemas externos de transmisin con el
propsito de asegurar la supervivencia en las nuevas generaciones de sus conquistas
histricas. A este proceso de adquisicin de socializacin se lo denomina educacin.
Al analizar la vinculacin entre educacin y sociedad, nos encontramos con diferentes
miradas. En efecto, cuando se examina esta relacin, se puede observar, por una parte, que
tradicionalmente se ha considerado que el sistema de enseanza gratuita y obligatoria
implementado en la Argentina ha posibilitado a los individuos una participacin adecuada en
la vida cotidiana; les ha permitido competir libremente en la vida econmica y ha logrado
introyectar en los sectores medios y populares emergentes, el valor de la escuela como un
bien en s mismo y de la educacin como solucin para la movilidad social; por otra, este
concepto de educacin como panacea ha sufrido profundas crticas dado que se ha
cuestionado a la educacin como aparato de reproduccin del sistema vigente, legitimador del
orden social y, al servicio de un proyecto poltico determinado, el de la ideologa dominante
5
.

los dos cuerpos obvios (los intersexos y diversos grados de hermafroditismo), hay gran resistencia a reconocer
esa variacin en materia de subjetividades y deseos sexuales (Lamas, 2000).
3
Cf. Subirats, Marina. Gnero y escuela. En Carlos Lomas (comp.) Iguales o diferentes? Gnero,
diferencia sexual, lenguaje y educacin. Piados. Barcelona. 1999.
4
Subirats, Marina. 1999. Op. Cit.
5
Gianotten, Vera y Ton De Wit. Participacin popular: algunas reflexiones. En Isabel Hernndez et al.
Saber popular y educacin en Amrica Latina. Bsqueda. Buenos Aires. 1985.
3
Pero el sistema educativo, como construccin social e histrica y como espacio autnomo
en donde circula el conocimiento, puede tambin generar formas de pensar, modos de
conocer, de interpretar y de expresar un mundo diferente del oficial; vale decir es capaz de
generar prcticas contra-hegemnicas. Si se acepta, por un lado, que en la sociedad capitalista
y patriarcal, tanto la educacin como la sociedad manipulan a los sujetos con el propsito de
incorporarlos a los cnones vigentes de interaccin y estructuracin social, tambin se tiene
que aceptar, por otro, la idea de que es posible resistir.
En este sentido, se puede recurrir a la nocin de poder enunciada por Foucault que la
caracteriza como una constelacin dispersa de relaciones desiguales, constituidas
discursivamente en campos de fuerza. Dentro de estos procesos y estructuras, hay espacio
para la existencia de un ser humano que construya su identidad, su vida, el conjunto de
relaciones y un lenguaje conceptual que marque al mismo tiempo los lmites y que contenga
la posibilidad de la negacin, la resistencia, la reinterpretacin y el juego de la invencin
metafrica y de la imaginacin
6
.
Para Lola Luna la dimensin de poder con que define el concepto de gnero es central en el
anlisis de la historia de las mujeres, porque hace posible descifrar los procesos sociales y
polticos en los que se dan los juegos de poder entre lo masculino y lo femenino, sus estrategias
y alianzas mltiples, es decir, lo que hay detrs de las exclusiones de las mujeres y las formas
bajo las que se las ha incluido histricamente
7
.
Tanto la educacin como la sociedad buscan controlar de manera directa o indirecta la
conducta de los-as sujetos-as, con el objeto de evitar el desvo o controlar los lmites de
desviacin permitidos y tolerados. La idea de control social de una sociedad, se efectiviza de
esta forma a travs de mecanismos ... tales como los imaginarios colectivos. El imaginario
social entendido como conjunto de significaciones que instituyen una sociedad no puede ser
separado del problema del poder
8
.
De esta manera, se puede observar que el control social, a travs de la educacin y sus
agentes, pone en evidencia un sistema de valores y de poder a modo de curriculum oculto en

6
Cit. por Scott, Joan. " El gnero: una categora til para el anlisis histrico". En De mujer a gnero.
Teora, interpretacin y prctica feminista en las Ciencias Sociales. C.E.AL. Buenos Aires. 1993.
7
Luna, Lola. La historia feminista del gnero y la cuestin del sujeto. En
http://www.rcp.net.pe/Cemhal/articulo.htm
8
Fernndez, Ana Mara ( Comp.) Las mujeres en la imaginacin colectiva. Una historia de
discriminacin y resistencia. Paids. Buenos Aires. 1992.
4
nuestra cultura. En efecto, en ocasiones el contenido del curriculum expresado y no expresado
puede reforzar, por ocultamiento o manifestacin, determinados modelos de comportamiento
9
.
El gnero indaga, desde diferentes perspectivas, las relaciones de poder entre varones y
mujeres, iluminando la constitucin de un sistema basado en la superioridad de unos que tiene
su revs en la inferioridad de otras
10
.
Luna comparte la idea de la construccin de sujetos generizados por la diferencia sexual
en contextos discursivos dominantes histricos y concretos, en donde se dan estrategias de
significacin creadas por oposicin, por ejemplo: madres buenas, abnegadas y virtuosas en
contraposicin a mujeres malas que abandonan el hogar, mujeres de mala vida. Hablamos de
sujetos corpreos materializados, situados geogrficamente, con capacidad de actuar desde y
por su propia constitucin. Hablamos de sujetos cambiantes discursivamente con capacidad
para establecer nuevos significados, a menudo entrelazados con los viejos significados de
gnero. Es decir, planteamos un sujeto construido, normalizado, pero tambin, resistente y
constructor de s mismo
11
.
Nuestra sociedad, signada por un profundo patriarcalismo, considera a las personas de sexo
masculino como eje referencial de la estructuracin y organizacin sociales
12
. La actitud que
valora de manera desigual a las mujeres est fundamentada en prejuicios que predisponen a
posicionamientos injustos y anacrnicos por parte de la sociedad en su conjunto. Las mujeres
son parte y participan del sistema, dado que las relaciones de subordinacin estn subsumidas
en la organizacin ms vasta que es la sociedad misma. La asimetra fundamental de gnero
est presente en nuestra sociedad y se manifiesta en los distintos niveles de la cotidianeidad.
Los niveles de enseanza y las mujeres
El acceso a los diferentes niveles del sistema educativo en la Argentina, es irrestricto. Por
la Ley 1420 de 1884, como ley orgnica de educacin primaria, se implant la enseanza
pblica, laica, gratuita, gradual y obligatoria en ese nivel. Estableci los contenidos comunes

9
Bonder, Gloria y Graciela Morgade. Educando mujeres y varones para el Siglo XXI. PRIOM.
Ministerio de Cultura y Educacin de la Nacin. Buenos Aires. 1993.
10
Olea, Raquel. El feminismo Moderno o Postmoderno? En Mujeres en Accin. Isis Internacional.
Santiago de Chile. 1991.
11
Luna, Lola. La historia feminista del gnero y la cuestin del sujeto.
http://www.rcp.net.pe/Cemhal/articulo.htm
12
Aqu es pertinente citar a Bourdieau cuando afirma que al estar incluidos hombres y mujeres en el
objeto que nos esforzamos en aprehender, hemos incorporado, bajo la forma de esquemas inconscientes de
percepcin y apreciacin, las estructuras histricas de orden masculino; nos arriesgamos entonces a recurrir, para
pensar la dominacin masculina a formas de pensamiento que son ellas mismas producto de la dominacin.
Bourdieu, Pierre. La dominacin masculina. http://www.udg.mx/laventana/libr3/bordieu.html#2
5
que, tanto a varones como a mujeres se deban impartir, as como aquellos privativos de cada
sexo. Para las nias era obligatorio, el conocimiento de labores de mano y nociones de
economa domstica; para los nios lo era el conocimiento de los ejercicios y evoluciones
militares ms sencillas y, en las zonas rurales se sumaban aquellos contenidos vinculados a
las tareas agropecuarias. Tambin por esta ley se organiz la educacin pre-escolar con la
creacin de los jardines de infantes, y se reglament la educacin para adultos
13
.
La sancin de esta ley va a sealar un momento importante en la historia de la educacin
argentina pues abri la posibilidad, a travs de la obligatoriedad y la gratuidad, para que la
poblacin en su conjunto pudiese acceder a la instruccin primaria. Con esta ley, la educacin
en general y la escuela en particular se van a transformar en soporte fundamental de la
construccin del Estado-nacin argentino. Recordemos que hacia 1895 an era analfabeta la
mitad de la poblacin adulta del pas, mientras que las mujeres lo eran en un 10% ms; esta
desventaja ha sufrido modificaciones a travs del tiempo, registrndose un descenso a lo largo
del siglo XX, como lo demuestran los datos registrados en los censos de los aos 1914, 1947,
1980 y 1991.
La enseanza media (o secundaria) tuvo su desarrollo en la Argentina a partir de la
creacin de los colegios nacionales, las escuelas normales y las escuelas de comercio. Los
colegios nacionales fueron pensados como la va directa hacia la universidad y estaban
destinados en exclusividad para los varones, futuros dirigentes del pas
14
, con la creacin de
las escuelas normales se amplan las posibilidades educativas y laborales de las mujeres hacia
el ejercicio de la docencia bsica. Con las escuelas de comercio se pona en marcha una
educacin orientada a formar alumnos en los contenidos tcnico-comerciales.
La accin educativa desplegada desde el siglo XIX otorg, sin duda, un vigoroso
impulso a la enseanza en sus distintos niveles. Es evidente que la poltica en materia de
educacin que los gobiernos del post-rosismo y la Generacin del 80 van a desplegar,
respondi al ideal de nacin que estos hombres tenan. La educacin fue el instrumento que
el Estado tuvo para reproducir su ideologa de progreso estrechamente vinculada a las
corrientes europeas.

13
Cf. Riviere Rolando M. Instruccin Primaria Bajo el Regimen de la Ley 1420. Consejo Nacional de
Educacin. Buenos Aires. 1937
14
El Ministro de Educacin Juan Carballido sealaba en 1891 que era necesario imprimir a los
colegios nacionales una direccin marcadamente educativa y liberal, propia para formar hombres y argentinos
dignos de ser maana la cabeza y el alma dirigente del pas. Cit. por Manuel Solari. Historia de la Educacin
Argentina. Paids. Buenos Aires. 1995
6
Desde 1970 la formacin para maestros-as se reglament a partir de una especializacin en
el nivel superior no universitario (terciario) de la enseanza; al clausurarse la carrera de
maestras del nivel medio, las chicas van a comenzar a orientar su formacin hacia el
bachillerato, como primera opcin y al comercial, como segunda.
Sabemos que el curriculum escolar en sus diferentes aspectos, sean explcitos o implcitos,
se fundamenta en las expectativas y las creencias que provienen tanto de la realidad social
actual, como del devenir histrico que ha coadyuvado a modelar las tradiciones de los
diferentes tipos de escuelas. Particularmente, las escuelas co-educativas y las que no lo son se
sostienen en tradiciones diferentes basadas en fundamentos dismiles acerca de las
necesidades educativas de ambos sexos
15
.
Sealamos que es un lugar comn la creencia generalizada que en el sistema educativo de
nuestro pas, y en la sociedad misma, las desigualdades con relacin a las mujeres son cosas
del pasado. Sin embargo, es bastante sencillo de constatar que en la educacin media formal
se reproducen las desigualdades y jerarquas de gnero que existen al interior de la sociedad.
Si el sistema educativo no pone restricciones para el ingreso de mujeres, si la matrcula
femenina es algo superior a la masculina
16
en este nivel, y si se observa que, en cuanto a
logros educativos, las chicas completan sus estudios en una proporcin ms alta en relacin a
los varones
17
, entonces de qu desigualdades y discriminaciones estamos hablando?
La principal cuestin se centrara en develar las contradicciones que subsisten y subyacen
en el sistema educativo, como trama de relaciones sociales, dado que a pesar de que las
mujeres tienen igual posibilidad de acceso, que estudian la misma curricula -salvo algunas
asignaturas-, que presentan un rendimiento algo superior con relacin a los varones, en la
cotidianeidad de las aulas persisten las desigualdades genricas existentes en la sociedad
18
.
Aqu se plantea necesariamente la existencia del sexismo en la escuela secundaria. El
sexismo puede caracterizarse como el ejercicio discriminatorio a travs del cual se adscriben
determinadas caractersticas psicolgicas y pautas de comportamiento, asignando roles
sociales fijos a las personas por el hecho de pertenecer a un sexo determinado y de este modo

15
Laviguer, Jill. La coeducacin y la tradicin de las necesidades distintas. En Dale, Spencer y
Elizabeth Sarah. Aprendiendo a perder (Sexismo y Educacin). Paids. Espaa. 1998
16
Cf. SIEM-INDEC. EDUCACION.1988.
17
Cf. Idem y Garrido de Biazzo, Hilda Beatriz, Marta Barbieri de Guardia, Norma Ben Altabef y Alcira
A. de Lpez Garca. Interrelaciones en educacin. La construccin del gnero en la escuela media. Un estudio
etnogrfico. En Espacios de Gnero, T. II. CREIM. Facultad de Humanidades y Artes. Universidad Nacional de
Rosario, Rosario. 1995.
18
Fainholc, Beatriz. La mujer en la educacin y la cultura. Cmo los gneros son discriminados.
Librera del Colegio. Buenos Aires. 1994.
7
condicionando las posibilidades de desarrollo pleno para todos los sujetos sociales, sean
varones o mujeres
19
.
Para Gloria Bonder el carcter gratuito de la educacin en la Argentina ha sido un
elemento que, por una parte, facilit el aprovechamiento de las igualdades educativas para
ambos sexos y que, por otra, a partir de los altos niveles que alcanzaron las mujeres se ha
generado un efecto de espejismo, o sea el de la igualdad social lograda, lo que no dejara de
ser slo una ficcin igualitaria y excepcional para las mujeres
20
.
A travs del anlisis de los fundamentos ideolgicos de la desigualdad genrica es posible
indagar y descubrir qu imagen de mujer se construye en el contexto de la sociedad capitalista
y patriarcal y que espera que la escuela reproduzca. En este sentido tengamos presente que la
escuela cumple un rol determinante en la perpetuacin no slo de las diferencias de clases,
sino tambin entre los gneros.
El nacer nio o nia marca el comienzo de una de las diferencias ms relevantes que hace
la cultura entre las personas, pues el que sea nio o nia influir en su camino en la vida
21
.
As, las diferencias en su vida profesional se irn construyendo desde que el ser humano nace,
en el proceso de socializacin, en el mbito escolar y en el comportamiento desde su
temprana infancia. Para muchas personas la divisin del trabajo social entre los sexos es nada
ms que el reflejo de alguna subyacente necesidad biolgica, de modo que la sociedad se
convierte en un fiel espejo de esa biologa -les conviene extraordinariamente-
22
.
Sabemos tambin que vivimos en una sociedad caracterizada por otras diferencias; por
ello cuando se realizan indagaciones desde la perspectiva del gnero en el contexto de la
sociedad occidental contempornea capitalista y patriarcal, se tienen que considerar las
articulaciones entre el gnero con otras categoras del anlisis social, dado que, por ejemplo,

11 Garca Frinchaboy, Mnica. "Mujer y educacin". En Mafia, Diana y Clara Kuschnir (comp.)
Capacitacin poltica para mujeres: gnero, cambio social en la Argentina actual. Feminaria. Buenos Aires.
1994.
20
Bonder, Gloria. La mujer y la educacin en la Argentina En Fernndez, Ana Mara y Eva Giberti
(comp.). La mujer y la violencia invisible. 1989. Cit. por Hilda Beatriz Garrido et al. 1995.Op. cit.
21
Flores Bedregal seala que la investigacin realizada por John Money -uno de los mayores fraudes de
la medicina del siglo XX- fue empleada para demostrar que el gnero es una construccin social y que la
educacin es ms importante que la biologa. La falacia de la fcil reasignacin de gnero fue ampliamente
repetida en textos feministas. Una de las ms famosas crticas feministas de las teoras biolgicas sobre el sexo,
Anne Fausto-Sterling (1992), afirma: "l (Money) encontr que reasignar el sexo era fcil, cuando esto se
produca en los primeros tres aos de vida, pero luego los cambios seran psicolgicamente difciles, si es que no
imposibles". Ms an, agrega: "La nocin de Money de la fijacin psicolgica irrevocable (del gnero) puede
haber sido establecida de forma demasiado rgida. Los humanos, especialmente los nios, estn llenos de
sorpresas. Y lo mismo puede suceder con el desarrollo de la identidad de gnero". Flores Bedregal, T. El gnero
no debera ser una categora dual. Perspectivas de Gnero y Feminismo. Modemmujer. 2003.
22
Lewotin, R.C., Steven Rose y Leon J-Kamin. No est en los genes. Racismo, gentica e ideologa.
Crtica-Grijalbo. Mxico. 1991.
8
en las aulas escolares tanto los chicos como las chicas, como colectivo no conforman grupos
homogneos, sino que existen diferenciaciones sociales bsicas propias de cada clase y, que
operan entre ellos relaciones jerrquicas que reproducen las relaciones de poder existentes en
la sociedad (las relaciones de poder entre los sexos). As, en los estudios se tendra que
articular al gnero con otras variables como la clase, la etnia, la edad, etc.
23
.
Desde su ingreso al mbito escolar, las chicas se ven involucradas en una dinmica
experiencial -como ha sealado Torres Santom-, que va a jugar de manera negativa en
relacin a ellas, poniendo en evidencia conductas especficas para adaptarse a la cotidianeidad
del aula, conductas que son diferentes a la de los varones: es la manera de aprender y definir
qu es ser alumno. Las diferencias de gnero funcionan en un aprendizaje tan fundamental
como es el de desarrollar una serie de estrategias para salir airosos en las actividades que
tienen lugar en los centros educativos
24
.
Por medio de una pedagoga oculta o invisible de gnero, la escuela cultiva y transmite
creencias, actitudes y concepciones que derivan en la internalizacin por parte de ambos
sexos de los roles tradicionales. Esta pedagoga oculta interviene revalidando lo aceptado
socialmente. El aprendizaje de los papeles sexuales se encuentra en la escuela media,
determinado previamente por la percepcin que la sociedad tiene de ellos
25
.
La imagen que las mujeres tienen de s misma en el orden de las representaciones en torno
al gnero, responde, en realidad, a un patrn creado por los varones -que controlan la
produccin simblica-, construyendo estereotipos que imprimen a las mujeres adjudicaciones
sociales y culturales que pautan y norman sus conductas de acuerdo con los dictados de su
gnero.
Los estereotipos funcionaran en dos niveles que seran complementarios, el de las
creencias y el de las actitudes. Las creencias son certezas que van a afectar sobre todo al tipo
de conocimiento, en tanto las actitudes son valoraciones que suponen una toma de posicin
frente a otros, por lo que ellas son las consecuencias sociales del estereotipo. Ambas se
complementan y se refuerzan, aunque es posible una modificacin de las creencias sin que
ello suponga necesariamente un cambio en las actitudes. La mayor resistencia de stas a ser

23
Cf. Medina, Mara Clara. Gnero, sexo y clase: reflexiones a partir de las categoras histricas.
Revista Humanitas. Facultad de filosofa y Letras. UNT. Tucumn.
24
Torres Santom, Jurjo. El curriculum oculto. 1992. cit. en Hilda Beatriz Garrido et al. 1995. Op. cit.
25
Cf. Garrido de Biazzo, Hilda Beatriz et al. 1995. Op. cit.
9
modificadas las transforma en el ncleo bsico del estereotipo dado que las creencias se
reducen a ser su racionalizacin
26
.

Los modelos educativos

Histricamente se pueden detectar las manifestaciones del sexismo en la escuela media
(secundaria), explicitado a travs de los diferentes modelos educativos que formulaban
diseos curriculares diferenciados en funcin del sexo.
La escuela segregada o separada por sexos ha reconocido a lo largo del tiempo una
jerarqua en la que la verdadera escolaridad era la que se destinaba a los nios, mientras que la
educacin de las nias apareca como un aditamento de sta, y encaminaba la enseanza
hacia aquellas labores que se ajustaban a la naturaleza de las mujeres. En esta
diferenciacin de los medios escolares, con su jerarqua interna ... corresponde al orden
caracterstico de una sociedad patriarcal, en una forma de patriarcado que establece la
posibilidad de diferenciacin de los individuos ante la ley en razn de su sexo
27
.
Producida la unificacin formal de los modelos educativos masculino y femenino, se va a
producir una sensible mejora en la situacin de las mujeres en relacin a la educacin y un
aumento de la poblacin femenina en los espacios educativos. Subirats y Brullet sostienen que
si bien los logros educativos alcanzados por las mujeres se vinculan con diferentes factores
externos a las formas de escolarizacin, es evidente que la enseanza mixta ha incidido
favorablemente en la mejora educativa femenina
28
.
No obstante, se debe mencionar que el modelo de unificacin formal que puede observarse
en la escuela mixta dista mucho de ser un modelo igualitario, dado que tanto la unificacin
curricular, como los criterios de formacin, no reconocen la fusin de los estereotipos
femeninos y masculinos; antes bien, lo que se ha generado es la prolongacin de los ltimos
sobre el conjunto de las personas
29
. Lo que realmente ha ocurrido en la escuela mixta ha sido
la generalizacin del modelo masculino para toda la poblacin escolar, llegando a hacer
invisible el trato diferencial que all reciben las chicas.

26
Ortega, Flix. El mito de la modernizacin. Las paradojas del cambio social. Anthropos. Barcelona.
1994.
27
Subirats, Marina y Cristina Brullet. Rosa y Azul. La transmisin de los gneros en la escuela mixta.
Instituto de la Mujer. Espaa. 1988.
28
Ibid.
29
Ibid.
10
Tras la apariencia igualitaria -curriculum comn, convivencia cotidiana, etc.-, se esconden
el carcter androcntrico y las prcticas sexistas que se reproducen cotidianamente y, que al
ser asumidos como naturales, no son fciles de detectar, pero cuyas consecuencias en la vida
de alumnas y alumnos van a ser decisivas
30
.
Lo que se puede observar es que, a pesar del considerable aumento de mujeres en los
diferentes niveles del sistema educativo y de los mayores logros en su formacin profesional,
las mujeres continan orientando su formacin superior hacia aquellas ramas y especialidades
de menor prestigio que, les permitirn prolongar, en el mbito pblico, los roles que la
sociedad les ha asignado tradicionalmente. De este modo, las mujeres quedan posicionadas
laboralmente en lugares de menor valor en el mercado y de menor valor simblico. En este
sentido, Subirat y Brullets se interrogan acerca de: por qu razn, si pueden elegir
libremente, las mujeres siguen escogiendo profesiones poco valoradas en el mercado de
trabajo?
31
.
Las autoras consideran que las respuestas que se han dado van a girar en torno a la
ausencia de vocaciones tcnicas de parte de las mujeres, explicacin esta que tendra varias
ventajas dado que est remitiendo nuevamente a unas diferencias naturales esencialistas, que
hacen posible situar las causas del lado del individuo y no de las instituciones; y que encaja
con una idea generalizada entre los-as docentes, la de la menor capacidad de las chicas para el
aprendizaje de las matemticas y las ciencias duras en general. Por ello y, antes de atribuir el
origen de este tipo de elecciones a caractersticas del sexo se tienen que reexaminar las
condiciones en las que tales elecciones se efectan y analizar hasta qu punto no estn
inducidas por factores contextuales.
Se suele confundir escuela mixta y coeducacin. Genoveva Sastre ha analizado como la
escuela mixta posibilit a las alumnas el acceso a los saberes que tradicionalmente estaban
destinados a los varones; en este modelo no se cuestionaba la legitimidad del curriculum
oculto en la escuela segregada
32
.
La escuela mixta ha privilegiado y privilegia aquellos saberes considerados convenientes
para el desempeo en el espacio pblico, dejando fuera de la enseanza formal todo un
universo de la cultura humana, la autonoma de la vida cotidiana, los afectos, las formas de

30
Fernndez Enguita, Mariano. La tierra prometida. La contribucin de la escuela a la igualdad de la
mujer. En Revista de Educacin, N 290. Madrid. 1989.
31
Subirats, Marina y Cristina Brullet. Op. Cit. 1988.
32
Sastre, Genoveva. Coeducacin y vida cotidiana. En Cuadernos de Pedagoga. N 127. Barcelona.
1994.
11
convivencia, la solidaridad y el cuidado de las personas
33
. La escuela mixta mantiene
dentro de s los dos pilares bsicos de la educacin tradicional, y que son los que se refieren a
la yuxtaposicin de los saberes originados en los espacios pblico y privado, y a la sujecin
de lo privado a lo pblico
34
.
De este modo, es posible observar que tanto el orden dominante, como el modelo son
masculinos. La escuela se organiza en torno a relaciones en donde se evidencian las
desigualdades que, hacia las mujeres, existen en las estructuras sociales. Se trata de prejuicios
elaborados en trminos biolgicos, apoyados a veces en posturas religiosas y pseudo-
cientficas que sostienen el rol secundario de la mujer - madre - educadora - subordinada al
varn
35
.
Grupos de mujeres y distintos-as investigadores-as hacen mencin el hecho de que la
educacin separada por sexos, en algunos aspectos ha sido beneficiosa para las mujeres, dado
que las han liberado de la competencia permanente con los varones, han obtenido una mayor
atencin por parte de los-as docentes, y sus logros educativos presentan niveles ms altos en
relacin a las mujeres que cursan una educacin mixta.
Estas argumentaciones interesadas en sostener la utilidad de la segregacin por sexos se
basaran, en ltima instancia, en el determinismo biolgico
36
. El hecho de fundamentar, por
ejemplo, en base a las diferencias fsicas y sociales de chicas y muchachos, sobre todo en la
pubertad, presenta una visin bastante estereotipada de las capacidades y el potencial de los y
las jvenes.
Pero, por otro lado, son muchas las personas que sostienen que la educacin segregada por
sexos supone una mirada desfasada de acuerdo a la cual los sexos difieren en sus
necesidades educativas, en tanto que la propuesta de la coeducacin, como discurso moderno
y democratizante tendera a relaciones ms igualitarias. El modelo de la coeducacin se
propone como ms democrtico, ms amplio, no jerrquico; apareciendo como necesario que
las chicas pueden aprender aquellos saberes que son necesarios en el espacio pblico, y los
varones puedan adquirir aquellos que son fundamentales para actuar de forma autnoma y
solidaria en las diferentes esferas del espacio privado
37
.

33
Ibid.
34
Ibid.
35
Garrido de Biazzo, Hilda Beatriz et al. 1995. Op. cit.
36
Subirats, Marina. Primeras Jornadas. Mujer y Educacin. 1985. Cit. por Zulma Caballero. 1996. Op.
cit.
37
Sastre, G. 1994. Op. cit.
12
La coeducacin se integra en un movimiento social ms amplio que estudia y valora las
particularidades de las esferas pblica y privada sin establecer entre ellas ni exclusiones, ni
jerarquas. Para la coeducacin, el patrimonio humano es plural, pertenece a todos los
individuos sin ningn tipo de discriminacin por razones de gnero
38
.
"Se podra hablar de la coeducacin como paradigma educativo diferenciado de otros
modelos pedaggicos, con un campo conceptual terico-prctico en proceso de constitucin y
elaboracin. Este corpus debe legitimar un modelo educativo basado en la igualdad entre los
sexos. Pero ello requiere el planteamiento de estrategias para contrarrestar la desigualdad a
travs de la accin educativa desde la perspectiva del gnero "(Caballero, 1998).

El espacio universitario y las mujeres

En la Universidad Nacional de Tucumn, las mujeres constituyen el mayor porcentaje
tanto entre el alumnado, como entre las docentes-investigadoras que all se desempean,
aunque hay que considerar que, a pesar de los logros educativos cada ms vez ms
significativos, las mujeres continan orientando su educacin universitaria, por una parte,
hacia aquellas carreras en las que podrn prolongar, en el mbito pblico, los roles que les han
sido asignado tradicionalmente por la sociedad y, por otra, hacia carreras que les posibiliten
compatibilizar sus roles profesionales con los de esposa y madre. Se genera de este modo una
internalizacin de las limitaciones que la sociedad impone a las mujeres para el ejercicio
profesional compatible con los papeles familiares futuros; las mujeres participan entonces
como "naturalmente" se espera de ellas, de la reproduccin
39
de las condiciones para la
produccin en sus diversas formas.
Segn lo expresado por la CEPAL, el mayor nmero de mujeres que han logrado acceder y
acceden a los diversos ciclos educacionales ha generado una democratizacin de las
oportunidades para el sexo femenino; ello tendra su implicancia a largo plazo en una nueva
socializacin y en una transformacin en los patrones de cultura que norman las
interrelaciones personales de ambos sexos
40
.

38
Ibid.
39
La categora de reproduccin incluye tres dimensiones: la reproduccin biolgica, la reproduccin
cotidiana, es decir el mantenimiento de la poblacin existente mediante las labores domsticas de subsistencia, y
la reproduccin social, o sea las tareas orientadas al mantenimiento del sistema social. Cf. Elizabeth Jelin.
Familia, crisis y despus... En Wainerman, Catalina (Comp.) Vivir en Familia. Unicef-Losada. Buenos Aires.
1994.
40
Cit. por Garrido de Biazzo, Hilda Beatriz, Norma Ben Altabef y Marta Barbieri de Guardia. La mujer
en la Universidad (I y II). Siglo XXI, Cultural, Tucumn, 1996.
13
Sin embargo, es posible observar que las barreras objetivas persisten y que el "techo de
cristal"
41
an no se ha roto. Diversos factores contribuyen a que ese "techo de cristal" exista
en el mbito universitario. Estn, por un lado, las barreras internas que tienen que ver con la
imagen que las mujeres perciben de s mismas y con los lmites que auto-imponen a sus
capacidades y, por otro, las barreras externas que la sociedad impone a las mujeres.
La divisin entre barreras internas y externas es operativa en nuestro anlisis en la medida
que facilita, de alguna manera, ordenar los mltiples y complejos elementos que intervienen,
aunque es necesario advertir que en el plano de la realidad lo externo y lo interno pierden sus
lmites. Las barreras que socialmente se imponen a las mujeres son incorporadas por stas y
transformadas en barreras internas; es precisamente esta interiorizacin la que hace posible
que las barreras externas se mantengan y perpeten.
Los entes socializadores como la familia, la escuela, los medios de comunicacin, la
religin, relegan a las mujeres a un segundo trmino y, a travs del ejercicio de la
secundariedad y obediencia las llevan a ser lo suficientemente sumisas como para aceptar su
futuro. Por otra parte, la socializacin tambin ensea a obtener gratificacin en las tareas del
hogar y de atencin de la familia, lo que conlleva por un lado a la obtencin de beneficios
secundarios como el poder y el control ejercido sobre la vida y el destino de los que dependen
de ella, y por el otro a sobredimensionar y sobrevalorar las tareas hogareas, lo que les impide
delegarlas en otros con lo cual eximen a sus parejas e hijos-as de las cargas domsticas.
Dada la asignacin tradicional de roles para las mujeres, an contina siendo un problema
compatibilizar su vida familiar y profesional. La decisin de sostener su trabajo conlleva, casi
siempre, la asuncin de una sobrecarga en sus roles tradicionales a los que se le suma el de
proveedora econmica del hogar. El que la responsabilidad de las tareas domsticas y de la
educacin de los hijos y las hijas contine recayendo en las mujeres las lleva a que se vean
expuestas a una doble jornada de trabajo y a una duplicidad de roles (esposa-madre/
trabajadora); esto incide negativamente tanto en el rendimiento intelectual como fsico. Este
elemento sumado al hecho de que las mujeres como colectivo no han podido acceder a las
mismas oportunidades de formacin y capacitacin que los varones y que sus tasas de

41
Este techo operara en una doble inscripcin: como una realidad cultural opresiva y como una
realidad psquica paralizante permitiendo dar cuenta tanto de los factores culturales invisibles que producen tales
condiciones discriminatorias a los que llamaremos factores externos, como de los factores de constitucin de la
subjetividad femenina que hacen posible tal imposicin cultural, a los que llamaremos factores internos. Cf.
Toledo, Mara Delia. Gnero y trabajo. 1996. Ined.
14
actividad disminuyan en la etapa reproductiva, lleva a que sus niveles de formacin sean, en
muchos casos, inferiores que sus pares masculinos
42
.
En el caso de aquellas mujeres que invaden los espacios laborales tradicionalmente
reputados como masculinos encuentran fuertes oposiciones, pues si fallan las
argumentaciones acerca de los dominios profesionales masculinos, se acude a la biologa.
Actualmente existen problemas y cuestionamientos derivados de la cada vez mayor presencia
de mujeres en puestos de trabajo elevados, dado que stas al ocupar los mbitos
tradicionalmente masculinos coadyuvaran a la desocupacin de los varones, adems las
mujeres se embarazan; por ello -segn creencias extendidas y muchas veces difundidas por
los medios de comunicacin- las mujeres no tendran que ocupar tales cargos de
responsabilidad en las que no puedan ser sustituidas.
En realidad, lo que se propugna es que las mujeres no deberan trabajar fuera del hogar
pues trastornan la economa y su presencia en el mbito productivo ira en contra de la
naturaleza, dado que es el varn el que debe ganarse el pan para la familia y la mujer criar
nios y nias. Esta ideologa de la nueva derecha, fundamentada en el determinismo biolgico
-segn el cual las divisiones de gnero en la sociedad se plasman en unas diferencias
biolgicas o sexuales- tiene bastantes seguidores en el mundo globalizado actual
43
.
Sabemos que la educacin y la instruccin de las mujeres surgi como problema social por
la influencia del positivismo lo que produjo transformaciones en las concepciones
tradicionales, aunque esto no debe inducirnos a pensar que ello constitua un facilitador para
el logro de la igualdad de oportunidades en relacin a los hombres educados en su mismo
nivel, ms all de que fuera el propsito de muchas mujeres
44
.

El trabajo educativo fue una manera de extraer a las mujeres del mbito domstico para
instalarlas en otro espacio que, si bien prolongaba funciones femeninas de cuidado de la niez
y los ms jvenes, les daba por otra parte un lugar de trabajo remunerado y reconocido ... Las

42
Otro fenmeno que se registr desde los 90 es que dentro del proceso de crisis socio-econmica que
gener un creciente desempleo, se increment en forma casi geomtrica el nmero de mujeres jefas de hogar. La
mayora de las trabajadoras se desempean en el servicio domstico pues sus compaeros estn parados; en otros
casos, se trata de mujeres separadas, pero los ingresos son siempre considerablemente inferiores a los de los
varones. Esta situacin tendra su explicacin en el hecho de que la desocupacin afectara ms a los varones y a
que a las mujeres se les ofrecen puestos de trabajo de menor categora y con salarios inferiores a los que por
igual tareas, les pagaran a los varones. Lo que se comprueba es que dentro de la sociedad contempornea, la
divisin del trabajo entre varones y mujeres es tal que, dentro del trabajo productivo, los varones tienden a ser
mejor pagados, estando las mujeres peor remuneradas, acentuando aun ms su subordinacin.
43
R.C. Lewotin, Steven Rose y Leon J-Kamin. 1991. Op. Cit.
44
Cf. Harding Sandra. Gnero y ciencia. 1996.
15
mujeres elegan mayoritariamente la docencia y por prolongacin las carreras de Filosofa y
Letras que, cuando fueron creadas en Tucumn pasaron a ser muy pobladas por las jvenes
de los sectores medios y altos que aspiraban a formarse en un doble campo: la educacin y lo
literario y filosfico (Docente de Ciencias de la Educacin, Facultad de Filosofa y Letras,
UNT).

En este testimonio que seala la insercin de las mujeres en un mbito laboral como la
docencia, permite explicarnos cmo las mujeres al ser mayoritariamente agentes activos de la
educacin, han interiorizado los patrones discriminatorios y han contribuido y contribuyen a
perpetuarlos en la educacin de las generaciones futuras manteniendo as su situacin
desventajosa. La educacin es globalmente discriminatoria hacia la mujer; la interiorizacin
de los valores y de la educacin sexista conduce a que ella misma en su papel de educadora la
reproduzca contribuyendo a que las desigualdades se perpeten.
La responsabilidad de las mujeres en las tareas domsticas de reproduccin y su posicin
subordinada en las relaciones intergenricas se basa, en diferentes culturas y momentos
histricos, en el hecho de que son las mujeres las que tienen a los nios y a las nias y los
cran. Garca Frinchaboy
45
, refiere en este sentido que, segn los aportes de Michelle
Rosaldo, la diferenciacin entre esferas privada y pblica lleva implcita una asimetra que
supone una jerarquizacin en donde la esfera pblica es la que sita a los varones en un papel
protagnico y, desde donde, se construyen diferentes formas de control social y poltico,
definiendo a la sociedad misma como masculina.
El cuidado de los y las nios-as aparece siempre asignado como responsabilidad de la
madre, esto responde al estereotipo existente sobre la funcin materna que es entendida como
un valor de necesaria aparicin en la mujer y que emerge como la consecuencia de un
desplazamiento desde una regin ontolgica, la biologa, hacia otra regin, la axiologa, que
comprende los valores de esa funcin
46
. Marta Lamas sostiene que al definirse el papel social
de gnero como de madres y amas de casa, se adscribe de manera automtica a las mujeres a
la esfera privada y de esa forma, la familia se transforma en su espacio laboral
47
.

45
Garca Frinchaboy, Mnica. Mujeres profesionales e insercin laboral. Documentos de Trabajo.
Prisma. Buenos Aires. 1985.
46
Giberti, Eva y Ana M. Fernndez. La mujer y la violencia invisible. Sudamericana. Buenos Aires.
1989.
47
Sostener que la maternidad es el papel social en el que las mujeres mejor se realizan, no tiene mucho
sentido as como tampoco negar la maternidad de muchas mujeres. Pero afirmar que la maternidad predispone a
las mujeres a ciertos trabajos de cuidado o a ciertos estilos de trabajo es naturalizar complejos procesos
econmicos y sociales y oscurecer las diferencias que existen entre las mujeres. Cf. Lamas, Marta. Democracia
e igualdad poltica y diferencia sexual. Disensos. N 35.
16
El planteo de la dicotoma naturaleza-cultura, en donde el rol sexual de la mujer se
encontrara vinculado a la naturaleza, ha llevado a que antroplogas feministas como Sherry
Otner, entre otras, sostengan que las diferentes sociedades son misginas y que la
subordinacin de las mujeres es una caracterstica universal. Esto se explicara en que los
varones son aproximados a la cultura, en tanto que las mujeres lo son a la naturaleza. La
naturaleza es considerada inferior a la cultura; la asociacin de la mujer a la naturaleza radica
en sus funciones corporales parir, amamantar, menstruar-, de all que su lugar en la
estructura social y los roles que cumple se vinculen necesariamente con el mbito privado,
quedando para los varones el espacio pblico, el mbito de la cultura.
En el contexto de las sociedades capitalistas, el patriarcado tuvo que ir cediendo ciertas
leyes y derechos de ciudadana para las mujeres, as les ha posibilitado el acceso al espacio
educativo en general, y al universitario en particular, sellando con ello su lenta participacin
en la ideologa del progreso. Pero lo que se puede ver es que los modelos de organizacin
social impuestos por la ideologa capitalista han creado, en realidad, la ilusin de la
participacin plena de las mujeres en la vida social y poltica, pues tenemos plena conciencia
de que existe una mayor valoracin social de las cualidades masculinas, que determinan las
relaciones de poder entre varones y mujeres y que limitan el pleno protagonismo de stas en
el mbito pblico
48
.
Carole Pateman al indagar acerca del "dominio paternalista" afirma, coincidiendo con
Gerda Lerner, que tal dominio paternalista es una forma mitigada de dominio regida por
derechos y obligaciones mutuas. La dominacin paternalista toma la forma tpica del
intercambio de obediencia por proteccin; el lenguaje del paternalismo refuerza el modelo
tradicional patriarcal del orden poltico
49

El tema del poder presenta dimensiones muy complejas que van ms all de los cambios
evolutivos y temporales. Si el acceso al poder en la universidad estuviese supeditado al
nmero de mujeres con formacin y competentes, stas tendran que haber logrado un mayor
poder acadmico, lo que de hecho no ha sucedido
50
. Las desiguales relaciones de poder que
operan entre los gneros en el mbito universitario nos ha llevado a reflexionar desde nuestra
propia prctica acerca de la bsqueda de una mayor participacin femenina en la composicin
del poder acadmico, que no se agote en el reclamo de mayores reivindicaciones para las

48
Olea, Raquel. 1991. Op. cit.
49
Cf. Pateman, Carole. El Contrato Sexual. Anthropos. Barcelona. 1995.
50
Cf. Garca de Len, Mara Antonia. Elites discriminadas. Anthropos. Barcelona. 1994.
17
mujeres, sino que incorpore a esas actividades una verdadera apuesta de transformacin
social
51
.
Se podra decir que tanto la universidad como la educacin en su conjunto han posibilitado
la reproduccin de la dominacin masculina, pero sabemos que su funcin es mucho ms
compleja, pues la universidad como espacio autnomo en donde circula el conocimiento, es
un mbito en donde tambin se generan formas de pensamiento, modos de conocer, de
interpretar y de expresar un mundo diferente. Dentro de la universidad como institucin
ideolgica trabajan personas que pueden debatir y optar, tal como ha argumentado Noam
Chomsky.

Algunas consideraciones finales

A pesar de los avances y de los logros educativos tanto cuantitativos como cualitativos, las
mujeres continuamos controladas por un sistema de lenguaje e imgenes muy impregnado de
una perspectiva masculina
52
. Las limitaciones que la sociedad ha impuesto a las mujeres para
el ejercicio profesional y que son compatibles con los roles familiares se vinculan con la
naturalizacin de las adjudicaciones culturales vinculadas al sexo. Es evidente que existe una
mayor valoracin social de las cualidades que se perciben como condicin masculina que
determinan las relaciones de poder entre varones y mujeres, limitando el pleno protagonismo
de stas en el espacio pblico.
Segn el Fondo de Poblacin de las Naciones Unidas (2000) se ha comprobado que las
utilidades econmicas de las inversiones en la educacin de las mujeres son superiores a las
que generan las inversiones en la educacin de los varones. Una razn sera el hecho de que
las mujeres que aprovechan sus aptitudes para incrementar sus ingresos efectan mayores
inversiones en la salud y en la educacin de sus hijos e hijas.
En el espacio educativo, un contexto en el que el discurso se presume democrtico e
igualitario, est presente una ideologa de gnero a travs de la cual las relaciones sociales
desiguales evidencian dominacin, exclusin, resistencias y consentimientos, porque la
dominacin no depende nicamente de la violencia ya sea fsica o sicolgica. Implica
siempre compartir al menos parcialmente las mismas representaciones por los dos sexos,

51
Olea, Raquel. 1991. Op. cit.
52
Cf. Viglieca, Olga. Entrevista a Franoise Collin. Diario Clarn, Zona, Buenos Aires. 18/10/1998.
18
compartir que induce en la conciencia y en la voluntad de los individuos una cierta forma de
consentimiento, y por lo tanto de cooperacin, a su propia subordinacin
53
.
Pero no podemos quedarnos en el anlisis de los mecanismos de dominacin que operan en
las estructuras sociales jerarquizadas, ni en la denuncia de las estrategias de ocultamiento y
silenciamiento de las mujeres, pues quedarnos en ello implica el peligro de la victimizacin
que paraliza y esteriliza cualquier accin, asumiendo naturalmente la subordinacin. De lo
que se trata, como ya lo han marcado las tericas feministas, es de bucear en la bsqueda de
otras formas posibles de relaciones, por ello es tambin necesario enfatizar acerca del peso
que las construcciones culturales, los procesos de socializacin y el poder que las
representaciones sociales tienen al momento de analizar las causas de la persistencia de la
subordinacin de las mujeres.
La posibilidad de cambiar esta situacin, impidiendo la perpetuacin de valores y actitudes
patriarcales, est en manos de las propias mujeres, las que tendrn que desarrollar propuestas
transformadoras. Sabemos que an en la actualidad y ms all de los avances en los estudios
feministas, muchas mujeres no estn dispuestas a buscar en las otras mujeres una medida de
s mismas y un reflejo valorativo, pues tienen la conviccin de que las reglas masculinas son
suficientes tambin para las mujeres y se juzgan a s mismas y a sus congneres sobre la base
de reglas y criterios masculinos, dando como resultado que a menudo las mujeres parezcan
peores que los varones. Ocurre, tambin, que para otras mujeres ni siquiera son necesarias
reglas, dado que las interrelaciones al interior del gnero femenino pueden tener como base la
espontaneidad. Los hechos nos dicen que ninguna de esas posiciones es vlida. Recurrir a
reglas masculinas o la falta de reglas propias, convierte de hecho en improductivas, y a
menudo decididamente invisibles y salvajes, las relaciones entre mujeres

Si la debilidad
de las relaciones entre mujeres en la sociedad es una de las causas principales de la
subordinacin femenina, entonces ni los bienes materiales ni los derechos reconocidos son
suficientes para combatir esta subordinacin
54
.
Frente a este anlisis y constatacin de la relacin entre las mujeres:


53
Godelier, Maurice en Farge, Arlette. Las mujeres y el poder poltico, Mxico. 1993. Cit. Por Luna,
Lola. Lo poltico del gnero en Amrica Latina. En De Nairobi a Beijing. Diagnsticos y propuestas. Isis
Internacional. Santiago de Chile. 1995.
54
Piussi, Anna Maria. La pedagoga de la diferencia sexual. http://creatividadfeminista.org
19
Surgi el proyecto poltico de la diferencia sexual, que consiste esencialmente en cambiar la
sociedad de modo en que en ella tenga curso lo que una mujer es y quiere ser, y que por tanto
consiste en la creacin de la subjetividad femenina.

La asuncin de actitudes crticas y el poder detectar capacidades, habilidades y
potencialidades, posibilitar que dentro del espacio educativo, en las interrelaciones docente-
alumnas, esta perspectiva permitir mirarnos a nosotras mismas, adultas y mirar a nuestras
alumnas en la nuestra y en su propia individualidad y diversidad, tambin de valor,
sustrayndonos de la cuantificacin masculina que categoriza nuestro sexo en: o todas las
mujeres o la excepcin. Liberndonos de estas interpretaciones masculinas, unvocas y
totalizadoras, nos otorgamos la posibilidad de crear un autntico circuito de comunicacin y
de potenciamiento entre mujeres, un circuito de reflejo valorizador y de reconocimiento, que
slo es realizable en la relacin concreta con algunas mujeres de carne y hueso, de verdad, y
no con el estereotipo social del gnero femenino o de la mujer excepcional
55
.








55
Piussi, Anna Maria. Op. Cit.