Aristteles

ARTE POTICA



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Traduo de Paulo Costa Galvo


CAPTULO I
Da poesia e da imitao segundo os meios, o objeto e o modo de imitao
Nosso propsito abordar a produo potica em si mesma e em seus
diversos gneros, dizer qual a funo de cada um deles, e como se deve
construir a fbula visando a conquista do belo potico; qual o nmero e
natureza de suas (da fbula) diversas partes, e tambm abordar os demais
assuntos relativos a esta produo. Seguindo a ordem natural,
comearemos pelos pontos mais importantes.
2. A epopia e a poesia trgica, assim como a comdia, a poesia
ditirmbica, a maior parte da aultica e da citarstica, consideradas em
geral, todas se enquadram nas artes de imitao.
3. Contudo h entre estes gneros trs diferenas: seus meios no so os
mesmos, nem os objetos que imitam, nem a maneira de os imitar.
4. Assim como alguns fazem imitaes em modelo de cores e atitudes-uns
com arte, outros levados pela rotina, outros com a voz -, assim tambm,
nas artes acima indicadas, a imitao produzida por meio do ritmo, da
linguagem e da harmonia, empregados separadamente ou em conjunto.
5. Apenas a aultica e a citarstica utilizam a harmonia e o ritmo, mas
tambm o fazem algumas artes anlogas em seu modo de expresso; por
exemplo, o uso da flauta de P.
6. A imitao pela dana, sem o concurso da harmonia, tem base no ritmo;
com efeito, por atitudes rtmicas que o danarino exprime os caracteres,
as paixes, as aes.
7. A epopia serve-se da palavra simples e nua dos versos, quer
mesclando metros diferentes, quer atendo-se a um s tipo, como tem
feito at agora.
8. Carecemos de uma denominao comum para classificar em conjunto
os mimos de Sfron (1) e de Xenarco, (2)
9. as imitaes em trmetros, em versos elegacos ou noutras espcies
vizinhas de metro.
10. Sem estabelecer relao entre gnero de composio e metro
empregado, no possvel chamar os autores de elegacos, ou de picos;
para lhes atribuir o nome de poetas, neste caso temos de considerar no o
assunto tratado, mas indistintamente o metro de que se servem.
11. No se chama de poeta algum que exps em verso um assunto de
medicina ou de fsica! Entretanto nada de comum existe entre Homero e
Empdocles,(3) salvo a presena do verso. Mais acertado chamar poeta
ao primeiro e, ao segundo, fisilogo.
12. De igual modo, se acontece que um autor, empregando todos os
metros, produz uma obra de imitao, como fez Quermon(4) no
Centauro, rapsdia em que entram todos os metros, convm que se lhe
atribua o nome de poeta. assim que se devem estabelecer as definies
nestas matrias.
13. H gneros que utilizam todos os meios de expresso acima indicados,
isto , ritmo, canto, metro; assim procedem os autores de ditirambos(5),
de nomos(6), de tragdias, de comdias; a diferena entre eles consiste no
emprego destes meios em conjunto ou em separado.
14. Tais so as diferenas entre as artes que se propem a imitao.

CAPTULO II
Diferentes espcies de poesia segundo os objetos imitados
Como a imitao se aplica aos atos das personagens e estas no podem
ser seno boas ou ruins (pois os caracteres dispem-se quase nestas duas
categorias apenas, diferindo s pela prtica do vcio ou da virtude), da
resulta que as personagens so representadas melhores, piores ou iguais a
todos ns.
2. Assim fazem os poetas: Polignoto(7) pintava tipos melhores; Puson(8),
piores; e Dionsio(9), iguais a ns.
3. evidente que cada uma das imitaes de que falamos apresentar
estas mesmas diferenas, e tambm alguns aspectos exclusivos delas,
porm inseridos na classificao exposta.
4. Assim na dana, na aultica, na citarstica, possvel encontrar estas
diferenas;
5. e tambm nas obras em prosa, nos versos no cantados. Por exemplo,
Homero pinta o homem melhor do que ; Cleofonte(10), tal qual ;
Hegmon de Tasso(11), o primeiro autor de pardias, e Niccares(12), em
sua Delade, o pintam pior.
6. O carter da imitao tambm existe no ditirambo e nos nomos,
havendo neles a mesma variedade possvel, como em Os persas e Os
ciclopes de Timteo(13) e Filxeno.(14) ,p>7. tambm essa diferena o
que distingue a tragdia da comdia: uma se prope imitar os homens,
representando-os piores; a outra os torna melhores do que so na
realidade.

CAPTULO III
Diferentes espcies de poesia segundo a maneira de imitar
Existe uma terceira diferena em relao maneira de imitar cada um dos
modelos.
2. Com efeito, possvel imitar os mesmos objetos nas mesmas situaes
e numa simples narrativa, seja pela introduo de um terceiro
personagem, como faz Homero, seja insinuando-se a prpria pessoa sem
que intervenha outro personagem, ou ainda apresentando a imitao com
a ajuda de personagens que vemos agirem e executarem as aes por elas
mesmas.
3. A imitao realizada segundo estes trs aspectos, como dissemos no
princpio, a saber: os meios, os objetos, a maneira.
4. Sfocles(15), por um lado, imita maneira de Homero, pois ambos
representam homens melhores; entretanto ele tambm imita
Aristfanes,(16) visto ambos apresentarem a imitao usando
personagens que agem perante os espectadores.. Da alguns chamarem a
estas obras dramas, porque fazem aparecer e agir as prprias
personagens.
5. Disto procede igualmente que os drios atribuem a si a inveno da
tragdia e da comdia; e os megarenses tambm se arrogam a inveno
da comdia, como fruto de seu regime democrtico; e alm desses,
tambm os sicilianos se acham inventores da comdia, por serem
compatriotas do poeta Epicarmo, que viveu muito antes de Crnidas e de
Magnete. A criao da comdia tambm reclamada pelos peloponsios,
que invocam os nomes usados para denomin-la com palavras de seu
dialeto, para argumentar ser esta a razo por que a comdia inveno
deles.
6. Pretendem que entre eles a aldeia se chama cvma, enquanto os
atenienses a denominam dhmoz, donde resulta que os comediantes
derivam o nome da comdia, no do verbo cwmazeiu (celebrar uma festa
com danas e cantos), mas de outro fato: por serem desprezados na
cidade, eles andam de aldeia em aldeia. Quanto ao verbo agir, que entre
eles se diz drau, e os atenienses exprimem-no por pratteiu.
7. bastante o dito sobre as diferenas da imitao, quanto a seu nmero
e natureza.

Captulo IV
Origem da poesia. Seus diferentes gneros.
Parece haver duas causas, e ambas devidas nossa natureza, que deram
origem poesia.
2. A tendncia para a imitao instintiva no homem, desde a infncia.
Neste ponto distinguem-se os humanos de todos os outros seres vivos:
por sua aptido muito desenvolvida para a imitao. Pela imitao
adquirimos nossos primeiros conhecimentos, e nela todos
experimentamos prazer.
3. A prova -nos visivelmente fornecida pelos fatos: objetos reais que no
conseguimos olhar sem custo, contemplamo-los com satisfao em suas
representaes mais exatas. Tal , por exemplo, o caso dos mais
repugnantes animais e dos cadveres.
4. A causa que a aquisio de um conhecimento arrebata no s o
filsofo, mas todos os seres humanos, mesmo que no saboreiem tal
satisfao durante muito tempo.
5. Os seres humanos sentem prazer em olhar para as imagens que
reproduzem objetos. A contemplao delas os instrui, e os induz a
discorrer sobre cada uma, ou a discernir nas imagens as pessoas deste ou
daquele sujeito conhecido.
6. Se acontece algum no ter visto ainda o original, no a imitao que
produz o prazer, mas a perfeita execuo, ou o colorido, ou alguma outra
causa do mesmo gnero.
7. Como nos natural a tendncia imitao, bem como o gosto da
harmonia e do ritmo (pois evidente que os metros so parte do ritmo),
nas primeiras idades os homens mais aptos por natureza para estes
exerccios foram aos poucos criando a poesia, por meio de ensaios
improvisados.
8. O gnero potico se dividiu em diferentes espcies, consoante o carter
moral de cada sujeito imitador. Os espritos mais propensos gravidade
reproduziram as belas aes e seus realizadores; os espritos de menor
valor voltaram-se para as pessoas ordinrias a fim de as censurar, do
mesmo modo que os primeiros compunham hinos de elogio em louvor de
seus heris.
9. Dos predecessores de Homero, no podemos citar nenhum poema do
gnero cmico, se bem que deve ter havido muitos.
10. Possumos, feito por Homero, o Margites(20) e obras anlogas deste
autor, nas quais o metro imbico [ U - ] o utilizado para tratar esta
espcie de assuntos. Por tal razo, at hoje a comdia chamada de
iambo, visto os autores servirem-se desse metro para se insultarem uns
aos outros (icmbize iu).
11. Houve portanto, entre os antigos, poetas hericos e poetas satricos.
12. Do mesmo modo que Homero foi sobretudo cantor de assuntos srios
(ele nico, no s porque atingiu o belo, mas tambm porque suas
imitaes pertencem ao gnero dramtico), foi tambm ele o primeiro a
traar as linhas mestras da comdia, distribuindo sob forma dramtica
tanto a censura como o ridculo. Com efeito, o Margites apresenta
analogias com o gnero cmico, assim como a Ilada e a Odissia so do
gnero trgico.
13. Quando surgiram a tragdia e a comdia, os poetas, em funo de
seus temperamentos individuais, voltaram-se para uma ou para outra
destas formas; uns passaram do iambo comdia, outros da epopia
representao das tragdias, porque estes dois gneros ultrapassavam os
anteriores em importncia e considerao.
14. Verificar se a tragdia esgotou j todas as suas formas possveis, quer
a apreciemos em si mesma ou em relao ao espetculo, j outra
questo.
15. Em seus primrdios ligada improvisao, a tragdia (como, alis, a
comdia, aquela procedendo dos autores de ditirambos, esta dos cantos
flicos(21), cujo hbito ainda persiste em muitas cidades), a tragdia,
dizamos, evoluiu naturalmente, pelo desenvolvimento progressivo de
tudo que nela se manifestava.
16. De transformao em transformao, o gnero acabou por ganhar
uma forma natural e fixa.
17. Com referncia ao nmero de atores: squilo foi o primeiro que o
elevou de um a dois, em detrimento do coro, o qual, em conseqncia,
perdeu uma parte da sua importncia; e criou-se o protagonista. Sfocles
introduziu um terceiro ator, dando origem cenografia.
18. Tendo como ponto de partida as fbulas curtas, de elocuo ainda
grotesca, a tragdia evoluiu at suprimir de seu interior o drama satrico;
mais tarde, revestiu-se de gravidade e substituiu o metro tetrmetro
(trocaico) pelo trimetro imbico.
19. At ento, empregava-se o tetrmetro trocaico como o modelo mais
adequado ao drama satrico e s danas que o acompanhavam; quando se
organizou o dilogo, este encontrou naturalmente seu metro prprio, j
que, de todas as medidas, a do iambo a que melhor convm ao dilogo.
20. Prova isto o fato de ser este metro freqente na linguagem usual dos
dilogos, ao passo que o emprego do hexmetro raro e ultrapassa o tom
habitual do dilogo.
21. Acrescentaram-se depois episdios e outros pormenores, dos quais se
diz terem sido embelezamentos.
22. Mas sobre estas questes, basta o que j foi dito, pois seria enfadonho
insistir em cada ponto.

CAPTULO V
(Da comdia. Comparao entre a tragdia e a epopia.)
A comdia , como j dissemos, imitao de maus costumes, mas no de
todos os vcios; ela s imita aquela parte do ignominioso que o ridculo.
2. O ridculo reside num defeito ou numa tara que no apresentam carter
doloroso ou corruptor. Tal , por exemplo, o caso da mscara cmica feia
e disforme, que no causa de sofrimento.
3. No ignoramos nenhuma das transformaes da tragdia, nem os
autores destas mudanas. Sobre a comdia, que em seus incios foi menos
estimada, nada sabemos. Bem tardiamente o arconte lhe atribuiu um
coro, at ento composto por voluntrios.
4. S mesmo quando a comdia assumiu certas formas, os poetas que se
dizem seus autores comearam a ser citados. Ignora-se quem teve a idia
das mscaras, dos prlogos, do maior nmero dos atores e de outros
pormenores anlogos.
5. Os autores das primeiras intrigas cmicas foram Epicarmo e Frmis.
Assim, a comdia se originou na Siclia.
6. Em Atenas, foi Crates o primeiro que, renunciando s invectivas em
forma imbica, comeou a compor fbulas sobre assuntos gerais.
7. Quanto epopia, por seu estilo corre a par com a tragdia na imitao
dos assuntos srios, mas sem empregar um s metro simples ou forma
negativa. Nisto a epopia difere da tragdia.
8. E tambm nas dimenses. A tragdia empenha-se, na medida do
possvel, em no exceder o tempo de uma revoluo solar, ou pouco mais.
A epopia no to limitada em sua durao; e esta outra diferena.
9. Embora, no princpio, a tragdia, do mesmo modo que as epopias, no
conhecesse limites de tempo.
10. Quanto s partes constitutivas, umas so comuns epopia e
tragdia, outras so prprias desta ltima.
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