UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

E.A.P. DE ARTE



ANLISIS DE LA TEORA Y MTODOS
APORTADOS POR J. J. WINCKELMANN EN SU
OBRA HI STORI A DEL ARTE DE LA ANTIGEDAD



CURSO: TEORA Y MTODOS EN LA
HISTORIA DEL ARTE

PROFESORA: BARENTZEN GAMARRA, HILDA

INTEGRANTES: HOLGUN VALDEZ, Anthony
PAZ MENDOZA, Marco
REAL AYALA, Carlo
SNCHEZ TORRES, Mersn
VARGAS ALTA, Paola

Abril, 2014
2

NDICE

Introduccin
Captulo I: el contexto histrico de Winckelmann y su obra
Captulo II: racionalidad
Captulo III: teoras defendidas por Winckelmann
1. La Historia del Arte como historia de un ideal
2. La concepcin biolgica del arte
3. La diversidad del clima como una de las principales
causas de las diferencias del arte de los pueblos
Captulo IV: el uso de las ideas
1. Idea de la belleza
2. Noble sencillez y serena grandeza
Captulo V: el mtodo empleado por Winckelmann y su vigencia
Captulo VI: el uso de las ciencias auxiliares y complementarias
Anexos
Conclusiones
Referencias


3

INTRODUCCIN

En el presente trabajo de investigacin analizaremos la teora y los mtodos
empleados por el historiador del arte alemn Johann Joachim Winckelmann en su libro
Historia del arte de la Antigedad (1764). Para ello realizaremos una lectura crtica de su
obra, recurriendo tambin a otras fuentes escritas acadmicas que analizan su pensamiento.
J. J. Winckelmann fue un historiador alemn nacido en 1717. Es conocido como el
fundador de la Historia del Arte como una disciplina propiamente dicha. Sus obras escritas
influenciaron en muchos campos, como la literatura, la filosofa y la arqueologa,
especialmente durante el siglo XVIII, aunque tambin ocasion discusiones acadmicas
entre sus contemporneos.
La importancia del presente trabajo de investigacin consistir en que nos permitir
conocer el contexto en el que el autor vivi y realiz sus estudios, la racionalidad de
Winckelmann, las teoras que defiende, el uso de sus conceptos e ideas, la vigencia de su
mtodo y el uso que hace de las ciencias auxiliares y complementarias, todo ello referente a
su ya citado libro Historia del arte de la Antigedad.





4

CAPTULO I
El contexto histrico de Winckelmann y su obra
En el presente captulo presentamos el contexto histrico el tiempo y el lugar en el que
vivi J. J. Winckelman, con la finalidad de conocer las circunstancias en las que se dio su
obra escrita.
Las investigaciones de Winckelmann tienen que situarse en el contexto de mediados
del siglo XVIII siglo de la Ilustracin, donde se dio lugar a un cambio de las ideas
estticas y la aparicin de la crtica de arte moderna con Diderot.
La Ilustracin como movimiento ideolgico trae consigo el deseo de la clarificacin
racional del mundo, del hombre y de su actividad, lo que har que hasta los conceptos ms
firmemente establecidos sean sometidos a la crtica racional. Es por ello que el siglo
XVIII se articula como el siglo de la crtica (Gonzlez Varas, p. 1).
Es aqu cuando aparecen los textos fundadores de las tres disciplinas fundamentales
de la teora del arte: la Esttica (1750) de Baumgarten, que plantea la esttica como
disciplina independiente; Salones (1759) de Diderot, que desarrolla la crtica del arte; y la
Historia del arte en la Antigedad (1764) que analizamos en el presente trabajo de
investigacin.
Winckelmann procede del mbito de los conocedores, de los anticuarios del siglo
XVIII. Pues en abril de 1763, ya instalado l en Roma, el papa Benedicto XIV lo nombra
presidente de las antigedades y anticuario apostlico del mundo catlico (Lpez, 2011, p.
224), lo que le permiti conocer directamente las obras del Arte Antiguo, que estaban
restringidas para los dems.
Winckelmann creci en Alemania, donde fue educado en la religin luterana. Se
convirti al catolicismo antes de viajar a Roma, en setiembre de 1755, como bibliotecario.
En esa ciudad se encontr con las imgenes que hasta entonces solo haba podido ver en
libros o conocer por testimonios. Ese ambiente le habr parecido propicio para su
formacin intelectual.
5

Desde Roma hizo varios viajes. En 1758 fue a Npoles y desde all hizo una
excursin a Paestum, donde por primera vez se encontr ante documentos originales de la
arquitectura griega (Kulterman, 1981, p. 81).
Con la presente obra Historia del arte de la Antigedad llam la atencin sobre la
superioridad del arte de Grecia y se opuso directamente al Barroco y Rococ.
Cabe resaltar que en el tiempo en que l viva, el arte antiguo se presentaba como un
conglomerado de obras escultricas encontradas en Roma y algunas otras ciudades. La
pintura estaba entonces recin saliendo a la luz con las primeras excavaciones de
Herculano. Es por esta razn que en su obra solo se refiere a las obras escultricas de la
Antigedad.

6

CAPTULO II
Racionalidad
El contexto en que vivi Winckelmann se caracteriza por la exigencia de pensar
racionalmente todo cuanto uno se plantea para tener un conocimiento claro.
Tomando como gua a la razn, poniendo en ejercicio el mtodo crtico,
Winckelmann contempla las obras de arte y las juzga a partir de principios racionales, de la
crtica histrico-artstica.
Se puede afirmar que descubre un desarrollo racional en el arte, pues incluso afirma
que uno de sus objetivos es la elaboracin de un sistema del arte antiguo () para
aprender a observarlo y a admirarlo.
Pero hay motivos para pensar que Winckelmann se separaba de esa racionalidad
cuando considera que no se pueden despreciar las suposiciones siempre que se sujeten a
algo concreto, aunque sea por un hilo, ni tampoco las hiptesis de las ciencias naturales, ya
que forman algo as como los cimientos de un edificio y son imprescindibles si, dada la
general falta de conocimientos sobre el arte antiguo, no queremos dejar grandes espacios
vacos (Winckelman, 1764, p. 18).



7

CAPTULO III
Teoras defendidas por Winckelmann
En el presente captulo presentamos las teoras que el autor ha presentado y desarrollado
a lo largo de su obra.
1. La Historia del Arte como historia de un ideal
Ya desde el prlogo Winckelmann nos explica que su libro es un estudio de la
Historia del Arte, la cual busca ensear el origen, el desarrollo, la transformacin y la
decadencia del mismo, as como los diversos estilos de los pueblos, pocas y artistas, por
medio de las obras de arte. Las fases de la evolucin de estos estilos las realiza el autor
basndose en la evolucin del ideal de la belleza, entendindola a partir de la observacin
de las obras de arte.
2. La concepcin biolgica del arte
El hecho de concebir la historia del arte como una sucesin de etapas de crecimiento
y florecimiento para acabar marchitndose y muriendo, imagen de la naturaleza orgnica,
es un esquema aplicado por primera vez por Vasari.
Winckelmann emple este modelo de evolucin e introdujo la nocin de decadencia
en cada periodo de la historia del arte. Adems de una concepcin biolgica del arte,
tambin se la denomina orgnica, debido a que dota al arte el carcter de ser vivo.
Para el autor, todo arte comienza por lo til, tiende a lo bello, lo alcanza y rebasa, y se
dirige despus a lo superfluo. A partir de este esquema describir la evolucin de los
estilos: nacimiento, desarrollo, madurez y decadencia.
Es as que establece para el arte griego cuatro etapas: antiguo, sublime, bello y
decadente, relacionadas con los conceptos de origen, desarrollo, transformacin y
decadencia, respectivamente.
8

El periodo antiguo es el arcaico, que va desde su origen hasta Fidias. El periodo
sublime, el clsico, comprende a Fidias y sus contemporneos. El periodo helenstico, el
bello, comprende a Praxteles, Lisipo y Apeles. El periodo decadente es el de imitacin y
alcanza hasta la muerte del arte.
3. La diversidad del clima como una de las principales causas de las diferencias del
arte de los pueblos
La tercera teora que defiende el autor es que la diversidad del clima es una de las
principales causas de las diferencias del arte de los pueblos. El autor nos habla de influencia
del cielo en la situacin de los diversos pases, su clima y los alimentos de que disponen,
la cultura de sus habitantes, y no menos el modo de pensar de estos (Winckelmann, 1764,
p. 33).
Este es un enunciado de Polibio, historiador griego, que l defiende, e incluso
tambin lo cita a continuacin de su afirmacin: El clima forma las costumbres de los
pueblos, su aspecto y su color. Aunque esta teora de la influencia de las circunstancias no
es exclusiva de Polibio, fue expuesta en la Grecia clsica por muchos pensadores.
Winckelmann nos dice que as como los pases y los reinos estn divididos
naturalmente por montaas y ros, as tambin los rasgos fsicos de cada uno de ellos
marcan su frontera. Tambin seala que las distintas formaciones del rostro tienen relacin
la diferencia de las lenguas y los dialectos, debido a la diferente construccin de los
rganos vocales.
Y como el artista se inspira en el hombre para realizar su obra, se ve que cada artista
ha dado a sus figuras el aspecto propio de su nacin (Winckelmann, 1764, p. 34). En
general, toda la produccin artstica est ntimamente relacionada e influenciada por su
contexto, cultural, geogrfico, social e histrico.
Adems de la influencia del cielo en la constitucin, tambin influye en el modo de
pensar, que incluyen las circunstancias exteriores, como la educacin y el gobierno de un
9

pueblo. El modo de pensar se revela en las obras de arte, afirma (Winckelmann, 1764, p.
37).
Es as que considera al arte egipcio no tan logrado como el arte griego, y seala como
principal causa de ello su cultura insuficientemente rica para atraer a los artistas mediante
ideas de gran belleza (Winckelmann, 1764, p. 41). En cuanto a cmo su carcter y modo
de pensar tambin contribuyen a ello, el autor seala que el egipcio era un pueblo poco
dado a la alegra y a los placeres. Adems analiza que ese carcter misterioso de su arte
se sustenta en que los artistas poco tenan de qu inspirarse en su ambiente natural
(Winckelmann, 1764, p. 43).
Considera que estos factores se dieron de modo idneo en Grecia y por ello ese pas
consigui unas formas artsticas superiores a las dems. ya que, al gozar de un buen clima,
es donde abunda la belleza.


10

CAPTULO IV
El uso de las ideas
En el presente captulo presentamos las ideas que el autor ha desarrollado en su Historia
del arte de la Antigedad.
1. Idea de la belleza
Para Winckelmann, la esencia del arte consiste en la obtencin de la belleza ideal. La
cual consideraba plenamente lograda por los griegos, ya que, segn su teora de la
influencia del clima en el arte de los pueblos desarrollado en el captulo anterior, el
territorio heleno tena un ambiente agradable y propicio para la creacin artstica.
Por lo expuesto, sera importante analizar la idea de belleza de Winckelmann, que da
a conocer en su obra cuando realiza las descripciones de algunas obras de arte escultricas
que representan al hombre.
A travs de su lectura podemos conocer que el autor encuentra la belleza en los
rostros nobles, llenos de espritu, con facciones plenas de armona, de rosados
colores, de ojos pcaros o lnguidos, as como los delicados rasgos y la piel
aterciopelada.
Del mismo modo, considera falto de belleza la piel oscura, la nariz achatada (cosa
que considera la peor desfiguracin del rostro).
Para Winckelmann, la superioridad de los cuerpos griegos produce un arte mejor
logrado y, por ende, ms bello que el moderno. En esta frase encontramos uno de los
tantos comentarios negativos que esboza contra el arte de su tiempo: el Barroco y Rococ.
Adems afirma que los elementos histricos contextualizan la experiencia esttica y
que la belleza es calculada a travs de los criterios generados por una cultura sensiblemente
apta para la contemplacin.
11

Uno de sus objetivos era hallar las supuestas leyes que regulan la perfeccin de una
obra de arte y que la hacen bella, es decir, la bsqueda de una esttica absoluta, basada en
la supuesta perfeccin absoluta de las obras antiguas.
2. Noble sencillez y serena grandeza
Winckelmann, adems, presenta los conceptos de lo sublime y de la gracia. Para l, el
concepto de lo sublime est relacionado con las condiciones de sencillez y serenidad. Sobre
la gracia afirma: La gracia es lo agradable segn la razn (Winckelmann citado en
Fernndez, 2008, p. 116), por lo cual no se detiene meramente en el detalle decorativo, sino
que involucra toda la obra de arte.
As, la noble sencillez y serena grandeza es la forma que Winckelmann utiliza para
expresar la conjuncin perfecta de las dos categoras estticas que conforman su sistema:
nobleza y grandeza por una parte, sencillez y serenidad por otra, es decir, la relacin entre
lo sublime y la gracia (Fernndez, 2008, p. 114-116).
Para Winckelmann en el arte de los griegos la gracia se une a lo sublime sin
contradiccin. El Barroco haba buscado la sublimidad sin la gracia; el Rococ se queda en
la gracia de la naturaleza sin dar cabida a lo sublime (Fernndez, 2008, p. 116), de all que
mostrara una actitud crtica hacia el arte de su poca.



12

CAPTULO V
El mtodo empleado por Winckelmann y su vigencia
En el presente captulo presentamos el mtodo empleado por el autor, as como un anlisis
de su vigencia.
En su prlogo, Winckelmann nos seala que el objetivo de su trabajo no es realizar
una narracin de los acontecimientos ocurridos, sino ofrecer un estudio de carcter crtico.
l aporta un nuevo mtodo de estudio del pasado artstico que se aparta de la investigacin
puramente biogrfica para penetrar en el anlisis de los estilos, de las formas y de las
causas de los cambios estilsticos.
Dado el carcter cientfico de su estudio, el autor presenta una metodologa que
podemos conocer a travs de la lectura de su obra, en la que es bastante claro con respecto a
los mtodos que utiliza.
La metodologa de Winckelmann es histrico-crtica, siguiendo los mtodos de
observacin e interpretacin de la obra de arte.
Respecto a la observacin, el autor nos seala que es muy importante visualizar
directamente las obras de arte y contemplarlas. En este caso, su inters comprende
nicamente a las obras de arte de la Antigedad arte egipcio, arte fenicio, arte persa, arte
etrusco, arte griego, arte romano, y de estas elaborar la historia que hablar del origen, el
desarrollo, la transformacin y la decadencia de su arte, as como de sus estilos, es decir, la
interpretacin.
Adems, Winckelmann seala que l realiza una observacin de las obras existentes,
no de testimonios ni de dibujos, puesto que estos llevan muchas veces a cometer errores.
Para el autor, solo por medio de la contemplacin repetida de una obra de arte
podemos alcanzar una mejor comprensin de esta, ya que sern los pequeos detalles los
que guen al buen observador, ya que lo pequeo conduce a lo grande (Winckelmann,
1764, p. 211).
13

En su libro el autor nos brinda una descripcin las obras de arte que ha contemplado,
las que han de demostrar las causas de su belleza e indicar las verdaderas peculiaridades
de su estilo artstico (Winckelman, 1764, p. 7).
Con respecto al mtodo de interpretacin, Winckelmann seala que, ante un vaco de
conocimiento, introduce suposiciones que le permitieran reconstruir un orden sistemtico
(Winckelmann, 1764, p. 18).
Este orden sistemtico consiste en hacer una clasificacin, que lo seala
Winckelmann requiere de la visin completa del conjunto de piezas. Realiza un esfuerzo
de sntesis para ordenar cronolgica y estilsticamente las diferentes obras. Estos diferentes
estilos pertenecen a distintos periodos. Su clasificacin comienza ordenndolas segn su
origen, en los casos donde no es claro o hay confusin sobre la pertenencia a una u otra
cultura. Y en el arte de cada pueblo las clasifica en estilos. Es muy importante la
determinacin cronolgica de la obra de arte para su comprensin.
En cuanto a la vigencia de su mtodo, desde Winckelmann hasta hoy en da la
Historia del Arte busca esa misma metodologa histrico-crtica. Se siguen tambin los
mtodos de observacin e interpretacin de la obra de arte. Contemplar la obra de arte es el
primer paso para entenderla.
Winckelmann utiliz su principio de anlisis estilstico para sealar una cronologa.
Hoy en da la tecnologa nos ofrece varios recursos por los cuales podemos conocer la
fecha exacta de las obras, pero antes de que ello ocurriese, en el tiempo posterior a
Winckelmann, esa fue la metodologa seguida para un estudio serio del arte.
Su mtodo de una lectura estilstica en la indagacin formal de las obras de arte sigue
siendo trascendente en nuestra poca.

14

CAPTULO VI
El uso de las ciencias auxiliares y complementarias
En este captulo presentamos las ciencias auxiliares y complementarias a las que ha
recurrido el autor y que han aportado en su investigacin.
Las ciencias auxiliares que ayudaron a Winckelmann en su investigacin fueron la
literatura y la arqueologa.
Winckelmann no conoca Grecia sino a travs de la literatura antigua, de la cual tena
un conocimiento muy basto.
El autor conoci directamente las obras de arte que menciona en su trabajo gracias al
trabajo de la arqueologa, que estudia los monumentos como documentos de la civilizacin
y cultura. De modo que afirmamos que esta ciencia fue fundamental en la indagacin
histrica de Winckelmann.

15

Anexos


16

Conclusiones
Aspectos positivos
-Winckelmann utiliz en el estudio del arte conceptos nuevos que permitieron una mejor
comprensin de la obra de arte en s, fundamental para la construccin de la Historia del
Arte.
-El aspecto histrico en la obra de Winckelmann nos muestra que la naturaleza humana se
transforma con el paso de los aos y, por ende, tambin cambia su expresin artstica.
-Nos aport un modelo de evolucin de los estilos artsticos en nacimiento, desarrollo,
madurez y decadencia.
Aspectos negativos
-En su poca el autor careca de un corpus terico sobre la Historia del Arte dado que l
fue el primero en hacer de ella una disciplina como tal al que recurrir, fuese para apuntalar
o criticar ideas. Su trabajo lo construy prcticamente desde la base.
-Una de las primeras dificultades que menciona el autor es que es muy difcil el
conocimiento del arte en las obras antiguas, ya que siempre se hacen nuevos
descubrimientos. (Winckelmann, 1764, p. 16).
-Ya en las notas prologales de la edicin que hemos consultado y referido, realizadas por
Emiliano Aguilera, se nos advierte que la mayora de las estatuas que Winckelmann acept
y elogi como prototipos del arte griego eran en realidad copias. Incluso se afirma que lo
que l supuso con poco valor era lo de mayor pureza. Esta confusin al considerar obras
griegas las copias renacentistas o romanas tiene por consecuencia que se generen
conclusiones equivocadas.
-La obra fue criticada en su tiempo por la excesiva idealizacin del arte griego, as como
por el lenguaje potico que emplea en algunas descripciones, lo que ocasion que algunos
de sus contemporneos rechazaran su obra sin siquiera apreciar el aporte de Winckelmann.
17

-Considera al arte griego del periodo clsico como el culmen ms sublime de toda la
produccin artstica del hombre, esta idealizacin lo lleva errneamente a hacer una
comparacin de las obras de arte de otras culturas con el arte griego clsico.



18

Referencias

1. WINCKELMANN, J. (1764) Historia del arte en la Antigedad. Barcelona: Obras
Maestras.
2. KULTERMAN, U. (1981) Historia de la historia del arte. El camino de una ciencia.
Madrid: Ediciones Akal.
3. GONZLEZ VARAS, I. (1991) La fundacin disciplinar de la Historia del Arte en los
escritos de Antonio Rafael Mengs. [Versin electrnica]. Lio: Revista Anual de
Historia del arte. Nmero 10, 221-236.
4. FERNNDEZ, C. (2008) Concepto de arte e idea de progreso en la historia del arte.
[Versin electrnica]. Medelln: Editorial Universidad de Antioquia.
5. LPEZ, M. (2011) Historia, metafsica y poesa en J. J. Winckelmann. [Versin
electrnica]. Revista de Filosofa Universidad Iberoamericana. Nmero 131, 199-225.