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Consigna. Pedirla a Martin

a- La importancia que Tomas Khun le asigna al trmino Paradigma se relaciona
intrnsecamente con las etapas que atraviesa para convertirse en el paradigma propiamente
dicho: Pre ciencia (etapa 1), del logro (etapa 2), de conversin (etapa 3), de ciencia normal (etapa
4). Dicho Paradigma se caracteriza por ser el logro que motiva la transicin por las etapas
previamente mencionadas, y luego ser adoptado por la comunidad cientfica, quienes imitarn
el estilo de trabajo del cientfico que inici el proceso de resolucin de la problemtica actual
(cuando el Paradigma vigente ya no puede responder a los problemas de la poca).
Este Paradigma o logro cientfico actuar orientando la prctica normal de la ciencia, el
cual ser consensuado por todos los integrantes de la comunidad cientfica.
Sosteniendo lo que postula Klimovsky, una vez adoptado el paradigma, ste ser la llave
maestra para la inspeccin (cientfica) acerca del mundo.
b- A manera de ejemplo, mencionamos la revolucin cientfica iniciada por Nicols
Coprnico a partir de su teora heliocntrica, la cual se estructur a travs de etapas de evolucin
cientfica: pre ciencia ciencia normal crisis revolucin nueva ciencia.
A continuacin, realizaremos un breve cuadro comparativo donde se describirn las
etapas y su relacin con el ejemplo mencionado.


Revolucin cientfica: Teora copernicana
Pre ciencia
En esta etapa los hombres de ciencia toman
en consideracin ciertos problemas y tratan
de resolverlos, sin consenso ni unanimidad
ya que cada uno de los actores los traduce
segn su lenguaje particular.
En un momento dado, estas diferencias entre
los cientficos, se reemplazan por una forma
ms coordinada de trabajar. As la ciencia
deja de ser una pre-ciencia. Sucede esto,
porque los descubrimientos obtenidos
parecen ser eficaces (etapa del logro).
Paulatinamente, la comunidad cientfica se
convence de lo adecuado del logro obtenido
anteriormente (etapa de conversin).

El paradigma dominante en la antigedad era
el de la teora geocntrica de Aristteles,
desarrollada con profundidad aos ms tarde
por Ptolomeo. Sin embargo, un astrnomo y
matemtico griego Aristarco de Samos es la
primera persona que propone el modelo
heliocntrico del sistema solar, teora que
ser retomada 1700 aos ms tarde
considerndola una alternativa consistente.
Ciencia normal
Al adoptarse el nuevo descubrimiento, la
comunidad cientfica acata un nuevo estilo de
trabajo. Comienza a introducirse la nocin de
Paradigma.

Prevalece la teora Geocntrica (Claudio
Ptolomeo), la cual coloca la Tierra en el
centro del Universo y los astros, incluido el
Sol, girando alrededor de ella. Las
variaciones en la velocidad y direccin de los
movimientos aparentes de la luna, el sol y los
planetas era explicada por el modelo
geomtrico denominado Epiciclo.
Crisis
Ante inconvenientes se origina un proceso de
crisis por el cual quienes practican una
ciencia en el perodo de ciencia normal
pueden, de pronto, sentir una insatisfaccin
acerca de lo que hacen, y sta
indudablemente, no es un asunto meramente
interno, sino que expresa un

Coprnico postula una nueva teora para
responder a las problemticas que
circundaban la poca, tomando aspectos del
modelo geocntrico para adaptarlos a su
teora heliocntrica. Esta plante como
estrato principal de la misma que el centro
del universo se encuentra cerca del Sol.

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cuestionamiento respecto de toda una visin
del mundo y de los instrumentos
paradigmticos que se estn utilizando. Esta
nueva etapa es de las primeras anomalas.
Las anomalas son un aspecto de la
investigacin que no pueden ser articuladas
con el paradigma, aunque su naturaleza
puede ser muy diversa. Ante los problemas,
los cientficos los deniegan para que otros los
resuelvan.
Luego llegar la etapa de crisis donde las
anomalas comienzan a tener ms frecuencia
y ya no se las puede denegar.
Hay cierta insatisfaccin, pero an no se
involucra el abandono del paradigma a
menos que stas conduzcan a una etapa de
emergencia, la cual s pone en peligro el
paradigma, l cual comienza a dividirse en
sub paradigmas y aparecen las nuevas
discusiones epistemolgicas.
Es a partir de la etapa de emergencia,
donde comienza el nuevo ciclo del
paradigma.
Orbitando alrededor del mundo, en orden, se
encuentran Mercurio, Venus, la Tierra y
Luna, Marte, Jpiter, Saturno
(An no se conocan Urano y Neptuno).
Coprnico no quiso romper totalmente con la
teora griega, y teoriza que las orbitas de los
planetas deban ser perfectas y bellamente
circulares.

Revolucin
Sucede cuando nace un paradigma
alternativo a partir de que un cientfico
realiz una transformacin de la manera de
pensamiento (conceptos, principios, modos
de entender, valorar la experiencia,
metodologas de trabajo) habitual. Es decir,
comienza a superarse la crisis.

El astrnomo Johan Keppler, aos despus,
correctamente conjetur que las orbitas
planetarias deban ser elpticas, en lugar de
epiciclos.
Isaac Newton ide su ley de gravitacin
universal que introdujo la gravitacin como
la fuerza que mantiene a los planetas en
rbita. Esto permiti que los cientficos
construyan un modelo heliocntrico loable
para el sistema solar.
Albert Einstein expone su teora de la
relatividad que permite explicar la rbita de
algunos planetas.
Nueva ciencia
Se instaura un nuevo paradigma, el cual
mantiene algunos aspectos del anterior,
como as tambin implicar un nuevo
sistema de conceptos, articulacin de la
experiencia, mtodos y valores.
Esta nueva ciencia permanecer vigente en
cuanto responda a las necesidades y
problemticas de la sociedad, hasta que se
origine una nueva crisis que reiniciar el
proceso.

En 1920, Edwind Hubble realiza
observaciones telescpicas y sugiere que las
galaxias se encuentran en expansin. Desde
all, parte el nacimiento de la Teora del Big
Bang, que actualmente goza de un status
virtualmente incuestionable.

2 Describiremos, a continuacin, caractersticas del Paradigma Antiguo:
Las polis representaban el centro poltico, cultural y ciudadano de la sociedad griega.

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Cada polis presentaba lmites territoriales reducidos, independencia poltica y
econmica, estructura social formada por ciudadanos (con derechos) y esclavos (sin derechos),
culto religioso comn (politesmo y antropomorfismo), lengua comn: en todas las polis se
hablaba griego.
Slo eran considerados ciudadanos los hombres libres que posean tierras, no las
mujeres ni los nios y esclavos.
Existen diferentes formas de gobierno: tres formas buenas o puras: monarqua,
aristocracia y democracia. Y tambin hay tres formas malas o impuras: tirana, oligarqua y
demagogia.
Diferenciacin de clases sociales: ciudadanos, metecos (extranjeros residentes en
Atenas) y esclavos.
Surge la Filosofa, a partir de los viajes emprendidos por los griegos hacia distintos
lugares, los que se dedicaban a conocer para luego analizar y realizar comparaciones con su
propia cultura.
Las escuelas de formacin filosficas, las ms importantes eran la Academia de Platn
y el Liceo de Aristteles (micro paradigma clsico).
En cuanto a la mitologa griega, est compuesta por mitos y leyendas pertenecientes a
los antiguos griegos que tratan de sus dioses y hroes, la naturaleza del mundo, los orgenes y el
significado de sus propios cultos y prcticas rituales. Formaban parte de la religin de la Antigua
Grecia.
Al hablar de los micro paradigmas preponderantes de la poca, mencionamos a los
sofistas y filsofos.

Sofistas:
Negaban la existencia de una verdad independiente de las controversias humanas y
sostenan tres tesis fundamentales: fenomenismo, subjetivismo o relativismo, escepticismo.
Entendan a la actividad del filsofo como una profesin y no como una investigacin en la
bsqueda constante de la verdad. Impartan lecciones de retrica a jvenes atenienses
interesados en la carrera poltica, que se transformaban en loggrafos, es decir escritores de
discursos.

Filsofos:
Scrates:
Centr su pensamiento en las problemticas del hombre (Concete a ti mismo). El
dilogo socrtico consista en un examen del alma, planteaba a sus ciudadanos preguntas a travs
de la mayutica que eran primordialmente de naturaleza tica-educativa y secundariamente de
naturaleza lgica. La voluntad de Scrates se caracterizaba por unir ntimamente el discurso
terico sobre la virtud con sus elecciones de vida personales. Denomin a su mtodo Mayutica,
el arte de ayudar a dar a luz. El mismo consista en solicitar al interlocutor que elabore una
definicin de una palabra cualquiera que posea valor psicolgico o tico. Scrates entenda a la
filosofa como un dialogo interpersonal y no como una simple exposicin de una doctrina
preelaborada que no tena nada para comunicar.

Platn:
Todo acto cognoscitivo es siempre un recuerdo, saber es traer a la memoria la propia
interioridad (lo que el alma como instrumento- ya sabe pero ha olvidado). La percepcin
sensorial es el estmulo para la nueva evocacin. Se trata de la reconstruccin de la verdad a
travs del recuerdo.
Existen dos niveles del ser: el mundo sensible (es el ms bsico: conocimiento de
imgenes y de lo sensible), y el mundo de las ideas (orden inteligible, es de naturaleza filosfica).
Al trmino ideas Platn le atribua una realidad sustancial, lo que confiere a su doctrina un
valor ontolgico adems del cognoscitivo.

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El orden sensible: es donde vivimos, cuando morimos el alma asciende y se encarna en un
cuerpo filosfico en el orden inteligible. En el orden sensible, el cuerpo es una crcel, la
verdadera verdad est en el alma (en el orden inteligible).

Aristteles:
No existe un mundo cualitativamente diferente y ms verdadero que el mundo
sensible. La realidad no est parcelada sino que forma un todo: slo hay un nico mundo
constituido por la naturaleza material. Sostiene que cada ciencia es autnoma con respecto a las
dems ya que cada una tiene un objeto propio y se basa en determinados principios. No hay
jerarquizacin de ciencias sino que todas poseen la misma importancia y dignidad.
La nocin de sustancia defina los lmites de cada ciencia y reglas generales del
pensamiento, fue la idea central de la metafsica. El concepto hace referencia a la esencia de las
cosas, aquello que es invariable y duradero, sin lo cual deja de ser lo que es, aunque los
accidentes (aspectos poco relevantes) cambien.
Postula la teora del Silogismo, por la cual nace la lgica, es decir la ciencia de la
demostracin capaz de indicar con exactitud cundo y por qu un razonamiento es vlido o
falso. El trabajo de la lgica aristotlica consiste en verificar la capacidad de transformacin de
una preposicin cualquiera en un silogismo de primera figura, todo esto tendr un carcter de
prueba en el que el razonamiento deber necesariamente aceptarse si la reduccin es posible.

3 a) Las caractersticas del siglo XIV son:
Se lo llama el siglo del terror religioso, ya que se manifiesta un debilitamiento de la
fe (cristiandad medieval), descomposicin social y poltica.
Se discuten los lmites entre el alcance de poder temporal (imperio) y los del poder
espiritual (iglesia).
Se determina que el pueblo es quien posee la soberana, relegando a la iglesia solo a un
aspecto de la sociedad civil.

b) La ciencia poltica es una disciplina a la cual algunos atribuyen su nacimiento en
el siglo XV con Nicols Maquiavelo. Sin embargo, ya en la Antigedad existen formas de
organizacin poltica: la polis (donde naci la palabra 'poltica', y que significa ciudad) en la
democracia griega, la Res publica (cosa pblica) que instaur la igualdad en cuanto a los
derechos polticos en la Antigua Roma, a excepcin de los esclavos. Con el nacimiento de la
ciencia poltica nacen las ciencias humanas.
Para comprender la gnesis de la ciencia poltica, debemos tener presente los
aportes de Maquiavelo a la misma. Sostiene que, en principio, para comprender las acciones y
obrar en consecuencia habr que descartar todo lo que provenga de otro mundo. En segundo
lugar, dejar a un lado lo que llamamos mundo natural en lenguaje ordinario. Se trata de
comprender el mecanismo de las acciones humanas vividas polticamente, como se dan en la
realidad. Para disear una planificacin realista para la transformacin que se pretenda realizar,
habr que descubrir cmo son las cosas, los mecanismos de las acciones y as determinar los
principios o leyes que necesariamente las regulan.

c) El trmino nuova scienza hace referencia a un tipo de saber que, descubriendo el
mtodo adecuado nos permita descubrir leyes del mundo y la existencia humana. Se trata de
descubrir los mecanismos de funcionamiento general del mundo y en cada regin de su realidad,
indagando en las leyes de la misma. Teniendo presente que el trmino ley pretende significar la
relacin entre dos o ms fenmenos, los cuales no son ocultos a la vista ni a los posibles
experimentos que sobre ellos puedan realizarse. Entre los mismos hay relaciones que si se
descubren nos permitirn conocer la ley de sus comportamientos.


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4- El sistema educativo actual de nuestro pas fue estructurado bajo el paradigma de la
modernidad, que responda a una concepcin de educacin basada en la pedagoga tradicional.
Como experiencia personal, en nuestras prcticas como integradoras hemos vivenciado y
experimentado que si bien ya no nos situamos respondiendo a una pedagoga de tipo
tradicionalista, aun as muchos elementos de la misma prevalecen, tales como: predisposicin
ulica del mobiliario, posicionamiento de docente frente a los alumnos, importancia de los
manuales escolares, mtodos conductistas disciplinares, entre otros, los cuales no acaban
favoreciendo las demandas y necesidades de la poblacin actual. No es nuestra intencin
generalizar y sostener que en todas las aulas sucede la misma situacin, ya que tambin hemos
encontrado en las mismas docentes innovadoras y actualizadas que parten de las nuevas
posturas y de las necesidades e intereses del alumno, motivndolos en su proceso de aprendizaje,
intentando derribar las barreras al aprendizaje y participacin que se presenten a todos los
alumnos y alumnas.








































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Bibliografa:

CENTRO DI STUDI FILOSOFICI DI GALLATARE, Enciclopedia Filosofica, Ed.
Instituto per la collaborazione culturale, Roma 1957. Voz. Ditirri del Uomo
Cols. 1437-1440 y Societ della nazione Cols. 715-722.
CHAPARRO, M., 2006. Epistemologa de la educacin, perspectivas para una
educacin del futuro. Ed. De los cuatro vientos, Buenos Aires.
Dossier: Manual de desarrollo subsidiado por el docente. (REG. NAC. DE LA
PROPIEDAD INTELECTUAL. Ley 23.412 en el expediente n 377.264 bajo el
nombre Curso de epistemologa educativa Martin Ignacio Pascual).
KLIMOVSKY, G., 1995. Las desventuras del conocimiento cientfico. Editorial
A-Z. Buenos Aires.

Webs consultadas:

http://www.guiadegrecia.com/general/polis.html
http://es.wikipedia.org