Re significacin del hombre

Con la llegada del renacimiento como corriente literaria y filosfica, y la continuacin del
pensamiento humanista, se dio un nuevo significado al concepto de hombre y sobre la
forma de pensamiento, ya no basada en el Teocentrismo sino en lo antropocentrismo, cuya
intencionalidad es devolver la mirada hacia al hombre y el mundo como objeto de estudio.
Con esto se busca ver cules fueron los aportes dados del humanismo dentro de la poca
renacentista que dio paso a la re-significacin del hombre en una nueva poca de la
historia; la cual retoma las races clsicas griegas de los primeros filsofos que ayudaron a
cultivar el pensamiento del hombre.
Durante la poca medieval (que va desde el siglo IV hasta el siglo XIV) todo el
pensamiento del hombre fue dirigido a lo trascendente a esa bsqueda de algo ms all, de
la primera causa de las cosas, de ese Uno propuesto por Platn, el Motor Inmvil que
propuso Aristteles. Con la llegada del cristianismo a Grecia y luego al Imperio Romano
Plotino, Atenagoras de Atenas, Tertuliano y dems apologetas, tomaron esta posicin
Cristiana para poder ayudar y defender a los dems cristianos de las torturas impuestas por
los paganos.
Luego San Agustn (retomando los conceptos platnicos) y Santo Tomas (retomando los
conceptos aristotlicos) toman posiciones mucho ms radicales, siendo estos los mayores
exponentes de la Patrstica medieval, que llev a la bsqueda de Dios para ir en una
trascendencia de acuerdo a lo que este Ser Supremo propone; por medio de los escritos
evanglicos y de dar razn de ese Creador (por medio de las pruebas sobre la existencia de
Dios) con lo cual se dej un poco de lado las investigaciones respecto al hombre en s y se
entr en una metafsica Cristiana, con la escolstica y los monacatos.
Con los estudios astronmicos se dio el famoso giro copernicano, en donde se pasa de una
geocentrismo (el mundo como centro del universo) a un heliocentrismo (el sol es el centro
del universo) con los estudios realizados se dio paso al Renacimiento y donde se retoma
fuertemente de nuevo el humanismo en el cual se quiso volver a la esencia del hombre y
cultivar de nuevo las costumbres antiguas y el sentido por la naturaleza, que durante la edad
media este tipo de conocimiento solo era para el clrigo y los dirigentes del pueblo.
Entre los hechos ms representativos se dio el enciclopedismo, la reforma, propuesta por
Martn Lutero, y la contrarreforma (que se dio despus concilio de Trento), la revolucin
francesa, en la cual la monarqua perdi todo su poder dirigente sobre el pueblo. Y todo
esto hizo que le pensamiento del hombre cambiara y devolvindole la dignidad y el valor
que el sujeto tiene por tener la capacidad de pensar, razonar y por ende tener la libertad de
expresarse.
El Renacimiento se desarrolla principalmente en Italia con el surgimiento de la escuela
platnica, Aristotelismo averrosta y Aristotelismo alejandrino
1
, estoicismo, epicuresmo,
escepticismo, naturalismo, y todo el movimiento cientfico de Galileo Galilei, Coprnico y
Kepler; se retoma de nuevo las tendencias de los lenguajes de las culturas clsicas (griego y
latn), el modo de pensar sobre la naturaleza (tanto del hombre como de lo que lo rodea), en
una bsqueda de objetividad, es decir la que le da el status de hombre frente a la naturaleza,
es decir, con los seres irracionales; la cual hace que el ser sea totalmente libre
individualmente frente a lo teolgico como a lo cultural y social
2

En la cual se retom al hombre como centro de investigacin y de discusin
(Antropocentrismo), convirtindolo en un mero ente, se toma a la naturaleza como algo
mucho ms esttico que sirve de inspiracin y aparecen varios tipos de escuelas neos
3
. Uno
de sus ms grandes exponentes, Nicols Maquiavelo, en su obra ms importante, el
prncipe, describe distintos modelos de estado segn cual sea su origen (la fuerza, la
perversin y el azar)desde esa perspectiva se deduce el perfil psicolgico que el prncipe
debe tener y se dilucida cules deben ser las virtudes humanas que deben primar en su
tarea de gobierno.
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Del Renacimiento se contina el pensamiento humanista, que desde la antigedad se ha ido
manejando, en donde Petrarca introdujo la academia platnica con su tica orientada a que
la persona fuera mejorando en todo su ser, esta academia se cre en Florencia. El cambio
de la metafsica sobre el conocimiento es palpable ya que el objeto de inters es la
adquisicin del conocimiento en el hombre, en donde se centra todo en el arte y la
literatura que abarca la filologa (estudio del origen de las lenguas), en esta poca el
pensamiento humanstico pretende ofrecer al hombre una existencia valiosa y digna.
Todo el pensamiento humanista, en esta poca, se enfoc en las reas de la gramtica, tica
y moral, y retorica en donde se retoma la cultura del hombre. Erasmo de Rotterdam habla,
en su libro el elogio de la locura, de un hombre a imagen de Cristo desde la humildad y la
sencillez, proponiendo dos caractersticas:
Buscarse a s mismo
Aferrarse a la locura
En este segundo punto es una locura que revoluciona el pensamiento del hombre y ser
realmente tal cual es, sin miedo a lo que digan los dems y quitndose el velo de las
apariencias y de las falsedades. Propone una vida realmente llena de decisiones radicales
y que se viva de acuerdo a ellas.

1
El primero se trata de un solo entendimiento, mientras que el segundo es de muchos entendimientos
2
http://www.webdianoia.com/moderna/renhum/renhum.htm
3
Neo epicuresmo, neo estoicismo, neo platonismo, neo aristotelismo
4
http://www.biografiasyvidas.com/biografia/m/maquiavelo.htm
En general de todo lo dicho anteriormente con el renacimiento y posterior humanismo, se
puede entender el afn de los hombres por redescubrir su sentido de su existencia en el
mundo y buscar esa respuesta a partir de los escritos clsicos, en el arte se puede ver en
los dos movimientos, el renacimiento y el humanismo, como muestran al hombre en el
centro de la belleza y en toda su perfeccin; retomando el ideal de belleza de la
antigedad donde se enfocaron en temas especficos como son:
La representacin del individuo.
La mitologa clsica.
El desnudo.
Representacin de la naturaleza.
Perspectiva o tercera dimensin.
En conclusin esta re-significacin del hombre se dio gracias a que el pensamiento,
dentro de un contexto de liberacin de la opresin y de revolucin cientfica, sufri un
cambio que le llevo a indagarse ya no por una razn dogmtica fuera del ser, sino todo
lo contrario a volver su mirada en la interiorizacin de su propio ser y de su existencia,
que lo llevar a una adquisicin de nuevos conocimientos no solo para los monacatos,
clrigos y la burguesa sino para todas las personas, es as como se da de nuevo una
definicin del hombre retomando lo antiguo y colocndole un pensamiento ms
moderno y madurado.
En el cual se capaz de ir indagando por s mismo su existencia, su pensamiento y su
trascendencia dentro del mismo ser.