INFLUENCIAS EN LA ESCUELA DE FRANKFURT

Algunos de los afluentes tericos, influencias y situaciones vigentes en la poca qu

e influyeron en la Escuela de Frankfurt a la hora de constituir su Teora Crtica.


Max Weber
Etapa industrial del capitalismo
Sigmund Freud
DESARROLLO DEL CAPITALISMO
El capitalismo haba mutado. Su principal agente no era ya aquel pequeo emprendedor
del siglo XIX, con su capital personal y su empresa compitiendo en un mercado a
tomizado casi hecho a pedido por Adam Smith. Ya entrado el siglo XX, la produccin
en serie, la acumulacin de grandes capitales, hacan que el capitalismo tome una d
inmica monoplica y con fuertes tendencias expansionistas. A su vez, los daos causad
os por de la Segunda Guerra Mundial a la economa europea en particular, y por la
crisis del 29 a la economa mundial, otorgaron ciertas condiciones de posibilidad
para el surgimiento del Estado de Bienestar y para el desarrollo de los gremios
de trabajadores. En la esfera de los avances tecnolgicos, se haba logrado un progr
eso ciertamente acelerado, dando paso a los medios masivos de comunicacin y a la
cultura de masas. Finalmente los umbrales del siglo XX dieron lugar al surgimien
to de movimientos poltico-econmicos alternativos al capitalismo, como el fascismo
en Italia y su variante nacionalsocialista en Alemania y con la revolucin bolchev
ique en Rusia.
TEORIA WEBERIANA
Los aportes realizados en el campo de la teora social durante los primeros aos del
siglo XX por Max Weber fueron una influencia esencial para los posteriores inte
grantes de la Escuela de Frankfurt. Sus indagaciones en la sociedad capitalista
moderna se caracterizaron por poseer una perspectiva particular en relacin con la
perspectiva marxista ms ortodoxa. No slo ahondo en aspectos llamados por sta "supe
restrucurales", sino que incluso lleg a demostrar la influencia causal (causacin a
decuada de acuerdo al trmino que utiliza el propio Weber en relacin a sus postulad
os epistemolgicos) inversa, como por ejemplo la influencia de el protestantismo a
sctico en los orgenes del capitalismo. Fue a travs de los estudios religiosos que l
leg a describir un concepto que se torna central en la Escuela de Frankfurt, la "
racionalidad" propia de las culturas y civilizaciones occidentales, y en especia
l vigente en el capitalismo occidental.
Para todo esto Weber desarrollo un esquema de conceptos que servan para los estud
ios cualitativos. Hasta entonces las ciencias sociales tenan un fuerte enfoque cu
antitativo, en especial en sus vertientes positivistas, el cual era obsoleto par
a analizar los aspectos cualitativos de la sociedad, como el significado de la a
ccin. De este modo, el mtodo hermenutico recibi un fuer envin pero sin dejar de ser p
or ello un mtodo cientficamente confiable.
Otro concepto cuya importancia no puede ser denostada, es el de dominacin. Weber
introduce este concepto al intentar dar cuenta de ciertas regularidades de accin
en las sociedades y como esto no es producto del mero ejercicio del poder, sino
ms que nada, el resultado de su simbiosis con la legitimidad vigente en determina
da sociedad. Este concepto en su enunciacin general es tomado por la Escuela de F
rankfurt, a la par de faceta particular vigentes en las sociedades capitalistas
modernas: el Estado moderno y la dominacin racional legal-burocrtica.
Finalmente, Weber ahondo en sus escritos metodolgicos y en su polmica con Rickert,
en la relacin existente entre valores y ciencia. Sostena que la ciencia deba ser o
bjetiva, pero valorativamente neutral, y esencialmente instrumenta, es decir, slo
deba establecer los mejores medios para un fin fruto de juicios de valores supra
cientficos, que en ultima instancia se encontraban en las esfera de los poltico.
Si bien la Escuela de Frankfurt tomar una posicin opuesta, los trabajos de Weber e
n esta relacin fueron algunos de los ms brillantes.
TEORIA MARXISTA
La Escuela de Frankfurt toma algunos de los elementos ms conocidos de la teora mar
xista. Por ejemplo su particular lectura materialista de la historia, donde el c
ontinuo desarrollo de las fuerzas productivas, eventualmente entra en conflicto
con las relaciones sociales de produccin vigentes, lo cual eventualmente concluye
en un cambio histrico violento (revolucin) protagonizado por las clases sociales
con intereses divergentes. Tambin se nutre del anlisis sistemtico del capitalismo c
omo una forma de produccin que se basa en la extraccin de plusvala del trabajo del
obrero, cuando (por diversas razones) su valor de uso es mayor a su valor de cam
bio. De este modo, el capital puede generar ms capital, mediado por el trabajo. S
in embargo, existe una lgica ms refinada detrs de estos postulados, que no siempre
se desarroll de forma explcita en lo trabajos de Marx conocidos hasta la poca.
Parte de la perspectiva particular que tiene la Escuela de Frankfurt sobre su tr
abajo es fruto del acceso a esa lgica a travs de los escritos de juventud de este,
que hasta entonces los tericos anteriores haban desconocido. Entre ellos se encue
ntran dos obras centrales como "Los manuscritos econmico-filosficos de 1844" y "La
ideologa Alemana".
En estos ms da toda una nueva dimensin a su anlisis del capitalismo. En la ltima de s
tas dos obras analiza las formas de conciencia y como son condicionadas en gran
medida por los sistemas de produccin vigentes. A su vez, critica a la ideologa com
o una forma de la conciencia que no se reconoce a si misma en su momento histrico
y postula sus enunciados como de validez universal. Enuncia como ejemplo la ide
ologa burguesa y al Estado como un instrumento al servicio de sta. Sostiene, en su
crtica al idealismo alemn que para llevar a cabo una revolucin en el pensamiento e
s necesario primero reformar la forma en que los humanos viven materialmente, le
otorga trascendencia a las necesidades primarias materiales por ser las que con
dicionan a las necesidades de tercer y cuarto orden. Por lo tanto, en este traba
jo Marx sostiene que teora y prctica se alimentan una a la otra y que slo puede hab
er teora se esta modifica a la realidad mediante la prctica, por eso une estos dos
trminos en el universal concreto (o "sntesis" en la dialctica de Fichte) "praxis".

En el anlisis sobre el trabajo alienado, contenido "Los manuscritos..." narra el
funcionamiento del capitalismo pero del lado del individuo. Sostiene que al ser
un individuo sin capital no puede obtener los bienes para mantenerse vivo, a men
os que venda su fuerza de trabajo como una mercanca ms en el mercado de trabajo fo
rmalmente libre. De este modo, se dedica la mayor parte de su vida a un activida
d orientada y comandada por otro, y a su servicio, slo para satisfacer sus necesi
dades primarias, dejando un mnimo de tiempo para sus necesidades no materiales. P
or lo tanto, llega a ser es ms animal que hombre, y el mundo humano, si bien es p
roducto de su trabajo, se le presenta como ajena y hostil.
TEORIA FREUDIANA
Otro de sus afluentes es la teora freudiana del psicoanlisis. Toma de sta, su anlisi
s de la estructura represiva de la civilizacin, en relacin con las pulsiones ertica
s de vida y la lvido. Este genera en el individuo un estado de neurosis cotidiana
que se torna normal. Otro de los elementos que toma es la existencia de ciertos
procesos de pensamiento que trascurren por fuera del pensamiento racional y con
sciente, que son de gran influencia en el comportamiento habitual. Finalmente to
ma los anlisis de las personalidades totalitarias y los comportamientos sociales
irracionales enfocados desde sus aspectos psquicos
CRITICA AL POSITIVISMO
Por comienzos del siglo XX se comienza a delinear una fuerte crtica al positivism
o que hasta entonces haba sido imperante. No slo se lo crtica en tanto que mtodo cie
ntfico, sino tambin como filosofa, y quizs ms que nada sus implicancias polticas y sus
consecuencias en el conformismo diario. Contra esta corriente de pensamiento, s
e volvi a ciertos aspectos de la dialctica de Hegel, en mayor medida se vio una ap
ropiacin de los aspectos negativos de la fenomenologa.
Sin embargo, los caones de la crtica tambin se apuntaron en la direccin opuesta, y s
e atac fuertemente a las tendencias ahistoricistas e idealistas de ciertas corrie
ntes del pensamiento.
MODERNISMO ESTETICO
En torno al anlisis de la esttica y ms que nada centrado en las formas tradicionale
s y el lenguaje, se gener una crtica a la experiencia falsa y reificada. Se le con
traponan formas alternativas, no slo de experiencia sino de existencia y se buscab
a la liberacin de la inconsciencia y construan una especia de utopismo esttico. Exi
sta una fuerte influencia de autores como Kafka, Prouse, Breton y Schoenberg entr
e otros. Sobre estos elemento se delineaba una crtica a la cultura como industria
y como cultura positiva.
TEORIA DE LA CULTURA
A la par de la proliferacin de los medios de comunicacin masiva y, bajo su manto,
de la cultura de masas, se desarrollo una crtica a la misma como supresin y absorc
in de la negacin, de las alternativas, mediante una integracin al status quo. Se de
nunciaba a la cultura occidental como una cultura orientada a la dominacin tanto
externa como interna. A su vez, contra las acusaciones de ser un elitismo conser
vador, la crtica de la cultura estableci una diferenciacin entre las dimensiones em
ancipativas y represivas de las elites culturales. Finalmente, en esta teora se i
ncluyeron algunos elementos de la trasmutacin nietzschiana de las valoraciones y
de la educacin esttica de Schiller.
TEORIA CRITICA DE LA SOCIEDAD
Marcada por todas estas influencias y en respuesta a un contexto histrico que se
caracterizaba por la reduccin de las libertades y la irracionalidad en la industr
ial y tcnicamente avanzada sociedad capitalista, cuyo corolario era la sociedad f
ascista, nace la Escuela de Frankfurt y su Teora Critica. A grandes rasgos, puede
ser definida como es una teora comprensiva, critica de la ideologa, reflexiva sob
re su propia situacin histrica; como un cuerpo de teora que apunta simultneamente a
explicar y combatir tanto la alienacin como la dominacin de la sociedad actual y a
ayudar a construir una sociedad racional, humana democrtica y socialista. La Esc
uela de Frankfurt desarrollaron en la Teora Critica, una teora integrada sobre las
estructuras dominantes propias de la economa, la poltica, la cultura y psicologa,
caractersticas de la avanzada sociedad industrial y tambin sobre el proceso dialcti
co a travs de la cual el potencial emancipatorio de la sociedad moderna es suprim
ido y su racionalidad se torna en una racionalidad positivista de dominacin incli
nada hacia la barbarie.